चीनमा दोस्रो तीर्थयात्रा

आकस्मिक परिस्थिति र एक फ्री फ्रिक्वेन्ट फ्लायर टिकटले मलाई 1994 को शरद ऋतुमा फेरि चीन भ्रमण गर्न सक्षम बनायो। गत शरद ऋतुमा म त्यहाँ सिंगापुरवासीहरूको समूहसँग तीर्थयात्रामा गएको थिएँ, र हामीले एक टुर गाइडसँग यात्रा गर्यौं। त्यो समयमा, मैले तीन जना चिनियाँ युवाहरूलाई भेटें जससँग म धेरै महिनादेखि पत्राचार गरिरहेको थिएँ (सिङ्गापुरका पुरानाहरूले उनीहरूलाई "केटाहरू" उपनाम दिए)। तिनीहरूले तिब्बती बौद्ध धर्मको अध्ययन र अभ्यास गरे, र शिक्षकहरू भेट्टाउन तिनीहरूका लागि धेरै गाह्रो भएकोले, तिनीहरूले मलाई बौद्धिक र विचारशील प्रश्नहरूले बाढी दिए, र हामीले धेरै रोचक छलफलहरू गर्यौं। त्यसैले यस वर्ष हामी चार जना, तिब्बती बौद्ध धर्ममा रुचि राख्ने एक युवती चिनियाँ महिलाले दुई हप्ताको तीर्थयात्रा र दुई हप्ताको रिट्रीट गर्यौं (कुनै टुर गाइड वा टुर बस छैन!)। यो धेरै तरिकामा एक साँच्चै उल्लेखनीय अनुभव थियो कि यो वर्णन गर्न गाह्रो छ।

Zhenjiang मा जिनसान मन्दिर। (फोटो द्वारा युक्सुआन वाङ)

हामी एक दुई दिनको लागि सांघाईका मन्दिरहरू भ्रमण गर्दा म एक केटाको परिवारसँग बसें। अनि त्यसपछि हाम्रो तीर्थयात्रा सुरु भयो—पहिला झेन्जियाङको एउटा ठूलो चान (जेन) मन्दिर जिनशानमा, जुन पर्यटकहरूले भरिएको थियो, हामीले शहरका मन्दिरहरूमा अक्सर सामना गरेको परिस्थिति। त्यहाँ धेरै युवा भिक्षुहरू थिए, तर पर्यटकहरूको साथ कोलाहलपूर्ण वातावरण अभ्यासको लागि अनुकूल छैन। अधिकांश मन्दिरमा क ध्यान हल, को लागी मात्र प्रयोग गरियो ध्यान; a बुद्ध हल जहाँ प्रार्थना पढाइन्छ, र कहिलेकाहीँ अर्को हल बुद्धको नाम, एक अभ्यास जुन मिल्दोजुल्दो छ Mantra पाठ। भ्रमण गर्दा ध्यान हल, हामीले 80 वर्षको वृद्धसँग कुरा गर्यौं monk चम्किलो आँखा र उग्र स्वरले हामीलाई प्रोत्साहन दियो, “चिनियाँसँग छ बुद्ध प्रकृति। पश्चिमाहरूले पनि गर्छन्। बन्ने अभ्यास गर्नुहोस् बुद्ध। जब अवरोधहरू उत्पन्न हुन्छन्, विचारहरू खोज्ने प्रयास गर्नुहोस्। तिनीहरू कहाँबाट आउँछन्? तिनीहरू कहाँ जान्छन्? त्यसपछि हुवामा फर्कनुहोस्।" Hua to को लागि अभिप्रेरित छोटो वाक्यांशहरू हुन् ध्यान। चानको मिलनबाट, जसले शून्यतामा ध्यानमा जोड दिन्छ, र शुद्ध भूमि, जसले पाठलाई जोड दिन्छ। बुद्धको नाम, धेरै शताब्दीयौं पहिले सुरु भयो, "कसले पढ्दैछ बुद्धनाम ?" लोकप्रिय भएको छ।

यो हाम्रो अर्को बिसौनी, याङझाउ नजिकैको काओ मिङ मन्दिरमा गरिएको अभ्यास थियो। 1949 भन्दा पहिले, यो देशको सबैभन्दा प्रसिद्ध र कडा चान मठ थियो, जहाँ सयौं मानिसहरू वर्षभरि पछि हट्ने गर्थे। सांस्कृतिक क्रान्तिको समयमा यो पूर्ण रूपमा ध्वस्त भएको थियो। विदेशी हितग्राही र चिनियाँ सरकारको सहयोगमा अहिले पुनर्निर्माण भइरहेको थियो र निर्माण उपकरणको साथमा कोलाहल थियो। साँस्कृतिक क्रान्तिको जलेको धर्तीबाट बुद्ध धर्मको हरियो अंकुरण फेरि बढ्दै गएको छ, मानौं चमत्कारले । अझ अचम्मलाग्दो कुरा त नियुक्त गर्ने युवाहरूको संख्या हो। तिनीहरूको विश्वास कहाँबाट आउँछ? के ले तिनीहरूलाई मठमा प्रवेश गर्न आकर्षित गर्छ? जे होस्, समय बित्दै गयो र हामीले धेरै मन्दिरहरू भ्रमण गर्‍यौं, मैले पुनर्जागरणको सतही उपस्थितिको पछाडि केही गम्भीर समस्याहरू देख्न थालें, ती सबै अन्तरसम्बन्धित छन्।

