सही कार्य र जीविका

सही कारबाही

• अविवेकी यौन व्यवहार त्याग्नुहोस्
• हाम्रो हेरचाह गर्दै जीउ स्वस्थ तरिकामा
• हाम्रो स्वीकृति खेती जीउ
• इन्द्रिय-सुखका इच्छाहरू पूरा गर्ने व्यर्थता

LR ०३०: आठ गुणा श्रेष्ठ मार्ग 01 (डाउनलोड)

सही जीविकोपार्जन

• गलत जीविकोपार्जनका उदाहरणहरू
• व्यापारमा झुटो
• गर्भपात
• भक्ति
• निर्णय गर्दै

LR ०३०: आठ गुणा श्रेष्ठ मार्ग 02 (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तर

• पैसा बुद्धिमानीपूर्वक प्रयोग गर्नुहोस्
• भिक्षुहरूको लागि सही आजीविका
• प्रोटेस्टेन्ट कार्य नैतिकताबाट अलग भई

LR ०३०: आठ गुणा श्रेष्ठ मार्ग 03 (डाउनलोड)

हामीले सही वाणी र पहिलो दुई प्रकारको सही कार्यको बारेमा कुरा गर्यौं।

सही बोली भनेको सत्य र उपयोगी कुरा भन्नु हो। यो सही समयमा बोलिएको र करुणापूर्वक बोलिएको भाषण हो। यसको अर्थ झूट, निन्दा वा विभाजनकारी बोली, कठोर शब्दहरू, र बेकार कुराकानीबाट जोगिनु पनि हो।

2) सही कार्य

सही वा सिद्ध कार्य हो:

• क) अरूलाई शारीरिक रूपमा हानि पुर्‍याउने, विशेष गरी उनीहरूलाई मार्ने, र जीवन रक्षा गर्ने अभ्यास गर्ने। हामीले जनावरहरूलाई छोड्ने र जीवन बचाउने कुरा गर्यौं।

• ख) हामीलाई नदिएको कुरा चोर्ने वा लिने त्याग गर्ने, र भौतिक उदारता, हाम्रो सेवाको उदारता, अरूलाई हानिबाट जोगाउने र धर्मको उदारताको अभ्यास गर्ने।

• ग) अविवेकी यौन व्यवहार त्याग्ने।

ग) अविवेकी यौन व्यवहार त्याग्ने

यसमा आफू र अरूलाई हानिकारक हुने कुनै पनि प्रकारको यौन व्यवहार समावेश छ। यहाँ प्राथमिक कुरा व्यभिचार हो, यसको मतलब तपाईं विवाहित हुनुहुन्छ वा होइन, यदि तपाईं प्रतिबद्ध सम्बन्धमा हुनुहुन्छ भने, त्यो भन्दा बाहिर जाँदै हुनुहुन्छ। वा यदि तपाईं अविवाहित हुनुहुन्छ भने, तपाईं प्रतिबद्ध सम्बन्धमा रहेको कसैसँग जानुहुन्छ। पश्चिमी बौद्ध शिक्षकहरूले परम पावनसँग गरेको सम्मेलनमा, यो उल्लेख गरिएको थियो कि थिच न्हाट हानले आफूले कुनै पनि प्रकारको यौन सम्पर्कको अनुभूति भएको थियो जहाँ प्रतिबद्ध सम्बन्धको सम्भावना राम्रो थियो। तर जब यो केवल व्यर्थ यौन थियो, तब Thich Nhat Hanh ले यसलाई एक मूर्ख यौन व्यवहार मान्नुभयो। यसमा परम पावनको प्रतिक्रिया थियो, "ठीक छ, धर्मशास्त्रमा यसलाई परम्परागत रूपमा परिभाषित गरिएको तरिका होइन।" तर भोलिपल्ट परम पावन फिर्ता आउनुभयो र उहाँले भन्नुभयो, "ठीक छ, म त्यो बारेमा सोचिरहेको थिएँ र वास्तवमा मलाई लाग्छ कि यो राम्रो छ। मलाई लाग्छ यो सहि हो।" मैले सोचे कि यो धेरै रोचक थियो कि उहाँ त्यसको वरिपरि आउनुभयो।

