मेरो साँचो धर्म दया हो

तिब्बती सरकारमा निर्वासित एक कलोन (मन्त्री), तिब्बती महिला संघका पूर्व अध्यक्ष, र परम पावनकी भान्जी दलाई लामा, TWA ले भारतमा तिब्बती शरणार्थी समुदायलाई मद्दत गर्न शुरू गरेका धेरै सामाजिक कल्याणकारी परियोजनाहरूको पछाडि रिन्चेन प्रेरणा र ऊर्जा रहेको छ। अन्य परियोजनाहरू मध्ये, तिब्बती महिला संघले डे केयर सेन्टरहरू स्थापना गर्दैछ, तिब्बतीमा बालबालिकाका लागि कथा पुस्तकहरू छाप्ने, सरसफाइ र वातावरणीय सरसफाईलाई प्रवर्द्धन गर्ने, वृद्ध र बिरामीहरूको हेरचाह गर्ने, र हालै आएका शरणार्थी ननहरूका लागि नयाँ विद्यालय र मठ स्थापना गर्ने। । रिन्चेन-ला स्वास्थ्य तथा गृहमन्त्री र विगत सात वर्षदेखि शिक्षामन्त्री थिए। उनको उपलब्धिहरूको बावजुद, उनको नम्रता, नम्रता र अरूप्रति कृतज्ञता चम्किन्छ - कसैको जीवनसँग एकीकृत अभ्यासको राम्रो उदाहरण। रिन्चेन र मैले एकअर्कालाई धेरै वर्षदेखि चिनेका छौं, र उनीसँग सामाजिक रूपमा संलग्न बौद्ध धर्मको दर्शनको बारेमा अझ गहिरो छलफल गर्न पाउँदा खुसी लाग्यो। शीर्षक, मेरो साँचो धर्म दया हो, परम पावन को एक उद्धरण हो दलाई लामा र रिन्चेनको मनोवृत्ति राम्रोसँग व्यक्त गर्दछ ...

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): समाजसेवाप्रति बुद्ध धर्मको दृष्टिकोण कस्तो छ ?

रिन्चेन खंड्रो चोग्याल (RKC): बौद्ध धर्मले यसलाई महत्त्वपूर्ण स्थान दिन्छ। धर्म अभ्यासमा, हामी आफ्नै आवश्यकताहरू बिर्सन र अरूको आवश्यकताहरूमा ध्यान दिन आफैलाई प्रशिक्षण दिन्छौं। त्यसैले जब हामी समाज सेवामा लाग्दछौं, हामी बाटो हिडिरहेका छौं बुद्ध देखायो। यद्यपि म एक सामान्य बौद्ध हुँ, म विश्वास गर्छु कि जीवनमा सबैभन्दा राम्रो कुरा नियुक्त हुनु हो। जब हामी किन विश्लेषण गर्छौं, हामी देख्न सक्छौं कि ए मठमा मानव सेवाको लागि थप उपलब्ध हुन सक्षम बनाउँछ: मानव परिवारको सेवा गर्न केवल आफ्नो परिवारको सेवा गर्न छोड्छ। धेरैजसो आम मानिसहरु आफ्नै परिवारको आवश्यकतामा डुबेका छन् । तैपनि, हामी हाम्रो आफ्नै आवश्यकता र अरूको आवश्यकता एउटै हो भनेर पहिचान गर्न सक्छौं र यसरी अरूको हितको लागि काम गर्न चाहन्छौं। किनभने तिनीहरूसँग व्यावसायिक सीपहरू छन्, सामान्य मानिसहरूलाई कसरी मद्दत गर्ने भन्ने बारे धेरै ज्ञान हुन्छ। समस्या यो हो कि धेरै मानिसहरूले त्यसो गर्न रोज्दैनन्।

VTC: तर तिब्बती समुदायमा धेरै भिक्षुहरू समाज सेवाको काममा लागेका हामी देख्दैनौं।

RKC: त्यो सत्य हो। सन् १९५९ मा शरणार्थी हुनुअघि तिब्बतमा बस्दा हामीसँग सामाजिक सेवाका संस्था वा संस्था थिएनन् । हामीसँग अरूको कल्याणको लागि काम गर्ने अवधारणा थियो, र यसलाई विभिन्न तरिकामा कार्य गर्न सकिन्छ। उदाहरणको लागि, तिब्बतमा, यदि एक भिखारी गाउँमा आयो भने, प्रायः सबैले केहि दिए। कोही बिरामी भए पनि त्यस्तै थियो: सबै छिमेकीहरूले सहयोग गरे। किनभने हामी बुद्धधर्मी हौं । ती दिनहरूमा, मानिसहरूले आफ्नो गाउँ बाहिर अपरिचितहरूको समूहको लागि सामाजिक कल्याण परियोजनाहरू आयोजना गर्ने सोचेका थिएनन्। यद्यपि दिने अवधारणा सधैं त्यहाँ रहेको छ। त्यो पहिलो आवश्यकता हो। त्यसपछि, यदि एकले त्यस अनुसार काम गर्छ भने, अरूले पछ्याउँछन्।

