आध्यात्मिक मार्गमा समस्याहरू लिने

समस्याहरू रूपान्तरणको बारेमा कुरा गर्नुको सट्टा, मलाई लाग्छ कि तपाईंले समस्याहरूलाई अस्वीकार गर्ने बारे बढी कुरा गर्न रुचाउनु हुन्छ। हाम्रो सामान्य प्रवृत्ति समस्याहरूलाई अस्वीकार गर्ने हो, होइन र?

"म समस्याहरू चाहन्न! तपाईं तिनीहरूलाई पाउन सक्नुहुन्छ! मलाई समस्या हुनु उचित होइन। मलाई समस्या हुनु हुँदैन। मेरो जीवन सुखमय हुनुपर्छ । यदि मलाई समस्या छ भने ब्रह्माण्ड अनुचित छ। यदि मलाई समस्या छ भने केहि गलत छ। सबै कुरा सिद्ध हुनुपर्छ।"

यो हाम्रो सामान्य प्रवृत्ति हो। हाम्रो सामान्य मनोवृत्ति समस्याहरूलाई अस्वीकार गर्ने हो, होइन र? "समस्याहरू हट्नु पर्छ किनभने ब्रह्माण्डले मलाई राम्रोसँग व्यवहार गर्नुपर्छ।"

किन? "किनकि म म हुँ! म महत्त्वपूर्ण छु! म खुशी हुनुपर्छ! ब्रह्माण्डले मलाई धेरै राम्रो व्यवहार गर्नुपर्छ! मलाई कसैले दुर्व्यवहार गर्नु हुँदैन। यदि मैले अरू मानिसहरूलाई दुर्व्यवहार गर्छु भने, यो किनभने तिनीहरू यसको योग्य छन्। तर मलाई कसैले दुर्व्यवहार गर्नु हुँदैन। मलाई कसैले गाली गर्नु हुँदैन। यदि मैले अरू मानिसहरूलाई अपमान गर्छु भने, यो किनभने तिनीहरू साँच्चै डरलाग्दो थिए र गल्ती गरे। मलाई यस्तो कसैले गर्नु हुँदैन ।” मेरो खुशी साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ - अरू कसैको खुशी भन्दा धेरै महत्त्वपूर्ण छ। यो ब्रह्माण्डले थाहा पाउनुपर्छ। सबैले मेरो कदर गर्नुपर्छ - के तपाईलाई लाग्दैन? के तपाईलाई लाग्दैन कि म ब्रह्माण्डमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण हुँ?

हामीले सोच्ने कुरा यही होइन र ? हामी यसलाई सार्वजनिक रूपमा स्वीकार गर्न धेरै विनम्र छौं, तर तपाईलाई थाहा छ मेरो मतलब के हो। यो साँच्चै हामी हाम्रो जीवन बिताउने तरिका हो। त्यसैले, हाम्रो सम्पूर्ण जीवन, हामी समस्याहरूलाई अस्वीकार गर्छौं।

"यो मेरो गल्ती कहिल्यै होइन"

केही गलत छ। जब हामीसँग समस्या हुन्छ, त्यो हाम्रो गल्ती होइन, हो? के तपाईंले कहिल्यै झगडा सुरु गर्नुभएको छ? मेरो मतलब, जब त्यहाँ झगडा हुन्छ, यो सधैं अर्को व्यक्तिको गल्ती हो। धेरै स्पष्ट रूपमा।

जब झगडा हुन्छ, त्यो मेरो गल्ती कहिल्यै हुँदैन; यो सधैं अर्को व्यक्तिको गल्ती हो। यी सबै अन्य व्यक्तिहरू हुन् जो असहयोगी, र घृणित, दबदबादार, हावी र आलोचनात्मक छन्। म होइन। "म मेरो आफ्नै व्यवसायमा जीवन बिताउँदै थिएँ, पूर्णतया दयालु, मायालु, सबैलाई दयालु। त्यसोभए, यी सबै मतलबी मानिसहरूले मलाई यी सबै भयानक कामहरू गर्छन्। यो अन्याय हो। यो भयानक छ।" सही?

मेरो एक साथी छ जसले द्वन्द्व व्यवस्थापन सिकाउनुहुन्छ; विवाद समाधान। उसले प्रायः मानिसहरूलाई कार्यपत्र दिन्छ, उनीहरूसँग भएको हालैको द्वन्द्व रेकर्ड गर्न, र उनीहरूले द्वन्द्वलाई कसरी ह्यान्डल गरे, र अर्को व्यक्तिले कसरी द्वन्द्वलाई ह्यान्डल गरे भनेर मूल्याङ्कन गर्न।

उनले भने, "यो उल्लेखनीय छ! द्वन्द्व समाधान कार्यशालामा सबैजना सहयोगी, दयालु र सद्भावपूर्ण थिए। तर सबै मानिसहरू जो असहमत र झगडालु थिए - तिनीहरू कहिल्यै आउँदैनन्।

फारम अनुसार - यो अचम्मको छ, उनले भने, उहाँकहाँ आउने सबै मानिसहरू समस्या समाधान गर्न खोज्नेहरू थिए; जसले तिनीहरूलाई कहिल्यै सुरु गर्दैन। यो मात्र उल्लेखनीय छ।

हामीले हाम्रो जीवन जिउने तरिका यस्तै हो, हैन र? समस्याहरू कहिल्यै मेरो होइन, तिनीहरू अरू कसैले गरिरहेका छन्। र तपाईलाई थाहा छ - "यो किनभने अरू मानिसहरू मूर्ख छन्। उनीहरूलाई थाहा छैन मसँग कसरी राम्रो व्यवहार गर्ने।

त्यसपछि हामी एक बौद्ध कुरामा पुग्छौं, र हामी सुन्छौं, "ठीक छ, जब तपाईलाई समस्या हुन्छ; जब तपाईलाई दुख हुन्छ, यो तपाईको कारणले हुन्छ कर्म।" र हामी जान्छौं - "मेरो कर्म?! मैले केहि गलत गरिरहेको छैन। त्यो मान्छेलाई हेर! उसले नकारात्मक सिर्जना गर्छ कर्म मेरो लागि खराब हुनु। मैले केही गलत गरेको छैन। यो अन्याय हो। म प्रधानन्यायाधीशलाई गुनासो गर्छु कर्म, किनकि मैले कुनै नकारात्मक सिर्जना गरेको छैन कर्म। मेरो मतलब, म सधैं सबैसँग राम्रो छु।" सही?

म? “मैले कसैलाई कहिल्यै नभन्नु। म कहिल्यै निर्णयवादी छैन। म कहिल्यै आलोचनात्मक छैन। म कहिल्यै शत्रु छैन। म कहिल्यै कसैसँग झुट बोल्दिन। मैले कहिल्यै कसैलाई धोका दिइन।" संसारले मलाई किन यस्तो गरिरहेको छ?

र मेरो विगतको जीवनमा, म पक्का छु कि मैले त्यो कहिल्यै गरेन। कहिल्यै! "मेरो विगतको जीवन, म रिन्पोछे थिएँ। म उच्च थिएँ। तिनीहरूले यो जीवनभर म को हुँ भनेर चिन्न सक्दैनन्। तर म मेरो अघिल्लो जीवनमा धेरै विशेष थिएँ। हुनसक्छ रिन्पोछे होइन, तर म धेरै उच्च थिएँ, थाहा छ? मैले कहिल्यै नराम्रो सिर्जना गरेको छैन कर्म। के कुरा गर्दै हुनुहुन्छ, 'मेरो नराम्रो छ कर्म'जब मलाई समस्या हुन्छ। बालोनी!"

हामीले सोचेको कुरा यही हो, हैन र ? हामीले धर्म स्वीकार गर्छौं जब यो हाम्रो लागि सुविधाजनक हुन्छ। जब हामी सुन्छौं पीडा नकारात्मकबाट आउँछ कर्म, हामी यसलाई स्वीकार गर्छौं ताकि हामीलाई हानि गर्ने व्यक्तिले आफ्नो अर्को जीवनकालमा यो पाउँछ! त्यसपछि हामी विश्वास गर्छौं कर्म। तर जब हामीसँग समस्या छ - यो सोच्नु कि हामीले हाम्रो अघिल्लो जीवनकालमा के गर्यौं? कहिल्यै! कहिल्यै! र, पक्कै पनि यो जीवनकाल होइन।

"म सधैं सहि छु"

हामी सबै ठीक छौं, हैन? हामी सधैं सहि छौं। जब त्यहाँ द्वन्द्व हुन्छ, हामी सधैं सही छौं। त्यसोभए "रूपान्तरण समस्याहरू" को बारेमा कुरा गर्न आवश्यक छैन किनभने हामी सही छौं। रूपान्तरण गर्न केही छैन। "म ठिक छु! तिमी गलत छौ! तिमी फेरिन्छौ!” धेरै सजीलो। यसरी नै समस्या समाधान गर्नुपर्छ ।

