प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

पवित्र भूमि, इजरायल र प्यालेस्टाइनमा

पवित्र भूमि, इजरायल र प्यालेस्टाइनमा

गाजा पट्टी मा एक महिला र एक सैनिक संग आदरणीय।

इजरायलको भर्खरको यात्रा उल्लेखनीय थियो, अन्तरक्रिया र मानिसहरूसँगको जडानको साथ जुन मैले कहिल्यै सोचेको थिएन। भारत भ्रमण गरी त्यहाँ धर्मलाई भेटेका युवा इजरायलीहरूले मलाई धर्म सिकाउन आफ्नो देशमा निम्तो दिए। ध्यान। डिसेम्बर, 1997 पछि यो मेरो तेस्रो भ्रमण थियो। म त्यहाँ मुख्य रूपमा सिकाउन गएको भए तापनि, मलाई आयोजकहरूले स्थापना गरेको कार्यक्रम मन पर्यो, किनकि मैले जीवनका विभिन्न क्षेत्रका धेरै व्यक्तिहरूलाई भेट्ने अवसर पाएँ। साधारणतया बौद्धलाई नभेट्ने मानिसहरूसँगको सम्पर्क धनी थियो, र मैले प्यालेस्टाइन भ्रमण गर्ने अवसरको विशेष कदर गरें। यात्रालाई क्रोनोलोजिकल रूपमा जोड्नुको सट्टा, म यात्राको इजरायली भागमा ध्यान केन्द्रित गर्दै उभिएका विषयवस्तुहरू अनुसार बोल्नेछु।

मानिसहरु संग प्रेम र सम्बन्ध

मेरो अचम्मको कुरा, मैले कम्तीमा अपेक्षा गरेको बेलामा देखा परेका मानिसहरूसँग बलियो सम्बन्ध पाएको छु। यहाँ केही उदाहरणहरू छन्।

यमिन ओडेको भ्रमण, शरणार्थी, विस्थापित, गरिब, वा घरबारविहीन किशोरकिशोरीहरूको लागि एउटा युवा गाउँ 1950 मा निर्माण गरिएको थियो र भूमध्य सागरलाई नदेखी पहाडमा अवस्थित छ। यो इरान, यमन, रूस भूतपूर्व सोभियत देशहरू र हालै इथियोपियाबाट शरणार्थीहरूको लहरमा आउने हजारौं आप्रवासी र विस्थापित यहूदी युवाहरूको घर भएको छ। निर्देशक चाइम पेरीले हामीलाई गाउँ र छेउछाउको हाईस्कूल घुमाउनुभयो। जब उहाँले रोकिनुभयो र हामीलाई विद्यार्थीहरूसँग परिचय गराउनुभयो, यो स्पष्ट थियो कि उहाँलाई त्यहाँका 500 किशोर किशोरीहरूको नाम र कथाहरू थाहा थियो। उनले सम्मान र मायाका साथ उनीहरूसँग कुरा गरे, एक पटक बच्चा येमिन ओर्डेमा आइपुग्दा, त्यो सधैंको लागि उसको घर हो भनेर व्याख्या गर्दै। उनीहरूलाई कहिले पनि छोड्न भनिने छैन, चाहे उनीहरूले कसरी व्यवहार गरे वा जे भए पनि। यी बच्चाहरूलाई दिने सुरक्षित र स्थिर भावनाको कल्पना गर्नुहोस्! चाइमले हामीलाई वरिपरि देखाउँदा जमिनमा फोहोर देख्दा झुकेर उठाउनुहुन्थ्यो। बच्चाहरूको लागि कस्तो उदाहरण! (र मलाई!)

ल्यानमा, केटाकेटीहरूको एउटा अन्तर्राष्ट्रिय समूह मेरो वरिपरि प्रश्नहरू सोध्न जम्मा भयो र मलाई थाहा हुनु अघि, म यसका बेफाइदाहरूको बारेमा कुरा गरिरहेको थिएँ। क्रोध, कसरी धैर्य खेती गर्ने, र द्वन्द्व परिस्थितिहरूमा दयाको आवश्यकता। तिनीहरूले उत्सुकतापूर्वक सुने। खाजामा च्यामले एउटी इथियोपियाली केटीलाई हामीसँग खान बोलाउनुभयो, उनले आफ्नो जीवनमा धेरै आघात भोगेकी थिइन् र त्यो दिन उनलाई ठूलो कठिनाइ आएको बताए। उनले हामीलाई बच्चा जन्माउन चाहेको बताइन् ताकि कसैले उनलाई माया गरोस्, र हाम्रो समूहका दुई आमाहरूले उनलाई भनिन् कि उनीहरूले सुरुमा पनि त्यस्तै महसुस गरे तापनि उनीहरूले बच्चा जन्माएपछि यो पर्याप्त वा व्यावहारिक पनि थिएन भनेर पत्ता लगाए। एक जनाले भने, “मेरो जीवनमा अझै पनि केही हराइरहेको थियो। जब मैले धर्मलाई भेटे, मलाई थाहा थियो यो के हो।" जब हामी उठ्यौं, म उसलाई अँगालो हाल्न गएँ र उसले मलाई समातेर रोई। मेरो आँखा पनि आँसु भरियो, र अरूहरू के भइरहेको थियो देखेर, यात्रा जारी राख्न अघि बढे। हामी त्यहाँ एक अर्कालाई अँगालो हालेर केही बेर उभियौं, जब मैले ताराको बारेमा सोचें र चुपचाप उसलाई सुनाएँ Mantra। पछि, हातमा हात मिलाएर, हामी अरूसँग मिल्यौं, र केटी अहिले मुस्कुराउँदै थिई।