• पहिलो, भिक्षुहरूको गुणस्तर कम छ। त्यो हो, अधिकांश कलेज-शिक्षित युवाहरूले संयुक्त उद्यम कम्पनीहरूमा काम गर्न रुचाउँछन् जहाँ उनीहरूले धेरै पैसा कमाउन सक्छन्। मन्दिरहरूमा सामेल हुने धेरै युवाहरू ग्रामीण इलाकाका, गरिब र/वा अशिक्षित परिवारका हुन्।

• दोस्रो, यद्यपि केही शिक्षित युवाहरू, उदाहरणका लागि मेरा साथीहरू, बुद्ध धर्ममा रुचि राख्छन्, उनीहरूलाई शिक्षकहरू भेट्टाउन गाह्रो छ। केही वृद्ध भिक्षुहरू र ननहरू वीरतापूर्वक कम्युनिष्टहरू अन्तर्गत सतावटको वर्षहरूबाट बाँचे। तिनीहरूले उनीहरूको स्वास्थ्य र उमेर अनुमति दिएसम्म पढाउँछन्, तर मेरो उमेरका नियुक्त मानिसहरू, जो शिक्षकहरूको नयाँ पुस्ता हुनुपर्दछ, वास्तवमा अवस्थित छैन।

• तेस्रो, मानिसहरूले अहिले मुख्यतया बुद्ध धर्मको भौतिक पुनर्निर्माणमा केन्द्रित छन्-मन्दिरहरू, प्यागोडाहरू, मूर्तिहरू- र यसका लागि पैसा उठाउन र निर्माण गर्न समय र प्रयास चाहिन्छ। शिक्षा र अभ्यासमा थोरै जोड दिइएको छ, केही ठाउँहरू बाहेक जुन म पछि कुरा गर्नेछु। धेरै ठूला सहर र तीर्थस्थलहरूमा दुई, तीन, वा चार-वर्षे कार्यक्रमहरू भएका बौद्ध कलेजहरू छन्—तिनीहरूको पाठ्यक्रममा राजनीतिक शिक्षा समावेश छ—तर भर्खरै नियुक्त भएकाहरूमध्ये तुलनात्मक रूपमा थोरैले यसमा भाग लिन्छन्।

• चौथो, ठूला भिक्षुहरू प्रशासनसँग सम्बन्धित छन् र धेरैजसो युवाहरूलाई बुद्ध सिद्धान्त राम्ररी थाहा छैन, सतावट अघि मन्दिरहरूमा गरिएका केही परम्परागत पुर्खा-पूजा अभ्यासहरू अहिले पुन: स्थापित भइरहेका छन्। उदाहरणका लागि, मानिसहरूले आफ्ना मृतक आफन्तहरूलाई पठाउनका लागि कागजको पैसा, सुनका कागजका बारहरू, कागजका घरहरू, आदि जलाउँछन्। यो बौद्ध प्रथा होइन, तर धेरै जसो मन्दिरहरूमा यसलाई सहन र प्रोत्साहित गरिन्छ। मानिसहरू धेरै धूप र मैनबत्तीहरू प्रस्ताव गर्छन्, तर धेरैलाई थाहा छैन कि तिनीहरू को हुन् भेटी तिनीहरूलाई वा किन। तिनीहरूलाई कसरी बनाउने भनेर सिकाउन आवश्यक छ प्रसादतर धेरैजसो मन्दिरहरूमा सामान्य मानिसहरूका लागि थोरै धर्म वार्ताहरू छन्। मैले केही सामान्य मानिसहरूको संघ र केही मन्दिरहरूको भ्रमण गरें, तथापि, जहाँ मानिसहरू अध्ययन र अभ्यास गर्छन्, र यो धेरै उत्साहजनक थियो।

• पाँचौं, आर्थिक चिन्ता र जनताको अनुरोध दुवैको कारण, धेरै मन्दिरहरू मृतकहरूको लागि प्रार्थनामा संलग्न हुन्छन्। जबकि यो एक बौद्ध अभ्यास हो, त्यहाँ प्रार्थना को लागी अनुरोध गर्ने र ती गर्नेहरु को प्रेरणा को बारे मा केहि शंकाहरु छन्। फेरि, समस्या शिक्षाको अभाव हो, साथै ठूला, सुन्दर मन्दिरहरूले बुद्ध धर्म सफल भएको संकेत गर्दछ भन्ने दृष्टिकोण।