हामी हाम्रो सम्पूर्ण जीवन यही मनोवृत्तिमा बित्छौं, होइन र? जब त्यहाँ समस्या छ: "म सहि छु, तपाईं गलत हुनुहुन्छ। केही फरक गर्नुपर्छ । म? मैले गर्नु हुँदैन। म मात्र निर्दोष पीडित हुँ।"

यो मनोवृत्तिले साँच्चै समस्याहरू जटिल बनाउँछ किनभने हरेक चोटि हामीले कुनै कठिनाइको सामना गर्छौं, पहिले हामी कठिनाईलाई अस्वीकार गर्छौं, र दोस्रो, हामी अर्को व्यक्तिलाई दोष दिन्छौं। यी दुवै सामान्य व्यवहार र मनोवृत्तिले वास्तवमा समस्याहरू बढाउँछ। किनभने, जब हामी समस्यालाई अस्वीकार गर्छौं, तब हामी वास्तविकतासँग लडिरहेका हुन्छौं। वास्तविकता - त्यहाँ एक समस्या छ। पीडा छ । मलाई समस्या छ। केही ठीक भइरहेको छैन।

त्यसोभए, मलाई लाग्छ कि हाम्रो धेरै मानसिक पीडा आउँछ किनभने हामी स्वीकार गर्दैनौं कि त्यहाँ समस्या छ, र हामीलाई लाग्छ कि ब्रह्माण्ड अनुचित छ र फरक हुनुपर्छ। हाम्रो समस्यालाई स्वीकार नगर्नेले हामीलाई समस्या भन्दा बढी समस्या दिन्छ। हामी सबै यो कसरी अनुचित छ, यो हुनु हुँदैन, र ब्ला, ब्ला, ब्ला, ब्लाह भन्ने बारे हाम्रा विचारहरूमा अल्झिन्छौं। हाम्रो अस्वीकृतिले यसलाई अझ खराब बनाउँछ।

समस्याको दोष अर्कालाई दिँदा पनि समस्या बढ्छ। किनभने, हामी कहिल्यै अर्को व्यक्तिलाई नियन्त्रण गर्न सक्दैनौं, के हामी? समस्या अर्को व्यक्तिको गल्ती हो - यसको मतलब, मसँग कुनै शक्ति छैन। मसँग कुनै काम छैन, किनकि म यसमा संलग्न छैन। यदि समस्या पूर्णतया अर्को व्यक्तिको गल्ती हो भने, त्यसपछि समस्या समाधान गर्ने एक मात्र तरिका अर्को व्यक्तिको लागि परिवर्तन हो। तर हामी तिनीहरूलाई परिवर्तन गर्न सक्दैनौं। र हामी प्रयास गर्छौं। हामी धेरै मेहनत गर्छौं, हैन? अरूलाई परिवर्तन गर्न धेरै गाह्रो छ। हामी तिनीहरूलाई धेरै सल्लाह दिन्छौं। विशेष गरी हाम्रो परिवारका सदस्यहरू। धेरै सल्लाह-"तिमीले यो गर्नुपर्छ, र त्यो गर्नुपर्छ; तिमी किन यो गर्दैनौ, र तिमी किन त्यसो गर्दैनौ ?” हामी सबैलाई सल्लाह दिन्छौं, र तिनीहरूले हाम्रो कदर गर्दैनन्। तिनीहरूले हामीलाई हाम्रो आफ्नै काममा ध्यान दिन भन्छन्। हामी उनीहरूलाई कसरी सुधार गर्ने र खुसी हुनुपर्दछ भन्ने बारे सल्लाह दिइरहेका छौं ... र उनीहरू भन्छन्, "मेरो मुद्दा छोड्नुहोस्, म तपाइँको सल्लाह सुन्न चाहन्न!" र हामी जवाफ दिन्छौं, "ओह, तर म तपाईंलाई मद्दत गर्न खोज्दै थिएँ।"

जब हामी आफ्नो समस्याको लागि सधैं अरूलाई दोष दिने यो मनोवृत्ति हुन्छ, हामी धेरै आफ्नो शक्ति र जे पनि गर्न सक्ने क्षमता त्याग्छौं। हामी अर्को व्यक्तिलाई नियन्त्रण गर्न सक्दैनौं। हामी तिनीहरूलाई परिवर्तन गर्न सक्दैनौं।

सहि भएर समस्या समाधान हुन्छ भन्ने छैन

हामी सहि हुन सक्छौं। त्यहाँ एक विवाद हुन सक्छ, र हामी धेरै सही हुन सक्छ, र अर्को व्यक्ति गलत हुन सक्छ। तर के त? कहिलेकाहीँ सही हुनुले द्वन्द्व समाधान गर्दैन, के हो? हामी धेरै, धेरै सही हुन सक्छौं र अदालत प्रणाली पनि सहमत हुन सक्छ कि हामी सही छौं र अर्को केटा गलत छ। तर त्यहाँ अझै द्वन्द्व छ, र त्यहाँ अझै दुखी छ। सही हुनुले द्वन्द्व समाधान गर्दैन।

र यसलाई अर्को व्यक्तिमा रग्दा, हामी सही छौं, द्वन्द्व पनि समाधान गर्दैन। र यसले अर्को व्यक्तिलाई परिवर्तन गर्दैन। बारम्बार, जब हामी सही हुन्छौं, हामी वास्तवमै यसलाई अर्को व्यक्तिमा रगड्छौं, हैन? त्यसपछि, तिनीहरू दुखी महसुस गर्छन्। उनीहरूले गलत बुझेको महसुस गर्छन्। उनीहरूले अस्वीकार गरेको महसुस गर्छन्। अनि पहिलेको भन्दा आफ्नो हैसियतमा झन् झन् बलियो हुन्छ। तिनीहरू पक्कै पनि हामीलाई मद्दत गर्नको लागि तिनीहरूको बाटोबाट बाहिर जाँदैनन् जब हामी यसलाई हामी सहि छौं र तिनीहरू गलत छन्।

त्यसोभए, प्राय: हामीले यो विचार त्याग्नुपर्छ कि हामी सही छौं, सबै कुरा परिवर्तन हुनुपर्छ, र अर्को व्यक्तिले फरक तरिकाले केही गर्नुपर्छ। हामीले उनीहरूलाई उनीहरूको व्यवहार कसरी हानिकारक छ भनेर बुझाउन सक्छौं र उनीहरूले फरक तरिकाले काम गर्नुपर्छ, तर उनीहरूले पचास वा साठ वर्ष, पचास वा साठ जीवनकाल यसरी गर्दै आएका छन्, त्यसैले तिनीहरू तुरुन्तै परिवर्तन हुने छैनन्। कहिलेकाहीँ हामीले थोरै धैर्यता विकास गर्न आवश्यक छ। सही हुनु पर्याप्त छैन।

तर यो गाह्रो छ, हैन? जब हामी कसैको गल्ती के हो भनेर स्पष्ट रूपमा देख्न सक्छौं, र उनीहरूले कसरी सुधार गर्नुपर्छ भन्ने कुरा हामीलाई थाहा छ, र उनीहरूले यो गर्दैनन्, र हामीले अझै उनीहरूसँग बाँच्नु पर्छ? हामीले अझै पनि उनीहरूसँगै बाँच्न बाँकी छ, होइन र? हामी तिनीहरूलाई फोहोरको भाँडोमा फाल्न सक्दैनौं। हामी प्रयास गर्छौं। तर तिनीहरू धेरै ठूला छन्। तिनीहरू मिल्दैनन्।

हामी मानिसहरूलाई परिवर्तन गर्न बाध्य पार्न सक्दैनौं

यो जीवन को बारे मा केहि कठिन छ। विशेष गरी जब यो बौद्ध केन्द्रहरूमा हुन्छ, वा काममा, वा परिवारहरूमा - जब त्यहाँ द्वन्द्व हुन्छ र हामी सही हुन सक्छौं, र हामीले स्वीकार गर्नुपर्छ कि अर्को व्यक्ति परिवर्तन हुन गइरहेको छैन। कहिलेकाहीँ तिनीहरूलाई कसरी परिवर्तन गर्ने थाहा छैन। उनीहरूलाई केही फरक तरिकाले कसरी गर्ने भन्ने थाहा छैन। तिनीहरूसँग यो ढाँचा छ, र यो तरिका हो। हाम्रो लागि खुसी हुने एउटै उपाय भनेको उनीहरू जे हो त्यसको लागि स्वीकार गर्नु हो। तिनीहरू के हुन्, हामीले उनीहरूलाई जस्तो बनाउन चाहन्छौं, त्यो नहुन सक्छ। तर पक्कै पनि, हामी के हौं, तिनीहरूले हामीलाई चाहेको होइन। त्यसोभए हामी एक प्रकारको समान छौं, होइन र?

यो खेल्नको लागि एक चाखलाग्दो कुरा हो - हाम्रो आफ्नै जीवनमा द्वन्द्वहरूको बारेमा सोच्न; हाम्रो आफ्नै जीवनमा समस्याहरू - हामी कसरी सधैं अर्को व्यक्तिलाई परिवर्तन गर्न चाहन्छौं भनेर हेर्नको लागि, किनभने, "यो तिनीहरूको गल्ती हो।" त्यसपछि, सोच्नुहोस्, "के यो साँच्चै यथार्थवादी हो? के त्यो मान्छे परिवर्तन हुँदैछ? के उनीहरूलाई कसरी परिवर्तन गर्ने थाहा छ?"