बच्चाहरु संग अर्को घटना एकदम तीव्र थियो, तर फरक तरिकामा। मैले किबुट्ज हार्डुटको रुडोल्फ स्टेनर स्कूलमा लगभग 70 वा 80 किशोर किशोरीहरूसँग कुरा गरें। तिनीहरूले जीवनको अर्थको बारेमा प्रश्नहरू सोधे क्रोध र यस्तै, एक पछि अर्को। केटाहरूको एउटा समूह, जसलाई मैले पछि थाहा पाएँ, समस्या भएका बालबालिकाहरूको वर्गबाट ​​विशेष रूपमा संलग्न थिए। एक घण्टा पछि, त्यहाँ एक ब्रेक थियो जब तिनीहरू आफ्नो नियमित कक्षामा फर्कन सक्थे वा सानो समूहमा बसेर प्रश्नहरू सोध्न सक्थे। एक "समस्या" केटाले सुनेको थियो (भाषा माफ गर्नुहोस्), "नर्क, म कक्षामा फर्कन चाहन्न। यो f___ रोचक छ!" यो मैले अहिलेसम्म प्राप्त गरेको सबैभन्दा ठूलो प्रशंसा थियो!

Kibutz Gilikson मा भएको सेमिनार, जसमा हामीले चार अतुलनीय कुराहरू - समानता, प्रेम, करुणा र आनन्दको अन्वेषण गर्यौं - पनि हृदय खोल्ने थियो। समापनमा, एक जना मानिसले मलाई टिप्पणी गरे, "तपाई यहाँ अविश्वसनीय बीउ रोप्दै हुनुहुन्छ। यो ढुङ्गा सार्न जाँदैछ।" र बिभिन्न कार्यक्रममा भाग लिने धेरै व्यक्तिहरूले मलाई भने कि पछि उनीहरूले आफ्ना आमाबाबुसँग अद्भुत छलफल गरे र उनीहरूको परिवारमा पुरानो तनाव पग्लियो। अघिल्लो अन्तर-पुस्ता झगडा भएको एक परिवारमा, बुबाले मलाई भन्नुभयो, "छोड्रोन, मेरो छोरालाई के भयो? ऊ अहिले धेरै फरक छ! ”

नेगेभ मरुभूमिको किबुट्ज लोटानमा हाम्रो साताव्यापी रिट्रीट हाम्रो लागि मात्र होइन, किबुट्जमा रहेका हाम्रा पाहुनाहरूका लागि पनि एउटा उपचार थियो। किबुट्ज सुधार यहूदीहरूद्वारा सुरु गरिएको थियो, जसले आफ्नो आध्यात्मिक अभ्यासलाई बालबालिका हुर्काउने, खजूरको बगैंचामा काम गर्ने, र अन्यथा मरुभूमिको तीव्र गर्मीमा बाँच्ने दैनिक जीवनमा जोड्ने प्रयास गर्छन्। उनीहरूले भने कि हामीले त्यहाँ राखेर उनीहरूलाई रोकेर प्रतिबिम्बित बनायो। त्यहाँ हामी चुपचाप खाना खाइरहेका थियौं, हाम्रो हिड्ने अवधिमा बिस्तारै हिँडिरहेका थियौं ध्यान, हाम्रो प्रेरणा जाँच गर्न र हाम्रो आफ्नै हृदयमा हेर्दै समय खर्च गर्दै। यसले उनीहरूलाई प्रेरणा दियो र उनीहरूलाई आफ्नै अभ्यासको बारेमा सोच्न सेट गर्यो। तिनीहरूले मलाई किबुटज्निकहरूसँग कुराकानी गर्न आग्रह गरे।

Venerable Chodron अन्य दुई जनासँग गाजा पट्टीमा।

गाजा पट्टी मा।

गाजा सीमामा म फेरि गाजा पट्टी भ्रमण गर्न सक्षम भएँ (यसको बारेमा पछि पत्रमा थप)। प्यालेस्टाइनमा जाने सिमाना एकदमै डरलाग्दो छ, सम्भावित रूपमा खतरनाक भन्न नमिल्ने, हाम्रो राहदानी जाँच गर्ने जवान सिपाहीहरूले बुलेटप्रुफ भेस्ट र काँधमा बन्दुक राखेका छन्। तिनीहरू त्यहाँ हुन पाउँदा खुसी देखिँदैनन्, र म तिनीहरूलाई दोष दिन्दिन। हामी तीन जनालाई सीमा पार गर्न केही समय लाग्यो किनभने हाम्रो समूह मध्ये एक जना इजरायली र बेलायती नागरिक थिए, त्यसैले हामीले सैनिकहरूसँग कुरा गर्न थाल्यौं। एउटा ड्रुस थियो, आफ्नो धर्म र संस्कृति भएका अरबी मानिसहरू। उसले आराम गर्यो र मुस्कुराउन थाल्यो र हामीले सँगै फोटो खिच्यौं। अर्को जवान सिपाही असन्तुष्ट अभिव्यक्तिको साथ भित्र पस्यो। उसले मलाई एक नजर हेरेर भन्यो, "तिमी के हो?" मैले म बौद्ध भिक्षुणी हुँ भनी बुझाएँ र पढाएँ ध्यान। लामो कथालाई छोटो बनाउनको लागि, उनी उत्साहित भए किनभने सिक्न चाहन्थे ध्यान, र भोलिपल्ट बिदा भएकोले, उहाँ म तेल अवीभमा नेतृत्व गरिरहेको कार्यशालामा आउनुभयो!

