प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

निर्वासनमा एक नन: तिब्बत देखि भारत

निर्वासनमा एक नन: तिब्बत देखि भारत

बाट धर्मको फूल: एक बौद्ध भिक्षुको रूपमा जिउनु, 1999 मा प्रकाशित। यो पुस्तक, अब प्रिन्टमा छैन, 1996 मा दिइएको केही प्रस्तुतीकरणहरू एकसाथ भेला गरियो। एक बौद्ध भिक्षु को रूपमा जीवन भारतको बोधगयामा भएको सम्मेलन ।

Sramanerika Thubten Lhatso को पोर्ट्रेट।

श्रमणेरिका थुब्तेन ल्हात्सो

चीनले हाम्रो देश कब्जा गर्नुभन्दा धेरै वर्षअघि तिब्बतको पूर्वी भागमा पर्ने खाम गाउँमा मेरो जन्म भएको थियो। भूभाग सुन्दर थियो, तर यात्रा कठिन थियो। अधिकांश मानिसहरू जमिनमा काम गर्ने किसानहरू थिए, त्यसैले हामी हाम्रो जन्मस्थान नजिकै बस्ने झुकाव थियौं। खामको मेरो गाउँ नजिकै कुनै ननरी थिएन, त्यसैले मैले अरू ननहरू जस्तै तिब्बतमा नन समुदायमा बसेको अनुभव गरेन। यद्यपि म तिब्बतमा नन भएको र अहिले भारतमा शरणार्थीको रूपमा मेरो अनुभव साझा गर्न चाहन्छु।

म बाह्र वर्षको हुँदा नन भएँ। "पुरानो तिब्बत" मा धेरै परिवारहरूले आफ्ना छोराछोरीहरूमध्ये कम्तीमा एक जना ए होस् भन्ने चाहन्थे मठमा किनकि यो परिवारको लागि धेरै सम्मानजनक मानिएको थियो। त्यसकारण, मेरो परिवारमा दुई छोरीहरू भएकाले, मेरा आमाबाबुले भने कि हामी मध्ये एक नन बन्नु पर्छ। घर वरिपरि, खेतमा वा जनावरहरूसँग काम गर्न म निपुण नभएकोले, मैले नियुक्त गर्ने व्यक्ति थिएँ। म सानै उमेरमा नन बने पनि मैले धेरै शिक्षाहरू प्राप्त गर्न सकेन लामा वा मठ नजिकै अवस्थित थियो। मेरो बुबाले मलाई तिब्बती भाषा पढ्न र लेख्न सिकाउनुभयो, र म एक्काइस वर्षको नभएसम्म मेरो परिवारको घरमा बसें। तिब्बती ननहरू, ननरीहरूमा पनि, त्यस समयमा दार्शनिक अध्ययन वा बहस गरेनन्, तर प्रायः अनुष्ठान र अनुष्ठानहरूमा संलग्न थिए। ध्यान मन शुद्ध गर्न र सकारात्मक क्षमता सिर्जना गर्ने अभ्यासहरू। यसरी, ती वर्षहरूमा, मैले धेरै न्युङ ने गरें, चेनरेसिगको दुई दिनको उपवास रिट्रीट, बुद्ध करुणाको साथसाथै तारालाई एक लाख जयजयकार गरे।

म एक्काइस वर्षको हुँदा आमा बित्नुभयो । ए लामा त्यसबेला नजिकैको पहाडमा बस्ने मेरो आमा र अन्य गाउँलेहरूका लागि प्रार्थना गर्न हाम्रो घर आउनुभयो। उनले यस क्षेत्रका सामान्य मानिसहरू र सात ननहरूलाई पनि शिक्षा दिए। उहाँले हामीलाई धेरै Nyung Ne अभ्यासहरू गर्न निर्देशन दिनुभयो, जुन हामीले चेनरेसिगको एक लाख पाठको साथ गयौं। Mantra। हामीले एक लाख स्तुतिगान पनि पूरा गर्यौं लामा सोङ खापासँगै गुरु योग। त्यसपछि हामी पाँच जना नन गयौं लामा र रिट्रीटमा बस्यौं जहाँ हामीले एक लाख शरण पढ्यौं Mantra र अन्य धेरै पाठ र अभ्यासहरू गरे। यी अभ्यासहरूले हामीलाई हाम्रा नकारात्मक कार्यहरू शुद्ध गर्न, हाम्रो विश्वासलाई गहिरो बनाउन मद्दत गर्‍यो तीन ज्वेल्सर प्रेम र करुणा विकास गर्नुहोस्। २२ वर्षको उमेरमा मैले श्रमनेरिका प्राप्त गरें भाकल। मैले वज्रयोगिनी पनि प्राप्त गरें शुरुवात र त्यो अभ्यास दैनिक गर्थे, तर मेरो देशमा कम्युनिस्ट कब्जाको कारण उत्पन्न अशान्तिको कारण रिट्रीट गर्न सकिन।

