परिचय

नैतिक अनुशासनमा समर्पित बौद्ध ननहरूले हामीलाई हाम्रो भौतिकवादी, हिंसात्मक संसारमा आशा र आशावाद दिन्छन्। (फोटो द्वारा जेरी सु)

जब वसन्त ऋतुमा पहिलो फूलहरू देखा पर्छन्, हाम्रो हृदय उत्तेजित हुन्छ। प्रत्येक फूल अद्वितीय छ र हाम्रो ध्यान आकर्षित गर्दछ, हामीमा प्रेरणा र जिज्ञासाको भावना उत्पन्न गर्दछ। त्यसैगरी, नैतिक अनुशासनमा समर्पित बौद्ध भिक्षुणीहरूले हामीलाई हाम्रो भौतिकवादी, हिंसात्मक संसारमा आशा र आशावाद दिन्छन्। आफ्नो जीवन बौद्ध शिक्षा, वा धर्ममा समर्पित गर्न पारिवारिक जीवन र उपभोक्तावाद त्यागेर, तिनीहरूले हाम्रो ध्यान खिच्छन्। स्वेच्छाले मान्छन् उपदेशहरू- उनीहरूलाई तालिम दिन नैतिक दिशानिर्देशहरू जीउ, बोली, र दिमाग - र क्यारियर, नियमित सामाजिक जीवन, र घनिष्ठ शारीरिक सम्बन्धहरूबाट टाढा रहनुहोस्। यद्यपि यी ननहरू खुसी छन् र जीवनमा अर्थ र उद्देश्यको भावना छ। तिनीहरूको जीवन कस्तो छ? धर्मका फूलहरू: बौद्ध भिक्षुको रूपमा जीवन बिताउने मनमोहक संसारको झलक दिन्छ जसमा तिनीहरू सर्छन्।

यस पुस्तकका अधिकांश योगदानकर्ताहरू पश्चिमी महिलाहरू हुन् जो बौद्ध ननहरू हुन्। तिनीहरू एक अपेक्षाकृत नयाँ घटना हुन्, पुरानो जराहरू पच्चीस शताब्दी भन्दा बढी पछाडि जाँदै गरेको परम्पराको सुगन्धित फूलहरू। भारतमा ननहरूको क्रम कसरी सुरु भयो, र किन पश्चिममा हुर्केका महिलाहरू बीसौं शताब्दीमा बौद्ध भिक्षु बन्न चाहन्छन्?

ननहरूको आदेश

चाँडै बुद्धउहाँको ज्ञानले गर्दा धेरै मानिसहरू यस निर्मल, ज्ञानी र दयालु व्यक्तिप्रति आकर्षित भए र उहाँको चेला बन्न खोजे। कोही सामान्य अनुयायी बने, परिवारसँग गृहस्थको रूपमा आफ्नो जीवनलाई कायम राख्दै, जबकि कोही भिक्षु बने, यसरी भिक्षुहरूको क्रम सुरु भयो। त्यसको पाँच वर्षपछि ननहरूको क्रम सुरु भयो। यसको उत्पत्तिको प्रेरणादायी कथा महाप्रजापतिबाट सुरु हुन्छ बुद्धउनको काकी र सौतेनी आमा जसले उनको बच्चाको रूपमा हेरचाह गरे। उनले शाक्य वंशका पाँच सय महिलाहरूसँगै कपाल खौरिएर कपिलवस्तुदेखि वैशालीसम्मको लामो दुरी हिँडेर अध्यादेशको अनुरोध गरेकी थिइन् । सुरुमा द बुद्ध अस्वीकार गरे, तर आफ्ना निकट शिष्य आनन्दको मध्यस्थता पछि, द बुद्ध मुक्ति प्राप्त गर्ने महिलाको क्षमतालाई पुष्टि गर्नुभयो र महिलाहरूको लागि भिक्षुनी वा पूर्ण अध्यादेश सुरु गर्नुभयो। ननहरूको क्रम भारतमा धेरै शताब्दीहरूसम्म अस्तित्वमा थियो र फस्ट्यो र अन्य देशहरूमा पनि फैलियो: श्रीलंका, चीन, कोरिया, भियतनाम, र अन्य। बीसौं शताब्दीमा, धेरै पश्चिमीहरू बौद्ध बनेका छन्, र ती मध्ये, केहीले भिक्षुको रूपमा नियुक्त गर्न रोजेका छन्।

बुद्ध धर्म पश्चिममा अझै नयाँ छ। धेरै जसो पश्चिमी देशहरूमा विभिन्न बौद्ध परम्पराहरूका धर्म केन्द्रहरू र मन्दिरहरू अवस्थित छन्। अध्ययन गर्न समर्पित मठहरू र ध्यान अर्कोतर्फ, अभ्यासहरू कम छन्, किनकि अधिकांश भिक्षुहरू धर्म केन्द्र वा मन्दिरमा बस्छन् जहाँ उनीहरूले सामान्य समुदायसँग अन्तरक्रिया र सेवा गर्छन्। पश्चिममा बसोबास गर्ने एसियाली वा पश्चिमी मूलका बौद्ध भिक्षुहरूको बारेमा धेरै कम अनुसन्धान गरिएको छ, न त भिक्षु र ननहरूको संख्याको तथ्याङ्क छ। यो अनुसन्धान योग्य एक आकर्षक विषय हो। यस पुस्तकले ननहरूको यो नयाँ पुस्ताको जीवन र जीवनशैलीको परिचय प्रस्तुत गर्दछ।