झन्डै तीन हप्तासम्म पढाएपछि, मैले ग्यालिलको पहाडहरूमा पर्ने अमिरिममा निजी रिट्रीट गरें। एकजना साथीको साथीले दयालु रूपमा मेरो रिट्रीटको लागि आफू बसेको झुपडी प्रस्ताव गरे, जबकि उहाँ र मेरो साथी, जसले मेरो लागि खाना पकाउनुभयो, बाहिर सुत्नुभयो। मैले चेनरेसिग रिट्रीट गरें - जुन संसारको त्यो भागको लागि सबैभन्दा उपयुक्त देखिन्थ्यो - र पहाडको दृश्यको साथ, जसमा इजरायल, जोर्डन, सिरिया र लेबनानको एक अंश समावेश थियो, त्यस क्षेत्रका मानिसहरूलाई निको पार्न चेनरेसिगको करुणा पठाउन सजिलो थियो। । गाउँमा मेरो एकजना साथीको भर्खरै भयानक कार दुर्घटना भएको थियो र अर्ध कोमामा थियो। महिलाको प्रेमीले मलाई अस्पताल आउन आग्रह गरे, जुन मैले भारत जाँदै गरेको दिन रिट्रीटको अन्त्यमा गरें। उनी होशमा र बाहिर थिइन्, धेरै मोबाइल थिएन, र दुर्घटना भएको दुई हप्तादेखि बोलेको थिएन। हामीले अस्पतालको भ्रमण गयौं र मैले उनीसँग कुरा गरें - मलाई विश्वास छ कि कोमामा रहेका मानिसहरूलाई उनीहरूको वरिपरि के भइरहेको छ भन्ने बारे केही चेतना छ - केही मन्त्रहरू पढ्यौं, र लिने र दिनु भयो। ध्यान। म सिएटल फर्केको केही दिनपछि, मैले साक्रामेन्टोमा उहाँकी आमालाई फोन गरे, जसले मलाई अस्पताल गएको केही घण्टापछि नै उहाँले बोल्न थाल्नुभएको बताइन्! त्यो दिन उनीसँग फोनमा कुरा गर्न पाउँदा र उनी कत्ति राम्रो गरिरहेकी छिन् भनेर सुन्दा विशेष गरी राम्रो लाग्यो।

चुनौतीहरू

यहूदी धर्मले मूर्तिपूजालाई कडाइका साथ निषेध गर्दछ र धर्ममा नयाँ मानिसहरूका लागि, पुराना विद्यार्थीहरूको दृश्य र म वेदीको अगाडि झुकेको दृश्य। बुद्ध छविहरू बटनहरू धकेलियो। हामीले मूर्तिपूजक होइनौं, मूर्तिहरू र चित्रहरू हामीलाई प्रबुद्ध गुणहरूको सम्झना गराउनका लागि थिए र ती गुणहरूलाई हामीले सम्मान गर्‍यौं, मूर्तिको सामग्रीलाई होइन। यो हामी यात्रा गर्दा हाम्रो परिवारको फोटो बोक्नु जस्तै हो। जब हामी यसलाई बाहिर निकाल्छौं र स्नेहको भावना उत्पन्न हुन्छ, ती भावनाहरू फोटोमा निर्देशित हुँदैनन्, तर तिनीहरूले प्रतिनिधित्व गर्ने मानिसहरूमा।

यदि हामीले सतही रूपमा हेर्दा र तिनीहरूमा हाम्रो आफ्नै अर्थ प्रस्तुत गर्ने हो भने अरूको चलनलाई गलत बुझ्न सजिलो हुन्छ। उदाहरणका लागि, 1990 मा यहूदी प्रतिनिधिमण्डलको धर्मशाला भ्रमणको क्रममा, रब्बीहरूले अंग्रेजी नबोल्ने केही पुराना तिब्बती भिक्षुहरूलाई आउन निम्तो दिए। कार्यक्रम सब्बथमा प्रार्थनाको साथ सुरु भयो। जेरुसेलम धर्मशालाको पश्चिममा भएकोले, रब्बीहरूले प्रार्थना र नाचको माध्यमबाट सब्बथलाई स्वागत गर्दा अस्ताउँदो सूर्यको सामना गरे। पछि, हामी मध्ये केही जु-बुले तिब्बतीहरूलाई यो कार्यक्रम कस्तो लाग्यो भनेर सोधे। "किन सूर्यको पूजा गर्छन्?" उनीहरुले सोधे ।

मैले यो पनि भनें कि यदि तिब्बतीहरूले यहूदी धर्मको सबैभन्दा पवित्र स्थल वेलिङ वालको भ्रमण गरे भने, उनीहरूले सजिलै सोच्न सक्छन् कि यहूदीहरूले पर्खालको पूजा गरिरहेका थिए। तिब्बतीहरूले सोध्ने थिए, "किन संसारभरका मानिसहरूले प्रार्थनालाई पर्खालमा राखेर फ्याक्स गर्छन्? कसरी पर्खालले तिनीहरूलाई दुःखबाट जोगाउन सक्छ?”

