पुरानो परम्पराको पुनर्स्थापना

भिक्षुनी नगवाङ चोद्रोन्

मेनल्याण्ड चीनमा ननहरूको जीवनको बारेमा थोरै मानिसहरूलाई थाहा छ, र प्रत्यक्ष अनुभवबाट यसबारे जान्न पाउँदा म भाग्यमानी थिएँ। भिक्षुनिसको रूपमा, हाम्रो एक उपदेशहरू हाम्रो पालना गर्नु हो उपाध्यायिनी— एक वरिष्ठ भिक्षुनी जसले नयाँ भिक्षुनीलाई तालिम दिनुहुन्छ र उनको रोल मोडेलको रूपमा काम गर्नुहुन्छ — दुई वर्षको लागि। 1987 मा, जब म भिक्षुणी भएँ, तिब्बती परम्परामा कसैले पनि म बसेको त्यो भूमिका निभाउन सकेन। यसरी म हङकङ गएँ जहाँ मैले चीनबाट आएका भिक्षुनीलाई भेटेँ जसलाई मैले मन पराएँ। यद्यपि म चिनियाँ बोल्न सक्दिन र उनी अंग्रेजी बोल्न सक्दिनन्, मैले उनको चेला बन्न सक्छु कि भनेर एक दोभाषे मार्फत उनलाई सोधें। उनले नम्रतापूर्वक जवाफ दिए कि उनले केहि पनि सिकेनन्, तर मैले यसलाई उनको नम्रताको चिन्हको रूपमा लिए र उनको प्रति मेरो सम्मान बढ्यो।

सन् १९९४ मा म चीनको उनको मन्दिरमा गएको थिएँ गर्मी वापसी। पछि म उनीसँग क्षितिगर्भको पवित्र पर्वत जिउ हुआ शानमा गएको थिएँ, जहाँ उनी यस समयमा नियुक्त ७८३ भिक्षुणीहरूको लागि मुख्य प्रशिक्षक थिइन्। विगत चार दशकमा कम्युनिस्ट शासनले बौद्ध र बौद्ध संस्थाहरूमा पु¥याएको व्यापक क्षतिलाई विचार गर्दा चीनमा अहिले धेरै महिलाहरू नियुक्त हुन चाहन्छन् भन्ने कुरा उल्लेखनीय र अचम्मको कुरा हो ।

मैले चीनमा बिताएको पहिलो वर्ष गाह्रो थियो किनभने मलाई चिनियाँ भाषा थाहा थिएन। मैले ननहरूसँग सबै कुरा गर्ने कोसिस गरे तापनि मैले निरन्तरता पाउन सकिन। चिनियाँ भाषा सिक्नको लागि म चिनियाँ क्यारेक्टर लेख्छु र कसैलाई यो मलाई चिनियाँ भाषाको फोनेटिक प्रणाली पिनयिनमा भन्न चाहन्छु। यसरी, मैले केही मुख्य शब्दहरूका लागि क्यारेक्टरहरू सिकें र तिनीहरूले उच्चारण गर्दा पाठलाई पछ्याउन सक्षम भएँ। दुर्भाग्यवश, मौसम यति तातो थियो कि म बिरामी भएँ र नियमित रूपमा चिनियाँ भाषा अध्ययन गर्न सकिन।

1995 मा, मैले खर्च गरें गर्मी वापसी गुआन्झाउमा मेरो गुरुको ननरीमा। त्यस पछि, हामी मन्जुश्रीको पवित्र पर्वत उ ताई शानमा अर्को ठूलो समारोहमा भाग लियौं, जहाँ तीन सय भिक्षुणी र तीन सय भिक्षुहरू अर्डरमा सामेल भएका थिए। चीनमा मेरो बसाइ त्यतिबेला सजिलो थियो किनभने मलाई केही चिनियाँहरू थाहा थियो, र चाखलाग्दो कुरा के छ भने, मलाई विदेशी जस्तो लागेन। मैले चिनियाँ लुगा लगाएको थिएँ र ननहरूसँग धेरै सहज महसुस गरें। कहिलेकाहीँ चिनियाँ ननहरू मेरो तिब्बती लुगामा प्रयास गर्न चाहन्थिन् र मलाई तिनीहरूको तस्बिर खिच्न भने।