स्वस्थ्य तरिकाले हाम्रो शरीरको हेरचाह गर्ने

अविवेकी यौन व्यवहारबाट बच्नको लागि सम्बन्धित कार्य हाम्रो प्रयास र हेरचाह गर्नु हो जीउ र यसलाई सही तरिकामा प्रयोग गर्नुहोस्। यसलाई सही तरिकाले यौनमा प्रयोग गर्न मात्र होइन हाम्रो हेरचाह गर्न पनि जीउ सामान्य तरिकामा, यसलाई स्वस्थ राख्न। यसको मतलब हामीसँग जोडिएको होइन जीउ र हाम्रो बारेमा गडबड जीउ। यसको अर्थ हो कि हाम्रो जीउ हामीले धर्म अभ्यास गर्न सक्ने साधन हो। र किनभने हामी धर्म अभ्यासको कदर गर्छौं, हामी हाम्रो स्वास्थ्यको कदर गर्छौं।

मैले पहिले एक पश्चिमी मनोवैज्ञानिकलाई उल्लेख गरेको थिएँ जो परम पावनसँगको विज्ञान सम्मेलनमा परम पावनलाई वर्णन गरेका थिए कि कसरी पश्चिमाहरू प्रायः आफ्नो शरीरसँग सम्पर्कबाट टाढा र आफ्नो शरीरबाट अलग भएको महसुस गर्छन्। परम पावनले जवाफ दिनुभयो, "तर तपाईं आफ्नो स्वास्थ्य र आफ्नो रूपको धेरै ख्याल गर्नुहुन्छ र व्यायाम गर्नुहुन्छ।" तिनलाई ती दुई चीजहरू एकसाथ राख्न गाह्रो भयो। तर वास्तवमा मलाई लाग्छ कि हाम्रो समाजमा तिनीहरू धेरै सँगै जान्छन्, कि कुनै न कुनै कारणले गर्दा मानिसहरूले आफ्नो शरीरमा सहज महसुस गर्दैनन्, तिनीहरू आफ्नो बनाउन प्रयास गर्न चरम सीमामा जान्छन्। जीउ सिद्ध मा जीउ। यसलाई उनीहरूले जस्तो देखिनु पर्छ जस्तो लाग्छ (पत्रिकाहरूमा भएका मोडेलहरू जस्तै), उपस्थिति र व्यायामको साथ स्वस्थ, सम्मानजनक तरिकामा होइन, तर एक जुनून, बाध्यकारी तरिकामा।

यहाँ, हामी हेरचाह गर्ने कुरा गर्दैछौं जीउ स्वस्थ तरिकामा, बाहिर होइन संलग्न, किनभने होइन, "ओह, म मेरो माया गर्छु जीउ।" हामी कसरी यो ठूलो कुरा मा जानु पर्दैन जीउ सुन्दर छ। हामी पनि कसरी यो ठूलो कुरा मा जानु पर्दैन जीउ दुष्ट र पापी छ। अर्को शब्दमा भन्ने हो भने हामी त्यो सम्पूर्ण द्विविभाजनलाई पूर्ण रूपमा छोड्छौं। मलाई लाग्छ कि पश्चिमी क्रिश्चियन संस्कृतिमा प्रायः के हुन्छ तपाईले यो विचार पाउनुहुन्छ "द जीउ खराब छ," "द जीउ पापपूर्ण छ," "सेक्स खराब छ," "व्यर्थता खराब छ।" हामी ती सबैको साथ हुर्कन्छौं र त्यसको प्रतिरोध गर्ने प्रयासमा, हामी कट्टरपन्थी व्यायाम, सौन्दर्यप्रतिको जुनून, यी सबै यात्राहरूसँग सम्बन्धित छ। जीउ। र अझै, हामी संग सहज महसुस गर्दैनौं जीउ। जब तपाई साँच्चै एक चरमसँग पागल हुनुहुन्छ, विपरित चरममा जाँदा यसलाई सन्तुलन मिल्दैन। यसको मतलब यो हुन सक्छ कि तपाईं समान रूपमा पागल हुनुहुन्छ।

