जेनको बारेमा केहि

संवेदनशील प्राणीहरू संख्याहीन छन्; म भाकल तिनीहरूलाई मुक्त गर्न।
इच्छाहरू अपूरणीय छन्; म भाकल तिनीहरूलाई अन्त्य गर्न।
धर्महरू असीम छन्; म भाकल तिनीहरूलाई मास्टर गर्न।
यो बुद्धको बाटो अतुलनीय छ; म भाकल यो बन्न।

मित्र बिशप सेन्सी

यी भाकल संसारभरि जेन मन्दिर र मठहरूमा दैनिक दोहोर्याइएको छ। हामीले अभ्यास गर्दा हाम्रो मनसायको सम्झना गराउँदै, ती हाम्रो विद्यालय र बुद्ध धर्मका लागि आधारभूत हुन्। "जेन" चिनियाँ शब्द "चान" को जापानी उच्चारण हो, जुन संस्कृत शब्द "ध्यान" बाट आएको हो। ध्यान. मनन Zen को जोड छ, हाम्रो मूल ध्यान भएको अभ्यास sesshinएक ध्यान रिट्रीट, जुन सामान्यतया एक हप्ता सम्म रहन्छ। न्युयोर्कको रोचेस्टर जेन सेन्टरमा र जापानमा म बसेको सोगेन-जी मन्दिरमा हामी प्रत्येक महिना यी रिट्रीटहरू गर्छौं। थप रूपमा, सोगेन-जीमा हामीसँग डिसेम्बरमा दुईवटा छन्: परम्परागत आठ-दिनको रोहात्सु सेशिन, मनाउँदै बुद्धको ज्ञान, र एक फलोअप सात दिन sesshin.

शताब्दीयौं पहिले, जेन सोटो सम्प्रदाय र रिन्जाइ सम्प्रदायमा विभाजित भयो, विशेष मास्टरहरूको विशेष जोरको आधारमा। रिन्जाई सम्प्रदायले यसको वंशलाई पत्ता लगाउँछ बुद्ध लिन ची (Rinzai) को माध्यम बाट, एक चिनियाँ गुरु आफ्नो बलियो, गतिशील शिक्षण तरिका को लागि प्रसिद्ध। Soto शैली कोमल छ र फारममा बढी जोड दिन्छ। रोचेस्टर जेन सेन्टर, प्राविधिक रूपमा सोटो केन्द्र भएता पनि, दुवैको संयोजन हो, किनभने यसको संस्थापक, रोशी काप्लेउका दुई मुख्य शिक्षकहरूले दुवै सम्प्रदायमा तालिम पाएका थिए। सोगेन-जीको वंश रिन्जाई हो।

सोटोको रिन्जाइ सेक्ट र रोचेस्टरको संस्करणमा, प्राथमिक उन्नत अध्ययन हो कोण काम। केही कोआनहरू पश्चिममा परिचित भएका छन्। ब्रेकथ्रु कोआनहरू ती हुन् जसलाई केही हदसम्म समझ प्राप्त नभएसम्म वर्षौंसम्म काम गर्दछ। त्यो समझलाई पछिल्ला कोआनहरूमा काम गरेर फराकिलो र गहिरो बनाइन्छ। सबैभन्दा प्रसिद्ध सफलता कोआन मध्ये एक हो, "एक हातले ताली बजाउनुको आवाज के हो?" यसको जवाफ छ, तर कुनै शिक्षकसँग कुरा गर्न सकिँदैन। कोआन काम अनुभवात्मक हुनुपर्छ; गहिरो ध्यान यी koans समाधान गर्न आवश्यक छ।

यस्तो गहन ध्यान मुख्य रूपमा गरिन्छ, यद्यपि विशेष रूपमा होइन, मा sesshin। एक Sogen-ji को समयमा sesshinबिहान 3:30 बजे एक घण्टा सुत्र जप गरेर दिनको सुरुवात गर्छौं। त्यस पछि हामी जान्छौं zendo (ध्यान हल) को लागि जाजेन (ध्यानबिहानको खाजा सम्म। त्यो बिहानको समयमा ध्यान अवधि, हामीसँग पनि छ sanzen (dokusan), हाम्रो शिक्षक संग एक संक्षिप्त, निजी, एक-एक बैठक। हाम्रा शिक्षकले हाम्रो अभ्यास जाँच गर्नुहुन्छ, हामीलाई आध्यात्मिक निर्देशन दिनुहुन्छ, र हामीलाई आग्रह गर्नुहुन्छ। जब हामी गुम्बा, मन्दिर वा केन्द्रमा बस्छौं र शिक्षकसँग प्रत्यक्ष रूपमा काम गर्छौं, हामीसँग प्राय: यस्ता निजी बैठकहरू हुन्छन्। यो जेन मार्गको अंश हो, र यो हाम्रो अभ्यासलाई गहिरो बनाउन धेरै प्रभावकारी छ। बिहानको खाजा पछि हामी केहि समयको लागि काम गर्छौं र त्यसपछि फर्कन्छौं ध्यान हल जारी राख्न जाजेन खाजा सम्म। त्यसपछि विश्राम अवधि हो teisho (धर्म वार्ता) शिक्षक द्वारा, अधिक जाजेन, छोटो व्यायाम अवधि, र एक हल्का रात्रिभोज। अर्को छोटो ब्रेक पछि, हामी थप औपचारिक गर्छौं जाजेन हामीले राति १०:३० बजे रिटायर नभएसम्म केही घण्टाको लागि

