प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

३५ बुद्धलाई प्रणाम

बोधिसत्वको नैतिक पतन को स्वीकारोक्ति, पृष्ठ 1

35 बुद्धको थाङ्का छवि
शुद्धीकरण हाम्रो लागि आध्यात्मिक रूपमा पनि उपयोगी छ र भविष्यको जीवनमा हामीलाई फाइदा हुन्छ।

लिखित र हल्का सम्पादन गरिएको शिक्षणमा दिइएको छ धर्म मित्रता फाउन्डेसन सिएटल, वाशिंगटन, जनवरी 2000 मा।

अब हामीले अध्ययन गर्ने पाठ हो तीन ढेरको सूत्र (Skt: त्रिस्कन्ध धर्मसूत्र)। तीनवटा थुप्रो वा गतिविधिहरूको सङ्कलन जुन हामी यसको साथ संयोजनमा गर्छौं स्वीकार गर्दै (हाम्रो अकुशल कार्यहरू प्रकट गर्दै), आनन्दित, र समर्पण। यो सूत्र ठूलो सूत्र भित्र पाइन्छ, ज्वेल्स सूत्रको स्ट्याक (Skt: रत्नकूटसूत्र) "परिभाषित" भन्ने अध्यायमा विनया।" नागार्जुनले यस सूत्रको शीर्षकमा टिप्पणी लेखे यो बोधिसत्वनैतिक पतन को स्वीकारोक्ति (Skt: बोधिपतिदेसनवृत्ति), जुन नाम हो जुन हामीले प्रायः अभ्यासलाई सन्दर्भ गर्न अंग्रेजीमा प्रयोग गर्छौं।

हामीले किन शुद्धीकरण गर्नुपर्छ? किनभने हाम्रो दिमाग फोहोरले भरिएको छ। के तपाईंले याद गर्नुभएको छ कि तपाईंको दिमाग सबै प्रकारका अतार्किक विचारहरू, विचलित भावनाहरू र जुनूनहरूले भरिएको छ? यी पीडाहरू मनको प्रकृति होइनन्। तिनीहरू सफा आकाश ढाकेका बादलहरू जस्तै हुन्। तिनीहरू अस्थायी छन् र हटाउन सकिन्छ। तिनीहरूलाई हटाउन यो हाम्रो फाइदा हो। किन? हामी सुखी र शान्त रहन चाहन्छौं र दुखबाट मुक्त हुन चाहन्छौं, र हामी अरूलाई पनि त्यस्तै होस् भन्ने चाहन्छौं।

हाम्रो आफ्नै अनुभवबाट, हामीलाई थाहा छ कि दु:खको प्रभावमा - गडबडी गर्ने मनोवृत्ति र नकारात्मक भावनाहरू - हामी आफूलाई र अरूलाई हानि गर्ने तरिकामा काम गर्छौं। यी कार्यहरूको नतिजा कार्य आफै रोकिए पछि लामो समय सम्म जान सक्छ। यी दुई-दुःख र कार्यहरू (कर्म) - हो साँचो उत्पत्ति हाम्रो दुखको, र हामीले तिनीहरूलाई हटाउन आवश्यक छ। यो गर्नको लागि, हामीले शून्यता, अस्तित्वको गहिरो मोडलाई महसुस गर्नुपर्छ। यसका लागि हामीले एकाग्रता विकास गर्नुपर्छ, र यसका लागि हामीले पहिला विनाशकारी कार्यहरू त्याग्नु पर्छ, सकारात्मक कार्यहरूमा संलग्न हुनुपर्दछ, र विगतमा हामीले सिर्जना गरेका विनाशकारी कार्यहरूलाई शुद्ध गर्नुपर्छ। ३५ वटा बुद्धलाई प्रणाम गर्ने र अर्थको पाठ र मनन गर्ने अभ्यास यो बोधिसत्वनैतिक पतन को स्वीकारोक्ति हाम्रो मनलाई अस्पष्ट पार्ने, हामीलाई धर्मको अनुभूति प्राप्त गर्नबाट रोक्ने र दुःखतर्फ डोर्‍याउने कर्मका छापहरूलाई शुद्ध गर्ने एउटा शक्तिशाली विधि हो।

हाम्रो मन एउटा क्षेत्र जस्तै हो। बाटोको अनुभूति, त्यसमा हामीले कुनै पनि कुरा बढ्नु अघि, हामीले खेत सफा गर्नुपर्छ, मल बनाउनु पर्छ र बीउ रोप्नु पर्छ। धर्म उपदेश सुन्ने बिउ रोप्नु भन्दा अगाडी मनको क्षेत्रको फोहोर फाल्नुपर्छ । शुद्धीकरण अभ्यासहरू। हामी सकारात्मक सम्भावनाहरू जम्मा गर्ने अभ्यासहरू गरेर हाम्रो दिमागलाई उर्वर गर्छौं।

शुद्धिकरण अभ्यास आध्यात्मिक र मनोवैज्ञानिक रूपमा धेरै उपयोगी छ। हामीले यस जीवन र अघिल्लो जीवनमा गरेका नकारात्मक कार्यहरूबाट उत्पन्न हुने धेरै मनोवैज्ञानिक समस्याहरू। त्यसैले हामी धेरै गर्छौं शुद्धीकरण अभ्यास गर्दा, हामी आफैसँग इमानदार हुन सिक्छौं। हामी हाम्रो आन्तरिक फोहोरलाई अस्वीकार गर्न छोड्छौं, हामीले के भनेका छौं र गरेका छौं, र हाम्रो विगतसँग शान्ति बनाउँछौं। हामी जति धेरै यो गर्न सक्षम हुनेछौं, हामी त्यति नै खुसी र मनोवैज्ञानिक रूपमा सन्तुलित हुनेछौं। यो एक लाभ हो शुद्धीकरण यो जीवन ल्याउँछ।