मठ अनुशासन को सुन्दरता

प्रारम्भिक प्रशिक्षणमा, ननहरूलाई मैनबत्ती जस्तै खडा हुन, हावा जस्तै हिंड्न, घण्टी जस्तै बस्न र धनु जस्तै सुत्न सिकाइन्छ। चिनियाँहरू चिन्तित छन् कि चीजहरू राम्रो देखिन्छन्, र मेरा केही कार्यहरू, जुन मलाई राम्रो लाग्थ्यो, हप्काउन उत्प्रेरित भयो। एक विदेशीको रूपमा, यो जान्न धेरै गाह्रो थियो कि के राम्रो देखिन्छ र के छैन, विशेष गरी जब यो आफ्नो लुगा कसरी धुने जस्ता साना कार्यहरूमा आउँछ। मलाई यी सांस्कृतिक भिन्नताहरूसँग केही समस्या थियो, जबसम्म मैले हामीले के गर्नुपर्छ भनेर थाहा पाएन।

गुआन्झाउमा रहेको मेरो गुरुको ननरीमा धेरै महिलाहरू नन बन्न आग्रह गर्न आएका थिए। पहिले उनीहरूलाई मठले अन्तर्वार्ता लियो, र यदि उनले उनीहरूसँग आवश्यक योग्यताहरू छन् भन्ने सोचिन् भने, उनले उनीहरूलाई भित्र लैजान्थिन्। त्यसपछि उनीहरूले ननरीमा सामान्य भक्तहरूको रूपमा दुई वर्ष बिताए। यी महिलाहरू - तिनीहरूमध्ये धेरैजसो जवानहरू - लामो कपाल लिएर आएका थिए, जुन छोटो काटिएको थियो, र जप सेवाको समयमा लामो कालो लुगा लगाएका थिए। तिनीहरू सामान्यतया भान्साकोठामा वा बगैंचामा काम गर्थे किनभने ननहरूलाई जमिन वा झार खन्न अनुमति छैन किनभने यसले कीराहरूलाई हानि पुर्‍याउन सक्छ।

ननरीमा प्रवेश गर्ने युवतीहरूलाई भनिएको पहिलो कुरा हो, "तपाईंले गर्नुपर्छ ting hua"अर्थ, "तिमीले पालन गर्नुपर्छ।" यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ, र नयाँ नन्सहरू लगनशीलताका साथ आफ्ना वरिष्ठहरूको निर्देशनहरू पालना गर्छन्। उनीहरूले कम्तीमा दुई वर्ष ननरीमा बसेपछि श्रमनेरिकाको अध्ययन गरेका छन् उपदेशहरू, र राम्ररी तालिम पाएका छन्, उनीहरूलाई श्रमनेरिक अध्यादेश प्राप्त गर्न अनुमति दिइन्छ।

पछि, जब तिनीहरू तयार हुन्छन्, तिनीहरू त्रिपल समन्वय मञ्चमा उपस्थित हुन्छन्, जहाँ तिनीहरूले श्रमणेरिका, भिक्षुनी, र bodhisattva भाकल। यस कार्यक्रममा तीन-हप्ताको कठोर प्रशिक्षण अवधि समावेश छ। चतुर ननहरू, जसले उचित व्यवहार जान्दछन्, अगाडि राखिन्छन् र अन्य नौसिखियाहरूको नेतृत्व गर्छन्। सबैलाई कसरी आफ्नो लुगा लगाउने, हिँड्ने, खाने, लाइनमा उभिने, धनुष, सिटिङ चटाई प्रयोग गर्ने सिकाइन्छ—सबै कुरा सिकाइन्छ जुन उनीहरूलाई अध्यादेशको समयमा र नन्सको रूपमा आफ्नो जीवनकालमा जान्नुपर्छ। उनीहरुले पनि जिउने तरिका सिकेका छन् विनया दैनिक जीवनमा र बिहान उठ्दा, आफ्नो लुगा लगाउने, आफ्नो बेल्ट बाँध्ने, शौचालय जाने, र यस्तै अन्य कुराहरू पढ्नको लागि पदहरू याद गर्नुहोस्। ती हप्ताहरूमा चीनका सबै भागहरू र जीवनको हरेक क्षेत्रका सबै प्रकारका व्यक्तिहरूले समान आधारभूत सिक्छन् मठमा व्यवहार।

