एशिया मा बुद्ध धर्म संग पुन: जडान

तपाईंहरू मध्ये धेरैले मेरो हालैको सिंगापुर र भारत भ्रमणको बारेमा सोध्दै हुनुहुन्छ, त्यसैले यहाँ जान्छ।

म दुई हप्ता सिंगापुरमा थिएँ, भारत जानुभन्दा दस दिन अघि, र फर्किदा पाँच दिन। भ्रमणको आयोजना गरिएको हो फोर कार्क हेर्नुहोस्, त्यहाँ ठूलो चिनियाँ मन्दिर, र द्वारा बौद्ध फेलोशिप। तिनीहरूले सहर वरपरका विभिन्न ठाउँहरूमा सिकाउने एक जाम-प्याक तालिका राखे: पुस्तक पसल, विश्वविद्यालय, अमिताभ बौद्ध केन्द्र (जहाँ म '८७-८८ मा निवासी शिक्षक थिएँ), तीन दिनको रिट्रीट, बौद्ध पुस्तकालय, अन्य वक्ताहरु संग दुई दिने फोरम (जस मध्ये Ajahn Brahmavamso, एक ब्रिटिश थेरवाद) monk को हो abbot अष्ट्रेलियाको एक मठ) र प्रत्येक साँझ 1300 भन्दा बढी उपस्थित भएका दुई सार्वजनिक वार्ता।

सिंगापुरमा अमिताभ बौद्ध केन्द्र।

बुद्ध धर्मलाई पुर्खाको उपासनाबाट अलग गर्ने धेरै आधुनिक विचारधाराका भिक्षुहरूको चासो र ऊर्जा र धर्मको प्रचारप्रसारका लागि काम गरिरहेका धेरै युवाहरूको रुचि र ऊर्जाले गर्दा म त्यहाँ आएको वर्षहरूमा सिङ्गापुरमा बुद्धधर्मको स्थितिमा सुधार आएको छ। बुद्ध प्रायोजित क्लिनिकहरू, नर्सिङ सुविधाहरू, डे केयर सेन्टरहरू, विद्यालयहरू, आदि खोल्दा बौद्ध सामाजिक संलग्नता पनि बढेको छ। अझै पनि धेरै मानिसहरूले अभ्यास र आफ्नो मन परिवर्तन गरिरहेका छन्।

सधैं झैँ, यस पटक दक्षिण भारत, विशेष गरी मुन्डगोड नजिकैको गान्डेन मठ र बायलाकुप्पे नजिकैको सेरा मठको भ्रमण गर्दा म भारत फर्केर पाउँदा खुसी छु। मेरो शिक्षकको १६ वर्ष पुरानो अवतार, सेर्कोङ रिन्पोछे, Ganden मा बस्छ, र म उनको घर मा दुई हप्ता भन्दा बढी बसे। यो राम्रो, आरामदायी वातावरण थियो, जहाँ मसँग काम गर्ने समय थियो (कम्प्यूटर ल्याइयो!) र अझै पनि रिनपोछेसँग धेरै समय बिताएँ। रिन्पोछे एकदमै परिपक्व छन् र हामीसँग गम्भीर छलफल हुनेछ। त्यसपछि केही बेरमा हामी केटाकेटीजस्तै ठट्टा खेल्थ्यौं।

सिंगापुरका मेरा साथी ह्वी लेङ र सून एन केही समयको लागि त्यहाँ थिए र रिन्पोछेलाई उनीहरूले राखेको पीसी प्रस्ताव गरे। Encarta विश्वकोश, विश्व पुस्तक, जीवनको इतिहास, अंग्रेजी सिक्दै, र अन्य विभिन्न रोचक चीजहरू (कम्प्युटर गेमहरू छैनन्!) यसले उनको लागि संसारको लागि नयाँ ढोका खोल्यो पहुँच ग्रामीण भारतको मठमा सामान्य जानकारीको लागि सीमित छ। उसले हेलेन केलर, नेल्सन मण्डेला, शार्क, ह्वेल, ज्वालामुखी, एल साल्भाडोर, सिंगापुर, सुत्ने, मधुमेह, पर्ल हार्बर, बिरालाहरू, जेरुसेलम, र तपाईंले यसलाई नाम दिनुभयो। हामीले कुरा गर्यौं HH दलाई लामागान्धी र एमएल राजाको प्रशंसा। रिन्पोछेले त्यसको केही अंश नक्कल गरे मेरो सपना छ भाषण जुन उनले एन्कार्टामा एक भिडियो क्लिपमा सुने र घर वरिपरि पढ्न थाले।