पश्चिमाहरु बुद्ध धर्म तिर लागे

विगत चार दशकहरूमा, बुद्ध धर्मको बारेमा पश्चिमीहरूको ज्ञान र चासो नाटकीय रूपमा बढेको छ। धेरै कारकहरूले यसमा योगदान गरेका छन्: उदाहरणका लागि, सुधारिएको सञ्चार र प्रविधिले थप जानकारी उपलब्ध गराउने; एसियाली शिक्षकहरूलाई पश्चिम र पश्चिमाहरूलाई एसिया भ्रमण गर्न अनुमति दिने यातायातमा सुधार; राजनीतिक उथलपुथलले एसियालीहरूलाई आफ्नो मातृभूमिबाट अन्य देशहरूमा धकेलिरहेको छ; धेरै बेबी बुमरहरूको युवा विद्रोह र जिज्ञासा; र पश्चिमी धार्मिक संस्थाहरु संग मोहभंग।

यद्यपि, यी बाह्यहरू भन्दा पर अवस्था आन्तरिक पनि हुन् । यस पुस्तकमा योगदान गर्ने पश्चिमी ननहरू विभिन्न देशहरू र मूलका धर्महरूबाट आएका हुन्। कोही स्पष्ट रूपमा आध्यात्मिक खोजमा थिए, अरूले बुद्ध धर्ममा "ठक्कर खाए"। तर ती सबैले अर्थमा फेला पारे बुद्धको शिक्षा र बौद्धमा ध्यान। मा बुद्धको पहिलो शिक्षा, उहाँले चार महान सत्य व्याख्या गर्नुभयो: 1) हाम्रो जीवन असंतोषजनक अनुभवहरूले भरिएको छ; 2) यी कारणहरू छन् - अज्ञानता, क्रोध, र जोडिएको संलग्नक हाम्रो दिमाग भित्र; 3) यीबाट मुक्त राज्य अवस्थित छ - निर्वाण; र 4) यी असंतोषजनक अनुभवहरू र तिनका कारणहरूलाई हटाउन र निर्वाण प्राप्त गर्ने बाटो छ। यसरी उहाँले हाम्रो वर्तमान अवस्था, साथै हाम्रो सम्भाव्यताको व्याख्या गर्नुभयो, र स्पष्ट रूपमा हाम्रो दिमाग र हृदय परिवर्तनको लागि चरण-दर-चरण मार्ग वर्णन गर्नुभयो। यो व्यावहारिक दृष्टिकोण, जुन दैनिक जीवनमा लागू गर्न सकिन्छ, मन्दिर वा चर्चमा मात्र होइन, पश्चिमका धेरै मानिसहरूका लागि आकर्षक छ। त्यस्तै, ध्यान, जुन या त एक्लै वा समूहमा गर्न सकिन्छ, आफैलाई बुझ्न, स्वीकार गर्न र सुधार गर्ने तरिका प्रदान गर्दछ। थप रूपमा, बैठकले एशियाई गुरुहरूले पश्चिमी बौद्धहरूको पहिलो पुस्तालाई आध्यात्मिक रूपान्तरण साँच्चै सम्भव छ भनेर विश्वस्त गराए। तिनीहरूको कुराकानीमा, केही ननहरूले उनीहरूलाई धर्मप्रति आकर्षित गरेको कुरा, साथै तिनीहरूको समन्वयको कारणहरू साझा गर्छन्।

मठ जीवन

निस्सन्देह, बुद्ध धर्ममा रुचि राख्ने वा बुद्ध बन्ने सबैलाई एक बन्न चासो हुँदैन मठमा। मानिसहरूको विभिन्न स्वभाव र झुकावहरू छन्, र एक सामान्य व्यक्तिको रूपमा पनि धर्म अभ्यास गर्न सकिन्छ। वास्तवमा, एशिया र पश्चिम दुबैमा अधिकांश बौद्धहरू सामान्य अभ्यासकर्ताहरू नै छन्। तैपनि, त्यहाँ धेरै मानिसहरूको हृदयमा एउटा कुना छ जुन आश्चर्यचकित हुन्छ, "कस्तो हुन्थ्यो? मठमा?" जब मानिसहरूले भिक्षुवाद उनीहरूको लागि उपयुक्त जीवन शैली होइन भनेर निर्णय गर्छन्, तब पनि उनीहरूका लागि यसलाई बुझ्न र प्रशंसा गर्न मूल्यवान छ, किनभने भिक्षुहरू बौद्ध समुदायमा एक उल्लेखनीय र महत्त्वपूर्ण तत्व हुन्।