मेरो गुरुको ननरी यसको अध्ययनको लागि प्रसिद्ध छ। सबैजना बिहानको प्रार्थनामा उपस्थित हुन्छन् जुन बिहान 3:30 बजे सुरु हुन्छ त्यसपछि हामी बिहानको खाजा सम्म अध्ययन गर्छौं, जुन अनुसार विनया हाम्रो हत्केलामा रेखाहरू देख्न पर्याप्त हल्का भएपछि खानुपर्छ। हामी भोजन कक्षमा हाम्रो पूर्ण, औपचारिक लुगा लगाउँछौं र चुपचाप खान्छौं। बिहानको खाजा पछि, हामी एक सूत्र पढ्छौं, ननरीमा आवश्यक काम गर्छौं, र कक्षामा भाग लिन्छौं। उपदेशहरू। लंच अघि हामी बनाउँछौं प्रसाद गर्न बुद्ध मुख्य हलमा, र त्यसपछि दिनको मुख्य खानाको लागि भोजन कक्षमा फाइल गर्नुहोस्। खाजा पछि, सबैजना आराम गर्छन्, आज दिउँसोको निद्रा धेरै पवित्र छ! दिउँसो हामी सूत्र जप्छौं, अर्को बनाउँछौं भेटी गर्न ट्रिपल रत्न, र त्यसपछि अर्को उपस्थित precep कक्षा र साना अध्ययन समूहहरू।

चिनियाँ ननहरूसँग समानता र सम्मानको वातावरणले बढाएको समुदायको बलियो भावना छ। उदाहरण को लागी, सबैजना, मठ सहित, समान खाना को समान मात्रा प्राप्त गर्दछ। सबैले साम्प्रदायिक हितको लागि केहि प्रकारको काम पनि गर्छन्। एउटा समूहले मैदान र मन्दिरको हेरचाह गर्छ। अर्कोले भान्साको ड्युटी गर्छ, जुन धेरै काम हो र कुनै रमाइलो छैन, तर सबैजना मिलेर काम गर्छन्। निस्सन्देह, मानिसहरूको कुनै पनि समूहमा, गुटहरू अवस्थित छन्, तर ननहरू धेरै उदार छन् र तिनीहरूसँग भएको कुराको स्वामित्व छैन।

वास्तवमा, ननहरू धेरै अनुशासित छन् र सम्पत्तिहरू लिन चाहँदैनन्। उदाहरणका लागि, मठले म मेरो कोठामा खाना खान सक्छु भन्यो, किनभने मलाई तातो, भीडभाड भएको भोजन हलमा औपचारिक लुगा लगाउन गाह्रो थियो। मन्दिरमा सबैभन्दा उदाहरणीय ननहरू मध्ये एकले मेरो खाना ल्याइन्। म उनलाई धन्यवाद दिन उपहार दिन चाहन्थें, तर ननहरूको कोठामा थोरै भए पनि उनले चाहेको केही थिएन। बरु, तिनीहरू अरू मानिसहरूलाई दिन चाहन्छन्। उदाहरणको लागि, जब एक अध्यादेश हुन्छ, तिनीहरू नयाँ ननहरूलाई दिनको लागि आफ्नो लुगा ल्याउँछन्। तिनीहरू अरूको लागि चीजहरू गर्न रमाईलो गर्छन्, यसरी समुदायको अद्भुत भावना सिर्जना गर्छन्।