जेन प्रशिक्षण

Zen मा जोड जागृतिमा आउँदैछ, त्यो जागरणलाई गहिरो स्तरहरूमा गहिरो बनाउने, र त्यो बुझाइका साथ हाम्रो जीवन जिउने हो। तदनुसार, हामी केहि कम जोड दिन्छौं उपदेशहरू फोकस गर्ने विद्यालयहरू भन्दा विनया अध्ययन। हामीले बेवास्ता गर्दैनौं उपदेशहरू कुनै पनि माध्यमबाट। तिनीहरू अभ्यासको आधारभूत आधार हुन्, एक भ्रमित दिमागको साथ अभ्यास गर्न गाह्रो छ, र अनुसरण गर्न उपदेशहरू हामीलाई स्पष्टता दिन्छ र हाम्रो जीवनलाई सरल बनाउँछ, हामीलाई सक्षम बनाउँछ मनन गर्नुहोस् गहिरो

जापानी जेनमा हामी समूहको रूपमा एउटा भवनबाट अर्को भवनमा सर्छौं, वरिष्ठता अनुसार फाइलमा मार्च गर्दै, मन्दिरमा पुग्ने मितिको आधारमा र कसैलाई तोकिएको छ वा छैन, तालिम लिएको कति समयको आधारमा। जेष्ठता जापानी मन्दिरहरूमा प्रशिक्षणको एक गम्भीर पक्ष हो: मुख्य कुरा यो हो कि यदि कसैले अरूलाई केहि गर्न सोध्यो भने, उसले गर्छ।

हामीसँग सोगेन-जीमा वर्षमा दुईवटा प्रशिक्षण अवधिहरू छन्। एउटा फेब्रुअरी 4 देखि अगस्ट 4 सम्म, र अर्को अगस्ट 4 देखि फेब्रुअरी 4 सम्म। त्यसैले अनिवार्य रूपमा हामी सबै समय प्रशिक्षणमा छौं। कोटाई, अर्थ परिवर्तन, अगस्त 4 र फेब्रुअरी 4 मा हुन्छ। यस समयमा, मन्दिरमा कामहरू घुमाइन्छ, जस्तै हाम्रो कोठाहरू छन्। प्रत्येक कोटाईको समयमा महिलाहरू महिला क्वार्टरको वरिपरि एउटा कोठा घडीको दिशामा घुम्छन्, र हाम्रा रूममेटहरू पनि परिवर्तन हुन्छन्। परिवर्तनसँग काम गर्न सिक्नु हाम्रो Zen को अभ्यासको आधारभूत पक्ष हो, पानी जस्तै बन्ने विचार, जुन परिस्थिति अनुसार बग्न सक्छ। अबको कार्यकालमा कसले के गर्ने भन्ने कोटाईको दिनसम्म करिब कसैलाई थाहा छैन । त्यहाँ धेरै छोटो समय छ जसमा पहिले जागिर धारण गरेका व्यक्तिहरूले उनीहरूलाई नयाँ नियुक्त भएका व्यक्तिहरूसँग भेट्न सक्छन्, ताकि पछिल्लाहरूले केही मिनेट पछि आफ्नो नयाँ क्षमतामा केही गर्नु अघि उनीहरूको नयाँ कामहरू बुझ्नको लागि हिँड्नुपर्छ। एकै समयमा, सबैजना आफ्नो सामानहरू उसको नयाँ कोठामा सार्न हतारिन्छन्, जसको मतलब अघिल्लो बस्ने व्यक्तिले पहिले त्यो कोठा छोड्नुपर्छ। यो संगीत कुर्सी को एक भव्य खेल जस्तै छ!

सोगेन-जी एक दोहोरो मठ हो, जसको अर्थ त्यहाँ पुरुष र महिला दुवैले तालिम लिन्छन्। यो जापानमा अपेक्षाकृत अनौठो छ, जहाँ सामान्यतया मठ वा ननरीहरू छन्। Sogen-ji मा सबैजना बस्छन् मठमा तिनीहरू नियुक्त छन् वा छैनन्। यसलाई मन्दिर र मठ भनिन्छ, जबकि रोचेस्टर जेन सेन्टर एक "दैनिक अभ्यास केन्द्र" हो, एक अमेरिकी शब्द जसमा नियुक्त र ले अभ्यास समावेश छ। अमेरिका मा, "monk," "नन," र "पूजाहारी"विभिन्न मन्दिरहरूमा फरक फरक अर्थहरू छन्। मेरो घरको मन्दिर, रोचेस्टर जेन सेन्टरमा, मलाई एकको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो पूजाहारी, जसको मतलब म निश्चित समारोहहरू सञ्चालन गर्न र मन्दिर चलाउन सक्छु। जापानी प्रणाली अनुसार, ए पूजाहारी म नभए पनि बिहे पनि गर्न सक्छु र हुन चाहन्न । "भिक्षु"केही मन्दिरहरूमा पुरुष र महिला दुवैको लागि प्रयोग गरिन्छ। मा कुनै भिन्नता छैन उपदेशहरू मेरो वंशमा कसैलाई ए भनिन्छ monk, नन, वा पूजाहारी। "रोशी" र "सेन्सी" शीर्षकहरू शिक्षकको हैसियतसँग सम्बन्धित छन्, न कि कसैको नियुक्तिसँग।