यदि हामीले आध्यात्मिक मार्ग अभ्यास गर्छौं - एक सामान्य व्यक्तिको रूपमा वा एकको रूपमा मठमा-हामीले हाम्रा सकारात्मक गुणहरू र व्यवहारहरू विकास गर्न र नकारात्मकहरूलाई निरुत्साहित गर्न हाम्रा दैनिक बानीहरूमा केही परिवर्तनहरू गर्नुपर्छ। यस कारण, द बुद्ध हामीलाई स्वैच्छिक रूपमा पाँचजना राख्ने सामान्य व्यवसायीको अनुशासन ग्रहण गर्न प्रोत्साहन दियो। उपदेशहरू-हत्या, चोरी, मूर्ख यौन आचरण, झूट बोल्ने र मादक पदार्थ लिनबाट जोगिन - वा मठमा। लिदै मठमा उपदेशहरू आवश्यकता होइन, तर ती झुकाव भएकाहरूका लागि, यसले उनीहरूको मनसायलाई बलियो बनाउँछ र उनीहरूको अभ्यासलाई थप बल दिन्छ। द मठमा उपदेशहरू हत्या, चोरी, झूट बोल्ने र सबै यौन गतिविधि त्याग्न जस्ता आधारभूत नैतिक आदेशहरू समावेश गर्नुहोस्। तिनीहरूले एक समुदायको रूपमा सँगै बस्न, खाना, कपडा, आश्रय, र औषधि जस्ता दैनिक जीवनका लागि आवश्यक चीजहरू ह्यान्डल गर्न र भित्रका मानिसहरूसँग संलग्न हुनका लागि दिशानिर्देशहरू पनि समावेश गर्दछ। मठमा समुदाय, बौद्ध समुदायमा, र सामान्य रूपमा ठूलो समाजमा। मा बुद्धसमय छ, मठमा अर्डर भटकिरहेका चिकित्सकहरूको एक ढीला समूहको रूपमा सुरु भयो। कालान्तरमा स्थिर समुदायहरू गठन भए, र त्यस्ता समुदायहरू आजसम्म जारी छन्। यी समुदायहरूले भिक्षुहरूलाई अध्ययन गर्न, अभ्यास गर्न र सँगै अवलोकन गर्न सक्षम बनाउँछन् उपदेशहरू द्वारा स्थापित बुद्ध.

बुद्ध धर्म प्राचीन भारतमा विभिन्न क्षेत्रहरूमा फैलिएपछि, धेरै विनया विद्यालयहरू खडा भयो। यिनीहरूमध्ये तीन आज अस्तित्वमा छन्: थेरावडा, मुख्यतया श्रीलंका र दक्षिणपूर्व एशियामा पाइन्छ; धर्मगुप्त, मुख्यतया चीन, भियतनाम, कोरिया र ताइवानमा पछ्याइएको; र मूलसर्वास्तिवाद, मुख्यतया तिब्बतीहरु माझ अभ्यास। यद्यपि तिनीहरूसँग गणना गर्ने अलि फरक तरिकाहरू छन् उपदेशहरू, तिनीहरू उल्लेखनीय समान छन्। यी सबै परम्पराहरूले समन्वयका विभिन्न स्तरहरू सेट गरेका छन्: नौसिखिया (श्रमनेर/श्रमनेरिका), प्रोबेशनरी नन (सिकसामान), र पूर्ण समन्वय (भिक्षु/भिक्षुनी)। समन्वयको प्रत्येक स्तरको संगत संख्या छ उपदेशहरू, र एक उम्मेद्वार द्वारा आयोजित एक समारोह को समयमा प्रत्येक अध्यादेश प्राप्त गर्दछ shaha.

एक बुद्ध को रूपमा मठमा, एक किसिमको जीवन शैली बाँच्न सक्छ; केवल आवश्यकता अवलोकन गर्न हो उपदेशहरू सबै भन्दा राम्रो एक गर्न सक्नुहुन्छ। उदाहरणका लागि, ए मठमा कहिले ग्रामीण इलाकाको मठमा बस्न सक्छ र कहिले शहरको फ्ल्याटमा बस्न सक्छ। उनको जीवन समुदायको सेवामा केन्द्रित हुने अवधिहरू हुन सक्छन् र अन्य अवधिहरू जब उनी अध्ययन, अध्यापनमा केन्द्रित हुन्छन् वा ध्यान। कहिलेकाहीँ उनी धेरै मानिसहरूको बीचमा सक्रिय जीवन बिताउन सक्छिन् र अन्य समयमा ध्यान एक्लै पछि हट्नुहोस्, महिनौंसम्म मौनता हेर्दै। यी सबै भिन्न परिस्थितिहरूमा के स्थिर रहन्छ कि उनको दिन सुरु हुन्छ र समाप्त हुन्छ ध्यान र प्रार्थना, र दिन को समयमा, उनले पालन गर्छिन् मठमा उपदेशहरू जति सक्नु हुन्छ । जीवन शैली को यस्तो विविधता को अनुमति छ, र एक मठमा आफ्नो आध्यात्मिक गुरुको निर्देशन पछ्याएर एक विशेषलाई ग्रहण गर्छिन्।