शुद्धिकरण हाम्रो लागि आध्यात्मिक रूपमा पनि उपयोगी छ र भविष्यको जीवनमा हामीलाई फाइदा हुन्छ। यो बन्न हामीलाई धेरै जीवन समय लाग्ने छ बधाई, त्यसैले हामीसँग राम्रो भविष्यको जीवन छ भनेर सुनिश्चित गर्नु आवश्यक छ जसमा हामी अभ्यास जारी राख्न सक्छौं। शुद्धिकरण नकारात्मक कर्मिक बीजहरू हटाउँछ जसले हामीलाई भविष्यमा दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्ममा फ्याँक्न सक्छ। थप रूपमा, कर्मको बीजहरू हटाएर, शुद्धीकरण यसले हाम्रो दिमागमा रहेको अस्पष्ट प्रभावलाई पनि हटाउँछ। यसरी हामीले अध्ययन गर्दा, प्रतिबिम्बित गर्ने र पढ्दा हामीले शिक्षालाई अझ राम्ररी बुझ्न सक्नेछौं मनन गर्नुहोस् तिनीहरूमा। त्यसैले आध्यात्मिक रूपमा प्रगति गर्न, हामीले शुद्धीकरण गर्नुपर्छ।

हाम्रा गल्तीहरू खुलासा र शुद्धिकरणबाट प्राप्त हुने यी सबै फाइदाहरूका बाबजुद पनि हाम्रो दिमागको एउटा भागमा यसको प्रतिरोध हुन्छ। त्यहाँ विचार छ, "मैले गरेको कामहरूबाट म लज्जित छु। मलाई डर छ कि मानिसहरूले मेरो मनमा के भइरहेको छ थाहा पाउनेछन् र त्यसपछि उनीहरूले मलाई स्वीकार गर्नेछैनन्। ” हाम्रो दिमागको पछाडि यो कुराको साथ, हामीले के गरेका छौं र हामीले के सोच्यौं भन्ने कुरालाई ढाक्छौं जहाँ हामी आफैंसँग इमानदार हुन सक्दैनौं, हामीले ख्याल गर्ने मानिसहरूलाई एक्लै छोड्नुहोस्। यसले मन/हृदयलाई पीडादायी बनाउँछ।

तिब्बतीमा "शाक पा" शब्दलाई प्रायः "कन्फेशन" को रूपमा अनुवाद गरिएको छ, तर वास्तवमा यसको अर्थ खुलासा गर्नु वा विभाजन गर्नु हो। यसले हामीलाई लाज लाग्ने र आफू र अरूबाट लुकाएका कुराहरू खुला र खुलासा गर्ने कुरालाई जनाउँछ। हाम्रो फोहोर जमिनमुनि फस्टाएर, मोल्ड र गुक बढ्दै कन्टेनरमा हुनुको सट्टा, हामी यसलाई खोलेर सफा गर्छौं। जब हामी गर्छौं, सबै फेस्टरिंग गडबडहरू सफा हुन्छ किनभने हामी चीजहरूलाई न्यायोचित, तर्कसंगत, दमन र दमन गर्न छोड्छौं। बरु, हामी आफैसँग इमानदार हुन सिक्छौं र स्वीकार गर्छौं, "मैले यो गल्ती गरें।" हामी इमानदार छौं तर हामी यसलाई बढाइचढाइ पनि गर्दैनौं, यसो भन्दै, "ओह, म यस्तो भयानक व्यक्ति हुँ। मलाई कसैले माया गर्दैन भने अचम्मको कुरा हो।" हामी केवल आफ्नो गल्ती स्वीकार गर्छौं, यसलाई सुधार्छौं, र हाम्रो जीवन संग जान्छौं।

चार विरोधी शक्तिहरू

पश्चातापको शक्ति

शुद्धिकरण को माध्यमबाट गरिन्छ चार विरोधी शक्तिहरू। पहिलो एक हानिकारक तरिकामा कार्य गरेकोमा पछुताउने शक्ति हो। नोट: यो पश्चाताप हो, अपराध होइन। यी दुई फरक गर्न महत्त्वपूर्ण छ। पश्चातापमा बुद्धिको तत्व हुन्छ; यसले हाम्रा गल्तीहरू याद गर्छ र तिनीहरूलाई पछुताउँछ। अर्कोतर्फ, अपराधले नाटक बनाउँछ, "हेर, मैले के गरेँ! म धेरै डरलाग्दो छु। मैले यो कसरी गर्न सक्थेँ? म धेरै डरलाग्दो छु।" हामी दोषी महसुस गर्दा शो को स्टार को हो? म! दोष बरु आत्मकेन्द्रित छ, हैन र? अफसोस, तथापि, सेल्फ-फ्लेजेलेसनले भरिएको छैन।