1958 मा, मेरो बुबा, मेरो शिक्षक र म त्यहाँको अवस्था राम्रो हुन सक्छ भन्ने सोचेर ल्हासा गए। तर, ल्हासा पनि कम्युनिष्ट चिनियाँहरूले कब्जा गरेको र त्यहाँको वातावरण निकै तनावपूर्ण थियो । सौभाग्यवश, परम पावनसँग मेरो श्रोता थियो दलाई लामा त्यहाँ, जसले मलाई धेरै बल र आत्मविश्वास दियो, मलाई आउने कुराहरूमा राम्रो गर्न सक्ने गुणहरू। 1959 को वसन्त सम्म, चिनियाँहरूले सम्पूर्ण ल्हासालाई नियन्त्रण गर्यो, र हामीलाई हाम्रो पुरानो जीवनशैली र हाम्रा धार्मिक संस्थाहरू खतरामा परेको डर थियो। मेरा शिक्षक ल्हासाबाहिर ड्रेपुङ मठमा बस्नुहुन्थ्यो, हामी सहरमै बस्यौँ । सन् १९५९ को मार्चमा तिब्बती र चिनियाँहरूबीच लडाइँ हुँदा मेरो बुबा र म त्यही रात भाग्न चाहन्थ्यौं। हामीले त्यसबेला छोड्न नसके पनि मेरो शिक्षक भागे। भोलिपल्ट बिहान मेरो बुबाले मलाई त्यो रात छोड्नुपर्छ र साथीको घरमा भएका सामानहरू ल्याउन निर्देशन दिनुभयो। म जाँदा चिनियाँहरूले मेरो बुबालाई पक्रे। फर्किँदै गर्दा मैले मेरो बुबालाई चिनियाँ प्रहरीसँग सडकमा उभिरहेको देखें। म उहाँकहाँ गएर उहाँलाई समात्न चाहन्थें ताकि तिनीहरूले उहाँलाई लैजान नपरोस्, तर चिनियाँहरूले हामी दुवैलाई मारेको हुनाले मैले साहस गरेन। असहाय भएर, मैले उसलाई नचिनेको गन्तव्यमा लगेर हेरें।

