शरण अभ्यासको लागि शुद्धीकरण

• अव्यवस्थित मन बुझ्दै
• को लाभ र कार्यहरु शुद्धीकरण
• योग्यता जम्मा गर्दै
• दृश्यात्मक शरणार्थी वस्तुहरू
• को गुणहरू बुद्ध
• आध्यात्मिक गुरुको महत्व

शरण अभ्यास (डाउनलोड)

आजको विचार साँच्चै मन शुद्ध गर्न र सकारात्मक क्षमता वा योग्यता सञ्चित गर्न को लागी केहि अभ्यासहरु मा जानु थियो। यी धेरै महत्त्वपूर्ण अभ्यासहरू हुन् र तिनीहरू सबै चार तिब्बती परम्पराहरूमा गरिन्छन्: निंग्मा, गेलुग, शाक्य र काग्यु।

किन शुद्धीकरण आवश्यक छ

हामीले किन शुद्धीकरण र योग्यता वा सकारात्मक क्षमता सिर्जना गर्न आवश्यक छ किनभने हाम्रो दिमाग अहिले धेरै अव्यवस्थित छ। हामीलाई धेरै गाह्रो छ मनन गर्नुहोस्। आफैलाई कुशनमा प्राप्त गर्न गाह्रो छ। कुसनमा पुगेपछि ध्यान केन्द्रित गर्न गाह्रो हुन्छ। जब हामी शिक्षामा जान्छौं, ध्यान केन्द्रित गर्न गाह्रो हुन्छ। जब हामी बाहिर निस्कन्छौं, हामीले सुनेका कुरा सम्झन गाह्रो हुन्छ। हामी भित्र केहि प्रकारको बलियो भावना छ भने पनि ध्यान वा शिक्षामा, यसलाई टिकाउन गाह्रो छ। यी सबै कठिनाइहरूको कारण भनेको हाम्रो दिमागमा नकारात्मकको वास्तविक अधिभार छ कर्म। यो पहिले नै फोहोर र भाइरसले भरिएको कम्प्युटर डिस्कमा केहि राख्न प्रयास गर्नु जस्तै हो। तपाईं केवल एक गडबड संग हावामा जाँदै हुनुहुन्छ। तपाईंले पहिले आफ्नो कम्प्युटर डिस्कलाई आकारमा प्राप्त गर्न आवश्यक छ।

शरण अभ्यासको लागि हाम्रो मन तयार गर्न हामीले शुद्धीकरण र योग्यता उत्पन्न गर्न आवश्यक छ।

वास्तवमा, शास्त्रहरूमा सामान्यतया दिइएको समानता कम्प्युटर डिस्कको होइन तर फिल्डको हो - र हाम्रो दिमाग फिल्ड जस्तै हो। बाली उब्जाउनको लागि बीउ रोप्नु मात्रै पुग्दैन। बीउ रोप्नु भनेको शिक्षा सुन्नु जस्तै हो। बीउ रोप्नु पर्याप्त छैन किनकि यदि तपाईंको खेतमा बबल-गम र्यापरहरू, खिया लाग्ने कीलहरू र यसमा DDT को अवशेषहरू छन् भने, तपाईंले धेरै राम्रा बीउहरू रोप्न सक्नुहुन्छ तर केही पनि बढ्ने छैन। यदि त्यहाँ पानी र मल छैन र यो एरिजोनाको बीचमा छ भने, केहि पनि बढ्ने छैन।

हामीले फिल्डलाई साँच्चै तयार गर्न दुईवटा कुरा गर्नुपर्छ। पहिले, हामीले गडबडी र अन्य सबै अनावश्यक सामानहरू सफा गर्न आवश्यक छ। दोस्रो, हामीले त्यहाँ पानी र मल ल्याउनु पर्छ। समानतामा, क्षेत्र हाम्रो दिमाग जस्तै हो। हाम्रो दिमागले विभिन्न प्रकारका बालीहरू उब्जाउन सक्छ। शिक्षाहरू सुन्नु भनेको उत्तम प्रकारको बालीको बीउ हाल्नु र त्यसपछि बबल-गम र्यापर र डीडीटी निकाल्नु जस्तै हो। यो चीजले नकारात्मक मनलाई शुद्ध पार्छ कर्म ताकि हाम्रो दिमागमा अन्य चीजहरूको लागि ठाउँ होस्, केही बढ्नको लागि मैदानमा ठाउँ हो। सिँचाइ प्रणाली र मलमा राख्दा सकारात्मक सम्भावना सृजना भइरहेको छ । अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, मनलाई साँच्चै समृद्ध बनाउनु होस् ताकि एकचोटि बीउ रोपेपछि, वास्तवमा केही बढ्न सक्छ। तिनीहरू मात्र बाहिर फिज गर्दैनन्।

अक्सर, हामी हाम्रो अभ्यासमा साँच्चै अवरुद्ध हुन्छौं र हामी अड्किएको महसुस गर्छौं। हामी निरुत्साहित महसुस गर्छौं। हामी कतै नपुगेको जस्तो लाग्छ। यो सबै तथ्यको लक्षण हो कि हामीले अझ धेरै गर्न आवश्यक छ शुद्धीकरण र सकारात्मक सम्भावना / योग्यता को संग्रह। जब हामी अड्किन्छौं, निराश भएर धर्मले काम गर्दैन भनेर सोच्नुको सट्टा, त्यो समय हो जब हामी वास्तवमै हाम्रो अभ्यासमा ऊर्जा परिवर्तन गर्छौं र थप ध्यान केन्द्रित गर्छौं। शुद्धीकरण र योग्यता को संग्रह।

यो पनि हो किन हामीले ती दुई कुरालाई बेवास्ता गर्नु हुँदैन, शुद्धीकरण र योग्यता/सकारात्मक क्षमता सङ्कलन गर्दै, हाम्रो दैनिक अभ्यासमा। हामीले ती चीजहरूलाई बेवास्ता गर्नु हुँदैन र सोच्नु पर्छ कि हामीले बस्नु र सास फेर्न आवश्यक छ, र हामी ध्यान केन्द्रित गर्न सक्छौं। ती दुई अभ्यासहरू दैनिक आधारमा गर्न साँच्चै महत्त्वपूर्ण छन्। यसैले हामी हाम्रो अगाडि प्रार्थना गर्छौं मनन गर्नुहोस्। हामी प्रार्थनाहरू चाँडै गर्छौं, तर तपाईं वास्तवमा आफ्नो समय लिन सक्नुहुन्छ र प्रार्थनाहरू गर्न सक्नुहुन्छ, वास्तवमै तिनीहरूलाई बिस्तारै गर्नुहोस्। र जति गर्छौ, त्यति नै आफ्नो मन पनि समृद्ध हुन्छ। त्यसपछि शिक्षा सुन्ने वा गर्ने ध्यान साँच्चै फलदायी बन्छ।

म यो भन्दैछु किनकि कहिलेकाहीँ हामी अड्किन्छौं। थाहा छ कि त्यहाँ केहि गर्न छ। यो "अडकिएको रोकथाम अभ्यास" हो। दैनिक आधारमा यी दुई चीजहरू राखेर, त्यसपछि तपाईं सजिलैसँग फँस्नु हुन्न।

कसरी पुनर्जन्म र कर्म शुद्धीकरण संग सम्बन्धित छ

जब तपाईं नकारात्मक को राशि को बारे मा सोच्नुहुन्छ कर्म जुन हामीले अनन्त समयदेखि जम्मा गरेका छौं, त्यसपछि यो स्पष्ट हुन थाल्छ किन हामीले केही गर्न आवश्यक छ शुद्धीकरण। मलाई लाग्छ कि यो एक वास्तविक आवश्यक कदम हो, र कहिलेकाहीँ हामी पश्चिमीहरूका लागि धेरै गाह्रो छ। पश्चिमीहरूलाई कहिलेकाहीं विगतको जीवनमा विश्वास गर्न गाह्रो हुन्छ, वा तिनीहरूले विगतको जीवनमा विश्वास गरे पनि, विश्वास गर्न गाह्रो हुन्छ। कर्म- हामीले जे गर्छौं त्यसको परिणाम पछि आउँछ भन्ने विश्वास गर्दै। यी दुई विश्वास बिना, हामी धेरै अवरुद्ध हुन्छौं। यदि हामीलाई पुनर्जन्म छ भन्ने लाग्दैन भने, हामी सोच्छौं, "ठीक छ, मैले यो जीवन अघि केही गरेको छैन। म यो जीवनमा खाली स्लेट बनेर आएको हुँ। मलाई के शुद्ध गर्न आवश्यक छ? म पाँच वर्षको हुँदा मैले मेरो भाइबाट चकलेट बार चोरेको थिएँ, तर शुद्ध पार्नु त्यो ठूलो कुरा होइन।"

कहिलेकाहीँ हामीमा त्यस्तो मनोवृत्ति हुन्छ किनभने हामीसँग पुनर्जन्ममा विश्वास छैन र कर्म। यसले यो बनाउँछ कि हामी शुद्ध गर्दैनौं, र त्यसपछि, त्यसैले, हामी केवल अधिक र अधिक ब्लकहरू राखिरहन्छौं। कहिलेकाहीँ, यो साँच्चै उपयोगी छ, यदि तपाईंसँग पुनर्जन्ममा पूर्ण र पूर्ण विश्वास छैन भने पनि र कर्म, केवल जम्प लिनुहोस् र यी अभ्यासहरू गर्नुहोस्। यी अभ्यासहरूले तपाईंलाई पुनर्जन्मको बारेमा सोच्न बाध्य बनाउँछ कर्म। को धेरै ध्यान र तपाईंले यी मुद्दाहरूलाई हेर्न र तिनीहरूलाई हाम्रो आफ्नै दिमागमा स्पष्ट पार्न मद्दत गर्ने अभ्यासहरू। यसले वास्तवमै ठूलो रकम मद्दत गर्दछ।

आफ्नो अनुभवबाट शुद्धिकरण बुझ्दै

मलाई थाहा छ जब म पहिलो पटक गएँ र मैले शिक्षाहरू सुनिरहेको थिएँ, धेरै चीजहरू क्लिक गर्न थाले। जसरी मेरो शिक्षकले सामान्यतया हामीलाई यो गराउनुभयो, हाम्रो पहिलो वर्षको गर्मीमा, उहाँले हामीलाई तीन महिनाको लागि गराउनुभयो वज्रसत्व पछि हट्नु। मैले त्यो गरें। सम्पूर्ण समयमा वज्रसत्व अभ्यास गर्दै मैले भनें, “मनलाई शुद्ध पार्नुको अर्थ के हो ? म के गर्दै छु? म यो 100-syllable भन्दै छु Mantra बारम्बार, र म सोचिरहेको छु, 'म, म, मेरो, र मेरो।' यहाँ के शुद्धीकरण छ? के हुँदैछ? मेरो दिमाग पूर्णतया केरा हो।" म यस सत्रमा बस्छु, जस्तै, साढे दुई घण्टा, दिनको चार सत्र। त्यो दिनको दश घण्टा घुँडा दुख्ने र ढाड दुख्ने हो। मेरो दिमागले मेरो आफ्नै जीवन, बारम्बार, र मानिसहरूलाई गरेको सबै डरलाग्दो चीजहरू बाहेक अरू केही सोच्दैन। र मैले गर्ने मानिसहरूलाई म कति घृणा गर्छु ध्यान जब तपाईं रिट्रीट गरिरहनु भएको छ, तपाईं आफ्नो फोहोरलाई रिट्रीटमा रहेका सबैजनामा ​​राख्नुहुन्छ र, "गर्र, यसले मेरो दिमागलाई कसरी मद्दत गरिरहेको छ?" र "गर्र!"

त्यसपछि, मैले यो तीन महिनाको रिट्रीट गरेपछि, म फर्किएँ र म फेरि मेरो शिक्षकबाट शिक्षाहरू सुन्दै थिएँ र, अचानक, म जाँदै थिएँ, "हे भगवान! के उसले गत वर्ष यो भनेको थियो? मैले गत वर्ष यो सुनेको छैन। मैले गत वर्ष यसरी बुझिन! ” र त्यसपछि मैले शुद्धीकरणको अर्थ के हो भनेर हेर्न थाले। के को बौद्धिक विवरण छैन शुद्धीकरण यसको मतलब रिट्रीटको समयमा मेरो दिमागलाई मद्दत गरेको थियो। यो बौद्धिक अन्वेषण मात्र हुन्थ्यो। तर यो गरेपछि, र मैले शिक्षा सुन्दा र मैले प्रयास गर्दा मेरो मन कति फरक थियो भनेर देखे मनन गर्नुहोस्त्यसपछि मैले के बुझ्न थाले शुद्धीकरण मतलब

त्यो बुझ्न थालेँ शुद्धीकरण यसको मतलब यो होइन कि तपाईं आनन्दित र आनन्दित हुनुहुन्छ। मेरो मतलब, यी सबै अभ्यासहरू जुन हामी आज गर्न जाँदैछौं, तपाईंले सधैं निर्देशनहरू सुन्नुहुनेछ, "तपाईं प्रकाशले भरिनु भएको छ। महसुस गर्नुहोस् परम आनन्द र आनन्द महसुस गर्नुहोस्।" तपाइँ यी सबै निर्देशनहरू सुन्नुहुन्छ, तपाइँ अभ्यास गर्नुहुन्छ र तपाइँ असन्तुष्ट हुनुहुन्छ। तपाईं निरुत्साहित हुनुहुन्छ। तपाईं क्रोधित हुनुहुन्छ र दोषी हुनुहुन्छ, र यो सबै। र तपाईं सोच्दै हुनुहुन्छ, "मैले जे भए पनि यो गरिरहेको छैन। मलाई थाहा थियो म आज पहाडमा पैदल यात्रा गर्न जानुपर्थ्यो!”

तर यो याद राख्नु साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ कि जब हामी शुद्ध गर्छौं - यो तपाईंले साँच्चै फोहोर कपडा धुँदा जस्तै हो। कपडा धुँदा के देख्नुहुन्छ ? तपाईले तुरुन्तै सफा कपडा देख्नु हुन्न, के तपाई? सबै फोहोर पानीमा निस्किएको देख्छौ। तपाईं धेरै फोहोर, yucky, दुर्गन्धित, दुर्गन्धित पानी देख्नुहुन्छ। तर सबैको बीचमा त्यो तिम्रो कपडा हो, जुन एकदम सफा बन्ने प्रक्रियामा छ। हामीले याद राख्नु पर्छ कि जंक माथि आउँदैछ, तर त्यो वास्तवमा धेरै राम्रो छ जब त्यो हुन्छ किनभने, यो माथि आउँछ, त्यसपछि यो समाप्त हुन्छ। यो संग समाप्त हुँदैछ। तपाइँ तपाइँको अभ्यासमा ती ब्लकहरू छोड्दै हुनुहुन्छ ताकि तपाइँ अगाडि बढ्न सक्नुहुन्छ। यो सम्झना साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ।

तिब्बती परम्परामा प्रारम्भिक अभ्यासहरू

तिब्बती अभ्यासमा, जब तिनीहरू शुद्धिकरण, सकारात्मक क्षमता वा योग्यता सङ्कलन गर्ने कुरा गर्छन्, तिनीहरू प्रायः गर्ने कुरा गर्छन्—केही परम्पराहरू चार भन्छन्। प्रारम्भिक अभ्यासहरू, कसैले पाँच भन्छन्, कसैले नौ भन्छन्। यो निर्भर गर्दछ कि तपाइँ कसरी मोलतोल गर्न चाहनुहुन्छ, "तपाईको लागि, विशेष, केवल तीन।" मेरो शिक्षक, जब मैले पहिलो पटक सुरु गरें, उहाँले हामीलाई एक पटकमा एउटा गर्न दिनुभयो। त्यहाँ 100,000 गर्ने तिब्बती परम्परा छ, तर अब रिन्पोछेले समय बर्बाद गर्दैनन्। जब मानिसहरू भित्र आउँछन् र भन्छन्, "मैले के अभ्यास गर्नुपर्छ?" उहाँ भन्नुहुन्छ, “तिमी चार लाख प्रणाम गर्छौ। तिमीले २,००० न्युङ नेस गर्छौ।" उसले पश्चिमाहरूलाई ठूलो संख्याको रूपमा चिन्छ। र त्यसपछि मानिसहरू बाहिर आउँछन् र तिनीहरू जस्तै छन्, "उहहहह!" किनभने तिनीहरूले गणना गर्न थाले। र तिनीहरू जस्तै, "ठीक छ, यसले मलाई 2,000 जीवनकाल लिनेछ!" चिन्ता नगर्नुहोस्; म तिमीलाई त्यो गर्दिन!