गहिरो पश्चाताप हाम्रो नकारात्मकता शुद्ध गर्न आवश्यक छ। यो बिना, हामीलाई शुद्ध गर्न कुनै प्रेरणा छैन। हाम्रा कार्यहरूले अरूलाई र आफैंमा पार्ने पीडाको प्रभावबारे सोच्दा पछुताउन उत्तेजित हुन्छ। हाम्रा विनाशकारी कार्यहरूले हामीलाई कसरी हानि गर्छ? तिनीहरूले हाम्रो आफ्नै दिमागमा नकारात्मक कर्मको बीउहरू राख्छन्, र यसले हामीलाई भविष्यमा दुःखको अनुभव गराउँछ।

निर्भरता / सम्बन्ध मर्मत गर्ने शक्ति

दोस्रो विपक्षी शक्ति निर्भरता वा सम्बन्ध सुधार्ने शक्ति हो। जब हामी नकारात्मक व्यवहार गर्छौं, सामान्यतया वस्तु या त पवित्र प्राणी वा साधारण प्राणी हो। पवित्र प्राणीहरूसँगको सम्बन्ध सुधार्ने तरिका हो शरण लिँदै मा तीन ज्वेल्स। हाम्रो नकारात्मक कर्म र यसको पछाडिको विचारले पवित्र प्राणीहरूसँगको सम्बन्ध बिग्रियो। अब हामी हाम्रो विश्वास र विश्वास उत्पन्न गरेर त्यसलाई मर्मत गर्छौं आध्यात्मिक गुरुहरूतीन ज्वेल्सशरण लिँदै तिनीहरुमा।

हामीले सामान्य प्राणीहरूसँग बिगारेका सम्बन्धहरूलाई सुधार्ने तरिका उत्पन्न गरेर हो बोधचित्ता र पूर्ण ज्ञानी बन्ने इच्छा राख्दै बधाई तिनीहरूलाई सबैभन्दा दूरगामी तरिकामा लाभान्वित गर्न।

हामीले हानि पुर्याएका मानिसहरूकहाँ गएर माफी माग्न सम्भव छ भने, त्यो गर्नु राम्रो हो। तर सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा हाम्रो आफ्नै दिमागमा टुटेको सम्बन्धलाई मिलाउन र सुधार्नु हो। कहिलेकाहीँ अर्को व्यक्ति मरेको हुन सक्छ, वा हामीले तिनीहरूसँग सम्पर्क गुमाएको हुन सक्छ, वा तिनीहरू हामीसँग कुरा गर्न तयार नहुन सक्छन्। थप रूपमा, हामी अघिल्लो जीवनकालमा सिर्जना गरिएका नकारात्मक कार्यहरू शुद्ध गर्न चाहन्छौं र हामीलाई थाहा छैन कि अन्य मानिसहरू अहिले कहाँ छन् वा को छन्। अर्को शब्दमा, हामी सधैं तिनीहरूकहाँ गएर सीधै माफी माग्न सक्दैनौं।

त्यसकारण, सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा हाम्रो आफ्नै दिमागमा सम्बन्ध पुनर्स्थापित गर्नु हो। यहाँ, हामीले प्रेम, करुणा, र परोपकारी इरादा उत्पन्न गर्छौं जसको बारेमा पहिले हामीले नराम्रो भावना राखेका थियौं। ती नकारात्मक भावनाहरूले हाम्रा हानिकारक कार्यहरूलाई उत्प्रेरित गर्थे, त्यसैले हामीलाई उत्प्रेरित गर्ने भावनाहरूलाई रूपान्तरण गरेर, हाम्रा भविष्यका कार्यहरू पनि परिवर्तन हुनेछन्।

कार्य दोहोर्याउन नदिने दृढ संकल्पको शक्ति

को तेस्रो चार विरोधी शक्तिहरू यो फेरि नगर्ने दृढ संकल्पको बल हो। यसले हामी भविष्यमा कसरी काम गर्न चाहन्छौं भन्ने स्पष्ट निर्धारण गर्दैछ। कार्य दोहोर्याउन नदिने दृढ संकल्प गर्नको लागि निश्चित र यथार्थपरक समय छनोट गर्नु राम्रो हुन्छ। त्यसोभए हामी त्यस समयमा एउटै कार्य नगर्न होशियार हुनुपर्छ। त्यस्ता निर्णयहरू गरेर, हामी स्पष्ट तरिकामा परिवर्तन गर्न थाल्छौं। हामी वास्तवमा, पुरानो खराब बानीहरू तोड्न र अरूप्रति थप दयालु व्यवहार गर्न सक्छौं भन्ने विश्वास पनि प्राप्त गर्छौं।

केही नकारात्मक कार्यहरूको सन्दर्भमा, हामी विश्वस्त महसुस गर्न सक्छौं कि हामी तिनीहरूलाई फेरि कहिल्यै गर्ने छैनौं किनभने हामीले भित्र हेर्नुभयो र भन्यौं, "यो धेरै घृणित छ। म फेरि कहिल्यै त्यसो गर्ने छैन! ” हामी ढुक्क भएर भन्न सक्छौं। अन्य चीजहरूको साथमा, जस्तै अरू मानिसहरूको पछाडि कुरा गर्नु वा हाम्रो रिस गुमाउनु र दुखदायी टिप्पणीहरू गर्नु, हामी फेरि कहिल्यै गर्ने छैनौं भनेर ढुक्क भएर भन्न गाह्रो हुन सक्छ। हामीले वाचा गर्न सक्छौं र त्यसपछि पाँच मिनेट पछि आदत वा चेतनाको कमीको कारणले आफैंले यसलाई फेरि गरेको पाउन सक्छौं। यस्तो अवस्थामा, "अर्को दुई दिन म त्यो कार्य दोहोर्याउने छैन" भन्नु राम्रो हुन्छ। वैकल्पिक रूपमा, हामी भन्न सक्छौं, "म फेरि त्यसो नगर्न धेरै प्रयास गर्नेछु," वा "म त्यस क्षेत्रमा मेरो व्यवहारको बारेमा धेरै ध्यान दिनेछु।"

