Gampo Abbey मा जीवन - पश्चिमी शैली

भिक्षुनी सुल्त्रिम पाल्मो

पश्चिममा भिक्षुहरूका लागि बस्ने ठाउँ स्थापना गर्नु चुनौतीपूर्ण र इनामदायी छ। हाम्रो समुदाय, नोभा स्कोटिया, क्यानडामा रहेको Gampo Abbey, वर्षौंदेखि धेरै परिवर्तनहरूबाट गुज्रिएको छ। सन् १९५९ मा चिनियाँ कम्युनिष्टहरू विरुद्ध तिब्बती विद्रोहको असफल विद्रोहपछि भारत भागेका चोग्याम त्रुङ्पा रिन्पोछेले यसको स्थापना गरेका थिए। दलाई लामा, उहाँ युवाहरूको आध्यात्मिक सल्लाहकार हुनुभयो लामाको स्कूल जसले युवा पुनर्जन्मलाई प्रशिक्षण दियो लामाहरू भारत मा। रिन्पोछेले ए खेनपो डिग्री, उच्चतम विद्वान डिग्री। त्यसपछि उनले स्पाउल्डिङ छात्रवृत्ति प्राप्त गरे र अक्सफोर्ड विश्वविद्यालयमा भाग लिए, जहाँ उनले तुलनात्मक धर्म, दर्शन र ललित कलाको अध्ययन गरे। उनले सोगेट्सु स्कुलबाट फूलको व्यवस्था पनि पढे र त्यसमा डिग्री पनि पाए। इंग्ल्याण्डमा, त्रुङ्पा रिन्पोछेले पश्चिमाहरूलाई धर्म सिकाउन थाले, साम्य लिंगको सह-संस्थापक मनन केन्द्र, र धाराप्रवाह अंग्रेजी बोल्न सिके। कार दुर्घटना पछि, उनले आफ्नो जीवन त्यागे मठमा तिब्बती सांस्कृतिक जाल र पश्चिमीहरूको धार्मिक मोहबाट बच्न लुगाहरू। उनले एक अङ्ग्रेजी महिलासँग विवाह गरे र आफ्ना पश्चिमी विद्यार्थीहरूको निमन्त्रणामा संयुक्त राज्य अमेरिका गए, जहाँ उनले कोलोराडो विश्वविद्यालयमा पढाए र प्रसिद्ध जेन मास्टर सुजुकी रोशीसँग मित्रता विकास गरे। उनले वज्रधातु, शम्भला र नालन्द संगठनहरू स्थापना गर्दै व्यापक रूपमा पढाउन थाले, जसको बारेमा पछि व्याख्या गरिनेछ।

सन् १९८३ मा त्रुङ्पा रिन्पोछेले एउटा स्थापना गर्ने निर्णय गरे मठमा आफ्ना विद्यार्थीहरूको लागि सेटिङ गरे र मानिसहरूलाई बोल्डर, कोलोराडोबाट नोभा स्कोटिया जान आग्रह गरे। हामीले केप ब्रेटन टापुमा 220 एकडमा एउटा फार्महाउस र खलिहान भेट्टायौं, एक दुर्गम र शान्त ठाउँ। सबैभन्दा नजिकको गाउँ पहाडमा एक घण्टाको ड्राइभ थियो। एने पेमा चोड्रनलाई एबेको नेतृत्व गर्न भनियो, र 1984 मा, हामी मध्ये एक सानो समूह, नियुक्त र लेट, त्यहाँ बस्न गयौं। 1985 सम्म, सम्पत्ति पूर्ण रूपमा भुक्तान गरिएको थियो, हामीलाई धितोको बोझबाट मुक्त गर्दै। साथै 1985 मा भेन। थ्राङ्गु रिन्पोछे हाम्रो हुन राजी भए abbot, त्यो पद जो त्रुङ्पा रिन्पोछेले लिन सकेनन् किनभने उनी ए मठमा। हाम्रो नाममा, "गाम्पो" भनेको मिलारेपाका विद्यार्थी गम्पोपा हो, जसले सन् २०१५ मा भिक्षुवाद स्थापना गरे। कर्म एघारौं शताब्दीमा काग्यु ​​वंश र योगको संयोजन र मठमा बाटोहरू। "अबे" ले सङ्केत गर्छ कि यो मठ वा ननरी होइन, भिक्षुहरू, भिक्षुणीहरू र त्यहाँ बस्ने मानिसहरूका लागि। नन र भिक्षुहरूले अभ्यास, अध्ययन, काम, र सँगै खान्छन्, यद्यपि हामी दुई अलग भवनहरूमा बस्छौं।