मैले बोल्ने खाम बोली ल्हासामा बोलिने बोलीभन्दा फरक भएकोले बुबालाई भेट्टाउन गाह्रो भयो, त्यसैले मानिसहरूसँग सजिलै कुराकानी गर्न सक्दिनँ। तर, दुई महिनापछि मैले उनलाई एउटा जेलमा फेला पार्न सफल भएँ। अन्तमा, जब केही पश्चिमीहरू - मलाई लाग्छ कि तिनीहरू अमेरिकी थिए - तिब्बत भ्रमण गर्न आए, चिनियाँहरूले केही पुराना बन्दीहरूलाई रिहा गरे, तिनीहरूमध्ये मेरो बुबा। त्यतिबेला म ल्हासामा बसेर धार्मिक अभ्यास गर्दै थिएँ । तर, कम्युनिष्ट चिनियाँहरूले धार्मिक अभ्यासलाई बेकार र धार्मिक मानिसहरूलाई समाजमा परजीवी ठाने, त्यसैले उनीहरूले मलाई काम गर्न आदेश दिए। मेरो बुबा र म दुवैले हात मजदुरीको रूपमा काम गर्न थाल्यौं। माटो बोक्नुपर्ने भएकाले तनावका कारण कहिलेकाहीँ खुट्टा पूरै सुन्निन्थ्यो । दिनभरको कामबाट थाकेर हामी हरेक साँझ चिनियाँ कम्युनिष्टहरूले आयोजना गर्ने राजनीतिक बैठकमा भाग लिन बाध्य भयौं। त्यो अवधिमा मैले र अरू धेरैले धेरै दुःख भोगे। यद्यपि, हामीले यसलाई हाम्रो विगतको कारणको रूपमा लियौं कर्म। यो बुद्ध भन्नुभयो, “हाम्रो विगतका सकारात्मक कार्यहरूबाट खुशी उत्पन्न हुन्छ, र हाम्रा नकारात्मक कार्यहरूबाट दुःख उत्पन्न हुन्छ,” त्यसैले हामीले दमन गर्नेहरूसित रिसाउने प्रयास गर्यौं। कुनै पनि अवस्थामा, क्रोध त्यस्ता परिस्थितिहरूमा बेकार छ: यसले पहिले नै अनुभव गरिरहेको शारीरिक पीडामा थप भावनात्मक अशान्ति मात्र थप्छ। यसबाहेक, रिस उठ्दा हामी स्पष्टसँग सोच्दैनौं र अक्सर गलत निर्णयहरू गर्छौं वा नराम्रो व्यवहार गर्छौं, जसले आफैलाई र अरूलाई थप पीडा दिन्छ।

1972 मा, मेरो बुबा बित्यो। हामी ल्हासामा काम गरिरहेका थियौं र पर्खिरहेका थियौं, चिनियाँ कब्जा छिट्टै अन्त्य हुनेछ र तिब्बतले आफ्नो स्वतन्त्रता प्राप्त गर्नेछ। त्यो भएन; तर 1980 को प्रारम्भमा प्रतिबन्धहरू थोरै ढिलो भयो, र चिनियाँहरूले केही तिब्बतीहरूलाई भारत जान अनुमति दिए। म भारत जान चाहन्थें, तर त्यसो गर्न मलाई त्यहाँका एक तिब्बतीले हामी आफन्त हौं र मलाई भेट्न आउन आग्रह गरेको पत्र चाहियो। मैले दक्षिण भारतको गान्डेन मठमा रहेका मेरा एक शिक्षकलाई पत्र पठाएँ, र उनले मलाई निमन्त्रणाको पत्र पठाए, जुन मैले भारत भ्रमणका लागि आवश्यक कागजातहरू लिन ल्हासास्थित चिनियाँ कार्यालयमा लिएर गएँ। मैले चिनियाँ अधिकारीहरूलाई उहाँ मेरो शिक्षक नभई मेरो आफन्त हो भन्नुभयो र उहाँलाई भेट्न मात्र तीन महिनाको लागि भारत जान अनुरोध गरें। जब अन्ततः जाने अनुमति आयो, मैले मेरो सबै सामान तिब्बतमा छोडें, मानौं म फर्कने योजना बनाइरहेको छु। यदि मैले त्यसो नगरेको भए, उनीहरूले मलाई फर्कन नचाहेको शंका गर्ने थिए र मलाई बाहिर जानबाट रोकेका थिए।

यसरी म शरणार्थी भएँ । म नेपालमा एक महिना बसेँ र त्यसपछि भारतको बोधगया गएँ, जहाँ मैले बोधिसत्वको अभ्यासबारे शिक्षा पाएँ। त्यसपछि म आफ्ना शिक्षकलाई भेट्न तिब्बतीहरूले दक्षिण भारतमा पुनर्निर्माण गरेको ड्रेपुङ मठमा गएँ। ड्रेपुङमा उहाँलाई भेटेपछि म धर्मशाला गएँ जहाँ मैले आठ वटा ग्रन्थको शिक्षा पाएँ । लामरिम, ज्ञानको लागि क्रमिक मार्ग। वाराणसी, कालचक्रमा बोधिसत्वहरूको अभ्यासमा केही दीक्षा र शिक्षाहरू प्राप्त गर्ने भाग्य पनि मलाई प्राप्त भयो। शुरुवात बोधगया मा, र मा शिक्षा गुरु पुजा साथै धर्मशालामा विभिन्न पहलहरू। एक जवान ननको रूपमा धेरै शिक्षाहरू प्राप्त गर्न नसकेपछि र धेरै वर्षसम्म चिनियाँहरूको अधीनमा कडा शारीरिक श्रम गर्नु परेकोले, अन्ततः मैले धेरै माया गरेको धर्मको बारेमा अझ बढी सिक्ने मौका पाएकोमा म खुसी थिए।