यदि तिनीहरू परिवर्तन हुन गइरहेका छैनन् भने, हामी के गर्न सक्छौं - अर्को दस वर्ष वा हाम्रो बाँकी जीवन उनीहरूलाई घृणा गर्दै बिताउने? तिनीहरु संग झगडा ? परिवारमा सबैलाई, वा बौद्ध केन्द्र, वा जागिरमा, दुखी बनाउनु, किनभने हामी सधैं बहस गर्छौं, किनभने, "तिनीहरू परिवर्तन गर्दैनन्!"?

जहाँसम्म, यदि त्यहाँ तथ्य स्वीकार गर्ने तरिका हो भने तिनीहरू हुन सक्दैनन् जुन म तिनीहरूलाई बन्न चाहन्छु ... एक प्रकारको चाखलाग्दो विचार हो, हैन? मानिसहरु के को लागी स्वीकार गर्दै हुनुहुन्छ? उनीहरूलाई स्वीकार गरेर हामीले उनीहरूलाई जस्तो बनाउन चाहन्छौं, त्यो नहुन सक्छ?

यो गाह्रो छ, हैन? किनभने, हामी महसुस गर्छौं, तिनीहरू वास्तवमै हामी उनीहरू जस्तो बन्न चाहन्छौं। तिनीहरूले गर्नुपर्छ! "तिनीहरू मैले चाहेको जस्तो होइन भने म कसरी खुसी हुन सक्छु?" त्यसोभए, हामी यसरी अगाडि र पछाडि जान्छौं। हामीले साँच्चै हाम्रो दिमागसँग गहिरो रूपमा काम गर्नुपर्दछ, हाम्रो दिमागसँग धेरै कडा मेहनत गर्नुपर्दछ, तिनीहरूको लागि मानिसहरूको स्वीकृतिको एक प्रकारको विकास गर्नुपर्दछ।

द्वन्द्वमा हाम्रो भूमिका

हामीले द्वन्द्वमा हाम्रो आफ्नै भूमिकालाई हेरेर, आफ्नै भागहरू स्वीकार गर्दै धेरै कडा परिश्रम गर्न आवश्यक छ। यसले प्रायः द्वन्द्वमा संलग्न हुनको लागि हामीले यो जीवनकालमा के गर्यौं भनेर स्वीकार गर्न आवश्यक पर्दछ, र हामीले अघिल्लो जीवनमा के गर्यौं त्यसमा संलग्न हुन सक्छ।

जब द्वन्द्व हुन्छ, त्यहाँ एक भन्दा बढी पक्ष, एक भन्दा बढी व्यक्ति हुन्छन्। हामी कसरी भन्न सक्छौं कि यो सधैं अर्को व्यक्तिको गल्ती हो? म नभएको भए झगडा हुने थिएन । त्यसोभए, म यहाँ कसरी आइपुगे? म के गर्दै छु? मैले के गरें कि अर्को व्यक्तिलाई बग गर्यो ताकि तिनीहरूले यस्तो व्यवहार गर्दैछन्? सायद मैले केहि गरेन। हुनसक्छ यो सबै तिनीहरूको पक्षबाट आउँदैछ - जसमा, त्यसोभए, यो मेरो अघिल्लो जीवनको कारण हो कर्म.

तर, कहिलेकाहीँ, यो जीवनकालमा हेर्दा हामी देख्न सक्छौं कि हामी अरू मानिसहरूको लागि सबैभन्दा विचारशील व्यक्ति भएका छैनौं। हामीले गरेको कामबाट तिनीहरू रिसाउँछन् र रिसाउँछन्, र हामीलाई लाग्छ, "किन म? मैले के गरेँ? मैले केही गरिन ।” तैपनि, यदि हामीले अलि नजिकबाट हेर्‍यौं भने, सायद हामीले गर्‍यौं।

कहिलेकाहीं हामीले कुनै अर्थ बिना केहि गर्यौं, र हामी केवल लापरवाह, पूर्णतया अनजान थियौं। हामी नराम्रो मान्छे हौं भन्ने होइन । हामी होसियार छैनौं, त्यसैले हामीले कसैलाई गडबड गर्ने काम गर्छौं, र तिनीहरू रिसाउँछन्।

र अन्य समयमा, हामी चीजहरू गर्छौं र हामीलाई थाहा छ कि यसले अर्को व्यक्तिलाई कष्ट दिनेछ, हैन? यो स-साना कुरा हो ... हामी यो प्रकारको गर्छौं, र यो केवल एक दुर्घटना हो भनेर चिप्लन कोसिस गर्छौं? तर हामीलाई थाहा छ यसले अर्को व्यक्तिलाई बग गर्ने छ। र हामी यो हामी बस्ने मानिसहरूसँग गर्छौं, हामीले राम्ररी चिनेका मानिसहरू। किनभने हामीलाई थाहा छ कि के बगहरू छन्, हामी होइन? तिनीहरूले हामीलाई के बगहरू थाहा छ; हामीलाई थाहा छ तिनीहरूलाई के बगहरू छन्।

भन्नुहोस्, मेरो श्रीमानले मलाई पर्याप्त ध्यान दिनुभएको छैन ... त्यसैले म यो सानो कुरा गर्छु। यो धेरै निर्दोष छ। तर ऊ पागल हुन्छ, र म जान्छु, "मैले के गरें? तपाईं सधैं धेरै चिडचिडा हुनुहुन्छ! किन यस्तो व्यवहार गर्दैछौ ? तिमी मलाई माया गर्दैनौ ?”

तर यदि हामीले नजिकबाट हेर्नुभयो भने, हामीलाई थाहा छ हामी के गर्दैछौं। हामी जान्दछौं कि कसरी तिनीहरूको बटन थिच्ने। र, त्यसोभए कहिलेकाहीँ, हाम्रो दिमागको भागले जानाजानी अरू मानिसहरूको बटनहरू धकेल्छ। किनभने त्यसपछि तिनीहरूले हामीलाई ध्यान दिन्छन्। अन्ततः मेरो श्रीमानले अखबार पढ्न छोड्नुभयो र मलाई हेर्नुभयो!

तसर्थ, प्रायः परिस्थितिमा यो सोच्नु उपयुक्त हुन्छ, "के मैले लापरवाहीपूर्वक केहि गरें, वा सायद मेरो आफ्नै बरु हेरफेर दिमागले अर्को व्यक्तिलाई रिस उठाउन चाहन्छ?" यस अवस्थामा मैले यसको स्वामित्व लिनुपर्दछ, र द्वन्द्वमा मेरो भूमिकालाई स्वीकार गर्नुपर्छ। त्यसपछि, कसरी हाम्रो आफ्नै ऊर्जा, यस जीवनकालमा, द्वन्द्वमा संलग्न भएको देखेर, यसले हामीलाई समस्यालाई वास्तवमा रूपान्तरण गर्ने क्षमता दिन्छ। हामी हेर्छौं कि हामी के गर्न सक्छौं फरक तरिकाले। "यदि म बढी होसियार भएँ, यदि मैले जानाजानी त्यो व्यक्तिको बटन थिचेको भएन भने, यी द्वन्द्वहरू मध्ये केही हुने थिएन।"

अब, विशेष गरी परिवारहरूमा, बारम्बार विवादहरू छन्। के तपाईंले कहिल्यै याद गर्नुभएको छ कि हामी परिवारमा सबै समय एउटै कुराको बारेमा झगडा गर्छौं? यो जस्तै, "ठीक छ, हामी लडाई नम्बर पाँच गर्न जाँदैछौं। त्यो भिडियोमा राख्नुहोस्! ” अब, हामीसँग पाँच मानक झगडाहरू छन् - हामीसँग रचनात्मकताको कमी छ। हामी लड्न को लागी केहि नयाँ सोच्न सक्दैनौं। यो उही पुरानो कुरा हो ... 25 वर्ष, हामी एउटै सामान को लागी लडिरहेका छौं। र यो हाम्रो आमाबाबु र हाम्रा छोराछोरीहरूमा पनि उस्तै छ, होइन र? उही पुराना झगडा, बारम्बार र बारम्बार। यो साँच्चै बोरिंग छ, हैन? बोरिङ। के हुन गइरहेको छ भन्ने हामीलाई ठ्याक्कै थाहा छ—हामी यो भन्न गइरहेका छौं; तिनीहरूले यो भन्न जाँदैछन् - तपाईं लगभग यसको लागि एक स्क्रिप्ट लेख्न सक्नुहुन्छ। यो सत्य हो, हैन? हामी स्क्रिप्ट लेख्न सक्छौं: "ठीक छ ... तपाईं झूट बोल्दै हुनुहुन्छ ..."