तिब्बती परम्परामा 100,000 गर्ने चलन छ। कतिपय व्यक्तिहरू संख्याहरूमा साँच्चै पर्खिएका हुन्छन् र तिनीहरूले एक घण्टामा यति धेरै शरणार्थी पाठहरू गरेमा कति समय लाग्छ भनेर हिसाब गरेर मात्रै सबै सत्रहरू खर्च गर्छन्—कति घण्टा, कति दिनसम्म। त्यो किनभने हामी धेरै व्यापारिक दिमाग भएका छौं। हामी जान्न चाहन्छौं कि ऋणको ब्याज तिर्न कति समय लाग्छ! खर्च गर्छौं ध्यान यस बारे सोच्दै सत्रहरू। त्यो वास्तवमा पूर्ण बर्बादी हो।

कतिपय मानिसहरू संख्या गणना गर्न मन पराउँछन्। यो साँच्चै उपयोगी छ। यसले उनीहरूलाई कतै जाँदैछ भन्ने भावना दिन्छ, उनीहरू यससँग कतै पुगिरहेका छन्। अन्य व्यक्तिहरूको लागि, संख्याहरू गन्दा मात्र तपाईंको दिमाग झस्कन्छ। यसलाई छोड्नुहोस्, यो त्यति महत्त्वपूर्ण छैन। अझ महत्त्वपूर्ण कुरा यो हो कि तपाइँ वास्तवमै केहि प्रकारको नियमित आधारमा अभ्यासमा संलग्न हुनुहुन्छ र आफैलाई यसको उर्जालाई साँच्चै भिजाउन र यसमा प्रवेश गर्न अनुमति दिनुहुन्छ।

त्यहाँ विवरणका विभिन्न स्तरहरू छन् जुन तपाईं यी अभ्यासहरू मध्ये कुनै पनि प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ, र त्यसैले म आज के गर्नेछु तपाईंलाई पर्याप्त दिन्छ ताकि तपाईं वास्तवमै अभ्यास गर्न सुरु गर्न सक्नुहुन्छ। तर जब तपाइँ अभ्यास गर्नुहुन्छ, तब स्वचालित रूपमा तपाइँ यसको बारेमा थप सिक्न सुरु गर्न चाहानुहुन्छ। म तपाईको पढ्न सिफारिस गर्दछु lamrim किताबहरू, जस्तै विपत्तिलाई आनन्द र साहसमा रूपान्तरण गर्दै, तपाईंको हातको हत्केलामा मुक्ति, धर्मको खजाना- यी सबै फरक lamrim पुस्तकहरू। यदि तपाईंले यी पुस्तकहरू पढ्नुभयो भने, यदि तपाईंले शरण खण्डमा हेर्नुभयो भने, तिनीहरूले तपाईंलाई शरणको बारेमा थप जानकारी दिनेछन्, वा यदि तपाईंले सात अंगहरू मुनि हेर्नुभयो भने स्वीकारको बारेमा थप जानकारी दिनेछन्।

यी सबै चीजहरू, तपाईंले तिनीहरूलाई गरिरहनुभएको रूपमा, धेरै फरक प्रश्नहरू ल्याउनुहोस्। अभ्यास पनि गर्दा विभिन्न शंका उत्पन्न हुनेछन्। तर त्यो अभ्यासको उद्देश्य हो, हामीलाई शिक्षाको बारेमा साँच्चै सोच्न बनाउनु होस्, र हाम्रा सबै शङ्का र गलत धारणाहरू सतहमा ल्याइदिनु होस् ताकि हामी ती मार्फत काम गर्न सकौं र हाम्रो दिमागमा कुराहरू स्पष्ट पार्न सकौं। त्यही हो शुद्धीकरण मतलब। यी अभ्यासहरू धेरै चुनौतीपूर्ण छन्।

शिक्षक सम्मेलनहरू मध्ये एकमा, कोही आए, "ठीक छ, त्यहाँ पश्चिममा केही कुराकानी भएको छ, हुनसक्छ यी प्रारम्भिक अभ्यासहरू धेरै महत्त्वपूर्ण छैन किनभने तिनीहरू एशियाई संस्कृतिसँग धेरै ओभरलाइन छन्। सायद, हामी तिनीहरूलाई बिर्सन सक्छौं। ” म जाँदै थिएँ, "अहह!" परम पावन द दलाई लामा भन्नुभयो, “यदि कसैले अघिल्लो जन्ममा धर्म पालन गरेको छ र धेरै राम्रो बुझेको छ, र आफ्नो पूर्वजन्ममा शुद्धीकरण र पुण्य सङ्कलन गरेको छ भने, सायद यो जीवनभर यी अभ्यासहरू छोड्न सक्छ। तर हामी सबैको लागि, तब हामीले यी अभ्यासहरू गर्नु साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ!

सुरुमा, कहिलेकाहीं, हाम्रो दिमागले विद्रोह गर्छ र भन्छ, "यो केवल तिब्बती संस्कृति हो!" नौ अभ्यास मध्ये एक हो भेटी 100,000 पानी कचौरा। तपाईंले त्यहाँ सातवटा पानीका कचौराहरू देख्नुहुन्छ। म यो अभ्यास गर्दै थिएँ र म राखिरहेको थिएँ—मलाई थाहा छैन, सायद ५० कचौरा थिए। कचौरा पुछेर त्यसमा पानी हाल्ने एउटा विशेष तरिका हो। म यो गर्छु, र त्यसपछि म पानी बाहिर निकाल्छु, र त्यसपछि म तिनीहरूलाई सफा गर्छु र थप पानी दिन्छु, र त्यसपछि म पानी बाहिर निकाल्छु। र यो गर्दै गर्दा मैले भन्न थाले, "म संसारमा के गर्दैछु? यो मैले कहिल्यै सुनेको पागल कुरा हो! ५० वटा कचौरामा पानी खन्याएर त्यसलाई खाली गर्नुहोस् र फेरि कचौरा भर्नुहोस् र फेरि खाली गर्नुहोस्। पचास, धेरै र अधिक - म संसारमा के गर्दैछु? यो हास्यास्पद छ! यदि मेरी आमाले मलाई देख्नुभयो भने, उहाँलाई थाहा हुनेछ कि म पागल हुँ! यो जस्तै थियो, "ठीक छ म के गर्दैछु? यो मूर्ख छ! मेरो शिक्षकले मलाई यो गर्न किन भन्नुभएको छ?" र त्यो धेरै राम्रो थियो किनभने मैले के गरें, किनभने मेरो शिक्षकले मलाई यो गर्न सुझाव दिनुभयो, म त्यहाँ झुन्डिएर मैले यो गरें किनभने मैले उहाँसँग यो सम्बन्ध महसुस गरें। म उनको निर्देशन पालन गर्न चाहन्थे।

यो राम्रो थियो किनभने यसले यी सबै ल्यायो र यसले मलाई साँच्चै सोच्न बाध्य बनायो, "ठीक छ, म यो किन गरिरहेको छु? यो अभ्यास वास्तवमा के हो? के यो पानी खन्याउने मात्र हो?" खैर, मलाई बुद्ध धर्ममा रुचि थिएन किनभने यो बाहिरी गतिविधि र पानी खन्याउनको बारेमा थियो। मलाई बुद्ध धर्ममा चासो बढ्यो किनभने यसको दिमागसँग केही सम्बन्ध थियो।

म यो पानी खन्याउदै गर्दा मेरो दिमागले के गरिरहेको छु? "ओह, तिम्रो मतलब मैले मेरो दिमागले के गरिरहेको छु भनेर हेर्नु पर्छ? तपाईको मतलब म पानी खन्याउन र गुनासो गर्न सक्दिन? मैले मेरो दिमागले के गरिरहेको छु र मेरो प्रेरणा के हो भनेर हेर्नु पर्छ? मसँग कति विश्वास छ, र विश्वासको अर्थ के हो? के भेटी मतलब? भिजुअलाइजेशनको अर्थ के हो?" यो एकदम चुनौती थियो।

तपाईले यी अभ्यासहरू गरिरहनु भएको बेलामा आउने चीजहरू त्यो प्रकारको हो। तर यो साँच्चै राम्रो छ। यसले तपाईंलाई त्यहाँ बसेर, त्यहाँ झुन्ड्याएर, र यी चीजहरूको बारेमा सोच्न मद्दत गर्दछ। अभ्यासमा थप अनुसन्धान गर्नुहोस्। मानिसहरूसँग कुरा गर्नुहोस् र आफ्नो शिक्षकलाई प्रश्नहरू सोध्नुहोस्। तपाईंले साँच्चै धेरै प्रगति गर्न थाल्नुहुन्छ र मार्गको केही समझ प्राप्त गर्नुहुन्छ। त्यसोभए, मैले भने जस्तै, जब तपाईं शिक्षाहरू सुन्न आउनुहुन्छ, चीजहरूले धेरै अर्थ दिन्छ।

नौ प्रारम्भिक अभ्यासहरू

मलाई केवल नौ को रूपरेखा दिनुहोस् प्रारम्भिक अभ्यासहरू त्यसोभए तपाईंसँग एउटा विचार हुनेछ किनभने हामी आज नौ मध्ये तीनवटा कभर गर्न जाँदैछौं। यी सबै अभ्यासहरूमा शुद्धीकरण र सकारात्मक क्षमता वा योग्यता सिर्जना गर्ने दुवै कार्यहरू छन्। तिनीहरू सबैले दुवै काम गर्छन्। हामीसँग शरण छ, प्रणाम छ, वज्रसत्व, मण्डला प्रसाद, गुरु योग (पाठ गर्दै Mantra आफ्नो गुरुको नाम हो गुरु योग एक), समयावज्र (जो एउटै देवता हो, हरियो देवता), र दोर्जे खड्रो (जुन धेरै क्रोधित देवता हो - तिमी आगो बनाउँछौ। पुजा र यस अभ्यासमा दोर्जे खड्रोको मुखमा कालो तिल फाल्नुहोस्), पानीको भाँडो र त्सा। Tsa-tsa अभ्यासले माटोको सानो आंकडा बनाउँदैछ बुद्ध। तिब्बती परम्परामा, तपाईंसँग सामान्यतया मोल्ड हुन्छ र यसलाई माटो वा प्लास्टरले भरिन्छ, वा विभिन्न चीजहरू बनाउँछ। बुद्ध.

शरण अभ्यास

हामी अब शरणमा रहेको एकबाट सुरु गर्नेछौं। यो शरणस्थान फरक छ। हामीले यहाँ शरण समारोह गरिरहेका छैनौं। शरण समारोह हो जहाँ तपाईं औपचारिक रूपमा शरण लिनुहोस् पाँच मा उपदेशहरू। त्यो, तपाई शिक्षकसँग गर्नुहुन्छ। यो एक समारोह हो; यो लगभग एक घण्टा रहन्छ। हामी यहाँ के गर्दैछौं शरण अभ्यास हो, जसले शरण समारोह गर्नु अघि र शरण समारोहको समयमा तपाईंले विकास गरेको शरणको भावनालाई निर्माण गर्दछ। आश्रय अभ्यास एउटा यस्तो चीज हो जुन हाम्रो सबै अभ्याससँग प्रारम्भदेखि, हामी बन्ने समयसम्म सम्बन्धित हुन्छ बुद्ध। हामी भन्छौं, "म शरण लिनुहोस् जबसम्म म प्रबुद्ध हुँदैन, हामी होइन र? हामीले यहाँ शरण समारोह गर्दैनौं, शरण अभ्यास मात्र गरिरहेका छौं। तर यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

शरण अभ्यासमा, हामीले गर्ने दृश्य छ। त्यहाँ पठन र केही मनोवृत्तिहरू पनि छन् जुन हामीले विकास गर्न खोजिरहेका छौं।

योग्यता क्षेत्र को व्यापक दृश्य

यो समन्तभद्रको महासागरबाट सुरु हुन्छ भेटी। सामन्तभद्र क bodhisattva, र उनको विशेषता थियो प्रसाद। उहाँले ठूलो, सुन्दर, शानदार बनाउनुभयो प्रसाद जसले पूरै आकाश भरियो। त्यसैले भनिएको छ, “सामन्तभद्रको सागरमा प्रसाद"जसको मतलब यो हो कि तपाईंले भर्खरै भरिएको सम्पूर्ण आकाशको कल्पना गर्नुहुन्छ प्रसाद। यो धेरै सुन्दर ठाउँ हो।

तिम्रो अगाडि एउटा ठूलो, फराकिलो सिंहासन छ। अब, मलाई थाहा छ कि कहिलेकाहीँ पश्चिमका मानिसहरू सिंहासनको बारेमा धेरै उग्र हुन्छन् किनभने तिनीहरू सोच्छन्, "अरे होइन, यो फ्रान्सका राजा र इङ्गल्याण्डका राजा जस्तै हो।" हामी यहाँ सिंहासनको बारेमा मात्र कुरा गर्दैछौं किनभने यो सम्मान र सम्मान गर्ने तरिका हो। त्यसमा नपर्नुहोस्, "यो लोकतान्त्रिक अभ्यास होइन किनभने बुद्धसिंहासनमा बसेको छ।" म यो भन्छु किनभने एक पटक मैले यो सिकाएँ र कोही सिंहासनको बारेमा साँच्चै रिसाए। वास्तवमा, यो राम्रो छ। यदि सिंहासनले तपाईंलाई विचलित गर्छ भने, तपाईंले यो हेर्नु पर्ने कुरा हो, "सिंहासन हुँदा मेरो मन किन त्रसित हुन्छ? म सिंहासन संग के संग सम्बन्धित? मैले धर्मसँग के जोड्ने ? म किन सिंहासन र धर्म सँगै राख्न चाहन्न? धर्म भनेको के हो? के बुद्ध धर्म लुइस 14 औं बारे कुरा गर्दै हुनुहुन्छ? वा सिंहासन फरक कारणको लागि हो?"