तर प्रतीकहरू परिवर्तन गर्न मानिसहरूको लागि गाह्रो हुन सक्छ, विशेष गरी जब मानिसहरूलाई धेरै पटक र धेरै ठाउँहरूमा यसको प्रतीकहरूको लागि सताइएको छ। जसरी एकजना मानिसले भने, "कम्तीमा विलाप गर्ने पर्खाल हाम्रो मूर्ति पूजा हो, अरू कसैको होइन।"

रिट्रीटमा आउने प्रत्येक समूहको आ-आफ्नै व्यक्तित्व हुन्छ, र जुनसुकै कारणले, सप्ताहव्यापी रिट्रीटमा भएको विशेष समूह सजिलै समुदाय बन्न सकेन। धेरै नयाँ मानिसहरू शंकास्पद थिए, जिज्ञासु मात्र होइन, तर सक्रिय रूपमा शत्रुतापूर्ण। रिट्रीटको तेस्रो दिन आठ महायान दिने कि नदिने भनेर सोच्नु परेको थियो उपदेशहरू एक दिनको लागि। मेरो दिमागको भागले भन्यो, होइन, कि म यो समूहलाई अभ्यासका फाइदाहरूको व्याख्या गर्न र विश्वस्त पार्ने प्रयासमा झगडा गर्न चाहन्न। तर त्यसपछि मैले सोचे, "यो इमानदार र धर्म पालन गर्न चाहने बहुसंख्यक मानिसहरूलाई उचित होइन।" त्यसैले मैले संख्यामा तुलनात्मक रूपमा थोरै भएका शंका गर्नेहरूलाई मुख्य रूपमा सिकाउन बन्द गर्ने निर्णय गरें, तर त्यसको सट्टा लगनशील र चासो राख्ने मानिसहरूलाई सिकाउने निर्णय गरें। मैले त्यो गरे, र समूहको ऊर्जा परिवर्तन भयो। तिनीहरू एक समुदाय बन्न पुगे, र केही चाँडै छोडे पनि, रिट्रीटको अन्त्यमा मानिसहरू धेरै खुसी थिए, कानदेखि कानमा मुस्कुराउँदै र हप्ता कत्तिको लाभदायक थियो भन्थे।

जेरुसेलममा शारीरिक रूपमा अपाङ्गता भएकाहरूका लागि एउटा केन्द्रले मलाई आफ्ना सदस्यहरूसँग कुरा गर्न भन्यो। मेरो अन्तर्वार्ता लिनको लागि एक टिभी टोली चाँडै आइपुग्नु पर्ने थियो, तर तिनीहरू ढिलो आइपुगे र अन्तर्वार्ताको लागि निजी ठाउँ उपलब्ध थिएन। नजिकैको कसैको घरमा गएर ढिलो बोल्न थाल्नु पर्थ्यो । म हिचकिचाएँ किनभने प्रायः शारीरिक रूपमा अशक्तहरूले सम्झौताको कच्चा अन्त्य पाउँछन् र म यो यहाँ होस् भन्ने चाहन्नथें। तथापि, टिभीका मानिसहरूले हामीले अन्तर्वार्ता चाँडै गरौं भन्ने मेरो आग्रहलाई बुझेनन् किनभने शारीरिक रूपमा अपाङ्गता भएकाहरूको समूहसँग कुरा गर्नु मेरो प्राथमिकता थियो। तिनीहरूको दृष्टिकोणबाट, तिनीहरूको सही दिमागमा जो कोहीले टिभीमा हुनको लागि सबै कुरा रोक्छ। सौभाग्य देखि, एक साथीले समूह कथाहरू बताउन स्वेच्छाले बुद्धम नआउञ्जेल जीवन। कुराकानीको क्रममा, तिनीहरूले ध्यान दिएर सुने र एक पछि अर्को प्रश्न सोध्दै धेरै संलग्न भए। मेरो साथी, जसले अनुवाद गरिरहेको थियो (यो हिब्रू अनुवाद भएको केही पटक मध्ये एक थियो), उनीहरूलाई शान्त पार्ने प्रयास गरे, तर कुनै फाइदा भएन। अर्को प्रश्न सोध्नु अघि मैले एउटा प्रश्नको जवाफ दिन सकेन। चाँडै नै पूरै कोठा उत्साहित हुँदै कुरा गरिरहेको थियो, र बैठक सकिएपछि पनि हाम्रो टाउको घुमिरहेको थियो!

