प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

श्रमणेर र श्रमनेरिका अध्यापन समारोहको सारांश

परिशिष्ट 1

अध्यादेशको लागि तयारी पुस्तकको आवरण।

को रूपमा प्रकाशित लेखहरूको श्रृंखला अध्यादेशको लागि तयारी, आदरणीय Thubten Chodron द्वारा तयार गरिएको पुस्तिका र नि:शुल्क वितरणको लागि उपलब्ध छ।

श्रमनेर वा श्रमनेरिका (नौसिखिया) को रूपमा अध्यादेशको समारोह ले ल्याएको आधारमा सञ्चालन गरिन्छ। उपदेशहरू एक उपासक/उपासिका, र रबजुङ (त्याग, घरधनीको जीवन छोडेर)। त्यसपछि एक नौसिखिया लिन्छ भाकल sramanera/sramanerika को। समारोहमा तयारी, वास्तविक अभ्यास, र समापन समावेश छ।

१. तयारी

बाधाहरूबाट मुक्त हुनु

अध्यादेश लिनको लागि, एक व्यक्ति अध्यादेश रोक्न बाधाहरूबाट मुक्त हुनुपर्छ। यदि कोही बाधाहरूबाट मुक्त छ भने, उसले प्राप्त गर्न सक्छ भाकल। यदि होइन भने, द भाकल उसको मनमा उत्पन्न हुनेछैन, वा उत्पन्न भएमा, यो दिमागमा रहनेछैन। अध्यादेशको लागि व्यक्तिको उपयुक्तता सम्बन्धी प्रश्नहरू आदेश दिने भिक्षुको उपस्थितिमा सोधिन्छन्। कसैले सुन्छ र अविचलित दिमागले जवाफ दिन्छ। प्रश्नहरू निम्न सन्दर्भमा छन्:

  1. एक विधर्मी वा विद्रोहवादी होइन।
  2. एक 15 वर्ष भन्दा कम उमेरको छैन।
  3. यदि कोही 15 वर्ष भन्दा कम उमेरको छ भने, कोही कागहरूलाई डराउन सक्षम छ (अर्थात् ठूला चराहरूको भेलालाई डराउन पर्याप्त छ)।
  4. यदि कागहरूलाई डराउन सक्षम भएमा, एक सात वर्ष भन्दा कम उमेरको छैन।
  5. एउटा दास होइन।
  6. एकजना वित्तीय ऋणमा छैन।
  7. कसैको आमाबाबुको अनुमति छ।
  8. यदि कसैको आमाबाबुको अनुमति छैन भने, कोही टाढाको देशमा छ (अर्थात उनीहरूलाई सम्पर्क गर्न सात दिन भन्दा बढी लाग्छ)।
  9. एक बिरामी छैन (शारीरिक वा मानसिक असक्षमता संग हस्तक्षेप हुनेछ मठमा जीवन, अध्ययन र ध्यान).
  10. एक भिक्षुणी उल्लंघन गरेको छैन।
  11. एक चोर वा जासूसको रूपमा बाँचिरहेको छैन।
  12. एउटा फरक छैन हेराइहरू (धर्मको पालना गर्ने कि नमान्ने भन्ने शंका)
  13. एक मा बसिरहेको छैन गलत दृष्टिकोण (गैर बौद्ध हेराइहरू).
  14. एउटा हर्माफ्रोडाइट होइन।
  15. एक नपुंसक होइन।
  16. एउटा आत्मा होइन।
  17. एउटा जनावर होइन।
  18. एक विधर्मी वा विद्रोह संग संलग्न छैन।
  19. कसैले आमाको हत्या गरेको होइन ।
  20. कसैले कसैको बाबुको हत्या गरेको छैन ।
  21. कसैले अर्हत मारेको छैन ।
  22. एकले पनि मामिलामा मतभेद पैदा गरेको छैन shaha.
  23. कसैले दुर्भावनापूर्वक रगत निकालेको छैन जीउ एक बुद्ध.
  24. कसैले चार हार मध्ये एउटा पनि गरेको छैन (पराजिका).
  25. कारण र प्रभावको नियमलाई स्वीकार नगर्ने व्यक्ति होइन।
  26. एक जना अपंग छैन।
  27. एउटा अल्बिनो होइन।
  28. कसैको कुनै अंग हराएको छैन।
  29. कोही शाही सेवक वा राजाको मनपर्ने होइन।
  30. एकजनालाई राजाको अनुमति छ।
  31. राजाको अनुमति छैन भने कोही टाढा देशमा छ।
  32. एकजना हिंस्रक लुटेराको रूपमा प्रसिद्ध छैन।
  33. एक अपमानित गल्ती गर्ने होइन।
  34. कोही मोची जातको होइन।
  35. कोही तल्लो जातको होइन (लोहार, मछुवा)।
  36. कोही तल्लो जातको मजदुर होइन।
  37. एउटा मानिस बाहेक अर्को प्राणी होइन।
  38. एक उत्तरी महाद्वीप को एक व्यक्ति होइन।
  39. तीन पटक लिंग परिवर्तन गर्ने व्यक्ति होइन।
  40. एउटा महिलालाई पुरुषको रूपमा प्रस्तुत गर्ने वा महिलाको रूपमा प्रस्तुत गर्ने पुरुष होइन।
  41. एकजना तानाशाह होइन।
  42. एउटा अर्को महादेश वा संसारबाट जन्मेको व्यक्तिसँग मिल्दोजुल्दो छैन।

