भिक्षुणी संघको इतिहास

डा. छत्सुमरण काबिलसिंह (हाल भिक्खुनी धम्मानन्द)

भिक्खुनी व्यवस्था तत्कालीन समयमा स्थापित भएको थियो बुद्ध र आज सम्म अवस्थित छ। शताब्दीयौंदेखि, नियुक्त महिलाहरूले अभ्यास, महसुस र समर्थन गर्दै आएका छन् बुद्धको शिक्षाहरू, जसले आफूलाई मात्र नभई उनीहरू बसेको समाजलाई पनि फाइदा पुर्‍याउँछ। यहाँ म अर्डरको संक्षिप्त इतिहास दिनेछु, अन्य देशहरूमा यसको फैलावट सहित, र यसमा रोचक बिन्दुहरू छलफल गर्नेछु विनया.

जब राजा शुद्धोदन, वि बुद्धबुबाको निधन, सौतेनी आमा र काकी, महापजापति, पाँच सय शाही महिलाहरु संगै गए बुद्ध जो कपिलवत्थुमा सामेल हुन अनुमति माग्न थिए shaha। यो बुद्ध जवाफ दिनुभयो, "त्यसो नगर्नुहोस्।" उनले तीन पटक फेरि अनुरोध दोहोर्याइन्, र प्रत्येक पटक बुद्ध सजिलै भन्नुभयो, "त्यसो नगर्नुहोस्।" कसैलाई थाहा थिएन उसले के सोचिरहेको थियो, र यो स्पष्ट छैन कि उसले किन अस्वीकार गर्यो। यद्यपि, कि द बुद्ध उसलाई मा स्वीकार गर्न हिचकिचायो shaha कसै-कसैले यसको अर्थ बुझेका छन् बुद्ध महिलाहरू आदेशमा सामेल हुन चाहँदैनन्। त्यसैले करिब एक हजार वर्षपछि भारतमा भिक्खुनी व्यवस्थाको अन्त्य हुँदा कुनै समस्या थिएन भनी कतिपयको विचार छ । भिक्खुनीको ऐतिहासिक विकासको हाम्रो अध्ययनमा shahaआज भिक्षुणी व्यवस्थालाई पुनर्स्थापित गर्न सकिँदैन भनेर आधिकारिक रूपमा प्रमाणित गर्न अरूले ग्रन्थहरूबाट उद्धृत गर्दा, हामी ग्रन्थहरूबाट उद्धृत गर्न पनि उत्तिकै चिन्तित र धाराप्रवाह हुनुपर्छ।

यो बुद्ध कपिलवत्थु छोडेर भेसाली गए, जुन धेरै दिनको पैदल यात्रा थियो। त्यतिबेलासम्म, महापजापति टाउको खौरेर लुगा लगाएकी थिइन्। त्यसै गरेकी पाँच सय शाही महिलाहरूसँगै उनी भेसालीमा हिंडिन्, यसरी नियुक्त हुने र पालना गर्ने महिलाहरूको दृढ संकल्प प्रदर्शन गर्दै। बुद्ध। त्यहाँ पुगेपछि उनी प्रवेशद्वारको छेउमा बसिन् विहाररुँदै, उनको खुट्टा सुन्निएको र यात्राबाट रगत बगिरहेको थियो। आनन्द, द बुद्धउनका काका र परिचारकले महिलाहरूलाई देखे, उनीहरूसँग कुरा गरे र उनीहरूको समस्या बुझे। ऊ नजिक पुग्यो बुद्ध उनीहरुको तर्फबाट भने, "महापजापति, तपाईंको काकी र सौतेनी आमा, यहाँ छ, तपाईंले उनको आदेशमा सामेल हुन अनुमति दिनुहुन्छ भनेर पर्खिरहनुभएको छ। फेरि, द बुद्ध भन्नुभयो, “त्यसो नगर । आनन्दले अर्को उपाय खोजे, “आखिरमा, तिम्रो काकी पनि तिम्रो सौतेनी आमा नै हुन् । उसैले तिमीलाई आफ्नो दूध खुवाएकी थिई ।” द बुद्ध अझै अस्वीकार गरे। त्यसपछि आनन्दले सोधे, "के तिमीले अनुमति दिइरहेका छैनौ किनकी महिलाहरुमा पुरुषहरु जस्तै आत्मज्ञानी बन्ने क्षमता छैन?" द बुद्ध उनले भने, "होइन, आनन्दा, महिलाहरू बुद्धत्व प्राप्त गर्ने क्षमतामा पुरुषहरू बराबर छन्।" यो भनाइले त्यस समयमा धर्मको संसारमा सामान्य रूपमा नयाँ क्षितिज खोलेको थियो। यसअघि कुनै पनि धर्मका संस्थापकले पुरुष र महिलालाई ज्ञानको समान क्षमता भएको घोषणा गरेका थिएनन्।

त्यसो भए, बुद्ध यदि उनले महिलाहरूलाई आदेशमा सामेल हुन अनुमति दिने बताए महापजापति आठ स्वीकार गर्नेछ गुरुधम्मा—आठ महत्त्वपूर्ण नियम—नन्सको माला आफैलाई सजाउनको लागि। महापजापति गरे। यी मध्ये एउटा नियम धेरै पश्चिमी बौद्ध विद्वानहरूलाई धेरै कष्टप्रद छ; यो भन्छ कि एक नन एक सय वर्ष पनि नियुक्त गर्न को लागी झुक्नु पर्छ monk निर्धारित तर एक दिन। पश्चिमी मापदण्डहरू अनुसार, यस्तो देखिन्छ कि ननहरूलाई दबाइँदैछ, तर यसलाई हेर्ने अर्को तरिका छ। द विनया ननहरूलाई आफ्नो तिघ्रा देखाउन आफ्नो लुगा उठाउने छ जना भिक्षुहरूको कथा सुनाउँछ। जब द बुद्ध यो कुरा थाहा पाएपछि उसले त्यो नियमको अपवाद बनायो र ननहरूलाई यी भिक्षुहरूलाई सम्मान नगर्न भन्यो। एक नन, त्यसोभए, सबैलाई झुक्नु पर्दैन monk, तर केवल ए को लागी monk जो सम्मानको योग्य छ। हामीले प्रत्येकलाई बुझ्न आवश्यक छ गुरुधम्मा ठीकसँग, को लागि बुद्ध सामान्य नियम स्थापित भएपछि सधैं अपवादहरू बनाइयो।

