सही सजगता

आठ गुणा नोबल मार्ग: भाग २ को ५

मा आधारित शिक्षाहरूको श्रृंखलाको अंश ज्ञानको क्रमिक मार्ग (Lamrim) मा दिइएको छ धर्म मित्रता फाउन्डेसन सिएटल, वाशिंगटन, 1991-1994 मा।

शरीर र भावनाहरूको ध्यान

  • के को बारे मा जागरूकता जीउ वर्तमान समयमा गरिरहेको छ
  • सुखद, अप्रिय, र तटस्थ भावनाहरूको जागरूकता

LR ०३०: आठ गुणा श्रेष्ठ मार्ग 01 (डाउनलोड)

मन र घटनाको सजगता

  • मनमा उत्पन्न हुने भावनाहरूलाई ध्यान दिँदै
  • विभिन्न भावनाहरूको कारणहरू पहिचान गर्दै
  • हाम्रो विचार को सामग्री को जागरूकता

LR ०३०: आठ गुणा श्रेष्ठ मार्ग 02 (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तरहरू: भाग 1

  • ध्यान कसरी रोक्छ संलग्न र घृणा
  • दु:खहरूमा एन्टिडोटहरू लागू गर्दै
  • हाम्रा विचारहरूको वैधता जाँच गर्दै

LR ०३०: आठ गुणा श्रेष्ठ मार्ग 03 (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तरहरू: भाग 2

  • विभिन्न परम्पराहरु मा mindfulness को अर्थ
  • हेर्दै क्रोध
  • आस्था र विश्वास भएको छ

LR ०३०: आठ गुणा श्रेष्ठ मार्ग 04 (डाउनलोड)

त्यसोभए हामी यसको बारेमा कुरा गर्ने बीचमा छौं आठ गुणा महान मार्ग र हामीले छलफल गर्यौं कि तिनीहरू कसरी तीन वर्गहरूमा पर्छन्: नैतिकतामा उच्च प्रशिक्षण, एकाग्रतामा उच्च प्रशिक्षण, बुद्धिमा उच्च प्रशिक्षण। हामीले नैतिकताको उच्च तालिम अन्तर्गत पर्ने तीन काम गर्‍यौं: सही बोली, सही जीविकोपार्जन र सही कार्य। यी र तिनीहरूले हाम्रो जीवनमा कसरी काम गर्छन् भन्ने कुरामा ध्यान दिनुहोस्, हामीलाई हाम्रो जीवनलाई व्यवस्थित बनाउन मद्दत गर्नुहोस्, हामीलाई कुनै प्रकारको जीवन बिताउन मद्दत गर्नुहोस् जसमा हामी यस जीवनकालमा खुसी हुन सक्छौं, मानिसहरूसँग द्वन्द्वबाट बच्न र राम्रो सिर्जना गर्न सक्छौं। कर्म भविष्यको जीवनकालको लागि, र दिमागलाई सकारात्मक सम्भाव्यताले समृद्ध बनाउनुहोस् जुन हामीले बुद्धत्वमा समर्पित गर्न सक्छौं। यो धेरै राम्रो कुरा हो यदि हामीले ती तीनलाई गर्छौं। हामीले हाम्रो दिमागमा वास्तविक परिवर्तन र हाम्रो जीवन र अन्य व्यक्तिहरूसँगको हाम्रो सम्बन्धमा परिवर्तन फेला पार्नेछौं।

त्यसैले हामीले कुनै पनि उच्च अभ्यासमा संलग्न हुनुभन्दा पहिले, सही वा ल्याइएको वाणी र कार्य र जीविकाको अभ्यास गरेर हाम्रो आधारभूत दैनिक जीवनलाई आकार दिनु धेरै राम्रो हुन्छ।

आज हामी एकाग्रतामा उच्च प्रशिक्षण अन्तर्गत रहेका व्यक्तिहरूको बारेमा कुरा गर्न जाँदैछौं: माइन्डफुलनेस र एकाग्रता। (सही प्रयास या त एकाग्रतामा उच्च प्रशिक्षण वा बुद्धिमा उच्च प्रशिक्षण अन्तर्गत जान सक्छ।)

4) सही सजगता

अब, माइन्डफुलनेस एक वास्तविक चाखलाग्दो कुरा हो किनभने यो कसरी वर्णन गरिएको छ विभिन्न परिस्थितिहरूमा एकदम फरक छ। हामी माइन्डफुलनेस र माइन्डफुलनेसका चार नजिकका स्थानहरूको बारेमा कुरा गर्न जाँदैछौं; र तिनीहरू विभिन्न परम्पराहरूमा फरक-फरक छलफल गरिन्छ। म मुख्यतया थेरवाद दृष्टिकोणबाट यसलाई हेर्न जाँदैछु। र म थोरै महायान दृष्टिकोणमा पनि छर्न सक्छु।

माइन्डफुलनेस भनेको के भइरहेको छ भन्ने कुरामा खुला ध्यान वा नग्न अवलोकन जस्तै हो, र हामी माइन्डफुलनेसको चार नजिकको स्थानहरू विकास गर्छौं। तिनीहरूलाई "निकट स्थानहरू" भनिन्छ किनभने हामी तिनीहरूको बारेमा लामो समयसम्म सोच्दछौं, हामी तिनीहरूसँग लामो समयसम्म परिचित हुन्छौं। हाम्रो दिमाग तिनीहरूलाई नजिकबाट राखिएको छ। हामी यी चारजनालाई अत्यन्तै सजग बनाउँछौं। र त्यसैले माइन्डफुलनेसका यी चार नजिकका स्थानहरू हुन्: माइन्डफुलनेस अफ द जीउ, भावना को, मन को र त्यसपछि को घटना वा मानसिक घटनाहरू।

क) शरीरको ध्यान

को ध्यान जीउ के बारे सचेत छ जीउ गरिरहेको छ। मा के हुँदैछ जीउ, मा संवेदना जीउ। त्यसोभए यदि तपाइँ यसमा ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ भने, तपाइँ सास फेर्न मात्र सुरु गर्न सक्नुहुन्छ ध्यान। तपाईं दिमागमा राख्दै हुनुहुन्छ जीउ, सास मा, सास को प्रक्रिया र के जीउ गरिरहेको छ। केही शिक्षकहरूले एक प्रकारको स्क्यानिङ सिकाउँछन् ध्यान। तपाईं विभिन्न भागहरू स्क्यान गर्नुहोस् जीउ र तपाईं सबै विभिन्न संवेदनाहरू बारे सचेत हुनुहुन्छ। हुनसक्छ टाउकोबाट तल जाँदै, फेरि ब्याक अप गर्दै, विभिन्न भागहरूमा विभिन्न संवेदनाहरू बारे सचेत हुँदै जीउ। र यो अभ्यास मात्र होइन जब तपाईं औपचारिक रूपमा बस्नु हुन्छ ध्यान तर तपाईं वरिपरि हिंड्दै गर्दा पनि। ताकि जब तपाईं हिड्दै हुनुहुन्छ, तपाईंलाई थाहा छ तपाईं हिड्दै हुनुहुन्छ। जब तपाईं दौडिरहनुभएको छ, तपाईंलाई थाहा छ तपाईं दौड्दै हुनुहुन्छ। जब तपाईं खडा हुनुहुन्छ, तपाईंलाई थाहा छ तपाईं खडा हुनुहुन्छ। त्यसोभए माइन्डफुलनेस भनेको पूर्ण रूपमा सचेत हुनु हो, तपाईको के हो भनेर पूर्ण रूपमा सचेत जीउ अहिलेको समयमा गरिरहेको छ ।

हामी प्रायः हाम्रो सन्दर्भमा धेरै टाढा छौं जीउ। र विशेष गरी कहिलेकाहीँ हाम्रो साथ जीउ भाषा। कहिलेकाहीँ अरू मानिसहरूले नभनेसम्म हामी कसरी बसिरहेका छौं भन्ने कुरा हामीलाई थाहा हुँदैन, "केटा, म तिमीसँग कुरा गरिरहेको बेला, तिमी साँच्चै बन्द भएको जस्तो देखिन्थ्यो।" हामीले केही भनेका छैनौं । हामीले केही गरेका छैनौं। तर यदि हामी सचेत थियौं भने, हामीले महसुस गर्न सक्थ्यौं कि हामी यसरी बसिरहेका छौं, हाम्रो हातले आफ्नो सुरक्षा गर्दैछौं। वा हामी त्यहाँ थोरै नर्भस बसिरहेका छौं। तर हामी यसबारे सचेत छैनौं। तपाईले कति पटक केहि उठाउनुभएको छ र तपाईले कुरा गरिरहनु भएको बेला त्यससँग खेल्नुभएको छ, वा तपाई बोल्दै गर्दा आफ्नो खुट्टा हल्लाउँदै हुनुहुन्छ। त्यसोभए प्रायः हामी हाम्रो साथ के भइरहेको छ भन्ने साधारण कुरामा पूर्ण रूपमा टाढा छौं जीउ। के हाम्रो जीउ भाषाले अरू मानिसहरूलाई बुझाउँछ। हामी कसरी खडा छौं। हामी कसरी सुत्छौं। के हुदैछ हाम्रो जीउ जसरी हामी सुतिरहेका छौं। संवेदनाहरू के हुन्? पद के छ?