जब भिक्षुनीले भिक्षुणीको टाउको खौराउछिन् र त्यो नौसिखियालाई शिष्यको रूपमा लिन्छिन्, त्यो भिक्षुणीको लागि उनी जिम्मेवार हुन्छन्। उनले भविष्यमा नयाँ ननसँग खाना, लुगा, आवास र शिक्षाहरू छन् भनी सुनिश्चित गर्नुपर्छ। जब मेरो गुरुले विशेष प्राप्त गर्नुभयो प्रसाद दाताहरूबाट, उनले आफ्ना चेलाहरूलाई दिए। जब ती चीजहरू गए र उनीसँग थोरै बाँकी थियो, उनले तिनीहरूलाई आफ्नै लुगा दिइन्। चेलाहरू पनि आफ्नो गुरुप्रति उत्तरदायी छन् र उहाँलाई धेरै आदर गर्छन्। उनीहरूले उनको हेरचाह गर्छन्, धर्म परियोजनाहरूमा मद्दत गर्छन्, र उनले निर्देशन दिएअनुसार अभ्यास गर्छन्।

ननरीहरूमा अध्ययन गर्ने अवसर पाएका चिनियाँ ननहरूले यसको धेरै प्रशंसा गर्छन्। उनीहरू धर्मगुप्त प्रतिमोक्षलाई सकेसम्म कडाईका साथ पालन गर्छन्, त्यसैले अनुशासन बलियो हुन्छ। यद्यपि अवस्था उनीहरूले पैसा ह्यान्डल गर्न आवश्यक छ, जुन ननहरूमा प्राविधिक रूपमा निषेधित छ' उपदेशहरू, तिनीहरू अनुरोध गर्दै एउटा पद पढ्छन् शुद्धीकरण पैसा लिनु अघि। तिनीहरू खाजा पछि खाँदैनन्; यदि उनीहरूलाई पछि केही औषधि वा तरल पदार्थ लिन आवश्यक छ भने, उनीहरूले अर्को भिक्षुनीलाई श्लोक सुनाउँछन् जसले अनुमोदनको पदको साथ जवाफ दिन्छ। तिनीहरू अनुशासनमा प्रयोग गर्छन् विनया दैनिक जीवन गतिविधिहरूमा उनीहरूको चेतनालाई बलियो बनाउन। उदाहरणका लागि, खाना खानु अघि उनीहरूले सम्झन्छन् कि मठवादीको रूपमा, उनीहरू प्रायोजकहरूले उनीहरूलाई प्रस्ताव गर्ने खानाको लागि योग्य हुनुपर्छ। तिनीहरूले यसलाई लोभले खाएको होइन, तर यसलाई टिकाउने औषधीको रूपमा सम्झन्छन् जीउ धर्म अभ्यासको लागि।

यसबाहेक, कुनै नन एक्लै बाहिर जाँदैनन्। एक पटक मैले ननरी बाहिर दुई पाइला फोहोर खाली गर्नुपर्‍यो, र एक ननले मलाई छोडेनन्। निस्सन्देह, पश्चिममा थोरै भिक्षुनीहरू बस्ने भएकाले अर्को भिक्षुनीसँग बाहिर जाने सधैं सम्भव हुँदैन। धेरै ननहरूले यात्रा गर्न आवश्यक हुँदा दुईवटा विमान टिकटहरू किन्न सक्दैनन्। हङकङमा मैले सोध्दा क monk जो यस बारे हाम्रो आदेश दिने मालिक थिए, उनले हामीले सक्दो गर्ने सल्लाह दिए। यदि हामीले हाम्रो साथमा अर्को भिक्षुनी भेट्टाउन सक्दैनौं भने, हामीले श्रमनेरिकालाई सोध्नु पर्छ; यदि श्रमनेरिका छैन भने, हामीले सामान्य महिलालाई सोध्नु पर्छ। एब्बेसले भने कि यी नियमहरू मुख्य रूपमा युवा ननहरूको सुरक्षाको लागि बनाइएको थियो, र सायद त्यहाँ वृद्ध ननहरूको लागि त्यति खतरा थिएन।