एक को गुरुधम्मा उल्लेख सिक्खमानसभिक्षुणी बन्ने तयारीमा दुई वर्षसम्म तालिम लिने प्रोबेशनरी नन्सहरू। यसमा भनिएको छ कि एक प्रोबेशनरी ननले भिक्षुणीसँग दुई वर्ष तालिम लिएपछि, त्यो भिक्खुनी प्रेसेप्टरलाई पूर्ण रूपमा नियुक्त गर्ने जिम्मेवारी छ। यद्यपि, जब बुद्ध व्यवस्थित महापजापति, त्यहाँ कुनै प्रोबेशनरी नन्सहरू थिएनन्। उनले उनलाई प्रत्यक्ष भिक्षुणीको रूपमा नियुक्त गरे। त्यसोभए हामी कसरी व्याख्या गर्छौं कि आठ महत्त्वपूर्ण नियमहरू भित्र, ती मध्ये एउटाले भनेको छ कि भिक्षुणी बन्नु अघि, एउटी महिला प्रोबेशनरी नन हुनुपर्छ? यसलाई सम्बोधन गर्दै, एक अंग्रेजी monk उसले विश्वास गरेको मलाई भन्यो गुरुधम्मा धेरै पछि उठ्यो, र ऐतिहासिक रेकर्डरहरू भिक्षुहरू द्वारा अगाडि सारिएको थियो। यी आठ महत्त्वपूर्ण नियमहरूले ननहरूलाई भिक्षुहरूको अधीनस्थ स्थितिमा धेरै स्पष्ट रूपमा राख्छन्, त्यसैले रेकर्डरहरूले उनीहरूलाई श्रेय दिन भिक्षुहरूको फाइदाको लागि हुने थियो। बुद्ध.

यो बुद्ध धेरै कारणहरूले गर्दा महिलाहरूलाई आदेशमा स्वीकार गर्न हिचकिचाएको हुन सक्छ। भिक्षुहरू र भिक्खुनीहरूले गाउँमा भिक्षा सङ्कलन गरेर खाना प्राप्त गरेकोमा भिक्षुणीहरू, विशेष गरी उनकी काकीहरूप्रति उहाँको दयालु हुन सक्छ। कहिलेकाहीँ तिनीहरूले थोरै मात्र पाए, एक मुट्ठी भात, रोटीको टुक्रा वा कुनै प्रकारको तरकारी। वृद्ध रानी कल्पना गर्नुहोस् महापजापति र पाँच सय शाही महिलाहरू भीख माग्न बाहिर जाँदैछन्। यो लगभग असम्भव थियो किनभने तिनीहरूले दरबारमा यस्तो आरामदायी जीवन बिताएका थिए। सायद दयाले गर्दा बुद्ध यी महिलाहरूले यस्तो कठिनाइको सामना गर्नुपरेको थिएन।

थप रूपमा, त्यस समयमा त्यहाँ कुनै मठहरू थिएनन्। भिक्षुहरूले रूखहरू मुनि र गुफाहरूमा बस्ने, धेरै कठिन जीवनशैली बिताए। यो घुमफिर महिलाहरुको समूहलाई बासस्थान कसले दिने ? यसबाहेक, ननहरूलाई कसले सिकाउने? उनीहरूलाई नियुक्त गर्न सकिन्छ, आफ्नो टाउको खौराउन सकिन्छ, र लुगा लगाउन सकिन्छ, तर यदि उनीहरूले शिक्षा र तालिम प्राप्त गरेनन् भने, तिनीहरू त्यतिबेला भारतमा कुनै पनि घुमफिर जस्तै हुनेछन्। उनीहरुलाई शिक्षा दिने कुनै योजना छैन । पछि त्यो भिक्खु भन्ने स्थापित भयो shaha ननहरूलाई सिकाउन केही उत्कृष्ट भिक्षुहरू नियुक्त गर्न सक्थे।

यसबाहेक, बुद्ध उसले परिवारको एकाइलाई ध्वस्त पारेको भन्दै सर्वसाधारणबाट पहिले नै आलोचना भएको थियो। पाँच सय महिलालाई आदेशमा ग्रहण गर्नु भनेको उसले पाँच सय परिवारलाई नष्ट गर्न लागेको हो किनभने महिला परिवारको मुटु हो। तर, पछि द बुद्ध यी महिलाका पतिहरू पहिले नै आदेशमा सामेल भइसकेका थिए। यसरी महिलाहरूलाई नियुक्त गरेर, उहाँले ती परिवारहरू तोड्नुहुने थिएन। द बुद्ध यी सबै मुद्दाहरू मार्फत सोचेको हुनुपर्छ, र समस्याहरू हटाउन सकिन्छ भन्ने महसुस गरेपछि, उनले ननहरूलाई आदेशमा स्वीकार गरे।

यो पनि सम्भव छ कि उनले महिलाहरु लाई पहिले आदेश मा सामेल को बारे मा सोचेको थिएन महापजापतिको अनुरोध किनभने प्राचीन भारतमा महिलाहरूले घरको जीवन कहिल्यै छोडेनन्। वास्तवमा, त्यो समयमा महिलाहरू आफैंमा हुनु अकल्पनीय थियो। आजकल भारतमा पनि महिलाले परिवार छाडेर जाने गरेका छैनन् । तर यता बुद्ध सबै मानव जातिको लागि बुद्धत्व सम्भव छ भन्ने थाहा थियो, उनले महिलाहरूलाई नियुक्त गर्नको लागि ढोका खोलिदिए। त्यो समयको सामाजिक परिवेशमा यो एउटा क्रान्तिकारी कदम थियो ।

यसरी भिक्खुनी shaha करिब सात वा आठ वर्षपछि भिक्षुको स्थापना भएको हो shaha। म यसलाई एउटा कारणको रूपमा हेर्छु बुद्ध भिक्खुनी बनायो shaha भिक्षुको अधीनस्थ shaha। तिनीहरू साना दिदीबहिनी र ठूला दाजुभाइको अर्थमा अधीनस्थ छन्, मालिक र दासको अर्थमा होइन।

महिलालाई भर्ना गरेपछि मात्रै रेकर्ड भएको थियो shaha, को बुद्ध भन्नुभयो, “मैले नारीहरूलाई क्रममा ग्रहण गरेको हुनाले बुद्ध धम्म पाँच सय वर्ष मात्र टिक्नेछ ।” म यस कथनलाई पहिलो पटक रेकर्ड गर्ने भिक्षुहरूको मानसिकताको प्रतिबिम्बको रूपमा हेर्छु विनया 400-450 वर्ष पछि श्रीलंकामा लिखित रूपमा बुद्धको परिनिब्बाना। यी भिक्षुहरूले स्पष्ट रूपमा महिलाहरू आदेशमा सामेल हुनुपर्ने कुरामा सहमत भएनन्। केही पश्चिमी विद्वानहरू यो कथन पछि श्रेय दिइएको थियो भन्ने लाग्छ बुद्ध तर वास्तवमा उनको थिएन। हामीले देख्यौं, पच्चीस सय वर्षभन्दा बढी बितिसक्यो, र बुद्ध धर्म एशियामा मात्र होइन, पश्चिममा पनि फैलिरहेको छ। बुद्ध धम्म पाँच सय वर्ष मात्र टिक्ने भविष्यवाणी गरेको कारण महिलाहरु पनि यसमा सामेल भए shaha अवैध छ।