हाम्रो पहिलो मठमा कार्यक्रमको नेतृत्व एक चिनियाँ भिक्षुनी, आदरणीय युएन यीले गरेका थिए, जसले हामीलाई कडा तर हास्यास्पद तालिम दिएका थिए। त्यसपछिका वर्षहरूमा हामीलाई पश्चिमी भिक्षुले सिकाएको थियो, लामा Drupgyu; हाम्रो abbot, त्रांगु रिन्पोछे; जर्मन थेरवाद नन, अय्या खेमा; विद्वान, डा. हर्बर्ट गुएन्थर; जामगोन कोंगरुल रिन्पोछे; र पोनलप रिन्पोछे। 1986 मा, हामीले हाम्रो पहिलो थियो varsa (पाली: vassa, तिब्बती: यार्नी) वर्षायाम रिट्रीट, र 1987 मा हामीले तिब्बती संगीत वाद्ययन्त्रहरू बजाउने तालिम लियौं। टोर्मा (अनुष्ठान केक), र बालुवा मण्डलाहरू सिर्जना गर्दै। हामीले यी सीपहरू चाँडै सिकेका हुनाले र हामी तिनीहरूलाई सिकाउँछौं, हामी अब तिब्बतीमा निर्भर छैनौं लामाहरू यो गर्न। 1990 मा, हाम्रो रिट्रीट सेन्टर, सोपा चोलिङमा पहिलो अंग्रेजी भाषाको तीन-वर्षे रिट्रीट सुरु भयो।

1989 देखि, हामीले एक वर्ष दुई पटक प्रकाशित गरेका छौं शान्तिको गहिरो मार्ग (PPP), अन्तर्राष्ट्रिय काग्युको जर्नल संघा बौद्ध भिक्षु र ननहरूको संघ। प्रतिलिपिहरू विश्वव्यापी काग्यु ​​केन्द्रहरूमा पठाइन्छ र सकारात्मक रूपमा प्राप्त गरिन्छ।

कार्यक्रम

हाम्रो मठमा समुदाय बिस्तारै तर लगातार वर्षहरूमा बढेको छ। 1996 सम्म, हामीसँग पाँच भिक्षु र चार भिक्षुनीहरू थिए, साथै अरू तल्लो स्तरका थिए। प्रत्येक वर्ष केही व्यक्तिहरूले स्थायी वा अस्थायी अध्यादेश लिन्छन्। चौबीस जनाले सन् १९९६ मा पहिलो तीन वर्षको रिट्रीट (जुन वास्तवमा छ वर्षसम्म चलेको थियो किनभने मानिसहरूले छ महिनाको रिट्रीटमा र बाहिर रिट्रीट गर्ने समयलाई वैकल्पिक रूपमा) समाप्त गरे र सोपा चोलिङमा दोस्रो तीन वर्षको रिट्रीट १९९७ मा सुरु भयो। सबै सोपा चोलिंग रिट्रीटेन्टहरू तिनीहरूको रिट्रीटको अवधिको लागि नियुक्त गरिएका छन्। तिनीहरू कडा रिट्रीटमा छन् र शाब्दिक रूपमा गाम्पो एबे लगायत संसारबाट बार लगाएर अलग छन्। रिट्रीट क्षेत्रमा प्रवेश गर्न अधिकृत व्यक्तिहरू मात्र कुकहरू हुन्, druppon वा एक जसले रिट्रीट, र मर्मत कार्यकर्ताहरूलाई मार्गदर्शन गर्दछ।

भिक्षु र भिक्षुणीहरू, नौसिखियाहरू, मानिसहरू जो हुन् parmarabjungs (जीवन-लामो अर्डिनेशनको साथ पूर्व-नवशिष्यहरू), र अस्थायी आदेश भएकाहरू सबै गाम्पो एबेमा बस्छन्। केही कर्मचारीहरू काम गर्न, अभ्यास गर्न र अध्ययन गर्न छ महिना वा एक वर्षको लागि आउँछन्। थप रूपमा, त्यहाँ कार्यक्रम सहभागीहरू र आगन्तुकहरू छन् जो छोटो अवधिको लागि रहन्छन्। Gampo Abbey मा आउने हरेक साधारण व्यक्तिले पाँच लिनु पर्छ उपदेशहरू, Gampo Abbey नियमहरू पालना गर्नुहोस्, र हाम्रो दैनिक तालिका पालना गर्नुहोस्, जसमा समावेश छ ध्यान। सबैजनासँग नियमित भेटघाट हुन्छ ध्यान प्रशिक्षक

