पश्चिममा सन्यासी हुनु

बुद्ध धर्मको अभ्यास एउटा कला हो। भिक्षुहरू र ननहरू कलाकारहरू हुन् र उनीहरूले कलाकारको रूपमा प्रयोग गर्ने सामग्रीहरू रूप, भावना, भेदभाव, मानसिक संरचना र चेतनाका पाँच समुच्चयहरू हुन्। कला भनेको तपाईको पाँच समुच्चयमा सद्भाव र शान्ति ल्याउनु हो ताकि तपाईले अरूलाई खुशी दिन सक्नुहुन्छ। कलामा सत्य, सुन्दरता र भलाइ पाइन्छ। राम्रो भिक्षुहरू सुन्दर छन्, जसको अर्थ तिनीहरूले भलाइ र सत्यतालाई मूर्त रूप दिन्छन्। उनीहरु आफ्नो सचेतताका कारण अभ्यासमा सफल हुन्छन् । माइन्डफुलनेसले अन्तर्दृष्टि, समझ, करुणा र प्रेममा डोर्‍याउँछ। हामी हाम्रो एकाग्रता बढाउन माइन्डफुलनेसको अभ्यास गर्छौं, जसले हामीलाई गहिरो रूपमा हेर्नको लागि नेतृत्व गर्छ। त्यसपछि प्रेम स्वाभाविक रूपमा उत्पन्न हुन्छ, र तपाईं बुझ्न, स्वीकार गर्न र दयालु हुन सक्षम हुनुहुन्छ। सबैभन्दा राम्रो कुरा क मठमा उसको समझ र प्रेम प्रस्ताव गर्न सक्छ।

यो क्याथा एक मठमा नौसिखिया अर्डिनेशनमा माथिल्लो लुगा प्राप्त गर्नु अघि पढ्छ, "कति अचम्मको लुगा हो मठमा! यो सबै योग्यताको क्षेत्र हो। म आज यसलाई प्राप्त गर्न मेरो शिर झुकाउँछु र भाकल यसलाई जीवन पछि जीवन लगाउन। तपाईं नन को लुगा लगाउन चाहनुहुन्छ वा monk जीवन पछिको जीवन किनभने तपाईं एक रूपमा खुशी हुनुहुन्छ मठमा.

खुसी भनेको विकृतिको अभाव हो। खुशी भनेको आफैं बाहिर केहि प्राप्त गर्नु होईन। विकृतिलाई रूपान्तरण गरेर, सुख उत्पन्न हुन्छ र फुल्छ। जब हामी सजगताको अभ्यास गर्छौं, हामी खुशीलाई पृथ्वीबाट मीठो पानी जस्तै झर्ने अनुमति दिन्छौं। सामान्यतया हामी आफूमा रहेको विकृतिलाई बेवास्ता गरेर खुशी खोज्छौं। हामी आफ्नो अस्वस्थतामा सहज छैनौं र हाम्रा छ इन्द्रियहरू र तिनीहरूका वस्तुहरू प्रयोग गरेर आफ्नो लालसा पूरा गर्न यसलाई ढाक्छौं। आँखाले रूप खोज्छ, कानले आवाज खोज्छ, नाकले गन्ध खोज्छ, जिब्रोले स्वाद खोज्छ र हामी खोज्छौं जीउ हाम्रो पीडा बिर्सन यौन क्रियाकलापमा सम्पर्क गर्नुहोस्। हामी सोच्दछौं कि कामुक आनन्दले हामीलाई मद्दत गर्न सक्छ र हामीलाई खुशी बनाउन सक्छ। हामी हाम्रो पीडा बिर्सन खोज्छौं। उदाहरणका लागि, हामी भोकाएको बिना खान्छौं र हामी रोक्न सक्दैनौं। साँचो आनन्दमा शान्ति र सद्भाव हुन्छ, जबकि नक्कली आनन्द ज्वरो हो। धन र भौतिक सम्पत्ति, कीर्ति, यौन, भोजन, र निद्राको पाँच कामुक इच्छाहरूमा लिप्त हुनु ज्वरो हो। अन्ततः छैन कामुक इच्छा हाम्रो पीडा ढाक्न सक्छ। यसले थप पीडाको बीउ मात्र जलाउँछ। माइन्डफुलनेस अभ्यास भनेको रोग र पीडालाई रूपान्तरण गर्ने तरिका हो।