भूमिकाहरू व्यापार गर्न राम्रो हुनेछ, त्यसपछि ... "ठीक छ, लड्नुहोस् नम्बर पाँच। तिमी मलाई खेल्छु र म तिमीलाई खेल्नेछु, र त्यसपछि, गरौं!” किनभने, लडाइँ धेरै पुरानो टोपी हो। हामीले बारम्बार गरेका छौं। "त्यसोभए, यस पटक भूमिकाहरू बदलौं, ठीक छ? पैसा खर्च गर्न चाहने तिमी नै हौ, र म पैसा बचत गर्न चाहने व्यक्ति हुनेछु। यस पटक फरक तरिकाले गरौं!”

यसैले यो धेरै रोचक छ - यो जीवनकालमा हाम्रो भूमिका के हो, हामी कसरी संलग्न हुन्छौं; त्यसोभए, हाम्रो अघिल्लो जीवनकालको कर्म प्रभावहरू पहिचान गर्दै। त्यहाँ धेरै पटक हामी जानाजानी कसैको विरोध गर्दैनौं, हामी साँच्चै हाम्रो आफ्नै व्यवसायमा ध्यान दिइरहेका छौं, र कोही हामीले गरेको काममा सबै आकार बाहिर निस्कन्छ, र तिनीहरूले वास्तवमै हामीलाई चिर्छन्। र, यो जस्तो छ, "Woooo ... यहाँ के भइरहेको छ?"

चोट पुर्याउनेहरुले आफ्नो पीडा आफै पोखिरहेका हुन्छन्

अक्सर, यदि हामीले नजिकबाट हेर्‍यौं भने, अर्को व्यक्तिले आफ्नै पीडा र दुख र भ्रमबाट अभिनय गरिरहेको हुन्छ। यो वास्तवमै हामीसँग धेरै गर्न मिल्दैन।

तर हामी यसलाई व्यक्तिगत रूपमा जसरी पनि लिन्छौं, होइन र? प्रायः, अर्को व्यक्तिले के गरिरहेको छ जब तिनीहरूले हामीमाथि फ्याँकिरहेका छन् - आलोचनात्मक हुनु, कठोर रूपमा बोल्नु - के तिनीहरूले हाम्रो बारेमा भन्दा आफ्नो बारेमा बलियो बयान गरिरहेका छन्। तिनीहरू वास्तवमा भनिरहेका छन्, "म दुखी छु," वा, "म भ्रममा छु," वा, "म दुखी छु।" तर, हामीले त्यो सन्देश सुन्दैनौं। हामी केवल सुन्छौं, "मेरो औंलाहरू हटाउनुहोस्! तिमी मलाई के गर्दैछौ ?!"

त्यसपछि, पछाडि हटेर सोच्नु अक्सर प्रभावकारी हुन्छ, "यस व्यक्तिले किन यो गरिरहेको छ? तिनीहरूले वास्तवमा के भन्न खोज्दै हुनुहुन्छ? तिनीहरूलाई के उत्प्रेरित गर्दैछ?" र त्यो दृष्टिकोणले हामीलाई उनीहरूप्रति केही करुणा विकास गर्न मद्दत गर्दछ।

पूर्वजन्ममा उत्पन्न भएका कर्मबाट उत्पन्न हुने समस्याहरू

हाम्रो अघिल्लो जीवनलाई विचार गर्दै कर्म संलग्न छ, धेरै उपयोगी हुन सक्छ। विशेष गरी जब कसैले हाम्रो आलोचना गर्छ र हामी महसुस गर्छौं, "मैले वास्तवमा केहि गरेन।" यो सोच्न उपयोगी छ, "ठीक छ, सायद अघिल्लो जीवनमा, मैले कसैको आलोचना गरें।"

हामीलाई हेर! हामी सबैले अरूको भावनालाई चोट पुर्याएका छौं। हामी सबैले अरूको आलोचना गरेका छौं। हामीले झूट बोलेका छौं। हामीले चोरी गरेका छौं। दस अधर्मी काम? हामीले ती सबै गरेका छौं! हामी एक अर्का बारे सबै कुरा जान्दछौं। हामीले यो सबै गरेका छौं - विशेष गरी अघिल्लो जीवनहरूमा, हामीसँग गैर-सद्भावमा प्रशिक्षणको लागि धेरै समय थियो। होइन, अघिल्लो जीवनमा पुण्यको लागि यति धेरै प्रशिक्षण छैन ... अन्यथा, हामी यहाँ हुने थिएनौं। तिमीलाई थाहा छ? अधर्ममा धेरै राम्रो अभ्यास। त्यसोभए, अवश्य पनि, यो जीवनकालमा हामीसँग केहि समस्याहरू छन्। यो कुनै ठूलो आश्चर्य छैन। हो र? यो साँच्चै कुनै ठूलो आश्चर्य छैन।

मलाई यो सोच्ने तरिका धेरै, परिस्थितिहरूको लागि धेरै सहयोगी लाग्छ जब मलाई लाग्छ कि मेरो द्वन्द्व सुरु गर्ने कुनै इरादा थिएन, र अझै पनि यो सम्पूर्ण डरलाग्दो कुरा भइरहेको छ। यदि मलाई लाग्छ, स्पष्ट रूपमा, अघिल्लो जीवनमा मैले केहि गरें, र यो यहाँ छ, र यो पाक्दैछ, तब म यसलाई स्वीकार गर्दछु।

म यसलाई स्वीकार गर्छु। पाक्दैछ। म आफैंलाई यो अवस्थामा पुर्याएँ। अब, मेरो काम यो सुनिश्चित गर्नु हो कि मैले धेरै नकारात्मक सिर्जना नगर्नुहोस् कर्म। किनभने स्पष्ट रूपमा अहिले समस्या पहिलेको जीवनको कारण हो कर्म। त्यसोभए, कम्तिमा धेरै नकारात्मक सिर्जना नगरौं कर्म, र हामी फेरि एउटै कुरालाई निरन्तरता दिनबाट बच्न सक्छौं।

तर, अक्सर के हुन्छ, समस्या हुँदा हामी कस्तो प्रतिक्रिया देखाउँछौं? हामी रिसाउँछौं, हैन? वा, हामी धेरै संलग्न हुन्छौं। हामीसँग समस्या छ, त्यसैले हामी केही कुरामा टाँसिरहन्छौं किनभने हामी असुरक्षित महसुस गर्छौं। वा, हामी हाम्रो समस्या निम्त्याउने जुनसुकै कुरामा फर्काउन चाहन्छौं। तैपनि, जब हामी समस्याहरूमा प्रतिक्रिया गर्छौं टाँसिदैवा क्रोध, हामी के गर्छौं भविष्यको जीवनमा समस्याहरूको लागि कर्मिक छापहरू सिर्जना गर्दछ। र हामी चक्र जारी राख्छौं।

व्यक्तिगत रूपमा, मलाई यो सोच्न उपयोगी लाग्छ, "ठीक छ। यो मेरो अघिल्लो जीवनको परिणाम हो' कर्म। जोडिनुको कुनै अर्थ छैन । रिसाउनुको कुनै अर्थ छैन । यहाँ छ। यो भइरहेको छ, मान्छे। म केवल यसको माध्यमबाट बाँच्नु पर्छ। मैले यस अवस्थाबाट उत्कृष्ट बनाउन सक्दो राम्रो गर्नै पर्छ। ”

समस्याहरूले विकासको लागि अवसर प्रदान गर्दछ

कारणको रूपमा समस्या पहिचान गर्दा यो प्रायः धेरै उपयोगी हुन्छ कर्मत्यो समस्यालाई रूपान्तरण गर्न, यसो भन्दै, "ठीक छ। यो चुनौती हो।" समस्यालाई अस्वीकार गर्नुको सट्टा, भन्नुहोस्, "यो अवस्था मेरो लागि बढ्नको लागि चुनौती हो।" हाम्रा समस्याहरू हाम्रा विकासका लागि चुनौती हुन्, होइन र? तिनीहरू साँच्चै हुन्। प्रायः, यदि हामीले हाम्रो जीवनलाई फर्केर हेर्छौं भने, हामी ती समयहरू देख्छौं जब हामी सबै भन्दा बढि बढेका छौं ती समयहरू हुन् जुन हामीले धेरै समस्याहरू भोगेका छौं। के तपाईंले आफ्नो जीवनमा समस्याहरू भएको, साँच्चै पीडादायी समयहरू पल्टाएर हेर्न सक्नुहुन्छ, र अहिले आफैलाई हेर्नुहोस्, त्यो अनुभवको परिणामको रूपमा तपाईं कस्तो हुनुहुन्छ?