हामी सामान्यतया आम जनताका लागि वार्षिक चार कार्यक्रमहरू सञ्चालन गर्छौं—तीन शुरुवातका लागि र एउटा उन्नत विद्यार्थीहरूको लागि। Ane Pema Chodron र वरिष्ठ भिक्षुहरू द्वारा शिक्षाको अतिरिक्त, हामी भ्रमण गर्न निम्तो दिन्छौं लामाहरू र अन्य शिक्षकहरू। हामी गर्छौ varsa, वर्षा सिजन रिट्रीट, र दुई एक महिना dathuns हरेक वर्ष। यी अवधिमा हामीले मनन गर्नुहोस् दिनको नौ वा दस घण्टाको लागि। 1997 मा, हामीले एक महिनाको अस्थायी सुरु गर्यौं मठमा सत्र देखि पच्चीस वर्ष उमेरका युवा वयस्कहरूको लागि प्रशिक्षण। यसले उनीहरूलाई धर्ममा गहन प्रशिक्षण दिएर संगीत र लागूपदार्थको विकल्प दिन्छ मठमा उनीहरू कलेज जान वा परिवार हुनु अघि सेटिङ। हामीले थेरवाद परम्पराबाट अस्थायी अध्यादेशको विचार ग्रहण गर्यौं, र थ्रांगु रिन्पोछेले आफ्नो सहमति दिए र अस्थायी दिन थाले। भाकल। यद्यपि थेरवाद देशहरूमा अस्थायी अध्यादेश सामान्य छ, यो पहिले तिब्बती परम्परामा दिइएको थिएन। तर हामीले फेला पारेका छौं कि यसले यसलाई लिनेहरू, विशेष गरी युवा वयस्कहरूमा लाभदायक प्रभाव पार्छ।

हाम्रो दैनिक तालिका बिहानको जपको एक घण्टाको साथ सुरु हुन्छ - जसमा समावेश छ गम्पोपाका चार धर्म, वंशलाई अनुरोध गर्दछ, र हृदय सूत्र - र मौन ध्यान बिहान 6:30 बजे पाँच जप बाहेक उपदेशहरू संस्कृतमा, अन्य सबै जप र अभ्यासहरू अंग्रेजीमा गरिन्छ। बिहानको खाजा पछि हामी मनन गर्नुहोस्, या त मन्दिरको कोठामा समूहको रूपमा वा हाम्रो कोठामा व्यक्तिगत रूपमा। 11:00 AM मा एक वैकल्पिक अध्ययन अवधि छ। सबैजना दिउँसो सम्म मौन बस्छन्, जब हामी खान्छौं। लंच पछि हामी चार घण्टा काम गर्छौं, र त्यसपछि एक घण्टाको लागि भेला हुन्छौं ध्यान र साँझ जप। रात्रिभोज पछि त्यहाँ एक कक्षा वा मौन छ ध्यान। 10:00 PM मा बत्ती निभ्छ शनिबार एक अनिश्चित दिन हो, त्यसैले हामी सुत्न सक्छौं र हामी जे चाहन्छौं गर्न सक्छौं। भान्छा लगायत सबैको दिन बिदा हुन्छ। आइतवार दिनभरिको अभ्यास हो, र धेरै मानिसहरू तिनीहरूसँग भेट्छन् ध्यान त्यसपछि प्रशिक्षक। हामी दिनभर मौन बस्छौं र मन्दिरको कोठामा सँगै अभ्यास गर्छौं। प्रायः दिउँसो कुराकानी हुन्छ।

हाम्रा तीन भिक्षुहरू धर्म अध्ययनको लागि भावुक छन्, त्यसैले हाम्रो अध्ययन विभाग बलियो र महत्त्वपूर्ण छ। हामी शमथा ​​(एकाग्रता विकास गर्ने अभ्यास) को लागि निरन्तर पाठ्यक्रमहरू प्रस्ताव गर्दछौं ngondro (प्रारम्भिक अभ्यासहरू), अक्सर पेमा चोड्रन द्वारा सिकाइएको। थ्रांगु रिन्पोछे वर्षमा दुई पटक गाम्पो एबेमा जान्छन् र पढाउँछन्, र पोनलप रिन्पोछे र अन्य शिक्षकहरूले पनि हामीलाई निर्देशन दिन्छन्। सन् १९९६ मा न्यथार्थ इन्स्टिच्युटबाट प्रेरित भएर मठमा कलेजहरू, वा shedraतिब्बती मठहरूमा सुरु भयो। यसको लक्ष्य उन्नत पश्चिमी विद्यार्थीहरूलाई काग्यु ​​र निंग्मा वंशका शिक्षाहरू प्रसारण गर्नु हो।

