मठ समापन

लाभ र प्रेरणा

अध्यादेशको लागि तयारी पुस्तकको आवरण।

को रूपमा प्रकाशित लेखहरूको श्रृंखला अध्यादेशको लागि तयारी, आदरणीय Thubten Chodron द्वारा तयार गरिएको पुस्तिका र नि:शुल्क वितरणको लागि उपलब्ध छ।

हाम्रो मन हाम्रो खुशी र दुख को सृष्टिकर्ता हो, र हाम्रो प्रेरणा हाम्रो कार्यहरु र तिनीहरु को परिणाम को लागि कुञ्जी हो। त्यसैले, प्राप्त गर्न प्रेरणा मठमा समन्वय ठूलो महत्व छ। जब हामी चक्रीय अस्तित्वका बेफाइदाहरूलाई गहिरो रूपमा चिन्तन गर्छौं, त्यसबाट आफूलाई मुक्त गर्ने र मुक्ति प्राप्त गर्ने संकल्प हाम्रो मनमा उत्पन्न हुन्छ। त्यो गर्ने विधि भनेको अभ्यास गर्नु हो तीन उच्च प्रशिक्षण: नैतिकता, एकाग्रता, र बुद्धि। हामीलाई चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त गर्ने बुद्धिको विकास गर्न, हामीले ध्यान केन्द्रित गर्न सक्षम हुनुपर्दछ। अन्यथा हामी सक्षम हुने छैनौं मनन गर्नुहोस् निरन्तर रूपमा खालीपनमा। एकाग्रताको विकास गर्न हामीले हाम्रो मनमा प्रकट हुने अशान्त मनोवृत्तिलाई वशमा राख्न आवश्यक छ। यसो गर्नको लागि एउटा बलियो आधार हाम्रो स्थूल मौखिक र शारीरिक कार्यहरूलाई यी अशान्त मनोवृत्तिहरूद्वारा प्रेरित गरेर सृजना गरिन्छ। नैतिकता - अनुसार जीवन उपदेशहरू-हाम्रा शारीरिक र मौखिक कार्यहरू मिलाउने विधि हो, र यसरी सकल विचलित मनोवृत्तिलाई वशमा पार्ने। हामीले हाम्रा खराब बानीहरूलाई बेवास्ता गर्न सक्छौं र तिनीहरू हाम्रो दैनिक जीवनमा कसरी प्रकट हुन्छन् र अझै पनि ध्यान गरेर आध्यात्मिक अनुभूतिहरू विकास गर्न सक्छौं भन्ने सोच्नु गलत हो।

नैतिक अनुशासनले हामीलाई हाम्रो दैनिक अन्तरक्रियामा धर्म बाँच्न चुनौती दिन्छ, अर्थात् हामीले अनुभव गरेको कुरालाई एकीकृत गर्न ध्यान अन्य मानिसहरु र हाम्रो वातावरण संग हाम्रो सम्बन्ध मा। नैतिकतामा उच्च प्रशिक्षण विभिन्न प्रकारका प्रतिमोक्षहरू मध्ये एक लिई र राखेर विकसित गरिन्छ। भाकल: ले भाकल पाँच संग उपदेशहरू वा एक मठमा भाकल: नौसिखिया भाकल (sramanara/sramanerika) दस संग उपदेशहरू, वा पूर्ण भाकल (भिक्षु/भिक्षुनी)। महिलाहरूको लागि, नौसिखिया र पूर्ण समन्वयको बीचमा छवटा अतिरिक्त नियमहरू छन्। तिब्बतमा भिक्षुनी वंशको प्रसारण नभएको कारणले यो अध्यादेश खोज्ने महिलाहरूले चिनियाँ, कोरियाली वा भियतनामी गुरुहरूकहाँ जानुपर्छ।

त्यहाँ समन्वयका विभिन्न स्तरहरू छन् र प्रत्येक क्रमिक स्तरमा बढ्दो संख्याको कारणले गर्दा बढी सजगता र जागरूकता आवश्यक छ। उपदेशहरू, तुरुन्तै पूर्ण अध्यादेश प्राप्त गर्नुको सट्टा बिस्तारै प्रगति गर्न सल्लाह दिइन्छ। यसरी, हामी प्रत्येक चरणमा आवश्यक प्रतिबद्धता समायोजन गर्न सक्षम हुनेछौं। कहिलेकाहीँ धर्म र अध्यादेशको लागि मानिसहरूको उत्साहमा, तिनीहरूले छिट्टै पूर्ण अध्यादेश लिन्छन्। यद्यपि, अनुभवले देखाएको छ कि यो गाह्रो साबित हुन सक्छ, र केही मानिसहरू अभिभूत महसुस गर्छन्। क्रमिक दृष्टिकोणले बलियो जग निर्माण गर्न र दिगो र आनन्दित अभ्यास गर्न अनुमति दिन्छ।