भिक्षुणीका लागि तीन अभ्यास आवश्यक छन् shaha: पोसधा, varsa, र प्रवरण। पोसध भिक्षुणीहरूको दुई-मासिक स्वीकार समारोह हो। यो सुरु हुनु अघि, सबै ननहरूले आफ्नो टाउको खौर्छन्, र त्यसपछि भिक्षुणीहरू समारोह गर्न माथिल्लो तलामा जान्छन्। पच्चीस सय वर्षदेखि भिक्षुणीहरूले मिलेर गरेको स्वीकारोक्ति अनुष्ठान गर्दै, धेरै भिक्षुणीहरूले घेर्नु कति अचम्मको कुरा हो, यो व्यक्त गर्न गाह्रो छ। बुद्ध. यदि त्यहाँ छ भने ग्रीष्मकालीन मनसुनमा आयोजित तीन महिनाको वर्षा रिट्रीट हो, र प्रवरण यसको समापन समारोह हो। ननहरूले शताब्दीयौंदेखि मूल्यवान पाएका परम्पराहरूमा भाग लिएर अन्य ननहरूसँग यो गर्न सक्ने वातावरणमा रहनु प्रेरणादायी थियो।

अभ्यास र समर्थन

धेरैजसो चिनियाँ ननरीहरूले अमिताभको ध्यान गर्ने शुद्ध भूमि अभ्यास गर्छन् बुद्ध, केहि चान (जेन) अभ्यास संग। अरू ननरीहरूले चानलाई जोड दिन्छन् ध्यान। म बसेको ननरीहरूलाई लु-जोङ भनिन्छ विनया विद्यालय। यहाँ, तिनीहरू सिक्छन् र अभ्यास गर्छन् विनया अन्य अभ्यासहरूमा जानु अघि कम्तिमा पाँच वर्षको लागि विस्तृत रूपमा। मैले वु ताई शानमा अत्यन्त उज्यालो ननद्वारा सञ्चालित कडा पाठ्यक्रमसहितको भिक्षुनी कलेज पनि गएँ। महिलाहरू दुई वर्षको लागि नौसिखियाको रूपमा प्रशिक्षण; त्यसोभए, यदि तिनीहरूले राम्रो गरे भने, तिनीहरू शिक्षामान अध्यादेश लिन्छन् र एक प्रोबेशनरी नन बन्छन्। त्यो तालिम पूरा गरेपछि उनीहरु भिक्षुणी बन्छन् । म जाँदा करिब एक सय ६० ननहरू थिए, जसमा कलेजमा अधिकतम तीन सय जना थिए। तिनीहरू नौ केटीहरूको पङ्क्तिमा भरिएका थिए, एउटा ठूलो मञ्चमा सुतिरहेका थिए। तिनीहरूको लुगा र किताबहरू तिनीहरूको नजिकै राखिएको थियो, तर तिनीहरूसँग अरू केही थिएन। तिनीहरूले मात्र पढे र सादा जीवन बिताए। यो धेरै प्रभावशाली थियो।

एक तिब्बती लामा, खेनपो जिग्मे फुन्त्सोक रिन्पोछेले लङचेन न्यङ्थिकलाई चिनियाँ भाषामा अनुवाद गरेका थिए, र त्यसका साथै अन्य पाठहरू हजारौं चिनियाँ चेलाहरूलाई सिकाउँछन्। धेरै चिनियाँ भिक्षुहरू तिब्बती बौद्ध धर्म सिक्न र अभ्यास गर्न चाहन्छन्, तर अरूलाई थाहा नहोस् भन्ने चाहँदैनन्। यद्यपि, मैले चिनेकी ननहरूले खुलेर अभ्यास गरे। धेरैले गरिरहेका थिए ngondro, को प्रारम्भिक अभ्यासहरू तिब्बती परम्पराको, चिनियाँ भाषामा। तिनीहरूले गरे वज्रसत्व सय अक्षर Mantra, र एक ननले एक लाख प्रणाम पूरा गरिसकेकी थिइन् भने अरूले भर्खरै सुरु गरेका थिए।