Gampo Abbey ले अन्वेषण गर्न चाहने व्यक्तिहरूको लागि वातावरण र प्रशिक्षण प्रदान गर्दछ मठमा बाटो। तालिमका चार चरण छन् । पहिलो एक उम्मेदवार हो। भिक्षु वा नन बन्न चाहने पुरुष वा महिलाहरूलाई कम्तिमा छ महिनाको परीक्षण अवधिको लागि स्टाफ सदस्य वा भुक्तान गर्ने अतिथिको रूपमा बस्न भनिन्छ। दोस्रो पूर्व नौसिखिया -परमारबजंग तिब्बतीमा - जीवनभरको प्रतिबद्धता जसमा कसैले पाँच लिन्छ उपदेशहरू: हत्या, चोरी, मूर्ख यौन व्यवहार, झूट र मादक पदार्थबाट बच्न। द परमारबजंग precep मूर्ख यौन व्यवहारबाट बच्न ब्रह्मचारी हुनु समावेश छ। पूर्व नौसिखिया बन्नुको सट्टा, धेरै व्यक्तिहरूले छ महिनादेखि एक वर्षको लागि दिइने अस्थायी अध्यादेश लिन्छन्, त्यसपछि तिनीहरू सामान्यतया एबे छोडेर जीवन बिताउन फर्कन्छन्। तेस्रो चरण एक नौसिखिया हुनु हो - एक sramanera or sramanerika। यो अध्यादेश व्यक्ति एक वर्षको लागि पूर्व नौसिखिए पछि दिइएको छ। नौसिखिया लिएर भाकल जीवनभरको प्रतिबद्धता हो मठमा जीवन। यो चौथो चरणमा प्रगति गर्न कम्तिमा तीन वर्ष अघि आयोजित हुन्छ, भिक्षु वा भिक्षुनीको रूपमा पूर्ण अध्यादेश। जब थ्राङ्गु रिन्पोछेले दिए मठमा समायोजन, भिक्षुहरूसँगै भिक्षुणीहरूले साक्षीको रूपमा काम गर्छन्, जुन तिब्बती समुदायमा पाइँदैन।

मठको अनुष्ठान

जसरी हामी मा सिक्छौं विनया, त्यहाँ तीन महत्वपूर्ण छन् मठमा संस्कार: पोसाधा, varsa, र प्रवरण। 1984 देखि, हामीले यी सबै Gampo Abbey मा गरेका छौं, र अब हामी यी अनुष्ठानहरूको अंग्रेजी अनुवादहरू प्रयोग गर्छौं। पोसाधा द्विमासिक रूपमा, नयाँ र पूर्णिमामा गरिन्छ, र यसको उद्देश्य सद्गुणलाई पुनर्जीवित गर्ने र हाम्रो सम्बन्धमा सृष्टि गरिएका गैर-सद्गुणहरूलाई शुद्ध पार्नु हो। उपदेशहरू। किनभने यो ए शुद्धीकरण संस्कार, पोसाधा खाना खानु अघि बिहान गरिन्छ। यो निम्नानुसार अगाडि बढ्छ: द घान्डी, पुरातन समय देखि कल गर्न को लागी एक काठको उपकरण shaha लागि पोसाधा, सुनाइन्छ। हामी लिन्छौ शुद्धीकरण मन्दिरको कोठामा प्रवेश गर्नु अघि जल, र त्यसपछि प्रणाम गर्नुहोस्, सूत्र पठाउनुहोस्, र अर्पण गर्नुहोस् टोर्मा। साधारण मानिसहरू कोठाबाट बाहिर निस्कन्छन् र आफ्ना पाँचवटा विचार गर्छन् उपदेशहरू अर्को कोठामा। मन्दिर कोठामा, द मठमा नेताले अनुशासनको सूत्र पढ्छन्, र parmarabjungs र अस्थायी नियुक्त सामान्य मानिसहरू आफ्नो स्वीकार गर्छन्। त्यसपछि तिनीहरू मन्दिरको कोठाबाट बाहिर निस्कन्छन् र साधारण मानिसहरूमा सामेल हुन्छन्। अर्को, नौसिखियाहरू सँगै उनीहरूको स्वीकार गर्छन् र छोड्छन्। अन्तमा, भिक्षु र भिक्षुणीहरूले आफ्नो स्वीकारोक्ति गर्छन्, त्यसपछि प्रतिमोक्ष सूत्र पढिन्छ। यस बिन्दुमा, सबैजना मन्दिर कोठामा फर्किन्छन्, र हामी शरण र पाठ गर्दछौं bodhisattva भाकल सँगै र आठ लिनुहोस् उपदेशहरू दिनको लागि। त्यसपछि हामी भवनको परिक्रमा गर्छौं - बाहिर वा भित्र मौसम अनुसार - संगीत वाद्ययन्त्र बजाउँदा, र त्यसपछि पुण्य समर्पण गर्न मन्दिरको कोठामा फर्कन्छौं।