कसैले किन लिने मठमा उपदेशहरू? निस्सन्देह, प्रत्येक व्यक्ति अनुसार कारणहरूको व्यापक विविधता छ। यी मध्ये केही कारणहरू आध्यात्मिक हुन सक्छन्, अरूहरू व्यक्तिगत हुन सक्छन्, र अझै पनि अरू कुनै निश्चित ऐतिहासिक समय र स्थानमा समाजको प्रतिक्रियामा। लिनुका केही आध्यात्मिक र व्यावहारिक कारणहरू निम्न छन् मठमा उपदेशहरू जसले मलाई व्यक्तिगत रूपमा उत्प्रेरित गर्यो र अन्य धेरै भिक्षुहरूले साझा गरेका छन्। यी मध्ये केही कारणहरू लेन लिँदा पनि लागू हुन्छन् उपदेशहरू.

पहिलो, द उपदेशहरू हामीलाई हाम्रो कार्यहरू बारे थप सचेत बनाउनुहोस्। व्यस्त जीवन जिउने, हामी प्रायः आफैंसँग सम्पर्कमा छैनौं र "स्वचालित" मा बाँचिरहेका छौं, हामी के गर्दैछौं वा किन गर्दैछौं भन्ने धेरै जानकारी बिना एक गतिविधिबाट अर्कोमा जान्छौं। जब हामीसँग छ उपदेशहरू जसले हाम्रो व्यवहारलाई मार्गदर्शन र नियमन गर्दछ, हामी तिनीहरूलाई सकेसम्म शुद्ध रूपमा पालन गर्न चाहन्छौं। यसका लागि, हामीले सुस्त हुनुपर्दछ, हामीले बोल्नु वा काम गर्नु अघि सोच्नु पर्छ, हामीलाई उत्प्रेरित गर्ने विचार र भावनाहरू बारे सचेत हुनुपर्दछ, र आफैलाई र अरूको लागि खुशी उत्पन्न गर्ने र जसले दुःख निम्त्याउँछ भनेर बुझ्नुपर्छ। उदाहरणका लागि, कुनै पनि कुराले गुदगुदी गर्दा कुनै व्यक्तिले आफ्नो पाखुरालाई विचार नगरी रगड्न सक्छ। लिएपछि precep कीराहरू सहित जीवित प्राणीहरू मार्नबाट जोगिन, उनी बढी ध्यान दिन्छिन् र अभिनय गर्नु अघि गुदगुदीको अनुभूतिको कारण हेर्न खोज्छिन्। वा, कुनै व्यक्तिले टिभी कमर्शियल जिंगलहरू र पप धुनहरू मन नलागेर गाउन सक्छ, या त उसको दिमागमा वा ठूलो स्वरमा, उनी त्यसो गरिरहेकी छिन् भन्ने पूर्णतया अनजान छ, र उनको वरपरका मानिसहरू सुन्न चाहँदैनन् भनेर पनि उस्तै अनजान! लिएपछि मठमा उपदेशहरू, उनको दिमागमा के भइरहेको छ र यो वाणी वा कार्यको रूपमा बाहिरी रूपमा कसरी प्रकट हुन्छ भन्ने बारे उनी बढी सचेत छिन्।

आदेशहरू हामीलाई स्पष्ट नैतिक निर्णयहरू गर्न पनि मद्दत गर्दछ। हामी प्रत्येकसँग नैतिक सिद्धान्तहरू छन् र तिनीहरू अनुसार जीवन बिताउँछन्, तर हामीमध्ये धेरैले हाम्रो व्यक्तिगत स्वार्थलाई फाइदा पुग्दा त्यसलाई पुन: वार्ता गर्छौं। उदाहरणका लागि, एक व्यक्तिले झूट बोल्नु हानिकारक छ भनेर विश्वास गर्न सक्छ, र राजनीतिज्ञहरू, सीईओहरू, वा साथीहरू र नातेदारहरूले झूट बोल्दा मन पर्दैन। यद्यपि, समय-समयमा जब उनी आफूले गरेको काममा कसैको प्रतिक्रियाको सामना गर्न चाहँदैनन् वा आफ्नो कार्यको असर आफैलाई स्वीकार गर्न चाहँदैनन्, उनको दिमागले "अरूको फाइदाको लागि" भन्ने तर्कसंगत बनाउँछ। "थोरै सेतो झूट" भन्न। यो व्यवहार स्पष्ट रूपमा व्यक्तिगत, आत्म-केन्द्रित चिन्ताबाट आउँछ, तर त्यो समयमा यो तार्किक मात्र होइन तर उचित पनि देखिन्छ। जब उनले आफूले विश्वास गर्ने र कसरी व्यवहार गर्ने बीचको भिन्नता महसुस गर्छिन्, उनी आफैलाई सोध्छिन्, "के म यसरी जीवन बिताउन चाहन्छु? के म पाखण्डी भएर जारी राख्न चाहन्छु?" र त्यो अनुसार बाँचिरहेको देख्छ उपदेशहरू उसलाई यो आत्मकेन्द्रित र आत्म-पराजित व्यवहार रोक्न मद्दत गर्नेछ।