उपचारात्मक कार्यको शक्ति

चौथो विरोधी शक्ति उपचारात्मक कार्यको शक्ति हो। यहाँ हामी सक्रिय रूपमा केहि गर्छौं। यस अभ्यासको सन्दर्भमा, हामी 35 बुद्धहरूको नाम पढ्छौं र तिनीहरूलाई प्रणाम गर्छौं। अन्य शुद्धीकरण अभ्यासहरूले पाठ गर्ने जस्ता गतिविधिहरू समावेश गर्दछ वज्रसत्व Mantra, tsa-tsas बनाउँदै (सानो बधाई आंकडाहरू), सूत्रहरू पाठ गर्ने, शून्यतामा ध्यान गर्ने, धर्म पुस्तकहरू प्रकाशित गर्न मद्दत गर्ने, बनाउने प्रसाद हाम्रो गुरु, मठ, धर्म केन्द्र, वा मन्दिर, वा तीन ज्वेल्स। उपचारात्मक कार्यहरूमा पनि सामुदायिक सेवा कार्यहरू समावेश छन् भेटी धर्मशाला, कारागारमा सेवा, बालबालिकालाई पढ्न सिक्न मद्दत गर्ने स्वयंसेवी कार्यक्रमहरू, खाद्य बैंक, घरबारविहीन आश्रय, वृद्धावस्था सुविधा—अरूलाई फाइदा हुने कुनै पनि कार्य। त्यहाँ धेरै प्रकारका उपचारात्मक कार्यहरू छन् जुन हामीले गर्न सक्छौं।

प्रारम्भिक दृश्यावलोकन

त्यहाँ 35 बुद्धहरू कल्पना गर्न विभिन्न तरिकाहरू छन्। जे रिन्पोछेले शाक्यमुनिको वरिपरि सबै बुद्धहरूलाई गोलाकार ढाँचामा कल्पना गरे बुद्ध। तिनीहरू विभिन्न हात इशाराहरू र विभिन्न हात उपकरणहरू समात्ने विभिन्न रंगहरू थिए। भिजुअलाइजेशनको यो तरिका देखाउने केही फोटोहरू र थाङ्काहरू छन्।

म यहाँ वर्णन गर्न जाँदै गरेको दृश्य सजिलो छ। यहाँ, पाँच ध्यानी बुद्धसँग मिल्दोजुल्दो बुद्धका पाँच पङ्क्तिहरू छन्। सामान्यतया, एउटै पङ्क्तिमा बस्ने सबै बुद्धहरूको हातको इशारा एउटै हुन्छ र विशेष ध्यानीको रंग हुन्छ। बुद्ध.

शाक्यमुनि बुद्ध माथि र केन्द्रमा छ। उनको हृदयबाट, 34 वटा प्रकाश किरणहरू पाँच पङ्क्तिहरू बनाउँछन्। माथिल्लो पङ्क्तिमा छ वटा सिंहासनको साथ छवटा प्रकाश बीमहरू छन्, प्रत्येक बीमको अन्त्यमा एउटा। त्यसपछि, दोस्रोदेखि पाँचौं पङ्क्तिहरू सबैसँग सातवटा सिंहासनसहितको सातवटा लाइट बीमहरू छन्, प्रत्येक लाइट बीमको अन्त्यमा एउटा। प्रत्येक सिंहासन हात्तीहरू द्वारा समर्थित छ, धेरै बलियो संकेत गर्दछ शुद्धीकरण किनभने हात्तीहरू शक्तिशाली छन्। सबै बुद्धहरू कमल, चन्द्र र सूर्यको आसनमा विराजमान छन्, जसको प्रतीक हो मार्गको तीन प्रमुख पक्षहरू.

शाक्यमुनि बुद्ध बीचमा सुनौलो रङको छ र उहाँका हातहरू चित्रहरूमा चित्रण गरिएका इशाराहरूमा छन्। उहाँको देब्रे हत्केला उहाँको काखमा भिक्षाको भाँडो समातेको छ, र उहाँको दाहिने हत्केला उहाँको दाहिने घुँडामा हत्केला तल पृथ्वी छुने इशारामा छ। पाठ सुरु हुन्छ,

संस्थापक, श्रेष्ठ विनाशकर्ता, यसरी गयो, शत्रु विनाशकर्ता, पूर्ण ज्ञान प्राप्त, शाक्यहरूबाट गौरवशाली विजयी, म नतमस्तक छु।

त्यो शाक्यमुनिलाई प्रणाम हो बुद्ध.