यदि त्यहाँ छ भने द्वारा स्थापित वर्षा रिट्रीट हो बुद्ध शाक्यमुनि। वर्षायाममा बालीनाली र त्यसबेला उम्रने धेरै कीराहरूबाट जोगिनका लागि भिक्षुहरू दान सङ्कलन गर्न वा सिकाउन गाउँ गएनन्। यसको सट्टा, तिनीहरूले एक ठाउँमा अध्ययन र ध्यान गरे, सामान्यतया एउटा बगैंचामा एकद्वारा दान गरिएको बुद्धका धनी चेलाहरू। यसरी बिस्तारै मठ वा विहारको विकास भयो। वर्षा पछि पछि, केहि भिक्षुहरू अर्को मनसुन सम्म तिनीहरूलाई कायम राख्न घरहरूमा बसे, र समयसँगै यी जमघटहरू समुदायमा बढ्दै गए। भारतमा, वर्षा रिट्रीट तीन महिनासम्म रहन्छ र गर्मी महिनाहरूमा मनसुनको समयमा आयोजित गरिन्छ। मा कर्म तिब्बतमा काग्यु ​​परम्परा, यो सात हप्तासम्म रहन्छ, त्यसैले गाम्पो अबेमा पनि हामी सात हप्तासम्म गर्छौं। सुरुमा, हाम्रो वर्षा रिट्रीट गर्मीमा थियो। यद्यपि 1997 देखि, यो जाडोमा भएको छ, जुन क्यानाडामा रिट्रीटको लागि प्राकृतिक मौसम हो। यो कडा रिट्रीट हो त्यसैले सीमाहरू स्थापित छन्, र हाम्रो लागि किनमेल गर्ने मानिसहरू बाहेक, त्यहाँ आउने र जाने छैन। त्यहाँ कुनै टेलिफोन कलहरू छैनन्, कुनै परियोजनाहरू छैनन्, र कुनै काम छैन, एबे कायम राख्न बाहेक। हामी मौन बस्छौं र हाम्रो ध्यान केन्द्रित गर्छौं ध्यान अभ्यास र अध्ययन विनया.

तेस्रो अनुष्ठान, प्रवरण वर्षा रिट्रीट को अन्तिम दिन आयोजित छ। यसले यस रिट्रीटको विशेष प्रतिबन्धहरू हटाउन समावेश गर्दछ। तिब्बतमा परम्परागत रूपमा, नजिकैका गाउँलेहरू अघिल्लो साँझ मठमा आएका थिए प्रवरणर वरिष्ठ भिक्षुहरूले रातभर धर्म प्रवचन दिए। एबेमा, सबै नियुक्त व्यक्तिहरूले पूर्वसन्ध्यामा भाषण दिन्छन् प्रवरण। यो सबै भिक्षुहरूका लागि मैत्रीपूर्ण, गैर-आलोचनात्मक वातावरणमा प्रायः उनीहरूको पहिलो धर्म भाषण दिने एउटा अद्भुत अवसर हो। हामी तीन अत्यावश्यक राख्न पाउँदा धेरै खुसी छौं मठमा पश्चिममा हाम्रो मठमा अनुष्ठानहरू।