आदेश लिन सजिलो छ, तर राख्न गाह्रो छ। यदि हामी ईमानदारीपूर्वक आफ्नो सम्पूर्ण जीवन भिक्षुको रूपमा रहन चाहन्छौं भने, हामीले नियुक्त गर्नु अघि बलियो प्रेरणा खेती गर्नुपर्छ, र त्यसपछि निरन्तर विकास गर्नुपर्छ। चक्रीय अस्तित्वको बेफाइदाहरूको बारेमा गहिरो विचार नगरी, हाम्रो नियुक्तिको प्रेरणा कमजोर हुनेछ, र उपदेशहरू धेरै "हुनुपर्छ" र "गर्नु हुँदैन" जस्तो देखिन्छ। त्यस अवस्थामा, राख्दै उपदेशहरू बोझिलो लाग्नेछ। यद्यपि, जब हामी यस मानव जीवनको बहुमूल्यता र दुर्लभता र अरूको हितको लागि उच्च आध्यात्मिक अवस्थाहरू प्राप्त गर्ने हाम्रो क्षमताको बारेमा सचेत हुन्छौं, तब अनुरूप जीवन बिताउँछौं। उपदेशहरू एक आनन्द छ। त्यसको तुलनामा परिवार, करियर, सम्बन्ध, रमाईलोको सुख सन्तोषजनक नभई त्यसप्रतिको हाम्रो चासो कम हुँदै जान्छ । हामीसँग लामो दूरीको र महान आध्यात्मिक लक्ष्य छ, र यसले हामीलाई जीवन र धर्म अभ्यासको उतार-चढावहरू पार गर्ने साहस दिन्छ। यो दीर्घकालीन लक्ष्य र समयावधिमा धर्म अभ्यासमा स्थायित्व प्राप्त गर्नाले हामीले यसलाई लिएपछि अध्यादेश कायम राख्न सक्षम बनाउँछ।

चक्रीय अस्तित्वका बेफाइदाहरू धेरै छन्: जन्म, रोग, बुढ्यौली र मृत्यु बाहेक, जीवित हुँदा हामीले हामीले खोजेको कुरा नपाउने, आफूलाई मनपर्ने कुराबाट अलग्गिएको, र अनावश्यक परिस्थितिहरूको सामना गर्ने। यी सबै समस्याहरू हाम्रो आन्तरिक अशान्त मनोवृत्ति र कार्यहरू (कर्म) कि तिनीहरूले ईन्धन। एक गृहस्थको रूपमा, हामीले हाम्रो परिवारको खातिर धेरै कुराहरू गर्नुपर्छ। हामी सजिलै परिस्थितिमा आफूलाई भेट्टाउन सक्छौं जहाँ हामीले नकारात्मक सिर्जना गर्नुपर्छ कर्म झुट बोलेर वा धोका दिएर। हामी विचलनले घेरिएका छौं: मिडिया, हाम्रो क्यारियर, र सामाजिक दायित्वहरू। विचलित मनोवृत्तिहरू उत्पन्न हुन सजिलो छ र सकारात्मक सम्भावनाहरू जम्मा गर्न गाह्रो छ किनभने हाम्रो जीवन अन्य चीजहरूमा व्यस्त छ। हामीले सही जीवनसाथी खोज्ने कठिनाइ र त्यसपछि सम्बन्धलाई टिकाउन कठिनाइको सामना गर्छौं। सुरुमा सन्तान नहुने समस्या हुन्छ, पछि बच्चा हुर्काउने समस्या हुन्छ ।