1959 पूर्व तिब्बतमा एक तिब्बतीका लागि, पहिलो राम्रो काम हेरचाह गर्नु थियो shaha, मठहरूलाई प्रस्ताव गर्न। तिब्बतीहरू भारत र पश्चिममा रहेको परिवर्तन मैले देखेको छु। मानिसहरूले गरिब बालबालिकालाई पढाउन र अस्पतालहरू निर्माण गर्न पैसा दान गर्ने बारे सोच्न थालेका छन्। दिनेको अवधारणा हाम्रो संस्कृतिमा पहिलेदेखि नै थियो र अहिले पश्चिमा मानिसहरूको उदाहरणले गर्दा मानिसहरूले दिनहुँ नयाँ दिशाहरू देखिरहेका छन्। तिब्बत भौतिक रूपमा पिछडिए पनि आफ्नै हिसाबले आत्मनिर्भर थियो। परिवार एकाइ बलियो थियो; एउटै परिवार वा गाउँका मानिसहरूले एकअर्कालाई सहयोग गरे। मानिसहरू मूलतः खुसी र आत्मनिर्भर थिए। कसैले घरबारविहीन वा बिरामी र हेरचाह नगरेको व्यक्ति विरलै देख्न सक्छ। परिवार र गाउँले आफ्ना मानिसहरूलाई सहयोग गर्न व्यवस्थित भएकाले सामाजिक कल्याणका परियोजनाहरू ठूलो मात्रामा गर्ने सोच उत्पन्न भएन।

1959 पछि, जब हामी निर्वासनमा गयौं, त्यहाँ ठूलो परिवर्तन भयो। मानिसहरूसँग केही थिएन, सबैलाई खाँचो थियो, त्यसैले मानिसहरू आफ्नो परिवारको लागि आवश्यक पर्ने कुराहरू प्राप्त गर्नमा संलग्न थिए र अरूलाई त्यति धेरै मद्दत गर्न सकेनन्। अब, जहाँ तिब्बतीहरूले राम्रो गरिरहेका छन्, तिनीहरू फेरि बनाइरहेका छन् प्रसाद मठ र विद्यालयहरूमा। तिब्बतीहरूमा पहिले आफ्नै परिवार वा गाउँका मानिसहरूलाई सहयोग गर्ने बानी छ। तर यसलाई अर्को तरिकाले हेर्दा, यो राम्रो छ। एउटा तपाईको नजिकको कुराबाट सुरु हुन्छ र त्यसपछि यसलाई ठूलो बनाउँछ। यदि हामीले हाम्रा नजिकका मानिसहरूलाई मद्दत गर्दैनौं भने, पछि ठूलो समूहमा हाम्रो उदारता फैलाउन गाह्रो हुन्छ। तर हामी तिब्बतीहरूले विस्तार र विश्वव्यापी रूपमा सोच्न आवश्यक छ। यो हुनको लागि त्यहाँ उर्वर भूमि छ: परम पावन दलाई लामा हामीलाई यसरी मार्गनिर्देशन गर्नुहुन्छ र यसबारे थप छलफल गर्न सकेमा हाम्रो समाजसेवा विस्तार हुनेछ । तर अहिले कसैले काम गरेन भने भविष्यमा केही बढ्दैन ।

VTC: के तपाई आफैलाई यो दिशामा एक नेताको रूपमा अहिले अभिनय गर्नेहरू मध्ये एकको रूपमा हेर्नुहुन्छ?

RKC: साँच्चै होइन। मलाई लाग्छ कि त्यहाँ धेरै व्यक्तिहरू छन् जसले यस्तो सोच्छन् र जसले आफ्नै तरिकामा मद्दत गर्छन्। हामी एकजुट हुन आवश्यक छ, हाम्रो ऊर्जा सँगै राख्न। म आफूलाई अब केहि सुरु गर्न बाँधिरहेका मध्ये गन सक्छु।

VTC: तपाईलाई समाजसेवामा लाग्न के ले प्रेरणा दियो ?

RKC: यो मैले आफैलाई सोचेको कुरा होइन। परमपावनले यो सिकाउनुहुन्छ। कहिलेकाहीँ हामी बच्चाहरू जस्तै हुन्छौं र उसले हामीलाई खुवाउँछ। उहाँको शिक्षा र उहाँ कसरी जीवन बिताउनुहुन्छ भन्ने उदाहरणले मलाई अरूको लागि केही गर्नुपर्छ भन्ने सोच बनायो। मेरो श्रीमान् न्यारी रिन्पोछे धेरै व्यवहारिक हुनुहुन्छ र उहाँबाट मैले धेरै कुरा गर्नुको सट्टा अभिनयको महत्त्व सिकेको छु। परम पावनबाट प्रेरणा समयको साथ बढ्दै गयो, त्यहाँ कुनै विशेष घटना भएको थिएन। वास्तवमा, म सानो छँदा ममा बीउ छरेको थियो। यो बढ्यो र मैले चीजहरू फरक प्रकाशमा हेर्न थाले। तिब्बती परिवारमा हुर्केको मेरो जीवनले अरूप्रति दयालु हुने बीउ छर्यो। साथै, परम पावन दयालु व्यक्तिको जीवित उदाहरण हुनुहुन्छ। म केहि महान काम गरिरहेको छैन, तर यी दुबै कारकहरू - मेरो परिवारको पालनपोषण र परम पावनको उदाहरणले - म अहिले जे गरिरहेको छु त्यो गर्न सम्भव बनाएको छ।

VTC: तपाईंको पालनपोषणले तपाईंलाई कसरी प्रभाव पारेको छ भन्ने बारे थप जानकारी दिनुहोस्।