धर्म अभ्यास गर्दै

हाम्रो तालिम दुबैमा छ कर्म Kagyu र Nyingma वंश, र हाम्रो मुख्य ध्यान अभ्यासहरू शमथ र विपश्यना, वा शान्त रहन र विशेष अन्तरदृष्टि हुन्। Gampo Abbey र Sopa Choling मा हामी पश्चिमी विद्यार्थीहरूको लागि डिजाइन गरिएको Trungpa Rinpoche को दिशानिर्देशहरू पालन गर्छौं। उनले पश्चिमाहरूलाई शमथ, शान्त रहने वा बलियो आधार चाहिने बताए शान्ति बस्ने अभ्यास, अन्य ध्यान सुरु गर्नु अघि। यो अभ्यास थेरवाद शैलीको विपश्यना र बस्ने बीचमा छ जाजेनर हामी यो आँखा खुला राखेर गर्छौं। हाम्रो मुख्य अभ्यासको रूपमा, हामी यसलाई दिनको कम्तिमा चार घण्टाको लागि गर्छौं।

गम्पो अबेमा, अन्य शम्भाला केन्द्रहरूमा, मानिसहरूले दुई वा तीन वर्षसम्म यो सिटिंग अभ्यास गर्छन्। त्यसपछि उनीहरुकै सिफारिसमा ध्यान प्रशिक्षक, प्रत्येक विद्यार्थीलाई वज्रधातु सेमिनरी भनिने तीन महिनाको पाठ्यक्रममा भाग लिन्छ। यस पाठ्यक्रममा, हामी तीनवटा सवारी साधनहरू अध्ययन गर्छौं - थेरवाद, महायान र वज्रायण- र शमथ अभ्यास गर्नुहोस्। अन्तमा, हामीलाई पहिलो सुरु गर्न अनुमति दिइएको छ कर्म काग्यु प्रारम्भिक अभ्यासहरू, प्रणाम। प्रत्येक को ngondroवा प्रारम्भिक अभ्यासहरू, अघिल्लो एक समाप्त पछि गरिन्छ र प्रत्येक अभ्यास एक मौखिक प्रसारण आवश्यक छ। हाम्रोमा तीन जना shaha यस्तो अनुमति दिन अधिकृत छन्। समाप्त गरेपछि प्रारम्भिक अभ्यासहरू, एक व्यक्तिले अन्नुतारा योग प्राप्त गर्न सक्छ Tantra वज्रयोगिनीको प्रसारण, जुन सुरुमा त्रुङ्पा रिन्पोछेले दिएका थिए र अहिले उनका छोरा मिफाम रिन्पोछेले दिएका छन्। वज्र योगिनीका लागि मन्त्रहरू समाप्त गरेपछि, हामी चक्रसंभार प्राप्त गर्न सक्छौं सशक्तिकरण। यस बिन्दुमा, हामीले अभ्यास गरेका छौं ध्यान कम्तिमा छ वर्षको लागि र सोपा चोलिङमा तीन वर्षको रिट्रीटमा भाग लिन योग्य छन्।

सबैभन्दा अद्भुत, र सबैभन्दा कठिन अभ्यास, मठमा बस्नु हो। नियुक्त व्यक्तिहरू र ए मा रुचि राख्नेहरूको लागि मठमा जीवन, साम्प्रदायिक जीवन जिउने अभ्यास धेरै शक्तिशाली छ। लिएर भाकल हामी हाम्रो जीवनलाई सरल बनाउँछौं, र यसले हामीलाई हाम्रो सबै ऊर्जालाई अज्ञानताको निद्राबाट ब्यूँझने अभ्यासमा निर्देशित गर्न अनुमति दिन्छ। वातावरण र कडा तालिकाले यसलाई समर्थन गर्दछ, र त्यस अर्थमा, एबेमा बस्न सजिलो छ। अर्कोतर्फ, यो धेरै गाह्रो छ, किनकि हामी तत्काल प्रतिक्रिया प्राप्त गर्छौं र हाम्रो बानी ढाँचाहरू स्पष्ट रूपमा देख्छौं। मठमा भाग्ने ठाउँ छैन, त्यसैले हामीले आफ्नै दिमागले काम गर्नुपर्छ। हाम्रो पीडाको लागि अरूलाई दोष दिने हाम्रो सामान्य बानी यहाँ लामो समय सम्म काम गर्दैन, किनकि यो ठाउँको लागि हो ध्यान अभ्यास र धर्म अध्ययन। हामी निरन्तर आफैलाई जाँच्न फिर्ता ल्याइएको छ। जब मानिसहरूले "मठ," "अब्बे," वा "ननरी" शब्दहरू सुन्छन्, तिनीहरूसँग प्रायः या त पूर्ण, सामंजस्यपूर्ण, पवित्र स्थानको रोमान्टिक छवि वा कठोर, आनन्दरहित जेलको डरलाग्दो छवि हुन्छ। Gampo Abbey, वास्तवमा, होइन। भौतिक वातावरण धेरै सुन्दर छ, र मानिसहरू विभिन्न पृष्ठभूमिबाट आएका छन् र फरक व्यक्तित्वहरू छन्। यद्यपि, तिनीहरू एक साझा प्रतिबद्धता र जागृत गर्न आफैमा काम गर्ने इच्छा साझा गर्छन्।