ननहरूलाई आर्थिक रूपमा राम्रोसँग समर्थन गरिएको छैन। मलाई थाहा भएसम्म सरकारले ननरीहरूलाई समर्थन गर्दैन। यद्यपि केही परोपकारीहरूले समय-समयमा उदार लन्च प्रस्ताव गर्छन्, ननहरूले राम्रो खानको लागि आफ्नो परिवारबाट पैसा प्राप्त गर्न आवश्यक छ। यद्यपि, सबैले एउटै खाना पाउँछन्, र सबै ननहरू शाकाहारी छन्। म याङझाउको एउटा ननरीमा बसें जुन धेरै गरिब थियो किनभने त्यहाँ रहेको छिमेकमा कोही पनि गएनन्। सरकारले यी भिक्षुणीहरूलाई पार्कमा रहेको पुरानो भत्किएको मन्दिरलाई पुनर्निर्माण गर्न दिएको थियो। ननहरूसँग पैसा थिएन, त्यसैले एक वृद्ध भिक्षुणी बाहिर बसेर पार्कमा यात्रुहरूलाई बोलाउने गर्थे, "उदारतापूर्वक दिनु धेरै योग्य छ।" कहिलेकाहीँ मानिसहरूले उसलाई गिल्ला गर्थे, र कहिलेकाहीँ तिनीहरूले थोरै रकम दिए। बिस्तारै, र कठिनाई संग, ननहरूले मठको पुनर्निर्माण गर्दैछन्।

ग्वाङ्झाउमा मूल ननरी सत्रौं शताब्दीमा बनाइएको थियो। सांस्कृतिक क्रान्तिको समयमा यो पूर्ण रूपमा नष्ट भयो र साइटका केही भागहरू कारखानामा परिणत भए। पछि, जब यो ननहरूलाई फर्काइयो, उनीहरूले भवनमा बसोबास गर्ने सामान्य मानिसहरूलाई बाहिर सार्नको लागि पर्खनुपर्‍यो। हङकङका केही भक्तहरू र सिङ्गापुरको एक ननरीले यी ननहरूलाई पैसा दान दिए, र अब, दस वर्षपछि, तिनीहरूको मन्दिर, नन्स कलेजको साथ पूर्ण, लगभग पुनर्निर्माण भएको छ।

सरकारी प्रभाव

सांस्कृतिक क्रान्तिको समयमा, चीनका अधिकांश भिक्षुहरूले लुगा फुकालेर आफ्नो परिवारमा फर्कनुपरेको थियो। हाम्रो मठलाई उनको सूत्र र उनको लुगा जलाउन भनिएको थियो। बरु, उनले खतराको बावजुद सूत्रहरू लुकाइन्, र आफ्नो लुगा काटिदिए, तर अधिकारीहरूलाई आफूसँग अरू लुगा नभएको बताईन्। धेरै वर्षसम्म उनले कागज कारखानामा काम गरेर कपाल लामो बनाउनु परेको थियो, तर उनले अझै पनि उसलाई हेरिन् मठमा उपदेशहरू। उनले आफ्ना हातहरू लुकाउन फ्यान राखिन् जब उनीहरूलाई सम्मान देखाउन एकसाथ राखे बुद्ध। जब उनी धूप दिन्छिन्, उनले सुगन्ध लुकाउन कोठाको वरिपरि अत्तर राखिन्। अझै पनि मानिसहरू शंकास्पद थिए र अन्ततः उनलाई राजनीतिक बैठकमा भाग लिन बोलाइयो। स्पष्ट रूपमा मठको बोधिसत्वहरूसँग विशेष सम्बन्ध थियो: उनले उनीहरूलाई मद्दतको लागि प्रार्थना गरिन् र एउटा सपना देखे जसमा एक विशाल बुद्ध आफूमाथि आरोप लगाउने महिलाको मुखमा ठूलो मिठाई हालिन् । भोलिपल्ट सभामा जाँदा ती महिलाले मुख खोलिनन् ! जसरी ननहरू बाँचे: तिनीहरू लुके; तिनीहरूले आफैलाई भेष दिए। तिनीहरूले आफ्नो वरपरको वातावरणसँग मिसाउने प्रयास गरे। यी कठिन परिस्थितिहरूमा उनीहरूको साहस, धर्मप्रतिको विश्वास र चरित्रको बल प्रेरणादायी छ। तर यो सुरक्षित हुने मिनेटमा, मठले फेरि आफ्नो टाउको खौरिन्। त्यसपछि उनले अन्य ननहरू खोज्न ग्वाङ्झाउको वरिपरि यात्रा गरे र उनीहरूलाई आफ्नो टाउको खौर्न र ननको रूपमा आफ्नो जीवन पुन: सुरु गर्न मनाए।