आफ्ना वृद्ध शिक्षकहरूका किशोर अवतारहरूलाई भेट्नु र उनीहरूसँग तिब्बतीमा अनुवादकको सट्टा अंग्रेजीमा छलफल गर्नु उल्लेखनीय छ। मैले बुझाएँ जोङ रिन्पोछे ईश्वर र आत्माको क्रिश्चियन विचार, जसले उनलाई बौद्ध दृष्टिकोणसँग विपरित बनायो। त्यसपछि हामी छलफलमा लाग्यौं बुद्ध र भगवान र के हुन्छ यदि मानिसहरूले बनाउँछन् प्रसाद गर्न बुद्ध, तर प्रबुद्धको बारेमा तिनीहरूको विचार भगवान जस्तै बाह्य देवताको हो। लिंग रिन्पोछे, अर्कोतर्फ, मलाई क्वान्टम सिद्धान्त व्याख्या गर्न सोध्यो!

सबैभन्दा अचम्मको कुरा मलाई तिब्बतीहरूलाई केही वार्ता दिन भनिएको थियो। म 25 वर्षदेखि तिब्बती समुदायको वरिपरि छु, र गत वर्षमा मात्र यो भएको छ। प्रमुख तिब्बती दृष्टिकोण यो छ कि ननहरू न त पश्चिमाहरू धर्ममा राम्रोसँग शिक्षित र सिकाउन योग्य छन्। त्यसैले, गत वर्ष, जब आदरणीय तेन्जिन वाङ्चुक, ए monk गान्डेनमा, मलाई मोन्डगोडको तिब्बतीहरूको केन्द्रीय विद्यालयमा बोल्न भनियो, यो पहिलो थियो। विद्यार्थीहरूको भेलासँगको कुराकानी राम्रो भयो, त्यसैले यस वर्ष उहाँले मलाई फेरि जाने, 200 भन्दा बढी विद्यार्थीहरूसँग कुरा गर्ने व्यवस्था गर्नुभयो। थप रूपमा, बैंगलोरमा, मैले विश्वविद्यालयका विद्यार्थीहरू 50 तिब्बतीहरूसँग कुरा गरें। म यो गर्न पाउँदा धेरै हर्षित भएँ, किनकि यो मेरो लागि HHDL को दया र तिब्बती समुदायको दयालाई चुक्ता गर्ने एउटा तरिका हो।

तर त्यो भन्दा पनि अचम्मको कुरा तब भयो जब मलाई सभामा बोल्न भनियो मठमा Ganden Shartse र Drepung Loseling मा स्कूलहरू। आदरणीय तेन्जिन वाङ्चुकले पूर्व र गेशे दमदुलले पछिको व्यवस्था गरे। भिक्षुहरूलाई भाषण दिँदै एक भिक्षु! नसुनेको! के भइरहेको छ? शार्तसेमा २२० भन्दा बढी भिक्षुहरूले एक घण्टाको भाषण सुनेका थिए र लोसेलिङमा करिब ७५ भिक्षुहरूले तीन घण्टाको भाषण सुनेका थिए। वार्ता तिब्बतीमा अनुवाद गरिएको थियो। दुवै वार्तामा मैले ए बन्ने प्रेरणालाई जोड दिएँ मठमा र राख्न को महत्व उपदेशहरू राम्रो र सही व्यवहार को। मैले उनीहरूलाई भनें कि पश्चिममा शारीरिक पीडा कम भए पनि त्यहाँ मानसिक पीडा बढी छ, र अमेरिकामा "सुन्दर जीवन" खोज्नुको सट्टा, उनीहरूले भारतमा भिक्षु बन्ने अवसरलाई कदर गर्नुपर्छ। त्यसपछि मैले वैज्ञानिकहरूसँग HHDL को सम्मेलनहरू (जसमध्ये धेरैमा भाग लिन पाएको छु) र भिक्षु विज्ञान सिक्ने उहाँको उत्साहको बारेमा कुरा गरें ताकि तिनीहरूले त्यो परिप्रेक्ष्यलाई उनीहरूको बहसहरूमा एकीकृत गर्न सकून्। मैले दुई विषयहरू बीचको समानता र भिन्नताका बिन्दुहरू छलफल गरें, र उनीहरूलाई भने कि वैज्ञानिकहरू, सामान्यतया, हामी बौद्धहरूले भन्दा फरक दिमागको धारणा थियो र उनीहरूलाई थाहा थिएन। कर्म.