केही समय म समुदायको निर्देशक भएँ । अरूको सेवा गर्ने र आलोचनालाई राम्रोसँग लिने र बुद्धिका साथ जवाफ दिने यो पनि एउटा ठूलो अभ्यास हो। सबै धर्म केन्द्रहरूमा जस्तै, खोज कुशल माध्यम सञ्चार गर्नु एउटा चुनौती हो, जस्तै कि धेरै उदार र धेरै कडा हुनु, मानिसहरूलाई आफूले जुनसुकै कुरा गर्न दिनु र वास्तविक समुदायको बीचमा सन्तुलन खोज्नु हो। "हुनुपर्छ" र "हुनुहुँदैन" को साथ आदेश दिनु पश्चिमीहरूसँग काम गर्दैन। तिनीहरू दुखी र निराश हुन्छन्। एक नेतालाई मानिसहरूसँग दक्ष बन्न र तिनीहरूलाई बढ्न र नरम र कम आत्मकेन्द्रित बन्न मद्दत गर्न चुनौती छ। यसको लागि कुनै सामान्य नुस्खा छैन; प्रत्येक व्यक्तिलाई फरक तरिकाले व्यवहार गर्नुपर्छ।

संगठन

शम्भाला त्रुङ्पा रिन्पोछेद्वारा स्थापना गरिएको छाता संगठन हो र अहिले उहाँका छोरा मिफाम रिन्पोछेको नेतृत्वमा छ। यसले तीनवटा शाखाहरू समावेश गर्दछ: शम्भाला प्रशिक्षणले आध्यात्मिक प्रशिक्षणको धर्मनिरपेक्ष मार्ग सिकाउँछ; वज्रधातु संगठनको बौद्ध शाखा हो, जसमा गाम्पो एबे समावेश छ; र नालंदा कला, स्वास्थ्य, शिक्षा, र व्यवसायमा चिन्तनशील परिप्रेक्ष्य ल्याउने शाखा हो। यसमा नरोपा संस्थान र नालंदा अनुवाद समिति समावेश छ।

पूज्य थ्राङ्गु रिन्पोछे हुन् abbot Gampo Abbey को, र हामी उहाँबाट निर्देशन, आदेश, र सशक्तिकरण प्राप्त गर्छौं। त्यसैगरी सोपा चोलिङका बासिन्दाले उनीबाट तीन वर्षको रिट्रीटमा सशक्तीकरण पाउँछन् । वरिष्ठ भिक्षुणी र भिक्षुहरूलाई अस्थायी अध्यादेश दिने अधिकार छ। भिक्षुनी पेमा चोद्रोण हाम्रो आध्यात्मिक निर्देशक र मुख्य निवासी शिक्षक हुनुहुन्छ। 1997 मा सुरु गरेर, हामीले प्रशासक हुनको लागि सोपा चोलिङ स्नातकलाई नियुक्त गर्यौं।

यो मठमा काउन्सिल र विभाग प्रमुखहरूले एबेको प्रशासनमा सहयोग गर्छन्। द मठमा काउन्सिलमा एबेमा बस्ने सबै नन र भिक्षुहरू हुन्छन्, जसमा अस्थायी रूपमा नियुक्त भएकाहरू पनि समावेश हुन्छन्। यो पोसद दिनहरूमा भेला हुन्छ र नीति र दृष्टिकोणको बारेमा सामान्य निर्णय गर्दछ। महिनामा दुई पटक विभाग प्रमुखहरू वित्त र निर्माणको बारेमा छलफल गर्न र एबेको सहज सञ्चालन सुनिश्चित गर्न दैनिक निर्णयहरू गर्न भेला हुन्छन्। प्रत्येक सोमबार सबै बासिन्दाहरूको गृह बैठकमा, सबैलाई छोटो र दीर्घकालीन योजनाहरूको बारेमा जानकारी गराइन्छ। हामी विचार र जानकारी आदानप्रदान गर्छौं, नयाँ बासिन्दाहरूलाई परिचय दिन्छौं, र पुराना बासिन्दाहरूलाई अलविदा भन्छौं।