• छैटौं, धेरै बौद्ध मन्दिरहरू अहिले सङ्ग्रहालय वा पर्यटकीय आकर्षण भएका छन्, जसमा भिक्षुहरू टिकट-कलेक्टरहरू छन्। यसले "धार्मिक स्वतन्त्रता" को लिबासको लागि अनुमति दिन्छ, सरकारले खोजेको छवि।

मन्दिर र यात्रा

मलाई तीर्थमा फर्कन दिनुहोस्। द monk जसले हामीलाई काओ मिङ मन्दिरको वरिपरि लैजानुभयो, त्यो विशाल गेस्ट हाउस देखाउनुभयो जुन अझै सकिएको छैन। मेरो अनुमान छ कि यसमा लगभग सत्तरी कोठाहरू छन्, सबै निजी स्नान र पालिश गरिएको काठको फर्नीचर सहित। प्रत्येक तल्लामा चार वटा जेड बुद्धसहितको नौ तले प्यागोडा बनाउन लागेको उनले गर्वका साथ बताए । सबैजना खुसीले हाँसेको बेला मैले सोचे, “तिनीहरूले विद्यालय खोल्न र बच्चाहरूलाई शिक्षाको सार सिकाउन पैसा किन प्रयोग गर्दैनन्? बुद्धको शिक्षा, मानिसहरूलाई दयालु हुन? हामीले बुद्ध धर्मको फाइदालाई कसरी मापन गर्ने: भवनहरूद्वारा वा मानिसहरूको हृदय र व्यवहारबाट? काओ मिङको सुन्दर अष्टभुज छ ध्यान पालिश काठको फर्श भएको हल, जहाँ ध्यान सत्रहरू दिनभरि हुन्छन्। एक सय भिक्षुहरू मध्ये, प्रत्येक सत्रमा करिब दस जना उपस्थित थिए। अरु काम गरिरहेका थिए । हामी उनीहरूसँग दुईवटा सत्र बस्यौं, घण्टाको यात्रा पछि राम्रो राहत।

नदीको छेउमा एउटा ननरी थियो, जसलाई पनि पुनर्निर्माण भइरहेको थियो। ननहरूले धेरै आगन्तुकहरूले उनीहरूलाई बाधा पुऱ्याउन चाहँदैनन्, तर हामीलाई भित्र पस्ने अनुमति दिइन्। तिनीहरू सूत्रहरू पढिरहेका थिए, र म तिनीहरूसँग धेरै बेर बसेँ, ध्यान गर्दै। यस्तो नन्ससँग हुनु मेरो लागि प्रेरणाको स्रोत हो।

त्यसपछि हामी नान्जिङ गयौं र अर्को ननरीमा गयौं। यहाँ ननहरूले एक साता लामो जपमा सामान्य मानिसहरूको नेतृत्व गरिरहेका थिए बुद्धको नाम। पीएच.डी. गरिरहेका एक युवक। गणितमा र अङ्ग्रेजी जान्नेले मलाई बुद्ध धर्मको मूल्यबारे छलफल गर्न आए। मैले पूरै तीर्थयात्राको क्रममा फेला पार्ने क्रममा अनौठो आँखा र कपाल भएको यो ननको बारेमा मानिसहरू धेरै उत्सुक थिए। तिनीहरू जिज्ञासु र मिलनसार थिए, र रोयको दयाले (म सुविधाको लागि केटाहरूको अंग्रेजी नामहरू प्रयोग गर्नेछु), जसले अविस्मरणीय अनुवाद गरे, मैले धेरै मानिसहरूलाई भेटें। जब हामीले भवनबाट बाहिर निस्कन खोज्यौं, 100 भन्दा बढी रिट्रिटेन्टहरू आंगनमा नाप गर्दै थिए—बुद्ध ट्राफिक जाम! मनपराउने चिनियाँ भजन, हामी खुसीसाथ सामेल भयौं।

जब हामी साँझको लागि होटल खोज्न गयौं, हामीले पत्ता लगायौं कि सरकारी नियमका कारण विदेशीहरूलाई उचित मूल्यमा बस्न दिइएन, महँगोमा मात्र। तैपनि, लागतको बारेमा निराश हुनुको सट्टा, हामीले यो दुर्भाग्यपूर्ण परिस्थितिको सामना गर्दा हामीले यसलाई बाटोमा रूपान्तरण गर्यौं र तातो पानीको नुहाउने मौकामा रमाइलो गर्‍यौं!