एक रूप मठमा, हामीसँग त्यस्ता विचलित र कठिनाइहरूबाट बढी स्वतन्त्रता छ। अर्कोतर्फ, हामीसँग ठूलो जिम्मेवारी पनि छ। हामीले धेरै सचेत हुने निर्णय गरेका छौं र हाम्रो मनमा जुन आवेग उत्पन्न हुन्छ त्यस अनुसार कार्य नगर्ने निर्णय गरेका छौं। सुरुमा यो स्वतन्त्रताको कमीको रूपमा देखा पर्न सक्छ, तर वास्तवमा यस्तो जागरूकताले हामीलाई हाम्रा खराब बानीहरू र उनीहरूले सिर्जना गर्ने कठिनाइहरूबाट मुक्त गर्छ। हामीले स्वेच्छाले राख्न रोजेका छौं उपदेशहरू, र त्यसैले हामीले ढिलो गर्नुपर्छ, हाम्रा कार्यहरू बारे सचेत हुनुपर्दछ, र हामीले के गर्छौं र बुद्धिमानीपूर्वक भन्नु पर्छ। यदि हाम्रो दृष्टिकोण छ भने हामी हाम्रो विपरीत कार्य गर्न सक्छौं उपदेशहरू र त्यसपछि मात्र पछि शुद्धीकरण, यो सोचेजस्तै हो कि हामी अब विष पिउन सक्छौं र पछि औषधि लिन सक्छौं। यस्तो मनोवृत्ति वा व्यवहारले हामीलाई पीडा दिन्छ।

जे होस्, हामीले आफ्नो कुरा राख्न नसक्दा हामी खराब मानिसहरू हौं भनेर सोच्नु हुँदैन उपदेशहरू पूर्ण रूपमा। हामीले लिएको कारण हो उपदेशहरू किनभने हाम्रो मन, वाणी र कर्म वशमा छैन। यदि हामी पहिले नै सिद्ध थियौं भने, हामीले लिनु पर्दैन उपदेशहरू। तसर्थ, हामीले आफ्नो अनुसार जीवनयापन गर्न सक्दो प्रयास गर्नुपर्छ उपदेशहरू, तर जब हाम्रो विचलित मनोवृत्ति धेरै बलियो हुन्छ र परिस्थिति हामी भन्दा राम्रो हुन्छ, हामी निराश हुनु हुँदैन वा अस्वस्थ तरिकामा आलोचना गर्नु हुँदैन। बरु, हामी हाम्रो शुद्धीकरण र पुनर्स्थापना गर्न एन्टिडोटहरू लागू गर्न सक्छौं उपदेशहरू, र हामी भविष्यमा कसरी कार्य गर्ने आकांक्षा राख्छौं भनेर दृढ संकल्प गर्नुहोस्। यसरी हामी हाम्रा गल्तीहरूबाट पाठ सिक्नेछौं र बलियो अभ्यासकर्ता बन्नेछौं।

मठको रूपमा, हामी प्रतिनिधित्व गर्छौं तीन ज्वेल्स अरूलाई। हाम्रो व्यवहारको आधारमा मानिसहरू धर्म सिक्न र अभ्यास गर्न प्रेरित वा निरुत्साहित हुनेछन्। उदाहरणका लागि, यदि तिनीहरूले अरूलाई दयालु र नैतिक रूपमा खुशी जीवन बिताउने भिक्षुहरू देख्छन् भने, तिनीहरूले पनि त्यस्तै गर्ने प्रयास गर्नेछन्। यदि तिनीहरूले भिक्षुहरू देख्छन् जसले निर्दयी र चर्को स्वरमा काम गर्छन् वा आफूले चाहेको कुरा प्राप्त गर्न अरूलाई हेरफेर गर्छन्, तिनीहरूले धर्ममा विश्वास गुमाउन सक्छन्। जब हामी कदर गर्छौं तीन ज्वेल्स र अन्य प्राणीहरूको कदर गर्नुहोस्, त्यसपछि तिनीहरूको फाइदाको लागि जिम्मेवारीपूर्वक कार्य गर्नु आनन्द हो। ती समयमा जब हाम्रो विचलित मनोवृत्ति बलियो हुन्छ र हामी आफ्नो तत्काल खुशी र लाभ खोज्छौं, हामी देख्छौं। उपदेशहरू बोझ र दमनकारी रूपमा। त्यसबेला, भिक्षु बन्ने हाम्रो उत्प्रेरणालाई नयाँ ढंगले खेती गर्नु महत्त्वपूर्ण छ र यो सम्झना छ कि धर्म अनुसार जीवन बिताउनु पर्छ। उपदेशहरू आफूलाई र अरूलाई फाइदा।