Jangchub Choling Nunnery स्थापना गर्दै

जब म पहिलो पटक दक्षिण भारतको मुन्डगोडमा मेरो शिक्षकलाई भेट्न गएँ, त्यहाँ ननरी थिएन। पछि, जाङ्चुब चोलिङ ननरी निर्माण भइरहेको बेला, तिब्बती महिला संघले मलाई ननरीमा सामेल हुन स्वागत छ भन्यो, तर मैले त्यसबेला अस्वीकार गरें। जनवरी 1987 मा, तिब्बती कल्याण कार्यालयका एक प्रतिनिधिले मलाई ननरीको उद्घाटन समारोहमा उपस्थित हुन निमन्त्रणा गरे तापनि म यसमा सामेल हुन चाहँदैनन्। परम पावन द दलाई लामा उपस्थित हुनुहुन्थ्यो, उहाँको आशीर्वाद पाउनु राम्रो हुन्छ भन्ने लाग्यो, त्यसैले उहाँको आगमन अघिको तयारीमा सहयोग गर्न म मुण्डगोड गएँ । ननरी भर्खरै सम्पन्न भएकोले, यो धेरै धुलो थियो र उद्घाटन समारोह अघि यसलाई राम्रो बनाउन धेरै सफाई र सजावट आवश्यक थियो। यस क्षेत्रका सबै नन्सहरू - हामीमध्ये लगभग बीस जना - परम पावनको भ्रमणको लागि उपस्थित हुन आग्रह गरिएको थियो, जुन गर्न हामी धेरै खुसी थियौं। केही ननहरू धेरै वृद्ध थिए, जुन वृद्ध मानिसहरूको घरबाट छेउछाउमा ननरीमा आउँदै थिए। अरूहरू धेरै जवान थिए, तिनीहरूको जवान किशोरावस्थामा।

परम पावन ननरीमा हुँदा, उहाँले तिब्बतबाट कोही हुनुहुन्छ कि भनेर सोध्नुभयो। जब मैले सकारात्मक जवाफ दिएँ, उनले भने, "भारतमा भिक्षुहरूका लागि धेरै मठहरू छन्, तर धेरै थोरै भिक्षुहरू छन्। म भारतका सबै ठूला तिब्बती बस्तीहरूमा ननरीहरू खोल्न चाहन्छु। जब म यसका लागि सहयोग गर्न सक्ने कसैलाई भेट्छु, विशेष गरी तिब्बती महिला संघका व्यक्तिहरू, म तिनीहरूलाई ननहरूलाई मद्दत गर्न आग्रह गर्छु। धेरै पश्चिमीहरूले मलाई सोध्छन् किन भिक्षुहरूका लागि यति धेरै मठहरू छन् र भिक्षुणीहरूका लागि सायद कुनै ननरीहरू छन्। अब Jangchub Choling Nunnery खुल्दै छ र म धेरै खुसी छु। कृपया धर्म राम्ररी सिक्नुहोस्। ननरी दुबै गान्डेन र ड्रेपुङ गुम्बाहरू नजिकै अवस्थित भएकोले, तपाईंले शिक्षकहरू फेला पार्न धेरै समस्याहरूको सामना गर्नुपर्दैन। तिमीले कडा अध्ययन गर्नुपर्छ र भविष्यमा विशेषज्ञ नन बन्नु पर्छ।" परमपावनले यसो भन्नुभएपछि, म ननहरूलाई मुन्डगोडमा छोड्न सकिन। एक वरिष्ठ ननको रूपमा, मैले परम पावनका इच्छाहरू लागू गर्न र युवा ननहरूको विकासको हेरचाह गर्न जिम्मेवार महसुस गरें। हामीले कडा अध्ययन गरेर ननरीलाई सफल बनाउनै पर्छ भन्ने कुरामा उनले जोड दिएकाले, मैले ननरीमा बस्ने, ननरीमा सामेल हुने र ननहरूलाई मद्दत गर्न सक्दो गर्ने निर्णय गरें। ननहरूका लागि बस्ने कोठाहरूमध्ये केही मात्र पूरा भएको थियो, र थप निर्माण गर्न अत्यन्तै आवश्यक थियो। हामीसँग पानी वा बिजुली थिएन त्यसैले सरसफाइ कमजोर थियो। ननरीमा आवासको अभावको कारण, वृद्ध ननहरू वृद्ध मानिसहरूको घरमा बस्थे, जहाँ तिनीहरूको कोठामा ढोका, झ्याल वा उचित ओछ्यान थिएन। कान्छी ननहरू जसका परिवारहरू नजिकै बस्छन् तिनीहरूको परिवारको घरमा सुते। करिब एघार महिनासम्म म राती ननरीमा एक्लै बसें र अन्य ननहरू अन्यत्र बस्थे।