Gampo Abbey क्यानाडा र संयुक्त राज्य अमेरिका मा एक गैर-लाभकारी संस्था हो। हाम्रो आम्दानी तीनवटा स्रोतबाट आउँछ: १) चन्दा; 1) कार्यक्रम, आगन्तुक शुल्क, र निवासीहरूको योगदान; र 2) एने पेमा चोड्रनका पुस्तकहरू र रेकर्डिङहरूबाट रोयल्टीहरू, भिक्षुहरूले गरेको कोष सङ्कलन, र प्रसाद अध्यापनबाट प्राप्त भयो। सबै भिक्षुहरू मठमा निःशुल्क बस्छन्। यो तिनीहरूको घर हो र तिनीहरूले यसलाई शासन गर्छन्। भिक्षु र भिक्षुणीहरू जोसँग कुनै आय छैन उनीहरूले व्यक्तिगत आवश्यकताहरूको लागि $ 35 मासिक छात्रवृत्ति पाउँछन्। सबै गैर-मठमा कर्मचारीहरूलाई दैनिक कम्तिमा $ 5 योगदान गर्न भनिएको छ, यदि तिनीहरू सक्षम छन् भने, खाना बिलमा मद्दत गर्न।

हाम्रो मुख्य खर्च खाना, मर्मत र निर्माण हो। हामीसँग एउटा ठूलो बगैंचा छ जुन गर्मीमा हाम्रो खानालाई पूरक बनाउँछ। हामी शाकाहारी हौँ तर बेलाबेलामा माछा खान्छौँ । हामी तताउनको लागि काठ प्रयोग गर्छौं, र निकट भविष्यमा हामी हाम्रो सम्पत्तीमा खोलाबाट आफ्नै बिजुली उत्पादन गर्नेछौं।

हामी भिक्षुहरू र नन्सहरूलाई सयौं वर्षसम्म गाम्पो एबेमा रहन, अभ्यास गर्ने, अध्ययन गर्ने र काम गर्ने योजना बनाउँछौं। यसैबीच, निकट भविष्यमा हामी केहि वर्षको लागि Gampo Abbey को भौतिक विस्तार र आधुनिकीकरण रोक्नेछौं र ध्यान केन्द्रित गर्नेछौं। मठमा गतिविधि र कार्यक्रमहरू। हामी अस्थायी भिक्षुहरूको लागि वार्षिक कार्यक्रम पनि व्यवस्थित गर्नेछौं र अध्ययन जारी राख्नेछौं विनया। सोपा चोलिङमा तीन वर्षको रिट्रिट्स जारी रहनेछ, जसरी नै न्यथार्थ इन्स्टिच्युट पनि रहनेछ। हामी प्रत्येक वर्ष थप कार्यक्रमहरू आयोजना गरेर आम जनताको लागि अने पेमा चोड्रोनको शिक्षालाई थप पहुँचयोग्य बनाउन चाहन्छौं, र शिक्षाका लागि आफूलाई अझ बढी उपलब्ध गराएर एबे बाहिर धर्म प्रचार गर्न चाहन्छौं। अध्यापनमा रुचि छ ध्यान जेलमा र मर्नेहरूसँग काम गर्ने, साथै अन्तर-धार्मिक संवादमा।

Gampo Abbey को नारा छ: "परियोजनाहरू महत्त्वपूर्ण छैनन् - मानिसहरू हुन्।" यसले हामीलाई सम्झाउँछ कि हामी यहाँ सेवा गर्न र ब्यूँझने अभ्यास गर्न आएका छौं, आदर्श एबे बनाउन होइन। एबेमा बस्दा हामीलाई पृथ्वीमा ल्याइदिन्छ र हाम्रो दिमागमा भएका बालुवाका महलहरूलाई उडाउँछ। Gampo Abbey एक मैत्री ठाउँ हो जसले धेरै मानिसहरूलाई मद्दत गरेको छ। हामी अहिले सम्म भएका कुराहरूमा गर्व गर्छौं र हामीलाई विकास गर्न मद्दत गर्ने सबै बुद्धिमान् शिक्षकहरूप्रति अत्यन्तै आभारी छौं। अब हामी आत्मविश्वासका साथ अगाडि हेर्छौं, तर यो ज्ञानको साथ पनि कि हामीले भर्खरै सुरु गरेका छौं र लामो यात्रा गर्न बाँकी छ।