यदि यी मध्ये कुनै कुराले तपाईलाई अप्ठ्यारो पार्छ भने, हामी तिनीहरूलाई छलफल गर्न सक्छौं। तर यो पनि रोचक छ कि किन तिनीहरूले तपाईंलाई परेशान गर्छन् भन्ने बारे आफ्नो दिमागमा हेर्न।

हामीसँग छ, यो सम्पूर्ण सुन्दर समुद्रमा प्रसाद, सुन्दर फूल, खाना, सुगन्ध, र सबै कुरा। त्यहाँ यो विशाल सिंहासन छ र यसको बारेमा छ - को बारे मा कल्पना गर्नुहोस् जीउहाम्रो अगाडिको लम्बाइ, हाम्रो अगाडि करिब दुई मिटर, डेढ मिटर। यो एउटा विशाल, सुन्दर, सुनको सिंहासन हो। यसको माथि, बीचमा एउटा सिंहासन र त्यसपछि चारवटा सिंहासनहरू छन्: एउटा अगाडि, एउटा प्रत्येक छेउमा, र अर्को पछाडि।

अलि अलि अग्लो रहेको केन्द्र सिंहासनमा तपाई शाक्यमुनि हुनुहुन्छ बुद्ध। यहाँ शाक्यमुनिको वर्णनमा जान्छ। हामी यहाँ के गर्दैछौं हामी सबै फरक कल्पना गर्दैछौं आश्रय वस्तुहरू, सबैजना जो हामी छौं शरण लिँदै शाक्यमुनि सुनको रंगका हुन् र उहाँसँग मुकुट छ जुन पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध प्राणीको लक्षणहरू मध्ये एक हो — उहाँको टाउकोमा त्यस्तो प्रकारको टक्कर, उहाँले जम्मा गरेका सबै योग्यताहरूको प्रतीक हो। उनको हातको इशारामा छन् ध्यान। देब्रे हात उसको काखमा छ, भिख माग्ने कचौरा समातेको छ, र उसको दाहिने हात उसको घुँडामा पृथ्वी छुने स्थितिमा छ, हत्केला तल, पृथ्वी छुन्छ, र त्यो नियन्त्रणको प्रतीक हो। नियन्त्रणको अर्थ जस्तै, नियन्त्रण होइन। यो जस्तो छैन बुद्धनियन्त्रण गर्दैछ, केवल नकारात्मकताहरूको नियन्त्रण।

उनी वज्र क्रस-खुट्टाको स्थितिमा बसेका छन्। यसलाई कहिलेकाहीँ पश्चिममा कमलको स्थिति भनिन्छ, तर तिब्बती बौद्ध धर्ममा, वास्तवमा, कमलको स्थिति केहि फरक छ। यो तपाईंको दाहिने तिघ्रामा तपाईंको बायाँ खुट्टाको साथ छ र त्यसपछि तपाईंको दाहिने खुट्टा तपाईंको बायाँ तिघ्रामा छ। यसलाई वज्र स्थिति भनिन्छ।

उसले ए को तीनवटा चम्किलो भगवा लुगा लगाएको छ मठमा। हाम्रा भिक्षुहरूसँग, हामीसँग तीनवटा लुगाहरू छन्: एउटा तल्लो लुगा हो, यहाँ, र त्यसपछि हामीसँग दुईवटा माथिल्लो लुगाहरू छन्। यो, वास्तवमा, एक तिब्बती आविष्कार हो; त्यहाँ दुईवटा भगवा रङका लुगाहरू छन् जुन म प्रायः धारण गर्दिनँ, तर कहिलेकाहीँ तपाईंले मलाई विशेष अवसरहरूको लागि लगाएको देख्नुहुन्छ। जसरी तपाईंले परम पावनलाई देख्नुभयो दलाई लामाको शिक्षाहरू, त्यसपछि हामी सबै तिनीहरूलाई लगाइयो।

बाट उसको जीउ, उज्यालो प्रकाश दस दिशामा विकिरण गर्दछ। दश दिशाहरू उत्तर, पूर्व, दक्षिण, पश्चिम, र त्यसपछि उत्तरपूर्व, दक्षिणपश्चिम, आदि हुन्। हामीसँग आठ दिशाहरू छन्, र त्यसपछि माथि र तल। त्यो दस हो। बाट प्रकाश विकिरण हुन्छ बुद्धको जीउर बुद्धको जीउ पूर्ण रूपमा प्रकाश बनेको छ। सबै प्रसाद र हामीले देख्ने सम्पूर्ण वातावरण प्रकाशले बनेको छ। यी प्रकाश किरणहरू जस्तै छन् बुद्धको प्राप्तिहरु। सबैको शक्ति बुद्धको अनुभूतिहरू केवल सबै संवेदनशील प्राणीहरूमा फैलिन्छन्। तपाईं प्रकाश किरणहरूको बारेमा सोच्नुहुन्छ, तपाईं धेरै साना बुद्धहरू तिनीहरूमा विभिन्न ठाउँहरूमा जाँदै हुनुहुन्छ भनेर सोच्न सक्नुहुन्छ; बोस्निया जाँदै, मध्य पूर्व, ओक्लाहोमा जाँदै। यी सबै ठाउँहरूमा गएर संवेदनशील प्राणीहरूको मनलाई शान्त पार्न, उनीहरूको डर र चिन्तालाई शान्त पार्न र उनीहरूलाई मार्गमा डोर्‍याउन।

यो दृश्यले हामीलाई सम्झन मद्दत गर्छ बुद्ध हामीलाई मार्गदर्शन गर्न धेरै फरक रूपहरूमा देखा पर्दछ, र हामी सधैं चिन्न सक्दैनौं जब त्यहाँ हुन्छ बुद्ध हामीलाई मार्गदर्शन गर्न वरपर। यसले हामीलाई सम्झन मद्दत गर्छ कि ऊर्जा सधैं उपलब्ध छ, र त्यो a बुद्धयसको सम्पूर्ण उद्देश्य यी सबै भिन्न-भिन्न अभिव्यक्तिहरूलाई सबै विभिन्न क्षेत्रहरू र जीवित प्राणीहरूमा विकिरण गर्नु हो, जो कोहीको मन तयार छ, जसको दिमाग परिपक्व छ, तिनीहरूलाई मद्दत गर्नको लागि।

हाम्रा आँखाहरू चिन्ह र चिन्हहरूको साथ उहाँको देदीप्यमान रूपबाट कहिल्यै थाक्दैनन्। चिन्ह र चिन्हहरू विशेष शारीरिक संकेतहरू हुन् जुन क बुद्ध यसले पूर्णतया प्रबुद्ध प्राणीलाई संकेत गर्छ। त्यहाँ 32 चिन्ह र 80 अंकहरू छन्। तपाईंले यो देख्न सक्नुहुन्छ। यदि तपाइँ लामो समय मात्र भिजुअलाइज गर्नमा ध्यान केन्द्रित गर्नुहुन्छ बुद्ध, यसले तपाईलाई तपाईको दिमागमा यति राम्रो, शान्तिमय कम्पन दिन्छ। तपाईं देख्न सक्नुहुन्छ किन यसले भन्छ कि तपाईंको आँखा उहाँलाई हेर्दा कहिल्यै थाक्दैन। यदि हामीसँग साँच्चै थियो बुद्ध हाम्रो अगाडि, हामी केवल हेर्न सक्छौं बुद्ध 6:00 समाचारको सट्टा दिनभरि; हामी धेरै फरक महसुस गर्नेछौं।

बुद्धका वाणी र मनका गुणहरू सम्झँदै

हाम्रो कान कहिल्यै थाक्दैनन् उहाँको मनमोहक भाषण, यसको ६० वटा धुनले। ६० वटा धुनहरूका ६० भिन्न गुण हुन् बुद्धको भाषण। उदाहरणका लागि, उसलाई माइक र टेप रेकर्डर चाहिँदैन। जब द बुद्ध बोल्छ, जति टाढा बसे पनि सबैले सुन्छन्। उसले प्रत्येक भावनात्मक व्यक्तिको दिमागको लागि उपयुक्त तरिकाले सिकाउन सक्षम छ, त्यसैले मानिसहरूले विभिन्न स्तरहरूमा शिक्षाहरू सुन्छन्। बुद्ध एक वाक्य भन्न सक्छ र मानिसहरूले यसको धेरै फरक अर्थ प्राप्त गर्छन्। उसले मानिसको ठाउँ अनुसार ठ्याक्कै सिकाउन सक्षम छ। उनको बोली सधैं दयालु हुन्छ। यो सधैं सत्य हो। यसले सधैं टाउकोमा कील ठोक्छ र बिन्दुमा पुग्छ। यो कुरा सोच्न को लागी हो जब हामी शरण गर्दैछौं, "ठीक छ, के गुणहरू छन् बुद्धके भाषण?" फेरि, म तपाईंलाई केही पुस्तकहरू सन्दर्भ गर्छु। तपाईं यसमा केही पढ्न सक्नुहुन्छ र त्यसपछि यी गुणहरूको बारेमा सोच्नुहोस्।

उहाँको विशाल र गहिरो दिमाग ज्ञान र प्रेमको खजाना हो; उसको गहिराई नाप्न बाहिर छ। हामी गुणहरू विचार गर्छौं बुद्धको मन। यहाँ छ जीउ, वाणी, मन, आँखा, कान, हाम्रा आँखाले उसलाई हेर्छन् जीउ, कानले उसको बोली सुन्छ, र उसको दिमागको बारेमा सोच्दछ। उहाँ सबै राम्रा गुणहरूको पूर्णता हुनुहुन्छ, सबै चीजहरू सिद्ध गर्नुभयो, र सबै दाग र अपूर्णताबाट मुक्त हुनुहुन्छ, र यसरी सबै फोहोरहरू शुद्ध हुनुहुन्छ। को सम्झना मात्र बुद्ध चक्रीय अस्तित्व र आत्म-संतुष्ट शान्तिको चिन्ता हटाउँछ। (कहिलेकाहीँ, हामी अभ्यासमा दुई चरम कुराहरू गर्छौं। एउटा चक्रीय अस्तित्वको चरम हो, जुन चरम हो जुन हामी अहिले समातिरहेका छौं किनभने हामी केवल नियन्त्रण बाहिर छौं! अर्को चरम हाम्रो आफ्नै आध्यात्मिक लागि काम गरिरहेको छ। एक्लै फाइदा लिनु र यसमा धेरै सन्तुष्ट हुनु; अरूको वास्ता नगर्नु। यसलाई आत्म-सन्तुष्ट शान्ति भनिन्छ, आत्म-सन्तुष्ट, शान्तिपूर्ण हुनु। तर हामी यसमा आत्म-संतुष्ट छौं - हामीसँग के भइरहेको छ वास्ता गर्दैनौं। अन्य।)

को बारेमा मात्र सोच्दै बुद्ध हाम्रो मनमा रहेको यस प्रकारको चिन्ता र अशान्तिलाई हटाउँछ। त्यसैले पनि उनीहरू भन्छन्, यदि हामीले सम्झन सक्छौं बुद्ध हामी मर्नु अघि, त्यसपछि नकारात्मक कर्म पाक्ने छैन। हामी तल्लो पुनर्जन्ममा जन्मने छैनौं किनभने केवल भगवानको छवि बुद्ध, को सम्झना बुद्ध, यसले हामीलाई यी सबै राम्रा गुणहरूको सम्झना गराउँछ। यसले हामीलाई हाम्रो आफ्नै भित्री सम्भावनाको सम्झना गराउँछ र त्यसैले यसले हाम्रो मनको अवस्थालाई पूर्ण रूपमा परिवर्तन गर्छ।

उसले अनगिन्ती संसारमा भएका प्राणीहरूलाई वशमा पार्नको लागि बाह्र कार्यहरू जस्तै धेरै गुणा, अद्भुत शक्तिहरू प्रदर्शन गर्दछ। बाह्र कर्महरूले पृथ्वीमा जन्म लिने, धर्मको शिक्षा दिने, नकारात्मक शक्तिहरूलाई वशमा पार्ने र यी सबै प्रकारका कुराहरूलाई जनाउँछ। उसले अनगिन्ती संसारमा यो गर्छ कि ए बुद्ध सम्पूर्ण ब्रह्माण्डमा, र विभिन्न जीवित प्राणीहरूको सबै क्षेत्रहरूमा दयाबाट प्रकट हुन्छ। यो केहि चीज हो जुन तपाईलाई सोच्दा साँच्चै अद्भुत छ शरण लिनुहोस्। को बारेमा सोच्नुहोस् बुद्धक्षमता र त्यस प्रकारको करुणा। के हामी सोमालियाको बीचमा प्रकट गर्न र संवेदनशील प्राणीहरूलाई मद्दत गर्न चाहन्छौं? "होइन, मलाई लाग्छ म यहाँ बस्छु, धन्यवाद।" (हाँसो) जब तपाईं यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ, यसले मनमा धेरै विश्वास, धेरै आनन्द, धेरै खुशी र प्रेरणा दिन्छ। सिंहासनमा दायाँ तिर अन्तरिक्षमा (मा बुद्धदायाँ), त्यसैले हामीले यसलाई हेर्दा, यो बाँयामा छ। त्यसैले को बुद्धसहि हो, त्यो सिंहासनमा तिमी मैत्रेय छौ बुद्ध र वंश लामाहरू व्यापक अभ्यास को। व्यापक अभ्यासलाई जोड दिन्छ बोधचित्ता, वा मार्गको विधि पक्ष। शाक्यमुनिको देब्रेपट्टि, दायाँपट्टि जसरी हामी यसलाई हेर्छौं किनकि दृश्य अगाडि छ, त्यसपछि हामीसँग मञ्जुश्री छ, जो बुद्ध बुद्धिको, र त्यो गहिरो वंश हो - गहिरो किनभने तिनीहरूले बुद्धिको शिक्षालाई जोड दिन्छन्। हामी यस कुरामा आइरहन्छौं - मार्गको करुणा वा विधि पक्ष जुन व्यापक पक्ष हो, र त्यसपछि मार्गको बुद्धि वा गहिरो पक्ष।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): हो, मलाई लाग्छ त्यहाँ मैत्रेय थियो जो एक थियो बुद्धका चेलाहरू। हामी प्राय जसो मैत्रेयको कुरा गर्छौं बुद्ध भविष्यको। यसैलाई जनाउँछ बुद्ध, जसले असंगलाई सिकाउनुभयो, एक महान भारतीय ऋषिहरू मध्ये एक। याद छ, मैत्रेयको दर्शनको लागि बाह्र वर्षसम्म गुफामा तपस्या गरेको असंगको कथा मैले सुनाएको थिएँ ? उनले ती सबै ध्यान गरेपछि मैत्रेयले उनलाई यी सबै उपदेश दिए र त्यस पछि व्यापक वंश बढ्यो।

अगाडिको सिंहासनमा, हामी यसलाई हेर्दैछौं, शाक्यमुनिको अगाडि सिंहासन बुद्ध, हाम्रो आफ्नै मूल शिक्षक हो र हामीले हाम्रो व्यक्तिगत धर्म शिक्षकको रूपमा लिएका कुनै पनि शिक्षकहरू, हाम्रो व्यक्तिगत सम्बन्ध भएका मानिसहरू। मानिसहरू यहाँ विभिन्न मानिसहरू राख्न जाँदैछन्; यसको मतलब सबैजना धर्म गुरु हो भन्ने होइन। कोही धर्मगुरु हुनु र कोही तिम्रो धर्म गुरु हुनु दुई फरक कुरा हुन्। तिमीले आफ्नो धर्म गुरुहरू रोज। मैले यहाँ "आध्यात्मिक गुरु" भनें। तपाईंले ती व्यक्तिहरू छान्नुहोस् जुन तपाईंसँग सबैभन्दा नजिकको सम्बन्ध भएको महसुस गर्नुहुन्छ।

जब यो तपाइँको मूल आध्यात्मिक गुरु को बारे मा कुरा गर्दछ - तपाइँ यो शब्द तिब्बती बौद्ध धर्म मा "जड़" को अक्सर सुन्नुहुनेछ। गुरु"- त्यो शिक्षक हुन सक्छ जसले या त तपाईंलाई पहिले धर्ममा चासो दियो, वा जसले सबैभन्दा गहिरो रूपमा तपाईंको हृदय छोयो। यो सुरुमा स्पष्ट नहुन सक्छ। कुनै तनाव छैन। आफ्नो जरा पत्ता लगाउन कुनै धक्का छैन गुरु र ठूलो कुरा बनाउनुहोस्। प्रायजसो, तपाईले केहि समयको लागि शिक्षा सुन्नुहुन्छ र, धेरै स्वाभाविक रूपमा, केहि समय पछि, कहिले केहि महिना पछि, कहिले केहि वर्ष पछि, कहिलेकाहीँ धेरै वर्ष पछि, त्यहाँ एक वा दुई वा तीन शिक्षकहरू छन् जुन सबै मानिसहरूमा। जसलाई तपाईं आफ्ना शिक्षकहरू मान्नुहुन्छ, जसले तपाईंलाई वास्तवमै सबैभन्दा गहिरो प्रभाव पारेको महसुस गर्नुहुन्छ। त्यो व्यक्ति वा व्यक्ति तपाईको मूल आध्यात्मिक गुरु बन्छन्। दबाब छैन। परम पावन द दलाई लामा साँच्चै हाम्रो भएको रूपमा मानिसहरू चयन गर्न बिस्तारै जाने सल्लाह दिन्छ आध्यात्मिक गुरुहरू र चीजहरू जम्मा गर्न मात्र होइन। उनी भन्छन् कि विभिन्न शिक्षकहरूले दिएका शिक्षाहरूमा जान राम्रो छ। जनतालाई चिन्नुहुन्छ। तिनीहरूको नैतिकता जाँच गर्नुहोस्। तपाईंले तिनीहरूको करुणा जाँच गर्नुहुन्छ र तपाईंले भन्नु अघि तिनीहरूका गुणहरू जाँच्नुहुन्छ, "यो व्यक्ति मेरो आध्यात्मिक गुरु हो।"

जे भए पनि, यदि तपाईंसँग मानिसहरू छन् जसलाई तपाईंले आफ्ना शिक्षकहरू मान्नुहुन्छ, तिनीहरू अगाडि सिंहासनमा विराजमान छन्। बुद्ध। पछाडि बुद्ध, सिंहासन पछाडि बुद्ध वज्रधार हो। वज्रधार एक तान्त्रिक पक्ष हो बुद्ध, जो सामान्यतया नीलो र आफ्नो साथी संग बसिरहेको छ। तिनीहरूको वरिपरि अभ्यासको आशीर्वादको वंश हो। कहिलेकाहीँ, उनीहरूसँग त्यहाँ शान्तिदेव (शान्तिदेव) र आतिशा (आतिशा) हुन्छन्। कहिलेकाहीँ तन्त्रिक पनि हुन्छ लामाहरू। मलाई लाग्छ कि तपाइँ सायद सबै अन्य मा राख्न सक्नुहुन्छ लामाहरू, अर्को वंश आध्यात्मिक गुरुहरू जुन तपाईं नजिक महसुस गर्नुहुन्छ किनभने जब तिनीहरूका पाठहरू सिकाइन्छ, यसले वास्तवमै तपाईंलाई धेरै प्रभाव पार्छ।

शाक्यमुनिको वरिपरि, यो सबैको वरिपरि आध्यात्मिक गुरुहरूत्यसको वरिपरि महा-अनुत्तरयोगका चार प्रमुख देवताहरू छन् Tantra कक्षा। म यी कुराहरू बीउ रोप्ने रूपमा उल्लेख गर्दैछु। यदि तपाइँ एकैचोटि सबै कुरा बुझ्नुहुन्न भने, यो ठीक छ। यी चार देवताहरू गुह्यसमाज, चक्रसंवर, वज्रभैरव र कालचक्र आफ्ना मण्डलहरू हुन्। त्यसपछि तिनीहरूको वरिपरि, हामीसँग अन्य सबै ध्यान देवताहरू छन्: चिकित्सा बुद्ध, चेन्रेजिग, तारा, मञ्जुश्री र वज्रसत्व.