बुद्ध धर्म ग्रन्थका केही अंशहरूको प्रामाणिकतामाथि प्रश्न उठाउनु एउटा नाजुक मुद्दा हो, र हामीले धेरै सावधानी अपनाउनुपर्छ। हामी कसरी प्रमाणित गर्न सक्छौं कि सबै कुरा ठ्याक्कै जस्तै पारित भएको थियो बुद्ध बोलेको हो ? अर्कोतर्फ, केही खण्डहरू पछिका अन्तर्क्रियाहरू हुन् भनी भन्नमा खतरा छैन? म शंकास्पद बन्छु तब मात्र जब एक खण्ड मुख्य कोर को आत्मा संग मेल खाँदैन। बुद्धको शिक्षाहरू। सामान्यतया, हामीले विश्वास गर्नुपर्दछ कि भारतीय भिक्षुहरूसँग सही सम्झनाहरू थिए र ग्रन्थहरूको संरक्षण र प्रसारणको लागि उनीहरूप्रति कृतज्ञ हुनुपर्दछ। बौद्ध भिक्षुहरू शिक्षाको संरक्षण गर्न र तिनीहरूलाई हस्तान्तरण गर्न सावधानीपूर्वक थिए। ईसाई धर्ममा, विभिन्न व्यक्तिहरूले चार सुसमाचारहरू लेखे र तिनीहरूले आपसमा कन्फिगरेसन गरेनन्, जबकि बौद्ध भिक्षुहरूले कम्पाइल गर्न र व्यवस्थित गर्न परिषदहरू आयोजना गरे। बुद्धको शिक्षा, जसको दौरान तिनीहरूले एक अर्काको जानकारी जाँच गरे। त्यसको लगत्तै पहिलो बैठक बसेको थियो बुद्धको पारिश्रमिक र पाँच सय अरहतहरुको सहभागिता थियो । दोस्रो घटना त्यसको एक सय वर्षपछि भएको थियो, जसमा सात सय भिक्षुहरू सहमत भएका कुरा सुनाउन आएका थिए जीउ ज्ञान को।

भिक्खु र भिक्षुणी संघको सम्बन्ध

हामीले अपेक्षा गरेझैं, भिक्षुहरूले ननहरूलाई त्यस्तै व्यवहार गर्थे जसरी सामान्य रूपमा पुरुषहरूले त्यस समयमा भारतीय समाजमा महिलाहरूलाई व्यवहार गर्थे। जब महिलाहरू आदेशमा सामेल भए, भिक्षुहरूले उनीहरूले मठ सफा गर्ने र आफ्ना भाँडाहरू, लुगाहरू र गलैंचाहरू धुने अपेक्षा गरे। सर्वसाधारणले यो कुरा याद गरे र खबर गरे बुद्धयी महिलाहरूले शिक्षा अध्ययन र अभ्यास गर्न सकून् भनेर नियुक्त गर्न चाहन्थे, तर अहिले उनीहरूसँग त्यसका लागि थोरै समय रहेको बताए। जवाफमा, द बुद्ध भिक्षुहरूलाई कसरी व्यवहार गर्ने भन्ने सम्बन्धमा भिक्षुहरूका लागि नियमहरू स्थापित गरे। उदाहरणका लागि, उहाँले स्थापना गर्नुभयो उपदेशहरू भिक्षुहरूलाई आफ्नो लुगा, बस्ने लुगाहरू, इत्यादि धुन भिक्षुहरूलाई निषेध गर्न।

यो बुद्ध भिक्षुणीहरूलाई लापरवाह भिक्षुहरूबाट फाइदा लिनबाट पनि जोगाइयो। एक 120 वर्षीय भिक्षुणी हरेक बिहान भिक्षापाठमा निस्कन्थ्यो, गुम्बादेखि गाउँसम्मको लामो दुरी हिँडेर। उनले खाना प्राप्त गरिन् र आफ्नो भिक्षाको भाँडोमा मठमा लिएर गए। गुम्बाको प्रवेशद्वारमा एकजना युवा पर्खिरहेका थिए monk, जो भिक्षाको लागि गाउँमा हिंड्न धेरै अल्छी थियो। उसको कचौरा खाली भएको देखेर, उनले उसलाई आफ्नो खाना प्रस्ताव गरिन्। यो केवल एक व्यक्तिको लागि पर्याप्त थियो, त्यसैले उनीसँग बाँकी दिनको लागि केहि पनि थिएन।

भोलिपल्ट, उसले फेरि उसलाई पर्ख्यो, र फेरि उसले उसलाई आफ्नो खाना प्रस्ताव गर्यो। तीन दिनसम्म नखाएपछि तेस्रो दिन भिक्षा लिन गाउँ गइन् । बुद्ध धर्मका धनी समर्थकको स्वामित्वमा रहेको एउटा गाडी उनको नजिकैबाट गयो, र उनी आफ्नो बाटोबाट बाहिर निस्कँदा उनी बेहोस भइन् र भुइँमा लडे। धनी मानिसले तिनलाई मद्दत गर्न रोके र तिनले तीन दिनसम्म खाना नपाएका कारण उनी बेहोस भइन् भनी थाहा पाए। उनले अवस्थाको जानकारी गराएका थिए बुद्ध र एक भिक्षुणी द्वारा यस्तो व्यवहार गरेको विरोध गरे monk। यो बुद्ध यसरी स्थापना भयो precep भिक्षुहरूलाई भिक्षुहरूबाट भोजन लिन निषेध गर्ने। निस्सन्देह, प्रत्येकको आत्मा बुझ्न precep महत्त्वपूर्ण छ; यसको मतलब यो होइन कि ननहरूले प्रशस्त खाना खाने भिक्षुहरूसँग बाँड्नु हुँदैन।