र पक्का, यो पीडादायी थियो। यो भयानक थियो। तर अब सकियो। यो अब अवस्थित छैन। हामी त्यसको माध्यमबाट बाँच्यौं। र, हामी वास्तवमा केही तरिकामा बढेका छौं। किनभने, विशेष गरी, जब चीजहरू साँच्चै चुनौतीपूर्ण हुन्छन्, जब हाम्रो वरिपरि सबै कुरा बिग्रिएको जस्तो देखिन्छ, तब, त्यो हाम्रो आफ्नै भित्री स्रोतहरू, र हाम्रो समुदायको समर्थन, वा फराकिलो रूपमा हाम्रा धर्म मित्रहरू भित्र फेला पार्ने उत्कृष्ट अवसर हो। समाज।

त्यसोभए, जब हामीसँग समस्याहरू हुन्छन्, त्यहाँ विकासको लागि धेरै अवसरहरू छन्। यदि हामीले त्यो अवसर लियौं। यदि हामी हाम्रो पुरानो ढाँचाहरूमा पछि हट्नबाट जोगिन सक्छौं, जस्तै रिस उठ्नु, वा आफैंको लागि दु: खी हुनु।

हाम्रो पुरानो व्यवहार बानी र बानीले हामीलाई खुसी बनाउँछ कि भनेर जाँच गर्दै

हामी आत्म-दयाको हाम्रो पुरानो ढाँचामा सजिलै फस्छौं, वा अर्को व्यक्तिलाई प्रहार गर्ने र फ्याँक्ने। तर जब हामी गर्छौं, हामी कहिल्यै बढ्दैनौं। हामीले विकासको सम्पूर्ण अवसरलाई पूर्ण रूपमा बेवास्ता गर्छौं जुन यो समस्याले प्रस्तुत गरिरहेको छ। हामी एउटै पुरानो कुरा बारम्बार गर्छौं। र जिज्ञासु कुरा के हो, उही पुरानो कुराले हामीलाई कहिल्यै खुसी बनाउँदैन, के हो? हामीसँग समस्याहरू ह्यान्डल गर्नका लागि यी पुराना व्यवहारहरू छन्, र तिनीहरू कहिल्यै काम गर्दैनन्। त्यहाँ एक विवाद छ भन्नुहोस्, र म धेरै पागल छु; र मेरो सामान्य व्यवहार के हो? "म तिमीसँग धेरै रिसाएको छु कि म तिमीसँग कुरा गर्न जाँदैछु! चाओ!" मैले पूर्ण रूपमा बन्द गरें। म तिमीसँग कुरा गर्दिन। तपाईं भित्र आउँदा म कोठाबाट बाहिर निस्कन्छु। म टाढा हेर्छु। म आफ्नो कोठामा जान्छु, आफ्नो लागि दु: खी हुन्छ, र तपाईंसँग रिसाउँछु।

र हामीलाई लाग्छ कि यसले हामीलाई खुशी बनाउनेछ। त्यसैले हामी गरिरहन्छौं। र, हामी दुःखी महसुस गर्छौं।

त्यसोभए, म विश्वास गर्छु कि हामीले हाम्रा पुराना बानीहरू, हाम्रा पुराना बानीहरू पहिचान गर्न, केही गम्भीर प्रतिबिम्ब गर्ने, सोध्ने क्रममा यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ, "के यी पुराना बानीहरू र बानीहरूले मलाई खुशी बनाउँछन्? के तिनीहरूले वास्तवमा विवाद समाधान गर्छन्?"

वा, हामीले द्वन्द्वलाई ह्यान्डल गर्ने तरिकाले गर्दा हामी दुखी हुन्छौं? म भन्छु, "म धेरै पागल छु, त्यसैले म तिमीसँग कुरा गर्दिन!" त्यसपछि, म गुनासो गर्छु कि हामी कसरी सञ्चार गर्दैनौं। त्यो त होइन र? तिनीहरूले जवाफ दिए, "तिमीले मसँग कुरा नगर्दा म कसरी कुराकानी गर्न सक्छु?" र हामी भुक्छौं, "ठीक छ, तपाईंले बाटो खोज्नुपर्छ, किनकि यो सबै तपाईंको गल्ती हो, जे भए पनि!"

फलस्वरूप, परिस्थितिलाई हेर्ने नयाँ तरिका प्रयास गर्न, र नयाँ प्रकारको व्यवहार प्रयास गर्न यो अत्यन्त उपयोगी छ।

द्वन्द्व व्यवस्थापन सिकाउने मेरो साथी भन्छन्, कहिलेकाहीँ तपाई वास्तवमै समस्यामा फसेको महसुस गर्नुहुन्छ, तपाईले गर्न नचाहेको कुरा गर्नुहोस्। उनी भन्छन्, कहिलेकाहीँ तपाईंले त्यो ढाँचा तोड्नु पर्छ, त्यो चक्र तोड्नुहोस्। तपाईलाई जस्तो लाग्छ त्यसको ठीक उल्टो गर्नुहोस्। त्यसोभए, यदि तपाईं धेरै क्रोधित हुनुहुन्छ भने तपाईं अर्को व्यक्तिसँग कुरा गर्न चाहनुहुन्न, त्यसपछि तिनीहरूसँग गएर कुरा गर्नु चुनौती हुन सक्छ। वा, यदि हामी यति पागल छौं कि हामी कुरा गर्न चाहन्छौं र कहिल्यै सुन्न चाहँदैनौं, तब सायद कुरा शान्त भएर सुन्नु हो।

अक्सर, यो महसुस गर्न धेरै उपयोगी छ, "हे, यहाँ मेरो पुरानो ढाँचा छ, म सामान्यतया यसलाई कसरी ह्यान्डल गर्छु। मैले यो पहिले प्रयास गरेको छु, र यसले काम गर्दैन। म कसरी फरक सोच्न सक्छु? म कसरी फरक व्यवहार गर्न सक्छु?" त्यसपछि हामी परिस्थिति संग केहि रचनात्मकता विकास गर्न सक्छौं। यसको साथ खेल्नुहोस्। "ठीक छ, यदि मैले यो गरे भने के हुन्थ्यो? यदि मैले यसलाई यसरी हेरें भने के परिणाम हुन्छ?" त्यसोभए, परिस्थिति यति ठोस, ठोस, यति डरलाग्दो देखिनुको सट्टा, हामी यसलाई नयाँ तरिकाले ह्यान्डल गर्न केही रचनात्मकता विकास गर्छौं।

अब, कसैले भन्न सक्छ, "तर केहि परिस्थितिहरू धेरै भयानक हुन्छन्, हामी तिनीहरूलाई कसरी नयाँ तरिकामा हेर्न सक्छौं?" वा, "मेरो परिवारमा कोही मर्दैछ, र तपाइँ नयाँ तरिकामा समस्याहरू हेर्ने अवसरको बारेमा कुरा गर्नुहुन्छ? तपाईको मतलब के हो? मेरो लागि व्यवहार गर्ने एउटा मात्र सम्भावित तरिका छ, र त्यो हो पागल बन्नु! म शोकले पागल बन्नुपर्छ किनकि मैले माया गर्ने यो मान्छे मर्दैछ ... यसको विकल्प छैन! ”

कहिलेकाहीँ हामी यस्तै सोच्ने गर्छौं। हामी सबै हाम्रो शोकमा लपेट्छौं, पूर्ण रूपमा फसेका र बाँधिएका छौं। तर, जब हामी सोच्छौं कि त्यहाँ यसलाई ह्यान्डल गर्ने एउटा मात्र तरिका छ, हामी परिस्थितिले प्रस्ताव गर्ने सबै कुरा गुमाउँछौं। यदि यो साँचो हो कि हामीले माया गर्ने कोही मर्दैछ, यो हुन सक्छ कि हामी यसलाई रोक्न केहि गर्न सक्दैनौं। यथार्थ यही हो । तर, अहिलेसम्म मृत्यु भएको छैन । र हुनसक्छ हामीसँग अझै भएको समयमा, हामी वास्तवमै सञ्चार गर्न सक्छौं। हुनसक्छ हामी धेरै कुराहरू भन्न सक्छौं जुन हामीले पहिले एकअर्कालाई भन्न सकेनौं। सायद हामीले धेरै गहिरो र अर्थपूर्ण कुरा साझा गर्न सक्छौं। जबसम्म जीवन छ, त्यहाँ अझै धेरै सम्भावना र समृद्धि छ कि तपाइँ कसरी सम्बन्ध गर्न सक्नुहुन्छ, र तपाइँ अर्कोसँग के साझा गर्न सक्नुहुन्छ।

यसैले, यो रोक्न र आफैलाई प्रश्न गर्न महत्त्वपूर्ण छ, परिस्थितिहरूमा सम्भाव्यता हेर्न, र आफूलाई विश्वासमा ताल्चा लगाउनबाट टाढा जानुहोस् कि त्यहाँ महसुस गर्ने एक मात्र तरिका छ, कार्य गर्ने एक तरिका। त्यहाँ सधैं एक विकल्प छ। कुरा के हो, के हामीले यो विकल्प लिने?