जापानमा जेन अभ्यास गर्ने धेरै मानिसहरू विदेशी छन्, जबकि केही जापानीहरू आजकल धार्मिक अभ्यासमा रुचि राख्छन्। उन्नाइसौं शताब्दीमा जापानी सरकारले घोषणा गर्‍यो कि बौद्ध भिक्षुहरू र ननहरूले विवाह गर्न सक्छन्, र यसले धेरै अवस्थामा आध्यात्मिक अभ्यासबाट दाँत हटायो। यसले जापानमा बौद्ध धर्मको पतनलाई पनि छिटो बनायो, जुन प्रवृत्ति दुर्भाग्यवश आजसम्म जारी छ। जापानमा "मान्यता प्राप्त" मन्दिरहरू छन् जहाँ जो कोहीको अभिभावक मन्दिर हो पूजाहारी छ महिनादेखि तीन वर्षसम्म अध्ययन गर्न सक्छ र उसले आफ्नो अभिभावकको मन्दिरको उत्तराधिकारी हुन र जीविकोपार्जनको लागि समारोहहरू - सामान्यतया अन्त्येष्टिहरू सञ्चालन गर्न अनुमति दिने प्रमाणपत्र प्राप्त गर्न सक्छ।

जापानमा अझै पनि केही गम्भीर प्रशिक्षण मन्दिरहरू अवस्थित छन्, जसमध्ये सोगेन-जी एक हुन्। हामी भाग्यमानी छौं कि ए नबन्नु पूजाहारी-मान्यताको मन्दिर, त्यसैले हामीसँग त्यो प्रमाणपत्र लिन मात्र रुचि राख्ने मानिसहरूको भीड छैन। सोगेन-जीमा आउने मानिसहरू अभ्यासमा गम्भीर हुन्छन्, र यदि तिनीहरू छैनन् भने, तिनीहरू धेरै चाँडै छोड्छन् किनभने यो एक कठोर जीवनशैली हो।

शब्द "shaha"रोचेस्टर र सोगेन-जी दुबैमा व्यापक अर्थमा प्रयोग गरिन्छ र यसले नियुक्त व्यक्तिहरूलाई मात्र सन्दर्भ गर्दैन। किनकि धेरै सामान्य चिकित्सकहरू गम्भीर छन्, हामी मध्ये नियुक्त भएकाहरूलाई छुट्याउन गाह्रो छ - जसले औपचारिक जीवनभरको प्रतिबद्धताहरू गरेका छन् - र जसको परिवार र समाजमा नियमित जागिरहरू छन्। मनन गर्नुहोस् नियमित रूपमा प्रत्येक दिन र आफ्नो छुट्टी समय खर्च sesshin। ले अभ्यास अमेरिका र युरोपमा बलियो छ र पश्चिममा बौद्ध धर्म गइरहेको जस्तो देखिन्छ।

अझै पनि, हामी मध्ये धेरैलाई यो अभ्यासमा हाम्रो सम्पूर्ण जीवन समर्पित गर्न बोलाइन्छ। मेरो वंशमा यसको मतलब यो हो कि जब हामी काम गर्छौं, हामी धर्मको लागि काम गर्छौं पैसाको लागि होइन। हामीलाई हाम्रो कामको लागि समर्थन गर्न सकिन्छ, तर यो हुन सक्दैन, उदाहरणका लागि, वास्तुकला, इन्जिनियरिङ्, सचिवीय काम, वा कम्प्युटर कार्य। यद्यपि एक धर्मशाला कार्यकर्ता हुनु स्वीकार्य हुनेछ, सामान्यतया मानिसहरूले पैसा कमाउने धेरै तरिकाहरू हामीलाई उपलब्ध छैनन्। यो विश्वासको अभ्यास हो। जबसम्म हामी जापानको मन्दिरमा रहन्छौं — जुन तीन सय वर्षदेखि अस्तित्वमा छ र समर्थनको बलियो आधार छ — हामीलाई समर्थन छ। हाम्रो आधारभूत आवश्यकताहरू मन्दिरमा चन्दा मार्फत हेरचाह गरिन्छ । रोचेस्टरमा पनि त्यस्तै छ। यद्यपि यी मन्दिरहरू बाहिर, हामी आफैंमा छौं।