को समयमा ननहरू बुद्ध सबै कुरामा समान अधिकार र समान हिस्सा थियो। एउटा घटनामा, एकजना भिक्षुणी र चार भिक्षुहरू भएको ठाउँमा दुवै संघहरूलाई आठवटा लुगा चढाइएको थियो। द बुद्ध लुगालाई आधामा बाँडियो, चार भिक्षुहरूलाई र चार भिक्षुहरूलाई दिइयो, किनभने लुगा दुबै संघका लागि थियो र प्रत्येक समूहमा धेरै भए पनि समान रूपमा बाँड्नुपर्थ्यो। किनभने ननहरूले मानिसहरूको घरमा बस्न कम निमन्त्रणाहरू प्राप्त गर्ने झुकाव राखेका थिए बुद्ध सबै थियो प्रसाद मठमा ल्याइयो र दुई संघहरू बीच समान रूपमा बाँडियो। उसले ननहरूलाई सुरक्षित गर्यो र दुवै पक्षहरूलाई निष्पक्ष थियो।

पहिलो परिषद् र भिक्खुनी पातिमोखा

आनन्द, द बुद्धको परिचर, नन सम्बन्ध मा एक धेरै महत्त्वपूर्ण भूमिका खेलेको छ। ननहरूले उहाँलाई राम्रोसँग मन पराउनुहुन्थ्यो र तिनीहरूलाई सिकाउन धेरै ननरीहरूमा गए। किनभने उसले लगभग सबै सुनेको थियो बुद्धको शिक्षाहरू र एक अभूतपूर्व स्मृति थियो, उहाँ पहिलो परिषदमा एक प्रमुख व्यक्ति हुनुहुन्थ्यो जब शिक्षाहरू पढाइ र सङ्कलन गरियो।

कि केही भिक्षुहरू खुसी थिएनन् बुद्ध महिलाहरूलाई आदेशमा सामेल हुन अनुमति दिँदा कहिल्यै व्यक्त गरिएको थिएन बुद्ध जीवित थियो। यो पहिलो पटक पहिलो परिषदमा बाहिर आयो, जसमा करिब तीन महिना पछि पाँच सय पुरुष अर्हतहरू उपस्थित थिए बुद्धको परिनिब्बाना, उनको निधन । को वास्तविक पठन अघि बुद्धको शिक्षा, तिनीहरूले आनन्दलाई उसले आठ गल्ती गरेको र ती स्वीकार गर्न बाध्य पारेको बताए। एउटा यो थियो कि उनले महिलाहरूलाई भित्री परिचय दिएका थिए shaha। आनन्दले त्यसलाई आफूले गल्ती नदेखेको न त उल्लंघन गरेको प्रतिक्रिया दिए precep त्यसो गर्दा। तर, द्वन्द्व निम्त्याउनबाट जोगिनका लागि shaha यति चाँडै पछि बुद्धको परिनिब्बाना, उनले भने कि यदि भिक्षुहरूले उसलाई स्वीकार गर्न चाहन्छन् भने, उसले त्यसो गर्नेछ।

मलाई शंका छ कि यो परिषदमा पुरुषहरू - पाँच सय पुरुष अर्हतहरू - मात्र थिए। अन uposatha हरेक नयाँ र पूर्णिमाका दिन भिक्खुनीहरूले आ-आफ्नो भजन गर्थे पातिमोखा सुत्त भिक्षुहरू बाहेक। प्राविधिक रूपमा भिक्षुहरूले पाठ गर्न सम्भव हुँदैन भन्ने मेरो मान्यता छ पातिमोखा सुत्त भिक्षुणीहरू र भिक्खुनीहरू पहिलो परिषदमा उपस्थित हुनुपर्छ। रेकर्डरहरू, जो सबै भिक्षुहरू थिए, तिनीहरूको उपस्थिति उल्लेख गर्न यो महत्त्वपूर्ण सोचेको थिएन। केही भिक्षुहरू यस बिन्दुको बारेमा बोल्न पर्याप्त दयालु छन्: हालै, एक श्रीलंकाली monk मलाई भने कि उनले पनि पहिलो परिषदमा पुरुषहरू मात्रै उपस्थित हुन्छन् भन्ने सोचेका थिएनन्।

भारतमा भिक्खुनी क्रम र अन्य देशहरूमा यसको फैलावट

एघारौं शताब्दीमा मुस्लिमहरूले भारतमा आक्रमण गर्दा र बौद्ध गुम्बाहरूलाई मेटाउँदा भिक्खु र भिक्खुनी दुवै संघहरू अस्तित्वमा थिए। 248 ईसा पूर्व मा, को मृत्यु को लगभग तीन सय वर्ष पछि बुद्ध, राजा अशोक द ग्रेट सिंहासनमा आए । बौद्ध धर्मका एक महान समर्थक, उहाँले नौ विभिन्न दिशामा बौद्ध मिसनरीहरू पठाउनुभयो। उनका आफ्नै छोरा महिन्दा थेराले सिकाउन श्रीलंका गए Dhamma र भिक्षु स्थापना shaha। श्रीलंकाका राजा देवनमपियातिसाकी भाउजु राजकुमारी अनुलाले बुद्ध धर्म ग्रहण गरिन् । महिन्दा थेराको शिक्षा सुनेपछि, उनी स्ट्रिम-इन्टरर बनिन् र उनलाई सोधिन् कि के उनी महासंघमा सामेल हुन सक्छिन्। shaha। महिन्दा थेराले भिक्खुनी बन्न भिक्खु र भिक्खुनी दुवैको दोहोरो आदेश आवश्यक रहेको बताइन् । क बनाउनका लागि कम्तीमा पाँच भिक्षुहरू उपस्थित हुनुपर्छ shaha, र गुरुलाई दिनको लागि भिक्षुणीको रूपमा कम्तिमा बाह्र वर्ष उभिएको हुनुपर्छ। उपदेशहरू। उनले राजा अशोकलाई आफ्नी छोरी संघमित्ता थेरी र अन्य भिक्खुनीहरूलाई अध्यादेश दिन पठाउन राजा देवनाम्पियातिसालाई भारतमा दूत पठाउन आग्रह गरे। सङ्घमित्ता थेरी, राजकुमारीले अभ्यास गर्न शाही विलासिता त्यागेकी थिइन् Dhamma। मा निपुण विनया, उनले पनि सिकाइन् Dhamma। यसरी, श्रीलंकाका राजाको अनुरोधमा, राजा अशोकले संघमित्ता थेरी र अन्य भिक्खुनीहरूलाई श्रीलंकामा ननहरूको व्यवस्था स्थापित गर्न पठाए। उनीसँगै राजा अशोकले बोधगयाबाट बोधिवृक्षको हाँगा पनि पठाए । उनी र अन्य भारतीय भिक्खुनीहरू भिक्खुसँगै shaha, राजकुमारी अनुला र अन्य श्रीलंकाली महिलाहरूलाई नियुक्त गरे, यसरी भिक्खुनी स्थापना गरियो shaha श्रीलंकामा, भारत बाहिर पहिलो।

सङ्घमित्ता थेरी आइपुग्दा सयौं महिलाहरू अध्यादेश लिन चाहन्थे, र राजा देवनमपियातिसाले उनीहरूका लागि ननरीहरू निर्माण गर्न थाले। भिक्खुनी shaha त्यहाँ भिक्षुको छेउमा समृद्धि भयो shahaसन् 1017 ईस्वीमा दक्षिणी भारतका चोल राजाले श्रीलंकामा आक्रमण गर्दा दुवै आदेशहरू मेटिएनन्। पुनर्जीवित गर्न shaha श्रीलंकामा, उनले बर्मा र थाइल्याण्डमा राजदूतहरू पठाए र त्यहाँका राजाहरूलाई श्रीलंकामा अध्यादेश दिन भिक्षुहरू पठाउन अनुरोध गरे। तर, थाइल्यान्डमा भिक्खुनी आदेश नभएकोले कुनै पनि भिक्खुनी पठाउन सकिएन र श्रीलंकाका राजाले भिक्खुलाई मात्रै पुनर्जीवित गर्न सके। shaha.