तपाईंको आफ्नै जीवनमा समस्याहरूमा यी दृष्टिकोणहरू कसरी लागू गर्ने बारे सोच्नुहोस्। किनभने यदि तपाईंले यसो गर्नुभयो भने, धर्म साँच्चै स्वादिष्ट, धेरै अर्थपूर्ण हुनेछ। तर यदि तपाईंले धर्मको कुरा मात्र सुन्नुभयो र यसलाई अमूर्त रूपमा सोच्नुभयो भने ... "ओह, उनी त्यहाँ 'बाहिर' समस्याहरूको बारेमा कुरा गरिरहेकी छिन्; अरू मानिसहरूका समस्याहरू," त्यसोभए, तपाईंले कहिल्यै स्वाद लिनुहुन्न। हामीले धर्मलाई आफ्नै जीवनको दृष्टिले हेर्नुपर्छ। यसलाई हाम्रो आफ्नै कार्यहरूमा ल्याउँदै।

"बीट-मलाई-अप" सिन्ड्रोम

त्यहाँ परिस्थितिहरू छन् जहाँ हामीसँग समस्या छ, र, सायद, हामी आफैलाई दोष दिन्छौं। हामी त्यसमा पनि धेरै राम्रो छौं, होइन र? हामी वास्तवमै त्यसमा जान सक्छौं ... "यो सबै मेरो गल्ती हो। म संग केहि गलत छ। म भयानक छु। म यो भयानक मान्छे हुँ! मलाई हेर! ओह, मलाई कसैले माया गर्न सक्दैन। म भयानक छु। मैले फेरि गरें!"

यसलाई "बिट-माईसेल्फ-अप" सिन्ड्रोम भनिन्छ। र हामी यो धेरै, धेरै राम्रो गर्छौं। धेरै राम्रो। तर यो सोच्ने उही दोषपूर्ण तरिका हो, कि जब समस्या हुन्छ यो एक कारणबाट मात्र आउँछ। यो अर्को व्यक्तिलाई दोष लगाउनु जस्तै हो, तर यस अवस्थामा "अर्को व्यक्ति" आफै हो। यो उस्तै संकीर्ण सोच्ने तरिका हो। बाहेक, यो मनमोहक छ, यो वास्तवमै आफैलाई अत्यन्त महत्त्वपूर्ण बनाउने तरिका हो। “सबै कुरा मेरो कारणले भत्कियो। म यस्तो मूर्ख हुँ; म धेरै अयोग्य छु, म सम्पूर्ण परियोजनालाई विपत्ति बनाउँछु। वा, "सम्पूर्ण परिवार अशान्तिमा छ, सबै मेरो कारण।"

हामी धेरै महत्त्वपूर्ण छौँ, हैन र? अति महत्त्वपूर्ण। त्यसोभए यो धेरै उत्सुक छ कि कसरी, जब हामी आफैंलाई दोष लगाउने, दोषी महसुस गर्ने र आत्म-घृणाको यो प्रदर्शनमा पुग्छौं, यो वास्तवमा हाम्रो आत्म-पोषण गर्ने दिमागले हामीलाई अत्यन्त महत्त्वपूर्ण बनाउनको लागि विपरित तरिका हो।

हाम्रो जिम्मेवारी के हो भन्ने बारे स्पष्ट हुनु

यो धेरै अनौठो छ। मलाई लाग्छ कि हामी प्रायः हाम्रो जिम्मेवारी भएका चीजहरू गर्न असफल हुन्छौं, यो सोचेर कि तिनीहरू अरू कसैको जिम्मेवारी हुन्। र चीजहरू जुन हाम्रो जिम्मेवारी होइन, हामी जिम्मेवारी स्वीकार गर्छौं, र आफैलाई दोष दिन्छौं। यो धेरै, धेरै रोचक छ। धेरै जिज्ञासु। र, मलाई लाग्छ, आमाबाबुले यो धेरै गर्छन्।

जब तपाईंको बच्चालाई समस्या छ, तपाईं सोच्नुहुन्छ, "यो मेरो गल्ती हो। मैले मेरो बच्चालाई यस ब्रह्माण्डको हरेक समस्याबाट जोगाउनु पर्छ। आमाबाबुले आफ्ना छोराछोरीलाई माया गर्छन्। उनीहरुका सन्तान असहाय छन् । त्यसैले, यो हो, "मैले मेरो बच्चालाई हरेक समस्याबाट जोगाउनु पर्छ।" बच्चा 25 वर्षको छ, र उसले आफ्नो औँला चकित पार्छ-"यो मेरो गल्ती हो!" वा, मेरो केटा 35 वर्षको छ र उसको सहकर्मीसँग लडिरहेको छ - "यो मेरो गल्ती हो।" हामी सबै प्रकारका चीजहरूको लागि आफैलाई दोष दिन्छौं जुन हाम्रो गल्ती होइन। तिनीहरू अरू कसैको जिम्मेवारी हुन्।

यो एकदम सोचनीय छ। मलाई लाग्छ हामीले फिर्ता जानु पर्छ र धेरै गर्न आवश्यक छ ध्यान यसमा, जिम्मेवार हुनुको अर्थ के हो, र हाम्रो जिम्मेवारी के हो र के होइन भन्ने कुरामा विचार गर्दै? र, जब चीजहरू मेरो जिम्मेवारी हुन्, के म मात्र यसमा भूमिका खेल्ने व्यक्ति हुँ, वा यो अर्को व्यक्तिसँग केही गर्न सक्छ? आफैलाई दोष लगाउने यो अवधारणा धेरै एकपक्षीय छ। यो सारा संसारलाई गलत बनाउने हामी मात्र होइनौं। परिस्थितिमा अन्य कारकहरू छन्।

अब कहिलेकाहीँ, यो सत्य हो, मानिसहरूले विगतमा नकारात्मक अनुभव गरेका छन्, र हामीले उनीहरूलाई पहिले भएको जस्तै केही गर्छौं। त्यसैले तिनीहरू साँच्चै, साँच्चै रक्षात्मक हुन्छन्। हामी किन बुझ्न सक्दैनौं। त्यसोभए यो प्रायः बुद्धिमानी हुन्छ केवल चिसो हुनु, र पहिचान गर्नुहोस् कि तपाइँ यसलाई व्यक्तिगत रूपमा लिनु पर्दैन। यो व्यक्तिले वास्तवमा तपाईलाई आक्रमण गरिरहेको छैन। विगतको अनुभवमाथि आक्रमण गरिरहेका छन् । त्यो तिम्रो जिम्मेवारी होइन। तपाईंले के भन्नुभयो, वा गर्नुभयो, समस्या ट्रिगर गर्नका लागि मात्र तपाईं जिम्मेवार हुनुहुन्छ। यदि तिनीहरूको प्रतिक्रिया अनुपात भन्दा बाहिर छ भने, यदि तिनीहरू दुखी छन् र तिनीहरूसँग अरू केही भइरहेको छ भने, त्यसपछि तपाईंले केही प्रश्नहरू सोध्न आवश्यक छ। तिनीहरूलाई आफूलाई व्यक्त गर्ने मौका दिनुहोस्। तिनीहरूलाई वास्तवमा परिस्थितिको मूलमा के छ भनेर पत्ता लगाउन मद्दत गर्नुहोस्, र उनीहरूलाई वास्तवमा के बगिरहेको छ।

मसँग यस्तो भएको छ। एक पटक मैले केहि गरें, द्वन्द्व सुरु गर्ने इरादा होइन, र यो अर्को व्यक्ति यति क्रोधित थियो कि उनीहरूले मलाई फोनमा 45 मिनेटको लागि बन्द भने। मेरो मतलब, म खुसी छु कि तिनीहरूले यसको लागि तिर्दै थिए। होइन... यो स्थानीय कल हो। सायद त्यही कारणले यति लामो समय टिक्यो ? यदि यो लामो दूरीको भएको भए, सायद तिनीहरूले यति लामो कुरा गरेनन्?

जे भए पनि, तिनीहरूले मलाई पूर्ण रूपमा फ्याँक दिए। यो अविश्वसनीय थियो, र यो सानो कुरा मा। तर, यो व्यक्तिको प्रतिक्रिया हेर्दा के भइरहेको थियो त्यो अनुपातमा राम्रो थियो, म त्यहाँ बसेर सुन्दै थिएँ। मैले यसलाई व्यक्तिगत रूपमा लिनु आवश्यक थिएन। यस व्यक्तिसँग केही भइरहेको थियो र उनीहरूलाई साँच्चै अनलोड गर्न आवश्यक थियो। र अब, जब म यो व्यक्ति देख्छु, सबै ठीक छ। त्यो द्वन्द्वबाट कुनै अवशिष्ट ह्याङ्गओभर थिएन।

अरूको नकारात्मक कार्यहरूमा प्रतिक्रिया

सायद हामीले कसैलाई नकारात्मक कुरा गरिरहेको, भनौं, माछा समातेको, वा यस्तै केही गरेको देख्न सक्छौं। हामी तिनीहरूलाई कसरी विश्वस्त पार्न सक्छौं? ठिक छ, प्रायः हामी उनीहरूलाई मनाउन सक्ने स्थितिमा हुँदैनौं। कहिलेकाहीँ केहि नबोल्नु राम्रो हुन्छ। जबसम्म संवेदनशील प्राणीहरूमा फोहोर दिमाग छ, तिनीहरूले मार्नेछन्। मेरो मतलब, जब तपाईं रिसाउनुहुन्छ, यो हो लामाउसको गल्ती उसले तिम्रो दिमागलाई नियन्त्रण गर्न सक्दैन?