यदि हामी क मठमा मुक्तिको मार्गमा दृढ विश्वास, दृढता र समस्याको सामना गर्ने इच्छा, आफ्नो क्षमतामा आत्मविश्वास र आफू र अरूसँग धैर्यताका साथ, हामी सन्यासीको रूपमा खुशी र लामो समयसम्म बाँच्न सक्षम हुनेछौं। यद्यपि, यदि हामी पवित्र जीवन बिताउने रोमान्टिक विचार भएकोले अर्डर गर्न चाहन्छौं, वा हाम्रो व्यक्तिगत वा आर्थिक समस्याबाट बाहिर निस्कने सजिलो बाटो खोज्छौं भने, हामी दुखी हुनेछौं। मठमा किनकि हामीले खोजेको कुरा साकार हुनेछैन। समायोजनमा हाम्रो दिमागले कस्तो महत्त्वपूर्ण भूमिका खेल्छ भनेर बुझेर, हामी प्रतिमोक्ष (व्यक्तिगत मुक्ति) राख्ने देख्छौं। उपदेशहरू हाम्रो वचन र कर्मलाई मात्र होइन, मनलाई पनि शान्त बनाउँछ।

संघ समुदायमा आबद्ध

अध्यादेश नैतिक रूपमा जिउनु मात्र होइन, यो एक विशेष समुदाय, बौद्धको सदस्य हुनु हो shaha, भिक्षुहरूले समर्थन गर्दै उपदेशहरू र द्वारा स्थापित प्रिन्सिपलहरू बुद्ध। यो अभ्यास गर्ने मानिसहरूको एक सद्गुण समुदाय हो बुद्धको शिक्षा र अरूलाई सहयोग गर्नुहोस् शरण लिँदै। को सदस्यको रूपमा shaha हामी चार विशेष गुणहरू विकास गर्न फोकस गर्छौं:

  1. जब कसैले हामीलाई हानि पुर्‍याउँछ, हामी हानिको साथ प्रतिक्रिया नगर्ने प्रयास गर्छौं।
  2. जब कोही हामीसँग रिसाउँछ, हामी प्रतिक्रिया नगर्ने प्रयास गर्छौं क्रोध;
  3. जब कसैले हाम्रो अपमान वा आलोचना गर्छ, हामी अपमान वा आलोचनाको साथ जवाफ नदिने प्रयास गर्छौं;
  4. जब कसैले हामीलाई दुर्व्यवहार गर्छ वा पिट्छ, हामी बदला लिन प्रयास गर्दैनौं।

यो व्यवहार क मठमा विकास गर्ने प्रयास गर्नुपर्छ । यिनीहरूको मूल दया हो। यसरी आध्यात्मिक समुदायको मुख्य गुण करुणाबाट उत्पन्न हुन्छ।

यो बुद्धस्थापना गर्ने अन्तिम लक्ष्य हो shaha मानिसहरूलाई मुक्ति र ज्ञान प्राप्त गर्नका लागि हो। प्रकट लक्ष्य भनेको एक सामंजस्यपूर्ण समुदाय सिर्जना गर्नु हो जसले आफ्ना सदस्यहरूलाई मार्गमा प्रगति गर्न सक्षम बनाउँछ। द विनया पिटाका भन्छन् कि यस समुदायले यसरी काम गर्नुपर्छ:

  1. शारीरिक रूपमा सामंजस्यपूर्ण: हामी शान्तिपूर्वक सँगै बस्छौं;
  2. संचारमा सामंजस्यपूर्ण: त्यहाँ केही तर्क र विवादहरू छन्, र जब तिनीहरू हुन्छन्, हामी तिनीहरूलाई समाधान गर्छौं;
  3. मानसिक रूपमा सामंजस्यपूर्ण: हामी एक अर्काको कदर र समर्थन गर्छौं;
  4. मा सामंजस्यपूर्ण उपदेशहरू: हामीसँग एउटै जीवनशैली छ र त्यही अनुसार बाँच्न सकिन्छ उपदेशहरू;
  5. मा सामंजस्यपूर्ण हेराइहरू: हामी समान विश्वास साझा गर्छौं;
  6. कल्याणमा सामंजस्यपूर्ण: हामी समुदायलाई दिइएको कुरालाई समान रूपमा प्रयोग र आनन्द लिन्छौं।

यी आदर्श परिस्थितिहरू हुन् जुन हामीले कामना गर्छौं र हाम्रो जीवनमा एक समुदायको रूपमा सँगै काम गर्छौं।

