HH दलाई लामा प्रश्नहरूको जवाफ दिनुहुन्छ

प्रश्न: जब बुद्ध पहिले नियुक्त भिक्षुहरू, त्यहाँ थिएनन् उपदेशहरू। यो उपदेशहरू बिस्तारै पछि बनाइयो, जब केही भिक्षु र ननहरूले दुर्व्यवहार गरे। यसरी त्यहाँ गहिरो अर्थ वा उद्देश्य भएको हुनुपर्छ बुद्ध भिक्षुवादको लागि मनमा थियो, राख्ने परे उपदेशहरू। हुनुको गहिरो सार वा अर्थको बारेमा कुरा गर्नुहोस् मठमा.

परम पावन द दलाई लामा (HHDL): पहिलो, व्यक्तिगत स्तरमा, त्यहाँ हुनुमा एक उद्देश्य छ monk वा नन। द बुद्ध आफैं यसको उदाहरण थिए। उहाँ एउटा सानो राज्यको राजकुमार हुनुहुन्थ्यो, र उहाँले यो त्याग गर्नुभयो। किन? यदि ऊ राज्यमा रह्यो भने घरधनीका सबै गतिविधिमा, त्यही परिस्थितिले व्यक्तिलाई राज्यमा संलग्न हुन बाध्य बनाउँछ। संलग्न वा कठोर मनोवृत्तिमा। त्यो अभ्यासको लागि बाधा हो। पारिवारिक जीवनमा, तपाईं आफैं सन्तुष्ट महसुस गर्न सक्नुहुन्छ, तपाईंले आफ्नो परिवारको ख्याल राख्नुपर्छ, त्यसैले तपाईंले थप सांसारिक गतिविधिहरूमा संलग्न हुनुपर्दछ। हुनुको फाइदा क monk वा नन भनेको धेरै सांसारिक व्यस्तता वा गतिविधिहरूमा फस्नु पर्दैन। यदि, बनेपछि ए monk वा एक नन, एक व्यवसायीको रूपमा तपाईले सोच्न सक्नुहुन्छ र सबै संवेदनशील प्राणीहरू - वा कम से कम आफ्नो वरिपरि रहेका संवेदनशील प्राणीहरूका लागि वास्तविक दया र चासोको विकास गर्न सक्नुहुन्छ - त्यस प्रकारको भावना सद्गुणहरूको संचयको लागि धेरै राम्रो छ। अर्कोतर्फ, आफ्नै परिवारसँग, तपाईको चिन्ता र इच्छा तपाईको परिवारका सदस्यहरूलाई चुक्ता गर्ने हो। सायद त्यहाँ केहि असाधारण अवस्थाहरू छन्, तर सामान्यतया, त्यो बोझ वास्तविक बोझ हो, र त्यो पीडा वास्तविक पीडा हो। यसबाट पुण्य जम्मा हुने आशा छैन किनभने तिम्रा कर्महरू आधारित छन् संलग्न। त्यसैले, बन्ने ए monk वा नन, परिवार बिना, को अभ्यास को लागी धेरै राम्रो छ बुद्धधर्म किनभने धर्म अभ्यासको आधारभूत उद्देश्य निर्वाण हो, दैनिक सुख मात्र होइन। सन्यासीको रूपमा, हामी निर्वाण खोज्छौं, सांसारिक पीडाको स्थायी अन्त्य, त्यसैले हामी बीउ वा कारकहरूलाई शान्त पार्न चाहन्छौं जसले हामीलाई संसारमा बाँध्छ। यी मध्ये प्रमुख हुन् संलग्न। त्यसैले हुनुको मुख्य उद्देश्य ए मठमा घटाउनु छ संलग्न: हामी अब परिवारमा संलग्न नहुने, अब यौन आनन्दमा संलग्न नहुने, अन्य सांसारिक सुविधाहरूमा संलग्न नहुने काम गर्छौं। त्यो नै मुख्य उद्देश्य हो । यो व्यक्तिगत स्तरमा उद्देश्य हो।

प्रश्न: भिक्षु वा भिक्षुनीको रूपमा उच्च पदभार ग्रहण गर्नुको फाइदाको बारेमा बोल्नुहोस्। श्रमनेर बनेर बस्नुभन्दा भिक्षु बन्न किन रोज्नुभयो ? भिक्षु वा भिक्षुनीको रूपमा अध्यादेश लिने तयारी गर्ने उत्तम तरिका के हो?