पहिलो पङ्क्तिमा छवटा प्रकाश किरणहरू पाठमा उल्लिखित छवटा बुद्धहरू छन्। तिनीहरू अक्षोब्य जस्तै छन् बुद्ध र रंगमा नीलो छन्। देब्रे हात काखमा ध्यानको इक्विपाइजमा छ, र दाहिने हात घुँडामा तलको दाहिने हत्केलाको साथ पृथ्वी छुने स्थितिमा छ। चौथो, यसरी गयो, नागामाथि शक्ति भएको राजा, अपवाद हो। उहाँसँग नीलो छ जीउ र एउटा सेतो अनुहार र हातहरू उसको हृदयमा एकसाथ छन्।

दोस्रो पङ्क्तिमा, अर्को सात बुद्धहरू पनि प्रकाश किरण र सिंहासनमा बस्छन्। यी बुद्धहरूलाई प्रणाम सुरु हुन्छ

यसरी गयो, रत्न चन्द्रमा, म झुक्छु।

यी सात बुद्धहरू वैरोकानासँग मिल्दोजुल्दो छन्। तिनीहरू हृदयमा दुवै हातहरू सेतो रंगमा छन्, तर्जनी औंलाहरू विस्तारित छन्।

तेस्रो पङ्क्तिमा, अर्को सात बुद्धहरूलाई प्रणाम सुरु हुन्छ

यसरी गयो, स्वर्गीय जल, म झुक्छु।

यी बुद्धहरू रत्नसंभवसँग मिल्दोजुल्दो छन्, जसको रंग पहेंलो छ। उहाँको देब्रे हात ध्यानको इक्विपाइजमा छ र उहाँको दाहिने हात दाहिने घुँडामा टाँसिएको छ, हत्केला दान गर्ने इशारामा बाहिरतिर फर्किएको छ।

चौथो पङ्क्तिमा, सुरु हुन्छ

यसरी गयो, इच्छाहीनको पुत्र,

ती सात बुद्धहरू अमिताभसँग मिल्दोजुल्दो छन्। तिनीहरू रातो छन् र दुवै हातहरू ध्यानको इक्विपाइजमा तिनीहरूको काखमा छन्।

पाँचौं पङ्क्तिमा सातवटा हरियो बुद्धहरू छन्

यसरी गयो एक, इन्द्रियमाथि विजयको झण्डा बोकेको राजा।

तिनीहरू अमोघसिद्धिसँग मिल्दोजुल्दो र हरियो छन्। बायाँ हात ध्यानको इक्विपाइजमा छ र दाहिने हात कुहिनोमा झुकेको हत्केला बाहिरीतिर फर्काइएको छ। यो मुद्रालाई सुरक्षा दिने इशारा भनिन्छ; कहिलेकाहीँ यसलाई शरण दिने इशारा पनि भनिन्छ।

तपाईंले सकेसम्म उत्कृष्ट दृश्यहरू गर्नुहोस्। यो सबै सिद्ध छ आशा नगर्नुहोस्। सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा भनेको तपाईं यी पवित्र प्राणीहरूको उपस्थितिमा हुनुहुन्छ जस्तो महसुस गर्नु हो। जब तपाइँ प्रत्येक नाम भन्नुहुन्छ, त्यो विशेषमा ध्यान दिनुहोस् बुद्ध.

प्रणाम गर्दै

प्रणाम शारीरिक, मौखिक र मानसिक हुन सक्छ। हामीले ती सबै गर्नुपर्छ। शारीरिक रूपमा, हामी छोटो वा लामो प्रणाम गर्छौं। जब हामी गर्छौं शुद्धीकरण 35 बुद्धहरूसँग अभ्यास गर्नुहोस्, यो लामो बुद्धहरू गर्न राम्रो छ। यदि तपाइँसँग शारीरिक सीमा छ र झुकाउन सक्नुहुन्न भने, तपाइँको हत्केलालाई तपाइँको हृदयको अगाडि एकसाथ राख्नु शारीरिक प्रणाम मानिन्छ।

भौतिक प्रणामहरूमा लामो र छोटो संस्करणहरू समावेश छन्। दुबै हात जोडेर सुरु हुन्छ। दाहिने हातले मार्गको विधि वा करुणा पक्षलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, र देब्रे हातले मार्गको बुद्धि पक्षलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। हाम्रा दुई हात जोडेर, हामी देखाउँछौं कि हामी सङ्कलन गर्ने प्रयास गर्दैछौं र त्यसपछि रूप प्राप्त गर्न विधि र बुद्धिलाई एकताबद्ध गर्दछौं। जीउ र सत्य जीउ-को रूपकाय र धर्मकाय बुद्ध। हाम्रो औँलाहरू हत्केला भित्र टकराउँनु भनेको हातमा आउनु जस्तै हो बुद्ध रत्न समातेर - हाम्रो रत्न बुद्ध प्रकृति। हाम्रो हत्केलाहरू बीचको ठाउँ खाली छ, अन्तर्निहित अस्तित्वको शून्यता प्रतिनिधित्व गर्दछ।

हाम्रो मुकुट, निधार, घाँटी र हृदयमा हात छोएर प्रणाम सुरु हुन्छ। पहिले आफ्नो टाउकोको मुकुट छुनुहोस्। अन बुद्ध मूर्तिहरू, द बुद्ध उनको मुकुट मा एक सानो protuberance छ। यो एक प्रबुद्ध प्राणीको 32 प्रमुख चिन्हहरू मध्ये एक हो। उसले यो प्राप्त गरेको कारण उसको सकारात्मक क्षमताको ठूलो सञ्चितिको कारण उहाँ जानु भएको थियो bodhisattva बाटो। हामीले हाम्रो मुकुट छुनुको कारण यो हो कि हामी पनि, त्यो धेरै सकारात्मक क्षमता जम्मा गर्न र एक बन्न सक्छौं बुद्ध.