भोलिपल्ट हामीले आदरणीय सुआन जुआङको खप्पर लिएर प्यागोडाको भ्रमण गयौं। monk, जसले सातौं शताब्दीमा बुद्ध धर्म सिक्न र धेरै सूत्रहरू फिर्ता ल्याउन भारतको कठिन यात्रा गरे जसलाई उनले चिनियाँ भाषामा अनुवाद गरे। उहाँको जीवनकथालाई विचार गर्दा हामीले क.को कर्म, साहस र समर्पणलाई अझ राम्ररी बुझेका छौं bodhisattva। नान्जिङको बाहिरी भागमा ची शा मन्दिर पनि छ, जुन कुनै समय थ्री ट्रिटिसिस (मध्यमिका) परम्परालाई पछ्याउँदै आएको थियो। पहाड वरपरका पहाडहरूमा सयौं बुद्ध पाँचौं शताब्दीमा चट्टानमा चित्रहरू कोरिएका थिए। तर आज, तिनीहरूमध्ये अधिकांशको टाउको वा हतियारको अभाव छ—सांस्कृतिक क्रान्तिको हस्तकला। एक पटक मैले फर्केर हेरें र एक जना केटाले एउटालाई धूलो उडाएको देखेँ बुद्ध चित्रहरू र रुन थाले, कलाकारहरूको समर्पणको लागि कृतज्ञताका साथ, विद्रोह गर्नेहरूको अज्ञानताको लागि दुःखको साथ, युवा बौद्धहरूको आशाको लागि विस्मयका साथ।

जिउ हुआ शान, क्षितिगर्भको पवित्र पर्वत

बस चढेर जिउ हुआ शान, पहाडहरू जुन पवित्र स्थान बनाउँछ बोधिसत्व क्षितिगर्भ, लामो र थकाउने थियो। चीनको पूर्वाधारको कमजोर गुणस्तर र चारैतिर चलिरहेको भवन निर्माणका लागि सामग्री बोक्ने ट्रकको सङ्ख्याका कारण सहरहरू र सहरहरू बीचको ट्राफिक ब्याकअप भएको छ। तर जिउ हुआ शान गेटबाट गुज्रने बित्तिकै मेरो टाउको सफा भयो। एक पुरानो monk हामीलाई ननरीमा लैजानुभयो, जहाँ मठले कृपापूर्वक आफ्नो साधारण कोठा मसँग साझा गर्नुभयो र मलाई त्यो साँझ मन्दिरमा बस्ने ६० तीर्थयात्रीहरूलाई सिकाउन भन्नुभयो। विदेशीहरूलाई चीनमा बुद्ध धर्म सिकाउन अनुमति छैन, तर मठले हामीलाई पुलिस उनको साथी हो र त्यहाँ कुनै समस्या नहुने आश्वासन दियो। त्यसोभए त्यो साँझ मैले मेरो पहिलो "सार्वजनिक भाषण" दिएँ (मैले मेरो पहिलो भ्रमणदेखि केटाहरूलाई निजी रूपमा पढाउँदै आएको थिएँ), मा। बोधचित्ता अवश्य!

आठौं शताब्दीमा, एक कोरियाली monk जिउ हुआ शानमा अभ्यास गर्न आएका थिए । उच्च अनुभूति भएकाले उनलाई क्षितिगर्भको अवतारका रूपमा हेरिएको थियो bodhisattva जसले त्यहाँका संवेदनशील प्राणीहरूलाई मद्दत गर्न नरक क्षेत्रमा जाने वाचा गरे। उनको अवशेष लिएर प्यागोडा भ्रमणबाट बाटोमा, हामीले तीन पुराना ननहरू भेट्यौं। मैले उनीहरूलाई उनीहरूको जीवनको बारेमा सोधे: सांस्कृतिक क्रान्तिको समयमा, उनीहरूलाई घाँटीमा अपमानजनक प्लेकार्डहरू र टाउकोमा ठूला डन्स टोपीहरू बोक्न बाध्य पारिएको थियो। बुद्ध तिनीहरूको पीठमा मूर्तिहरू सडकमा मानिसहरूले गिल्ला गरे र चीजहरू फ्याँके। तिनीहरूको मन्दिर अब एक कारखाना थियो; तिनीहरू बस्ने ठाउँमा एउटा सानो कोठा थियो, र तिनीहरू त्यहाँ सार्नको लागि मन्दिर खोज्न आएका थिए। तिनीहरूको कथा सुनाउँदा, नन कम्तीमा तीतो थिएनन्, यद्यपि उनले बोल्दा उनको आँखामा आँसु थियो। बन्न प्रयास नगरी, उनी धर्म अभ्यासको प्रभावको उदाहरण थिइन्।