जब तपाईं रिसाउनुहुन्छ, यदि कोही आएर "जंगचुब, रिसाउनु हुँदैन" भन्यो भने, के तपाईं भन्नुहुन्छ, "ओ हो, म तपाइँको कुरा सुन्छु। तिमी सही छौ।"? होइन। तपाईं भन्नुहुन्छ, “होइन, म एउटा कारणले रिसाएको छु! तिमी चुप लाग !" हामीलाई हेर। अरू मानिसहरूले हामीलाई सल्लाह दिन्छन्। हामी सुन्दैनौं, के हामी? धेरै सावधानीपूर्वक छैन।

तर कहिलेकाहीँ जब कसैले केहि नकारात्मक गर्दैछ, हामी दयाबाट हस्तक्षेप गर्न चाहन्छौं। र कहिलेकाहीँ हामी आत्म-धर्मी हुनुको भावनाबाट हस्तक्षेप गर्न चाहन्छौं। यी दुई धेरै फरक प्रेरणा हुन्। हामीले वास्तवमा यी दुई बीचको भिन्नता देखाउनुपर्छ। यो धेरै सजिलो छ, जब हामी आत्म-धर्मी छौं, हामी दयालु भइरहेका छौं भनेर सोच्न। तर हामी दयालु छैनौं, हामी सबै आफैंमा फुसिएका छौं। त्यसपछि यो हो, "मलाई राम्रो नैतिकता थाहा छ। मलाई राम्रो थाहा छ कर्म। तपाईं यो गलत गर्दै हुनुहुन्छ! तपाईंले मेरो कुरा सुन्नुपर्छ किनभने म नैतिक रूपमा उच्च छु। मलाई धर्मको बारेमा धेरै थाहा छ। तपाईंले मेरो कुरा सुन्‍नुपर्छ र मेरो उदाहरण पछ्याउनुपर्छ!”

हामी वास्तवमा त्यसो भन्दैनौं, किनकि हामी नराम्रो देखिनेछौं। तर हामीले सोचेकै कुरा हो । हामी धेरै गर्व र आत्म-धर्मी छौं। हामी कसैलाई सहयोग गर्दैनौं। हामीले हाम्रो आफ्नै फोहोर दिमागबाट काम गरिरहेका छौं।

यो धेरै फरक छ कि कसैले केहि नकारात्मक गरिरहेको देख्नु, र तिनीहरूको लागि साँचो दया देखाउनु, साथै तिनीहरूले हानि गर्ने जो कोहीको लागि - दुई पूर्णतया फरक प्रेरणाहरू, कार्य एउटै लाग्न सक्छ।

हामीले कार्य र प्रेरणा भन्दा बाहिर हेर्नुपर्छ।

म राज्यमा बसेको ठाउँमा नजिकै एउटा ताल छ। म कहिलेकाहीँ वरिपरि घुम्छु, र म मानिसहरूलाई माछा मारिरहेको देख्छु। जब मैले उनीहरूलाई माछा तानेको देख्छु, यो मेरो लागि धेरै पीडादायी हुन्छ। म त्यो व्यक्तिकहाँ गएर भन्न चाहन्छु, "कृपया, माछा फिर्ता राख्नुहोस् र यो नगर्नुहोस्।" तर, मलाई थाहा छ यो परिस्थितिलाई सम्हाल्ने कुशल तरिका होइन। तिनीहरू सुन्न जाँदैनन्। तिनीहरू रिसाउने सम्भावना बढी हुन्छ र सायद मेरो र बुद्ध धर्मको बारेमा नकारात्मक सोच्छन्। र तिनीहरू अझै माछा मार्न जाँदैछन्।

म तिनीहरूलाई मद्दत गर्न त्यो अवस्थामा सही व्यक्ति होइन, र यो त्यस्तो अवस्था होइन जहाँ म वास्तवमै मद्दत गर्न सक्छु।

म सिधै केही गर्न सक्दिन, त्यसैले मनमा प्रार्थना गर्छु। जब म त्यहाँ माछा मार्नेहरूलाई देख्छु, म प्रार्थना गर्छु कि तिनीहरूले कुनै पनि माछा समात्दैनन्। म गर्छु! म तिनीहरूलाई भन्दिन कि म यो प्रार्थना गर्दैछु। र, जब तिनीहरूले माछा समात्छन्, म लिने र दिने गर्छु ध्यान। म साँच्चै प्रार्थना गर्छु, "के यो व्यक्तिले भविष्यमा धर्मलाई भेट्न सक्छ र आफूले गरिरहेको काममा त्रुटि देख्न थाल्छ र यसलाई सच्याउन सक्छ।"

तर, तपाईले देख्नुहुन्छ, यो महत्त्वपूर्ण छ, जब हामीले मानिसहरूलाई नकारात्मक कुराहरू गरिरहेको देख्छौं, कहिलेकाहीँ हामी सही व्यक्ति हौं र यो सही अवस्था हो, र हामी हस्तक्षेप गर्न सक्छौं। र कहिलेकाहीँ हामीले गर्नु हुँदैन।

यो हाम्रो आफ्नै व्यवहार जाँच गर्न सम्झना पनि महत्त्वपूर्ण छ; हाम्रो आफ्नै दिमागलाई हेर्नुहोस्, हाम्रो प्रेरणा जाँच गर्दै, हामी दयाको साँचो हृदयबाट काम गरिरहेका छौं भनेर सुनिश्चित गर्दै।

अब कसैलाई विचार गरौं जसले आफैलाई केहि गलत गरेकोमा दोष दिइरहेको छ। फेरि, हामीले के गर्न सक्छौं त्यो व्यक्तिसँगको परिस्थिति र हाम्रो सम्बन्धमा निर्भर गर्दछ। कहिलेकाहीँ हामीले गर्न सक्ने सबै भन्दा राम्रो भनेको उनीहरूको कुरा सुन्नु हो। तिनीहरूलाई कुरा गर्न दिनुहोस्। प्रश्न सोधेर तिनीहरूलाई मद्दत गर्नुहोस्। तिनीहरूलाई सबै जिम्मेवारी तिनीहरूको काँधमा पर्दैन भनेर महसुस गर्न मद्दत गर्नुहोस्।

कहिलेकाहीँ यो ह्यान्डल गर्ने उत्तम तरिका होइन। कहिलेकाहीँ यदि व्यक्तिले केहि गरेकोमा धेरै नराम्रो महसुस गर्छ भने, तब उनीहरूलाई केहि गर्न प्रोत्साहित गर्नु उपयोगी हुन्छ शुद्धीकरण अभ्यास। त्यसपछि, या त तिनीहरूलाई केही सिकाउनुहोस् शुद्धीकरण अभ्यास गर्नुहोस् वा तिनीहरूलाई शिक्षकसँग परिचय गर्नुहोस् जसले गर्न सक्छ। तसर्थ, यो स्थिति मा धेरै निर्भर गर्दछ।

प्रश्न र उत्तर सत्र

प्रश्न: के मालिकहरूले खराबलाई हटाउन सक्छन्? कर्म तिनीहरूका चेलाहरूको?

यदि तिनीहरूले सक्थे भने, तिनीहरूले पहिले नै गर्थे। यो सत्य होइन र? द बुद्ध धेरै दयालु छ, यदि बुद्ध हाम्रा सबै खराबीहरू हटाउन सक्थे कर्म, को बुद्ध पहिले नै गरेको हुन्थ्यो। हाम्रा शिक्षकहरू धेरै दयालु छन्। यदि तिनीहरूले हाम्रो खराबी हटाउन सक्थे कर्म, तिनीहरूले यो गर्थे।

हाम्रा शिक्षकहरूले हामीलाई धर्म सिकाउनु हो। तिनीहरूले हाम्रो खराबी हटाउन सक्दैनन् कर्महाम्रो हातबाट फोहोर धुनु जस्तै। तिनीहरूले त्यसो गर्न सक्दैनन्। तर तिनीहरूले हामीलाई आफ्नै हातबाट फोहोर कसरी धुने भनेर सिकाउन सक्छन्। हाम्रा शिक्षकहरूले हामीलाई हाम्रो नकारात्मक हटाउन मद्दत गर्छन् कर्म हामीलाई धर्म सिकाएर। त्यसोभए, धर्म अभ्यास गरेर, हामी आफ्नो मन शुद्ध गर्न सक्षम छौं। हाम्रो मनलाई अरू कसैले शुद्ध गर्न सक्दैन। त्यो हामीले आफ्नो लागि गर्नुपर्छ। हाम्रो लागि बाटोमा कसैले पनि अनुभूतिहरू उत्पन्न गर्न सक्दैन। त्यो हामीले आफ्नो लागि गर्नुपर्छ। तर हाम्रा शिक्षकहरूले हामीलाई मद्दत गर्न सक्छन्, र त्यसकारण हामीलाई शिक्षकहरू चाहिन्छ।

प्रश्न: हामीले शून्यताको धारणालाई समस्याहरू रूपान्तरणमा कसरी लागू गर्छौं?