हाम्रो हत्केलाले हाम्रो निधार छुनुले हत्या, चोरी, र मूर्ख यौन व्यवहार जस्ता शारीरिक नकारात्मकताहरूलाई शुद्ध पार्ने प्रतिनिधित्व गर्दछ। यो पनि को प्रेरणा प्राप्त को प्रतिनिधित्व गर्दछ बुद्धको भौतिक संकायहरू। यहाँ, हामी विशेष गरी ए को शारीरिक गुणहरूको बारेमा सोच्दछौं बुद्ध। हामी बाट आउने सेतो प्रकाश को कल्पना गर्छौं बुद्धहाम्रो निधारमा छ र सोच्नुहोस् कि प्रकाशले ती दुई कार्यहरू प्रदर्शन गर्दछ: हामीले हाम्रो साथ सिर्जना गरेका नकारात्मकताहरूलाई शुद्ध गर्दै। जीउ र हामीलाई प्रेरित गर्दै बुद्धको शारीरिक क्षमताहरु। हामी निर्मानकाय, उत्सर्जनबाट प्रेरित पनि महसुस गर्न सक्छौं जीउ एक बुद्ध.

अर्को, हामी हाम्रो घाँटी छुन्छौं र रातो बत्तीबाट आउँदै गरेको कल्पना गर्छौं बुद्धहाम्रो घाँटीमा छ। यसले मौखिक नकारात्मकताहरू जस्तै झूट बोल्ने, विभाजनकारी बोली, कठोर शब्दहरू, र बेकार कुराकानी वा गपशपलाई शुद्ध पार्छ। यसले हामीलाई प्रेरणा पनि दिन्छ ताकि हामी प्राप्त गर्न सक्छौं बुद्धको मौखिक क्षमता। यसमा एक प्रबुद्ध प्राणीको बोलीको 60 गुणहरू समावेश छन्। हामी सम्भोगकायका गुणहरू, भोगका बारेमा पनि सोच्न सक्छौं जीउ एक बुद्ध.

त्यसपछि, हामी गहिरो नीलो प्रकाशबाट आउँदै गरेको कल्पना गर्छौं बुद्धहाम्रो मुटुमा छ। यसले लोभ, द्वेष, र जस्ता सबै मानसिक नकारात्मकताहरूलाई शुद्ध पार्छ गलत दृष्टिकोण। यसले हामीलाई गुणहरूको साथ प्रेरित गर्दछ बुद्धको मन, जस्तै एक प्रबुद्ध प्राणी को अठारह अद्वितीय गुण, 10 शक्ति, 4 निडरता, र यस्तै।

छोटो प्रणाम गर्नको लागि, अब भुइँमा आफ्नो हत्केलाहरू समतल र औंलाहरू एकसाथ राख्नुहोस्। त्यसपछि आफ्नो घुँडा तल राख्नुहोस्। भुइँमा आफ्नो निधार छुनुहोस् र आफैलाई माथि धकेल्नुहोस्। यसलाई पाँच-बिन्दु प्रणाम पनि भनिन्छ किनभने हामी पाँच बिन्दुहरू छुन्छौं जीउ भुइँमा: दुई घुँडा, दुई हात, र निधार। छोटो प्रणाम यसरी गर्ने ।

यदि तपाईं लामो प्रणाम गर्दै हुनुहुन्छ भने, आफ्नो मुकुट, निधार, घाँटी र हृदयलाई आफ्नो हातले छोएपछि, आफ्नो हात भुइँमा राख्नुहोस्, त्यसपछि आफ्नो घुँडा। त्यसपछि आफ्नो हात आफ्नो अगाडि केही टाढा राख्नुहोस्, समतल सुत्नुहोस्, र आफ्नो अगाडि आफ्नो हात फैलाउनुहोस्। अर्को, आफ्नो हत्केलाहरू एकसाथ राख्नुहोस् र सम्मानको इशाराको रूपमा आफ्नो हात कुहिनोमा उठाउनुहोस्। कतिपयले नाडीमा हात उठाउँछन्। आफ्नो हातहरू तल तल राख्नुहोस्, र त्यसपछि तिनीहरूलाई सार्नुहोस् ताकि तिनीहरू काँधहरूमा पनि छन्, र आफैलाई घुँडा टेक्ने स्थितिमा धकेल्नुहोस्। त्यसपछि, आफ्नो हातहरू फेरि घुँडाको छेउमा सार्नुहोस्, र त्यस बिन्दुमा, आफैलाई उभिएको स्थितिमा फर्काउनुहोस्।

लामो प्रणाम गर्दा कतिपय मानिसहरू भुइँमा हात राखेर बाँकी बाटो तल सर्छन्। त्यो पनि ठिक हो। आफ्नो हात मुनि केहि प्रकारको प्याडहरू छन् भनेर निश्चित हुनुहोस्, अन्यथा तिनीहरू स्क्र्याच हुन्छन्। जब तपाईं आफ्नो हातहरू माथिको बाटोमा लैजानुहुन्छ, तपाईंका दुवै हातहरू सिङ्कमा सार्नुहोस्, एक-एक गरी क्रलिङको रूपमा होइन।