यसले वास्तवमै हामीलाई हाम्रो के सन्दर्भमा वर्तमान क्षणमा फिर्ता ल्याउँदैछ जीउ गरिरहेको छ, ताकि हामीलाई थाहा छ कि यो के गरिरहेको छ।

र त्यसै गरी तपाईको मा ध्यान कहिलेकाहीँ तपाईं ध्यान दिनुहुन्छ जीउ संवेदनाहरू। तिम्रो घुँडा दुख्छ। यसलाई तुरुन्तै सार्नुको सट्टा, तपाइँ यसलाई थोरै हेर्नुहुन्छ। र तपाईंले सनसनीलाई यस विचारबाट अलग गर्नुहुन्छ: "यसले दुख्छ र मलाई यो मन पर्दैन" र "तिनीहरूले मलाई किन यहाँ बस्नुहुन्छ?" त्यसैले संवेदनाको बारेमा मात्र सचेत रहनुहोस्। केहि चिलाउने - सनसनी को बारे मा सचेत हुनुहोस्। तपाईंको सनबर्न जलिरहेको छ - सनसनी बारे सचेत हुनुहोस्।

यो केवल संवेदना को एक नग्न जागरूकता हो, को जीउ स्थिति, को जीउ भाषा। यो हामीले गर्न सक्ने कुरा हो ध्यान। यो केहि चीज हो जुन धेरै प्रभावकारी र धेरै महत्त्वपूर्ण छ जब हामी भित्र छैनौं ध्यान। र मलाई लाग्छ कि हामी यस बारे सचेत हुँदै जान्छौं, हामीले आफ्नो बारेमा धेरै जानकारी पाउँछौं र हामीले अरू मानिसहरूलाई दिने सन्देशहरू पनि पाउँछौं जुन हामीले हाम्रो होल्ड गर्ने तरिकाबाट जीउ र हामीले हातका इशाराहरू प्रयोग गर्ने तरिका र हामीले हाम्रो टाउको सार्ने तरिका। यी सबै फरक कुराहरू। हामी धेरै कुराकानी गर्छौं तर कहिलेकाहीँ हामी टाढा छौं।

ख) भावनाहरूको सजगता

अनुभूति एउटा अंग्रेजी शब्दको अर्को उदाहरण हो जुन तिब्बती अर्थ वा बौद्ध अर्थसँग मेल खाँदैन। किनभने जब हामी "अनुभूति" सुन्छौं, हामी "म महसुस गर्छु" जस्ता चीजहरूको बारेमा सोच्दछौं क्रोध"वा "मलाई आनन्द लाग्छ" वा यस्तै केहि। यहाँ हामी भावनाहरूको अर्थमा "भावनाहरू" को बारेमा कुरा गरिरहेका छैनौं। त्यो अर्को श्रेणीमा पर्दैछ। यहाँ हामी सुखद अनुभूति, अप्रिय अनुभूति र तटस्थ अनुभूतिको अर्थमा "अनुभूति" को बारेमा कुरा गर्दैछौं। र हाम्रा सबै भावनाहरू, दुबै शारीरिक भावनाहरू र मानसिक भावनाहरू, यी तीन वर्गहरूमा पर्छन्।

तपाईं घाममा सुतेको बेलामा रमाइलो शारीरिक अनुभूति हुन सक्छ, वा तपाईं त्यहाँ धेरै लामो झूट बोल्नुभएको बेला अप्रिय शारीरिक अनुभूति हुन सक्छ, वा तपाईं सुत्नु भएको बेला तटस्थ भावना वा तपाईंले ध्यान दिनुभएको छैन भने। । तपाईलाई मनपर्ने कसैको बारेमा सोच्दा तपाईलाई सुखद मानसिक अनुभूति हुन सक्छ, वा तपाईलाई मन नपर्ने कसैको बारेमा सोच्दा अप्रिय भावनाहरू, वा तटस्थ व्यक्तिहरू जहाँ तपाईं राजमार्गमा हेर्दै हुनुहुन्छ।

सुखद भावनाहरू

भावनाको माइन्डफुलनेस भनेको भावना के हो भनेर सचेत हुनु हो। त्यसैले जब तपाइँ केहि सुखद महसुस गर्नुहुन्छ, तपाइँ यसको बारे सचेत हुनुहुन्छ। जब तपाइँ केहि अप्रिय महसुस गर्नुहुन्छ, तपाइँ यसको बारे सचेत हुनुहुन्छ। फेरि प्रायः हामी हाम्रा भावनाहरू के हो भन्ने कुराको यो धेरै कच्चा डाटाको बारेमा पूर्ण रूपमा टाढा छौं। र जब हामी सचेत हुँदैनौं, यसले हामीलाई धेरै जाममा पार्छ। किनकी कहिलेकाहीँ हामीसँग सुखद अनुभूति हुन्छ र हामीलाई थाहा हुँदैन कि हामीसँग सुखद अनुभूति छ। त्यसोभए के हुन्छ हाम्रो हो संलग्न उफ्रिन्छ र सुखद अनुभूतिमा टाँसिन्छ। यसले भन्छ "यो राम्रो लाग्छ। मलाई अझै चाहिन्छ।" र त्यसपछि हामी सबैलाई थाहा छ चाँडै के हुन्छ संलग्न भित्र पस्छ। "म थप चाहन्छु" आउने बित्तिकै, हामी थप प्राप्त गर्न जाँदैछौं! र यसलाई प्राप्त गर्न हामीले के गर्नुपर्छ भन्ने कुराले कुनै फरक पर्दैन (जबसम्म हामी धेरै असभ्य देखिदैनौं)।

So संलग्न सुखद भावनाहरूको प्रतिक्रियामा उत्पन्न हुन्छ जब हामी सुखद भावनाहरू बारे सचेत हुँदैनौं। किनकी यो धेरै सजिलो छ जब तपाईसँग केवल एक सुखद अनुभूति हुन्छ, तुरुन्तै यसलाई टाँस्न। हामी थप चाहन्छौं, हामी यसलाई जारी राख्न चाहन्छौं। वा यदि हामीसँग छैन भने, हामी यो फिर्ता आउन चाहन्छौं। यदि हामी वास्तवमै यो भइरहेको बेला सुखद अनुभूतिको बारेमा सचेत छौं भने, हामी केवल यो त्यहाँ छ भनेर सचेत छौं। हामी यसको साथ हुन सक्षम छौं र दिमागको सट्टामा तुरुन्तै भविष्यमा हाम फाल्ने र यसलाई पक्रन छोड्छौं। त्यसोभए तपाईंले अर्को पटक आइसक्रिम वा जमेको दहीको कचौरा खाने प्रयास गर्न सक्नुहुन्छ - डाइटरहरूका लागि गैर-बोसो प्रकारको। [हाँसो] जब तपाइँ यसलाई खानुहुन्छ, मात्र यसको स्वाद लिनुहोस्। हेर्नुहोस् यदि यो सुखद छ। यो अप्रिय छ भने हेर्नुहोस्। यो तटस्थ छ भने हेर्नुहोस्। र हेर्नुहोस् कि तपाईं केवल सुखद अनुभूति हुन दिन सक्नुहुन्छ, दिमागले तुरुन्तै यसो भन्दैन: "म अझ चाहन्छु। अर्को चम्चा कहाँ छ?" केवल सुखद अनुभूति अनुभव गर्नुहोस् र यसलाई हुन दिनुहोस्।

अप्रिय भावनाहरू

त्यसैगरी जब हामीमा अप्रिय संवेदनाहरू हुन्छन्। जब हामी ती कुराहरूमा ख्याल गर्दैनौं, तब के हुन्छ? गुस्सा: "मलाई यो मन पर्दैन! मलाई यसमा घृणा छ। म यसलाई हटाउन चाहन्छु। ” त्यसोभए फेरि जब हामी अप्रिय अनुभूतिको बारेमा सचेत हुँदैनौं, क्रोध त्यस पछि धेरै, धेरै छिटो आउँछ। र कहिलेकाहीँ तपाई कसैसँग कुरा गर्दा देख्न सक्नुहुन्छ। वा हुनसक्छ जब तपाइँ ध्वनि सुन्नुहुन्छ, हुनसक्छ केहि संगीत। त्यो राम्रो उदाहरण हुन सक्छ। तपाईले आवाज वा संगीत वा केहि सुन्नुहुन्छ र यो अप्रिय लाग्छ, तर केवल स्वीकार गर्नुको सट्टा: "हो, यो एक अप्रिय अनुभूति हो" - यदि हामीले त्यसो गरेनौं भने, त्यसपछि के हुन्छ - दिमाग भित्र उफ्रिन्छ र भन्छ: " त्यो अप्रिय छ र मलाई यो मन पर्दैन। यिनीहरूले यति ठूलो स्वरमा यस्तो किसिमको सङ्गीत कसरी बजाउँछन्? किन चुप लाग्दैनन् ?!”