यद्यपि चिनियाँ सरकारले हाल धार्मिक स्वतन्त्रता दिएको देखिन्छ, यद्यपि त्यहाँ धेरै प्रतिबन्धहरू र सूक्ष्म खतराहरू छन्। अलि फरक वा समाजको स्थायित्वलाई खतरामा पार्ने जो कोहीसँग सरकार डराएको छ। भित्ताहरूमा भित्ताहरूमा राखिएको नियमहरूको सरकारी सूचनाहरू। यी नियमहरू प्रायः अस्पष्ट हुन्छन् र यसैले राम्ररी पछ्याउन गाह्रो हुन्छ। कुनै पनि समयमा सरकारी अधिकारीहरूले ननहरूलाई उनीहरूलाई तोडेको आरोप लगाउन सक्छन् र ननरीका लागि समस्या निम्त्याउन सक्छन्। यद्यपि सरकारले ननरीहरूलाई पुन: निर्माण गर्न अनुमति दिन्छ, यसले नियुक्त गर्न सक्ने मानिसहरूको संख्यालाई सीमित गर्दछ, र भिक्षुहरूले नियमित रूपमा राजनीतिक बैठकहरूमा उपस्थित हुनुपर्दछ। हाम्रो एब्बेसलाई धेरै समय-खपत बैठकहरूमा बोलाइयो, तर कुनै पनि कुरा पूरा गर्न तिनले तिनीहरूमा उपस्थित भएर अधिकारीहरूलाई खुसी पार्नुपर्थ्यो।

भिक्षुनी बन्ने

तिब्बतमा भिक्षुनी वंशले कहिल्यै जरा गाडेको छैन। तिब्बती महिलाहरूलाई भारत जान गाह्रो थियो र भारतीय ननहरूलाई हिमालय पार गरेर तिब्बत यात्रा गर्न गाह्रो थियो। यद्यपि, तिब्बतमा केही भिक्षुनीहरू बसोबास गरेको देखिन्छ, र तिब्बतमा केही भिक्षुनीहरूका अभिलेखहरू फेला परेका छन्। मानिसहरू यसबारे अनुसन्धान गरिरहेका छन्। धेरै शताब्दीअघि राजा लङ्धर्माको पालामा भिक्षुहरूका लागि भिक्षु व्यवस्था लगभग हराइसकेको थियो। धेरैजसो भिक्षुहरू मारिएका थिए वा बलपूर्वक लुगा फुकालेका थिए, तर बाँचेका तीन जना पूर्वी तिब्बत खाममा भागे। त्यहाँ उनीहरूले दुई चिनियाँ भिक्षुहरूलाई भेटे जसले अध्यादेश दिन पाँच भिक्षुहरूको आवश्यक गणपूरक पूरा गरेका थिए। यदि तिब्बती भिक्षुहरूले चिनियाँ भिक्षुहरूको सहायता लिन सक्थे भने, मलाई लाग्छ कि तिब्बती परम्परामा ननहरूले चिनियाँ भिक्षुहरू र भिक्षुणीहरूलाई सहयोग गर्न सक्षम हुनुपर्छ जसले अब भिक्षुणी अध्यादेश दिन्छन्।