जमिनमा लामो समय नबस्नुहोस्। तिब्बती शैलीको प्रणाममा, हामी चाँडै नै चक्रीय अस्तित्वबाट बाहिर आउन चाहन्छौं भन्ने प्रतीक बनाउँछौं। अन्य परम्पराहरूमा, जस्तै चिनियाँ बौद्ध परम्परा, तिनीहरू कल्पना गर्न थप समय दिन लामो समयसम्म तल बस्छन्। यस अवस्थामा, प्रणामहरूमा फरक प्रतीकात्मक महत्त्व छ, जसको आफ्नै सुन्दरता छ।

मौखिक प्रणाम भनेको बुद्धको नामलाई आदरपूर्वक भन्नु हो।

मानसिक प्रणाम भनेको गहिरो सम्मान, विश्वास र विश्वास हुनु हो तीन ज्वेल्स र हामीलाई मार्गदर्शन गर्ने तिनीहरूको क्षमता। मानसिक प्रणामले हामीलाई शुद्ध गर्न र प्रेरणा दिन आउने बत्तीहरूको साथ दृश्यावलोकन पनि समावेश गर्दछ।

अभ्यास गर्दै

यो अभ्यास प्रत्येक दिनको अन्त्यमा गर्न राम्रो छ। आफ्नो दिनको चीजहरूमा प्रतिबिम्बित गरेर सुरु गर्नुहोस् जुन तपाईं शुद्ध गर्न चाहनुहुन्छ। वा, तपाईंले सुरुहीन समयदेखि गर्नुभएका सबै कुराको बारेमा सोच्नुहोस् र सम्पूर्ण ब्याचलाई शुद्ध गर्नुहोस्। सबै भन्दा राम्रो के गर्न को लागी छ चार विरोधी शक्तिहरू यस र अघिल्लो जीवनमा गरिएका सबै नकारात्मक कार्यहरूको सन्दर्भमा, हामी तिनीहरूलाई विशेष रूपमा सम्झन सक्दैनौं भने पनि। हामी सामान्य रूपमा दस विनाशकारी कार्यहरूको बारेमा सोच्दछौं, तर हामीले याद गर्नेहरूलाई शुद्ध गर्नमा पनि विशेष ध्यान दिन्छौं, चाहे हामीले तिनीहरूलाई त्यो दिन वा हाम्रो जीवनमा पहिले सिर्जना गरेका हौं।

त्यसपछि यसो भन्दै तीनवटा प्रणाम गर्नुहोस्,

ॐ नमो मन्जुश्रीये नमो सुश्रिये नमो उत्तम श्रीये सोह ।

यसो भन्दै Mantra प्रत्येक प्रणामको शक्ति बढाउँछ ताकि यसले बढाउँछ शुद्धीकरण र सकारात्मक सम्भावनाको सिर्जना। तब भन,

म, (तपाईको नाम भन्नुहोस्), सधैं भरि, शरण लिनुहोस् मा गुरु; शरण लिनुहोस् बुद्धमा; शरण लिनुहोस् धर्म मा; शरण लिनुहोस् मा संघा.

को चार विरोधी शक्तिहरू, त्यो को शाखा हो शरण लिँदै.

यो दिनहुँ गर्नु राम्रो अभ्यास हो, बिहान उठाउनको लागि (अन्य फाइदाहरू बीच) र साँझमा तपाईंले दिनमा गरेको कुनै पनि विनाशकारी कार्यहरू शुद्ध गर्न। प्रणाम गर्नु पनि एक हो ngondro or प्रारम्भिक अभ्यासहरू। "प्रारम्भिक" को मतलब यो होइन कि तिनीहरू सरल छन्! यसको मतलब हामी तिनीहरूलाई तयारीको रूपमा गर्छौं वज्रायण अभ्यास, विशेष गरी एक देवता मा एक लामो रिट्रीट गर्नु अघि बाधाहरू शुद्ध र हटाउन। अन्य प्रारम्भिक छन् शरण लिँदै, भेटी मण्डला, पठन वज्रसत्व Mantra, र गुरु योग। थप रूपमा, थप प्रारम्भिक रूपमा दोर्जे खड्रो (वज्र डका) अभ्यास, दमत्सिग दोर्जे (समया वज्र) अभ्यास, भेटी पानीको कचौरा, tsa-tsas बनाउने। प्रारम्भिक अभ्यासको रूपमा, तपाइँ यी मध्ये प्रत्येकमा 100,000 गर्नुहुन्छ, थप 10% कुनै त्रुटिहरूको लागि, कुल 111,111 को लागि।

यदि तपाईं हरेक दिन प्रणाम गर्नुहुन्छ र तिनीहरूलाई आफ्नो भागको रूपमा गणना गर्दै हुनुहुन्छ ngondro, तपाईं a को एउटा नाम दोहोर्याउन सक्नुहुन्छ बुद्ध प्रणाम गर्दा अर्को पछि। त्यसपछि तीन ढेरको प्रार्थना भनिरहँदा प्रणाम गरिरहनुहोस् - स्वीकार, आनन्द र समर्पण।