RKC: मेरी आमाको ठूलो भूमिका थियो। उनी राम्रोसँग शिक्षित वा परिष्कृत थिइनन्। उनी दयालु हृदयको साथ व्यावहारिक र डाउन-टु-अर्थ थिइन्। कहिलेकाहीँ उनको जिब्रो तिखो थियो, तर कसैलाई त्यति मन परेन किनभने हामीलाई थाहा थियो कि उनको तल दयालु हृदय थियो। पूर्वी तिब्बतको खाममा रहेको हाम्रो घरको भण्डार कोठामा मेरी आमाले केही अंश राख्नुभयो tsampa (जौको पीठो, तिब्बतको मुख्य खाना) भिखारीहरूको लागि अलग। यदि कुनै कारणले, भिखारीहरूका लागि थप त्साम्पा भएन भने, उनी निराश भइन्। उसले सुनिश्चित गरिन् कि त्यहाँ सधैं केहि दिन को लागी छ। आएका प्रत्येक भिखारीले चाहे त्यो जोसुकै होस्, केही पाए। घाउले ढाकेको कोही हाम्रो घरमा आइपुग्यो भने काम छोडेर, घाउ सफा गर्ने र तिब्बती औषधि लगाउने गर्दथिन् । यदि यात्रुहरू हाम्रो गाउँमा आए र अगाडी यात्रा गर्न धेरै बिरामी भए, उनले उनीहरूलाई जानको लागि पर्याप्त नभएसम्म हाम्रो घरमा बस्न दिइन्। एकपटक एउटी वृद्धा र उनकी छोरी एक महिनाभन्दा बढी बसे । छिमेकीको छोरी बिरामी भयो भने दिन वा रात जुनसुकै समयमा भए पनि उनी सहयोग गर्न जान्थिन्। मेरी आमा धेरै उदार हुनुहुन्थ्यो, खाँचोमा परेकाहरूलाई खाना र लुगा दिनुहुन्थ्यो। यदि मैले आज कुनै सार्थक काम गरिरहेको छु भने, यो मेरी आमाको उदाहरणको कारण हो। मेरी एक काकी नन थिइन् र उनी मठबाट हरेक वर्ष हाम्रो घरमा बस्न आउनुहुन्थ्यो। उनी दयालु र धेरै धार्मिक थिइन्। मलाई लाग्छ कि नन्सको परियोजनामा ​​मेरो वर्तमान समर्पण उहाँबाट उत्पन्न भएको हो। उनको मठ धेरै सुन्दर र शान्त थियो। यो त्यो ठाउँ थियो जहाँ मलाई बच्चाको रूपमा दौडनु राम्रो लाग्यो। म उसको कोठामा दिन बिताउँथे। उनले मनमोहक टफी र दही बनाइन्—कुनै पनि उस्तै स्वाद लागेन। सायद यसैले गर्दा म ननहरूलाई धेरै माया गर्छु! यद्यपि मैले आफैं नन बन्ने सोचेको छैन, मैले ननहरूलाई सधैं सम्मान र मन पराएको छु।

VTC: परम पावनले के भन्नुभएको छ जसले तपाईंलाई विशेष रूपमा प्रेरित गरेको छ?

RKC: उहाँले हामीलाई निरन्तर सम्झाउनुहुन्छ कि सबै प्राणी समान छन्। जसरी हामी दयालु व्यवहार गर्न चाहन्छौं, त्यस्तै अरूलाई पनि। एक क्षणको लागि रोक्नुहोस् र कल्पना गर्नुहोस् कि कसैले तपाईंलाई दयालु भएको छ। त्यो महसुस गर्नुहोस्। त्यो खुसी अरुलाई दिन सक्यौ भने अचम्मको हुन्न र ? त्यसैले म मेहनत गरिरहेको छु। पहिला हामीले आफ्नो खुसीको चाहनासँग सम्पर्क राख्नुपर्छ, र त्यसपछि अरू पनि त्यस्तै छन् भनी बुझ्नुपर्छ। यस तरिकाले, हामी अरूलाई दिन र मद्दत गर्न चाहन्छौं। हामीले इमानदारीपूर्वक काम गर्न सक्नु अघि हामीले कुनै कुरामा विश्वस्त हुनुपर्दछ। जब हामी आफैं खुसीको अनुभव गर्छौं र अरू पनि त्यस्तै छन् भन्ने देख्छौं, यसले हामीलाई दिनको लागि प्रेरित गर्छ।

VTC: अरूको दयाको कारणले भएको खुशीलाई हामी कसरी रोकेर वा त्यसमा संलग्न नभई आफूलाई महसुस गराउन सक्छौं?

RKC: यो धेरै दु: खी छ: कहिलेकाहीँ मानिसहरू खुशी महसुस गर्छन् र यसलाई आफ्नो लागि सुरक्षित गर्न चाहन्छन्। तिनीहरू अरूसँग साझेदारी गर्न वा यसलाई छोड्न चाहँदैनन्। तर सुख सुख नै हो, चाहे त्यो जोसुकै होस् । यदि हामी हाम्रो खुशी लामो समय सम्म रहन चाहन्छौं भने, हामीले यसलाई अरूलाई बाँड्नु पर्छ। आत्मकेन्द्रित तरिकाले आफ्नो खुसी जोगाउन खोज्दा वास्तवमा हामीलाई झन् डरलाग्दो र दुखी बनाउँछ। यदि तपाईंले छायाले लाइट बल्ब ढाक्नुभयो भने, त्यो सानो क्षेत्र मात्र उज्यालो हुन्छ, तर यदि तपाईंले छायाँ हटाउनुभयो भने, सम्पूर्ण क्षेत्र उज्यालो हुन्छ। हामी जति धेरै राम्रो चीजहरू एक्लै आफ्नो लागि जोगाउने प्रयास गर्छौं, त्यति नै हाम्रो खुशी घट्दै जान्छ।