HHDL: सामान्यतया, हाम्रो परम्परामा, उच्च समन्वयको साथ, तपाइँका सबै पुण्य कार्यहरू अझ प्रभावकारी, अधिक शक्तिशाली, अधिक बलियो हुन्छन्। त्यसै गरी, नकारात्मक गतिविधिहरू अधिक शक्तिशाली हुन्छन् (उहाँले हाँस्नु हुन्छ), तर हामी सामान्यतया सकारात्मक पक्षमा बढी हेर्ने झुकाव राख्छौं। को शिक्षा bodhisattva वाहन र तान्त्रिक वाहन, उदाहरणका लागि कालचक्र, भिक्षुको लागि ठूलो प्रशंसा व्यक्त गर्दछ भाकल। हामीलाई यो उच्च अध्यादेश लिने ठूलो अवसर हो जस्तो लाग्छ। भिक्षु वा भिक्षुनीसँग धेरै हुन्छ उपदेशहरू। यदि तपाईंले तिनीहरूलाई बिन्दुमा बिन्दुमा हेर्नुभयो भने, कहिलेकाहीँ तपाईंले महसुस गर्न सक्नुहुन्छ कि त्यहाँ धेरै छन् उपदेशहरू। तर जब तपाईं उद्देश्य हेर्नुहुन्छ - कम गर्न संलग्न र नकारात्मक भावनाहरू - त्यसपछि यो अर्थ बनाउँछ। हाम्रो नकारात्मक भावना कम गर्न को लागी, विनया आफ्नो कार्यमा बढी जोड दिन्छ। त्यसैले विनया धेरै विस्तृत र सटीक समावेश गर्दछ उपदेशहरू शारीरिक र मौखिक कार्यहरूको बारेमा। उच्च भाकल-The bodhisattva भाकल र तान्त्रिक भाकल- प्रेरणामा बढी जोड दिनुहोस्। भिक्षु र भिक्षुनी कस्तो हुन्छ हेर्नुस् भने उपदेशहरू काम गर्नुहोस्, तपाईंले तिनीहरूको उद्देश्यको राम्रो बुझाइ पाउनुहुनेछ।