चिनियाँ ननहरू

दोस्रो शताब्दीदेखि, चिनियाँ मानिसहरूलाई भिक्षुको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो। चौथो शताब्दीको प्रारम्भमा, एक चिनियाँ महिला, चिङ-चिन, भिक्षुणी बन्न धेरै उत्साहित थिइन्। यद्यपि उनले श्रमनेरिका अध्यादेश क monkउनले भिक्षुणी अध्यादेश पाएकी थिइनन्, किनभने चिनियाँ भिक्षुहरूले दोहोरो अध्यादेश आवश्यक भएको बताएका थिए । पछि, एक विदेशी monk, तान-मो-चिहले भिक्खुनीहरू नभएको देशमा महिलालाई दोहोरो अध्यादेश लिन आग्रह गर्नु व्यावहारिक नभएको बताइन् । उनी र भिक्खु shaha चिङ-चीन नियुक्त गरे, जसमा उनी चीनको पहिलो भिक्खुनी बनिन्।

पछि चिनियाँहरूले श्रीलंकाका भिक्खुनीहरूलाई चीन आउन निम्तो दिए। कोही आए, तर भिक्षुणी अध्यादेश दिन पुगेन। यी ननहरू चिनियाँ भाषा अध्ययन गर्न चीनमै रहे, जबकि जहाज मालिक पर्याप्त भिक्खुनीहरूलाई अध्यादेश दिन चीन आउन आमन्त्रित गर्न श्रीलंका फर्के। अर्को वर्ष, जहाजले श्रीलंकाबाट धेरै भिक्खुनीहरू ल्यायो, जसमा टेसारा नाम थियो। यसअघि आएका श्रीलंकाली भिक्षुणीहरूसँग मिलेर दक्षिणी ग्रोभ मठमा तीन सयभन्दा बढी चिनियाँ महिलालाई अध्यापन गराए । भारतीय monk संघवर्मन र भिक्षु shaha पनि अध्यादेश दिएर चीनमा भिक्खुनीको यो पहिलो दोहोरो अध्यादेश हो ।

थेरवादका अनुसार विनया दक्षिणपूर्व एशियामा पाइन्छ र यो धर्मगुप्त भन्दा फरक छ विनया चीनमा पाइने - एक भिक्षुणी धर्मगुरुले प्रत्येक वैकल्पिक वर्षमा केवल एक ननलाई अध्यादेश दिन सक्छ। आजकल केही मानिसहरूले चिनियाँ अध्यादेशको वैधतामाथि प्रश्न उठाएका छन् किनभने धेरै ननहरू सँगै नियुक्त गरिएका छन्। यद्यपि, जब हामी आत्माको अध्ययन गर्छौं precep, यो स्पष्ट छ किन सुरुमा प्रत्येक भिक्षुणी गुरूले नियुक्त गरेका चेलाहरूको संख्या सीमित थियो। पहिलो, सुरक्षा कारणहरूका लागि, ननहरू जंगलमा बस्न सकेनन्, तर घरहरूमा बस्नुपर्थ्यो, र त्यहाँ यिनीहरू पर्याप्त थिएनन्। दोस्रो, भिक्खुनी नियुक्त गर्ने भारतीय महिलाको संख्या यति धेरै थियो shaha उनीहरूलाई तालिम दिन पर्याप्त शिक्षक थिएनन्। ननहरूको जनसंख्या सीमित गर्ने एउटा तरिका प्रत्येक प्रिसेप्टरले नियुक्त गर्न सक्ने महिलाहरूको संख्या सीमित गर्नु थियो। चीनमा, परिस्थिति फरक थियो, र यो एकै पटक धेरै भिक्खुनीहरू नियुक्त गर्न व्यावहारिक थियो।

यस शताब्दीको सुरुमा, चीनको मुख्य भूमिमा धेरै विशाल मठहरू अवस्थित थिए। कम्युनिस्ट अधिग्रहण अघि, भिक्षुहरूले सोचेका थिए कि तिनीहरू बलियो छन् र बाँच्न सक्षम हुनेछन्। यद्यपि, जब ननहरूले चीनलाई कम्युनिष्टहरूले कब्जा गर्न सक्नेछन् भन्ने सुने, तिनीहरू ताइवानमा बसाइँ सर्न थाले। तिनीहरूले आफ्ना स्रोतहरू आफूसँगै ल्याए, ननरीहरू बनाउन थाले, र ताइवानमा राम्रोसँग बसोबास गरे। जब कम्युनिस्टहरूले मुख्य भूमि कब्जा गरे, भिक्षुहरूले महसुस गरे कि उनीहरू कम्युनिस्ट शासनमा बाँच्न सक्दैनन्, त्यसैले तिनीहरू हतारमा ताइवान भागे र लगभग केहि पनि साथ आइपुगे। नन्स' shaha उनीहरूलाई पुनर्स्थापित भएपछि उनीहरूलाई पर्याप्त सहयोग दिनुभयो। भिक्षुहरूले उनीहरूको दया सम्झन्छन्, र यसैले ताइवानका भिक्षुणीहरूलाई भिक्षुहरू र सामान्य बौद्धहरूले राम्रोसँग सम्मान गर्छन्। भिक्षुहरू भन्दा धेरै भिक्षुणीहरू छन्, राम्ररी शिक्षित छन्, र तिनीहरूका आफ्नै आश्रयस्थलहरूसँग बलियो समुदायहरू छन्।