तिब्बती परम्परामा पश्चिमी भिक्षुहरूको वर्तमान अवस्था

यो बुद्ध आज्ञाकारी गुरुले बच्चाको लागि आमाबाबुले जस्तै शिष्यहरूको हेरचाह गर्नुपर्छ, दैनिक निर्वाहका लागि आवश्यक चीजहरू प्रदान गर्न मद्दत गर्नुपर्दछ, साथै धर्म शिक्षाहरू। यद्यपि, विभिन्न कारकहरूका कारण, जसमध्ये एउटा हो कि तिब्बतीहरू शरणार्थी समुदाय हुन्, यो व्यवस्था गर्ने पश्चिमीहरूका लागि सामान्यतया हुँदैन। यो व्यवस्था गर्नु अघि यो सचेत हुनु महत्त्वपूर्ण छ, किनभने पश्चिमीहरूले भिक्षुहरूको रूपमा जीवन बिताउन विशेष चुनौतीहरूको सामना गर्छन्। यदि, अध्यादेश अघि, हामी यसको पछि सामना गर्न सक्ने चुनौतिहरु बारे सचेत छौँ भने, हामी आउन सक्ने कठिनाइहरूलाई रोक्न वा समाधान गर्न अझ राम्रोसँग सुसज्जित हुनेछौं।

अहिले थोरै स्थापित छन् मठमा पश्चिमका समुदायहरू। यसरी हामीसँग प्रायः बस्नको लागि समुदाय हुँदैन, वा हामी साधारण मानिसहरूको साथ केन्द्रमा बस्छौं, सायद एक वा दुई अन्य भिक्षुहरूसँग, वा भिक्षु र ननहरूको मिश्रित समुदायमा। हामी प्रायः आर्थिक रूपमा आफ्नो लागि उपलब्ध गराउने अपेक्षा गरिन्छ। यसले व्यवस्थित जीवनमा तनाव थप्छ, किनकि यदि कसैले लुगा लगाउने र गैर-बौद्ध मानिसहरूसँग शहरमा काममा काम गर्नुपर्‍यो भने, व्यक्तिले नियमन गर्ने प्रेरणा र दृष्टि गुमाउन सक्छ। तसर्थ, हामीसँग भएका सबै वित्तीय ऋणहरू खाली गर्न र हितकर्ता वा सहयोगका अन्य माध्यमहरू खोज्न आदेश दिनु अघि यो सल्लाह दिइन्छ। शिक्षाको सन्दर्भमा, प्रायः त्यहाँ कसरी बाँच्ने भन्ने बारे थोरै मार्गदर्शन वा प्रशिक्षण हुन्छ मठमा, र हामी मध्ये धेरैले अध्ययनको आफ्नै कार्यक्रम सिर्जना गर्नुपर्दछ, अन्य भिक्षुहरूसँग लामो दूरीमा मित्रता विकास गर्नुपर्दछ, र आफैंको लागि जिम्मेवार हुनुपर्दछ। तसर्थ, नियुक्त गर्नु अघि हामीलाई मार्गदर्शन गर्ने र हामी बाँच्न र प्राप्त गर्न सक्ने अनुकूल परिस्थितिहरू खोज्ने आध्यात्मिक गुरुसँग राम्रो सम्बन्ध स्थापित गर्नु बुद्धिमानी हुन्छ। मठमा हामीलाई चाहिने तालिम र धर्म शिक्षा।