सोगेन-जी र रोचेस्टरमा लिटर्जी वा सूत्र जप अंग्रेजी र जापानी दुवैमा गरिन्छ। हाम्रा शिक्षक, हारादा शोडो रोशी, जापानीहरूको लागि धेरै असामान्य छन्। हामीले जापानीमा जप गर्नुको एउटै कारण यो हो कि मन्दिर जापानमा छ। ले समर्थकहरू कहिलेकाहीं आउँछन्, र जापानी भिक्षुहरू अझै पनि मन्दिरमा बस्छन्। अन्यथा, उहाँले हामीलाई जापानी पछि मन्दिरको मुख्य भाषा अंग्रेजीमा लिटर्जी गर्न लगाउनुहुनेछ। हाम्रा शिक्षकले तालिम लिन आउने मानिसहरूको भाषामा सबै मन्त्रहरू अनुवाद गर्ने उद्देश्य राखेका छन्, ताकि तिनीहरूले आफ्नै भाषामा गाउन सकून्। हामीले हाम्रो आफ्नै भाषामा शिक्षाहरू सुन्यौं भने तिनीहरू थप दर्ता हुन्छन्, र यो सत्य हो। यदि Sogen-ji मा बस्ने कोही जापानी बोल्दैनन्, एक पश्चिमी महिला जसले वर्षौंदेखि जापानी भाषा राम्रोसँग सिकेको छ, आवश्यक पर्दा अनुवाद गर्न खुसी छिन्। हारादा शोदो रोशीलाई अङ्ग्रेजी अलिअलि थाहा भएता पनि उहाँसँगको निजी भेटघाटमा गर्नुपर्ने सूक्ष्म किसिमको कामको लागि अनुवादक चाहिन्छ।

उपदेशहरू

रोचेस्टर जेन सेन्टरमा प्रत्येक वर्ष तीन प्राप्त गर्दै उपदेशहरू समारोह (जुकाई) वयस्कहरूको लागि र दुई बच्चाहरूको लागि गरिन्छ। एउटा थैंक्सगिभिङमा आयोजना गरिन्छ, किनभने वर्षौंदेखि थ्याङ्क्सगिभिङलाई हाम्रा जेन केन्द्रहरूमा बौद्ध छुट्टीमा परिणत गरिएको छ। हामी नयाँ वर्षमा जुकाई पनि राख्छौं, र वसन्त ऋतुमा वेसाकमा, उत्सव मनाउँछौं। बुद्धको जन्मदिन।

हामी सोह्र लिन्छौं bodhisattva उपदेशहरू। पहिलो तीनलाई तीन सामान्य संकल्प भनिन्छ। ती हुन् 1) नराम्रोबाट बच्ने, 2) राम्रो गर्न र 3) सबै भावुक प्राणीहरूलाई मुक्त गर्ने। यी तीनले कार्यहरूको पूर्ण दायरालाई समेट्छ र पछ्याउन गाह्रो आदेश हो। अर्को तीन उपदेशहरू तीनवटा शरणार्थी हुन्, जसलाई ए को रूपमा तयार गरिएको छ भाकल। तिनीहरू हुन्: "म शरण लिनुहोस् in बुद्ध र संकल्प गर्नुहोस् कि, सबै प्राणीहरूसँग, म महान् मार्गलाई बुझ्नेछु जसद्वारा बुद्ध बीउ सधैंभरि फलाउन सक्छ। म शरण लिनुहोस् धर्ममा र संकल्प गर्नुहोस् कि, सबै प्राणीहरूसँग, म सुत्रको खजानामा गहिरो प्रवेश गर्नेछु, जहाँ मेरो बुद्धि सागर जस्तै विशाल हुनेछ। म शरण लिनुहोस् in संघा र तिनीहरूको बुद्धिमा, उदाहरणमा, र कहिल्यै असफल नहुने मद्दत, र सबै प्राणीहरूसँग मिलेर बस्ने संकल्प गर्नुहोस्। अन्तिम दस उपदेशहरू दस कार्डिनल हुन् उपदेशहरू। रोचेस्टरमा वर्षौंदेखि हामीले यिनीहरूको अनुवादलाई परिष्कृत गर्ने काम गरेका छौं उपदेशहरू। तिनीहरू प्रत्येकलाई दुई-पक्षीय रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ precep, बाट बच्न केहि र बृद्धि गर्न केहि संग। उनीहरु:

1. मार्नको लागि होइन, तर जीवनभर माया गर्न
2. सित्तैमा नदिने कुरा लिनु होइन, तर सबै कुराको सम्मान गर्नुपर्छ
3. झुट बोल्ने होइन, सत्य बोल्नु पर्छ
4. अनुचित कामुकतामा संलग्न हुन होइन, तर पवित्रता र आत्मसंयमको जीवन जिउन (कसरी यो precep राखिएको छ कसैको जीवन परिस्थितिमा निर्भर गर्दछ)
5. दिमागलाई भ्रमित पार्ने पदार्थ लिनु हुँदैन, तर दिमागलाई सधैं सफा राख्नु हुन्छ (मदिरा बाहेक अन्य धेरै चीजहरूले दिमागलाई भ्रमित पार्न सक्छ)
6. अरूको दुष्कर्मको बारेमा बोल्न होइन, तर समझदार र सहानुभूतिपूर्ण हुनुपर्दछ
7. आफ्नो प्रशंसा र अरूलाई बेइज्जत गर्न होइन, तर आफ्नो कमजोरीहरूमा काम गर्न
8. आध्यात्मिक वा भौतिक सहायता रोक्न होइन, तर आवश्यक परेको ठाउँमा सित्तैमा दिनुहोस्
9. लिप्त हुने होइन क्रोधतर संयम प्रयोग गर्न
10. को तीन खजाना गाली गर्न को लागी छैन बुद्ध, धर्म र संघा, तर तिनीहरूलाई कदर र समर्थन गर्न