यो धेरै चाखलाग्दो छ, समस्यामा खालीपन लागू गर्ने यो सम्भावना। यो गर्न धेरै तरिकाहरू छन्।

अक्सर जब हामी सोच्दछौं, "मलाई समस्या छ," हामी सोच्छौं, "ओह, सबै कुरा धेरै भारी छ! मेरो समस्याको सम्पूर्ण धारणा भारी छ। मेरो समस्या धेरै ठोस छ। यो धेरै वास्तविक छ। यो यति वास्तविक छ कि म यसलाई छुन सक्छु। मेरो मतलब, यो मेरो समस्या हो! त्यहाँ छ!"

त्यो बिन्दुमा यो धेरै उपयोगी छ, आफैलाई सोध्नु, "यो समस्या के हो? यो समस्या कहाँ छ?" किनभने हाम्रो विचार हो, "मलाई यो समस्या छ," जस्तो कि यो वास्तविक कुरा हो, लगभग भौतिक। त्यसोभए यो कहाँ छ? के म भित्र समस्या छ? के तपाई भित्रको समस्या छ ? के यो हामी बीचको ठाउँमा छ? के समस्या हाम्रो बीचमा अगाडि र पछाडि जाने ध्वनि तरंगहरू हो? समस्या मेरो विचार हो? तपाईको विचार ? मेरो विचार कहाँ छ? तपाईको विचार कहाँ छ? समस्या कहाँ छ, साँच्चै?

यो धेरै चाखलाग्दो छ जब हामी विश्लेषण सुरु गर्छौं र सोध्छौं, "वास्तवमा समस्या के हो; यो समस्या कहाँ छ?" अकस्मात् यो समस्या जुन यत्तिको वास्तविक देखियो, यति ठोस, कुनै न कुनै रूपमा अलिकति विघटन हुन्छ। हामीले फेला पार्न सक्दैनौं। यो अब यति ठोस देखिदैन, किनकि हामीले यो कहाँ छ भनेर फेला पार्न सक्दैनौं। त्यसोभए, यो समस्याहरू रूपान्तरण गर्न शून्यताको विचार लागू गर्ने एक तरिका हो।

र जब हामीलाई समस्या हुन्छ, हामीसँग पनि "म" भन्ने बलियो भावना हुन्छ, होइन र? "मैले दुख्यो। मलाई समस्या छ।" जब हामीसँग समस्या हुन्छ, "म" आत्मको भावना अत्यन्त बलियो हुन्छ। "यो मेरो समस्या हो!"

आत्म धेरै वास्तविक छ। आफूलाई के भइरहेको छ त्यो अरूलाई के हुन्छ भन्दा धेरै महत्त्वपूर्ण छ। त्यसैले त्यहाँ एक धेरै बलियो भावना छ जो यस बिन्दुमा पीडित छ। त्यसोभए, यो एक धेरै रोचक प्रयोग हो, आफैंको त्यो बलियो भावनालाई समात्ने जुन अन्यायपूर्ण रूपमा व्यवहार भइरहेको छ, र त्यो पीडा हो, र दिमागको अर्को भागको साथ, आफैलाई सोध्नुहोस्, "कसलाई पीडा छ? समस्या भएको को हो ?”

समस्याको साथ आफैं साँच्चै ठोस देखिन्थ्यो। त्यसोभए यदि त्यहाँ समस्याको साथ एक ठोस आत्म थियो भने, हामीले त्यो व्यक्तिलाई फेला पार्न सक्षम हुनुपर्छ। "को हो? समस्या कसलाई छ? पीडामा को छ? के यो मेरो हो जीउ? के यो मेरो मन हो? कुन विचार ? मेरो कुन भाग जीउ? मेरो मनको कुन भाग?" र फेरि, समस्याको साथ यो धेरै ठोस देखिन्छ, फेला पार्न सकिँदैन। यो मूर्त आत्मको विचार वाष्पीकरण हुन थाल्छ। यो लागू गर्न अर्को तरिका हो ध्यान शून्यता मा।

प्रश्न: जब हामीसँग समस्या छ, यो भनिएको छ कि हामी हाम्रो प्रार्थना गर्न सक्छौं गुरु र केही आशीर्वाद प्राप्त गर्नुहोस्। यी आशिष्हरू कहाँबाट आउँछन्?

त्यसैले ... मलाई समस्या छ, र म प्रार्थना गर्छु, "लामा, मलाई सहयोग गर!" त्यसपछि मेरो लामा जादुको छडी लिएर आउँछ, यसलाई लहराउँछ र "बोइङ!" त्यसपछि यो हो, "ए... परम आनन्द!" के यस्तै हुन्छ ?

जब म प्रार्थना गर्छु, "लामा, मलाई सहयोग गर!" र मैले पाउँदिन परम आनन्द पछि, के यसको मतलब मेरो साथ केहि गलत छ लामा? उहाँ अफ ड्युटी हुनुहुन्छ?

होइन। जब तिनीहरूले "आशीर्वाद प्राप्त गर्दै" वा "प्रेरणा प्राप्त गर्दै" भन्छन्, यसको अर्थ के हो भने हाम्रो दिमाग परिवर्तन भएको छ। यो कुनै वास्तविक, ठोस, ठोस कुरा होइन लामा र "बोइङ" जाँदै र हामीले पायौं, ठीक छ? के प्रायः भइरहेको छ, मलाई लाग्छ, धेरै फरक छ, र यो हामी कसरी प्रार्थना गर्छौं मा निर्भर गर्दछ बुद्ध, वा हाम्रो लागि लामाहरू.

हामी प्रार्थना गर्न सक्छौं, "बुद्धकृपया यो समस्या हटाउनुहोस्।" र, त्यो प्रार्थना गर्ने सही तरिका होइन। हामीले प्रार्थना गर्नुपर्छ, "बुद्धकृपया मलाई यस समस्यासँग जुध्न मेरो भित्री शक्ति र स्रोतहरू खोज्न मद्दत गर्नुहोस्, र यसलाई ज्ञानको मार्गमा रूपान्तरण गर्नुहोस्।

अब, जब हामी समस्यालाई रूपान्तरण गर्छौं, यो समस्या हुन छोड्छ। र हामी यसलाई हाम्रो मनोवृत्ति परिवर्तन गरेर परिवर्तन गर्छौं। त्यसैले हामी कसरी प्रार्थना गर्छौं, र हाम्रो मन परिवर्तन हुँदा हाम्रो मनोवृत्तिमा निर्भर गर्दछ, यसलाई आशीर्वाद प्राप्त भनिन्छ। कहिलेकाहीँ हुन सक्छ, केहि ऊर्जा लामा त्यो समयमा भइरहेको छ। तर प्रायजसो, हामीले पहिले शिक्षाहरू सुनेकाले, जब हामी प्रार्थना गर्छौं, "कृपया मलाई मेरो आन्तरिक शक्ति र स्रोतहरू फेला पार्न मद्दत गर्नुहोस्," यसले हाम्रो दिमागलाई सम्झनको लागि खोल्छ। लामा सिकाएको छ। र जब हामी सम्झन्छौं, हामी तिनीहरूलाई लागू गर्न थाल्छौं, र हाम्रो दिमाग परिवर्तन हुन्छ। तर कहिलेकाहीँ, जबसम्म हामी ठीकसँग प्रार्थना गर्दैनौं, हामी शिक्षाहरू सम्झँदैनौं, त्यसैले हामी तिनीहरूलाई प्रयोग गर्दैनौं।

तपाईंले आफ्नो दिमागलाई अवलोकन गर्न आवश्यक हुन सक्छ, र तपाईंले प्रार्थना गर्दा के हुन्छ, र यसको परिणामको रूपमा — र यसले तपाईंको दिमागलाई कसरी मद्दत गर्छ। आफ्नो अनुभवबाट आशीर्वाद प्राप्त गर्नुको अर्थ के हो भनेर सोच्नुहोस्।

तर आशीर्वाद प्राप्त गर्नु कुनै चीज होइन लामा गर्छ—यो यस्तो होइन, "ओह यहाँ, आशीर्वाद दिनुहोस्।" किनभने कहिलेकाहीँ हाम्रो दिमाग धेरै उर्वर हुन्छ र सजिलै रूपान्तरण हुन्छ। र कहिलेकाहीँ हाम्रो दिमाग चट्टान जस्तै हुन्छ। कहिले शाक्यमुनिको अगाडि बस्ने गर्दथ्यो बुद्ध आफैं, र हाम्रो दिमाग ढुङ्गा जस्तै छ भने, केहि पनि जाँदैन। हामी शाक्यमुनिको अगाडि बसेर पनि निन्दा, तीतो र व्यंग्यात्मक हुनेछौं। बुद्ध.

त्यो होइन बुद्धको दोष। हामीले प्रेरणा प्राप्त गर्दैनौं बुद्धको समस्या। यो किनभने हाम्रो दिमाग धेरै नकारात्मक द्वारा अस्पष्ट छ कर्म, ठाउँ छैन। त्यसैले हामीले केही गर्न आवश्यक छ शुद्धीकरण. शुद्धिकरण धेरै महत्त्वपूर्ण छ।