हामी के गर्दैछौं, हामीसँग छ आध्यात्मिक गुरुहरू केन्द्रमा र त्यसपछि, तिनीहरूको वरिपरि बसेर, हामीसँग विभिन्न यिदमहरू वा विभिन्न देवताहरू छन्। यी विभिन्न देवताहरूलाई याद गर। कहिलेकाहीँ तपाईंले उनीहरूलाई ज्ञान प्राप्त गरेको प्राणीको रूपमा सम्बोधन गर्न सक्नुहुन्छ। कहिलेकाहीँ तपाईं तिनीहरूलाई सबै राम्रा गुणहरूको प्रतीकको रूपमा सम्बन्धित गर्न सक्नुहुन्छ बुद्ध त्यो सांकेतिक भौतिक रूप मा प्रकट। कहिलेकाहीँ तपाईं तिनीहरूलाई प्रतिबिम्बको रूपमा पनि सम्बन्धित गर्न सक्नुहुन्छ बुद्ध तपाईं बन्न जाँदै हुनुहुन्छ। जसरी हामी यी सबैलाई कल्पना गरिरहेका छौं शरणार्थी वस्तुहरू, यो सबै बाहिरी चीजहरू हुन्, जस्तै भगवान वा अन्य चीजहरू, मसँग सम्बन्धित छैनन् भनेर सोच्नुहोस्। तिनीहरू वास्तवमा गुणहरूको प्रतीक हुन्, र तिनीहरूले वास्तवमा हाम्रो आफ्नै क्षमता पनि प्रतिनिधित्व गर्छन्। हामी यी सबै भिन्न प्राणीहरू बन्न सक्छौं जुन हामी अहिले छौं शरण लिँदै मा।

देवताहरूको वरिपरि बुद्धको औठी बसेका छौं। यो भाग्यशाली कल्पका हजार बुद्धहरू हुन सक्छन् - यो ऐतिहासिक अवधिमा देखा पर्ने हजारौं बुद्धहरू। तपाईंले त्यहाँ आठ चिकित्सा बुद्धहरू राख्न सक्नुहुन्छ, 35 बुद्धहरू जसलाई तपाईंले प्रणाम गर्नुहुन्छ। त्यसको वरिपरि बोधिसत्वको औठी छ। बोधिसत्वहरू सबै मानिसहरू हुन् जो अझै बुद्ध बनेका छैनन्, तर बुद्ध बन्ने दृढ इच्छा छ। बुद्ध अरूको फाइदाको लागि। तिनीहरूको वरिपरि, तपाईंसँग अरहतहरूको घुँडा छ, सबै मुक्त प्राणीहरू जो चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त छन्। तिनीहरूको वरिपरि, तपाईंसँग डकाक र डाकिनीहरूको अर्को औंठी छ। यी विशेष आध्यात्मिक सहयोगीहरू हुन् जो देखा पर्छन् र हामीलाई मार्गमा मद्दत गर्छन्। तिनीहरूको वरिपरि, तपाईंसँग धर्म रक्षकहरूको औंठी छ, विभिन्न बुद्धहरू जुन धेरै बलियो रूपमा देखा पर्छन्। तल्लो तल, सिंहासनबाट, तपाईंसँग चार संरक्षक संरक्षकहरू छन्। कहिले मन्दिरमा जान्छौ र सुरुमा चार प्रकारका रक्षक देख्छौ। यदि तपाईं चिनियाँ मन्दिरहरू वा तिब्बती मन्दिरहरूमा जानुहुन्छ भने, तपाईंले प्रायः प्रवेश द्वारमा यी चार संरक्षक संरक्षकहरू देख्नुहुनेछ। तिनीहरू अझै बुद्ध छैनन् तर तिनीहरूले धर्मलाई समर्थन गर्न आफ्नो सहयोगको वाचा गरेका छन्।

योग्यता क्षेत्र को व्यापक दृश्य को उद्देश्य

हामी के गर्दैछौं तपाईंले देख्नुहुन्छ? हामी यो सम्पूर्ण अविश्वसनीय दृश्य निर्माण गर्दैछौं। हामी सामान्यतया हाम्रो कोठामा बस्छौं र हामी भन्छौं, "मलाई धेरै एक्लो लाग्छ, र कसले मलाई मेरो अभ्यासमा मद्दत गर्न गइरहेको छ? यो दुनियाँमा सबैजना ठगिएका छन् । वरिपरि सभ्य व्यक्तित्व भएको कोही छैन। मलाई कसले मद्दत गर्ने?” र त्यसैले हामी जान्छौं, "कसले तपाईंलाई मद्दत गर्न जाँदैछ? हेर! हामीलाई मद्दत गर्ने मानिसहरूले भरिएको सम्पूर्ण आकाश! सारा आकाश सहयोगले भरिएको छ!” यो भिजुअलाइजेसन गर्नुको उद्देश्य यो हो कि हामीले त्यहाँ धेरै मद्दत छ भन्ने महसुस गरौं। यदि हामीले साँच्चै आँखा खोल्यौं भने, त्यहाँ धेरै प्राणीहरू छन् जसले धर्म पालन गरेका छन्, र तिनीहरू देखा पर्छन्। को मन परम आनन्द र शून्यता यी सबै असंख्य रूपहरूमा देखा पर्दछ - कहिले शिक्षकको रूपमा, कहिले देवताको रूपमा, बुद्ध वा बोधिसत्वको रूपमा, संरक्षकको रूपमा, डाक र डाकिनीको रूपमा। ए को सर्वज्ञ मन बुद्ध यी सबै विभिन्न रूपहरूमा देखा पर्न सक्छ, र यो शानदार छ! मेरो मतलब, हेर्नुहोस् कति सहयोग उपलब्ध छ! यस्तो व्यापक दृश्य बनाउने उद्देश्य यही हो।

अब, हामी कहिलेकाहीं यसको बारेमा पढ्छौं र हामी जान्छौं, "हे भगवान! म यो कसरी गर्न जाँदैछु? ठीक छ, मैले पाएको छु बुद्ध, प्रकार, तर मञ्जुश्री कहाँ छ? अनि मञ्जुश्री कस्तो देखिन्छ? र मैत्रेय कस्तो देखिन्छ? हे भगवान, म तिनीहरूको सबै खुट्टाको नङ ठीक गर्न सक्दिन। म चार मात्र गणना गर्छु! अनि तिनीहरूले कस्तो लुगा लगाएका छन्? र कति गुरुङ? अनि यी सबै बुद्धहरू कस्तो देखिन्छन्?" हामी के गर्छौं हामी विवरणहरूको साथ पागल हुन्छौं। हामी जंगललाई सम्झन्छौं किनभने हामी प्रत्येक रूखको प्रत्येक पात हेर्न कोशिस गर्दैछौं। यद्यपि यो सम्पूर्ण विशाल चीज वर्णन गरिएको छ, हुनसक्छ जब तपाइँ कल्पना गर्नुहुन्छ, एक मात्र चीज जुन स्पष्ट हुन्छ, वा केहि हदसम्म स्पष्ट हुन्छ, केहि प्रकारको सुनौलो ब्लब हो जुन तपाइँ संग सम्बद्ध हुनुहुन्छ। बुद्ध! ठिकै छ! त्यो पूर्णतया ठीक छ। यो जस्तो छ जब तपाईं चलचित्र थिएटरमा जानुहुन्छ, यो हजारौं मानिसहरूले भरिएको छ। तपाईं त्यहाँ भएका हरेक व्यक्तिको अनुहार हेर्नुहुन्न, हैन? तर तपाईले महसुस गर्नुहुन्छ कि तपाईको वरिपरि धेरै धेरै छ। यहाँ पनि त्यस्तै छ। सबै चिन्तित र निराश नहुनुहोस् किनभने तपाइँ प्रत्येक अनुहार स्पष्ट रूपमा देख्न सक्नुहुन्न। तर वास्तवमा यो भावनामा जानुहोस्, "वाह, यी सबै प्राणीहरूलाई हेर्नुहोस् जसले बुद्धत्व प्राप्त गरेका छन्, जसले मलाई मद्दत गर्न सक्छन्! यो अविश्वसनीय छ! र म तिनीहरूको उपस्थितिमा बसिरहेको छु! र तिनीहरू वास्तवमा मसँग बस्न मन पराउँदैनन्! ”

यो दृश्य, यसले धेरै सामानहरू ल्याउँछ! तपाईं त्यहाँ बसिरहनु भएको छ, कल्पना गर्दै हुनुहुन्छ, र तपाईंले वास्तवमै यसलाई जीवित बनाउन प्रयास गर्नुभयो, "म वास्तवमै त्यहाँ छु बुद्ध।" र, अचानक, यसले तपाईंलाई हिर्काउँछ, "ओह, द बुद्धमेरो उपस्थितिमा बसेको छ। बुद्ध सर्वज्ञ दिमाग छ। उह-ओह, यसको मतलब उसले देख्छ कि म के सोच्दै छु! धत्तेरिका! उसले यो देख्यो र उसलाई थाहा छ, र, अहँ, म धेरै लज्जित छु! के छ बुद्ध मेरो बारेमा सोच्दै हुनुहुन्छ? म कसरी मेरो आँखा उठाएर यो दृश्यलाई हेर्न सक्छु किनकि म धेरै अयोग्य र फोहोरले भरिएको छु! ” हामी के गर्छौ? हाम्रा सबै पुराना बेकार विचार ढाँचाहरू आउँछन्। हाम्रो सबै फोहोर मात्र आउँछ र यी सबै ब्लकहरू सिर्जना गर्दछ। हामी किन कल्पना गर्न सक्दैनौं बुद्ध र यसमा खुसी हुन? हामी किन आफूलाई दुःखी, चिन्तित र दोषी महसुस गर्छौं? त्यसोभए, यो धेरै राम्रो छ जब तपाईंसँग यस प्रकारको प्रतिक्रिया छ। त्यसपछि तपाइँ केहि बेर रोक्नुहोस् र तपाइँ भन्नुहुन्छ, "ठीक छ बुद्ध साँच्चै त्यहाँ बसेर मलाई न्याय गर्दै हुनुहुन्छ? म किन न्याय गर्न को लागी यति पागल छु बुद्ध? त्यो कहाँबाट आउँछ? मलाई यस्तो महसुस गर्न के सर्त थियो? मैले त्यो कन्डिसनमा कसरी किनेँ? के साँच्चै बुद्ध धर्ममा यस्तै भइरहेको छ ?”

यदि हाम्रो दिमागले असहज महसुस गर्न थाल्छ भने आफैलाई यी प्रकारका प्रश्नहरू सोध्नु उपयोगी हुन्छ। “ओह, द बुद्धउहाँ सर्वज्ञ हुनुहुन्छ र उहाँले मेरो सबै फोहोर देख्नुहुन्छ र म धेरै लज्जित छु। खैर, मलाई किन लाज लाग्छ? मेरो मतलब, मसँग यो फोहोर छ; म किन स्वीकार गर्न सक्दिन? स्विकार्नुमा के दोष ? बुद्ध जसरी पनि हेर्छ। मैले देखे। त्यहाँ छ भनेर स्वीकार गर्दा के गलत छ? ठीक छ, ठूलो कुरा। म त्यो मान्न सक्छु। म महसुस गर्न सक्छु कि मसँग छ बुद्ध सम्भाव्यता र इमान्दारीताको भावना छ, र पूर्ण रूपमा आकारबाट बाहिर निस्कनु हुँदैन किनभने मैले मेरो जीवनमा केही गल्तीहरू गरेको छु। त्यहाँ छ बुद्ध जसले हामीलाई दयालु नजरले हेरिरहेको छ।

कहिलेकाहीँ, यो हास्यास्पद छ कि हाम्रो दिमागले कसरी काम गर्दछ। यो हामी चाहन्छौं जस्तो छ बुद्ध हामीलाई घृणाले हेर्न र क्रोध किनकी त्यो हामी आफ्नै गल्तीहरु संग सम्बन्धित छ। कहिलेकाहीँ हामीलाई कल्पना गर्न पनि गाह्रो हुन्छ बुद्ध हामीलाई दयाले हेर्दै। यहाँ म मेरो सबै फोहोर र फोहोरले भरिएको छु बुद्धमलाई दयालु नजरले हेर्दै हुनुहुन्छ। म किन त्यो करुणा भित्र जान दिन सक्दिन? हामी किन अरूको अनुकम्पा रोक्छौं? हामी किन अरूको मायालाई रोक्छौं? तपाईंले अभ्यास गर्दा यस प्रकारको सामानहरू आउनेछन्, र यो वास्तवमै राम्रो छ किनभने यो के हो शुद्धीकरणबारेमा छ। यो यी सबै चीजहरू हेर्दै र यो आवश्यक छैन भनेर महसुस गर्ने बारे हो। हामीले हाम्रो जीवनभर यी सबै चीजहरू साथमा लिनु आवश्यक छैन। हामी यसलाई जान दिन सक्छौं।

तब हामीसँग सबै धर्म गुरुहरू बसेर, हामीसँग ग्रन्थहरू छन्। हामी सबै सूत्रहरू, सबै तन्त्रहरू, सबै टिप्पणीहरू, सबै पुस्तकहरू जुन स्नो लायन, विजडम, र शम्भालाले छाप्छन् कल्पना गर्न सक्छौं। हामी हुन जाँदैछौं शरण लिँदै मा आध्यात्मिक गुरुहरू, बुद्धमा, धर्ममा र संघा। हामी ती सबैलाई अगाडिको ठाउँमा कल्पना गर्छौं। हामीसँग हाम्रो आफ्नै शिक्षकको रूपमा देखा पर्दछ बुद्ध र त्यसपछि वंशका शिक्षकहरू सहितको तीन सिंहासनहरू, र सिंहासन परमेश्वरको अगाडि बुद्ध हाम्रा शिक्षकहरू हुन्, जससँग हाम्रो प्रत्यक्ष सम्बन्ध छ। जब हामी शरण लिनुहोस् मा आध्यात्मिक गुरुहरू, हामी तिनीहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्छौं। जब हामी शरण लिनुहोस् बुद्धमा, हामी सबै ध्यान गर्ने देवताहरू र बुद्धको सम्पूर्ण औंठीको कल्पना गर्नमा ध्यान केन्द्रित गर्नेछौं। जब हामी शरण लिनुहोस् धर्ममा, हामी ती वास्तविक अनुभूतिहरू प्राप्त गर्ने मार्गको व्याख्या गर्ने ग्रन्थहरूमा भएका ग्रन्थहरू र शिक्षाहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्न जाँदैछौं। जब हामी ध्यान केन्द्रित गर्छौं संघा, हामी बोधिसत्वहरू, अर्हतहरू, डाकहरू र डाकिनीहरू, र प्रबुद्ध रक्षकहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्न जाँदैछौं। हामीसँग त्यहाँ सबै छन्।