VTC: कतिपयलाई सेयर गर्न डर लाग्छ । उनीहरूलाई लाग्छ कि यदि उनीहरूले दिए भने उनीहरू सुरक्षित हुनेछैनन्, उनीहरू खुशी हुनेछैनन्।

RKC: जबसम्म कसैसँग साहस छैन, यो महसुस गर्न सजिलो छ। यो हाम्रो अज्ञानताबाट आएको हो। यद्यपि, जब हामी प्रयास गर्छौं, हाम्रो अनुभवले हामीलाई विश्वस्त तुल्याउँछ र त्यसपछि साझेदारी गर्न र दिने हाम्रो इच्छा बढ्नेछ।

VTC: अरूलाई मद्दत गर्नको लागि, हामीले पहिले तिनीहरूको आवश्यकताहरू सही रूपमा मूल्याङ्कन गर्न र त्यसपछि प्राथमिकता दिन सक्षम हुनुपर्छ। हामीले यो कसरी गर्ने?

RKC: हामी सबै एक दिनमा सबैको समस्या समाधान गर्न सक्षम हुन चाहन्छौं। तर त्यो सम्भव छैन। यो व्यावहारिक छैन। त्यो गर्न हामीसँग समय, पैसा वा परिस्थिति छैन। यो यथार्थवादी हुनु महत्त्वपूर्ण छ। उदाहरणका लागि, यदि कसैको घरमा लगभग केही छैन र हामीसँग उनीहरूलाई चाहिने सबै चीजहरू किन्न सक्ने क्षमता छैन भने, हामीले सोच्नुपर्छ, "उनीहरूलाई जानको लागि सबैभन्दा आवश्यक के हो?" र यसलाई व्यवस्थित गर्न प्रयास गर्नुहोस्। हामीले तिनीहरूलाई उत्कृष्ट गुणस्तर, सबैभन्दा महँगो चीजहरू प्राप्त गर्न आवश्यक छैन। व्यक्तिलाई दिगो र स्वस्थ चीज चाहिन्छ। उनीहरूलाई धेरै महँगो चीज दिनु बुद्धिमानी होइन जसले उनीहरूलाई बिगार्छ, किनकि जब त्यो चीज टुट्छ, उनीहरूले फेरि त्यस्तो उत्कृष्ट गुणस्तरको चीज पाउन सक्ने छैनन् र उनीहरू दुखी हुनेछन्। हामी जति राम्रो दिन चाहन्छौं, हामीले पहिले त्यो व्यावहारिक छ कि छैन भनेर निर्धारण गर्नुपर्छ। यदि कसैले राम्रो चीजको स्वाद पाउँछ र पछि यसलाई फेरि प्राप्त गर्न सक्दैन भने, यो उनीहरूको लागि अझ गाह्रो छ।

अरूलाई मद्दत गर्न सक्षम हुनको लागि, हामीले पहिले तिनीहरूको अवस्था बुझ्ने प्रयास गर्नुपर्छ र सम्भव भएमा, आफैले अनुभव गर्नुपर्दछ। उदाहरणको लागि, जो व्यक्ति सधैं पाँच-तारे होटेलमा बस्छ र शहर वरिपरि ट्याक्सी लिन्छ, उसलाई दिल्लीको तातो सडकमा बस्दा कस्तो महसुस हुन्छ भनेर कहिल्यै थाहा हुँदैन। अरूलाई बुझ्ने सबैभन्दा राम्रो तरिका समय-समयमा तिनीहरूसँग एक हुनु हो, तिनीहरूसँग समान रूपमा कुरा गर्नु हो। पहिले हामीले मद्दत गर्नको लागि शुद्ध प्रेरणा विकास गर्न आवश्यक छ, तिनीहरूप्रति दयाको भावना उत्पन्न गर्ने प्रयास गर्न। त्यसपछि हामी तिनीहरूसँग एक हुन आवश्यक छ, अर्थात्, तिनीहरूको स्तरमा जान। धेरैजसो सहयोगीहरूले आफूलाई सहयोग गर्नेहरूलाई भन्दा उच्च ठान्छन्। त्यसपछि मद्दतको लागि उनीहरूलाई हेर्ने मानिसहरू तिनीहरूलाई खुसी पार्न चाहन्छन् र तिनीहरूको अवस्थाको बारेमा सधैं स्पष्ट हुँदैनन्। तिनीहरूसँग एक हुनु भनेको तिनीहरूसँग हुनुको अर्थ हो: "मलाई तपाईंको समस्या बताउनुहोस् ताकि हामी यसलाई सँगै समाधान गर्न सक्छौं। मसँग तपाईको अवस्था परिवर्तन गर्ने कुनै विशेष शक्ति वा क्षमता छैन, तर हामी यो सँगै गर्न सक्छौं। ” हामीले "म सहयोगी हुँ र तपाईं प्राप्तकर्ता हुनुहुन्छ।" यद्यपि यो गाह्रो छ र कहिलेकाहीं आफूलाई हामीले मद्दत गर्नेहरूलाई बराबर मान्न असम्भव छ, यो बिस्तारै आफैलाई यस तरिकामा प्रशिक्षित गर्न महत्त्वपूर्ण छ। एकचोटि हामीले यो गर्न सक्छौं, अरूले हामीलाई तिनीहरूमध्ये एकको रूपमा लिनेछन् र हामीसँग साथीको रूपमा कुरा गर्नेछन्। त्यसपछि हामी तिनीहरूको आवश्यकता बुझ्न र प्राथमिकता दिन सक्छौं।