ती दिनहरूमा जिउ हुआ शानमा, हामी पहाडहरूमा हिंड्यौं र पहाडको छेउमा रहेका धेरै पृथक मन्दिरहरूको भ्रमण गयौं। धेरै जसो विगत दश वर्षमा निर्माण गरिएका थिए, प्रायः त्यहाँ बस्ने मठवादीहरूको व्यक्तिगत कोषबाट। एकछिनमा ननहरूले हामीलाई खाजा खान निम्तो गरिन्। यी चार ननहरू बिजुली वा नलसाजी नभएको सानो मन्दिरमा बस्थे, जाडोको समयमा तताउन छोड्नुहोस्, तर तिनीहरू सन्तुष्ट थिए। अर्कोमा, 80 भन्दा माथिकी नन (उनी 22 वर्षको उमेरमा नियुक्त गरिएको थियो) र उनको छोरो जो अहिले 60 भन्दा माथि छ र पनि नियुक्त छ, एउटा गुफा वरिपरि एउटा सानो मन्दिर बनायो। यो नन यति निर्मल थिइन् कि केटाहरूले टिप्पणी गरे कि उनी पक्कै पनि पवित्र भूमिमा पुनर्जन्म लिनेछन्! मैले उनलाई उनको जीवनको बारेमा सोधें (यो मेरो मनपर्ने प्रश्नहरू मध्ये एक हो किनभने मलाई विश्वास छ कि हामीले मानिसहरूको जीवन कथाहरूबाट धेरै धर्म सिक्न सक्छौं र उनीहरूले सामना गरेका परिस्थितिहरूलाई कसरी ह्यान्डल गरे) र उनले जवाफ दिइन्, "नियमित जीवन धेरै मूल्यवान छ। पैसाले किन्न सकिँदैन । यदि तपाईंसँग सद्गुणको जरा छ भने, तपाईं आदेश दिन सक्नुहुन्छ। तर यदि तपाईले गर्नुहुन्न भने, कसैले तपाईलाई भन्यो र तपाईले गर्न सक्नुहुन्छ, तपाई चाहनुहुन्न।" केटाहरू मध्ये प्रत्येकलाई अर्डर गर्ने इच्छा छ, त्यसैले उनको टिप्पणीहरू उनीहरूको लागि र मेरो लागि समय सापेक्ष थिए।

अर्को पृथक भोजनालयमा बस्ने पाँच ननहरू चान अभ्यास गर्छन् ध्यान। हामीले बाटोको बारेमा चाखलाग्दो छलफल गरेका थियौं, र एउटी जवान ननले यस समयमा विचलितहरू ह्यान्डल गर्न सल्लाह खोजिन्। ध्यान। उसलाई मद्दत गर्न, मैले मेरा शिक्षकहरूबाट सुनेका निर्देशनका शब्दहरू दोहोर्याएँ तर, अल्छी भएर, आफैंले अभ्यास गर्दिन। यो दु:खद कुरा हो—उनीहरूमा यस्तो जोश र शिक्षाको अभाव छ, जबकि मैले उत्कृष्ट शिक्षकहरूबाट धेरै शिक्षाहरू सुन्ने भाग्य पाएको छु, तर अझै थोरै उत्साह छ। (यो नम्रता होइन, यो सत्य हो। तीर्थयात्राको क्रममा मलाई यस्ता कुराले छोयो।)

अन्य केही भिक्षुणीहरूको गुफा मन्दिरमा क्षितिगर्भको मूर्ति हेर्दा उनको महान् भाकल अचानक घरमा ठोकियो। ऊ त्यहाँका प्राणीहरूलाई मद्दत गर्न नरक क्षेत्रमा जान चाहन्छ! यो जीवनको खुसी मात्र खोज्ने मेरो मनबाट कति टाढा छ! यस्तो बेलामा मैले प्रार्थनाको मूल्य बुझेको छु: रूपान्तरण यति कट्टरपन्थी देखिन्छ, र हामी गलत धारणाहरूमा फसेका देखिन्छौं, कि सबै अनुहारहरू छोड्ने, हाम्रो दिमागलाई शुद्ध पार्ने, र हाम्रोबाट प्रेरणाको अनुरोध गर्न मात्र बाँकी छ। शिक्षक र तीन ज्वेल्स.

एउटा मन्दिरमा ममी राखिएको थियो जीउ मिङ राजवंशबाट आदरणीय वु शाको। जिब्रो चट्काएर आफ्नै रगतले सुत्र लेखे । जब उनको मृत्यु भयो, उनको जीउ क्षय भएन, भक्तहरूले मन्दिरमा राखे। करिब पचास वर्षअघि मन्दिरमा आगलागी हुँदा भिक्षुहरूले उनलाई सार्न खोजेका थिए जीउ, तिनीहरूले यसलाई हल गर्न सकेनन्। त्यसैले तिनीहरू कराए, "यदि तिमीले छोडेनौ भने, हामी पनि जाँदैनौं!" आमाका हातहरू उसको छाती पार गर्नको लागि स्थिति सारियो, र आगो निभ्यो।

केबलकार लिएर एउटा पहाडको टुप्पोमा पुग्यौँ र जंगलमा हिँड्यौँ । फोहोरबाट टाढा हुन केही समय लाग्यो । पवित्र स्थानहरूमा समेत फोहोरको डिब्बाको कुनै अवधारणा छैन, त्यसैले मानिसहरूले आफ्नो फोहोर जताततै फाल्छन्। तीर्थयात्राको पहिलो दिन, जब एक केटाले रेलको झ्यालबाट क्यान फ्याँके, म छक्क परें। मेरो हेराईले उनीहरूलाई चकित तुल्यायो, र त्यसबेलादेखि मैले वातावरणीय मुद्दाहरूमा बुद्ध धर्मको सान्दर्भिकता शिक्षाको क्रममा निरन्तर ल्याएँ। यो उनीहरूको लागि नयाँ कुरा थियो, तर त्यस दिनदेखि तिनीहरूमध्ये कसैले पनि फोहोर गरेनन्।