त्यसपछि, हामी सबै जीवित प्राणीहरूले घेरिएका छौं। तपाईंले त्यो देख्न सक्नुहुन्छ ध्यान हाम्रो सानो प्वालमा क्र्याम हुनुको मतलब होइन। हामी के गर्दैछौं हेर्नुहोस्! हामी प्रयास गर्न र त्यहाँ धेरै राम्रो ऊर्जा छ भन्ने तथ्यमा हामीलाई जगाउन यो सम्पूर्ण व्यापक चीज सिर्जना गर्दैछौं। हामी हाम्रो चारैतिर, जताततै सबै संवेदनशील प्राणीहरूले घेरिएका छौं। दृश्यले हाम्रो दिमागलाई साँच्चै विस्तार गरिरहेको छ। यो साँच्चै उपयोगी हुन सक्छ यदि तपाइँ तपाइँको बायाँ तिर तपाइँको आमा, दायाँ तपाइँको बुबा को कल्पना गर्नुहोस्। केही मानिसहरू जान्छन्, "तर मेरा आमाबाबु बौद्ध होइनन्। यदि उनीहरूलाई थाहा थियो कि मैले यो गरिरहेको छु, तिनीहरू साँच्चै अपमानित हुनेछन्! मेरा आमाबाबु पुन: जन्मेका क्रिश्चियनहरू हुन्! म तिनीहरूलाई बौद्ध दृश्यमा राख्न सक्दिन।" निस्सन्देह तपाईं सक्नुहुन्छ किनभने हामी किन छौं को सम्पूर्ण उद्देश्य शरण लिँदै किनभने हामी खुशीको बाटो खोजिरहेका छौं। तिम्रा आमाबाबुले पनि खुशीको बाटो खोजिरहेका छन्। ठिक छ। तपाईं तिनीहरूलाई त्यहाँ राख्न सक्नुहुन्छ। तिनीहरूले गर्न सक्छन् शरण लिनुहोस् in बुद्ध, धर्म, संघा। तिनीहरू अझै पनि सक्छन् शरण लिनुहोस् येशूमा; यो विरोधाभासी छैन। तिनीहरूका लागि यो ठीक छ। तर तिनीहरूलाई त्यहाँ समावेश गर्नु तपाईंको लागि साँच्चिकै उपयोगी छ ताकि हामी सम्झन्छौं कि हामीले हाम्रो आध्यात्मिक अभ्यास मात्र हाम्रो आफ्नै लागि मात्र गरिरहेका छैनौं।

कहिलेकाहीँ, यो धेरै सहयोगी हुन्छ किनकि हामीले यसलाई मन नपराउने सबै मानिसहरूलाई हाम्रो अगाडि राख्ने गर्छौं। योग्यता क्षेत्र बाहिर छ, सबै पवित्र प्राणीहरू। तर हामी र बिचमा बुद्ध के यो केटा यस्तो ठट्टा हो: त्यो जसले मेरो चीजहरू चोर्यो; मेरो आलोचना गर्ने यो; त्यो जसले मेरो सम्बन्ध तोड्यो; र यो जो मेरो पछाडि गपशप गर्छ। ती विशिष्ट व्यक्तिहरूको बारेमा सोच्नु धेरै उपयोगी छ जहाँ हामी तिनीहरूलाई बेवास्ता गर्न सक्दैनौं, र सम्झनुहोस् कि हामी सबैले हेरिरहेका छौं। बुद्ध सँगै। हामी सबै सामना गरिरहेका छौं बुद्ध सँगै। किन? किनकि हामी सबै सुख चाहन्छौं र हामी सबै दुख मुक्त हुन चाहन्छौं। यसको मतलब हामीले मन नपराउने मानिसहरू, हामीलाई हानि पुर्‍याउने मानिसहरू, हाम्रा आमाबाबु, सबैलाई पनि। सुख चाहने र दुखबाट मुक्त हुने त्यो सम्पूर्ण प्रेरणा, त्यसैले हामी सबै त्यहाँ छौं।

हामीसँग यो विशाल भिजुअलाइजेशन छ, र जब हामी वास्तवमा यसको लागि पठन गर्छौं, हामी सोच्छौं कि हामी पाठ र भिजुअलाइजेसन गर्नमा सबैलाई अगुवाइ गरिरहेका छौं। म बसेर बसेर मात्रै होइन । म त्यहाँ बसिरहेको छु, र मेरो आमा र मेरो बुबा, र यो केटा जो म उभिन सक्दिन, र मेरो सबैभन्दा मिल्ने साथी, र सबैजना। हामी सबै मिलेर जप गरिरहेका छौं। यसले एकता र आनन्दको यो अविश्वसनीय भावना सिर्जना गर्दछ, र हामी सम्झन्छौं कि हामी सबैको साझा दर्शन र उद्देश्यहरू छन्।

यदि कुनै कारणले मैले वर्णन गरेको व्यापक दृश्यता धेरै छ भने, तपाईले केवल शाक्यमुनिको कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ। बुद्ध र सोच्नुहोस् कि उहाँ सबैको संयुक्त सार हुनुहुन्छ बुद्ध, धर्म, संघा। यदि यसले तपाईंलाई राम्रो महसुस गराउँछ भने, तपाईं त्यसो गर्न सक्नुहुन्छ। तर यदि तपाईंले शाक्यमुनिमा ध्यान केन्द्रित गरे पनि, यदि तपाईंले भावना प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ भने, यदि तपाईंले आफ्नो वरिपरि त्यसभन्दा धेरै प्राणीहरू छन् भन्ने भावना प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ भने, त्यो तपाईंको लागि साँच्चै उपयोगी हुन सक्छ।

आध्यात्मिक गुरुहरूको शरण लिँदै

हामी यसबाट सुरु गर्छौं, "म शरण लिनुहोस् मा आध्यात्मिक गुरुहरू, वा मा गुरु।" यहाँ, मैले व्याख्या गर्नुपर्छ किनभने बुद्ध धर्मले सधैं कुरा गर्छ तीन ज्वेल्सवा ट्रिपल रत्न: the बुद्ध, धर्म र संघा। कतिपय मानिसहरू जान्छन्, “तिब्बती परम्परामा यो के हो? आध्यात्मिक गुरुहरू? मैले सोचे कि त्यहाँ केवल तीन रत्नहरू छन्। यो चौथो के गर्दैछ? के यसैकारणले यसलाई ‘लामावाद’ भनिन्छ ?” वास्तवमा, लामावाद प्रारम्भिक युरोपेलीहरूले बनाएको पूर्ण रूपमा गलत शब्दावली हो। परम पावनलाई बोलाउनु जस्तै दलाई लामा एक "भगवान राजा" - त्यो पनि पूर्ण रूपमा पर्खाल बाहिरको शब्दावली हो।

जब तपाईं शरण लिनुहोस् आध्यात्मिक गुरुमा, यो चौथो रत्न होइन। अझै छन् तीन रत्न। जब हामी भन्छौं आध्यात्मिक गुरुहरूहामी हाम्रा शिक्षकहरूको व्यक्तित्वको बारेमा सोचिरहेका छैनौं। यदि हामी सोच्दछौं, "म हुँ शरण लिँदै त्यो मासु र रगतको मानवमा, "त्यसोभए कहिलेकाहीँ हामी साँच्चै अलमल्लमा पर्छौं किनभने त्यो व्यक्ति मर्दा के हुन्छ? के यसको मतलब हामीसँग कुनै शरण छैन? मेरो धर्म गुरुको मृत्यु भयो - यसको मतलब मेरो कुनै शरण छैन किनभने त्यो व्यक्तिको हो जीउ अब यहाँ छैन? उनीहरुको व्यक्तित्व अब यहाँ रहेन ? के मैले त्यो समयमा मेरो शरण गुमाउछु? शरण लिँदै मा आध्यात्मिक गुरुहरू, यो तपाईंको शिक्षकहरूको व्यक्तित्वमा वा त्यो विशेषमा होइन जीउ.

वास्तविक गुरु त्यो हामी शरण लिनुहोस् मा को आनन्दित सर्वज्ञ मन छ बुद्ध। त्यो वास्तविक हो गुरु। यो सम्झना साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ। मन जसले एकै साथ शून्यता (अन्तिम सत्य) र सबै परम्परागत अस्तित्व (द सापेक्ष सत्य), त्यो पूर्णतया आनन्दित छ र यी सबै चीजहरू एकै साथ बुझ्दछ - केवल एक बुद्धदिमागले त्यो गर्न सक्छ। त्यो परम हो गुरु कि हामी छौं शरण लिँदै in. त्यो एक प्रकारको अमूर्तताको स्तर हो। यो साँच्चै अविश्वसनीय छ जब हामी एक सर्वज्ञ दिमागको बारेमा सोच्दछौं। त्यो कस्तो देखिन्छ? के गर्छ a बुद्ध दिनभर सोच्छु ? के देखिन्छ बुद्धदिनभरि दिमाग छ? यो वास्तवमा केहि चीज हो जसको बारेमा हामीले सोच्न सक्छौं जब हामी शरण गरिरहेका छौं। यसको साँच्चै अर्थ के हो: सर्वज्ञ मनले भरिएको परम आनन्द र बुद्धि? दुई सत्यलाई एकैसाथ बुझ्नुको अर्थ के हो? त्यो आनन्दित मन बुद्ध, धर्म र धर्मको रूपमा प्रकट हुन्छ संघा, र अन्य सबै अभिव्यक्तिहरू जुन हामीले सामना गर्छौं जुन प्रायः हामीले भेटेको चिन्न सक्दैनौं।

हामी छौं शरण लिँदै यो परम मा गुरु, र हामी पनि एकै समयमा हाम्रो नातेदार संग हाम्रो सम्बन्ध स्थिर गर्दैछौं आध्यात्मिक गुरुहरू। हामी छैनौं शरण लिँदै व्यक्तित्व मा, द जीउ हाम्रा शिक्षकहरूको। तर हामी हाम्रा शिक्षकहरूसँग राम्रो सम्बन्ध राख्न चाहन्छौं किनभने हाम्रा शिक्षकहरू बीचको लिङ्कको रूपमा काम गर्ने व्यक्तिहरू हुन् बुद्ध, धर्म, संघा, र हामी। तिनीहरू नै हुन् जसले हामीलाई वास्तवमा शिक्षाहरू प्रदान गर्छन्, र शिक्षाहरूको आयात, जसले हामीलाई धर्मको लागि भावना दिन्छ, जसले हामीलाई व्यवहारमा प्रोत्साहन र प्रेरणा दिन्छ। राम्रो सम्बन्ध हुनु र हाम्रा आध्यात्मिक गुरुहरूको कदर गर्नु साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ।

यदि हामीले गर्दैनौं भने के हुन्छ, यदि हामीले कसैबाट धर्म सिक्यौं र त्यसपछि हामी भन्न थाल्छौं, "त्यो व्यक्ति पूर्ण मूर्ख हो। तिनीहरूले गर्ने सबै कुरा गलत छन्; तिनीहरू पूर्ण रूपमा बिग्रिएका छन्। यस्तो व्यक्तिलाई शिक्षक हुनबाट रोक्नको लागि एउटा समाज हुनुपर्छ किनभने तिनीहरू केवल द्र्रह हुन्! ” हामी माथि र तल आलोचना मात्र। यदि हामीले त्यसो गर्‍यौं भने हाम्रो मनमा के हुन्छ? हामी भरिएका छौं क्रोध र आक्रोश, तर अरू के हुन्छ? हामीले उनीहरूले हामीलाई सिकाएको सबै कुरा अभ्यास गर्न छोड्ने छौं, हामी होइन, किनकि हामीलाई लाग्छ कि तिनीहरू त्यस्ता घृणित व्यक्तिहरू हुन्। तिनीहरूले हामीलाई सिकाएका सबै राम्रा कुराहरू अभ्यास गर्न छोड्नेछौं। त्यसो गर्दा कसलाई हानि हुन्छ ? जब हामीले हाम्रा शिक्षकले हामीलाई सिकाएको राम्रो अभ्यासलाई बाहिर निकाल्छौं, हाम्रा शिक्षक नहुँदा पनि बुद्ध र केही गल्तीहरू गरे, अझै पनि तिनीहरूले हामीलाई केही राम्रो अभ्यास सिकाए जसले हाम्रो दिमागलाई मद्दत गर्दछ। त्यसलाई गाली गरेर प्रथा बन्द ग¥यौं भने कसलाई नोक्सान हुन्छ ? शिक्षक होइन; यो हामी हो। यसैले तिनीहरू भन्छन् कि यो साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ कि तपाइँ तपाइँको शिक्षक संग राम्रो सम्बन्ध राख्नु हो ताकि तपाइँ तपाइँको अभ्यास बाहिर फ्याँक्नु हुन्न। साथै, यदि तपाइँ तपाइँको शिक्षक संग राम्रो सम्बन्ध छ भने, यसले तपाइँलाई साँच्चै प्रेरित गर्ने कार्य गर्दछ। त्यसैले मैले तपाईलाई भनेको छु कि म हरेक वर्ष धर्मशाला जान चाहन्छु — मेरा शिक्षकहरूलाई हेर्न र धर्मलाई थ्रीडी लाइभ एक्शनमा हेर्न। तिनीहरू कसरी परिस्थितिहरू ह्यान्डल गर्छन्, तिनीहरूले चीजहरू कसरी व्यवहार गर्छन्। अभ्यास गरिरहेको एक वास्तविक व्यक्ति हेर्नुहोस्। यसले धेरै प्रेरणा दिन सक्छ। प्रश्नहरू सोध्न सक्षम हुन, हाम्रो आफ्नै व्यक्तिगत अभ्यासको बारेमा कुरा गर्न सक्षम हुन। हामी किताबले त्यो गर्न सक्दैनौं। त्यहाँ केहि चीजहरू छन् जुन शिक्षकसँगको सम्बन्धको कारणले विकास हुन्छ जुन हामी अरू कुनै तरिकामा प्राप्त गर्न सक्दैनौं, र यी चीजहरू हाम्रो अभ्यासको लागि धेरै उपयोगी छन्।

यो हाम्रो गुरुलाई आइडिलाइज गर्ने कुरा होइन। हामीले वास्तवमै यसबाट बच्नुपर्छ। मैले बोलाएको नबनाऔं"गुरु गागा आँखा।" तपाईंले यो पश्चिममा देख्नुहुन्छ, "ओह! हे मेरो गुरु !” हामीले त्यसो गर्नु आवश्यक छैन किनभने त्यसो भए के हुन्छ हामी हाम्रो सबै प्रोजेक्ट गर्न जाँदैछौं ... अमेरिकामा हामीसँग अधिकारसँगको हाम्रो सबै उथलपुथल सम्बन्ध छ। एकातिर, हामी अख्तियार सिद्ध भएको चाहन्छौं। अर्कोतर्फ, हामी यसलाई सहन सक्दैनौं। हामी ती सबै हाम्रो मा प्रोजेक्ट गर्न थाल्छौं आध्यात्मिक शिक्षक, "हेर! मेरो शिक्षक सिद्ध छ! उनीहरु ए बुद्ध! तिनीहरू दा, ड्याडा, ड्याडा हुन् ..." तर तिनीहरूले मलाई केहि भन्न थाले कि म गर्न चाहन्न? "गर्र!" हामी साँच्चै विचलित हुन्छौं र हाम्रा सबै अख्तियारका मुद्दाहरू बाहिर आउँछन्। यस बारे सचेत रहनुहोस्। वा यदि तपाइँको शिक्षकले एउटा गल्ती गर्छ भने, तब यो जस्तै हो, "ह्यास! माइकल जोर्डन! त्यो कसरी हुन सक्छ?" (के यो माइकल जोर्डन हो? म यी सबै केटाहरूलाई मिलाउँछु।) तर जब तपाईंका ठूला खेलकुद नायकहरूले गल्ती गर्छन् ... ओजे! मलाई थाहा छ उहाँ को हुनुहुन्छ। म ओजेसँग कलेज गएँ। मैले गरेँ। म सबै फुटबल खेलहरूमा गएँ। सबै दर्शक चिच्याइरहेका थिए, “मार! मार! मार!” फुटबल खेल को समयमा। बीउ रोप्ने बारेमा कुरा गर्नुहोस्। (यहाँ दर्शकहरूबाट टिप्पणीहरू।) अब मैले त्यो भनेको होइन! केवल बीउ रोप्नुको मतलब यो होइन कि तिनीहरूलाई पाक्न आवश्यक छ।

तर तपाईलाई थाहा छ कि हामी कसरी खेलकुद नायक बनाउँछौं र त्यसपछि हामी गरीब केटालाई फाड्छौं ताकि उसले केहि गर्न सक्दैन। हामी हाम्रा आध्यात्मिक गुरुहरूसँग पनि त्यस्तै गर्छौं, र हाम्रा आमाबाबुसँग पनि त्यस्तै कुरा। रोचक, हैन? यहाँ अलिकति स्थानान्तरण भइरहेको छ। हाम्रा चिकित्सकहरूसँग पनि त्यस्तै छ। हामी सबैलाई पूर्ण बनाउँछौं र त्यसपछि तिनीहरूले एउटा गल्ती गर्छन्, तिनीहरूले हामीले नचाहेको एउटा कुरा गर्छन्, र हामी त्यहाँबाट बाहिर छौं। अलविदा। यो कुरा बिग्रियो!