हाम्रो बाहेक precep- समारोहहरू र पश्चात्ताप र स्वीकार समारोहहरू लिँदै, हामी यी काम गर्छौं उपदेशहरू कोआनको लामो श्रृंखला प्रयोग गरेर हाम्रो औपचारिक अभ्यासमा। किनकि त्यो उपदेशहरू धेरै गहिरो छन् र धेरै तरिकामा र धेरै स्तरहरूमा देख्न सकिन्छ, पचास भन्दा बढी कोआनहरू समर्पित छन्। precep काम गर्नुहोस्, र तिनीहरूलाई मार्फत प्राप्त गर्न धेरै समय लाग्छ। द उपदेशहरू शाब्दिक व्याख्याबाट सुरु गरेर, महायान बुझाइको माध्यमबाट अगाडि बढ्दै, र यसरी तिनीहरूको सबै तरिकामा धेरै फरक दृष्टिकोणबाट जाँच गरिन्छ। परम प्रकृति। यसरी, हामी प्रत्येकको बारेमा बुझ्नका धेरै तहहरू पत्ता लगाउँछौं precep। मा बोल्न उपदेशहरू सबै गाह्रो छ, किनभने तिनीहरू शब्दहरूले व्यक्त गर्न सक्ने भन्दा धेरै गहिरो छन्। हामीले एउटा कुरा बोल्ने बित्तिकै अर्को पनि भन्न सकिन्छ जुन त्यसको कोणमा आउँछ र निश्चित स्तरमा सही हुन्छ।

किनकी हामी अझै पनि सीमित प्राणी छौं, हामी गल्ती गर्छौं र हाम्रो उल्लंघन गर्छौं उपदेशहरू। शुद्ध र हाम्रो पुनर्स्थापना गर्न उपदेशहरू, हामी प्रत्येक अघि एक स्वीकार र पश्चात्ताप समारोह गर्छौं sesshin, प्रत्येक अघि precep- समारोह, र अन्य समयमा पनि। यो समारोह रोचेस्टर मा गम्भीर, गहिरो अभ्यास को आधार भएको छ। यसमा प्रचलन विपरीत सामान्य जनतालाई समेटिएको छ मठमा दक्षिणपूर्वी एशिया, तिब्बत र चीनमा परम्पराहरू। यी समारोहहरूको भावना बुझ्न पश्चिमीहरूलाई केही वर्ष लाग्यो। प्रारम्भिक रूपमा हाम्रो बुझाइ अलि सतही थियो, धेरै मानिसहरू मात्र उपस्थित भए किनभने यो आवश्यक थियो। तर, हामी धर्मको प्रवचन र अभ्यासले परिणत भएका छौँ, त्यसैले अब यी स्वीकार र पश्चात्ताप समारोहहरू गहिरो र गतिशील भएका छन्। हामी तिनीहरूबाट शुद्ध भएको महसुस गर्छौं र जनताको सङ्घर्षबाट प्रेरित हुन्छौं उपदेशहरू.

रोचेस्टरमा, हाम्रो स्वीकारोक्ति र पश्चात्ताप समारोह जापानी मास्टर डोगेनको लेखमा आधारित छ जसले चीनबाट सोटो वंश ल्याए। समारोह सुरु हुनु अघि, नेता, जो एक वरिष्ठ नियुक्त व्यक्ति हुन्, पश्चात्तापको उद्देश्य र समारोहको भावनाको बारेमा कुरा गर्छन्। समारोह भजन र मौन एक क्षण संग सुरु हुन्छ। त्यसपछि नेताले आफैलाई शुद्ध गर्नको लागि बुद्ध र पुर्खाहरूका अगाडि खुला रूपमा स्वीकार गर्ने कुराको टुक्रा सुनाउँछन्। यसपछि, धूपको छडी बालिन्छ र एउटा सानो धूप भाँडामा राखिन्छ, जुन व्यक्तिबाट अर्को व्यक्तिमा सर्छ। यदि हामीसँग त्यो विशेष समारोहमा स्वीकार गर्न केही छैन भने - जुन विरलै हुन्छ - हामी एक क्षणको लागि धूपको भाँडो प्रस्ताव गर्छौं र त्यसपछि यसलाई पास गर्छौं। यदि हामीसँग स्वीकार गर्न केहि छ भने, हामी त्यसो गर्छौं। कबुलीको दुई भागहरू छन्: हाम्रा गल्तीहरू प्रकट गर्ने र भविष्यमा व्यवहारको ती बानी ढाँचाहरू जारी नगर्ने समाधान गर्ने। जब हामीले हाम्रो स्वीकारोक्ति पूरा गर्छौं, अन्य व्यक्तिहरूले हामीमा देखेका गल्ती वा गलत कार्यहरू ल्याउन सक्छन्। यदि केहि पनि ल्याएन भने, हामी अर्को व्यक्तिलाई धूपको भाँडो दिन्छौं। समारोहको मूल पश्चाताप गाथा हो, "मैले अनादिकालदेखि गरेका सबै दुष्ट कर्महरू, लोभबाट उत्पन्न, क्रोधर अज्ञानताबाट उत्पन्न हुन्छ जीउ, वाणी र मन, अब म पाप गरेको पश्चात्ताप गर्छु। यो समारोहको अन्त्यतिर नौ पटक गरिन्छ जुन हामीले हाम्रो विशिष्ट स्वीकारोक्तिमा छुटेका हुन सक्छौं। यसरी हाम्रा गल्तीहरू प्रकट गर्नु हृदयलाई हल्का बनाउन र हामी भित्र परिवर्तन ल्याउन धेरै सहयोगी हुन्छ।