"भीड नियन्त्रण" को अर्को चुनौती मैले ड्रग रिह्याब सेन्टरमा दिएको भाषणमा थियो। यो सम्भवतः 15 वा 20 सल्लाहकारहरूको तुलनात्मक रूपमा सानो समूह थियो, जसमध्ये धेरै पहिले दुर्व्यसनी थिए। निर्देशकले मलाई चेताउनी दिनुभयो कि तिनीहरू मध्ये कोही निन्दक हुन सक्छन् (मलाई लाग्छ कि उनी पनि हुन सक्छन्) किनभने उनीहरूलाई बौद्ध धर्मको बारेमा केही थाहा थिएन। त्यो दुई वा तीनको लागि सत्य थियो, तर तिनीहरू अरूका प्रश्नहरूमा मेरो प्रतिक्रियाहरू रोक्न र सर्कलमा क्रस टक सुरु गर्न पर्याप्त थिए। तिनीहरूको कुराकानीको अतिरिक्त, बैठक बसाल्ने साथीले मलाई के भन्नु पर्छ भनेर उनको विचार दिईरहेको थियो। त्यसैले मैले आफूलाई एक ट्राफिक निर्देशक भएको पाएको छु, एक हात समातेर केही मानिसहरूलाई बोल्न बन्द गर्न र अर्कोलाई अरूलाई प्रोत्साहन दिन प्रयोग गरिरहेको छु। अन्तमा, मैले तिनीहरूलाई केहीमा अगुवाइ गरें ध्यान, र यसले कोठामा ऊर्जा परिवर्तन गर्यो। तिनीहरू नम्र थिए, र अवरोध गर्नेहरूले पनि मलाई आएकोमा धन्यवाद दिए। निर्देशकले भने कि उनले कैदीहरूलाई पनि उपस्थित हुन नपाएकोमा मलाई दुःख लाग्यो र मलाई फर्केर उनीहरूसँग कुरा गर्न भने।

अन्तरधार्मिक सम्पर्कहरू

गत वसन्तमा हामीले भेटेका नाजारेथमा रहेका मुस्लिम सुफी शेखलाई भेट्न हामी सात जना गयौं। परम्परागत पहिरनमा सजिएर उहाँले हामीलाई न्यानो स्वागत गर्नुभयो। हामीले नाइकेको टी-शर्ट लगाएको उनको चार वर्षको नातिलाई भेट्यौं, जसलाई अर्को शेख हुन तालिम दिइनेछ। केही परिवारका साथीहरू आए — टाइट जिन्स र गहना लगाएकी एक युवती प्यालेस्टिनी महिला, आफ्नो युक्रेनी श्रीमान्सँग उहाँ दुवै जना मस्कोको कन्जर्भेटरीमा उपस्थित हुँदा भेट्नुभयो — र हामीले देख्न सक्छौं कि कसरी परम्परागत मुस्लिम समाज, संसारका अरू धेरैजस्तै। आधुनिकताको सामना गर्दैछ।

अमेरिकी अर्थोडक्स रब्बी, डेभिड जेलरसँगको भेट र त्यस दिउँसो केही अर्थोडक्स यहूदी महिलाहरूसँगको भेट, वास्तविक सुन्ने र दिने र लिने खजाना थियो। इजरायलको अन्तरधार्मिक समन्वय परिषद्का निर्देशक रिफर्म रब्बीसँगको मेरो भेटभन्दा यो पक्कै फरक थियो। इजरायली र प्यालेस्टिनी हाई स्कूल केटीहरू बीचको बैठकहरू व्यवस्थित गर्ने उनको उत्कृष्ट कामको बारेमा पढ्दा म पछि भेट्न पाउँदा धेरै उत्साहित थिएँ। जे होस्, हाम्रो खाजा भेटघाटमा, उहाँले अन्तरधार्मिक संवादमा आफ्नो कामको बारेमा निरन्तर कुरा गर्नुभयो, धेरै कम आँखा सम्पर्क गर्नुभयो, र हाम्रो बैठकको अन्त्यमा मात्र मलाई एउटा प्रश्न सोध्यो, "तिमी इजरायलमा कहिलेसम्म रहन्छौ?"

र त्यसपछि त्यहाँ युवती को काका थिए जो एक कार दुर्घटना पछि अर्ध कोमा मा थियो। उनी आधा अमेरिकी-यहूदी र आधा ल्याटिनो थिइन्, तर उनको काका एक अमेरिकी यहूदी थिए जो दस वर्ष पहिले अर्थोडक्स बने। आफ्नी भान्जी भेट्न आएका हामी चारजनालाई अभिवादन गर्दा काकाले अरू तीनजनालाई नमस्ते भने र ठूल्ठूला अभिवादन गरेनन्। पछि, उसले मेरो साथमा आएका बौद्ध व्यक्तिलाई धर्म परिवर्तन गर्ने प्रयास गर्यो, र अन्तमा, जब उसले मसँग कुरा गर्ने निर्णय गर्यो, उसले पनि त्यस्तै गर्ने प्रयास गर्यो। मैले नम्रताका साथ उहाँका प्रश्नहरूको जवाफ दिएँ, उहाँको अभिप्राय थाहा थियो, र पछि मात्र मैले महसुस गरें कि म उहाँसँग इमानदार हुनुपर्थ्यो र दयालु भई भन्नुभयो, "तपाईंको टिप्पणीले मलाई असहज बनाइरहेको छ। मलाई लाग्छ कि तिनीहरू इमानदार छैनन् र मेरो धार्मिक छनौटलाई सम्मान गर्नुको सट्टा मलाई धर्म परिवर्तन गर्न खोजिरहेका छन्। ” यसले उसलाई अरूमा परेको प्रभावलाई चिन्न मद्दत गरेको हुन सक्छ।

एक पटक, अर्थोडक्स काका र बुद्ध साथीको काकीलाई भेट्न जाँदा, काकाले सबैलाई अभिवादन गर्दा मलाई पनि त्यस्तै बेवास्ता गरियो। मलाई अचम्म लाग्छ कि यी मान्छेहरु मसँग किन डराउँछन् ? म एक साधारण नन हुँ जसको मतलब कुनै हानि छैन। तर स्पष्ट रूपमा तिनीहरू भित्र केहि ट्रिगर भएको छ। एकजना साथीले म यहूदी हुँ/हुने कारणले अर्को बाटो रोजेको छु र बुद्ध धर्म मानेर खुसी छु भनेर अनुमान लगायो। कसलाई थाँहा छ? तर म तिनीहरूको आफ्नै कल्याणको लागि आशा गर्दछु कि तिनीहरूको डर हटोस्।