मा मठमा एशियाका समुदायहरू, हामी संस्कृति, भाषा, शिष्टाचार र बानीहरूद्वारा एशियाई मठबाट अलग छौं। तिब्बती मठहरूमा बस्न गाह्रो छ किनभने तिनीहरू प्राय: धेरै भीड हुन्छन्, र पश्चिमीहरूले भिसा समस्याहरू र रोगहरूको सामना गर्छन्। पश्चिमी धर्म केन्द्रहरूमा बस्दै, हामी प्रायः हाम्रा शिक्षकहरू र जनताको सेवा गर्न लामो घण्टा काम गर्ने अपेक्षा गरिन्छ। यसो गर्दा फाइदा हुन्छ, हामीले सेवा, अध्ययन र अभ्यासमा सन्तुलन राख्नुपर्छ। यदि हामी अन्य भिक्षुहरूसँग समुदायमा बस्दैनौं भने, त्यहाँ कहिलेकाहीँ एक्लोपनको कठिनाई हुन्छ। यदि हामी सामान्य अभ्यासकर्ताहरूसँग भावनात्मक रूपमा धेरै नजिक भयौं भने, त्यहाँ खतरा छ कि हामी विचलित हुनेछौं र मठको रूपमा हाम्रो उद्देश्य गुमाउँछौं। यसरी, हामीलाई स्वीकार गर्न र हाम्रा भावनाहरूसँग काम गर्न सिक्न चुनौती छ। पश्चिमी समाजले प्रायः कुनै पनि परम्पराका भिक्षुहरूलाई परजीवीको रूपमा हेर्छ किनभने तिनीहरूले केही उत्पादन गर्न सक्दैनन्। अनावश्यक रोक्नको लागि हामीसँग बलियो दिमाग र स्पष्ट लक्ष्य हुनुपर्छ संदेह जब हामी अरूको उद्देश्यको बुझाइको कमीको सामना गर्छौं मठमा जीवन।

समन्वयका फाइदाहरू

दिशानिर्देशहरू हाम्रो उपदेशहरू जब हामी बौद्ध धर्ममा बौद्धिक वा अनौपचारिक रुचि राख्नुको सट्टा अभ्यासमा समर्पित हुन्छौं भने यसको ठूलो अर्थ हुन्छ। भिक्षुहरूको रूपमा, हाम्रो सरल जीवन शैलीले हामीलाई थोरै कुरामा सन्तुष्ट हुन सक्षम बनाउँछ र गहिरो र प्रतिबद्ध तरिकामा हाम्रो अभ्यास विकास गर्न समय दिन्छ। हामी थप सजग बन्नेछौं र हाम्रा अनन्त चाहनाहरू र इच्छाहरू पछ्याएर आफूलाई समात्न वा पथभ्रष्ट हुनबाट रोक्नेछौं। हामी आफैं र अरूको बारेमा बढी जागरूकता विकास गर्नेछौं; हामीसँग हाम्रा समस्याहरू समाधान गर्ने तरिका हुनेछ र हामी अब ती चीजहरूमा कडा प्रतिक्रिया दिन बाध्य हुनेछैनौं जसको लागि हामी घृणा गर्छौं। आवेगमा अभिनय गर्नुको सट्टा, हाम्रो ध्यान उपदेशहरू कुनै कार्यमा संलग्न हुनु अघि पहिले जाँच गर्न हामीलाई मद्दत गर्नेछ। हामी बढि सहिष्णुता विकास गर्नेछौं, भावनात्मक रूपमा अस्वस्थ सम्बन्धहरूमा अल्झिनेछैनौं, र अरूको लागि ठूलो सहयोग हुनेछ। अनुकूल परिस्थितिमा बाँच्दा मानिसहरू शान्त, स्वस्थ र अधिक सन्तुष्ट हुन्छन् उपदेशहरू सिर्जना गर्नुहोस्। अनुसार जीवन बिताएर उपदेशहरू, हामी एक नैतिक र भरपर्दो व्यक्ति बन्नेछौं र यसरी बलियो र अधिक आत्मविश्वास बन्नेछौं।

हाम्रो कायम राख्दै उपदेशहरू हामीलाई नकारात्मक को स्टोर शुद्ध गर्न सक्षम बनाउँछ कर्म र ठूलो सकारात्मक क्षमता (योग्यता) सिर्जना गर्न। यसले भविष्यमा उच्च पुनर्जन्म प्राप्त गर्ने आधारको रूपमा कार्य गर्दछ ताकि हामी धर्मको अभ्यास गर्न र अन्ततः मुक्ति र ज्ञान प्राप्त गर्न सकौं। मा बस्ने उपदेशहरू हामीलाई हानिबाट जोगाउनेछ, र हाम्रो दबिएको व्यवहारद्वारा, हामी बस्ने ठाउँ अझ शान्त र समृद्ध बन्नेछ। हामी थोरैमा सन्तुष्ट हुने व्यक्तिहरूको उदाहरण बन्नेछौं र एक समुदाय जसले मिलेर काम गर्न सक्छ र स्वस्थ तरिकाले यसको समस्या समाधान गर्न सक्छ। हाम्रो मन शान्त र शान्त हुनेछ; हामी अब हाम्रो खराब बानी द्वारा प्रेरित हुनेछैनौं; र भित्र व्याकुलता ध्यान कम पटक उठ्नेछ। हामी अरूसँग राम्रोसँग मिल्नेछौं। भविष्यको जीवनमा, हामी भेट्नेछौं बुद्धको शिक्षा र अभ्यासको लागि अनुकूल परिस्थिति, र हामी मैत्रेयको शिष्य भएर जन्मनेछौं बुद्ध.