त्यसोभए हाम्रो समानता कहाँ छ? कहाँ छ हाम्रो धैर्यता र सहिष्णुता ? के हामी आदर्श व्यक्तिहरू खोज्दैछौं जो सिद्ध हुन गइरहेका छन्? सिद्ध को अर्थ के हो? "यसको मतलब यो हो कि उनीहरूले मेरो सबै अहंकारको आवश्यकताहरू पूरा गर्छन् र उनीहरूले जे गर्न चाहन्छन् त्यही गर्छन्, जब म उनीहरूले गर्न चाहन्छु। सिद्ध भनेको यही हो।" के यो हामीले खोजिरहेका छौं जब हामी शरण लिनुहोस्? के यो पूर्णता हो? मेरा सबै अहंकार आवश्यकताहरू मसँग हुँदा पूरा हुनेछन्? के हामी आध्यात्मिक साधनामा त्यसै कारणले छौं? "ठीक छ, अब तपाईंले यसलाई ल्याउनुभयो, हो। मैले चाहेको त्यही हो! म साँच्चै आशा गर्दैछु कि यो यस पटक साँच्चै काम गर्नेछ। त्यो अन्तमा म कसैलाई भेट्नेछु जो सिद्ध छ, जसले मेरो बटनहरू धकेल्दैन।"

जब हामी शरण लिनुहोस् मा आध्यात्मिक गुरुहरू, हामी के मा ध्यान केन्द्रित गर्न जाँदैछौं निरपेक्ष वा परमका गुणहरूको बारेमा सोच्नु हो। गुरु- बुद्धको यो आनन्दित सर्वज्ञानी मन जसले परम र बोध गर्दछ सापेक्ष सत्य। हामी यस बारे सोच्न जाँदैछौं। हामी हाम्रा आफन्त शिक्षकसँगको हाम्रो सम्बन्धको बारेमा पनि सोचिरहेका छौं, र कसरी साँच्चै खुला सम्बन्ध राख्न सकिन्छ ताकि हामीले वास्तवमै लाभ प्राप्त गर्न सकौं।

हामी यस बारे सोच्दछौं कि हामी पाठ गर्दैछौं, र हामीले के पाठ गर्ने हो त्यो संस्कृतमा हो। पढ्नुहोस् "नमो गुरुभ्य," बारम्बार। तपाईंसँग प्रार्थनाको मोती छ र तपाईं जानुहुन्छ, "नमो गुरुभ्य, नमो गुरुभ्य।" वा तिब्बती भाषामा गर्न सक्नुहुन्छ, "लामा ला, क्याब सु चिओ।" वा तपाइँ यसलाई अंग्रेजीमा गर्न सक्नुहुन्छ, "I शरण लिनुहोस् मा आध्यात्मिक गुरुहरू।" जे होस् तपाईं यसलाई गर्न चाहनुहुन्छ, जुनसुकै भाषामा तपाईं यसलाई गर्न चाहनुहुन्छ, हामीसँग भिजुअलाइजेशन छ। हामीले स्वयम् वाचन गरिरहेका छौं। हामी यी चीजहरूको बारेमा सोचिरहेका छौं र हामी शुद्ध पनि गर्दैछौं।

आध्यात्मिक गुरुहरूको सम्बन्धमा नकारात्मक कर्म शुद्ध गर्दै

हामी के शुद्ध गर्दैछौं? [छोटकरीमा 58:28 मा अडियो हराइरहेको] ... [खतरामा] तपाईंको जीवन आध्यात्मिक शिक्षक? तपाईं सडक पार गर्दै हुनुहुन्छ र एउटा ट्रक आउँछ। तपाईं डराउनुभएको छ, त्यसैले तपाईंले आफ्नो शिक्षकलाई तपाईंको अगाडि राख्नुभयो। "ठीक छ, मैले मेरो शिक्षकको शरण लिएँ! उसले मेरो रक्षा गर्नुपर्छ।” आफ्नो ज्यान जोखिममा पार्ने आध्यात्मिक गुरुहरू। तिनीहरूको बोलीलाई बेवास्ता गर्दै - अर्को शब्दमा, तिनीहरूले तपाईंलाई केही धर्म निर्देशनहरू वा निश्चित सल्लाह दिन्छन् जुन वास्तवमै उपयोगी हुनेछ र तपाईंले यसलाई पूर्ण रूपमा झ्यालबाट बाहिर फाल्नुहुन्छ र भन्नुहुन्छ, "यो बकवास हो।" तिनीहरूको दिमागलाई गडबड गर्ने-हामीलाई थाहा छ कि हामी कसरी मानिसहरूको दिमागलाई विचलित गर्छौं, होइन र? त्यसको विस्तृत विवरणमा जान आवश्यक छैन । तिनीहरूको बेइज्जत गर्ने, तिनीहरूको आलोचना गर्ने, तिनीहरूको सामानहरू दुरुपयोग गर्ने—हाम्रा शिक्षकका कुराहरू लिने, जस्तै पुस्तकालयका पुस्तकहरू, र तिनीहरूलाई फिर्ता नगर्ने। संक्षेपमा, सबै नकारात्मकताहरू सम्बन्धमा प्रतिबद्ध छन् आध्यात्मिक गुरुहरू साथै कुनै पनि प्रकारका नकारात्मकताहरू जसले हामीलाई भविष्यको जीवनमा दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्म गराउन सक्छ। यदि हामी मानिसको रूपमा जन्मेका छौं तर हामी एक डरलाग्दो वातावरणमा जन्मेका छौं जहाँ बस्न धेरै गाह्रो छ, जहाँ कुनै धर्म छैन। वा हामी जन्मेका छौं र हामीसँग धेरै कठिनाइहरू छन् कि अरू मानिसहरूले हामीप्रति कसरी व्यवहार गर्छन्, हामी मानव जन्मिए तापनि। वा हामी एक व्यक्तित्वको साथ जन्मेका छौं जसले बानीमा अधिक नकारात्मकता सिर्जना गर्दछ।

दृश्य प्रक्रिया को महत्व

हामीले ती सबै प्रकारका परिणामहरू, साथै हाम्रो नकारात्मकबाट आउने कुनै पनि प्रकारको रोगलाई शुद्ध गर्न आवश्यक छ कर्म, र कुनै पनि प्रकारको हानि। हामी यी सबैको कल्पना गर्छौं जुन हाम्रो सबै नकारात्मकबाट आउँछ कर्मतर विशेष गरी, विशेष कर्म हाम्रा शिक्षकहरूसँगको सम्बन्धमा सिर्जना गरियो। भिजुअलाइजेशनको क्रममा हामी कल्पना गर्छौं कि यसले हामीलाई हाम्रो तल्लो छिद्रहरू र हाम्रो छिद्रहरूबाट फोहोर तरल पदार्थको रूपमा छोड्छ।

हामी ध्यान केन्द्रित गर्छौं, र हामी सम्पूर्ण दृश्यको सबै योग्यता क्षेत्रबाट प्रकाश र अमृत प्राप्त गर्दैछौं। हामी यो प्रकाश र अमृत सबै पवित्र प्राणीहरूबाट, तर विशेष गरी सबैबाट कल्पना गर्छौं आध्यात्मिक गुरुहरू, शाक्यमुनि र सम्पूर्ण वंशका शिक्षकहरू र सबै। तिनीहरूबाट प्रकाश र अमृत हामीमा बगिरहेको छ। हामी यसलाई दुई तरिकाले हामीभित्र प्रवेश गरेको कल्पना गर्न सक्छौं: एउटा यो कि यो हाम्रो टाउकोको माथिबाट, हाम्रो मुकुटबाट प्रवेश गर्छ, र यो तल बग्छ। अर्को तरिका यो हो कि यो केवल तपाईंको सबै छिद्रहरू मार्फत प्रवेश गर्दछ र अवशोषित गर्दछ जीउ। नतिजा एउटै हो कि हामी पूर्ण रूपमा प्रकाश मात्र होइन अमृतले भरिएका छौं। हामी त्यसले मात्र भरिएका छैनौं, तर सबै मनोवैज्ञानिक फोहोरहरू, सबै नकारात्मकताहरू, सबै रोगहरू, सबै हानिहरू, सबै कसिलो पेट र हामीसँग भएका सबै चीजहरू, यी सबैले हामीलाई फोहोरको रूपमा छोड्छ। तपाईं कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ कि यो विशेष रूपमा तपाईंको तल्लो ओरिफिसहरूबाट बाहिर आउँदैछ वा तपाईंको छिद्रहरूबाट बाहिर निस्किरहेको छ, जस्तै तपाईं यी सबै सामानहरू पसिना गर्दै हुनुहुन्छ।

हामी यहाँ के संग व्यवहार गर्दैछौं प्रतीक हो, हैन? हामी सबै नकारात्मकताहरू लिइरहेका छौं र तिनीहरूलाई यो फोहोरको रूपमा प्रकट गर्दैछौं जुन बाहिर आउँछ। यो त्यस्तो होइन कि तपाईले आफैंलाई फोहोरले भरिएको कल्पना गर्नुहुन्छ र त्यसपछि यो बाहिर आउँछ। उज्यालो तपाईं भित्र आउँदैछ र तपाईं भर्खरै सोच्नुहुन्छ कि तपाईं उज्यालो हुनुहुन्छ, तर तपाईंले यो सामान छोड्ने बारे सोच्नुहुन्छ, जसरी यसले तपाईंलाई छोड्छ, फोहोर देखिन्छ। तपाईं साँच्चै यो भिजुअलाइजेशनमा जान सक्नुहुन्छ, मेरो मतलब यो एक ठूलो भिजुअलाइजेशन हो। विशेष गरी यदि तपाइँ वरिपरि केहि बोकेर आउनुभएको छ कि तपाइँ भर्खरै धेरै नराम्रो महसुस गर्नुहुन्छ, को बारे मा धेरै डरलाग्दो। यहाँ, जब तपाइँ कुनै पनि शरणार्थी प्राणीहरूसँग यी दृश्यहरू गर्दै हुनुहुन्छ, प्रकाश आउँदैछ र तपाइँ ती विशेष चीजहरूको कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ र ती सबै यो बन्दुकको रूपमा तपाइँबाट बाहिर निस्किरहेका छन्। तपाईं मात्र भन्नुहुन्छ, "ठीक छ, अब त्यो बाहिर छ र समाप्त भयो र सकियो।"

हामीले मनोवैज्ञानिक कोल्ड स्टोरेजमा राखेका सबै कुरा, जसले धेरै कोठा लिन्छ, तपाईले त्यसको भाडा तिर्नुपर्छ, मनोवैज्ञानिक भाडा त्यो सबै अपराध र खराब भावना र नकारात्मकता राख्नको लागि। हामी मनोवैज्ञानिक भाडा तिर्छौं जुन मुद्रास्फीतिको कारणले बढ्दै जान्छ। हामी अन्ततः यसलाई जान दिन सक्छौं। हामीले यो सामान मात्रै जान दियौं। यो एक ठूलो राहत को भावना हो। जब तपाईं साँच्चै ध्यान केन्द्रित गर्नुहुन्छ र यो अभ्यास गर्नुहुन्छ, तपाईंले यो ठूलो राहत महसुस गर्नुहुन्छ किनभने अब हामी हाम्रो फोहोरको सामना गर्न सक्छौं। हामी यसलाई स्वीकार गर्न सक्छौं, हामी यसलाई स्वीकार गर्न सक्छौं, हामीले दोषी, पापी र दुष्ट महसुस गर्नुपर्दैन, र ती सबै अन्य अद्भुत शब्दहरू जुन हामीले बच्चाको रूपमा सिकेका छौं। हामीले त्यो महसुस गर्नुपर्दैन, हामी केवल यो सबै छोड्दैछौं। बरु, हामीमा के आउँदैछ त्यो परम आध्यात्मिक गुरु, आशिष्, प्रेरणा हो। बुद्धको सर्वज्ञानी दिमाग जसले आनन्दित शून्यता र परम्परागत देख्छ घटना एकै साथ। यदि यसले मनोवैज्ञानिक परिवर्तनलाई प्रवर्द्धन गर्दैन ... जब तपाइँ यो गर्न सक्नुहुन्छ यो ठूलो छ, यसले तपाइँको दिमागमा प्रभाव पार्छ। यो साँच्चै अविश्वसनीय छ।

कहिलेकाहीँ हामीलाई भिजुअलाइजेसन गर्न गाह्रो हुन्छ किनभने हामीले हाम्रो फोहोर समात्न धेरै लगानी गरेका छौं। हामी वास्तवमै यो सबै हामीबाट बाहिर आउँदै गरेको कल्पना गर्न चाहँदैनौं। यदि मसँग यो आघात थाम्ने छैन भने म को बन्ने? यदि मैले आफ्नो सबै उर्जा आफ्नो बारेमा नराम्रो महसुस गर्नमा जम्मा नगरे भने म को बन्ने? म दिनभरि उदास छैन भने म को हुन जाँदैछु? यो हास्यास्पद छ किनभने कहिलेकाँही यो दृश्य बनाउन पनि गाह्रो हुन्छ किनभने हामीसँग धेरै, धेरै पागल तरिकामा, हाम्रो जंकमा लगानी छ।

वा कहिलेकाहीँ हामी हाम्रो पुरानो मनोवैज्ञानिक ढाँचाहरूमा फर्कन्छौं, "ठीक छ, म मेरो फोहोर देख्छु तर म दोषी छु, र म दुष्ट छु, र म दुष्ट छु, र यो भयानक छ। द बुद्धमलाई कहिल्यै माफ गर्ने छैन।" हामी यस प्रकारका ब्लकहरू पाउँछौं। "म कसरी सम्पूर्ण वंशबाट प्रकाशको कल्पना गर्न सक्छु बुद्ध मेरो शिक्षकलाई तल? म कसरी धेरै आलोचनात्मक, अनादरपूर्ण विचारहरू भएको बेला तिनीहरूबाट प्रकाश म भित्र आउने कल्पना गर्न सक्छु? मैले कहिले यस्तो डरलाग्दो कुरा भनेको, र आलोचना गरें? तिनीहरूबाट मभित्र आउने प्रकाशको म योग्यको छैन।” हामी योग्यता बारे हाम्रा सबै मुद्दाहरू बाहिर आउँदैछौं।