आणविक प्रकोपको बारेमा सोच्न छोड्नुहोस्, चीनमा वास्तवमा कुनै वातावरणीय चेतना छैन। पाँचवटा अध:पतनमा एउटा पढाउने क्रममा, मैले आणविक खतरा र आणविक फोहोरको अविवेकी निपटानको उल्लेख गरें। मेरा साथीहरू अचम्मित देखिन्थे, त्यसैले खाजाको समयमा मैले उनीहरूलाई सोधें कि चीनका मानिसहरूले आणविक हतियारको फैलावट वा आणविक युद्धको सम्भावनाको बारेमा सोचेका छन्। तिनीहरूले टाउको हल्लाए र भने, "होइन। मिडियाले यसबारे छलफल गर्दैन, र जे भए पनि, त्यहाँ हामी सामान्य मानिसहरूले गर्न सक्ने केही छैन। ” त्यो क्षणमा, यसले मलाई प्रभावित गर्यो कि आणविक हतियारहरूको अस्तित्वले पश्चिमका मानिसहरूको जीवनलाई धेरै तरिकामा, मनोवैज्ञानिक, सामाजिक, आदिमा कति असर गरेको छ, र मैले त्यो प्रभाव नपाउँदा कस्तो हुनेछ भनेर कल्पना गर्ने प्रयास गरें। मेरो जिवनमा।

Tendai र Samon

हान्झाउको युआन राजवंशको एउटा ठूलो मन्दिरको भ्रमण गरेपछि, जुन सांस्कृतिक क्रान्तिको समयमा चाउ एन-लाइको आदेशद्वारा सुरक्षित गरिएको थियो र यसरी कुनै क्षति नभएको थियो, हामी टेन्डाई र सामोन गयौं। माउन्ट टेन्डाई टेन्डाई परम्पराको घर हो, जुन चीन र जापान दुवैमा लोकप्रिय छ। तेन्डाई र जिउ हुआ शान दुवै चिनियाँ चित्रहरू जस्तै देखिन्थे - जिउ हुआ शान ठाडो चट्टानहरू, शरद ऋतु-रङ्गको जंगलहरू, फराकिलो। हेराइहरू; झरना, बाँसको जंगल र टेरेस्ड पहाडहरू भएको टेन्डाई।

साँझको नौ बजेपछि हामी सामोन आइपुग्यौं र चन्द्रमाको उज्यालोमा खेतहरू हुँदै हिँड्दै एउटा मठको ढोकामा आइपुग्यौं जहाँ केटाका शिक्षकहरूमध्ये एक monk अब उनको ७० को दशकमा थियो abbot। तिनीहरूले हामीसँग आशा गरेका थिएनन्, र अँध्यारो पछि मठमा महिलाहरूलाई अनुमति थिएन, तिनीहरूले मलाई सहरको एउटा फ्ल्याटमा लगे जहाँ मन्दिरसँग सम्बद्ध केही महिलाहरू बस्थे। महिलाहरू, हजुरआमा, आमा र जवान छोरीले मलाई न्यानो साथ भित्र लगे, धेरै मेरो लज्जित आश्चर्यको लागि (मैले संयुक्त राज्य अमेरिकामा एक साथीको साथीको घरमा अप्रत्याशित रूपमा अबेर राती झरेको कल्पना गरें!)। भोलिपल्ट साँझ तिनीहरूले मलाई छोटो भाषण दिन आग्रह गर्दा मैले तिनीहरूको दया फिर्ता गर्ने मौका पाएँ। तुरुन्तै केही छिमेकीहरू देखा परे र सानो, खुसी समूह र केटाहरू, तिनीहरूको वेदीको वरिपरि भेला भए जब मैले खुशी र दुःखको कारण दिमाग र काम गर्ने केही तरिकाहरूबारे छलफल गरें। क्रोध। किनकी एशियाका मानिसहरू प्रायः बौद्ध धर्मलाई मन्दिरहरूमा अनुष्ठानहरूसँग जोड्छन्, उनीहरूलाई धर्म उनीहरूको दैनिक जीवनमा कसरी सान्दर्भिक छ भनेर देखाउन महत्त्वपूर्ण छ, र उनीहरूले यसको प्रशंसा गरे।