सामान्यतया भन्नुपर्दा, ती बौद्ध साधकहरू जो वास्तवमा यस अभ्यासलाई पालन गर्न कटिबद्ध छन् बुद्धको मार्गदर्शन अवश्य श्रमणर (इका), त्यसपछि भिक्षु (नि) बन्छ। त्यसपछि तिनीहरू लिन्छन् bodhisattva भाकल र अन्तमा तान्त्रिक भाकल। भिक्षु वा भिक्षुनी अध्यादेश लिने वास्तविक तयारीको अध्ययन होइन भन्ने मलाई लाग्छ विनया, तर धेरै ध्यान संसार को प्रकृति को बारे मा। उदाहरण को लागी, त्यहाँ एक छ precep ब्रह्मचर्य को। यदि तपाई सोच्नुहुन्छ भने, "सेक्स राम्रो छैन। बुद्ध निषिद्ध छ, त्यसैले म यो गर्न सक्दिन," त्यसपछि आफ्नो इच्छा नियन्त्रण गर्न धेरै गाह्रो छ। अर्कोतर्फ, यदि तपाईंले आधारभूत उद्देश्य, आधारभूत उद्देश्य-निर्वाण-को बारेमा सोच्नुहुन्छ भने, तपाईंले यसको कारण बुझ्नुहुनेछ। precep र यसलाई पछ्याउन सजिलो हुनेछ। जब तपाईं अधिक विश्लेषणात्मक गर्नुहुन्छ ध्यान चार नोबल सत्यहरूमा, तपाइँ विश्वस्त हुनुहुनेछ कि पहिलो दुई सत्यलाई त्याग्नु पर्छ र अन्तिम दुईलाई वास्तविक बनाउनु पर्छ। यी नकारात्मक भावनाहरू—दुःखको कारण—मेट्न सकिन्छ कि भनेर जाँच गरिसकेपछि, तिनीहरूले गर्न सक्छन्‌ भनेर तपाईं विश्वस्त हुनुहुनेछ। तपाईं स्पष्ट रूपमा देख्न सक्नुहुन्छ त्यहाँ एक विकल्प छ। अब सम्पूर्ण अभ्यास अर्थपूर्ण हुन्छ। अन्यथा, राख्ने उपदेशहरू सजाय जस्तै छ। जब तपाईं विश्लेषणात्मक गर्नुहुन्छ ध्यान, तपाईले महसुस गर्नुहुनेछ कि त्यहाँ नकारात्मक भावनाहरू कम गर्ने एक व्यवस्थित तरिका हो, र तपाइँ त्यसो गर्न चाहानुहुन्छ किनभने तपाइँको लक्ष्य निर्वाण हो, नकारात्मक भावनाहरूको पूर्ण उन्मूलन हो। यसबारे सोच्नु नै मुख्य तयारी हो । चार नोबल सत्यहरू अध्ययन गर्नुहोस्, र थप विश्लेषणात्मक गर्नुहोस् ध्यान यी विषयहरूमा। एकपटक तपाईंले निर्वाणमा साँचो रुचि विकास गर्नुभयो र यो प्राप्त गर्न सम्भव छ भन्ने महसुस गर्नुभयो, तपाईंले महसुस गर्नुहुनेछ, "यो मेरो उद्देश्य हो, त्यो मेरो गन्तव्य हो।" अर्को प्रश्न हो, "म कसरी नकारात्मक भावनाहरूलाई भावनात्मक स्तर र व्यावहारिक स्तरमा चरणबद्ध रूपमा घटाउन सक्छु?" यसरी, तपाईं क्रमशः एक बन्नुहुन्छ उपासक, पूरा उपासकएक उपासक ब्रह्मचर्य, श्रमनेर र भिक्षु सहित। महिलाहरूको लागि, पहिलो हो उपासिका, त्यसपछि श्रमनेरिका, शिक्षामान र भिक्षुनी। बिस्तारै बिभिन्न स्तरहरू लिँदै उपदेशहरू मुक्तिको सिँढी चढ्दै छ ।

प्रश्न: के त्यहाँ अभ्यास गर्ने फरक तरिका हो विनया मा छ कसैको लागि वज्रायण परम्परा ? हामीले हाम्रो अध्ययन र अभ्यासलाई कसरी एकीकृत गर्छौं विनया हाम्रो अध्ययन र अभ्यास संग tantra?

HHDL: हाम्रो परम्परा अनुसार हामी भिक्षु र ब्रह्मचारी हौं र एकैसाथ तान्त्रयण अभ्यास गर्छौं। तर अभ्यास को तरिका दृश्य मार्फत छ। उदाहरणका लागि, हामी पत्नीलाई कल्पना गर्छौं, तर हामी कहिल्यै छुँदैनौं। हामीले यसलाई व्यवहारमा लागू गर्दैनौं। जबसम्म हामीले आफ्नो सम्पूर्ण ऊर्जालाई नियन्त्रण गर्ने शक्ति पूर्ण रूपमा विकसित गरिसकेका छौं र सूर्य (रिक्तता, वास्तविकता) को सही बुझाइ प्राप्त गरेका छैनौं भने, जबसम्म हामीसँग ती नकारात्मक भावनाहरूलाई सकारात्मक ऊर्जामा रूपान्तरण गर्न सक्ने सबै क्षमताहरू छन्। , हामी एक वास्तविक पत्नी संग अभ्यास लागू कहिल्यै। यद्यपि हामीले सबै उच्च अभ्यासहरू अभ्यास गर्छौं, जहाँसम्म कार्यान्वयनको सवाल छ, हामी पालना गर्छौं विनया। हामी तन्त्रयणको पालना गर्दैनौं। हामी रगत पिउन सक्दैनौं !! (सबै हाँस्छन्)। वास्तविक अभ्यासको सन्दर्भमा, हामीले कडा अनुशासनको पालना गर्नुपर्छ विनया। प्राचीन भारतमा, पतन को एक कारण बुद्धधर्म केही तान्त्रिक व्याख्याहरूको गलत कार्यान्वयन थियो।

प्रश्न: यो पछ्याउन गाह्रो छ विनया शाब्दिक रूपमा आजकल सबै परिस्थितिहरूमा। के हामीले जीवन बिताउने तरिकामा अनुकूलन गर्न सकिन्छ?