यो साँच्चै धेरै प्रभावकारी छ। जब यो सामान आउँछ, यो के हो भन्ने हो। तपाईंले यो गलत गरिरहनु भएको छैन; तिमी सहि गर्दैछौ। यो सामाग्री आउँदा सम्झना साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ। यो केवल त्यो सामान हेरेर र वास्तवमै यसको बारेमा सोचेर मात्र हो कि हामी यसलाई क्रमबद्ध गर्छौं। तपाईले यो सबै त्यसमा मिलाउन सक्नुहुन्न ध्यान सत्र। मेरो आफ्नै अनुभव छ कि केहि चीजहरू जुन वास्तवमै गहिरो जराहरूमा छन्, तिनीहरू एकैछिन फर्केर आउँछन् ध्यान एक पछि अर्को सत्र, एक बर्ष पछि अर्को सत्र, एक पछि अर्को पछि हट्ने। तर तपाईले यसमा काम गरिरहनु भएको छ र यो अझ राम्रो हुँदै जान्छ। यो पक्कै राम्रो हुन्छ। यदि यो राम्रो नभएको भए म बीस वर्षसम्म बस्ने थिएन। यदि तपाइँ यी चीजहरू गरिरहनुभयो भने यसले निश्चित रूपमा चीजहरू परिवर्तन गर्दछ।

अर्को वास्तविक सफा कुरा अब यो दृश्यमा आउँछ, र यहाँ हामी साँच्चै प्रतीकात्मक प्रयोग गर्दैछौं। हामी यो भयानक, कुरूप, घृणित राक्षस कल्पना गर्छौं। जुन तपाई सधैं डराउनुहुन्थ्यो त्यो तपाईको कोठरीबाट बाहिर निस्कने थियो जब तपाई बच्चा हुनुहुन्थ्यो? जब तपाईं ओछ्यानमा जानुभयो र बत्तीहरू बाहिर थिए, एक पटकमा? यो केटा, जसलाई तिमी सधैं डराउँछौ? उहाँ त्यहाँ हुनुहुन्छ। उहाँ तपाईभन्दा तल हुनुहुन्छ र उहाँको मुख खुला छ। उसले तपाईलाई चकनाचूर गर्न जाँदैछैन, तर उसले के गर्न गइरहेको छ यो सबै फोहोर हो जसले तपाईलाई छोड्दैछ। तपाईंका सबै नकारात्मकताहरू, तपाईंका सबै दोष र चिन्ताहरू, हामीले गरेका सबै भयानक, मूर्ख, हास्यास्पद कामहरू। तिनीहरू सबै यो फोहोरको रूपमा बाहिर आउँदैछन्, र त्यो फोहोर यस राक्षसको लागि अमृत जस्तै बन्छ - मृत्युको भगवानको लागि। ऊ यसरी झुण्डिएको छ, बक्समा ज्याकको अगाडि लथालिङ्ग गर्ने केटा जस्तै। यो सबै नकारात्मकता, यो सबै फोहोर उसमा भर्खरै आउँदैछ र उसले यसलाई माया गर्छ। उहाँ धेरै सन्तुष्ट हुनुहुन्छ - पूर्ण रूपमा आनन्दित हुनुहुन्छ। यो राक्षस, चीजहरू जुन चीजहरूको प्रतीक हो जुन हामी हाम्रो जीवनमा सबैभन्दा डराउँछौं, जुन चीजहरूबाट हामी सबैभन्दा डराउँछौं, जुन कुराहरूबाट हामी धेरै लज्जित छौं, यो जे भए पनि, यो राक्षस जस्तो देखिन्छ, मृत्युको प्रभु। हामी केसँग धेरै डराउँछौं? मर्दैछ, हैन र? हाम्रो अहंकार त्याग्दै। तर उहाँ त्यहाँ हुनुहुन्छ! हामी उहाँलाई सन्तुष्ट गर्छौं, हाम्रो जीवनमा भएका राम्रा कुराहरू त्यागेर होइन, तर रद्दीटोकरी छोडेर। यो अचम्मको हैन र? हामी हाम्रो रद्दीटोकरी छोडेर हामी सबैभन्दा डराएको कुरा सन्तुष्ट गर्छौं। र उसले खान्छ! यो उसको लागि अमृत हो र ऊ मात्र हो, "वाह, त्यो राम्रो छ!" भिजुअलाइजेशनको अन्त्यमा, उसको मुख बन्द हुन्छ, र त्यसपछि तपाईले उसको मुखको माथि एक दोहोरो दोर्जे, क्रस गरिएको वज्रको कल्पना गर्नुहुन्छ ताकि उसले फुस्न सक्दैन।

जब तपाइँ यो गर्नुहुन्छ यो एक ठूलो दृश्य हो। तपाईं भित्र आउने प्रकाश र अमृत मात्र होइन, तर तपाईं वरपरका सबै संवेदनशील प्राणीहरू पनि सोच्न सक्नुहुन्छ। हामी यसमा ओक्लाहोमामा भवन विस्फोट गर्ने मानिसहरूलाई राख्न सक्छौं। मैले बुधबार तपाईलाई रिपब्लिकनहरूप्रति दया देखाउने बारे भनेको थिएँ—सबै नकारात्मकता; र डेमोक्र्याटहरूको सबै नकारात्मकता, तिनीहरूसँग पनि थोरै छ। कुनै पनि प्रकारको नकारात्मकता जुन हामी अन्य भावुक प्राणीहरूमा देख्छौं, त्यो सबै शुद्ध हुँदैछ।

म अहिले के वर्णन गर्दैछु सबै दृश्यावलोकनका लागि जाँदैछ - मात्र होइन आध्यात्मिक गुरुहरू, तर पनि बुद्ध, धर्म र संघा। म सुरुमा यो सबै वर्णन गर्दैछु, तर यो ती सबैमा लागू हुन्छ। हामी त्यहाँ सबै संवेदनशील प्राणीहरू राख्छौं, र संसारमा यी सबै सामानहरू। संसारका सबै अशुद्धताहरू, अरू मानिसहरूमा भएका सबै अशुद्धताहरू, हानिका लागि सबै सम्भावनाहरू, सबै हानिहरू पहिले नै भइसकेका छन्। यी सबै मृत्युको प्रभुमा खुवाइँदैछ जो तब पूर्ण रूपमा सन्तुष्ट हुन्छन्।

कहिलेकाहीँ, सुरुमा, हामी यो पाठ गर्दै गर्दा, हामी सेतो प्रकाश आउँदैछ भनेर ध्यान केन्द्रित गर्छौं। जब हामी त्यसो गर्छौं, यो वास्तवमा सबै इन्द्रेणी-रंगको प्रकाश हो। तर जब हामी सेतो प्रकाश आउँदैमा ध्यान केन्द्रित गर्छौं, हामी साँच्चै सोच्दछौं शुद्धीकरण। कहिलेकाहीँ, हामी यसलाई बदल्न सक्छौं र पहेंलो [सुनौलो] प्रकाश आउँदैछ र हामी आशीर्वाद र प्रेरणा प्राप्त गर्न, हाम्रो सोच्ने तरिकामा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्छौं। हामी जसको गुणलाई विचार गर्छौं शरण वस्तु यो हो, र हामी सोच्छौं कि ती गुणहरू अब हामीमा बगिरहेका छन्। उदाहरणका लागि, परमका गुणहरू गुरु, यो आनन्दित मन म भित्र बगिरहेको छ। यो शून्यता बुझ्ने क्षमता म भित्र बगिरहेको छ। मलाई हानि पुर्‍याउने मानिसहरूसँग दयालु हुने यो क्षमता, यो प्रकाश र अमृतको रूपमा मभित्र बगिरहेको छ। जब हामी प्रकाशमा ध्यान केन्द्रित गर्छौं र अमृत सेतो हुन्छ, हामी थप ध्यान केन्द्रित गर्दैछौं शुद्धीकरण र मृत्युको प्रभु र गुप बाहिर आउँदैछ। जब हामी पहेंलो बत्तीमा ध्यान केन्द्रित गर्छौं, हामी वास्तवमै असल गुणहरूको बारेमा सोच्दछौं र जुनसुकै कुरामा विश्वास र विश्वासको भावना विकास गर्छौं। शरण वस्तु हामी यो गरिरहेको अवस्थामा ध्यान केन्द्रित गर्दैछौं। त्यसोभए यो तिनीहरूबाट आउने पहेंलो प्रकाश हो र सबै राम्रा गुणहरू हामी र अरू सबैमा पनि आउँछन्।

बुद्धको शरण लिएर

जब हामी भन्छौं, "म शरण लिनुहोस् मा बुद्ध"र, वास्तवमा, जब हामी यो कक्षामा गर्छौं, हामी पहिले गुरु, त्यसपछि बुद्ध, र त्यसपछि धर्म, र संघा। त्यसपछि हामी सबै कुरा दोहोर्याउँछौं। जब तपाइँ यो गर्न जाँदै हुनुहुन्छ र 100,000 गणना गर्नुहुन्छ, मलाई के गर्न साँच्चै राम्रो लाग्छ, तपाइँको सत्रको भागको लागि, वा तपाइँको सबै सत्रको लागि, केवल ध्यान केन्द्रित गर्नुहोस्। आध्यात्मिक गुरुहरू। सायद तपाईले पाँच मालाहरू गर्नुहुन्छ (हाम्रो प्रार्थना मोतीलाई माला भनिन्छ)। सायद तपाईले एउटाको साथमा पाँच मालाहरू गर्नुहुन्छ आध्यात्मिक गुरुहरूत्यसपछि बुद्धसँग पाँच मल, त्यसपछि धर्मसँग पाँच र त्यसपछि पाँच मालाहरू संघा। तपाईं यसलाई यसरी गर्न सक्नुहुन्छ। वा हुनसक्छ तपाईं सबै 100,000 पहिले गर्न चाहनुहुन्छ गुरुङ, र त्यसपछि को लागि 100,000 पठन गर्नुहोस् बुद्धधर्मको लागि 100,000, र 100,000 धर्मको लागि संघा। तपाईं यसलाई कुनै पनि तरिकाले गर्न सक्नुहुन्छ।

जब तपाइँ बुद्धमा ध्यान केन्द्रित गर्नुहुन्छ, जब तपाइँ भन्नुहुन्छ, "म शरण लिनुहोस् बुद्धमा," यो माथि वर्णन गरिएको उही दृश्य हो। पहिलो, सेतो प्रकाश आउँदैछ र शुद्ध गर्दैछ, र यहाँ हामी अनादि कालदेखि सिर्जना गरिएका सबै नकारात्मकताहरूलाई शुद्ध गर्दैछौं, विशेष गरी हामीले बुद्धसँगको सम्बन्धमा सिर्जना गरेका ती। क्रोधित, अपमानजनक दिमागले नष्ट गर्ने जस्ता चीजहरू बुद्ध मूर्तिहरू र स्तूपहरू। हुनसक्छ, अघिल्लो जन्ममा, हामी तिब्बतमा चिनियाँ सैनिकहरू जस्तै जन्मेका थियौं। अघिल्लो जन्ममा, हामी कुनै सेनामा सिपाही हुन सक्छौं जसले बौद्ध देशमा गएर सबै मन्दिरहरू भत्काए।

केवल व्यापारको लागि मूर्तिहरू किन्ने र बेच्ने। बौद्ध मुर्ति र पुस्तकहरू किन्न र बेच्न ठीक छ। तर यदि तपाईले यो दिमागले गरिरहनु भएको छ जुन यो व्यवसायको लागि मात्र गरिरहेको छ - जस्तै, तपाईले हेर्नुहुन्छ बुद्धको मूर्तिहरू प्रयोग गरिएको कार डीलरले प्रयोग गरिएका कारहरूलाई हेर्छन् - त्यस प्रकारको मनोवृत्तिको साथ खरीद र बिक्री। वा आलोचना गर्दै बुद्धको जीउ- उदाहरण को लागी, तपाईं को एक तस्वीर हेर्नुहुन्छ बुद्ध र तपाईं भन्नुहुन्छ, "ओह, त्यो बुद्धसाँच्चै कुरूप छ।" त्यसको कलात्मकताको कुरा गर्नु बढी उपयुक्त हुन्छ बुद्ध। “कलाकारले चित्रण गरेनन् बुद्ध यस्तो सुन्दर तरिकामा, "आलोचना गर्नु भन्दा बुद्धको जीउ आफैं किनभने बुद्धको जीउ को उत्सर्जन हो बुद्धको मन। वास्तविक बुद्धको जीउ प्रकाशबाट बनेको छ र यो यी सबै राम्रा गुणहरूको उत्सर्जन हो। त्यहाँ आलोचना गर्ने केही छैन। कलाकार त्यति राम्रो नहुन सक्छ । त्यसको आलोचना गर्न सक्छौं ।

हामी बुद्धको कुनै पनि प्रकारको आलोचना, वा बुद्धप्रति हाम्रो शत्रुतापूर्ण मनोवृत्ति, वा बुद्धप्रति हामीले गरेको निन्दनीय मनोवृत्तिलाई शुद्ध गर्छौं। सबै नकारात्मकताहरू, बुद्धसँग सम्बन्धित नभएका सामानहरू पनि, तर विशेष गरी जुन कुराहरू छन्, हामी यसलाई फोहोरको रूपमा बाहिर आउने कल्पना गर्छौं। सेतो प्रकाश र अमृत आउँछ, र पछि हामीले यसलाई शुद्ध गरिसकेपछि, त्यो पहेंलो प्रकाश र अमृत बन्छ, र हामी कल्पना गर्छौं कि यसका गुणहरू बुद्ध हामी भित्र आउनुहोस्। यहाँ हामी गुणहरूको बारेमा सोच्दछौं बुद्ध- उसको गुण जीउउसको बोलीको, उसको मनको। (केहीमा जानुहोस् lamrim पुस्तकहरू र यस बारे केही पढ्नुहोस्।) त्यसपछि तपाईं र अरू सबै बुद्धको संरक्षणमा आउँछन् भन्ने लाग्छ। पहिले, हामी संरक्षणमा आएका थियौं आध्यात्मिक गुरुहरू; अब हामी संरक्षण अन्तर्गत छौं बुद्ध.