भिक्षु र भिक्षुणीहरूले आफूभन्दा बाहिर सुख खोज्दैनन्। तिनीहरूले आफ्नो खराबीलाई अँगालेर यसलाई रूपान्तरण गर्छन्। तिनीहरू पूर्ण समय अभ्यास गर्न र मन्दिर वा अभ्यास केन्द्रमा बस्न चाहन्छन् shaha। तिनीहरूको शुरुआती दिमागले आफैं र अरूलाई सद्भाव र शान्ति ल्याउँछ, र यो हरेक दिन पोषण हुनुपर्छ। बोधचित्ता ज्ञान, जागरण, समझ र प्रेमको दिमाग हो। यसको साथ तपाईले सबैको लागि अभ्यास गर्नुहुन्छ। तपाईं आफ्नो समझको मन पोषण गर्न चाहनुहुन्छ, र तपाईं दुख कम गर्न चाहनुहुन्छ। यो ए को मन हो bodhisattva। तिमीले आफ्नो सम्पूर्ण जीवन यही अभ्यासमा समर्पित गर्छौ।

आदेशहरू एक सचेत जीवन को एक अभिव्यक्ति हो। तपाईं राख्नुहुन्छ उपदेशहरू समझ र प्रेमको दिमागबाट। भङ्ग भयो भने बुझ्नुहुन्छ उपदेशहरू, तपाईंले हानि र कष्ट निम्त्याउनुहुनेछ। द भाकल राख्नु उपदेशहरू स्वेच्छाले स्वीकार गरिन्छ र लादिएको छैन। ए मठमा खुशी, प्रेम, करुणा र समझले संसारको लागि धेरै गर्न सक्छ। एक खुसी व्यक्ति संसारको लागि धेरै लाभदायक हुन सक्छ। त्यसैले हामीले अभ्यास गर्नुपर्छ उपदेशहरू इमानदारीपूर्वक।

के यो सुखी बुद्ध उत्पादन गर्न सम्भव छ मठमा पश्चिम मा? हामी कसरी अभ्यास गर्न सक्छौं ताकि हामी पश्चिमको संस्कृतिसँग मेल खान्छौं, र त्यो संस्कृतिको नकारात्मक पक्षबाट पीडित नहोस्? हामी कसरी बुद्ध राख्न सक्छौं मठमा समाजमा उसले शान्ति र सुखको विकिरण गर्न सकोस् भनेर ? यो सम्भव छ। एशियामा बौद्ध अर्डरको 2,500 वर्षको इतिहास छ। केही एसियाली अभ्यासहरू हाम्रा लागि सान्दर्भिक हुन सक्छन्। हामीले तिनीहरूबाट र पश्चिमी देशहरूमा क्याथोलिक ननहरूको अनुभवबाट के सिक्ने भनेर हामीले हेर्नुपर्छ।

जब तपाईं पहिलो पटक ए बन्नुभयो मठमा, एक समय आउन सक्छ जब तपाईं लज्जित हुनुहुन्छ किनभने सामान्य मानिसहरूले तपाईंलाई आदर देखाउँछन्। जब तपाईं ए को लुगा लगाउनुहुन्छ मठमा, तपाईं को प्रतीक हुनुहुन्छ बुद्ध, धर्म र संघा। जब मानिसहरूले तपाईंलाई आदर देखाउँछन्, तपाईंले ध्यानपूर्वक सास फेर्न अभ्यास गर्नुपर्छ र याद गर्नुहोस् कि मानिसहरूले आदर देखाउँदैछन् बुद्ध, धर्म र संघा तपाईको लुगा मार्फत, तपाईलाई व्यक्तिगत रूपमा होइन। यदि तिमी अहंकारी बन्यौ भने, तिमीले नन भएर आफ्नो जीवन बर्बाद गर्नेछौ monk.