त्यसोभए यहाँ कुञ्जी यो हो कि यदि त्यहाँ अप्रिय संवेदना छ, जस्तै कि तपाइँ केहि अप्रिय सुन्दै हुनुहुन्छ, केवल अप्रिय अनुभूति संग त्यहाँ हुन, केवल रिस उठ्ने अर्को चरणमा नगई कस्तो महसुस गर्न को लागी।

उदासीन भावनाहरू

त्यस्तै उदासीन भावनाहरु संग: उदासीन मानसिक भावनाहरु, उदासीन शारीरिक भावनाहरु। जब हामी सचेत छैनौं तब हामीले के उत्पादन गर्छौं? खाली उदासीनता। हामीलाई वास्ता छैन। उदासीनता, अज्ञानता, भ्रम। केवल एक प्रकारको सम्पर्क बाहिर। त्यसोभए हामी राजमार्गमा ड्राइभ गर्दैछौं, कसैले तपाईंलाई काट्दैन, कसैले तपाईंलाई भित्र जान दिँदैन, केवल ड्राइभ गर्दै, टाढा टाढा। [हाँसो] त्यसोभए यो तटस्थ भावनालाई प्रोत्साहित गर्ने प्रकार हो। यदि हामी यसको बारेमा सचेत छैनौं भने, उदासीनता मात्र त्यस क्षणमा डुब्छ।

हामीले बाह्र लिङ्कहरू अध्ययन गर्दा सम्झनुहोस्? त्यहाँ अनुभूतिको लिङ्क थियो? त्यो लिङ्क धेरै महत्त्वपूर्ण छ। किनभने यदि हामी केवल भावना के हो भनेर सचेत हुन सक्छौं भने, हामी अर्को लिङ्कमा जाँदैनौं जुन थियो तरकारी। या त तरकारी यसको अधिक को लागी वा तरकारी यसको कम लागि। त्यसैले यो सृष्टि रोक्न एक धेरै राम्रो तरिका बन्छ कर्म। यदि तपाईं भावनाहरूको बारेमा मात्र सचेत हुनुहुन्छ र विभिन्न पीडाहरूसँग यति धेरै प्रतिक्रिया नगर्नुहोस्1, त्यसपछि यसले हामीलाई धेरै नकारात्मक सिर्जना गर्नबाट रोक्छ कर्म.

निष्कर्ष

त्यसोभए जब तपाईं यसमा ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ, तपाईं त्यहाँ बसेर विभिन्न भावनाहरू बारे सचेत हुन सक्नुहुन्छ। तपाईं शारीरिक भावनाहरू बारे सचेत हुन सक्नुहुन्छ: सुखद संवेदनाहरू, अप्रिय संवेदनाहरू, तपाईंको भित्र तटस्थ संवेदनाहरू जीउ। तपाईं पनि सुखद, अप्रिय, तटस्थ मानसिक संवेदना बारे सचेत हुन सक्नुहुन्छ। तपाईंको दिमागमा विभिन्न विचारहरू आउँदा, वा फरक मूडहरू, तिनीहरू के हुन् भनेर मात्र सचेत हुनुहोस्।

ग) मनको सजगता

यहाँ हामी दिमागको गुणस्तर बारे सचेत छौं। तपाई के महसुस गर्दै हुनुहुन्छ; र यहाँ म भावनाको सर्तमा "भावना" प्रयोग गर्दैछु। त्यसैले मनको भावनात्मक स्वर। मनमा के चलिरहेको छ । यदि तपाईंसँग धेरै विचारहरू छन् भने तपाईंलाई थाहा छ तपाईंसँग धेरै विचारहरू छन्। यदि तपाईको दिमाग उत्तेजित छ भने, तपाईलाई थाहा छ यो उत्तेजित छ। यदि तपाईको दिमाग सुस्त छ भने, तपाईलाई थाहा छ यो सुस्त छ। यदि तपाईं रिसाउनु भएको छ भने, तपाईंलाई थाहा छ कि तपाईं क्रोधित हुनुहुन्छ। यदि तपाइँ ईर्ष्यालु हुनुहुन्छ भने, तपाइँ सचेत हुनुहुन्छ कि तपाइँ ईर्ष्यालु हुनुहुन्छ। यदि तपाईं आनन्दित हुनुहुन्छ भने, तपाईं सचेत हुनुहुन्छ कि तपाईं आनन्दित हुनुहुन्छ। यदि तपाइँसँग धेरै विश्वास छ भने, तपाइँ सचेत हुनुहुन्छ कि तपाइँसँग धेरै विश्वास छ।

जुनसुकै भावना होस् वा जुनसुकै मनोवृत्ति जुन तपाईंले अनुभव गरिरहनुभएको छ, जुनसुकै मानसिक कारकहरू जुन यहाँ उत्पन्न भएका छन्, तपाईं यसको बारेमा सचेत हुनुहुन्छ। त्यसैगरी जब तपाईको दिमाग तंग छ, तपाईलाई थाहा छ तपाईको दिमाग तंग छ। जब तपाईको दिमाग शान्त हुन्छ, तपाईलाई थाहा हुन्छ।

र फेरि हाम्रो आफ्नै भावनात्मक अनुभव के हो भन्ने बारे यस प्रकारको ज्ञान पाउनु धेरै कुरा हुनेछ, होइन र? किनभने त्यसोभए हाम्रा भावनाहरू हाम्रो बोली र हाम्रो कार्यमा अभिनय हुनुको सट्टा (जस पछि हामी जान्छौं: "संसारमा मैले किन यसो भने? तिनीहरूले मलाई के सोच्छन्?") हामी तिनीहरूलाई समात्न सक्षम छौं जब तिनीहरू' फेरि सानो। त्यसोभए यो तपाईं दन्त चिकित्सकको कुर्सीमा बसिरहनुभएको छ र तपाईंलाई डर लाग्छ। तपाईलाई थाहा छ कि त्यहाँ डर छ र तपाई त्यहाँ बसिरहनु भएको छ र तपाईले डरको अनुभव नगरी दिमागमा जानुहुन्छ: "ओह दन्त चिकित्सक यहाँ छ र म पक्का छु कि उसले छुटेको छ र ड्रिलको अर्को छेउबाट बाहिर आउनेछ। मेरो बङ्गारा।" त्यसोभए तपाईलाई थाहा छ: "डर लाग्दा कस्तो लाग्छ?" जब तपाई डराउनुहुन्छ, कस्तो लाग्छ? त्यहाँ बसेर हेर्नु एकदमै रोचक छ, “मेरो के गर्छ जीउ जब म डराउँछु जस्तो लाग्छ? भावनात्मक स्वर के हो? जब म डराउँछु मनले के महसुस गर्छ?"

त्यसै गरी हामी प्रायः चिन्तित हुँदा हामी सचेत हुँदैनौं। हामी एकदमै नर्भस छौं। हामी पर्खालहरू उछालिरहेका छौं। हामी संग बस्ने मानिसहरू सोचिरहेका छन् के भइरहेको छ? र अझै हामी भनिरहेका छौं: "म नर्भस छैन। म चिन्तित छैन। चुप लाग्नु!" तर यदि हामी चिन्तित थियौं भने; तपाई चिन्तित हुँदा तपाईलाई कस्तो लाग्छ? के तपाइँ चिन्तित हुँदा तपाइँ कुनै विशेष शारीरिक संवेदना पाउनुहुन्छ? चिन्ता हुँदा मनमा कस्तो अनुभूति हुन्छ ? तपाईको मनमा कस्तो अनुभूति छ ? मन एकदमै अप्ठ्यारो महसुस हुन्छ।

तपाईं कसैको लागि साँच्चै दयाको भावना हुँदा कस्तो हुन्छ? तपाईंको हृदय पूर्ण रूपमा खुला छ, संलग्न हुन डराउँदैन, कसैलाई साँच्चै दयालु। त्यो तिम्रो मनमा कस्तो लाग्छ जीउ, तिम्रो दिमाग मा?