यदि एक व्यक्तिले प्रत्येक प्रश्नको जवाफ दिन सक्षम छ, "म होइन," त्यो नियुक्त हुन उपयुक्त छ।

उपासक/उपासिका व्रत लिने

यो संग संयोजन मा गरिन्छ शरण लिँदै। को एक प्रतिनिधित्व को लागी साष्टा गर्दै बुद्ध, यसलाई वास्तविक रूपमा लिएर बुद्ध, र त्यसपछि गुरुलाई, हृदयमा प्रणाम मुद्रामा एक हातले घुँडा टेक्छ। प्रिसेप्टरले उचित मानसिक मनोवृत्तिको व्याख्या गर्दछ शरण लिँदै (अर्थात् चक्रीय अस्तित्व र विश्वास/विश्वासको खतराहरूको बारेमा सावधानी ट्रिपल रत्न)। कसैले बुद्ध, धर्म र धर्मको शरण लिन्छ भनी गुरूको पछि शरण पठाउँछ। संघा जबसम्म एक जीवित रहन्छ। त्यो समयमा, एक पनि प्राप्त गर्दछ पाँच नियमहरू एक उपासक/उपासिका। सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण व्यक्तिको मानसिक मनोवृत्ति हो, खुशीको साथ सोच्दै, "मैले अब ल्याएको छु उपदेशहरूर यो मेरो गुरू हो।"

रबजुङ (गृहस्थीको जीवन त्यागेर)

यो नौसिखिया समन्वयको लागि एक पूर्व शर्त हो। पहिलो व्यक्तिले अध्यादेश र भिक्षु (जसलाई कम्तीमा दश वर्ष नियुक्त गरिएको छ) आफ्नो हुन अनुरोध गर्दछ। abbot। बाहेक एक भिक्षु abbot सबैलाई प्रणाम गर्न अनुरोध गर्दछ shaha उपस्थित र सामान्य व्यक्तिको सेतो लुगा हटाउन। उहाँले अनुरोध गर्नुहुन्छ abbot कसैको तर्फबाट एक हुन abbot र एक अर्डर गर्न। त्यसबेलादेखि, कसैले त्यो व्यक्तिलाई एकको रूपमा बुझाउँछ abbot। (एउटाले सामान्य व्यक्तिको सेतो लुगा हटाउँछ कि त सेतो लुगाबाट बदलेर मठमा लुगा, वा प्रतीकात्मक रूपमा सेतो काटा लगाएर र हटाएर।) एकले नियुक्त व्यक्तिको नाम, पोशाक, चिन्ह, र सोच्ने तरिका लिन्छ। अब एक जेन (माथिको लुगा; चोगु अझै आवश्यक छैन), शमताब (तल्लो लुगा), डिंगवा (बसने कपडा), कचौरा (केही बीउ वा अन्य खाना राखिएको छ त्यसैले यो खाली छैन), र पानी हुनुपर्छ। फिल्टर (कचौरा र पानी फिल्टर उधारो हुन सक्छ। लुगा आफ्नो हुनुपर्छ।) यी सबै द्वारा निर्धारण गरिन्छ abbot र आफैलाई। दुबैले आफ्नो बायाँ हात प्रत्येक लेखको तल र दायाँ हातहरू माथि समात्नुहोस्, र लेखलाई प्रयोगको वस्तु हो भनेर निर्धारण गर्न पाठ गर्नुहोस्। यो व्याख्या गरिएको छ कि लुगाहरू सामान्य मानिसहरू र अन्य सम्प्रदायका सदस्यहरूबाट छुट्याउन र कीरा र तत्वहरूबाट एकलाई बचाउनको लागि हो। कसैले तिनीहरूलाई यी उद्देश्यहरूका लागि मात्र हो भनेर विचार गर्नुपर्छ (आफैलाई सुन्दर बनाउनको लागि होइन)। अन्य लेखहरूको उद्देश्य व्याख्या गरिएको छ, अर्थात् खाना खानको लागि कचौरा, बौद्धको रूपमा छुट्याउन डिंगवा। मठमा र बस्दा सामुदायिक सम्पत्तिको सुरक्षा गर्न, पानी प्रयोग गर्दा कीराहरू मार्नबाट बच्न पानी फिल्टर। अहिले टाउको खौरेर घरधनीको ज्यान त्याग्दैछ भन्ने थाहा छ । कसैको कपाल काटिन्छ (समारोहमा आउनु अघि, कसैको टाउको खौरिन्छ, मुकुटमा सानो टुफ्ट छोडिन्छ, जुन अहिले काटिएको छ), त्यसपछि घरधनीको जीवन छोडेकोमा खुशी हुन फूल वा चामल फालिन्छ।