मलाई लाग्छ भिक्षुनी बन्नु धेरै कारणले महत्त्वपूर्ण छ। पहिलो, केन्द्रीय भूमिलाई धर्मशास्त्रमा चार वर्गका बौद्ध चेलाहरू: भिक्षु, भिक्षुनी र दुवै लिङ्गका अभ्यास गर्ने ठाउँको रूपमा परिभाषित गरिएको छ। यदि कुनै ठाउँमा भिक्षुणीहरू छैनन् भने, त्यो केन्द्रीय भूमि होइन। दोस्रो, किन सत्तरी वर्षीया नन अझै नौसिखिए हुनुपर्दछ? को समयमा बुद्धमहिलाहरू सधैंभरि नौसिखिया थिएनन्; तिनीहरू भिक्षुणी भए। तेस्रो, भिक्षुनी अध्यादेश धारण गर्नाले धेरै गहिरो तरिकाले परिवर्तन हुन्छ। यो मेरो र भिक्षुणी बनेका अन्य महिलाहरूको अनुभव हो। हामी हाम्रो अभ्यासको लागि, धर्मलाई कायम राख्न र भावनात्मक प्राणीहरूको कल्याणको लागि बढी जिम्मेवार महसुस गर्छौं। हाम्रो आत्मसम्मान र आत्मविश्वास बढ्छ। त्यसैले, म विश्वास गर्छु कि यदि कोही गम्भीर रूपमा भिक्षुणी बन्न जाँदैछ भने, कुनै बेला उसले भिक्षुणी बन्ने विचार गर्नुपर्छ।

म भारतमा भिक्षुणी अध्यादेशहरू भएको हेर्न चाहन्छु ताकि हाल अध्यादेश दिइएको हङकङ वा ताइवान जान नसक्ने ननहरू उपस्थित हुन सकून्। यसरी भिक्षुनी shaha आफ्नो मूल भूमिमा फर्किनेछ। केहि उत्कृष्ट abbeses र विनया अध्यादेश दिन चीन र ताइवानका मास्टरहरूलाई भारतमा बोलाउन सकिनेछ। तिब्बती भिक्षुहरूले समारोह अवलोकन गर्न सक्थे; वा यदि तिनीहरू सहमत हुन्छन् भने, तिनीहरूले भिक्षुको अध्यादेशको अंश पूरा गर्न सक्थे, किनभने भिक्षुणीद्वारा नियुक्त भएको एक दिन भित्र shaha, भिक्षुद्वारा नयाँ भिक्षुनी नियुक्त हुनुपर्छ shaha.

पश्चिमी बौद्ध चिकित्सकहरूले ठूलो बौद्ध समुदायमा अन्तर-सांस्कृतिक सम्पर्कमा मद्दत गर्न सक्छन्। किनकि हामी मध्ये धेरैले विविध संस्कृतिमा बसेका छौं र यसरी केही हदसम्म सांस्कृतिक भिन्नताहरू पार गरेका छौं, हामीसँग विभिन्न बौद्ध परम्पराहरू बीचको गलतफहमीलाई स्पष्ट पार्ने सम्भावना छ। उदाहरणका लागि, धेरै चिनियाँहरूले तान्त्रिक प्रतिमाहरू देखेका छन् र यसको बारेमा गलत धारणाहरू छन् वज्रायण। त्यस्तै, धेरै तिब्बतीहरूमा अन्य बौद्ध परम्पराहरूबारे गलत धारणाहरू छन्। यो महत्त्वपूर्ण छ कि सकेसम्म धेरै मानिसहरूले आफ्नो र अन्य देशहरूमा अन्य बौद्ध परम्पराका मानिसहरूसँग भेट्न र कुराकानी गर्नु महत्त्वपूर्ण छ। हामीले खुला दिमाग राखेर संवादलाई फराकिलो बनाउने प्रयास गर्नुपर्छ ताकि गलत धारणाहरू हट्न सकून्।