त्यसैले यी विभिन्न मानसिक कारकहरू, यी फरक मनोवृत्तिहरू, यी विभिन्न भावनाहरूलाई भेदभाव गर्न सक्षम हुनु, हाम्रा आफ्नै अनुभवहरू के हो भनेर पहिचान गर्न सक्षम हुनु।

उच्च राज्यहरूमा, जब तपाईं उच्चमा पुग्नुहुन्छ ध्यान, तपाइँ कुन स्तरको अभ्यासमा हुनुहुन्छ भनेर जान्न सक्षम हुनुहुन्छ; जब तपाईको मन सांसारिक दिमाग हुन्छ र जब यो पारापारिक दिमाग हुन्छ; जब तपाईं एकाग्र हुनुहुन्छ र जब तपाईं हुनुहुन्न; जब तपाईंसँग यो अनुभव हुन्छ र जब तपाईं अर्को अनुभवमा हुनुहुन्छ। र यी सबै हाम्रा भावनाहरू के हुन् भन्ने बारे धेरै सचेत हुने प्रारम्भिक अभ्यासबाट पछ्याउँछन्। त्यसोभए जब तपाइँ ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ, तपाइँ त्यहाँ बस्न सक्नुहुन्छ र तपाइँको दिमागमा आउने जुनसुकै भावनाहरू बारे सचेत हुन सक्नुहुन्छ। र के अचम्मको कुरा हो जब तपाईले त्यो गर्नुहुन्छ कि तिनीहरू कति चाँडो परिवर्तन हुन्छन् हेर्नु हो। तिनीहरू यति छिटो परिवर्तन हुन्छन्।

ली एक धर्मशाला नर्स हुन्। उनले धेरै मानिसहरूलाई शोकको अविश्वसनीय बलियो भावनाहरू वा देख्छिन् क्रोध वा जे पनि। र उनी भन्छिन् कि उनी पूर्णतया विश्वस्त छिन् कि कसैले पनि एक सुपर बलियो हिस्टेरिकल भावनालाई पैंतालीस मिनेट भन्दा बढी समात्न सक्दैन। प्रयास गरे पनि । यदि तपाईं शोकले धेरै अभिभूत हुनुहुन्छ भने पनि किनभने तपाईंको जीवनमा सबै कुरा पूर्ण रूपमा अलग भयो। उनी भन्छिन् कि ४५ मिनेटपछि दिमाग परिवर्तन हुन्छ । र त्यो पैंतालीस मिनेट भित्र पनि, शोकको प्रत्येक पल अघिल्लो पल भन्दा फरक छ। र यदि तपाईं सजग हुनुहुन्छ भने, तपाईं शोकका विभिन्न क्षणहरू र तिनीहरू कसरी फरक छन् भन्ने बारे सचेत हुनुहुन्छ। वा यदि तपाइँ दुखी महसुस गर्दै हुनुहुन्छ र तपाइँ सचेत हुनुहुन्छ भने, तपाइँ सचेत हुनुहुनेछ कि त्यहाँ उदासीका विभिन्न क्षणहरू छन्। यो दु:ख एक चीज हो जस्तो छैन। जब तपाईं दुखी मुडमा हुनुहुन्छ, यो परिवर्तन हुँदैछ। त्यहाँ सबै प्रकारका विभिन्न चीजहरू भइरहेका छन्।

र यहाँ पनि तपाईं यी विभिन्न भावनाहरू, सकारात्मक र नकारात्मक दुवैको कारणहरू के हुन् भन्ने बारे सचेत हुन सुरु गर्न सक्नुहुन्छ। के हो जसले तिनीहरूलाई उठाउँछ? अनि तिनीहरू कसरी हराउँछन्? र साँच्चै भावनाहरू हेर्नुहोस्। यो केवल अविश्वसनीय छ। विशेष गरी कहिलेकाहीँ तपाईं त्यहाँ बसिरहनु भएको छ र तपाईं प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ मनन गर्नुहोस् र, मलाई तिम्रो बारेमा थाहा छैन तर यो मलाई भएको छ, त्यो अचानक अविश्वसनीय क्रोध आउने थियो।

वर्षौं अघि भएको घटनालाई सम्झन्छु जुन मैले युगहरूमा सोचेको थिइनँ। र म त्यहाँ पूर्ण रूपमा शान्त कोठामा बसिरहेको छु, पूर्ण रूपमा शान्त वातावरण, मेरो वरिपरि दयालु मानिसहरू र मलाई लाग्छ कि त्यहाँ यो उग्र आगो छ। सबैले सोच्छन म समाधिको बिचमा छु तर म भित्र... त्यहाँ एक अविश्वसनीय छ क्रोध र तपाईलाई लाग्छ कि तपाई त्यहाँ बस्न सक्नुहुन्न। तर तपाईं त्यहाँ बस्नुहोस् र तपाईं यो हेर्नुहुन्छ क्रोध। र यो हेर्न मनमोहक छ क्रोध। तपाईं उफ्रनु हुँदैन र यसमा संलग्न हुनुहुन्न। तपाईं मात्र हेर्नुहुन्छ कि यो क्रोधित हुन्छ र यो तपाईंको मा कस्तो महसुस हुन्छ जीउ र यो तपाइँको दिमागमा कस्तो लाग्छ। र तपाइँ यसलाई हेर्नुहुन्छ र हेर्नुहोस् कि यो कसरी परिवर्तन हुन्छ। र यो केवल परिवर्तन गरिरहन्छ र त्यसपछि केहि समय पछि तपाई अब रिसाउनु हुन्न। र तपाईं जाँदै हुनुहुन्छ, "एक मिनेट पर्खनुहोस्। म एक मिनेट पहिले साँच्चै क्रोधित थिएँ। के हुँदैछ ?”

र त्यसपछि यो धेरै अनौठो छ किनभने तपाईंले महसुस गर्नुहुन्छ कि क्रोध तपाईंले सोच्नु भएको तरिकाको कारणले पूर्ण रूपमा उठ्यो। र द क्रोध पारित भयो किनकि सबै कुरा अनन्त छ। यसले तपाईलाई रिसाएको बेला के भइरहेको छ भन्ने बारे पूर्ण भिन्न अन्तरदृष्टि दिन्छ। किनभने सामान्यतया जब हामी रिसाउँछौं हामी पूर्ण रूपमा विश्वस्त छौं कि क्रोध अर्को व्यक्तिबाट हामीमा आउँदैछ। "तिमीले मलाई रिस उठाउँदैछौ। यो तिमीबाट म भित्र आउँदैछ। त्यसैले म यसलाई फिर्ता दिनेछु! ”

त्यसैले मात्र सचेत रहनुहोस्। तपाई कसैप्रति साँच्चै खुला भएको महसुस गर्दा कस्तो लाग्छ? वा जब तपाईं साँच्चै मायालु महसुस गर्दै हुनुहुन्छ। जब तपाइँ घमाइलो दिनमा ढोका खोल्नुहुन्छ र तपाइँ बाहिर हेर्नुहुन्छ र तपाइँको हृदयले यस्तो महसुस गर्छ: "वाह, यो संसार अन्य मानिसहरूसँग साझा गर्न राम्रो छ।" त्यसोभए यो कस्तो लाग्छ? यसको भावनात्मक स्वर के हो? के कारणले यो उत्पन्न हुन्छ? त्यो कसरी परिवर्तन हुन्छ? त्यो कसरी हराउँछ? के हुँदैछ? सचेत भएर मात्र ।

घ) घटना वा मानसिक घटनाहरूको सजगता

चौथो हो घटना। मा माइन्डफुलनेसको नजिकको स्थान घटना। यहाँ हामी विचार को सामग्री को बारे मा अधिक सचेत छौं। अघिल्लो प्रकारको सजगता संग हामी सचेत हुन सक्छौं कि त्यहाँ धेरै विचारहरू वा थोरै विचारहरू छन्। यस सजगता संग घटना हामी विचारहरूको सामग्रीमा थप हेर्दैछौं।

तर हामी तिनीहरूलाई तिनीहरूमा संलग्न हुने अर्थमा हेरिरहेका छैनौं। फेरि यो यो सम्पूर्ण प्रतिक्रियात्मक संयन्त्र होइन "हे भगवान म फेरि त्यसको बारेमा सोच्दै छु। तपाईलाई थाहा छैन? त्यसबाट मेरो दिमाग टाँस्न सकिन। म एकदमै मूर्ख छु।" त्यसोभए तपाईं यसमा प्रवेश गर्नुहुन्न। वा यदि तपाइँ त्यसमा प्रवेश गर्दै हुनुहुन्छ भने, तपाइँ भन्न सक्षम हुनुहुन्छ: "ओह विचारहरू हेर्नुहोस् जुन मेरो निर्णयात्मक दिमागसँग छन्।" यो धेरै चाखलाग्दो छ जब तपाईं वास्तविक आत्म-आलोचनात्मक कुरामा जानुहुन्छ: "म धेरै खराब छु! म धेरै डरलाग्दो छु! ” विचारहरू हेर्नुहोस्। विचारहरूको सामग्री हेर्नुहोस्। हामी आफैलाई के भनिरहेका छौं? हामी के झुटमा संलग्न छौं? "म केहि गर्न सक्दिन! मलाई कसैले माया गर्दैन!" धेरै तार्किक? पूर्ण रूपमा सत्य, हह?