हामी यहाँ के गर्न कोशिस गर्दैछौं त्यो सबै झूटा भेदभावलाई पूर्ण रूपमा त्याग्नु हो जीउ। हामीले भनेको छैन जीउ विशेष गरी सुन्दर र शानदार छ, किनकि यदि तपाईंले हाम्रो भित्री भागमा हेर्नुभयो भने जीउ, यो सुन्दर र शानदार छैन। हामीले भनेको छैन जीउ दुष्ट र बेकार पनि छ, किनभने जीउ उत्पादक हुनसक्छ र यो हाम्रो धर्म अभ्यासलाई समर्थन गर्ने र अरूको सेवा गर्न सक्षम बनाउने साधन हो। मलाई लाग्छ कि यो मनन को एक राम्रो सौदा लिन्छ र ध्यान। हामीले यसलाई हेर्नु पर्छ र वास्तवमै केहि अनुसन्धान गर्न आवश्यक छ, "मेरो बारेमा मेरो दृष्टिकोण के हो जीउ?" "यौनताको बारेमा मेरो दृष्टिकोण के हो?" म यी दुईलाई बराबरी गर्दैन किनकि त्यहाँ धेरै कुराहरू छन् जीउ कामुकता भन्दा। हामी हाम्रो दिमागमा भएका पूर्वधारणाहरूलाई पहिचान गर्न चाहन्छौं र त्यसपछि तिनीहरूलाई सन्तुलनमा राख्न र तिनीहरूलाई छोड्ने तरिकाहरू हेर्न चाहन्छौं। हामी अर्को चरममा मात्र जाँदैनौं। कहिलेकाहीँ जब तपाईं साँच्चै अड्किनुहुन्छ, तपाईं प्रयास गर्नुहुन्छ र यसलाई अस्वीकार गर्नुहुन्छ र विपरीत चरममा जानुहुन्छ। तपाइँ के गर्न चाहानुहुन्छ दुबै चरम सीमाहरू छोड्नु हो।

हाम्रो शरीरको स्वीकृति खेती गर्दै

त्यसैले म सुझाव दिन्छु कि यो तपाईंको मा काम गर्न वास्तवमै मूल्यवान छ ध्यान किनभने यसले हाम्रो धेरै स्वीकृति ल्याउँछ जीउ। मलाई लाग्छ कि हामी हाम्रो स्वीकार गर्न सक्छौं जीउ, हामी हाम्रो जीवनमा जति खुसी हुनेछौं। विशेष गरी किनभने हाम्रो जीउ उमेर पुग्दैछ। हामी सबै बुढेसकालमा छौं। हामी थप झुर्रियाँ प्राप्त गर्दैछौं। हामी मृत्युको नजिक पुगेका छौं। हामी क्यान्सर र फोक्सोको रोग र मृगौला फेल हुने र अरू सबैको नजिक पुग्दैछौं। यदि हामी एक चीजको लागि मर्दैनौं भने, हामी अर्को चीजको लागि मर्ने छौं।