VTC: अरूको फाइदाको लागि हामीले आफूलाई बाटोबाट बाहिर निकाल्न आवश्यक छ। हामीले आफूलाई सहयोगीको रूपमा हेर्नबाट आफूलाई मुक्त गर्न आवश्यक छ। यो गर्न केही तरिकाहरू के हुन्?

RKC: जब अरूले हामीलाई उनीहरूलाई मद्दत गर्न आएको व्यक्तिको रूपमा चिन्दैनन्, त्यो उत्तम हुन्छ। त्यसैले हाम्रो आफ्नै दिमागमा, हामीले सबैभन्दा पहिले यो बुझ्नुपर्छ कि हामी र अरूहरू खुशी हुन र दुःखबाट बच्नको लागि हाम्रो इच्छामा समान छौं। पीडा पीडा हो, यो कसको हो भन्ने फरक पर्दैन, हामीले यसलाई हटाउन प्रयास गर्नुपर्छ। यदि हामीले यस्तो सोच्यौं भने, हामी आफूलाई विशेष रूपमा देख्ने छैनौं किनभने हामी मद्दत गर्दैछौं। यसको सट्टा, हामी अरूलाई स्वाभाविक रूपमा मद्दत गर्ने प्रयास गर्नेछौं जसरी हामी आफैलाई मद्दत गर्छौं। जब हामी अरूसँग हुन्छौं, हामीले कहिलेकाहीं आफूलाई "महान मुक्तिदाता" को रूपमा देखा नपरोस् भनेर भेष बदल्न सक्छ।

VTC: हामीले अरूलाई मद्दत गरेको कारण उठ्न सक्ने कुनै पनि घमण्डको प्रतिरोध कसरी गर्न सक्छौं?

RKC: हामीले आफैंलाई पछाडि तान्नु पर्छ किनभने त्यहाँ खतरा छ कि हामी सोच्न सक्छौं, साथसाथै अरूलाई घमण्ड गर्ने, हामीले यो वा त्यो गर्यौं। म तेह्र वर्षको हुँदा, स्कूलमा मेरो शिक्षकले हामीलाई "पतन अघि गर्व आउँछ" सिकाउनुभयो। म आफैंलाई झरनाको छेउमा कल्पना गर्छु, माथि खसेको र फेरि कहिल्यै उठ्न नसक्ने। यसले मलाई आत्म-विनाशकारी घमण्ड कस्तो छ भनेर सम्झन मद्दत गर्छ।

VTC: अरूलाई मद्दत गर्ने अर्को घटक भनेको हाम्रो आफ्नै प्रतिभा र क्षमताहरूको सही मूल्याङ्कन गर्न सक्षम हुनु हो। हामी यो कसरी गर्न सक्छौं?

RKC: यो गाह्रो हुन सक्छ: कहिलेकाहीँ हामी आफैंलाई बढि आंकलन गर्छौं, कहिलेकाहीं हामी आफैलाई कम आकलन गर्छौं। त्यसैले मेरो लागि, मेरो क्षमताको बारेमा धेरै सोच्नु हुँदैन। म केवल मेरो प्रेरणा हेर्छु र अगाडि बढ्छु। यदि हामीले आफ्नो र आफ्नै क्षमताको मूल्याङ्कन गरिरह्यौं भने यो आत्म-व्याकुलताको रूप बन्छ। बाधा बन्छ । कहिलेकाहीँ समस्या ठूलो देखिन्छ। यदि मैले सम्पूर्ण अवस्था हेर्छु भने, यो भारी लाग्न सक्छ, र मलाई लाग्न सक्छ कि म केहि गर्न सक्दिन। तर यदि मैले सोचें, "म जे गर्न सक्छु म गर्छु," र कार्य गर्न थाल्छु, तब बिस्तारै चीजहरू ठाउँमा खसेको देखिन्छ। म धेरै आशा र उत्तमको लागि आशा बिना सुरु गर्छु। समस्या ठूलो हुन सक्छ र म सम्पूर्ण कुरा समाधान गर्न चाहन्छु, तर म अरूलाई त्यो गर्ने वाचा गर्दिन। म कुनै प्रतिज्ञा बिना सानो सुरु गर्छु, र त्यसपछि बिस्तारै जान्छु र ठूला चीजहरू हुनको लागि ठाउँ दिन्छु। यसरी, मैले गर्न नसक्ने कुराहरूमा आफूलाई प्रतिबद्ध गर्ने र पछि पछि हट्नु पर्ने खतरा छैन, आफू र अरूलाई निराश छोडेर। सानै देखि, म यस तरिकामा रूढिवादी भएको छु। म सावधान पक्षमा रहन्छु, सानो सुरु गर्न र विकासको लागि ठाउँ दिन। मलाई थाहा छैन यो उफ्रन र ठूलो सुरु गर्न चाहन्छु कस्तो लाग्छ। म स्कुलमा हुँदा पनि मेरा साथीहरूले म धेरै होसियार थिएँ भन्थे। जब हामी कुनै परियोजनामा ​​संलग्न हुन्छौं, हामी यसलाई कसरी हेर्छौं भन्ने कुरामा लापरवाही नभएसम्म यो कत्तिको सम्भव छ भन्ने कुराको अनुमान प्राप्त हुन्छ। प्रतिज्ञा गर्नु अघि र अभिनय गर्नु अघि सावधानीपूर्वक सोच्नु महत्त्वपूर्ण छ। हामीले राम्ररी सोच्नुपर्छ, तर धेरै सोच्यौं भने समस्या बन्छ। हामीले आफैलाई प्रतिबद्ध गर्नु अघि हाम्रो क्षमताहरूको मूल्याङ्कन गर्नुपर्छ, तर यदि हामीले धेरै मूल्याङ्कन गर्यौं भने, हामी कहिल्यै कार्य गर्दैनौं किनभने स्थिति ह्यान्डल गर्न धेरै धेरै लाग्न सक्छ।