काकाले पछि न्यानो भयो र हामीलाई आफ्नो केही दर्शन सुनाए, जुन मलाई मनमोहक लाग्यो। उनले सोचे कि इजरायल आफ्नो जीवनकालमा नष्ट हुनेछ किनभने यहूदीहरू टोरा कानून अनुसार बाँचिरहेका थिएनन्। उहाँका चुनिएका मानिसहरूलाई भलाइमा ल्याउनको लागि परमेश्वरको निरन्तर प्रयासमा यो अर्को घटना हुनेछ, विगतमा यस्तै घटनाहरू भएका थिए: जसरी परमेश्वरले यहूदीहरूलाई निर्वासनमा पठाएर दण्ड दिनुभएको छ किनभने तिनीहरूले उहाँको व्यवस्था पालन गरेनन्। पहिलो र दोस्रो मन्दिरहरूमा, उनले प्रलय दिए किनभने यहूदीहरू उन्नाइसौं शताब्दीको उत्तरार्ध र बीसौं शताब्दीको सुरुमा जियोनिस्ट आन्दोलनको क्रममा प्यालेस्टाइनमा फर्केका थिएनन्। (त्यो एक गह्रौं थियो। उनले यसो भनेपछि मैले मेरो सास फेर्न बाध्य भयो।) यो परिवार 1975 देखि वेस्ट बैंकको कब्जा गरिएको इलाकामा बस्दै आएको छ, र त्यहाँ आफ्ना चार छोराछोरी हुर्काए। तिनीहरूको सानो परिवार थियो, तिनीहरूले व्याख्या गरे; बस्तीमा रहेका अधिकांश परिवारका दस वा सोभन्दा बढी बालबालिका थिए। जब मैले संसारमा अत्यधिक जनसंख्याको बारेमा सोधें, काकीले जवाफ दिनुभयो कि यहूदीहरू इतिहासमा बारम्बार मारिएका छन् र अधिक जनसंख्या उनीहरूसँग सम्बन्धित छैन। वास्तवमा, तिनीहरूले भूमि पुन: आबादी गर्न आवश्यक थियो। हाम्रो सुक्कोथ खानाको बीचमा, बस्तीको सुरक्षाको जिम्मेवारीमा रहेका काकालाई इलाकामा एक अज्ञात व्यक्तिको रिपोर्ट खोज्न बोलाइयो। यो झूटो अलार्म पछि उनी बेल्टमा बन्दुक राखेर डिनर टेबलमा फर्किए। यद्यपि, म प्रभावित भएँ कि बस्तीमा कुनै बारहरू थिएनन् (तिनीहरूमा निस्सन्देह विस्तृत राडार, आदि थियो) र उनले आफ्ना अरब छिमेकीहरूको बारेमा खराब कुरा गरेनन्। उनले भने कि उनले आफ्ना मानिसहरूलाई गोठालाहरूलाई अभिवादन गर्न र उनीहरूसँग कुरा गर्न प्रत्येक बिहान घोडामा सुरक्षा राउन्ड गर्ने निर्देशन दिए।

काबाला विद्वानसँग मेरो निरन्तर सम्पर्क (हुनसक्छ उहाँ रब्बी हुनुहुन्छ, म पक्का छैन) डेभिड फ्राइडम्यान र उनकी पत्नी, मिरियम, समृद्धिमा छन्। डेभिड र मिरी कठोर रूपमा अर्थोडक्स हुनुहुन्थ्यो, तर हालका वर्षहरूमा आफ्नो क्षितिज फराकिलो गर्दै हुनुहुन्छ (मिरी ध्यान मैले उनलाई पठाएको टेप)। तिनीहरू कडा लाइनमा हिंड्छन्। एकातिर तिनीहरू सफातमा बस्छन्, एउटा धार्मिक सहर, जसमा "कालोहरू" बस्छन्, किनकि 18 औं शताब्दीको पूर्वी युरोपको कालो सूटमा लुगा लगाउने अति-धार्मिक भनिन्छ। डेभिड एकातिर सम्मानित यहूदी विद्वान हुन्, अर्कोतिर उहाँ मानक अनुष्ठानबाट आध्यात्मिक रूपमा सन्तुष्ट हुनुहुन्न। योम किप्पुरमा, तिनीहरू सभाघर गएका थिए, तर पूजा सुकेको पाए र उपचार गर्न घर आए र ध्यान आफ्ना साथीहरूसँग। डेभिडले योम किप्पुर अफ-पुटिंगमा अर्थोडक्सको "कुल्पा मी" स्तन पिटेको भेट्टाए। यसरी आफ्नो पापलाई समातेर, कसैले वास्तवमा परमेश्वर क्षमाशील हुनुहुन्छ भन्ने विश्वास गर्दैन, र वास्तवमा, दयालु परमेश्वरमा आफ्नो विश्वासको विरोधाभास हुन्छ। यसले पनि, जिज्ञासापूर्वक, अरूलाई न्याय गर्न जन्म दिन्छ, अर्थात्, "म यस्तो पापी हुँ, तर कम्तिमा म धार्मिक छु र आज्ञाहरू पालना गर्छु। त्यसो नगर्ने सबै यहूदीहरूलाई हेर!”