हामीले "मृत्यु र मृत्यु" कार्यशाला सँगै गर्दा लीले भने, "हामी सबैको टर्मिनल निदान छ। हामीलाई यो के हो थाहा छैन। ” [हाँसो] यो सत्य हो! र हामी धेरै चिन्न सक्छौं, "हो, यो सत्य हो। मलाई यसको बारेमा बेवास्ता गर्न आवश्यक छैन, र मैले यसलाई बेवास्ता गर्न र यसलाई अस्वीकार गर्न आवश्यक छैन। म यसलाई मेरो जीवनको तथ्यको रूपमा स्वीकार गर्न सक्छु, र मेरो अभ्यासलाई बलियो बनाउन प्रयोग गर्न सक्छु, "जति धेरै हामी हाम्रो प्रति स्वस्थ दृष्टिकोण राख्न सक्छौं। जीउ र यसको कार्यहरू र यसलाई के हुनेछ। त्यसोभए हामी रोग र बुढ्यौली र मृत्युलाई स्वीकार गर्न सक्षम हुन्छौं तिनीहरूको बारेमा डराउनुको सट्टा।

मलाई लाग्छ कि हामी बूढो हुँदै जाँदा हाम्रो धेरै कठिनाइहरू, जवान र स्वस्थ हुनुको बीचमा यी संक्रमणहरू बनाउँदैछ जीउ एक हुनु जीउ त्यो धेरै बिरामी हुँदैछ किनभने यो बुढ्यौली र a जीउ त्यो त्यति आकर्षक छैन। यदि हामी यति लामो समयसम्म बाँच्यौं भने, हामीलाई के हुनेछ। यदि हामीले यसको बारेमा केही शान्ति बनाउन सक्छौं भने, जब यो हुन्छ, हामी डराउने छैनौं।

[दर्शकहरूको जवाफमा] यदि मैले महसुस गरें, उदाहरणका लागि, त्यो मेरो जीउ अहिले स्वस्थ हुन सक्छ तर अस्वास्थ्यकर बन्ने सम्भावना छ, तब म आफ्नो स्वास्थ्यलाई बढी कदर गर्छु र भन्छु, "मेरो प्रयोग गरौं। जीउ अब मेरो धर्म अभ्यासको आधार हो। अब म स्वस्थ हुँदा केहि वास्तविक गम्भीर अभ्यास गरौं किनभने जब म अस्वस्थ हुन्छु यो अभ्यास गर्न साँच्चै गाह्रो हुनेछ। मेरो स्वास्थ्यले अहिले प्रदान गरेको समय र फाइदाको साँच्चै सदुपयोग गरौं।

युवाको कुरा पनि त्यस्तै हो । जब हामीसँग केही युवाहरू छन्, हामी साँच्चै अभ्यासमा संलग्न गरौं किनभने यो गर्न धेरै सजिलो छ जब तपाईं साँच्चै, साँच्चै बुढो हुनुहुन्थ्यो र तपाईंको आँखा र कानहरू असफल भइरहेका छन् र तपाईं प्रायः निद्रामा हुनुहुन्छ र हिँड्न गाह्रो छ। र त्यस्ता चीजहरू। यदि हामीले जीवनचक्रसँगको सम्बन्धमा अहिले हामी कहाँ छौं भनी बुझ्यौं भने, यसले हामीलाई अहिलेको अवसरलाई रमाइलो समय बिताउन र हाम्रो इंद्रिय-आनन्द इच्छाहरू पूरा गर्न प्रयोग गर्नुको सट्टा धर्म अभ्यासको लागि प्रयोग गर्न उत्प्रेरित गर्छ।

इन्द्रिय-सुखका इच्छाहरू पूरा गर्ने व्यर्थता

हामी वरिपरि जान सक्छौं र हाम्रा सबै इन्द्रिय-सुख इच्छाहरू पूरा गर्न सक्छौं, तर त्यो सबै आनन्द टिक्दैन, र यो समाप्त हुने बित्तिकै तपाईंले यसलाई पुन: प्राप्त गर्न सक्नुहुन्न। तपाईंसँग यसको लागि देखाउनको लागि केहि छैन।