त्यसोभए केवल विचारका सामग्रीहरू हेर्नुहोस्: कसरी दिमागले एउटा विचार लिन्छ र त्यसपछि यसलाई अर्कोसँग जोड्छ र अर्कोसँग जोड्दछ। मन स्वतन्त्र संगत भएकोले कतै नगई कसरी सम्पूर्ण ब्रह्माण्डको यात्रा गर्छौ। कहिलेकाहीँ तपाईं यो हेर्न सक्नुहुन्छ जब तपाईं साथीसँग कुराकानीमा हुनुहुन्छ। तिनीहरूले एउटा कुरा भन्छन् र तपाईंको दिमाग त्यही वाक्यमा अड्किन्छ। तिनीहरू कुरा गरिरहन्छन् तर तपाईं त्यो एक वाक्यमा अड्कनुभयो र तपाईं वास्तवमै त्यसमा प्रतिक्रिया दिन चाहनुहुन्छ। यो यस्तो छ कि तपाईंले उनीहरूले पछि के भन्दै हुनुहुन्छ भन्ने कुरा सुनिरहनुभएको छैन, तपाईं वास्तवमै त्यसमा ट्युन हुनुहुन्न। तपाईं तिनीहरूलाई शान्त हुनको लागि पर्खिरहनु भएको छ ताकि तपाईं त्यो वाक्यमा फर्कन सक्नुहुन्छ जुन तपाईं अडिनुभयो। यो हेर्न धेरै रोचक छ।

त्यसैले विचारको सामग्रीमा सचेत रहनुहोस्। कसरी त्यो निश्चित समयमा जब हामी अड्किन्छौं, हामी उनीहरूले भनेको एउटा वाक्यको बारेमा सोच्न थाल्छौं र प्रतिक्रियामा हामी के भन्न चाहन्छौं। र त्यसपछि हामी तिनीहरूलाई बाहिर धुन। फेरि यो हो mindfulness; जब तपाईं अड्किनुहुन्छ ध्यान दिँदै, तपाईं कहिले फँस्नु हुन्छ भन्ने कुरामा ध्यान दिँदै। र त्यसोभए हुनसक्छ त्यो विचार प्रक्रियालाई तपाईले अड्किएको कुराको वरिपरि जारी राख्न दिनुको सट्टा, प्रयास गर्नुहोस् र खुला दिमाग राख्नुहोस् र त्यो व्यक्तिले भन्नु पर्ने सबै कुरा सुन्नुहोस्। किनभने यदि तपाइँ गर्नुहुन्छ भने तपाइँ त्यो एक वाक्यमा पूर्ण रूपमा फरक दृष्टिकोण पाउन सक्नुहुन्छ।

तर कहिलेकाहीँ मनलाई सुन्न बनाउनु साँच्चै एउटा उपलब्धि हो। मनलाई खुल्ला बनाउ । कहिलेकाहीँ मैले त्यहाँ बसेर भन्नु पर्ने जस्तो छ: "ठीक छ, सुन्नुहोस्। आफ्नो मुख बन्द राख्नुहोस्। उनीहरु अझै बोलिरहेका छन् । यदि तपाईंले तिनीहरूलाई मौका दिनुभयो भने तिनीहरूले तपाईंको प्रश्नको जवाफ दिन सक्छन्। तपाईंले तुरुन्तै हाम फाल्ने र प्रश्न सोध्नु पर्दैन।

प्रश्न र उत्तर

दर्शक: माइन्डफुलनेसले कसरी रोक्न मद्दत गर्छ संलग्न र घृणा?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): यदि तपाइँ सचेत हुनुहुन्छ भने, तपाइँ त्यो वर्तमान क्षण र यो कस्तो महसुस गर्दै हुनुहुन्छ। जबकि द संलग्न र घृणाले वर्तमान क्षणमा धेरै प्रतिक्रिया दिइरहेका छन्। यो एक प्रकारको आधाले अनुभव गरिरहेको छ तर पहिले नै भविष्य तिर उफ्रिरहेको छ, पहिले नै तर्फ उफ्रिरहेको छ: "म धेरै चाहन्छु," "म कम चाहन्छु।" त्यसोभए त्यहाँ त्यहाँ बसेर, र त्यससँग त्यहाँ रहनमा सन्तुष्ट भएर, त्यसपछि तपाईंले भविष्यमा उफ्रिरहेको दिमागलाई रोक्नुहुनेछ।

दर्शक: जब हामी चिलाउन थाल्छौं, उदाहरणका लागि आउने विचारहरूलाई के गर्ने?

VTC: उत्तम प्रयोगशाला हाम्रो आफ्नै दिमागमा छ। केहि चिलाउन थाल्दा तपाईको दिमागले के गर्छ हेर्नुहोस्। सुरुमा शारीरिक अनुभूति हुन्छ। त्यसपछि त्यहाँ "यो अप्रिय छ" को कुरा छ। अनि मन घुम्न थाल्छ: "ओहो, मलाई लामखुट्टेले टोक्यो भने अचम्म लाग्छ," "मलाई अचम्म लाग्छ कि म यसलाई खरोंच गर्न तर्कसंगत बनाउनु भन्दा पहिले म यहाँ कति बेर बस्नु पर्छ," "मलाई अचम्म लाग्छ यदि मलाई फंगस छ भने," म यो आश्चर्यचकित हुन्छु। , मलाई अचम्म लाग्छ। [हाँसो] र कहिलेकाहीँ तपाईं त्यहाँ बस्नु हुन्छ र तपाईं यति धेरै अचम्मित हुनुहुन्छ कि तपाईं आफ्नो खुट्टा माथि र तल ठूलो दाग भएको कुरामा पूर्ण रूपमा विश्वस्त हुनुहुन्छ। त्यसोभए तपाईसँग शारीरिक संवेदना छ र त्यससँगै, भावना, र त्यसपछि विचारहरू मात्र बाढी आउँछन्। र त्यसैले यो सचेत हुनु पर्ने कुरा हो।

आफ्नै प्रयोगशालामा अनुसन्धान गर्नुहोस्। अन्यथा हामी यसको बारेमा बौद्धिकता मात्र गर्दैछौं। केवल आफ्नो अनुभव हेर्नुहोस् र हेर्नुहोस् (यदि तपाईंको दिमागले मेरो जस्तै केहि काम गर्दछ), कसरी तपाईंको दिमाग तुरुन्तै उफ्रन्छ र यसको बारेमा केहि कथा बनाउन थाल्छ, के भइरहेको छ। बस त्यो हेर्नुहोस्। पछाडि जानुहोस् र यसलाई हेर्नुहोस् जस्तै तपाईं चलचित्र हेर्दै हुनुहुन्छ। म वियोगको कुरा गरिरहेको छैन। म मनोवैज्ञानिक स्पेस केस बन्ने बारे कुरा गरिरहेको छैन, तर सबै कुरामा तुरुन्तै प्रतिक्रिया दिनुको सट्टा, भन्न सक्षम हुन: "ओहो, यो भइरहेको छ।"

दर्शक: यदि हामीले हाम्रो प्रतिक्रिया सुन्ने क्रममा काम गर्नुको सट्टा अर्को पक्षलाई सुन्नमा धेरै ध्यान दिएमा, हामी तिनीहरूलाई तुरुन्तै प्रतिक्रिया दिन सक्षम नहुन सक्छौं।