यसरी देखियो, उपदेशहरू प्रतिबन्धित होइन, मुक्ति हो। तिनीहरूले हामीलाई हाम्रो हृदयमा गर्न नचाहने कामहरू गर्नबाट मुक्त गर्छन्। केही मानिसहरू सोच्छन्, "मनास्टिकहरूले यो गर्न सक्दैनन् र तिनीहरूले त्यसो गर्न सक्दैनन्। तिनीहरूले जीवनमा कुनै रमाइलो कसरी? यसरी बाँच्नु भयानक दमनकारी हुनुपर्छ।" यो दृष्टिकोण भएको स्पष्ट रूपमा कोही बन्नु हुँदैन मठमा, उसले वा उनी द्वारा सीमित र संकुचित महसुस गर्नेछन् उपदेशहरू। जे होस्, कसैको लागि जो खुशी छ मठमा, अनुभव धेरै फरक छ। मा उल्लेखित कार्यहरू विचार गरी उपदेशहरू र भविष्यको जीवनमा यस्ता गतिविधिहरूको कर्म परिणामहरू, उनी तिनीहरूलाई त्याग्न चाहन्छिन्। यद्यपि, उनको कारणले संलग्न, क्रोध, र अज्ञानता कहिलेकाहीँ उनको बुद्धि भन्दा बलियो हुन्छ, उसले आफूलाई गर्न नचाहेको कार्यहरूमा संलग्न हुन्छ। उदाहरणका लागि, उनी रक्सी पिउन वा मनोरञ्जनात्मक लागूपदार्थ प्रयोग गर्न छोड्न चाहन्छन्, तर जब उनी यी पदार्थहरू प्रयोग गर्ने साथीहरूसँग पार्टीमा छिन्, उनी सोच्छिन्, "म अरू सबैसँग मिल्न चाहन्छु। म सामेल भएन भने म अनौठो महसुस गर्नेछु र अरूले सोच्न सक्छन्। पिउनुमा केही खराब छैन। जे होस्, म थोरै मात्र लिन्छु। यसरी, उसको अघिल्लो दृढ संकल्पको बाटो बिग्रन्छ, र उनको पुरानो बानीहरू दृढतापूर्वक फेरि उत्पन्न हुन्छ। तर, जब उनले त्यस्ता अवस्थाहरूलाई पहिल्यै विचार गरिन् र आफ्नो पुरानो बानी नपछ्याउने दृढ संकल्प गरे, precep यो व्यवहार को बारे मा उनको दृढ संकल्प को पुष्टि हो। त्यसोभए, जब उनी आफैंलाई यस्तो अवस्थामा भेट्टाउँछिन्, उनको मनमा के गर्ने भन्ने शंकाले भ्रमित हुँदैन। लिनु अघि precep उसले पहिले नै निर्णय गरिसकेको छ। द precep उसलाई उसको हानिकारक बानीबाट मुक्त गराइदिएको छ र उसलाई आफूले चाहेको तरिकामा कार्य गर्न सक्षम बनायो।

अध्यादेश लिनु भनेको हाम्रो आध्यात्मिक अभ्यासलाई हाम्रो जीवनको केन्द्र बनाउने हाम्रो आन्तरिक निर्णयको प्रतिबिम्ब हो। धेरैजसो मानिसहरूमा केही आध्यात्मिक चासो र आत्मीयता हुन्छ, तर तिनीहरूको भूमिका फरक हुन्छ मठमाको जीवन। जबकि पारिवारिक जीवन आध्यात्मिक अभ्यासको लागि उपयोगी वातावरण हुन सक्छ, यसले धेरै विचलनहरू पनि ल्याउँछ। को रूपमा ए मठमा, हामी सरल जीवन बिताउँछौं। हामीसँग परिवार छैन, जागिर छैन, तिर्नको लागि धितो, सामाजिक संलग्नताहरू पूरा गर्न, वा बच्चाहरू कलेजमा भर्ना हुन। हामीसँग हाम्रो निवासमा नवीनतम मनोरञ्जन विकल्पहरू छैनन्। यसले अध्यात्म अभ्यास र धर्म सिकाउनको लागि थप समय उपलब्ध गराउँछ। थप रूपमा, हामी हाम्रो कपाल खौरन, पहिरन मठमा लुगाहरू, र गहना वा सौन्दर्य प्रसाधनहरू प्रयोग नगर्नुहोस्, हामीले विभिन्न प्रकारका लुगाहरू किन्न, के लगाउने भनेर निर्णय गर्न, वा हामी कस्तो देखिन्छौं भनेर चिन्ता गर्दै समय खर्च गर्नुपर्दैन।