यहाँको मठमा रहेका भिक्षुहरू सबै चिनियाँ थिए र मूलतया तिब्बती गेलु परम्परालाई पछ्याउँछन्, तर चिनियाँ स्वादका साथ। यस शताब्दीको सुरुमा, धेरै चिनियाँ भिक्षुहरू अध्ययन गर्न तिब्बत गए र तिब्बती शिक्षाहरू चीनमा फिर्ता ल्याए। धेरै अनुवादित पाठहरू, ताकि धेरैका लागि चिनियाँ भाषामा राम्रो अनुवादहरू अवस्थित छन् लामा उदाहरणका लागि सोङ्खापाका कृतिहरू। यद्यपि, अभ्यासहरू पारित गर्दा, केही मास्टरहरूले धेरै बुँदाहरू परिवर्तन गरे र महत्त्वपूर्ण तत्वहरूलाई बेवास्ता गरे। मानिसहरू तिब्बती जाँदा पनि लामाहरू जो बेइजिङ भ्रमण गर्छन्, त्यहाँ अक्सर कठिनाइहरू छन्। द लामाहरू उच्च पहलहरू दिनुहोस्, तर तिनीहरू चिनियाँमा अनुवादित छैनन्, त्यसैले सहभागीहरूलाई के भइरहेको छ थाहा छैन। सामान्यतया, तिनीहरूले अभ्यास कसरी गर्ने भनेर टिप्पणी दिँदैनन्। हामी पश्चिममा कत्ति भाग्यमानी छौं जहाँ पहलहरू हाम्रा भाषाहरूमा अनुवाद गरिन्छन्, टिप्पणीहरू दिइन्छ, र शुद्ध वंशहरू अक्षुण्ण र पारित हुन्छन्! र हामी यसलाई कति पटक सामान्य रूपमा लिन्छौं, हाम्रो भाग्यको कदर गर्दैनौं!

पुटो शान, चेनरेजिग (कुआन यिन) पवित्र स्थान

त्यसपछि हामी पुटो शान गयौं, जुन दुई हप्ताको थकाइपूर्ण यात्रा पछि हाम्रो आर एन्ड आर-रेस्ट र रिट्रीट थियो। मैले कुआन यिनलाई धेरै प्रार्थना गरें (चेनरेजिग, द बुद्ध दयालु), जसको पवित्र टापु यो थियो, अभ्यास गर्न र केटाहरू र युवतीहरूलाई सिकाउन जारी राख्नको लागि शान्त रिट्रीट ठाउँ फेला पार्न सक्षम हुन, तिनीहरूको साथी जो हामीसँग सामेल भए। हामी अँध्यारो पछि आइपुग्यौं, र गाउँमा हिंड्दै, मैले उमालेको पानीमा फ्याँकिएको र खानको लागि जीवित समुद्री खानाका बेसिनहरू, र ब्यूटी पार्लरहरू बाहिर मेक-अप केटीहरू देखे। कतिपय पर्यटकले तीर्थयात्रालाई अन्य सुखमा मिसाएको देखिन्छ ।

केटाका एकजना साथीले चाइनिज बुद्ध एसोसिएसनमा काम गर्थे, त्यसैले हामी उहाँलाई भेट्न गयौं र उसले हामीलाई त्यो साँझ बस्ने ठाउँ र रिट्रीट ठाउँ खोज्न मद्दत गर्न सक्छ कि भनेर हेर्न गयौं। उसले हामीलाई भन्यो कि विदेशीहरूलाई टापुका निश्चित होटलहरूमा मात्र बस्न अनुमति दिइन्छ, अवश्य पनि महँगो हो, तर उसको साथी ती मध्ये एकको प्रबन्धक थियो। उसको साथीले मलाई त्यो ठाउँमा अन्तिम ओछ्यान दियो, एउटा कोठामा तीन अन्य महिलाहरू, सबै अपरिचितहरू। भोलिपल्ट बिहान चाँडो उठ्दा म आफ्नो काम गर्न पुगें ध्यान र प्रार्थना, बिजुली थिएन, त्यसैले मैले मेरो टर्च प्रयोग गरें। जब बिजुली अन्तमा आइपुग्यो, मेरा रूममेटहरू उठे र कुरा गर्न थाले। त्यसपछि अर्को कोठाबाट तिनीहरूका श्रीमान् र प्रेमीहरू आए, र तिनीहरू सबैले रमाइलो समय बिताइरहेका थिए, जबकि यो अनौठो विदेशी ननले एउटा ओछ्यानमा ध्यान गरिरहेकी थिइन्। तर जब मैले आफ्नो अभ्यास पूरा गरें, तिनीहरूले मलाई ध्यानमा राखेर खुसी व्यक्त गरे र मसँग आफ्नो तस्बिर खिच्न चाहन्थे!