आजको मौसम जस्तै राम्रो र सुन्दर थियो। सायद तपाईं समुद्र तटमा जानुभयो। सायद तपाईंले ग्रीन लेक वरिपरि घुम्नुभयो। सायद तपाईं घाममा बाहिर बस्नुभयो। यो राम्रो थियो र तपाईंले यो आनन्द लिनुभयो। तर अब सबै सकियो। हामीले यसको लागि के देखाउनुपर्छ? हामीले दिनभरि अनुभव गरेको त्यो आनन्दबाट कुनै दिगो लाभ छ? को सन्दर्भमा कर्म, केही छैन। भविष्यको जीवनको लागि तयारी गर्ने सन्दर्भमा, हामीलाई मुक्ति र ज्ञानको नजिक ल्याउने सन्दर्भमा, दिमागको सकारात्मक अवस्थाहरू खेती गर्ने र बुद्धि र मायालु दयाको विकास गर्ने सन्दर्भमा पूरा गर्नुहोस्। त्यो सबै इन्द्रिय आनन्दले हाम्रो लागि केही गरेन। यसले धेरै समय खर्च गर्यो, हामीलाई केही क्षणिक खुशी दियो। तर त्यो खुशी अहिले यहाँ छैन।

तिनीहरू प्रायः इन्द्रिय आनन्दलाई तपाईंले हिजो राती सपनामा अनुभव गर्नुभएको आनन्दसँग तुलना गर्छन्। तिम्रो सपना जस्तै। सायद तपाईंसँग यो शानदार, सुपर, अविश्वसनीय सपना थियो, तपाईं यो अविश्वसनीय व्यक्तिसँग हुनुहुन्थ्यो। यो सुपर डिलक्स थियो तर जब तपाईं ब्यूँझनुहुन्छ, सपना कहाँ छ? गयो, सकियो।

इन्द्रिय आनन्द प्राप्त गर्ने उद्देश्यले मात्र हाम्रो जीवन जिउने हो भने यो समाप्त हुने बित्तिकै हामीलाई यस्तै प्रकारको शून्यताको साथ छोड्छ। मलाई लाग्छ कि मृत्युको समयमा मानिसहरूलाई धेरै पश्चाताप हुन्छ। जब तिनीहरू मर्छन्, तिनीहरूले आफ्नो सम्पूर्ण जीवनलाई हेर्छन् र भन्छन्, "ठीक छ, मैले मेरो सम्पूर्ण जीवन बिताएँ। मैले जीवनभर के गरें?" मानिसहरूले आफूले गरेका कामहरूको यो सम्पूर्ण सूची मार्फत जान्छन् तर त्यसपछि प्रश्न यो छ, "ठीक छ, म मर्दैछु अब मलाई के आउँछ? मैले त्यो सबै गरें। मैले यसलाई कर्पोरेट सीढीको शीर्षमा बनाएको छु। मैले यो अविश्वसनीय घर पाएँ। म धेरै प्रसिद्ध थिएँ। मैले रोलर-ब्लेडिङमा ट्रफी जितें र मैले यो र त्यो गरे। म उत्कृष्ट कलाकार र उत्कृष्ट संगीतकार थिएँ। मसँग यो सबै आनन्द थियो र सबैले मलाई माया गर्थे। म धेरै लोकप्रिय थिएँ तर अब म मर्दै छु। मसँग के आउँछ?" तब मानिसहरूमा धेरै पश्चाताप र धेरै डर विकास हुन्छ। किनभने मृत्युको समयमा यो साँच्चिकै स्पष्ट हुन्छ कि त्यो कुनै पनि सामान हामीसँग जाँदैन।