अध्यादेश समारोह

जेन परम्परामा नियुक्त हुन अनुमति दिन धेरै समय लाग्छ, यद्यपि जापानमा आमाबाबुको मन्दिरको उत्तराधिकारी हुने अपेक्षा गरिएका बच्चाहरूको मामलामा अपवादहरू बनाइन्छ। समन्वयका विभिन्न स्तरहरू अवस्थित छन्। विशेष गरी सोटो सम्प्रदायमा, साधारण मानिसहरूले परम्परागत रूपमा प्राप्त गर्ने गर्दछन् उपदेशहरू बौद्ध अभ्यासको लागि व्यक्तिगत र सार्वजनिक प्रतिबद्धताको रूपमा समारोह। यो लेअर्डिनेशनमा एकले सोह्रलाई लिन्छ bodhisattva उपदेशहरू र लेय प्राप्त गर्दछ rakusu (लघु बुद्धको लुगा) र एक बौद्ध नाम।

जेन बौद्ध भिक्षुहरू, ननहरू र पुजारीहरूले पनि सोह्रलाई लिन्छन् bodhisattva उपदेशहरू। यद्यपि, सामान्य मानिसहरूले तिनीहरूलाई घरधनीको जीवनशैलीको सन्दर्भमा राख्दा, पूर्ण रूपमा नियुक्त व्यक्तिहरूले उनीहरूको बाँकी जीवनको लागि सम्भव भएसम्म पूर्ण रूपमा उदाहरणको अपेक्षा गरिन्छ। थप रूपमा, रोचेस्टरमा अभ्यास गरिएको जेन बौद्ध परम्परामा पूर्ण रूपमा नियुक्त व्यक्ति, भाकल को लागि आफ्नो जीवन समर्पित गर्न बुद्धधर्म, र ordination लुगा प्राप्त मा भाकल तिनीहरूलाई सबै प्राणीहरूको कल्याणको लागि प्रयोग गर्न। यस स्तरको समन्वयको बारेमा केहि शब्दहरूमा राख्न गाह्रो छ। यो कसैसँग बस्ने र विवाह गर्ने बीचको भिन्नतासँग मिल्दोजुल्दो छ। जब एक पूर्ण रूपमा नियुक्त हुन्छ प्रतिबद्धता ठूलो हुन्छ, यद्यपि उपदेशहरू हामी समान छौं।

किनभने यो प्रतिबद्धता जीवन-लामो हुने उद्देश्यले, पूर्ण अध्यादेश चरणहरूमा पुग्छ। पहिलो एक नौसिखिया अध्यादेश प्राप्त गर्दछ, जसमा उही उपदेशहरू लिइन्छ र कपाल काटिन्छ, तर न त लुगा न त अर्डर नाम दिइएको छ। एक परीक्षण अवधि पछ्याउँछ, जसको अवधिमा नौसिखियाले नियुक्त व्यक्तिको रूपमा बाँच्नुपर्दछ तर अन्तिम अध्यादेश लिन वा जीवन बिताउन फर्कन पनि छनौट गर्न सक्दैन। एउटै टोकनद्वारा, शिक्षकले अन्तिम अध्यादेश दिन वा ढिलाइ नगर्ने छनौट गर्न सक्छन्।

ले अर्डिनेशन लिनको लागि फर्मले त्यसो गर्ने इच्छा मात्र चाहिन्छ, तर नौसिखिया अध्यादेश लिने बिन्दुमा पुग्न धेरै बढी माग गर्दछ। रोचेस्टर जेन सेन्टरमा कम्तिमा दुई वर्षको लागि केन्द्रमा बस्दा अभ्यासको निश्चित स्तरमा पुग्ने र पूर्ण अभ्यास तालिका बनाएको हुनुपर्छ। त्यसपछि एक जना शिक्षकलाई अध्यादेश प्रदान गर्न अनुरोध गर्दछ। शिक्षकले विद्यार्थीको गम्भीरता र समर्पणको परीक्षण गर्नको लागि कुनै पनि संख्याको अनुरोधहरूलाई सामान्यतया बेवास्ता वा अस्वीकार गर्दछ। नौसिखिया अध्यादेश प्राप्त गरेपछि, एक व्यक्तिले अभ्यास जारी राख्छ र समुदायमा बस्छ, र एक वा दुई वर्ष पछि, पूर्ण अध्यादेश दिइन्छ कि भनेर निर्धारण गर्नको लागि व्यक्तिको प्रगति मूल्याङ्कन गरिन्छ।