1987 को वसन्तमा, बौद्ध महिलाहरूको पहिलो अन्तर्राष्ट्रिय सम्मेलन बोधगयामा भएको थियो। यद्यपि म उपस्थित भएन, मैले थाहा पाएँ कि यो अत्यधिक सफल थियो र बौद्ध महिलाहरूको लागि अन्तर्राष्ट्रिय संस्था शाक्यधिताको स्थापना भयो। जर्मनीको तिब्बत सेन्टरका गेशे थुबतेन नगावाङका विद्यार्थीहरूमध्ये एक आदरणीय जाम्पा त्सेड्रोनले यस सम्मेलनमा भाग लिएका थिए र त्यसपछि मुन्डगोडको हाम्रो ननरीमा आएका थिए। उनी ननहरूसँग बस्न चाहन्थिन्, र थप रूपमा, निर्वासनमा रहेको तिब्बती सरकारको धार्मिक र सांस्कृतिक मामिला विभागले उनलाई जाङ्चुब चोलिङ भ्रमण गर्न भन्यो। जब जाम्पा त्सेड्रोइनले ननरीमा बस्न आग्रह गर्‍यौं, हामीले उहाँलाई स्वागत छ भनी भन्यौं, तर हामीसँग उहाँको लागि उपयुक्त कोठा वा ओछ्यान थिएन। हामीले एउटा ओछ्यानको पानासहितको कडा काठको ओछ्यान प्रस्ताव गर्नुपरेको थियो, त्यसैले उनी नजिकैको गान्डेन मठमा बसिन्। भोलिपल्ट उनले प्रायोजन गरिन् गुरु पुजा, जुन ननहरूले प्रदर्शन गरे, र उनले ननहरू र हाम्रा सुविधाहरूको फोटो खिचिन्। हामीले उचित कोठा, शौचालय, बाथरूम र भान्साकोठा निर्माण गर्न सकून् भनेर प्रायोजकहरू खोज्न चाहेको उनले बताए। जब कोठाहरू बनाइयो, जवान ननहरू ननरीमा बस्न आए।

हाम्रो क्षेत्रको तिब्बती कल्याण कार्यालयले हामीलाई ननहरूको जीवन खर्च प्रायोजित गर्न मद्दत गर्यो। उनीहरूले अध्ययन गर्न आएकी प्रत्येक युवती ननलाई मासिक चालीस रुपैयाँ दिए र प्रत्येक ननले आफ्नो खर्च धान्न परिवारबाट थप तीस रुपैयाँ ल्याउनुपर्थ्यो। अर्को वर्ष, जब गेशे थुबटेन नगावाङ ननरीमा आए, हामीले मद्दतको लागि सोध्यौं, र उहाँ र जाम्पा त्सेड्रोएनले प्रत्येक ननका लागि प्रायोजक भेट्टायौं। कल्याण कार्यालयले गेशे खेनराब थार्गेलाई हामीलाई सिकाउन भन्यो र जाम्पा त्सेड्रोइनले गेशे कोन्चोग छिरिङलाई ननहरूलाई निर्देशन दिन अनुरोध पनि गरे। यी दुबै उत्कृष्ट गेषहरूले ननहरूलाई सिकाउन जारी राख्छन्। हामीसँग अहिले जे छ, ती सबै मानिसहरूको दयाले गर्दा हो।