ताइवान भिक्खुनी समन्वयको गढ हो; त्यहाँका ननहरू धेरै राम्रो प्रगति गर्दैछन्। आदरणीय मास्टर वू यिन उनको ननहरूको उच्च स्तरको धर्मनिरपेक्ष र धार्मिक शिक्षाको लागि प्रख्यात छ। भिक्खुनी चेङ येनले गरिब जनताका लागि अस्पताल र मेडिकल स्कूल खोलेकोमा म्यागासेसे पुरस्कार प्राप्त गरे। उनको परोपकारी संस्था ताइवानमा यति लोकप्रिय छ कि त्यहाँ स्वैच्छिक काम गर्नको लागि सूचीमा हुनुपर्छ! अर्की नन, आदरणीय हिउ वानले शाब्दिक रूपमा एउटा पहाड किने र इन्जिनियरिङको लागि कलेज बनाइन्। बिस्तारै उनले त्यही कलेजमा बुद्ध अध्ययन सुरु गरिरहेकी छिन् । ताइवानको मेरो भ्रमणको क्रममा, म ननहरूबाट धेरै प्रभावित भएको छु, र मलाई लाग्छ कि हाल भिक्खुनी वंश नभएका देशहरूले यसलाई ताइवानबाट ल्याउन सक्छन्। तर, विगतमा केही समस्याका कारण कोरिया र ताइवानका केही भिक्षुणीहरू विदेशीहरूलाई नन बनाउने तालिम दिन खासै इच्छुक छैनन्। तिनीहरू भन्छन् कि पश्चिमी ननहरू धेरै व्यक्तिवादी थिए, जसले प्रशिक्षण गाह्रो बनायो। चिनियाँ र कोरियाली ननहरूलाई पश्चिमी मानसिकता बुझ्न गाह्रो छ, त्यसैले यो खाडललाई पूरा गर्न कदम चाल्नु आवश्यक छ।

भिक्खुनी अध्यादेश

त्यस पछि बुद्धगुज्रिरहेको छ, धेरै विनया विद्यालयहरू खडा भए। त्यसलाई ध्यानमा राख्दै द पातिमोखा सुत्त प्रत्येक विद्यालयमा धेरै शताब्दीहरूका लागि मौखिक रूपमा पारित गरिएको थियो र स्कूलहरू धेरै भिन्न भौगोलिक क्षेत्रमा विकसित भएका थिए, तिनीहरू उल्लेखनीय रूपमा समान छन्। स्वाभाविक रूपमा, संख्यामा सानो भिन्नता हुन्छ उपदेशहरू र तिनीहरूको व्याख्यामा। चिनियाँहरूले धर्मगुप्तलाई पछ्याउँछन् विनया, जुन थेरवादको उप-शाखा हो, थाइल्याण्ड, श्रीलंका र अन्य दक्षिणपूर्व एशियाली देशहरूमा यो परम्परा पछ्याइएको छ। तिब्बतीहरू मूलसर्वास्तिवदलाई पछ्याउँछन्।

म यिनी मध्ये कुन हो यकिन छैन विनया श्रीलंकाका भिक्खुनीहरूले चीनमा ल्याएका वंशावलीहरू। यो महत्त्वपूर्ण बिन्दु स्थापित गर्न थप अनुसन्धान गर्न आवश्यक छ। अहिले थाइल्याण्ड, श्रीलंका, तिब्बत जस्ता देशका महिलाले चिनियाँ समुदायबाट भिक्खुनी अध्यादेश ग्रहण गरी आफ्नै देशमा फिर्ता ल्याएको भन्ने चर्चा अहिले धेरै भइसकेको छ । यद्यपि, सामान्यतया श्रीलंका र थाइल्यान्डका भिक्षुहरूले चिनियाँ परम्पराको भिक्खुनी अध्यादेशलाई स्वीकार गर्दैनन् किनभने यसलाई फरकबाट मानिन्छ। विनया तिनीहरूको भन्दा वंश। म यसलाई महत्त्वपूर्ण ठान्दिन किनकि सबै परम्पराहरू एउटै सामान्य पछ्याउँछन् जीउ of विनया.

यो बुद्ध देशमा बुद्ध धर्म फस्टाउनका लागि भिक्खु, भिक्खुनी, सामान्य र सामान्य महिला गरी चारवटा बुद्ध धर्मको आवश्यकता रहेको बताए । त्यसैले भिक्खुनी ल्याउनु फाइदाजनक हुन्छ shaha बौद्ध देशहरूमा जहाँ यो हाल अवस्थित छैन। मलाई लाग्छ दुई प्रकारका मानिसहरूले भिक्खुनी समन्वयको सम्भावनाको बारेमा कुरा गर्छन्: जसलाई "होइन" भन्नेहरूले पाठको उद्धरण उद्धृत गर्छन् र भन्छन्, "तपाईंले देख्नुभयो, बुद्ध महिलाहरू आदेशमा सामेल हुन कहिल्यै चाहँदैनन्।" यसलाई "हो" भन्नेहरूले उही पाठको एक उद्धरण उद्धृत गर्दै भन्छन्, "तपाईंले देख्नुभयो, यो सम्भव छ, यदि तपाईंले यो कुरा बुझ्नुभयो भने। उपदेशहरू।" तर, बिस्तारै परिवर्तनका संकेत देखिन थालेका छन् । उदाहरणका लागि, 1998 मा केही प्रमुख थेरवाद भिक्षुहरूले भारतको बोधगयामा चिनियाँ गुरुद्वारा दिइएको भिक्खुनी समारोहमा भाग लिए। यस समयमा बीस श्रीलंकाली ननहरूले अध्यादेश लिएका थिए।

ननहरूले आफ्नो जीवन समर्पण गरेका छन् Dhamma, र उनीहरूले समाजमा के सकारात्मक प्रभाव पार्न सक्छ भनेर अरूलाई देखाउन लज्जित हुनु हुँदैन। द बुद्धको अन्तिम शब्दहरू थिए, "आफ्नो लागि लाभदायक हुनुहोस्; अरूको लागि लाभदायक बन्नुहोस्।" समाजको समर्थन जित्नको लागि भिक्षुणी shaha आफ्नो मार्फत देखाउन सक्छ Dhamma अभ्यास, तिनीहरू शान्त र खुसी भएर आफैलाई लाभ उठाउँछन्। तिनीहरूले अरूलाई पनि शान्त हुन मदत गरेर तिनीहरूले लाभ उठाउँछन् भनेर देखाउन सक्छन्। यदि ननहरू अगाडि आएर आफ्नो क्षमता देखाउँछन् भने, समाजले उनीहरूलाई समर्थन गर्नेछ। तब मात्र रूढिवादी भिक्षुहरूले बुझ्नेछन् कि यो आदेशमा महिलाहरू सामेल हुन सार्थक छ। उनीहरूले देख्नेछन् कि ननहरूले धेरै समस्याहरू समाधान गर्न र पुरुषहरूले गर्न नसक्ने तरिकामा अरूलाई सेवा गर्न मद्दत गर्छन्।