VTC: तर यदि हामीले सोचेनौं भने, स्थिति पनि सुरुमा ह्यान्डल गर्न धेरै धेरै लाग्न सक्छ। हामीले अलिकति सोच्यौं भने हामीले केही गर्न सक्छौं भन्ने देख्न सक्छौं।

RKC: त्यो सत्य हो। यदि हामी सधैं सोच्दछौं कि हामी केहि पनि लिन सक्छौं, त्यहाँ खतरा छ कि हामीले चीजहरूलाई स्पष्ट रूपमा मूल्याङ्कन गर्दैनौं। अर्कोतर्फ, यदि हामी चीजहरूलाई सधैं अस्वीकार गर्छौं किनभने हामी तिनीहरूलाई पूरा गर्न सक्षम नहुने डराउँछौं, त्यहाँ खतरा छ कि हामी आफैंलाई स्थिर गर्नेछौं। हामीले तर्कसंगत सोच्नु पर्छ र त्यसपछि व्यवहार गर्नुपर्छ। हामी अगाडि बढ्दै जाँदा, हामी हाम्रा क्षमताहरू बारे थप जान्न आउनेछौं। हामीले कुनै परियोजना गर्नु अघि र समापनमा हाम्रो क्षमताहरूको मूल्याङ्कन गर्न आवश्यक छ, तर हामीले निरन्तर आत्म-मूल्याङ्कन गर्ने प्रकारबाट जोगिनै पर्छ जसले हामीलाई पक्षाघात बनाउँछ।

VTC: समाजसेवामा लाग्दा के कस्ता कठिनाइहरू आइपर्यो र कसरी काम गर्नुभयो ?

RKC: यो भएको छ कि मानिसहरूले मद्दत मागेका छन्, मैले मद्दत गर्न चाहान्छु र त्यसो गर्ने निर्णय गरेको छु, र पछि थाहा भयो कि मैले मानिसहरूलाई मद्दत गरें जसलाई वास्तवमै यसको आवश्यकता थिएन। त्यसोभए मैले सामना गरेको एउटा कठिनाई भनेको एक व्यक्तिलाई मद्दत दिनु हो जुन अरू कसैलाई निर्देशित गर्न सकिन्छ जसलाई बढी आवश्यकता थियो। कहिलेकाहीँ मैले कसैलाई कसरी मद्दत गर्ने भनेर निर्धारण गर्न सक्दो प्रयास गरें र मलाई जे राम्रो लाग्यो त्यही गरें। पछि मलाई थाहा भयो कि सहयोगको कदर गरिएको छैन। त्यो समयमा, मैले आफैलाई सोध्नु पर्छ, "के मैले अर्को व्यक्तिलाई मद्दत गरिरहेको थिएँ वा आफैलाई मद्दत गर्दै?" मैले मेरो मौलिक उत्प्रेरणा शुद्ध थियो वा होइन भनेर जाँच्नु पर्छ। यदि यो थियो भने, तब म आफैलाई भन्छु, "मैले मेरो सक्दो गरे। त्यो व्यक्ति कृतज्ञ थियो वा थिएन यसले फरक पार्दैन। ” मैले मद्दत गर्न खोजेको कसैलाई यो सुन्न गाह्रो छ, "मलाई यो चाहिएको थियो र तपाईंले मलाई त्यो दिनुभयो।" हाम्रो प्रयासको त्यो अंश सकारात्मक थियो र यसरी हाम्रो सद्गुणलाई फ्याँकिने खतरा छ। धेरै अवस्थामा यो जान्न गाह्रो हुन्छ कि सही कुरा के हो किनभने हामीसँग दावी गर्ने क्षमता छैन। तसर्थ हाम्रो मन राम्रो हुनु पर्छ र हाम्रो समझ अनुसार काम गर्नुपर्छ। कहिलेकाहीँ अरूलाई मद्दत गर्ने अर्को कठिनाइ यो हो: एकपटक मैले कसैलाई मद्दत गर्ने उत्तम तरिका के हो भनेर निर्णय गरेपछि, म कसरी त्यो व्यक्तिलाई मलाई मद्दत गर्न सहमत गराउन सक्छु?

VTC: के त्यो कसैलाई मद्दत गर्न नसक्ने हो?