तपाईको लुगा लगाउनु महत्त्वपूर्ण छ, तपाईलाई सम्झाउनको लागि मठमा। धेरै मानिसहरू हेर्न चाहन्छन् मठमा लुगा भक्तिको बीज अझै जीवित छ। जब कसैले सम्मान देखाउँछ मठमा, को मठमा शान्तिपूर्वक बसेर र भित्र र बाहिर सास फेर्दै व्यक्तिलाई मद्दत गर्न सक्दो प्रयास गर्नुपर्छ। ए मठमा कसरी सास फेर्न र आफूमा शान्ति र स्थिरता स्थापना गर्ने, र सास फेर्नु र आनन्द र स्थिरता महसुस गर्न जान्नु पर्छ। शान्ति, एकाग्रता, आनन्द र स्थायित्व एक श्वास र अर्को सासबाट सम्भव छ। ले छुने व्यक्तिले शान्ति, स्थिरता र विश्वास प्राप्त गर्दछ तीन ज्वेल्स मार्फत मठमा। त्यो समयमा अभ्यास गर्न सक्दो प्रयास गर्नुपर्छ। सचेत हुनुहोस् मठमा त्यो क्षणमा। मा सुख मा सुत्र, को बुद्ध भिक्षु तथा भिक्षुणीसँग नियमित सम्पर्कको अवसर पाउनु नै सबैभन्दा ठूलो खुशी भएको बताउनुभयो ।

लेपपल्स र भिक्षुहरूले एक अर्कालाई अभ्यास गर्न मद्दत गर्नुपर्छ। सामान्य मानिसको अभ्यासले नियुक्त व्यक्तिहरूमा प्रभाव पार्छ। नियुक्त व्यक्तिहरू सामान्य मानिसहरूका लागि ठूला दाजुभाइ र दिदीबहिनीहरू जस्तै हुन्छन् र सामान्य मानिसहरूलाई ठूलो सुविधा दिन्छन्। बौद्ध समुदाय भिक्षुहरू, भिक्षुणीहरू, सामान्य महिलाहरू र सामान्य मानिसहरू मिलेर बनेको छ। हामीलाई बालबालिका सहित समुदायका चारै वर्गहरू उपस्थित हुन आवश्यक छ।

भिक्षु थिच नत हान

सन् १९२० को मध्यमा मध्य भियतनाममा जन्मेका उनी ए monk 16 वर्षको उमेरमा। जब युद्ध उनको देशमा आयो, उनले र उनका सँगी भिक्षुहरूले त्यहाँ बस्ने कठिन विकल्पको सामना गरे। मठमा युद्ध पीडितहरूलाई मद्दत गर्नको लागि अलगाव वा समाजमा प्रवेश। उनीहरूले दुवैलाई रोजे मनन गर्नुहोस् द्वन्द्व पीडितलाई सहयोग गर्दा। Thich Nhat Hanh ले सामाजिक सेवाका लागि युवाहरूको विद्यालय स्थापना गर्नुभयो, जसले 30,000 युवाहरूलाई युद्ध पीडितहरूसँग काम गर्न र ग्रामीण इलाकाको पुनर्निर्माणमा मद्दत गर्यो। 1966 मा, उनले युद्धको विरुद्ध बोल्न अमेरिकाको भ्रमण गरे र नोबेल शान्ति पुरस्कारको लागि डा. मार्टिन लुथर किंगद्वारा मनोनीत भए। सन् १९७० को दशकमा उनले पेरिसमा भियतनामी बौद्ध शान्ति प्रतिनिधि मण्डलको अध्यक्षको रूपमा सेवा गरे। आज Thich Nhat Hanh दक्षिणी फ्रान्समा ध्यान गर्ने र कार्यकर्ताहरूको समुदाय, Plum Village को प्रमुख हुनुहुन्छ।

भिक्षु थिच नत हान
प्लम गाउँ
मेयराक
47120 Loubes-Bernac, फ्रान्स