मैले केही महिलाको शिर खौराउने सम्मान पाएको छु। हामी मुख्य शेभिङ गोप्य रूपमा गर्छौं, पहिले उनको टाउकोमा ठूलो जेन सर्कल कपाल। जेन बौद्ध धर्ममा सर्कल महत्त्वपूर्ण छ, हाम्रो लुगामा क्लिप पनि गोलाकार छ। यसले हाम्रो प्रतीक हो बुद्ध प्रकृति, जुन, सर्कल जस्तै, यो जस्तै सिद्ध छ; कसैले यसलाई थप्न वा हटाउन सक्दैन। त्यसपछि, शिक्षकले समायोजन समारोहमा काट्ने सानो टुप्पो बाहेक हामी उनको बाँकी कपाल खौराउँछौं।

यस अवसरको लागि धूपको सुगन्धित परम्परागत जापानी स्नानमा एकान्तमा नुहाउने पछि, नौसिखियाहरूले सेतो अन्डरकिमोनोमा लुगा लगाउँछन्। त्यसपछि, उचित समारोहमा, उनी शिक्षकको अगाडि जान्छिन् र आफ्नो गल्तीको पश्चात्ताप गरेपछि, पहिलो लुगा दिइन्छ। एक पज हुन्छ जब हामी फिर्ता जान्छौं र उसलाई यसलाई राख्न मद्दत गर्छौं। जब उनी फर्किन्छिन्, उनी पालैपालो नियुक्तको वरिष्ठ सदस्यको सामु प्रणाम गर्छिन् shaha, उनका आमाबाबु, आमन्त्रित सामान्य मानिसहरू, र बाँकी shaha। त्यसपछि उनी शिक्षकको अगाडि जान्छिन्, जसले कपालको सानो टुप्पोलाई "अब उपस्थिति बिग्रिएको छ।" उनले आफ्नो बाँकी लुगाहरू प्राप्त गर्छिन् - बाहिरी लुगा आदि - तिनीहरूलाई लगाउँछिन्, लिन्छिन् उपदेशहरू, र थप प्रणाम गर्दछ। यस पछिको लागि एक भव्य रात्रिभोज हो shaha र पाहुनाहरू रमाईलो अवसर मनाउन।

एउटी महिलाका आमाबाबु जर्मनीबाट उनको अध्यादेशको लागि आएका थिए, सोगेन-जीमा नियुक्त गरिएको पश्चिमाहरूको पहिलो अभिभावक। अधिकांश पश्चिमी आमाबाबुहरू केही हदसम्म अचम्मित हुन्छन् जब उनीहरूको बच्चाले आशाजनक क्यारियर त्याग्न, आफ्नो टाउको खौर्ने र आफ्नो बाँकी जीवनको लागि अनौठो लुगा लगाउने छनौट गर्छन्। जब मलाई रोचेस्टरमा नियुक्त गरिएको थियो, मेरा दुई छोराछोरी, अहिले वयस्कहरू आए, जसले मलाई धेरै खुसी बनायो। मेरा आमाबुवा र दाजुभाइले विभिन्न कारणले गर्न सकेनन् । मलाई विश्वास लाग्दैन कि मेरी आमाले उहाँको मृत्यु हुनु अघि मेरो अध्यादेशको साथ सर्तमा आउनु भएको थियो, तर मेरो बुबा र मैले भर्खरै हृदयको अद्भुत बैठक अनुभव गर्यौं। उहाँले अन्ततः मेरो निर्णय र मेरो जीवन शैलीलाई पूर्ण रूपमा स्वीकार गर्न सक्षम हुनुभएकोमा म गहिरो छोएको थिएँ।

धेरै पश्चिमीहरूले अन्ततः परिवारको सदस्यको समन्वय स्वीकार गर्छन्। हामी मध्ये धेरैले यी लुगाहरू लिँदा, यो अधिक स्वीकार्य हुनेछ। मेरा बच्चाहरू बौद्ध देशहरूमा हुर्के र हाम्रो लागि काम गर्ने बुद्ध नानीसँग मन्दिरहरूमा गए। त्यसोभए जब तिनीहरूकी आमालाई बौद्धको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो - जुन अरू कुनै अमेरिकी आमाले गर्दैनन् - मेरा बच्चाहरू यसमा ठीक थिए। उहाँहरूको समर्थनले मलाई गहिरो छोयो।