धर्मको शरण लिएर

We शरण लिनुहोस् धर्म मा। यहाँ पनि त्यही दृश्य छ। प्रारम्भिक समयबाट सबै नकारात्मकताहरू, विशेष गरी धर्मको सम्बन्धमा सिर्जना गरिएका नकारात्मकताहरू। धर्म त्याग गर्ने जस्ता । धर्म त्याग्नु भनेको के हो, तपाईं भन्नुहुन्छ, "ओह, द बुद्ध पाली शास्त्र सिकाउनु भएन।" वा, "द बुद्ध सिकाउनु भएन महायान शास्त्रहरू।" वा, "द बुद्ध सिकाउनु भएन tantra।" वा, त्यहाँ बौद्ध धर्ममा केहि बिन्दु छ जुन तपाईलाई राम्रो लाग्दैन त्यसैले तपाईले भन्नुहुन्छ, "द बुद्ध त्यो सिकाउनु भएन । मलाई गर्न मन लाग्दैन शुद्धीकरण अभ्यासहरू त्यसैले बुद्ध सिकाएको छैन शुद्धीकरण अभ्यास। मैले त्यसो गर्नु पर्दैन। हामी पहिले नै बुद्ध छौं। हामीले शुद्धीकरण गर्नुपर्दैन।" साँचो धर्म त्यागेर आफ्नो सामान आफै बनाउ।

को आलोचना गर्दै बुद्धको शिक्षा वा अन्य बौद्ध परम्पराहरू - हामीले एक विशेष परम्पराको पालना गर्न सक्छौं, हामी अन्य परम्पराहरूको आलोचना गर्छौं। हामी भन्न सक्छौं, "ओह, त्यो परम्पराले पूर्णतया उल्टो छ। यसमा मूल्यवान केही छैन। यो पूरै बिग्रेको छ। यी मानिसहरूलाई थाहा छैन कि तिनीहरू के कुरा गरिरहेका छन्। ” वास्तवमा, किनकि सबै बौद्ध परम्पराहरूका शिक्षाहरूबाट आएका हुन् बुद्धयदि हामीले परम्पराको आलोचना गर्छौं भने, हामीले आलोचना गरिरहेका छौं बुद्धको शिक्षाहरू। यसको मतलब यो होइन कि हामीले राम्रो नभएको सबै कुरालाई चित्रण गर्नुपर्छ र राम्रो छ भन्नु पर्छ। भनौं, बौद्ध संस्थाहरूमा गलत कुराहरू छन्। र त्यहाँ केहि चीजहरू छन् जुन पतन भएको छ। हामीले ती बारे कुरा गर्न आवश्यक छ र हामीले तिनीहरूलाई औंल्याउन आवश्यक छ। तर हामीले त्यसो गर्दा धेरै होसियार हुन आवश्यक छ, यो सुनिश्चित गर्नका लागि कि यो बुद्ध धर्मको वास्तविक पतन हो - र हामीले ईर्ष्या महसुस गर्ने चीजहरू मात्र होइन, वा हामी गर्न असमर्थ छौं, वा कुनै न कुनै रूपमा, हाम्रो कारणले गर्दा। विचलित मनोवृत्ति, हामी आलोचना गर्छौं। यदि कोही शिक्षक वरिपरि जाँदैछन् र भन्छन्, "ठीक छ, बुद्ध 'भगवानमा विश्वास गर्न' सिकाउनुभयो, "तपाईले भन्न सक्नुहुन्छ, "त्यो बुद्ध धर्म होइन," र यसले धर्म त्यागेको होइन। तर यदि बुद्ध खालीपन सिकाउनुभयो र भन्नुहुन्छ, "ठीक छ, बुद्ध त्यो सिकाउनु भएन," त्यो धर्म त्यागेको हो।

हामी साम्प्रदायिकता संग साँच्चै होशियार हुनुपर्छ - यसको बारेमा धेरै होसियार। दुर्भाग्यवश, एसियाबाट पश्चिममा धेरै साम्प्रदायिकता फैलिरहेको छ। यो अन्य परम्पराहरूमा अवस्थित थियो र यो पुस्तादेखि पुस्तामा हस्तान्तरण भएको छ, र यो हामीलाई हस्तान्तरण गरिएको छ। किनकि हामीलाई कुनै राम्रो थाहा छैन, हामी विश्वास गर्छौं। मलाई लाग्छ कि हामी साँच्चै होसियार र सचेत हुनुपर्दछ र कुनै पनि प्रकारको धर्म गपशप, वा हामीले सुन्ने आलोचनात्मक कुराहरूको अनुसन्धान गर्नुपर्छ, र तिनीहरूलाई केवल मूल्यमा लिनु हुँदैन।

धर्मसँगको सम्बन्धमा सिर्जना भएको अर्को नकारात्मकता भनेको व्यवसायको लागि मात्र शास्त्रहरू किनबेच गर्नु हो। त्यसैले, उदाहरणका लागि, मेरा सबै पुस्तकहरूसँग, तीबाट नाफा एक विशेष खातामा जान्छ जुन केवल धेरै धर्म पुस्तकहरू किन्न वा मूर्तिहरू किन्न वा धर्म शैक्षिक उद्देश्यका लागि प्रयोग गरिन्छ। यदि हामीले धर्म सामग्रीहरू बेचेर यसलाई चलचित्र हेर्न र पिज्जा खान र आफैलाई राम्रो घर किन्न प्रयोग गर्छौं भने, यसले अविश्वसनीय नकारात्मक सिर्जना गर्दछ। कर्म। यो पवित्र चीजहरू बेच्नु जस्तै हो, होइन। पवित्र वस्तुहरूले वास्ता गर्दैन, तर यसले हाम्रो दिमागलाई के गर्छ जब हामी पवित्र वस्तुहरूलाई व्यापारिक वस्तुको रूपमा हेर्न थाल्छौं, त्यो हो जब यो नकारात्मक हुन्छ।

उपचार नगर्ने कुरा पनि त्यही हो बुद्धका मूर्तिहरू ठीकसँग-बुद्धमूर्तिको वास्ता छैन। बुद्ध वास्ता गर्दैन। यो भन्दा बढी, हामीले पवित्र वस्तुहरूलाई त्यसरी व्यवहार गर्ने हो भने हामी कस्तो मनोवैज्ञानिक अवस्थामा पुगेका छौं? त्यो हामीले शुद्ध गर्न आवश्यक छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: ओह, यदि तपाइँ तोरी बेच्दै हुनुहुन्छ भने, तर तपाइँ कल्पना गर्नुहुन्छ कि यो आनन्दित बुद्धि अमृत हो? मलाई लाग्छ कि हामी मध्ये धेरैले वास्तवमा काम गर्न रुचाउँछौं र चार्ज नगर्न। तर यो विशेष गरी जनाइएको छ जब त्यहाँ कुनै वस्तु हो जुन सामान्यतया समाजले पवित्र चीजको रूपमा लिन्छ। यो तपाईको करियरको सन्दर्भमा होइन। यो धर्मको साथ यो एक उल्लङ्घन हुनेछैन। यद्यपि, त्यहाँ ठूलो भिन्नता हुनेछ कर्म यदि तपाइँ उपचार दिनुहुन्छ भने, "ओह! म यसबाट पैसाको पूरै गुच्छा पाउन जाँदैछु! ” वा यदि तपाइँ तपाइँको उपचार दिनुहुन्छ र सोच्नुहुन्छ, "म साँच्चै आशा गर्दछु कि मैले यी मानिसहरूलाई फाइदा पुर्याउँछ।" तपाईं पूर्ण रूपमा फरक सिर्जना गर्दै हुनुहुन्छ कर्म यद्यपि तपाईले दिनुभएको उपचार एउटै हो।

पाठहरूको अनादर गर्दै - उदाहरणका लागि, तिनीहरूलाई फोहोर ठाउँमा राख्नु, तपाईंको धर्म पुस्तकको माथि तपाईंको कफीको कप राख्नु, तपाईंको धर्म पुस्तकहरू तपाईंको सबै प्लेब्वाय म्यागजिनहरू, तपाईंको सबै पोर्नोसँग एउटै शेल्फमा राख्नु। हामी धर्म सामग्रीलाई कुनै न कुनै रूपमा विशेष व्यवहार गर्छौं। हामी तिनीहरूलाई हाम्रो फोहोरको क्यान लाइन गर्न र हाम्रा झ्यालहरू सफा गर्न प्रयोग गर्दैनौं, र त्यस्ता चीजहरू। ती चीजहरू विशेष रूपमा शुद्ध गर्ने कुरा हुन् जब हामी भन्छौं शरण लिनुहोस् धर्ममा, सबै कुरा संगै।

जब हामी शरण लिनुहोस् धर्ममा, तब हामी पनि धर्मको आशीर्वाद र प्रेरणा प्राप्त गर्ने बारे सोच्दछौं। धर्मका गुणहरू के के हुन्? ठीक छ, वास्तविक धर्म - यो केवल किताबहरू होइन। पुस्तकहरू प्रतीक हुन्। वास्तविक धर्म दुःखको अन्त्य हो र त्यसको विकास गर्ने मानिसहरूको दिमागमा अवस्थित त्यो अन्त्यको मार्ग हो। ती चीजहरू अब हामी भित्र पहेँलो बत्ती बगिरहेकै छन्। वास्तवमा धर्म के हो भनेर हामी सोच्छौं। यो के हो? हामीमा आउने गुणहरू के के हुन्?

संघमा शरण लिएर

संग संघा, यो उस्तै दृश्यहरू छन्। यहाँ हामी फेरि ध्यान केन्द्रित गर्दैछौं — बुद्धसँग हामीले बुद्धको सर्कलबाट आएको ज्योतिमा ध्यान केन्द्रित गरेका छौं; धर्मको साथ, धर्मशास्त्रबाट आएको; संग संघा, बोधिसत्वहरू, अर्हतहरू, डाकहरू र डाकिनीहरू र रक्षकहरूबाट। प्रकाश तिनीहरूबाट आउँछ, सबै नकारात्मकताहरू शुद्ध पार्दै-विशेष गरी तीसँग सम्बन्धित संघा.

संघा वास्तवमा दुई प्रकारका छन् संघा। यो संघा त्यो परम हो संघा- हामी जो हौं शरण लिँदै मा—कुनै पनि व्यक्ति हो, चाहे त्यो लेटे होस् वा मठमा, जसलाई खालीपनको प्रत्यक्ष बोध हुन्छ। त्यो परम हो संघा, वास्तविक शरणको वस्तु। हाम्रो दैनिक जीवनमा मानिसहरू समातिरहेका छन् भन्ने प्रतीक हो मठमा भाकल। अब यसको मतलब सबैले धारण गर्ने होइन मठमा भाकल एक परम छ संघा। हामी मध्ये धेरैजसो सबैजस्तै बेवकूफ nincompoops छौं। यसको मतलब सबै जो भित्र छैनन् भन्ने होइन मठमा लुगा अन्तिम होइन संघा किनभने तपाईंसँग धेरै गहिरो अनुभूति भएका मानिसहरू पनि परम हो संघा। हामीले यसलाई वास्तवमै राम्रोसँग भेदभाव गर्नुपर्दछ।

मलाई बाटो लाग्छ "संघा"प्रायः अमेरिकी बौद्ध धर्ममा प्रयोग गरिन्छ, यसले बौद्ध केन्द्रमा आउने जो कोहीलाई जनाउँछ। तब मानिसहरू भन्छन्, "म शरण लिनुहोस् मा संघा।" तिनीहरू हेर्छन् र तिनीहरू जान्छन्, "यो केटा झूट बोलिरहेको छ र त्यो केटाले ड्रग्स लिइरहेको छ, र म शरण लिनुहोस् यी मानिसहरूमा?" होइन। ती अन्तिम होइनन् संघा त्यो हामी शरण लिनुहोस् मा। तिनीहरू एक समर्थन प्रणाली हुन्। तिनीहरू हाम्रा धर्म मित्रहरू, हाम्रो धर्म समुदाय हुन्। द मठमा समुदाय पनि एक समर्थन प्रणाली हो, र यी व्यक्तिहरूले वास्तवमा अभ्यास गर्न आफ्नो जीवन प्रतिबद्ध गरेका छन्। तिनीहरूले हामीलाई वास्तवमै धेरै समर्थन गर्न सक्छन्। वास्तविक संघा we शरण लिनुहोस् मा कुनै पनि विशेष व्यक्ति हो, ले वा मठमा, जससँग ती गहिरो अनुभूतिहरू छन्।

जब हामी शुद्ध गर्दैछौं, हामी सुरुहीन समयबाट सबै नकारात्मकताहरू शुद्ध गर्दैछौं, र विशेष गरी दुर्व्यवहारसँग सम्बन्धित संघा, जस्तै तिनीहरूको आलोचना। यो प्रतीकको लागि पनि जान सक्छ संघा, को मठमा समुदाय। जब हामी प्रति साँच्चै नकारात्मक दिमाग प्राप्त गर्छौं मठमा समुदाय र भन्छन्, "ओह, यी पैसा कमाउने मानिसहरूको गुच्छा मात्र हुन् र तिनीहरूमध्ये कसैले पनि अभ्यास गर्दैनन्," हामी यी धेरै फराकिलो, व्यापक सामान्यीकरणहरू बनाउँछौं, जुन तपाईंले सधैं सुन्नुहुन्छ, विशेष गरी अमेरिकामा। तिनीहरू भन्छन्, "यी सबै भिक्षुहरू र ननहरू, तिनीहरूले केवल यौन सम्पर्क राख्छन्। तिनीहरूले वास्तविक सम्बन्ध सामना गर्न सक्दैन; त्यसैले तिनीहरू नियुक्त हुन्छन्।" यो अचम्मको छ कि तपाईले अमेरिका, स्वतन्त्रता र लोकतन्त्रमा सुन्नु भएको छ। त्यसैले, हामीसँग रङ्गका मानिसहरूलाई भेदभाव छ। यस पटक फरक रंग, सुन र मरुन रंग।

यसको मतलब यो होइन कि हामीले सबैलाई भन्नु पर्छ जो एक हो monk वा एक नन सिद्ध छ। त्यो पक्कै पनि मामला होइन। बौद्ध संस्थामा धेरै कमजोरी छन् । त्यहाँ मठहरूमा धेरै सामानहरू छन् जुन मलाई स्वीकृत छैन। यी सामान्य मानवीय गल्तीहरू जस्तै हुन्। व्यक्तिको आलोचना नगरीकन मानिसहरूले गरेका गल्तीहरूलाई हामी औंल्याउन सक्छौं, र तिनीहरूको गल्तीलाई तिनीहरू बौद्ध हो भन्ने तथ्यलाई श्रेय नदिइकन, वा तिनीहरू एक हुन् भन्ने तथ्यलाई औंल्याउन सक्छौं। मठमा। यो ठीक उल्टो छ। कोही बौद्ध हुन त कोही ए मठमा त्यो व्यक्तिको व्यक्तित्वको राम्रो पक्ष हुन गइरहेको छ, गल्तीमा संलग्न पक्ष होइन।

हामी पक्कै पनि ठीक नभएका कुराहरू औंल्याउन सक्छौं। यसरी नै सबै मठमा भाकल बनाइयो, किनभने मानिसहरूले भिक्षु र ननहरूलाई अनुचित काम गरेको देखे र तिनीहरू गए र गुनासो गरे। बुद्ध। यो बुद्ध भने, "म बनाउँछु भाकल र तपाईंले अब त्यसो गर्नुहुँदैन।" साँच्चै, हाम्रो सबै यस्तै छ भाकल बारे आयो। हामीले कसरी व्यवहार गर्छौं भनेर मानिसहरूले गुनासो गरे बुद्ध.

तपाईं निश्चित रूपमा नकारात्मकताहरू, विशिष्ट व्यवहारहरू, र व्यवहारको बारेमा कुरा गर्न सक्नुहुन्छ। तर यो व्यापक सामान्यीकरणहरू बनाउनु जस्तै हो जसले सम्पूर्ण संस्थालाई तल राख्छ जुन वास्तवमा केही धेरै उल्लेखनीय र छुटकारा दिने गुणहरू छन्। याद गर्नुहोस् कि हामीले रमाइलो गरेको धर्म प्रायः निर्धारित द्वारा पारित गरिएको छ संघा, केही ले सदस्यहरू पनि राख्छन्, तर प्रायः समयदेखि नियुक्त व्यक्तिहरू बुद्ध। उहाँहरूको कारणले मात्र हामीले धर्म पाएका छौं। त्यहाँ केही राम्रो भइरहेको छ।

असहमतिको कारण - क मठमा समुदाय, वा सामान्यतया धर्म केन्द्रमा, गुट र दलहरू सिर्जना गर्ने, चीजहरू हलचल गर्ने र मानिसहरूलाई एकअर्काप्रति रिसाउने। यो गर्न साँच्चै सजिलो छ। यो धेरै धर्म केन्द्रहरूमा हुन्छ।

दुरुपयोग दान - चीजहरू धर्म केन्द्र वा गुम्बालाई दान गरिन्छ र तपाईले चाहिने कुराको लागि मात्र लिनुहुन्छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: सहि ! "हामी केन्द्रको लागि तातो टब राख्न जाँदैछौं।" वा, "दाना टोकरीमा धेरै $ 1 बिलहरू छन्। म तिनीहरूलाई लिने र यसलाई धेरै भारी नबनाउन राम्रो हुन्छ। यस प्रकारको कुरा भनेको रकम दुरुपयोग हो। यो धेरै भारी नकारात्मक छ कर्म। किन? किनभने मानिसहरू, जब तिनीहरूले दान दिन्छन्, तिनीहरूले त्यो राम्रो विश्वास र खुसी दिमागले दिन्छन्। यसलाई दुरुपयोग गर्न यो वास्तवमै धोका हो।