VTC: चिन्ता लिनु पर्दैन किनकि कहिलेकाहीँ तपाईं त्यहाँ बसेर कसैको कुरा सुन्न सक्नुहुन्छ र हामीले प्रतिक्रियामा के भन्न जाँदैछौं भनेर विचार नगरी यसलाई भित्र लिने प्रयास गर्नुहोस्। यदि तिनीहरूले बोल्न बन्द गरे पनि, त्यहाँ एक दुई क्षणको लागि विराम र मौन रहनुहोस्। त्यो कहिलेकाहीँ राम्रो छ। मैले क्लाउड माउन्टेनमा ध्यान दिएँ जब हामीसँग छलफल समूहहरू हुन्छन्, प्रायः मानिसहरू बोल्छन् र एक व्यक्तिले बोलेपछि अर्को व्यक्तिले बोल्नु अघि केही क्षण मौनता हुन्छ। र यो साँच्चिकै राम्रो छ किनभने यसले त्यो व्यक्तिले भनेको कुरालाई भित्र डुब्न दिन्छ। त्यसैले मलाई लाग्दैन कि हामीले सधैं भन्नको लागि केही नभई डराउनु पर्छ। हामी वार्तालापको गतिलाई ढिलो गर्न सक्छौं।

[दर्शकहरूको जवाफमा] हो, तपाइँ सायद धेरै चीजहरू बारे सचेत हुनुहुन्छ। किनभने त्यहाँ सायद एक अप्रिय संवेदना छ, या त शारीरिक वा मानसिक। र त्यसपछि त्यहाँ को भावना छ क्रोध। र त्यसपछि त्यहाँ यसको साथ जाँदैछ विचारहरू छन्। त्यसैले तपाईं एक वा अर्कोमा फोकस गर्न सक्नुहुन्छ। तर तिनीहरू कसरी अन्तरसम्बन्धित छन् भनेर हेर्नको लागि यो रोचक छ।

दर्शक: हामी किन हाम्रो लागि झुन्ड्याउन चाहन्छौं क्रोध?

VTC: किनकि हामी मूर्ख छौं। साँच्चै। र यो चाखलाग्दो कुरा हो, त्यो तपाईं जस्तै मनन गर्नुहोस्, तपाईंले आफ्नो दिमागले यी कामहरू गरिरहेको हेर्नुहुन्छ जुन कुनै अर्थ छैन। त्यसोभए त्यो चीज हो जसले तपाईंलाई यसो भन्नको लागि ठाउँ दिन्छ: "यदि यसले कुनै अर्थ राख्दैन भने मलाई यो गरिरहनु आवश्यक छैन।"

दर्शक: के भइरहेको छ र त्यसको कुनै अर्थ छैन भनेर तपाईंले चिन्नुभयो भने, यसलाई हटाउनको लागि तपाईंले कस्तो प्रकारको उपकरण वा सल्लाह दिन सक्नुहुन्छ?

VTC: तपाईले विभिन्न समयमा गर्न सक्ने विभिन्न चीजहरू छन्। हामीले ध्यान दिनु पर्ने कुरा भनेको घृणालाई टार्न प्रयास नगर्नु हो, अर्थात् तपाईले त्यो घृणाको भावनालाई टाढा धकेल्न खोज्दै हुनुहुन्छ। त्यसोभए हामीलाई केहि प्रकारको स्पष्टता चाहिन्छ: "यसले कुनै अर्थ राख्दैन" बिना "यसले कुनै अर्थ राख्दैन र यहाँ म फेरि जान्छु!" यो मात्र हो: "यसको कुनै अर्थ छैन। मैले सोचेको तरिकाले म आफैंलाई दुःखी बनाउँदैछु।" त्यसोभए कहिलेकाँही त्यस बिन्दुमा, तपाईले के गर्न सक्नुहुन्छ एन्टिडोटहरू मध्ये एक लागू गर्नुहोस्, उदाहरणका साथ क्रोध, तिमी मनन गर्नुहोस् धैर्य मा; संग संलग्न, तिमी मनन गर्नुहोस् चीजको कुरूप पक्षको वरिपरि अस्थिरतामा। तपाईं सोच्ने फरक तरिका लागू गर्नुहुन्छ।

मसँग यो गत सप्ताहन्तमा भएको थियो, लगभग तीन दिनको लागि, जहाँ मैले मेरो दिमाग हेर्ने मौका पाएको थिएँ। मलाई थाहा थियो कि यो आउँदैछ किनभने म रिन्पोछे (मेरो शिक्षक) सँग हुन गइरहेको थिएँ, र जब म मेरो शिक्षकसँग हुन्छु मेरो बटनहरू धकेलिन्छन्, उनले केही नगरे पनि। त्यसैले मनमा के चलिरहेको छ भनी हेर्न सम्झाएको थिएँ । मलाई थाहा थियो कि यो एक मनोरञ्जन सत्र हुन गइरहेको थियो।

त्यसोभए त्यहाँ म क्यालिफोर्नियामा थिएँ, र धेरै चाखलाग्दो कुरा के थियो कि मैले मेरो धर्म जीवनको विभिन्न समयमा थाहा पाएको वर्षौंमा नदेखेका मानिसहरूलाई देख्न थालेँ - त्यहाँ मानिसहरू थिए जसले म 19 वर्षको पहिलो पाठ्यक्रममा भाग लिएका थिए। अघि जुलाईमा। त्यहाँ फ्रान्समा, सिंगापुरमा मैले चिनेका मानिसहरू थिए। र यो मेरो विगतका भूतहरू जस्तै भूतहरू नभएका बाहेक यी मानिसहरूलाई भेटिरहे जस्तो लाग्यो। तिनीहरू जीवित मानिसहरू थिए। र त्यसपछि यी सबै विचारहरू हेर्दा: "हे भगवान, तिनीहरूले देखेका छन् मैले विगतमा कस्तो व्यवहार गरें र तिनीहरूले मेरो बारेमा के सोच्छन् किनभने म यस्तो मूर्ख थिएँ! उनीहरूलाई मेरो बारेमा ती सबै कुरा थाहा छ।" सबै लाज! र त्यसैले कहिलेकाहीं तपाईं त्यहाँ बस्न सक्नुहुन्छ र तपाईं यसलाई हेर्न सक्नुहुन्छ र भन्न सक्नुहुन्छ कि यो मूर्ख हो र यो मूर्ख हो। र तपाईंले पहिले नै यो काम गरिसक्नुभएको छ, र तपाईं पूर्ण रूपमा विश्वस्त हुनुहुन्छ...। यो जस्तो छ कि मैले वास्तवमा एन्टिडोटहरू धेरै लागू गर्न आवश्यक थिएन, किनकि मलाई थाहा थियो कि यो सबै मूर्ख थियो। तर यो टाढा जाने थिएन।

त्यसैले म त्यहाँ बसे र मैले यसलाई हेरे। र मैले यी साँच्चै अनौठो विचारहरू तैरिरहेको र बाहिर तैरिरहेको हेरेँ। याे सबै संलग्न प्रतिष्ठा र म बसेको यी सबै ठाउँहरू र मैले गरेका कामहरूबाट मानिसहरू मेरो बारेमा के सोच्छन्। र मैले भर्खर हेरेँ। जबकि म के मा जान सक्छु कि त पूर्णतया पागल कुरा हो वा कुल चीज हो: "ठीक छ, अब मैले यी व्यक्तिहरूमा वास्तवमै राम्रो प्रभाव पार्नु पर्छ। म कति परिवर्तन भएँ भनेर तिनीहरूलाई थाहा दिनुहोस्। पहिचान गर्नुको सट्टा: "ठीक छ, यो धेरै छ संलग्न प्रतिष्ठा उत्पन्न गर्न जुन साँच्चै गूंगा हो किनभने यसले वास्तवमा फरक पर्दैन। म साँच्चै यी मानिसहरूलाई यति धेरै वर्षहरू थाहा पाएपछि उनीहरूले मलाई केही ठाउँ दिनेछन् भन्ने कुरामा विश्वास गर्नुपर्छ। र यदि तिनीहरूले गरेनन् भने, के गर्ने। ” त्यसैले मैले बुझे जस्तो छ। त्यसोभए म त्यहाँ बसें र यसलाई नाच्न दिनुभयो र त्यसपछि यो गयो। र दोस्रो दिन म पूर्णतया ठीक थिए।

[टेप परिवर्तनका कारण पढाइ हरायो]

... त्यसैले तपाईं रोक्नुहोस् र हेर्नुहोस्: "यो हो संलग्न प्रतिष्ठा को लागी।" यो वास्तवमा धेरै रोचक छ। "हेर्नुहोस् म मेरो प्रतिष्ठामा कति संलग्न छु। यी सबै मानिसहरू जसलाई मैले वर्षौंदेखि नदेखेको थिएँ, अचानक जब म तिनीहरूलाई देख्छु, म तिनीहरूको बारेमा के सोच्दै हुनुहुन्छ भन्ने चिन्ता गर्छु, यद्यपि मैले तिनीहरूको बारेमा वर्षौंदेखि सोचेकी थिइनँ। मानौं तिनीहरूले मेरो बारेमा के सोच्छन् धेरै महत्त्वपूर्ण छ। यदि यो साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ भने मैले यी सबै वर्षहरूको बारेमा सोच्नुपर्थ्यो। तिनीहरूले मेरो बारेमा के सोच्छन् महत्त्वपूर्ण छैन। यो आउँछ र जान्छ।"