कल्याणकारी कार्यालयले अर्को पश्चिमी ननसँग मिलेर हामीलाई धार्मिक ग्रन्थहरू, अंग्रेजी पाठ्यपुस्तकहरू र व्यायामका पुस्तकहरू उपलब्ध गराएको थियो। सबै ननहरू पश्चिमीहरूप्रति धेरै कृतज्ञ छन् जसले हामीलाई सुविधाहरू निर्माण गर्न र शैक्षिक कार्यक्रम स्थापना गर्न सम्भव बनाउनुभयो। गत वर्ष, हामीले सुश्री बेकर र पश्चिमका धेरै व्यक्तिहरूद्वारा प्रायोजित थप बस्ने कोठाहरू, कक्षा कोठाहरू, र एउटा डाइनिङ हलको निर्माण सम्पन्न गर्यौं। पश्चिमाहरूले हाम्रो ननरीलाई मात्र होइन, धेरै तिब्बती संस्थाहरू - ननरीहरू, मठहरू, अस्पतालहरू र विद्यालयहरूलाई मद्दत गरेका छन्, र हामी यसका लागि कृतज्ञ छौं। हामी तिब्बतीहरूले निर्वासनमा जे हासिल गर्न सकेका छौं त्यो पनि परमपावनको कृपाले गर्दा हो। दलाई लामा। पृथ्वीमा अनगिन्ती बोधिसत्वहरू देखा परेका छन्, तर तिनीहरूले हाम्रो मनलाई वशमा राख्न सकेका छैनन्। अहिले पनि परम पावनले हामीलाई वशमा राख्ने प्रयास गरिरहनुभएको छ र हामीलाई ज्ञानको बाटो देखाउनु भएको छ, त्यसैले हामी धेरै भाग्यमानी छौं।

ननरीमा दैनिक जीवन

हाम्रो दैनिक तालिकाको रूपमा: हामी बिहान 5:00 बजे उठ्छौं र हाम्रो बिहानको प्रार्थनाको लागि मन्दिर जान्छौं, त्यसपछि हामी सबै भावनात्मक प्राणीहरूको शान्ति र खुशी र परम पावनको दीर्घायुको लागि सकारात्मक क्षमता समर्पण गर्दछौं। दलाई लामा। बिहानको खाजा पछि, हामी एक वा दुई घण्टाको लागि शिक्षामा उपस्थित हुन्छौं। यो बहस पछि पछ्याइएको छ, जसले हामीलाई छलफल गर्न र स्पष्ट समझमा पुग्न अनुमति दिन्छ बुद्धको शिक्षाहरू। भर्खरका वर्षहरूमा मात्र ननहरूले दार्शनिक पाठहरू अध्ययन गर्न र तिनीहरूका अर्थहरूमा बहस गर्न थालेका छन्, गतिविधिहरू जसमा पहिले भिक्षुहरू मात्र संलग्न थिए। ननहरूको शिक्षामा यो प्रगति परम पावनका निर्देशनहरू र युवा नन्सहरूको चासोका कारण भएको हो। खाजा पछ्याउँछ, र दिउँसो तिब्बती र अंग्रेजी कक्षाहरू छन्। साँझमा, हामी फेरि एक घण्टाको लागि मुख्य मन्दिरमा प्रार्थना गर्छौं। हामी मुख्यतया तारा गर्छौं पुजा, साथै अन्य अभ्यासहरू। त्यस पछि, हामी फेरि बहस गर्छौं, त्यसपछि ननहरू आफ्नै अध्ययन गर्छन्, किताबहरू पढ्छन् र शास्त्रहरू कण्ठ गर्छन्। हामी मध्यरात करिब सुत्न जान्छौं।