यदि तपाइँ प्रणामहरू गन्दै हुनुहुन्छ भने, यसलाई गणना गर्ने सजिलो तरिका प्रत्येकलाई एक प्रणाम गर्नु हो बुद्ध त्यो पढ्दा बुद्धबारम्बार नाम। केही नामहरू छोटो हुन्छन् त्यसैले तपाईंले एक प्रणामको समयमा ती मध्ये धेरै भन्न सक्नुहुन्छ; अरु लामो छन् र तपाईले धेरै भन्न सक्नुहुन्न। केही फरक पर्दैन। प्रत्येकलाई एक पटक झुकाएर बुद्ध, तपाईलाई थाहा छ कि तपाईले 35 वटा प्रणामहरू त्यहीँ गरिसक्नुभएको छ त्यसैले तपाईले तिनीहरूलाई गणना गर्ने प्रयास गरेर विचलित हुन आवश्यक छैन। तीन हिपको प्रार्थना पढ्दा तपाईंले गर्ने प्रणामहरूको संख्या गणना गर्नुहोस्। यदि तपाईंले केही पटक यसो गर्नुभयो भने, तपाईंले प्रत्येक पाठको क्रममा लगभग कति जना गर्नुहुन्छ भन्ने थाहा पाउनुहुनेछ। त्यसपछि, तपाईंले प्रार्थना गर्दा प्रत्येक पटक गणना गर्नुको सट्टा, त्यो अनुमानित संख्यामा थप्नुहोस्। यसरी गणना गर्दा कुनै बाधा पर्दैन। यो महत्त्वपूर्ण छ, किनकि तपाईंले पछुताउनु, दृश्यहरू गर्दै, र शुद्ध महसुस गर्नमा ध्यान केन्द्रित गर्नुपर्छ, संख्याहरू गणनामा होइन।

बुद्धका नामहरू कण्ठ गर्नको लागि, टेप बनाउनुहोस् र एक प्रणाम गर्दा जति पटक लाग्छ नाम दोहोर्याउनुहोस्। तपाईले जति पटक भन्नुहुन्छ बुद्धको नाम, अधिक सकारात्मक सम्भावना तपाईले सिर्जना गर्नुहुन्छ। अर्को तरिका भनेको किताबलाई आफ्नो छेउमा राख्नु हो, एउटा नाम पढ्नुहोस् र त्यसपछि एक प्रणाम गर्दा बारम्बार भन्नुहोस्। त्यसोभए, जब तपाईंले त्यो गर्नुभयो, अर्को पढ्नुहोस् बुद्धको नाम र दोश्रो प्रणाम गर्दा बारम्बार भन्नुहोस्। जब तपाइँ प्रत्येक नाम भन्नुहुन्छ, सोच्नुहोस् कि तपाइँ त्यसलाई कल गर्दै हुनुहुन्छ बुद्ध "म यी सबै फोहोरहरू शुद्ध गर्न चाहन्छु ताकि म संवेदनशील प्राणीहरूलाई राम्रो तरिकाले फाइदा लिन सकूँ।"

नामहरू कण्ठ गर्नु धेरै उपयोगी छ किनभने त्यसोभए तपाईं दृश्यमा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्नुहुन्छ र बुद्धका गुणहरूप्रति पश्चात्ताप, प्रशंसा र सम्मान महसुस गर्न सक्नुहुन्छ, विश्वास र विश्वासमा। तीन ज्वेल्स। जति चाँडो तपाईंले प्रार्थना कण्ठ गर्न सक्नुहुन्छ, अभ्यास तपाईंको लागि राम्रो हुनेछ किनभने तपाईं विचलित हुनुहुने छैन, "कुन बुद्ध? उसको नाम के हो? म सम्झिन सक्दिन।"

गणना गर्न सजिलो हुने अभ्यास गर्ने अर्को तरिका भनेको प्रत्येकलाई प्रणाम गर्दा नामहरू एकैचोटि जप्नु, र धेरै पटक गर्नु र अन्त्यमा एक पटक तीनवटा ढेरको प्रार्थना गर्नु हो। त्यो हो, तपाईं नाम र त्यसपछि प्रार्थना को धेरै सेट गर्न सक्नुहुन्छ। यो तपाईं यसलाई कसरी गर्न चाहनुहुन्छ निर्भर गर्दछ। यो तिमीमा भर पर्छ।

जब तपाईं प्रणाम गर्दै हुनुहुन्छ, विशेष चीजहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जुन तपाईं शुद्ध गर्न चाहनुहुन्छ। यसले तपाइँलाई तपाइँको जीवनमा थप सचेत र सचेत हुन मद्दत गर्दछ र तपाइँले के गर्नुभयो भनेर प्रतिबिम्बित गर्न मद्दत गर्दछ। यो सोच्नु पनि राम्रो छ कि तपाइँ एक व्यापक, सामान्य श्रेणीमा सबै कार्यहरू शुद्ध गर्दै हुनुहुन्छ, किनकि हामीले हाम्रो अघिल्लो जीवनमा के गर्यौं भनेर कसलाई थाहा छ? त्यसोभए आज तपाईंले आफ्नो बहिनीको आलोचना गर्नुभयो भन्ने तथ्यमा मात्र ध्यान नगर्नुहोस् र हामीले अनन्त अनन्त जीवनभरि अरू लाखौं पटक अरूको आलोचना गरेका छौं भनेर पछुताउन र शुद्ध गर्न बिर्सनुहोस्। हामी सम्पूर्ण नकारात्मकतालाई शुद्ध गर्न चाहन्छौं कर्म, यद्यपि हामी केहि कार्यहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्छौं जुन वास्तवमा हामीमा भारी तौलिएको छ र विशेष रूपमा सोच्न सक्छौं जब हामी यो गर्छौं।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.