अनुसारको जीवनयापन उपदेशहरू विश्व शान्तिमा प्रत्यक्ष योगदान गर्दछ। उदाहरणका लागि, जब हामी हत्या त्याग्छौं, हामीलाई सम्पर्क गर्ने सबै जीवित प्राणीहरू सुरक्षित महसुस गर्न सक्छन्। जब हामी चोरी गर्न छोड्छौं, हाम्रो वरपरका सबैले आराम गर्न सक्छन् र आफ्नो सम्पत्तिको लागि डराउँदैनन्। ब्रह्मचर्यमा बसेर, हामी अरूसँग धेरै इमानदारीपूर्वक सम्बन्ध राख्छौं, मानिसहरू बीचको सूक्ष्म र सूक्ष्म खेलहरूबाट मुक्त। हामी सत्य बोल्न प्रतिबद्ध हुँदा अरूले हामीलाई विश्वास गर्न सक्छन्। यसरी, प्रत्येक precep हामी आफैलाई मात्र नभई हामीले यो संसार साझा गर्नेहरूलाई पनि प्रभाव पार्छ।

मा लामरिम चेन्मो, नैतिकतामा उच्च प्रशिक्षणलाई अन्य सबै सद्गुण अभ्यासहरूको लागि सिँढीको रूपमा वर्णन गरिएको छ। यो सबै धर्म अभ्यासको झण्डा हो, सबै नकारात्मक कर्महरूको विनाशकर्ता र दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्म हो। हानिकारक कर्मको रोग निको पार्ने औषधि, संसारको कठिन बाटोमा यात्रा गर्दा खाने भोजन, विघ्न मनोवृत्तिको शत्रुलाई नाश गर्ने हतियार र सबै सकारात्मक गुणहरूको आधार हो।

तेन्जिन कियोसाकी

तेन्जिन काचो, बारबरा एमी कियोसाकीको जन्म 11 जुन, 1948 मा भएको थियो। उनी हवाईमा आफ्ना आमाबाबु, राल्फ र मार्जोरी र उनका 3 दाजुभाइ, रोबर्ट, जोन र बेथसँग हुर्किएकी थिइन्। उनको भाइ रोबर्ट रिच ड्याड पुअर ड्याडका लेखक हुन्। भियतनाम युगमा, रोबर्टले युद्धको बाटो लिएको बेला, एमी, जसलाई उनको परिवारमा चिनिन्छ, शान्तिको बाटो सुरु गरिन्। उनले हवाई विश्वविद्यालयमा भाग लिए, र त्यसपछि आफ्नी छोरी एरिकालाई हुर्काउन थाले। एमी आफ्नो अध्ययनलाई अझ गहिरो बनाउन र तिब्बती बौद्ध धर्मको अभ्यास गर्न चाहन्थे, त्यसैले एरिका सोह्र वर्षको हुँदा उनी एक बौद्ध नन बनिन्। उहाँलाई 1985 मा परम पावन दलाई लामा द्वारा नियुक्त गरिएको थियो। उनी अहिले उनको नाम भिक्षुनी तेन्जिन काचो द्वारा चिनिन्छन्। छ वर्षसम्म, तेन्जिन युएस एयर फोर्स एकेडेमीमा बौद्ध धर्मगुरु थिए र नरोपा विश्वविद्यालयबाट इन्डो-तिब्बती बौद्ध धर्म र तिब्बती भाषामा एमए गरेका थिए। उनी कोलोराडो स्प्रिंग्सको थुबटेन शेड्रप लिंग र लङ बिचको थुबेटेन धार्गे लिंगमा भ्रमण गर्ने शिक्षिका र टोरेन्स मेमोरियल मेडिकल सेन्टर होम हेल्थ एन्ड होस्पिसमा धर्मशालाको पादरी हुन्। उनी कहिलेकाहीँ उत्तरी भारतको गेडेन चोलिङ ननरीमा बस्छिन्। (मुहान: फेसबुक)