सबै ठाउँमा, मैले प्रश्नोत्तरका लागि समय छोडें। विद्यार्थीहरूले सोधेका प्रश्नहरू र भिक्षुहरूले सोधेका प्रश्नहरू फरक थिए। अङ्ग्रेजी बोल्ने आधुनिक-शिक्षित तिब्बती विद्यार्थीहरूले पश्चिमीहरूले सोधेका प्रश्नहरू जस्तै प्रश्नहरू सोधे: हामी कसरी पुनर्जन्म प्रमाणित गर्न सक्छौं? धर्म पालन गर्नुको साँच्चै अर्थ के हो? हाम्रो व्यवस्थापन कसरी गर्ने क्रोध? र यति अगाडि। एक विद्यार्थीले भने, “प्रणाम गर्नुको उद्देश्य के हो ? मेरो जीवविज्ञान शिक्षकले मलाई भने कि तिनीहरू केवल व्यायामको लागि थिए। यी युवा तिब्बतीहरूले मलाई एउटा मार्मिक प्रश्न पनि सोधे: हामीले हाम्रो देशको स्वतन्त्रता फिर्ता नपाएसम्म तिब्बती धर्म र संस्कृतिलाई कसरी जीवित राख्न सक्छौं?

भिक्षुहरू सुरुमा प्रश्नहरू सोध्दा धेरै संयमित थिए, तर तिनीहरू चाँडै गए। तिनीहरूले विज्ञानको बारेमा धेरै सोधे: विज्ञानले यो र त्यसलाई कसरी लेख्छ? मस्तिष्कले कसरी काम गर्छ? कसरी हुन्छ रोग ? यदि वैज्ञानिकहरू विश्वास गर्दैनन् कर्म, हाम्रो जीवनमा के हुन्छ भनेर तिनीहरूले कसरी हिसाब गर्छन्? भिक्षुहरूले मेरो अनुभव, म बुद्ध किन भएँ, आदि पनि सोधे।

ती सबैको जवाफ दिन पर्याप्त समय नभएका प्रश्नहरूको सूची थुप्रियो। भिडियो क्यामेरा भएका आदरणीय तेन्जिन वाङ्चुकले पछि देखाउन सकिने प्रश्नोत्तर भिडियो बनाउन सुझाव दिए। हामीले अंग्रेजी बोल्ने तिब्बतीसँग गर्‍यौं monk प्रश्नहरू पढ्दै। चाखलाग्दो कुरा के छ भने, जसरी हामीले प्रगति गर्यौं, द monk विद्यार्थीहरूका अतिरिक्त आफ्नै प्रश्नहरू सोध्न थाले, त्यसैले हामीसँग जीवन्त छलफल भयो!

म मुन्डगोडको जंगचुब चोलिङ ननरी पनि गएँ र ननहरूले आफ्नो अध्ययनमा गरेको प्रगति देखेर खुसी भएँ। उनीहरूले भर्खरै नयाँ भवन पूरा गरे, उनीहरूलाई थप बस्ने क्वार्टरहरू दिए, यद्यपि ननरीमा अझै ठाउँको कमी छ। उनीहरूले दार्शनिक अध्ययन, बहस, अङ्ग्रेजी र तिब्बती सिकिरहेका छन्, र केही ननहरू केन्द्रीय विद्यालयमा कार्यालय व्यवस्थापन, लघुलेख र कम्प्युटर जस्ता व्यावहारिक विषयहरू सिक्न जान्छन्।

मुन्डगोडबाट, म मेरो शिक्षकलाई भेट्न गएँ, गेशे जाम्पा तेगचोक, Bylakuppe मा सेरा मठ मा। मैले फ्रान्समा बस्दा ८० को दशकको प्रारम्भमा गेशेलासँग धेरै वर्ष अध्ययन गरें, र वर्षौंसम्म हामीलाई दिनहुँ धर्मका धेरै विषयहरू सिकाउने उहाँको दयाको लागि उहाँप्रति धेरै ऋणी छु। आदरणीय स्टीव, त्यहाँ पढिरहेका गेशेलाका एक पाश्चात्य विद्यार्थी र एक पुरानो धर्म साथीले मलाई बेङ्लोरमा भेटे र हामी सँगै सेरा फर्कियौं। को लेखक विपत्तिलाई आनन्द र साहसमा रूपान्तरण गर्दैगेशेलाले भर्खरै आफ्नो कार्यकाल पूरा गरे abbot सेराजे को। तैपनि, मेरो भ्रमणको तीन दिनसम्म, उहाँले स्टीव र मेरो लागि खाना पकाउनुभयो। मैले उसको खाना पकाउनुपर्छ भनी भनिरहेँ, तर म डरलाग्दो कुक हुँ भनेर उसलाई थाहा भएकोले उसले खाना पकाउन जोड दियो। उहाँको नम्रता मेरो लागि ठूलो शिक्षा थियो, र खानामा हामीले धेरै रोचक धर्म छलफलहरू गर्यौं। धन्यबाद युवा monk सफा गरियो। गेशेलाले त्यसो गरेको मैले सहनै सकिन!

म सुरक्षित रूपमा र अरूको दयाको लागि धेरै कृतज्ञताका साथ सिएटल फर्किएँ। अब त्यो चुक्ता गर्ने प्रयास गर्ने पालो मेरो हो।