तर अहिलेसम्मको सबैभन्दा राम्रो अन्तरधार्मिक कार्यक्रम योम किप्पुरमा हाम्रो चेनरेसिग रिट्रीट थियो। इजरायलमा मसँग विगतमा रिट्रीटमा रहेका मानिसहरू ग्यालीलको किबुट्ज इनबारमा भेला भए। हामीले एक साँझदेखि अर्को, यहूदी शैलीमा उपवास बस्यौं, र मौनमा दिन बितायौं, हाम्रा कार्यहरूको समीक्षा गर्दै र चेनरेसिग अभ्यास गरेर शुद्ध हुन आवश्यक कुरालाई शुद्ध गर्दै। चार विरोधी शक्तिहरू। समापनमा, हामीले एउटा ठूलो खाना खायौं, यहूदी शैली, केही यहूदी गीतहरू सहित।

शान्तिका लागि काम गर्ने

मध्य पूर्वमा शान्तिको नयाँ भावना छ र मैले यसमा योगदान गर्ने केही असाधारण व्यक्तिहरूलाई भेटें (माथि उल्लेखित रब्बी बाहेक)। तिनीहरूमध्ये धेरै गाजा शहरको इब्राहिमी केन्द्रमा छन्। मैले गत वसन्तमा त्यहाँ गएँ, त्यसैले हामीले एकअर्कालाई पहिले नै चिनेका थियौं, हाम्रो छलफल गहिरो भयो। समिरा, जो महिला निर्देशक हुन्, धेरै आधारभूत र स्पष्ट छिन्, र उनले भाषा विद्यालय खुला राख्न र प्यालेस्टिनी, इजरायलीहरू र अन्यहरू बीच अन्तर-सांस्कृतिक आदानप्रदान जारी राख्न धेरै व्यक्तिगत कठिनाइहरू र खतराहरू पार गरिन्। उदाहरण को लागी, उनको श्रीमान् लाइबेरिया को हो; मलाई विश्वास छ कि उनीहरूले ओस्लो सम्झौता अघि इजरायलमा भेटेका थिए जब उनी नेतन्याको अरबी-हिब्रू भाषा स्कूलमा काम गरिरहेकी थिइन्। सम्झौता पछि, उनी गाजा फर्किइन्। उनका श्रीमान् लाइबेरियामा थिए जबसम्म त्यहाँको राजनीतिक उथलपुथलले उनलाई शरणार्थी बनायो। उनी इजरायल गएका थिए किनभने त्यहाँ उनका साथीहरू थिए। तर कडा सुरक्षाको कारण, उनको लागि इजरायलमा बस्न वा गाजामा बस्न गाह्रो छ, त्यसैले तिनीहरू सीमाको दुबै छेउमा हप्तामा एक वा दुई दिन भेट्न पाउँछन्! एडेल, एक क्रिश्चियन प्यालेस्टिनी जो एक शिक्षक र विद्यालय प्रशासक थिए, धेरै वर्षसम्म संयुक्त राज्य अमेरिकामा बसे। उनको श्रीमान्को मृत्यु पछि, उनले भाषा विद्यालयलाई मद्दत गर्न गाजा फर्किन यहाँ आराम छोडिन्। अर्की युवती दक्षिण अफ्रिकाको भारतीय मुस्लिम परिवारकी थिइन्। उनको अंग्रेजी राम्रो थियो र उनी स्पष्ट रूपमा शिक्षित र बुद्धिमान थिइन्। यद्यपि, उनको संस्कृतिमा आमाबाबुले विवाहको व्यवस्था गरेको हुनाले, उनले नचिनेका प्यालेस्टिनी पुरुषसँग विवाह गरे र गाजामा सरिन्। उनी इब्राहिमी सेन्टरमा आएकी थिइन् आफ्नो सीपहरू अरूलाई फाइदा पुर्‍याउन र आफू बसेको एक्लो परिस्थितिको सामना गर्न मद्दत गर्न।

गाजामा पनि हामीले डेनमार्क र क्रोएसियाका क्रमशः पीटर र जेल्जकालाई भेट्यौं, जसले UNRWA (यो संयुक्त राष्ट्र संघको संस्था हो जसले शरणार्थीहरूलाई सहायता गर्छ, यस अवस्थामा गाजामा 1948 र 1967 बाट प्यालेस्टिनी शरणार्थीहरू) का लागि काम गर्दछ। हामीले उनीहरूलाई योम किप्पुर रिट्रीटको समयमा भेटेका थियौं किनकि उनीहरू एउटै किबुट्जमा पाहुना थिए र हाम्रो केही कार्यक्रममा उपस्थित हुन आग्रह गरे। ध्यान सत्रहरू बौद्ध धर्ममा नयाँ भए पनि। तिनीहरू समर्पित व्यक्तिहरू हुन् जसले शरणार्थीहरूलाई सहयोग गर्न मानवीय, गैर-राजनीतिक तरिकामा काम गर्छन्। उनीहरूलाई मध्यपूर्वको अवस्थाको जटिलताको राम्रो बुझाइ छ र उनीहरू सकेसम्म निष्पक्ष छन्। तिनीहरू अरूलाई (म समावेश) शिक्षित गर्नका साथै शरणार्थीहरूका लागि अस्पताल, विद्यालय र अन्य सेवा सुविधाहरू चलाउन काम गर्छन्।