विनयको नजिक पुगे

सुरुमा, थोरै संख्यामा भिक्षु र ननहरू मात्र थिए, र तिनीहरूमध्ये धेरैजसो प्रबुद्ध भएकाले, त्यहाँ कुनै प्रणालीको आवश्यकता थिएन। उपदेशहरू। पछि, द shaha धेरै ठूलो भयो र यसका सदस्यहरू धेरै विविध पृष्ठभूमिबाट आए। द shaha व्यवहारको लागि दिशानिर्देशहरूको साझा सेट चाहिन्छ, र यसरी विनया अस्तित्वमा आयो। थेरवाद ग्रन्थहरूमा दस कारणहरू उल्लेख गरिएको छ shaha पालना गर्नुपर्छ विनया। मैले यी दशलाई तीनवटा प्रमुख उद्देश्यहरूमा समूहबद्ध गरेको छु विनया:

1. आफ्नो उत्थान गर्न जीउ, बोली, र दिमाग। द विनया सामेल हुने प्रत्येक व्यक्तिलाई मद्दत गर्दछ shaha उसको शारीरिक, मौखिक, र मानसिक कार्यहरूलाई सद्भावपूर्ण दिशामा च्यानल गर्न।
2. मा सद्भाव समर्थन गर्न shaha। यो shaha विभिन्न जातजाति, सामाजिक वर्ग, लिङ्ग, जातीय र जातीय पृष्ठभूमि, बानी र मूल्यमान्यता भएका व्यक्तिहरू समावेश हुन्छन्। पालना नगरी विनया, यस्तो विविध समूह सामंजस्यपूर्ण हुन सक्दैन।
3. जो पहिले देखि नै बुद्ध भइसकेका मानिसहरुको आस्थालाई पुष्टी गर्न र अहिलेसम्म बुद्ध नबनेकाहरुको मनलाई प्रशन्न बनाउन । नियुक्त व्यक्तिको हिड्ने, खाने र बोल्ने तरिकाले मानिसहरूलाई हेर्ने तरिकालाई असर गर्छ Dhamma र shaha। यसले सामान्य जनतालाई दयालु, विनम्र, गैर-आक्रामक मानिसहरू देख्दा मद्दत गर्दछ। यसले बौद्ध धर्मावलम्बीहरूको विश्वास बढाउँछ र बाटोमा नआएकाहरूलाई बाटोमा आउन मद्दत गर्छ।

यी तीनवटा उद्देश्यहरूलाई विचार गर्दा, हामी देख्छौं कि विनया व्यक्तिको मात्रै फाइदाको लागि होइन मठमा तर समुदाय पनि। उदाहरणका लागि, यदि भिक्खुनीहरू पछ्याउँछन् विनया ठीकसँग, यसले छालहरू बनाउनेछ। यसले ननहरू नियुक्त नगर्ने देशहरूलाई प्रभाव पार्नेछ, र ननहरूलाई ठूलो जनसङ्ख्याद्वारा प्रशंसा र सम्मान गरिनेछ।

यो बुद्ध कानुनविद् थिएनन् । प्रत्येक precep एक विशेष घटना को प्रतिक्रिया मा स्थापित भएको थियो। कहिले मठमा गल्ती गर्यो वा एक तरीकाले काम गर्यो कि सामान्य मानिसहरूलाई कष्टप्रद लाग्यो, यो ल्याइयो बुद्धको ध्यान, र उनले स्थापना गरे precep भविष्यका चेलाहरूलाई यस्तै परिस्थितिहरूमा मार्गदर्शन गर्न। यसरी, सूची उपदेशहरू क्रमशः विकसित भएको थियो ।

यहाँ बुद्धको कार्य कम्तिमा एक नियम को कारण थियो। जब द बुद्ध आफ्ना छोरा राहुललाई नौसिखियाको रूपमा नियुक्त गरे बुद्धबुबाले गुनासो गरे। उनका बुबा दुखी थिए किनभने उनको एक मात्र छोरा, द बुद्ध, बनिसकेको थियो monkर अहिले उनको एक मात्र नाति राहुलले पारिवारिक जीवन छाड्दै थिए । बुवाले सोधे बुद्ध भविष्यमा साना बच्चाहरूलाई उनीहरूका आमाबाबु वा अभिभावकहरूको सहमतिमा मात्र नियुक्त गर्न, र बुद्ध सेट अप ए precep यस सन्दर्भमा।

बौद्ध शिक्षामा पाइने सामग्रीलाई दुई भागमा विभाजन गर्न उपयोगी छ: सांसारिक जीवनसँग सम्बन्धित शिक्षाहरू र दिमाग र मानसिक क्षमताहरूको विकाससँग सम्बन्धित शिक्षाहरू। पछिल्ला शिक्षाहरू सबैसँग सम्बन्धित छन्। उदाहरणका लागि, ज्ञान मनको गुण हो। यो कसैको लिङ्ग, जाति, आदिसँग सम्बन्धित छैन।

अर्कोतर्फ, सांसारिक जीवन सम्बन्धी शिक्षाहरूले समाज र संसारसँग व्यवहार गर्दछ, र त्यसैले कहिलेकाहीँ पुरुष र महिलाको व्यवहारलाई फरक तरिकाले बोल्छ। यी शिक्षाहरूलाई दुई भागमा विभाजन गर्न सकिन्छ। त्यसबेलाको भारतीय समाजमा चलेको अभ्याससँग मेल खान्छ। केही प्राचीन भारतीय सामाजिक मूल्यहरू बौद्ध धर्ममा लिइएको थियो, किनभने बौद्ध समुदाय त्यस समयमा सामान्य भारतीय समाजबाट अलग थिएन। निस्सन्देह, यी मूल्यहरू मध्ये केही महिलाहरूको स्थिति सम्बन्धित छ। उदाहरणका लागि, महिलाहरू पुरुषहरूको अधीनमा हुनुपर्छ। अध्यात्मिक ज्ञान महिलासँग जोडेर बोलिएको थिएन। भारतमा नारीले मोक्ष प्राप्त गर्न सक्ने एउटै बाटो थियो भक्ति वा आफ्नो पति प्रति भक्ति।