मानिसहरूले मलाई अक्सर सोध्छन् कि म किन बनें पूजाहारी। मैले त्यो भावनालाई शब्दमा राख्ने प्रयास गरेको छु जब देखि यो भयो र गर्न सकेको छैन। मैले भन्न सक्ने सबै भन्दा राम्रो यो हो कि मैले बच्चाको रूपमा केहि खोजिरहेको थिएँ। म नौ वर्षको हुँदा मेरी हजुरआमाले मेरो नाम सुनमा कुँदिएको बाइबल दिनुभयो। मैले क्लिभल्याण्डको हाम्रो घरको तहखाने सीढीहरू मुनि एउटा वेदी स्थापना गरें र अर्थको लागि त्यो बाइबल खोजेँ। तर ती दिनहरूमा यो म भन्दा बाहिर थियो। म हुर्किएपछि, मेरो परिवारले मलाई कला शिक्षक बन्न चाहन्थे, जुन मैले गरें, र त्यसपछि ग्राफिक डिजाइन, वास्तुकला, र इन्जिनियरिङमा गएँ, जुन सबै मैले रमाइलो गरें। मैले एउटा परिवार हुर्काए, जसले पूरा गरिरहेको थियो; तर केहि अझै हराइरहेको थियो। अन्तमा, मैले जेन बुद्ध धर्मको सामना गरें र दस वर्ष पछि नियुक्त भयो। त्यतिबेला सबै कुरा ठिकठाक भयो । यो मेरो लागि सही थियो: स्क्वायर पेगले मेरो जीवनभर गोलो प्वालहरूमा फिट हुने प्रयास गरेपछि अन्ततः वर्ग प्वाल फेला पार्यो। मैले यो निर्णयको लागि कहिल्यै पछुताएको छैन, एक सेकेन्डको लागि पनि।

मलाई रोचेस्टर जेन सेन्टर र सोगेन-जीमा रहेका मानिसहरूलाई थाहा छ जो अभ्यासमा उत्तिकै समर्पित छन्। मलाई लाग्छ कि फरक यो हुन सक्छ कि मैले मेरो बाँकी जीवन यसैमा समर्पित गरेको छु; म अरू केही गर्न जाँदैछु। म ईन्जिनियरिङ् वा वास्तुकलामा फर्कने छैन, यद्यपि मैले मेरो धर्म कार्यको प्रक्रियामा केही गर्न सक्छु।

प्रबुद्ध बन्नु सबैको लागि व्यक्तिगत सम्भावना हो। सबैजना पहिले नै त्यहाँ छन्; यो केवल हाम्रो गलत धारणाको पर्दाफास गर्ने, हाम्रो चश्मा सफा गर्ने, र त्यहाँ पहिले नै के छ भनेर स्पष्ट रूपमा हेर्ने कुरा हो - कि हामी पहिले नै त्यो सर्कल जस्तै सिद्ध छौं, भ्रम र हाम्रो गलत धारणाको कारण बाहेक, हामी अन्यथा कार्य गर्छौं। म Dai E Zenji को साथ बन्द गर्न चाहन्छु "भाकल जागरणको लागि":

हाम्रो एउटै प्रार्थना भनेको आफूलाई पूर्णतया परमेश्वरलाई सुम्पने दृढ संकल्पमा दृढ रहनु हो बुद्धबाटो जति लामो भए पनि शंका नहोस् भन्ने बाटो हो । हाम्रो चार भागहरूमा हल्का र सजिलो हुन जीउ, बलियो र निडर हुन जीउ र दिमागमा। रोगबाट मुक्त हुन, र उदास भावना र व्याकुलता दुवै बाहिर निकाल्नुहोस्। विपत्ति, दुर्भाग्य, हानिकारक प्रभाव र अवरोधहरूबाट मुक्त हुन। आफूभन्दा बाहिर सत्य खोज्न होइन, त्यसैले हामी तुरुन्तै सही बाटोमा प्रवेश गर्न सक्छौं। सबै विचारहरूमा अलिप्त रहन, ताकि हामी प्रज्ञा ज्ञानको पूर्ण स्पष्ट उज्यालो दिमागमा पुग्न सकौं र जन्म र मृत्युको महान् विषयमा तत्काल ज्ञान प्राप्त गर्न सकौं। यसबाट हामी जन्म र मृत्युको चक्रमा परेका सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई बचाउनका लागि बुद्धको गहिरो ज्ञानको प्रसारण प्राप्त गर्छौं। यसरी हामी बुद्ध र कुलपिताको करुणाप्रति कृतज्ञता व्यक्त गर्दछौं। हाम्रो अर्को प्रार्थना धेरै बिरामी नहोस् वा प्रस्थानको समयमा दुःख नहोस्। यसको आउँदै गरेको सात दिन अगाडि जान्नको लागि हामीले मनलाई शान्त पार्न सकौं जीउ र अन्तिम क्षणमा सबै चीजहरूसँग अनासक्त रहनुहोस्, जहाँ हामी कुनै जन्म र मृत्युको दायरामा मूल मनमा फर्कन्छौं, र सम्पूर्ण ब्रह्माण्डमा असीम रूपमा विलय गर्दछौं ताकि सबै चीजहरू तिनीहरूको वास्तविक प्रकृतिमा प्रकट हुन र महान बुद्धिका साथ। बुद्धको, सबै प्राणीहरूलाई जगाउनको लागि बुद्ध मन। हामी सबै बुद्धहरूलाई यो प्रस्ताव गर्दछौं bodhisattva- भूत, वर्तमान र भविष्यका महासत्त्वहरू, दश चौथाईमा र महाप्रज्ञापारमितालाई।