एक जनालाई प्रणाम गर्छ बुद्धabbot, र त्यसपछि घुँडा टेक्छ। द abbot सल्लाह दिन्छन्: “नियुक्त हुनु उत्तम हो। सामान्य र नियुक्त मानिसहरूमा ठूलो भिन्नता छ। तीन कालका सबै बुद्धहरू बुद्धत्वको आधारमा मात्र बुद्ध बन्छन्। सामान्य व्यक्तिको आधारमा त्यसो गर्ने कोही छैनन्। तीनै लोकका संवेदनशिल प्राणीहरू बनाउनुभन्दा व्यवस्था गर्ने सोचका साथ मठतर्फ एक कदम चालेर असीम रूपमा धेरै सकारात्मक क्षमता (योग्यता) सङ्कलन गर्दछ। प्रसाद, तिनीहरूका जीवनसाथी र छोराछोरीहरूको पनि, युगौंको लागि। सामान्य जीवनको विचलनको कारण, सामान्य मानिसहरू भविष्यको लागि धेरै अर्थपूर्ण वा सहयोगी चीजहरू पूरा गर्न असमर्थ छन्। यसबाट मात्र भविष्यमा दुःख उत्पन्न हुन सक्छ। यी गतिविधिहरू त्यागेर र थोरै सम्पत्तिहरू राखेर, नियुक्त व्यक्तिहरूले श्रवण, विचार र ध्यान खेती गर्न सक्छन्। यसबाट क्षणिक सुख र परम निर्वाण दुवै प्राप्त गर्न सकिन्छ। को पाइला पछ्याउँदै हुनुहुन्छ बुद्ध आफैं।" यो सल्लाह सुन्दा, विश्वास र विश्वासको दिमाग राख्नुहोस् abbot, उहाँलाई एक बुद्धिमान आमाबाबुको रूपमा र आफूलाई छोरा वा छोरीको रूपमा हेर्दै।

लिएपछि रबजुङ, व्यक्तिले जीवनको चिन्ह (पोशाक, कपाल, आदि) र नाम त्याग्छ। एकले दिएको नाम लिन्छ abbot.

२. वास्तविक

वास्तविक पाठ पहिलो समावेश छ शरण लिँदै। त्यसपछि, एकजनाले भन्यो, "शाक्यहरूको अतुलनीय सिंहलाई पछ्याउँदै, आजदेखि म मरेसम्म, म एक नियुक्त व्यक्तिको चिन्ह र लुगाहरू धारण गर्छु र सामान्य व्यक्तिको चिन्हहरू त्याग्छु।" सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण भनेको कसैको दिमागमा दृढतापूर्वक महसुस गर्नु हो कि कसैले प्राप्त गरेको छ रबजुङ अध्यादेश।

अबदेखि अनुशासन राख्नुपर्छ, लगाउनुपर्छ मठमा लुगा, लुगा त्याग, सम्मान गर abbot, सेतो वा कालो लुगा, झ्याल, आस्तीन, गहना, वा गहना नलगाउनुहोस्, र लामो कपाल नलगाउनुहोस्। सही समयमा खाने र हेर्नु पर्छ abbot अभिभावकको रूपमा (र abbot आफ्नो सन्तान जस्तै मान्नु पर्छ, अर्थात् abbot धर्ममा र सदस्यको रूपमा शिष्यलाई बलियो र स्वस्थ बनाउन मद्दत गर्दछ shaha.)