अवलोकन गर्दै उपदेशहरू- तिनीहरू ए को हुन मठमा वा सामान्य व्यक्तिको - यसले हामीलाई नकारात्मक शुद्धीकरण गरेर मुक्ति र ज्ञान प्राप्त गर्न सक्षम बनाउँछ। कर्म र सकारात्मक सम्भाव्यता सञ्चय गर्दै। जब हामी विनाशकारी कार्य गर्छौं, हामी हाम्रो दिमागमा छाप राख्छौं जसले भविष्यमा हामीले अनुभव गर्ने कुरालाई असर गर्छ। कार्य हानिकारक छ, परिणाम अप्रिय हुनेछ। हाम्रो विनाशकारी व्यवहार त्यागेर, हामी नकारात्मक सिर्जना गर्नबाट जोगिन कर्म जसले हाम्रो दिमागको प्रवाहलाई अस्पष्ट बनाउँछ, र हामी बानीको उर्जालाई शुद्ध गर्छौं जसले हामीलाई फेरि त्यसरी काम गर्न सक्छ। थप रूपमा, हामी सचेत रूपमा हानिकारक कार्यहरू त्यागिरहेका छौं, हामी सकारात्मक सम्भावनाहरू सिर्जना गर्छौं जसले भविष्यमा सुखद परिणामहरू ल्याउनेछ र हाम्रो दिमागलाई थप लचिलो र ग्रहणशील बनाउँदछ ज्ञानको मार्गको प्राप्तिहरू उत्पन्न गर्न। अवलोकन गरेर उपदेशहरू समयको साथ, हामी राम्रो ऊर्जा र आत्मविश्वासको आधार महसुस गर्न थाल्छौं, र यो भित्री परिस्थितिले हामीलाई सजिलै र सजिलैसँग हाम्रो दिमाग परिवर्तन गर्न सक्षम बनाउँछ।

यो बुद्धको शिक्षा मा वर्गीकृत छन् तीन उच्च प्रशिक्षण: नैतिक अनुशासन, ध्यान स्थिरीकरण, र बुद्धिमा उच्च प्रशिक्षण। बुद्धिले हामीलाई चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त गर्छ, र त्यस क्षमतामा विकास र उपयोग गर्न, हामीसँग स्थिर ध्यान एकाग्रता हुनु आवश्यक छ। नैतिक अनुशासन ध्यान स्थिरता र बुद्धिको लागि आधार हो, किनकि यसले हाम्रो दिमागमा सबैभन्दा ठूलो विचलन र नकारात्मक प्रेरणाहरूलाई शान्त पार्ने उपकरणको रूपमा कार्य गर्दछ। यो सबैभन्दा सजिलो छ तीन उच्च प्रशिक्षण पूरा गर्न, र अवलोकन गर्दै उपदेशहरू यो गर्न एक बलियो समर्थन छ।

यो बुद्ध आफै एक थियो मठमा, र यो ठूलो अर्थ छ। नैतिक रूपमा बाँच्ने, राखेर प्रदर्शन गरे अनुसार उपदेशहरू, एक प्रबुद्ध मन को प्राकृतिक प्रतिबिम्ब हो। यद्यपि हामी अझै प्रबुद्ध भएका छैनौं, राखेर उपदेशहरू हामी अनुकरण गर्ने प्रयास गर्छौं बुद्धमानसिक, मौखिक र शारीरिक व्यवहार।

पक्कै पनि प्रश्न उठ्छ, "यदि कसैले एक तोड्यो भने के हुन्छ precep" को मठमा उपदेशहरू विभिन्न श्रेणीहरूमा पर्छन्। रहन क मठमा, हामीले कुनै पनि को पूर्ण उल्लंघनबाट जोगिनै पर्छ उपदेशहरू पहिलो श्रेणीमा, हार वा भनिन्छ पराजिका। यी उपदेशहरू मानव हत्या, समाजमा कुनै मूल्यवान चीज चोर्न, हाम्रो आध्यात्मिक उपलब्धिको बारेमा झूटो बोल्न र यौन क्रियाकलाप गर्न निषेध गर्नुहोस्। द उपदेशहरू अन्य कोटिहरूमा कम गम्भीर तर गर्न सजिलो हुने कार्यहरूसँग सम्बन्धित छ। हामी नियुक्त हुनु अघि, यो बुझिएको छ कि हामी प्राय: पछिल्ला मध्ये केहि तोड्नेछौं उपदेशहरू। किन? किनभने हाम्रो मन अझै वशमा छैन। यदि हामीले राख्न सक्यौं भने उपदेशहरू पूर्ण रूपमा, हामीले तिनीहरूलाई लिनु आवश्यक छैन। द उपदेशहरू हाम्रो दिमाग, बोली र व्यवहारलाई तालिम दिन मद्दत गर्ने उपकरणहरू हुन्। द बुद्ध हामीले हाम्रो शुद्धीकरण र पुनर्स्थापना गर्न सक्ने माध्यमहरू चित्रण गरे उपदेशहरू जब हामी उल्लङ्घन सिर्जना गर्छौं: पश्चाताप उत्पन्न गर्दै, भविष्यमा हानिकारक कार्यबाट बच्नको लागि दृढ संकल्प गर्दै, शरण लिँदै मा तीन ज्वेल्स, एक परोपकारी मनसाय उत्पन्न गर्दै, र केहि प्रकारको उपचारात्मक व्यवहारमा संलग्न। यस अवस्थामा मठमा उपदेशहरू, को shaha गर्नको लागि दुई हप्तामा सँगै भेटिन्छ पोसाधा (पाली: uposatha, तिब्बती: sojong), शुद्धीकरण र पुनर्स्थापनाको लागि स्वीकार समारोह मठमा उपदेशहरू.