RKC: जब हामी निश्चित रूपमा थाहा छ कि केहि लाभदायक छ, तब त्यो व्यक्तिले आपत्ति गरे पनि, हामी विचलित हुनु पर्दैन। उदाहरणका लागि, तिब्बतबाट केही नयाँ आगमनहरू प्रायः नुहाउने बानी पर्दैनन् र त्यसो गर्न प्रतिरोधी हुन्छन्। तिब्बतमा बारम्बार नुहाउनु आवश्यक थिएन, तर भारतको मौसम फरक छ। यदि हामीले तिनीहरूलाई नुहाउन लगाइदियौं भने, तिनीहरूले आफ्नै अनुभवबाट थाहा पाउनेछन् कि हामीले के सल्लाह दिन्छौं। तिब्बतबाट भर्खरै आएकी एक ननलाई क्षयरोग लागेको थियो । लामो समयसम्म यसको सही निदान हुन सकेन र उनी अत्यन्त पातलो भइन्। अन्ततः हामीले उनलाई क्षयरोग भएको थाहा पायौं र औषधि दिए। त्यतिन्जेल, खाना खाँदा धेरै पीडा भयो। तर उसको रुवाइको बावजुद, हामीले उसलाई जबरजस्ती खाना खानुपर्यो। सुरुमा उनले हामीलाई सरापिन्, तर डाक्टरले भविष्यवाणी गरेझैं, उनले जति धेरै खाइन्, त्यति नै कम पीडादायी थियो। परमपावनले कालचक्र दिनुभएको थियो शुरुवात त्यतिबेला भारतको अर्को भागमा, र उनी उपस्थित हुन उत्सुक थिए। मैले होइन भन्नु पर्यो किनभने उनी अझै कमजोर थिइन्। उनी साह्रै रिसाएकी थिइन् । मैले उसलाई बुझाए, "यदि तिमी लामो समय सम्म बाँच्यौ भने, मैले किन यसो भनेको तिमीले बुझ्नेछौ।" त्यसोभए जब हामी पक्का हुन्छौं कि हाम्रो सल्लाह सही छ, तब संलग्न व्यक्तिले सुरुमा सहमत नभए पनि, हामीले अगाडि बढ्नुपर्छ र यो गर्नुपर्छ।

VTC: के हुन्छ यदि हामीले परिस्थितिको हाम्रो मूल्याङ्कनमा अनजानमा गल्ती गर्यौं र पछि थाहा पायौं कि हाम्रो सल्लाह गलत थियो?

RKC: त्यसपछि हामी हाम्रो अनुभवबाट सिक्छौं र यसलाई फेरि नगर्ने प्रयास गर्छौं। हामी मानिसहरूलाई के चाहिन्छ भनेर हेर्न र सुरु गर्नु अघि जाँच गर्न पहिले नै मानिसहरूसँग कुरा गर्न सम्झन्छौं, तर गल्ती गर्दा दोषी महसुस गर्न आवश्यक छैन। कठोर रूपमा आफैलाई न्याय गर्नु प्रतिउत्पादक हो। हामी अनुभवबाट सिक्छौं। अरु कुनै उपाय छैन। हामीले आफूसँग केही धैर्यता राख्नुपर्छ।

VTC: समाजसेवा र धर्म अभ्यासलाई कसरी सन्तुलनमा राख्नुहुन्छ ?

RKC: म वास्तवमा कुनै औपचारिक धर्म अभ्यास गर्दिन। धर्मको मेरो बौद्धिक बुझाइ सीमित छ। म त्यो मान्छु। तर बुद्ध धर्ममा मेरो दृढ विश्वास छ । मैले मेरो आफ्नै अज्ञानतालाई निम्न तरिकाले अनुरूप धर्मलाई सरल बनाएको छु: मेरो रक्षा शक्तिमा ठूलो विश्वास छ। ट्रिपल रत्न (बुद्ध, धर्म, संघा), तर म सुरक्षाको योग्य नभएसम्म, तिनीहरूले मलाई मद्दत गर्न सक्दैनन्। त्यसैले मैले उनीहरूको थोरै सहयोगको योग्यताको लागि सक्दो प्रयास गर्नुपर्छ र त्यसपछि अनुरोध गर्नुहोस्। मेरो श्रीमान् र म यस विषयमा छलफल गर्छौं। उनी भन्छन् कि त्यहाँ कुनै सुरक्षा छैन, कि हामीले कारण र प्रभाव अवलोकन गरेर आफैलाई सुरक्षित गर्नुपर्छ, कानूनको कर्म। म यसमा दृढ विश्वासको अर्थमा सहमत छु बुद्ध पर्याप्त छैन। विध्वंसक कर्म त्यागेर रचनात्मक काम गरेर आफुलाई सहयोगको योग्य बनाउनुपर्छ । साथै, हाम्रा प्रार्थनाहरू निष्कपट र नि:स्वार्थ हुनुपर्छ। परम पावन र बुद्ध सबैले बुझ्नुहुन्छ, तर जबसम्म हामीले राम्रो कारणको लागि प्रार्थना गर्दैनौं, मलाई लाग्छ कि हामीलाई उनीहरूलाई चिन्ता गर्ने अधिकार छैन। यो मेरो धार्मिक अभ्यास हो: कारण र प्रभाव अवलोकन गर्ने र परम पावन र तारालाई प्रार्थना गर्ने। समाजसेवालाई सामान्य रूपमा धर्म अभ्यासबाट कसरी छुट्याउनुहुन्छ ? धर्म अभ्यास र समाजसेवामा कुनै भिन्नता छैन भन्ने मलाई लाग्छ । यदि हामीले अरूलाई राम्रो प्रेरणाको साथ मद्दत गर्छौं भने, तिनीहरू उस्तै हुन्। र यस तरिकाले मलाई धेरै प्रार्थना र धर्मशास्त्रहरू कण्ठ गर्नु पर्दैन!