र त्यसपछि म यो पनि सोच्दै थिए कि हामी सबै धर्ममा यति लामो समयदेखि थियौं कि यदि हामी यति लामो समयसम्म धर्ममा थियौं र यदि हामी एक अर्कालाई ठाउँ दिने र अलिकति सहिष्णु हुने क्षमता छैन भने, त्यसपछि हामीले कुनै प्रगति गरेका छैनौं। मैले महसुस गरें कि म मेरो दिमागमा काम गर्न र तिनीहरूलाई थोरै ठाउँ दिन र अलि बढी सहिष्णु हुन सक्षम भएको छु, त्यसैले तिनीहरू सायद मेरो लागि एउटै कुरा गर्दैछन्। तिनीहरू सायद छन् र म पक्का छु कि तिनीहरूले आफ्नो अभ्यासमा केही प्रगति गरेका छन्। त्यसोभए विश्वास गरौं र आराम गरौं। र यदि तिनीहरूले गरेनन् र तिनीहरू अझै पनि मलाई एक मूर्ख हुँ, के गर्ने?

हाम्रा विचारहरूको वैधता जाँच गर्दै

[दर्शकहरूको जवाफमा] के धेरै उपयोगी छ ती विचारहरू के हो लेख्नु हो। केवल तिनीहरूलाई सचेत चेतनामा ल्याउनको लागि, ती विचारहरू के हुन् भनेर ध्यान दिनुहोस्। तिनीहरूलाई लेख्नुहोस्। ती सबैलाई लेख्नुहोस् यद्यपि तिनीहरू सबै पूर्ण रूपमा डरलाग्दो लाग्दछन् र तपाइँ तिनीहरूलाई कसैले देखेको चाहनुहुन्न। तपाईंले तिनीहरूलाई कसैलाई देख्न दिनु पर्दैन तर तपाईं तिनीहरूलाई आफ्नो अगाडि राख्न जाँदै हुनुहुन्छ।

र त्यसपछि सुरुमा फर्कनुहोस् र वास्तवमै प्रत्येकलाई पढ्नुहोस् र एक अलग व्यक्तिको रूपमा उभिनुहोस् र त्यो विचारलाई हेर्नुहोस् र भन्नुहोस्: "के यो सत्य हो?" वा त्यो कति हदसम्म सत्य हो र कति हदसम्म यो बढाइचढाइ हो? "यदि मानिसहरूलाई म वास्तवमै कस्तो छु भनेर थाहा पाएको भए, कसैले मलाई मन पराउँदैन।" हामीले मानिसहरूलाई केही क्रेडिट दिनु पर्छ। तिनीहरूले केहि संग राख्न सक्छन्।

र यो पनि पहिचान गरौं: "ठीक छ, मसँग ती भयानक गुणहरू हुन सक्छन् तर मसँग पनि धेरै राम्रा गुणहरू छन्"। र यो कसरी हुन्छ कि मैले कहिल्यै सोचिन: "यदि मानिसहरूलाई थाहा भएमा म भित्र कस्तो दयालु हृदय छ, तब तिनीहरूले मलाई माया गर्थे।" हामी सधैं सोच्छौं: "ओह मानिसहरूलाई थाहा छ म भित्र कस्तो भयानक हृदय छ र तिनीहरूले मलाई घृणा गर्छन्।" कसरी हामी सधैं एक तरिकाले सोच्न सक्छौं र अर्को तरिका होइन? किनभने हाम्रो जीवनमा कहिलेकाहीं हामी पूर्ण रूपमा खुला, दयालु हृदय भएका छौं। त्यसलाई हामीले कसरी बिर्सने ? त्यसोभए, ती बिभिन्न चीजहरू हेर्न सक्षम हुन जुन हामीले आफैलाई भनिरहेका छौं र वास्तवमै तिनीहरूको वैधता मूल्याङ्कन गर्न। हामी साँच्चै आफैंसँग धेरै झूट बोल्छौं।

दर्शक: के विभिन्न बौद्ध परम्पराहरूद्वारा "माइन्डफुलनेस" को व्याख्यामा कुनै भिन्नता छ?

VTC: अब थेरवाद परम्परामा माइन्डफुलनेसले प्रायः यस क्षणमा के भइरहेको छ भन्ने कुराको नग्न जागरूकतालाई जनाउँछ।

जनरल लामरिम्पाले आफ्नो पुस्तकमा धेरै स्पष्ट भिन्नता दिएका छन्। एकाग्रताको विकासको सन्दर्भमा उहाँले भन्नुभएको थियो, चिन्तन भनेको के भइरहेको छ भनेर सचेत हुनु मात्र होइन। तपाईं पनि एन्टिडोट के हो भनेर सचेत हुनुहुन्छ। त्यसोभए माइन्डफुलनेस भनेको म रिसाएको र यसलाई हेर्दैछु भनेर सचेत हुनु मात्र होइन, तर यसले के एन्टिडोट (को लागि। क्रोध) पनि छ। तपाईंले एन्टिडोटको बारेमा सोच्न थाल्नुभयो र तपाईं एन्टिडोटको बारेमा सचेत हुन थाल्नुहुन्छ।

त्यसैले विभिन्न परम्पराहरूले चीजहरूलाई विभिन्न तरिकामा ह्यान्डल गर्छन्। र बिभिन्न मानिसहरूले चीजहरू विभिन्न तरिकामा ह्यान्डल गर्नेछन्। कतिपय मानिसहरू, कहिले क्रोध उठ्छन्, तिनीहरूले त्यहाँ बसेर भन्नलाई पूर्णतया ठीक ठान्छन्: "गुस्सा"र हेर्नुहोस् क्रोध। मेरो लागि म त्यसो गर्न सक्दिन जबसम्म मैले मेरो कारण पहिचान गर्ने सम्पूर्ण प्रक्रियामा गएको छैन क्रोध पूर्ण भ्रम हो र म पूर्णतया गलत तरिकामा सोच्दै छु। र त्यसैले मैले बसेर साँच्चै धैर्यताका सबै ध्यानहरू सोच्नु पर्छ र परिस्थितिलाई यसरी हेर्नु पर्छ र परिस्थितिलाई त्यसरी हेर्नु पर्छ। र antidotes लागू गर्नुहोस् र त्यसपछि क्रोध कम हुन थाल्छ।

र त्यसपछि यदि क्रोध फेरि उही विषयमा आउँछ, मेरो दिमागले काम गर्ने तरिका हो, यदि मैले यसलाई गहिरोसँग बुझेको छु भने, म त्यो समयमा बसेर हेर्न सक्छु। क्रोध। तर यदि मेरो दिमाग फेरि त्यसमा संलग्न हुन्छ किनभने म मनमा थिएन क्रोध चाँडै, त्यसपछि मैले फेरि एन्टिडोटहरूसँग खेल्न र फरक तरिकामा सोच्न थाल्नुपर्छ।

[श्रोताहरूको जवाफमा] तपाईंले सोच्नुको मतलब यो हो कि तपाईं त्यही हुनु पर्छ वा वास्तवमा आफैलाई त्यो अवस्थामा ल्याउने? तपाइँको मतलब तपाइँको सबै विचारहरू लिनु हो र भन्नु भएको छ: "शट अप" र त्यसपछि मात्र त्यहाँ बसिरहनु भएको छ? मलाई लाग्छ कि विचारहरू र भावनाहरूको न्याय गर्नुको सट्टा प्रयोगशाला हेर्नुहोस्, अनुसन्धान गर्नुहोस्, के भइरहेको छ हेर्नुहोस्। भन्नुको सट्टा: "मैले यो गर्नु हुँदैन। यो सबै गलत हो। मैले परिवर्तन गर्नुपर्छ ।” के भइरहेको छ हेर्नुहोस् र तपाईंले हेर्नुहुन्छ तपाईं कसरी चिन्न सुरु गर्न सक्नुहुन्छ क्रोध हो, यसको बेफाइदा के हो र यो कसरी अवास्तविक छ। त्यसोभए तपाईंले त्यहाँ बसेर ठूलो "शट अप!" गर्नुपर्दैन। तिम्रो दिमाग मा।