जब shaha समुदाय पहिले अस्तित्वमा आयो र त्यसपछि धेरै वर्षसम्म, छैन उपदेशहरू अवस्थित थियो। यद्यपि, जब केही भिक्षुहरूले अनुपयुक्त कार्य गर्न थाले, द बुद्ध स्थापना गर्यो उपदेशहरू विशेष घटनाहरूको प्रतिक्रियामा एक एक गरेर। उसले निषेध गरेको कतिपय कार्यहरू, जस्तै हत्या, स्वाभाविक रूपमा नकारात्मक वा हानिकारक हुन्छन् जुनसुकै भए पनि। अन्य कार्यहरू, उदाहरणका लागि मनोरञ्जन हेर्दै, उहाँले विशेष कारणहरूको लागि निषेध गर्नुभयो। यद्यपि यी कार्यहरू आफैमा नकारात्मक छैनन्, द बुद्ध अनुयायीहरूलाई असुविधाबाट बच्न वा भिक्षुहरूद्वारा ध्यान भंग र मानसिकताको हानि रोक्नको लागि तिनीहरूलाई निषेध गरिएको थियो। उदाहरणका लागि, मादक पदार्थ लिनु स्वाभाविक रूपमा नकारात्मक कार्य नभए पनि यो निषेध गरिएको छ किनभने मादक पदार्थ सेवन गर्ने व्यक्तिले आफूलाई वा अरूलाई प्रत्यक्ष रूपमा हानि पुर्‍याउने तरिकाहरू सजिलैसँग गर्न सक्छ।

यो उपदेशहरू भारतीय समाजमा पच्चीस सय वर्ष पहिले स्थापित भएको थियो। समय परिवर्तन भए पनि मानव दिमागको आधारभूत कार्यहरू उस्तै छन्। अज्ञानता, क्रोध, र संलग्न र तिनीहरूद्वारा प्रेरित कार्यहरू अझै पनि चक्रीय अस्तित्वमा हाम्रो निरन्तर दोहोरिने समस्याहरूको कारण हुन्। हाम्रो वर्तमान अवस्थालाई वर्णन गर्ने र यसलाई परिवर्तन गर्ने र आफूलाई दुःखबाट मुक्त गर्ने बाटो देखाउने चार महान सत्यहरू अहिले पनि त्यति नै सत्य छन्, जति ती समयका थिए। बुद्ध पहिले तिनीहरूलाई सिकाउनुभयो। यसरी आधारभूत जोर र डिजाइन मठमा उपदेशहरू पश्चिमीका लागि सत्य हो मठमा बीसौं र एक्काइसौं शताब्दीको।

यद्यपि, मा विशेष विवरण उपदेशहरू आधुनिक पश्चिमको तुलनामा ईसापूर्व छैठौं शताब्दीको भारतीय समाजसँग बढी सम्बन्धित छ। उदाहरणका लागि, एक भिक्षुणी उपदेशहरू सवारी साधनमा चढ्नबाट जोगिनु हो । पुरातन भारतमा, सवारी साधनहरू अन्य मानिसहरू वा जनावरहरूद्वारा तानेका थिए; यसरी एकमा सवारी गर्दा अरूलाई दुःख दिन सक्छ। थप रूपमा, सवारी साधनहरू धनीहरूले मात्र प्रयोग गर्थे र एकमा चढेर सजिलै अहंकारी बन्न सक्छ। यद्यपि, आजकल पश्चिममा यी कुनै पनि चिन्ताहरू सत्य छैनन्। वास्तवमा, सवारीसाधनमा सवारी नगर्नु अरूको लागि हानिकारक हुन सक्छ, अरू कसरी हुन सक्छ मठमा धर्मकेन्द्रमा गएर आफ्नो नजिकको स्थानभन्दा बाहिर पढाउने?