सौभाग्यले, हामी भेट्न सक्षम भयौं abbot सबैभन्दा ठूलो मन्दिरको, जो टापुका सबै बौद्धहरूको प्रमुख पनि थिए र उहाँलाई पुलिससँग कुरा गर्न अपील गरे ताकि म मन्दिरमा बस्न सकूँ (होटेल होइन) र पछि हट्न। उहाँ सहानुभूति देखाउनुभयो र सक्दो प्रयास गर्नुभयो, तर पुलिसले अस्वीकार गर्यो र मलाई खोज्न पनि आयो! सौभाग्यवश म त्यहाँ थिइनँ र हामी भोलिपल्ट गए।

रिट्रिट गर्नुहोस्

त्यहाँ दुई हप्ता मात्र बाँकी रहेकाले र हामी अर्को ठाउँमा यात्रा गर्न र रिट्रीट हाउस खोज्न धेरै समय खर्च गर्न चाहँदैनौं, मार्टीले हामीलाई सांघाई फर्केर आफ्नो परिवारको फ्ल्याटमा रिट्रीट गर्न सुझाव दिए। हामीलाई ठाउँ खोज्न र सार्थक रिट्रीट गर्न मद्दतको लागि कुआन यिनको यात्रा अघि र समयमा धेरै प्रार्थनाहरू गरिसकेपछि, मैले आफ्नो पूर्वधारणा त्यागे र सांघाई फर्कें, र रिट्रीट अचम्मको रूपमा गयो! हामी अप्रत्याशित रूपमा, दुई हप्ता पहिले, आइतबार बिहान 5:15 मा मार्टीको फ्ल्याटमा आइपुग्यौं, र उहाँका आमाबाबुले हामीलाई कुनै रिस उठाउन बिना स्वागत गर्नुभयो, उनीहरूको छोरा र उनका चार साथीहरू त्यहाँ रिट्रीट गर्न जाँदैछन् भन्ने कुरामा कुनै चिन्ता नगरी। दुई हप्ताको लागि! हामीले दिनमा छवटा सत्रहरू गर्थ्यौं, र तीमध्ये दुईमा मैले पढाएँ lamrim र Chenresig अभ्यास। केटाहरूले पहिले कहिल्यै रिट्रिट गरेका थिएनन्। वास्तवमा, तिनीहरूको मौखिक चलिरहेको थिएन lamrim पहिले शिक्षा, यद्यपि तिनीहरूले धेरै अध्ययन गरेका थिए र धेरै दीक्षाहरू लिएका थिए।

हाम्रो रिट्रीट दुवै गम्भीर र हाँसो संग विराम चिन्ह थियो। सुरुका केही दिन, मेरा साथीहरू बेलुकाको खानापछि सिकाउने समयले धेरै थाकेका थिए। त्यसैले मैले तिनीहरूलाई शिक्षाको क्रममा निद्राको पूर्णताको गहिरो अभ्यास सिकाएँ, जुन मैले राम्ररी प्रशिक्षित गरेको छु। पहिले, मार्गको जराको रूपमा, तपाईंले खोज्नु पर्छ। गुरु जसले तपाईलाई पक्कै सुताउनेछ। त्यसपछि कुशन तयार गर्नुहोस् र बस्नुहोस्। तपाईंले शिक्षाको समयमा सुत्ने सिद्धतालाई अन्य छवटा पूर्णताहरूसँगै अभ्यास गर्नुपर्छ: उदारताका साथ, तपाईंका सहधर्म विद्यार्थीहरूलाई सुत्नको लागि पर्याप्त ठाउँ दिनुहोस्। आफ्नो लागि उत्तम ठाउँ नलिनुहोस्, तर आफ्नो खुशी बलिदान गर्नुहोस्, र अगाडिको पङ्क्तिमा बस्नुहोस् जहाँ तपाईं सुतिरहेको बेला सबैले तपाईंलाई देख्न सक्छन्। नैतिकताको साथ, यदि तपाईं शिक्षाको समयमा सुतिरहेको बेला लड्नु भयो भने कसैलाई चोट नदिनुहोस्। धैर्यताका साथ, यदि तपाईं तुरुन्तै निदाउन सक्नुहुन्न भने रिसाउनु हुँदैन। प्रयासको साथ, अल्छी नहुनुहोस्। छिटो र कुशलतापूर्वक सुत्नुहोस्। एकाग्रताका साथ, एकैछिनमा सुत्नुहोस्। उपदेश सुनेर मनलाई विचलित नहोस्। बुद्धिको साथ, जान्नुहोस् कि तपाई निद्राको रूपमा, निद्रा र निद्राको कर्म सबैमा अन्तर्निहित अस्तित्व छैन। तिनीहरू सपना जस्तै छन्। परम गुरु योग जब हुन्छ गुरु र चेलाहरूको दिमाग मिल्छ, ताकि शिक्षाको अन्त्यमा सुनिने सबै घुर्ने हो।

यद्यपि, एक पटक हामीले तालिका परिवर्तन गर्यौं ताकि दोस्रो शिक्षण अवधि दिउँसो थियो र हामीले चेनरेसिग अभ्यास गर्यौं र नाप गयौं। Mantra रातिको खाना पछि लामो स्वरमा, हामीले शिक्षाको क्रममा सुत्ने गहिरो अभ्यासमा केही अवरोधहरू सामना गर्यौं।

हाम्रो रिट्रीट राम्रो भयो र हामी सबै खुसी भयौं। जब यो समाप्त भयो, रमाईलो, कृतज्ञता र तृप्तिको भावना र साथसाथै दुःखको साथ, म राज्यहरू फर्कन विमानमा चढें।