VTC: अरूलाई दिगो रूपमा मदत गर्न सक्षम हुन कस्ता गुणहरू खेती गर्न आवश्यक छ? हामी कसरी साहसी र बलियो बन्न सक्छौं?

RKC: हामीले अहंकारको संलग्नता कम गर्नुपर्छ, तर त्यो अलि गाह्रो छ। हाम्रो स्तरमा, अहंकार ट्रक जस्तै हो: यो बिना, तपाईं कसरी चीजहरू बोक्नुहुन्छ? हामी अझै आफ्नो अहंकार अलग गर्न सक्षम छैनौं। हानिकारक पक्षहरूको बारेमा सोच्दै आत्मकेन्द्रितता यसलाई कम गर्न मद्दत गर्छ, तर हामीले आफूलाई सिद्ध हुने आशा गर्नु हुँदैन। जबसम्म हामीले स्वीकार गर्दैनौं कि हामीसँग अहंकार छ - हामीसँग अज्ञानता छ, संलग्न र क्रोध- त्यसपछि हामी आफैंसँग निरन्तर द्वन्द्वमा हुनेछौं। यदि हामी भन्छौं, "अहंकार पूर्णतया अवांछनीय छ। यदि अलिकति पनि अहंकार समावेश छ भने मैले अभिनय गर्नु हुँदैन, "त्यसोभए हामी केहि पनि गर्न सक्दैनौं र केहि पनि हुँदैन। त्यसैले हामीले हाम्रा अपूर्णताहरू स्वीकार गर्नुपर्छ र तैपनि काम गर्नुपर्छ। निस्सन्देह, जब अहंकारले हामीलाई यात्रामा लैजान्छ, हाम्रो हृदयको गहिराइमा हामी यो जान्दछौं र हामीले हाम्रो आत्म-केन्द्रित चिन्ताहरूलाई छोड्नुपर्छ। जति कम अहंकार समावेश छ, हामी राम्रो महसुस गर्छौं। अहंकारले हाम्रो उत्प्रेरणा भित्र पस्न सक्छ; तिनीहरूलाई अलग गर्न गाह्रो हुन सक्छ। त्यसोभए एकातिर हामीले हाम्रो प्रेरणालाई यो हुनसक्ने शुद्ध छ भनेर विश्वास गर्नुपर्छ र कार्य गर्नुपर्दछ, र अर्कोतर्फ, अहंकार समावेश छ कि छैन भनेर जाँच्नुहोस् र त्यसपछि यसलाई घटाउनुहोस् वा हटाउनु पर्छ। हामीले हाम्रो प्रेरणा पूर्णतया शुद्ध छ र बुलडोजरले जस्तै काम गर्ने, वा हाम्रो प्रेरणा पूर्णतया अहंकार हो र कुनै पनि कार्य गर्दैन भन्ने सोच्ने चरम सीमामा जानु हुँदैन। हामी प्रायः हाम्रो कार्यको नतिजाबाट हाम्रो प्रेरणा कति शुद्ध थियो भनेर बताउन सक्छौं। जब हामी आधा मनले केहि गर्छौं, नतिजा एउटै हुन्छ। हाम्रो प्रेरणा जति शुद्ध हुन्छ, हाम्रो कामको नतिजा त्यति नै राम्रो हुन्छ।

अरूलाई मद्दत गर्न जारी राख्न हामीले निरुत्साहीबाट बच्नुपर्छ। कहिलेकाहीँ हामी निरुत्साहित हुन्छौं किनभने हाम्रा अपेक्षाहरू धेरै ठूलो छन्। हामी धेरै उत्साहित हुन्छौं जब केहि राम्रो हुन्छ र धेरै निराश हुन्छ जब तिनीहरूले गर्दैनन्। हामीले सम्झनुपर्छ कि हामी चक्रीय अस्तित्वमा छौं र समस्याहरू अपेक्षित छन्। यसरी, हामी हाम्रो जीवनमा जे पनि भइरहेको छ, हामी अझ सन्तुलित रहन सक्छौं। साथै, यो अति महत्वाकांक्षी नहुनु महत्त्वपूर्ण छ, यो सोच्दै कि हामी सबै भन्दा राम्रो हुनुपर्दछ र सबैभन्दा धेरै गर्नुपर्दछ। यदि हामीले गर्न सक्ने कुरा गर्छौं र हाम्रा सीमितताहरू स्वीकार गर्छौं भने, हामी थप सन्तुष्ट हुनेछौं र आत्म-अवमूल्यनमा पर्नबाट जोगिनेछौं, जुन दुबै अवास्तविक र हाम्रो क्षमता विकास गर्न बाधा हो। त्यसैले सकेसम्म, हामीले राम्रो उत्प्रेरणा र राम्रो कुरामा ध्यान केन्द्रित गर्ने प्रयास गर्नुपर्छ।

तिब्बती नन्स परियोजना बारे थप जानकारीको लागि यहाँ क्लिक गर्नुहोस्।