भावनाहरूको सजगता र शरीरको सजगता

[दर्शकहरूको जवाफमा] "अनुभूति" ले सुखद, अप्रिय र तटस्थ भावनालाई बुझाउँछ। तिनीहरू शारीरिक हुन सक्छन् वा तिनीहरू मानसिक हुन सक्छन्। शारीरिक रूपमा वर्गीकृत भावनाहरूका उदाहरणहरू: जब तपाईंले आफ्नो औंलालाई ठक्कर दिनुहुन्छ, तपाईंले आफ्नो औंला ठोक्दा कस्तो महसुस हुन्छ भन्ने अप्रिय अनुभूति। वा तपाईं सुतिरहेको बेलाको अप्रिय अनुभूति। को नियुक्ति जीउ सनसनी हेर्नुलाई जनाउँछ। यी चीजहरू राम्रो, सफा कोटीहरूमा छन् जस्तो होइन। हाम्रो दिमागले यी सबै चीजहरू बारे सचेत हुन थालेको छ जुन प्रायः एकै समयमा भइरहेको देखिन्छ। त्यसोभए, उदाहरणका लागि, जब तपाइँ कुनै चीजमा टक्कर गर्नुहुन्छ, यो कस्तो महसुस हुन्छ, एक प्रकारको झनझन अनुभूतिमा फोकस गर्नुहोस्। र त्यसपछि यसलाई स्विच गर्नुहोस्: "ठीक छ, के यो सुखद वा अप्रिय लाग्छ?" र सुखद वा अप्रिय भावनामा बढी ध्यान दिनुहोस्। र ती चीजहरू धेरै, धेरै नजिक छन्, होइन र? तर अलि फरक जोड।

दर्शक: विस्तार गर्न सक्नुहुन्छ? म शारीरिक संवेदना र भावनाहरू बीच भ्रमित छु।

VTC: जब तपाई रिसाउनुहुन्छ तपाईलाई शारीरिक अनुभूति हुन्छ, हैन? सायद तपाईंले आफ्नो मन्दिरहरू यसरी महसुस गर्न सक्नुहुन्छ। र छाला तातो भएको महसुस गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईं ऊर्जा महसुस गर्न सक्नुहुन्छ। त्यसैले त्यहाँ एक शारीरिक सनसनी छ। र त्यहाँ या त सुखद वा अप्रिय शारीरिक अनुभूति हुन सक्छ। यो अनुसन्धान गर्न को लागी केहि छ। जब एड्रेनालाईन पम्प गर्न थाल्छ, त्यहाँ एक सुखद शारीरिक अनुभूति हुन्छ? मलाई थाहा छैन। यो हामीले हेर्नु पर्ने कुरा हो। मात्र ध्यान दिनुहोस्। र के हुन्छ जब एड्रेनालाईन जान थाल्छ। शारीरिक रूपमा, यो सुखद वा अप्रिय? र त्यसपछि तपाईं रिस उठ्दै गर्दा त्यहाँ एक सुखद वा अप्रिय अनुभूति छ? के गर्छ क्रोध जस्तै महसुस? कस्तो अनुभूति हुन्छ क्रोध? रिस उठ्दा कस्तो लाग्छ ?

रिस हेर्दै

तपाईं कसरी हेर्न सक्नुहुन्छ क्रोध मा छ जीउ र त्यसपछि के हेर्नुहोस् क्रोध तिम्रो मनमा छ। कुरा के हो भने, हामी हेर्नको लागि अप्रयुक्त छौं र ती सबै एकै समयमा हुन्छन्। र हामी सामान्यतया उनीहरूलाई प्रतिक्रिया दिने मोडमा हुन्छौं कि केवल एक मिनेटको लागि आफैलाई सुस्त बनाउनको लागि: "के भइरहेको छ मेरो जीउ जब म रिसाउँछु? मेरो मनलाई कस्तो लाग्छ?" र यहाँ मेरो मतलब "महसुस" होइन। "मेरो मनको स्वर के हो? कसरी चिन्ने क्रोध? यसमा अरु केही मिसिएको छ कि ? कस्तो प्रकारको क्रोध हो र?" किनभने त्यहाँ केही छन् क्रोध त्यो आक्रोश पक्षमा बढी छ, अर्को क्रोध त्यो घृणा पक्षमा छ, अर्को क्रोध त्यो निराशा पक्षमा छ, अर्को क्रोध त्यो जलन पक्ष मा छ, अर्को क्रोध त्यो न्याय पक्षमा छ, अर्को क्रोध त्यो महत्वपूर्ण पक्षमा छ। त्यहाँ धेरै प्रकारका छन् क्रोध। तपाईं तिनीहरूलाई कसरी पहिचान गर्नुहुन्छ? के हुँदैछ?

आस्था र विश्वास भएको छ

[श्रोताहरूको जवाफमा] केही दिनअघि मसँग भएको त्यो स्थितिमा फर्किदा अरूले मेरो बारेमा के सोच्छन् भन्ने कुरा आएपछि त्यहाँ विश्वास र भक्ति आयो। यी व्यक्तिहरू केही समयको लागि अभ्यास गर्दै छन् र यदि अभ्यासले उनीहरूका लागि काम गरिरहेको थिएन भने तिनीहरू फिर्ता आउने छैनन्। र यदि यो तिनीहरूको लागि काम गरिरहेको छ भने, म तिनीहरूको वरिपरि थप आराम गर्न सक्छु किनभने यो केवल मेरो आफ्नै मानसिक सिर्जना हो। त्यसैले यी मानिसहरूमा केही विश्वास र भरोसा थियो। र केहि मान्यता पनि कि म त्यति महत्त्वपूर्ण थिएन कि तिनीहरूले मेरो बारेमा नराम्रो विचारहरू सोच्न धेरै समय बिताउने थिए। तिनीहरूसँग सोच्नको लागि राम्रो चीजहरू थिए।

दर्शक: सक्छ क्रोध जायज हो?

VTC: म के गर्छु कहिलेकाहीँ म चिन्छु क्रोध र त्यसपछि म बुझ्छु कि त्यहाँ तथ्यात्मक सत्यको केहि तत्व हुन सक्छ, केहि जुन तथ्यात्मक तरीकाले बुझ्न सकिन्छ। तर यो मेरो भन्दा फरक कुरा हो क्रोध स्थितिको बारेमा। सायद कसैले मेरो वालेट चोरेको जस्तो। धेरै जसो मानिसहरु यो देखेर रिसाउनेछन्। त्यो गर्न कोशेर कुरा होइन। यो एक नकारात्मक कार्य हो। त्यसैले यो एक अनैतिक कार्य थियो भनेर सोच्न पर्याप्त उचित छ र यो राम्रो छ यदि मानिसहरूले त्यसो नगरे। तर यो सबै यसको कारण बाहिर फ्लिप हुनु भन्दा फरक छ।

दर्शक: यसमा अन्तर्ज्ञानले के भूमिका खेल्छ? के हामीले हाम्रो अन्तर्ज्ञानलाई पछ्याउनु पर्छ?

VTC: मानिसहरू अक्सर सोध्छन्: "ठीक छ, अन्तर्ज्ञानको बारेमा के हो? तपाईलाई साँच्चै केहि थाहा हुँदा कस्तो हुन्छ? तपाईलाई थाहा छ केहि सही छ?" त्यहाँ विभिन्न स्तरहरू छन्। र कहिलेकाहीँ म मेरो अन्तर्ज्ञानको बारेमा धेरै शंकास्पद छु किनकि मलाई थाहा छ विगतमा यो कहिलेकाहीँ पूर्ण रूपमा बन्द भएको छ। र यदि म कहिलेकाहीँ मेरो अन्तर्ज्ञानमा विश्वास गर्छु, तब म के गर्छु म आफैलाई केही सानो वर्गमा बन्द गर्छु। त्यसोभए कहिलेकाहीँ म चिन्छु: "ठीक छ, त्यहाँ यो भावना छ, त्यहाँ यो अन्तर्ज्ञान छ तर आउनुहोस् कि यो त्यहाँ छ भनेर सचेत होऔं तर मैले केहि थप प्रमाण नपाउँदा सम्म म यसमा विश्वास गर्ने छैन।"

दर्शक: माइन्डफुलनेस अभ्यास गर्नुको उद्देश्य के हो?

VTC: सबै भन्दा पहिले तपाईको नैतिक आचरण सुधार हुँदैछ। सबैको दोस्रो तपाईं अधिक ध्यान केन्द्रित गर्न सक्षम हुनुहुनेछ। तिमी नश्वरता देख्न सक्षम हुन जाँदैछौ, तिमी गैर-आत्मलाई देख्न थाल्नेछौ। त्यसैले माइन्डफुलनेसले ल्याउने विभिन्न स्तरहरू छन्।


  1. "दुःख" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय थुबटेन चोड्रनले अब "त्रस्त मनोवृत्ति" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। 

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.