HHDL: जाहिर छ, हामीले पछ्याउन हर प्रयास गर्नुपर्छ विनया शिक्षा र उपदेशहरू। त्यसोभए केहि अवस्थामा, यदि त्यहाँ केहि अनुकूलन गर्न पर्याप्त कारण छ भने, यो सम्भव छ। तर हामीले यी अनुकूलनहरू सजिलै बनाउनु हुँदैन। पहिले हामीले अनुसरण गर्न प्राथमिकता दिनुपर्छ विनया उपदेशहरू तिनीहरू जस्तै छन्। परिस्थितिहरूमा जहाँ पर्याप्त ठोस कारणहरू छन् जुन अनुकूलन आवश्यक छ, तब यो अनुमति छ।

प्रश्न: मनमा आनन्दको स्रोत के हो? हामी कसरी आनन्दको भावना कायम राख्छौं? हामी कसरी व्यवहार गर्छौं संदेह अनि उत्पन्न हुन सक्ने असुरक्षा ?

HHDL: एक अभ्यासीको रूपमा, एक पटक तपाईंले आफ्नो आध्यात्मिक अभ्यासको परिणामको रूपमा केही भित्री अनुभव प्राप्त गर्नुभयो, जसले तपाईंलाई गहिरो सन्तुष्टि, आनन्द वा आनन्द दिन्छ। यसले तपाईंलाई एक प्रकारको आत्मविश्वास पनि दिन्छ। मलाई लाग्छ यो मुख्य कुरा हो। यो मार्फत आउँछ ध्यान। तपाईको दिमागको लागि सबैभन्दा प्रभावकारी तरिका विश्लेषणात्मक हो ध्यान। तर सही ज्ञान र समझ बिना यो गाह्रो छ मनन गर्नुहोस्। जान्नको लागि कुनै आधार छैन मनन गर्नुहोस्। विश्लेषणात्मक गर्न सक्षम हुन ध्यान प्रभावकारी रूपमा, तपाईलाई बौद्ध धर्मको सम्पूर्ण संरचनाको ज्ञान हुनुपर्छ। त्यसैले अध्ययन महत्त्वपूर्ण छ; यसले तपाईंको मा फरक पार्छ ध्यान। तर कहिलेकाहीँ हाम्रा तिब्बती मठहरूमा बौद्धिक पक्षमा धेरै जोड दिइन्छ, र अभ्यास पक्षलाई बेवास्ता गरिन्छ। फलस्वरूप कोही कोही ठूलो विद्वान हुन्छन्, तर व्याख्यान सकिएपछि कुरूपता देखिन्छ। किन? बौद्धिक रूपमा यिनीहरू महान् विद्वान हुन्, तर धर्म उनीहरूको जीवनसँग जोडिएको छैन।

एकचोटि तपाईंले व्यक्तिगत रूपमा हाम्रो अभ्यासको परिणामको रूपमा केही गहिरो मूल्य अनुभव गर्नुभयो, त्यसपछि अरू मानिसहरूले जे गरे पनि, अरू मानिसहरूले के भने, तपाईंको खुशीमा कुनै असर पर्दैन। किनभने तपाईको आफ्नै अनुभवबाट तपाई विश्वस्त हुनुहुनेछ, "हो, त्यहाँ केहि राम्रो कुरा छ।" द बुद्ध धेरै स्पष्ट गरे। सुरुमै उहाँले प्रत्येक व्यक्तिले आफ्नो निर्णय लिनु र अभ्यासमा प्रयास गर्नु अत्यन्त महत्त्वपूर्ण भएको बताउनुभयो।