सांसारिक जीवन सम्बन्धी शिक्षाको दोस्रो श्रेणीले लैङ्गिक समानता देखाउँछ। द बुद्ध अगाडि आएर भनेकी थिइन् महिलाले बुद्धत्व प्राप्त गर्न सक्छिन् । उनी अविवाहित हुन सक्छिन् र बच्चा जन्माउनु पर्दैन। यदि हामीले ननहरूको क्रम र उनीहरूको गठनलाई हेर्छौं उपदेशहरू प्राचीन भारतीय समाजको सामाजिक परिप्रेक्ष्यमा हामी देख्छौं कि बुद्ध आफ्नो समय भन्दा अगाडी थियो जब उनले महिलाहरु को आध्यात्मिक क्षमताहरु लाई मान्य गर्यो र उनीहरुको स्थिति को माथि उठाए। महिलाहरूलाई नियुक्त गर्न अनुमति दिएर, द बुद्ध महिलाहरूलाई त्यो समयको कुनै पनि धर्मले दिन नसक्ने दर्शन र अभूतपूर्व अवसर दियो।

यसरी, दुई प्रकारका सामग्रीहरू छन् त्रिपिटक, बौद्ध क्यानन। एक स्पष्ट रूपमा महिलाहरूलाई समर्थन गर्दछ। अर्को भारतीय सामाजिक मूल्यमान्यताहरू समावेश भएका कारण महिलाहरूप्रति भेदभावपूर्ण देखिन्छ। जब हामी यी दुई प्रकारहरू बीच भेद गर्न सक्छौं, हामी बुद्ध धर्मलाई स्पष्ट प्रकाशमा हेर्न सक्छौं।

पहिले बुद्ध निधन भयो, उहाँले नाबालिग अनुमति दिनुभयो उपदेशहरू उठाउनु पर्छ। यद्यपि, पहिलो परिषदमा एल्डरहरूले निर्णय गर्न सकेनन् उपदेशहरू ठूला थिए र कुन साना । नतिजाको रूपमा, केही एल्डरहरूले सम्पूर्ण राख्न प्रस्ताव गरे जीउ of उपदेशहरू कुनै पनि परिवर्तन बिना।

को पहिलो श्रेणी उपदेशहरू, पराजिका,को अर्थ हार हो । यदि कसैले ती मध्ये कुनै पनि उल्लङ्घन गर्छ भने, कोही अब रहेन भन्ने अर्थमा पराजित हुन्छ मठमा। यो shaha समुदायले त्यो व्यक्तिलाई निष्कासन गर्दैन। बरु आफ्नै कर्मले पराजय हुन्छ। चाखलाग्दो कुरा के छ भने भिक्षुहरूको चार हार छ भने ननहरूले आठ पराजय पाउँछन्। ननहरू आदेशमा सामेल हुँदा, भिक्षुहरूका लागि चार पराजयहरू पहिले नै अस्तित्वमा थिए। अन्य चार ननहरूको कार्यको कारण थपिएको थियो।

उदाहरणका लागि, ननहरूको लागि पाँचौं हारले भन्छ कि यदि कुनै ननले कुनै पुरुषलाई माथितिर हान्दा, हल्का छोएर, निचोड गर्दा वा घुँडाको हड्डीदेखि घुँडासम्मको क्षेत्रमा समातेर यौन आनन्द महसुस गरेमा, ऊ पराजित हुन्छ र अब उप्रान्त रहँदैन। नन सुरुमा, मैले बुझिन कि यी कार्यहरू किन गम्भीर रूपमा विचार गर्न पर्याप्त थिए पराजिका। धेरै बेर सोचेर हेर्दा पुरुष र भिक्खुनी दुवैले यौन आनन्द महसुस गरेमा मेलै बत्ती बाल्नु जस्तै हो । जताततै आगो बल्छ। यदि त्यस प्रकारको छुने अनुमति दिइयो र यौन आनन्द उठ्यो भने, यो दुई व्यक्तिलाई रोक्न गाह्रो हुनेछ। त्यही भएर द precep धेरै गम्भीर छ।

ननहरूले कसरी समाजलाई मद्दत गर्न सक्छन्

नन्सहरूले समाजलाई मद्दत गर्ने मानिसहरूको असल उदाहरण बनेर बस्छन् जो नराम्रा छन् र गैर-हानिकारकताको भावनामा बाँच्छन्। आफ्नो आध्यात्मिक अध्ययन र अभ्यास बाहेक, ननहरूले समाजलाई अन्य तरिकाहरूमा पनि प्रत्यक्ष रूपमा लाभ पुऱ्याउन सक्छन्, जसमध्ये एउटा महिला सम्बन्धी मुद्दाहरूमा संलग्न हुनु हो। उदाहरणका लागि, भिक्खुनीहरूले गर्भपतन, वेश्यावृत्ति, रजोनिवृत्ति, र महिलाहरूले अन्य महिलाहरूसँग छलफल गर्न रुचाउने अन्य समस्याहरूका लागि मद्दत गर्न सक्छन्। ननहरूले पनि अविवाहित आमाहरूलाई मद्दत गर्न सक्छन्, जसमध्ये धेरैले गर्भपतन गर्न चाहँदैनन् तर परिस्थितिलाई कसरी ह्यान्डल गर्ने थाहा छैन। थाइल्याण्डमा, हामीले भर्खरै अनावश्यक गर्भधारण भएका महिलाहरूका लागि एउटा घर खोलेका छौं, ताकि उनीहरू गर्भपतनबाट बच्न र उनीहरूलाई आवश्यक हेरचाह प्राप्त गर्न सकून्।

ननहरूले पनि गर्भपतन पछि पीडित महिलाहरूलाई मद्दत गर्न सक्छन्। यद्यपि बौद्धहरूको रूपमा, हामी गर्भपतनलाई निरुत्साहित गर्छौं, केही महिलाहरूले गर्भपतन गराउँछन्। पछि, यी मध्ये केही महिलाहरू आफ्नो कार्यको बारेमा पश्चाताप र भ्रमित भावनाहरू छन्। हामीले उनीहरूलाई यो कार्य प्रतिबद्ध भएको स्वीकार गर्न मद्दत गर्न आवश्यक छ, उनीहरूलाई यसको कर्मका छापहरू शुद्ध गर्ने माध्यम सिकाउनुहोस्, र उनीहरूलाई दोषी विवेकको बोझ बिना आफ्नो जीवनमा अगाडि बढ्न प्रोत्साहित गर्नुहोस्। पश्चिमका केही बौद्ध महिलाहरूले यी महिलाहरूलाई यो गर्न मद्दत गर्न अनुष्ठानहरू सिर्जना गर्न थालेका छन्।

ननहरूको अर्डरमा ठूलो सम्भावना छ, किनकि ननहरूले जे गरे पनि विश्वभरका बौद्ध महिलाहरूका लागि प्रभाव पार्नेछ। ननहरूले एकअर्कालाई सहयोग गर्न, समाजमा योगदान गर्न र धर्मका बहुमूल्य शिक्षाहरूको संरक्षण र प्रसार गर्न आफ्नो सामूहिक ऊर्जा प्रयोग गर्नेछन् भन्ने मेरो आशा छ। बुद्ध.