सामान्यतया, ननहरूले एकअर्कासँग र ननरीमा जिम्मेवारीका पदहरूमा भएकाहरूसँग राम्रो सहयोग गर्छन्। म सबैभन्दा वरिष्ठ नन भएकोले, मैले अनुशासन दिनु पर्छ र आवश्यक पर्दा सल्लाह दिनुपर्छ। तिनीहरू मेरो सल्लाह पालन गर्छन् र विद्रोही वा दृढ छैनन्। कहिलेकाहीँ मैले केही सानाहरूलाई दुर्व्यवहार गर्दा प्रहार गर्नु परेको छ, तर तिनीहरूले धेरै मन पराउँदैनन्। तिनीहरूले यसलाई गम्भीर रूपमा लिँदैनन् वा मेरो विरुद्ध लड्दैनन्, किनकि उनीहरूलाई थाहा छ कि मेरो उद्देश्य उनीहरूलाई असल नन बन्न मद्दत गर्ने हो। वास्तवमा, जब मैले उनीहरूलाई केही अन्य ननहरू र म 'Life as a Western Buddhist Nun' मा जाँदैछु भनेर बताए, तिनीहरूमध्ये धेरैले रोए र भने कि उनीहरू तिब्बती नयाँ वर्षको उत्सवको आनन्द लिन सक्दैनन् किनभने वरिष्ठ ननहरू टाढा हुनेछन्!

सोमबार, हामीसँग एक दिन बिदा हुन्छ, तर म ननहरूलाई निष्क्रिय हुन अनुमति दिँदिन। तिनीहरूले ती दिनहरूमा पनि अध्ययन वा कण्ठ गर्नुपर्छ। नयाँ वर्षमा पनि उनीहरूलाई विशेष बिदा हुँदैन। हरेक पटक र तिनीहरूले छुट्टीको लागि सोध्छन्, र यो ठीक छ। थोरै स्रोतसाधनको प्रयोग गरेर ननरी स्थापना गर्न गाह्रो भएतापनि हामीले धेरै राम्रो गरेका छौं भन्ने मलाई लाग्छ। म धेरै खुसी छु कि ननहरूसँग अहिले विगतको तुलनामा राम्रो शैक्षिक अवसरहरू छन्, र तिनीहरूमध्ये धेरैले यसको फाइदा उठाइरहेका छन्। 1995 मा, निर्वासनमा रहेका विभिन्न ननरीहरूका ननहरूले धर्मशालामा धेरै दिनसम्म चलेको ठूलो बहस सत्र भयो। समापनमा, इतिहासमा पहिलो पटक, केही उत्कृष्ट ननहरूले मुख्य मन्दिरमा, परम पावनको अगाडि बहस गरे। दलाई लामा। निस्सन्देह, कोही नर्भस थिए, तर पछि धेरै मानिसहरूले उनीहरूले कत्ति राम्रो गरे भनेर टिप्पणी गरे। म उनीहरूलाई निरन्तर रूपमा भावुक प्राणीहरूको लागि राम्रोसँग अध्ययन र अभ्यास गर्न र परम पावन र हाम्रा अन्य शिक्षकहरूको दीर्घायुको लागि प्रार्थना गर्न अनुरोध गर्दछु। सिक्ने र अभ्यास गर्ने यो अवसर पाउँदा हामी धेरै भाग्यशाली छौं बुद्धको शिक्षाहरु!

आदरणीय थुब्तेन ल्हात्सो

1930 मा जन्मेकी, श्रमणेरिका थुब्तेन ल्हात्सो बाल्यकालमा ननको रूपमा नियुक्त भइन् र ल्हासा जानु अघि आफ्नो जन्मभूमि प्रान्त खाम, तिब्बतमा अभ्यास गर्थिन्। स्वतन्त्रतामा धर्म अभ्यास गर्न चाहने उनी सन् १९८० को दशकमा चीनले कब्जा गरेको तिब्बत छोडेर भारत गएकी थिइन्। त्यहाँ उनले दक्षिण भारतमा Jangchub Choeling Nunnery स्थापना गर्न महत्वपूर्ण भूमिका खेलिन्, जहाँ उनी अहिले वरिष्ठ ननहरू मध्ये एक हुन्।