फेरियल, एक २५ वर्षीया बेदुइन महिला, केटीहरू परम्परागत रूपमा स्कूल नजाने तापनि, उनी बाल्यकालमा स्कूल जाने जिद्दी गरिन्। जब उनका बुबाले उनलाई हाई स्कूलमा निरन्तरता दिन चाहनुहुन्नथ्यो, उनले खाना खान अस्वीकार गरिन् र भनिन्, "कि म स्कूल जान्छु वा म मर्छु।" अब उनी एक नर्स हुन् जसले बेदुइन महिलाहरूको समूहलाई स्वास्थ्य सेवा सिकाउँछिन् ताकि तिनीहरू दुर्गम क्षेत्रमा गएर अरूलाई शिक्षा दिन सकून्। उनी भर्खरै इजरायलको प्रतिनिधिको रूपमा युवा सम्मेलनको लागि माल्टामा गएकी थिइन्। बेदुइनहरूको अवस्था केही तरिकामा मूल निवासी अमेरिकीहरूसँग मिल्दोजुल्दो छ: तिनीहरू घुमन्ते, आदिवासी जनजातिहरू हुन् जसलाई सरकारले आफ्नो भूमिलाई विकास गर्न चाहनेले धकेलिएको छ। तिनीहरू गाउँहरूमा बसाइँ सरेका छन्, तिनीहरूको परम्परागत जीवनशैलीको विपरीत। गाउँको जीवनले परिवार र जनजातिलाई विभाजित गरेको कारण, बेदुइन समाज उच्च रक्सी, अपर्याप्त आधुनिक शिक्षा, र उच्च बेरोजगारी संग संकटमा छ। Ferial एक राम्रो लाइन हिड्छ: उनी आफ्ना मानिसहरूप्रति वफादार छिन्, परम्परागत बेडोइन संस्कृति र चलनहरू पालन गर्छिन्, र आफ्ना मानिसहरूलाई फाइदा पुर्‍याउन आफ्नो प्रतिभा प्रयोग गर्न चाहन्छिन्। अर्कोतर्फ, उनले आफ्नो बुबा वा जेठो भाइसँग आफूले गर्ने सबै कुराको लागि अनुमति माग्नै पर्छ, र तिनीहरूको आज्ञापालन गर्नुपर्छ, चाहे तिनीहरू रूढिवादी वा प्रतिबन्धित भए पनि। उदाहरणका लागि, उनका भाइले भर्खरै तिनका तीन बहिनीहरूलाई स्कूल जान बन्द गर्न आदेश दिए। Ferial आफ्नो मन परिवर्तन गर्ने तरिका खोज्दैछ। कठिनाइहरूको बावजुद, उनको आत्मा बलियो छ, र उनी अगाडि बढ्न कटिबद्ध छिन्।

जेरुसेलममा, मैले फालेस्टिनलाई भेटें, उनको बीस वर्षको उमेरकी एउटी महिला जो जर्मनीमा हुर्केकी एक अभिभावक प्यालेस्टिनी र अर्को जर्मन हुन्। उनले सुरुमा मलाई सम्पर्क गरेकी थिइन् किनभने उनले इजरायल जानुअघि अमेरिकामा बुद्ध धर्मको अध्ययन गरिरहेकी थिइन् र त्यहाँका धर्म समूहहरूबारे जान्न चाहन्थे। उनी सीड्स अफ पिस नामक समूहसँग काम गर्छिन् जसले प्रत्येक वर्ष इजरायली र प्यालेस्टिनी किशोरकिशोरीहरूको लागि मेनमा ग्रीष्म शिविर आयोजना गर्छ। त्यहाँ तिनीहरू परियोजनाहरूमा सँगै काम गर्छन्, एकअर्काको संस्कृतिको बारेमा जान्छन्, र विवाद समाधानमा तालिम दिन्छन्। गहिरो व्यक्तिगत मित्रता पनि बनाइन्छ। बच्चाहरूले सँगै भिडियो बनाएका छन्, आफ्नै न्यूजलेटर प्रकाशित गर्छन्, र इमेल मार्फत एक अर्कासँग सम्पर्क राख्छन् जसले सबै सीमा समस्याहरू र अभिभावकको डरलाई पार गर्दछ। अब फालेस्टिन र अरूले जेरुसेलम सीड्स अफ पिस सेन्टर खोल्दैछन् ताकि इजरायली र प्यालेस्टिनी किशोरकिशोरीहरू मध्य पूर्व फर्किएपछि पनि भेट्न सकून्, किनभने त्यहाँ उनीहरूलाई एकअर्काको परिवारलाई भेट्न वा सँगै भेला हुन त्यति सजिलो छैन। ।

दुई वर्षभन्दा कम अवधिमा यो मेरो तेस्रो इजरायल भ्रमण थियो, र त्यहाँ धर्मको ऊर्जा बढ्दै गएको छ। त्यहाँ धेरै अन्य बौद्ध समूहहरू छन् - थिच न्हाट हान, गोयन्का र अन्यका अनुयायीहरू - पनि गठनात्मक चरणहरूमा। प्रार्थना गरौं कि माया र करुणा बुद्ध यस ग्रहको युद्धग्रस्त भागलाई कसरी विकास गर्ने र शान्ति ल्याउनेछ भनेर हामीलाई सिकाएको छ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.

यस विषयमा थप