तसर्थ पश्चिमी भिक्षुहरूले केही कसरी राख्ने भनेर निर्धारण गर्नुपर्छ उपदेशहरू समाज र परिस्थिति अनुसार तिनीहरूले आफूलाई भेट्टाउँछन्। जब बुद्ध धर्म भारतबाट तिब्बत, चीन र अन्य देशहरूमा फैलियो, त्यसलाई पालन गर्ने तरिका हो उपदेशहरू समाजको मानसिकतासँगै देशको भूगोल, हावापानी, अर्थशास्त्र आदिलाई मिलाएर पनि समायोजन गरिएको थियो । यो प्रक्रिया अहिले पश्चिममा मात्रै सुरु भएको छ । यसलाई सहज बनाउन हामीले अध्ययन गर्नुपर्छ बुद्धको शिक्षाहरू र तिनीहरूमा टिप्पणीहरू, साथै अन्य समाजहरूले यी चुनौतिहरूको सामना कसरी गरे भनेर जान्नुहोस्। यस पुस्तकका धेरैजसो वार्ताहरू प्रत्यक्ष वा अप्रत्यक्ष रूपमा यही विषयवस्तुसँग सम्बन्धित छन्।

भिक्षुहरूको भूमिका र ननहरूको योगदान

बीसौं र एक्काईसौं शताब्दीमा बाँचिरहेका हामी पहिलेका मानिसहरूले गरेको कामको लाभ हामीले विरासतमा पाएका छौं। विशेष गरी, हाम्रा हृदयहरू अघिल्लो पुस्ताका बुद्ध साधकहरूप्रति कृतज्ञताका रूपमा खोल्न सक्छन्, जसको दयालुताले आज हामीले आनन्द लिनको लागि शिक्षाहरू शुद्ध रूपमा संरक्षित गरिएको छ। को अस्तित्व बुद्धधर्म र चिकित्सकहरूको वंश धेरै मानिसहरूमा निर्भर छ, मठमा र उस्तै सुत्नुहोस्। विगतको सम्पूर्ण बौद्ध समुदाय आज हामीले प्राप्त गरेका लाभहरूको लागि जिम्मेवार छ।

त्यस भित्र, बौद्ध समाजमा भिक्षुहरूले परम्परागत रूपमा विशेष भूमिका खेलेका छन्। पारिवारिक जीवन छोड्ने मानिसहरूको रूपमा, तिनीहरूको समय मुख्यतया धर्म अध्ययन, अभ्यास र शिक्षामा समर्पित हुन्छ, साथै तिनीहरू बस्ने मठहरू, आश्रमहरू र समुदायहरूको भौतिक रूपमा हेरचाह गर्न। यद्यपि त्यहाँ धेरै विगत र वर्तमान उच्च अनुभव प्राप्त सामान्य चिकित्सकहरू छन्, तर शिक्षाहरूको अभ्यास र संरक्षणको लागि मुख्य जिम्मेवारी ऐतिहासिक रूपमा भिक्षुहरूको साथमा रहेको छ। यस कारण, द मठमा परम्पराले विगतका पुस्ताहरूमा महत्त्वपूर्ण भूमिका खेलेको छ र हाम्रो आधुनिक समाज, पूर्व र पश्चिममा संरक्षण गर्न आवश्यक छ। यो सबैको लागि उपयुक्त वा चाहने जीवन शैली होइन, तर यसले जसलाई उपयुक्त हुन्छ उनीहरूलाई फाइदा हुन्छ, र यसले ठूलो समाजलाई फाइदा पुर्‍याउँछ।

पछि देखि बुद्धधर्मलाई जीवित राख्न ननहरूले महत्त्वपूर्ण भूमिका खेलेका छन्, यदि धेरै हदसम्म बेवास्ता गरिएको छ भने। द थेरिगाथावा एल्डर नन्सका गीतहरू, शाक्यमुनिको निर्देशनमा प्रत्यक्ष रूपमा अध्ययन र अभ्यास गर्ने ननहरूद्वारा बोलिएको थियो बुद्ध। यसमा, तिनीहरूले आफ्नो आध्यात्मिक इच्छा र उपलब्धिहरू प्रकट गर्छन्। शताब्दीयौंदेखि र सबै बौद्ध समाजहरूमा, ननहरूले अध्ययन गरेका छन्, अभ्यास गरेका छन्, र धेरै अवस्थामा धर्म सिकाउँछन्। समाजको संरचना र आफूतिर ध्यानाकर्षण गर्ने नन्सहरूको लचकताका कारण उनीहरूका धेरै योगदानहरू बेवास्ता भएका छन्।

अहिले हामी पूर्व र पश्चिममा पनि सक्रिय र जीवन्त बौद्ध ननहरू देख्छौं। कोही विद्वान, कोही ध्यानी। कोही धर्मशास्त्रको अनुवादमा काम गर्छन्, अरूले अस्पताल, जेल, र युद्ध क्षेत्र वा गरीब क्षेत्रहरूमा स्कूलहरूमा सामाजिक सेवाको काम गर्छन्। यस पुस्तकमा भएका कुराकानीहरूले प्रकट गरेझैं यी ननहरूको योगदान प्रगतिमा रहेको अद्भुत कार्य हो।