श्रमनेर/श्रमनेरिका व्रत लिने

ए तयारी

यहाँ एक चोगु (पहेंलो प्याच भएको लुगा) चाहिन्छ। चार बाधाहरूबाट मुक्त हुनुपर्छ:

  1. गलत ठाउँ, अर्थात् तीन ज्वेल्स त्यहाँ हुनुपर्छ।
  2. गलत वंश अर्थात् कसैसँग हुनुहुँदैन गलत दृष्टिकोण विश्वास नगर्ने जस्ता कर्म, आदि
  3. गलत अंक, अर्थात् व्यवस्थित कपडा लगाउनु पर्छ।
  4. गलत विचार, अर्थात् सोच त्याग:
    1. म लिन्छु भाकल केवल केही महिना वा वर्षको लागि, तर मेरो जीवनको लागि होइन;
    2. म राख्नेछु उपदेशहरू केवल एक ठाउँमा, तर अर्कोमा होइन;
    3. म राख्नेछु उपदेशहरू अनुकूल परिस्थितिहरूमा, तर खराब परिस्थितिहरूमा होइन;
    4. केही राख्छु उपदेशहरू, तर ती सबै होइन;
    5. म तिनीहरूलाई राख्छु जब म केहि व्यक्तिहरूसँग हुन्छु, तर अरूसँग होइन।

यो abbot उचित प्रेरणाको व्याख्या गर्दछ, जुन चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त हुने संकल्प हो: “चक्रीय अस्तित्व पूर्णतया असंतोषजनक छ। कुनै पनि क्षेत्रमा जन्मिएको छ, कुनै पनि साथीहरू छन्, कुनै पनि सम्पत्ति प्राप्त गर्न असन्तोषजनक छन् र स्थायी आनन्द ल्याउँदैन। तसर्थ चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त भएर मुक्ति प्राप्त गर्ने दृढ संकल्पको विकास गर। यो गर्ने विधि हो शरण लिनुहोस् मा ट्रिपल रत्न र लिन र राख्न उपदेशहरू।" यो मनोवृत्ति हुनु धेरै महत्त्वपूर्ण छ; अन्यथा, यो को लागी गाह्रो छ भाकल उठ्न।

B. वास्तविक

यो भाकल त्यसपछि पदहरू दोहोर्याएर लिइन्छ abbot। अन्तमा, एक दृढतापूर्वक सोच्दछ कि एकले प्राप्त गरेको छ भाकल मनमा रमाउछ।

3। निष्कर्षमा

एक भिक्षु, जसले लोपोन (आचार्य) को रूपमा कार्य गर्दछ, जाँच गर्दछ र सही समयको घोषणा गर्दछ। यसबाट समूहमा कहाँ बस्ने भन्ने थाहा हुन्छ shaha। ठूला व्यक्तिहरूलाई प्रणाम र सम्मान गर्नुपर्छ। ती कान्छोलाई वा ठूला मानिसहरूलाई प्रणाम गर्दैन। यो क्रम र सम्मान को अभ्यास को लागी धेरै लाभ छ।

प्राप्त गरेपछि भाकलअब त्यही अनुसार जिउने प्रयास गर्नुपर्छ । को रूपमा बुद्ध यसो भन्नुभयो:

केही नैतिक अनुशासनको लागि आनन्द हो,
केही नैतिक अनुशासनको लागि दुःख हो।
नैतिक अनुशासन राख्नु आनन्द हो,
नैतिक अनुशासन उल्लङ्घन गर्नु दुःख हो।

त्यसपछि पछि केही शब्दहरू दोहोर्याउनुहोस् abbot दशको अनुशासन कायम राख्ने वाचा उपदेशहरू (चार मूल र छ माध्यमिक उपदेशहरूजसरी विगतका अर्हतहरूले गरेका छन्। द shaha उपस्थित भई शुभको प्रार्थना गर्नुहोस् र फूल वा चामल फाल्नुहोस्। लाई प्रणाम गरेर समाप्त गर्नुहोस् abbot र उपस्थित सबै भिक्षुहरू।

भिक्षु तेन्जिन जोश

इङ्गल्याण्डबाट, तेन्जिन जोशले धेरै वर्ष पहिले तिब्बती परम्परामा नियुक्त गरेका थिए। उनले थाइल्याण्डको थेरावदा मठमा केही समय बिताएका छन् । उनी हाल भारतको धर्मशालामा रहेको इन्स्टिच्युट अफ बुद्धिस्ट डायलेक्टिक्समा अध्ययनरत छन्।

भिक्षु तेन्जिन जोश
बौद्ध द्वन्द्वको स्कूल
म्याकलोड गंज, माथिल्लो धर्मशाला
जि. कांगडा, HP 176219, भारत
[ईमेल सुरक्षित]

अतिथि लेखक: भिक्षु तेन्जिन जोश

यस विषयमा थप