हामी मर्दा हाम्रो साथमा जाने एउटै कुरा भनेको हाम्रो मानसिक चेतना र कर्मका छापहरू हुन् जुन हामीले हाम्रो जीवनभर गरेका कर्महरूबाट सङ्कलन गरेका छौं। यदि हामीले हाम्रो सम्पूर्ण जीवनमा गरेका सबै कार्यहरू केवल हाम्रो आफ्नै आनन्दको लागि स्वार्थी प्रेरणाबाट गरिएको हो भने, हामीसँग देखाउनको लागि केहि छैन। हामीसँग जाने सबै छापहरू केवल स्वार्थी आनन्दका छापहरू हुन्। यदि हामीले आफ्नो जीवन रचनात्मक मानसिक अवस्था र अरूको लागि दया र चासोको मनोवृत्ति, नि:स्वार्थ दिने मनोवृत्ति वा उदारता वा नैतिकता वा जे पनि उत्पन्न गर्न को लागी आफ्नो जीवन बितायौं, र हामी त्यसबाट प्रेरित कार्यहरू गर्छौं, तब हामी मर्दा यी सबै छापहरू र बानी प्रवृत्ति हामी संग जान्छ। त्यहाँ समृद्धि र पूर्णता र उपलब्धि र डरको कमीको वास्तविक भावना हुनेछ।

प्रश्न र उत्तर

उमेर बढ्दै गएपछि धर्म अभ्यास गरौं

[दर्शकहरूको जवाफमा] यो पक्कै पनि व्यक्तिको लागि अद्वितीय हुनेछ। कोही मानिस आफ्नो युवावस्थामा मात्र जंगली र सबै ठाउँमा हुन सक्छ। बूढो भएपछि मात्रै उनीहरू ब्युँझन थाले र जीवनको अर्थबारे सोच्न थाले। त्यसैले त्यो व्यक्तिको लागि यो फरक अवस्था हो। तर सामान्यतया, हाम्रो शारीरिक क्षमता को मामला मा, जब जीउ थप असहज हुन थाल्छ र आफ्नो शक्ति गुमाउन थाल्छ, त्यो आफैमा एउटा अर्को कुरा हो जुन हामीले सामना गर्नुपर्नेछ।

यो मेरो लागि साँच्चै चाखलाग्दो थियो जब म जाडोमा च्यापम्यान विश्वविद्यालयका विद्यार्थीहरूको लागि एक समाजशास्त्र प्रोफेसरसँग पाठ्यक्रम लिन्छु। हामीले अहिले दुई जाडो गरिसकेका छौं। उनी साठको दशकमा छिन् - एक अद्भुत, धेरै अविश्वसनीय महिला। तर मैले साँच्चै याद गरें (र उनले मलाई पनि भनिन्) कि पछिल्ला दुई वर्षमा, उसलाई सुन्न गाह्रो छ। उहाँ बिहान ध्यान गर्न आउनुहुन्छ तर हामीले ध्यानको नेतृत्व गर्दा उहाँले हामीलाई सुन्न सक्नुहुन्न। वा हामीले दिएको धर्म वार्ता उसले सुन्न सक्दैन। त्यो उनलाई कत्ति पीडादायी थियो! मैले भर्खरै उनको बाट एउटा पत्र प्राप्त गरेको छु जसमा उनले श्रवण सहायता पाएकी छिन् र यो कत्तिको राम्रो छ। मलाई लाग्छ कि यो उनको लागि श्रवण सहायता प्राप्त गर्न को लागी एक ठूलो मनोवैज्ञानिक जम्प थियो।

त्यसैले हामी हाम्रो धर्म अभ्यासमा हस्तक्षेप गर्न सक्ने नियमित शारीरिक बिग्रने प्रकारका बारेमा मात्र कुरा गर्दैछौं। निस्सन्देह, दिमागको साथ, धेरै मानिसहरू उमेरसँगै परिपक्व हुन्छन् र धर्म उनीहरूका लागि धेरै महत्त्वपूर्ण र जीवन्त हुन्छ।

सम्बन्धमा जिम्मेवारी र प्रतिबद्धता

[दर्शकहरूको जवाफमा] उदाहरणका लागि, तपाईंलाई थाहा छ कि तपाईं एचआईभी पोजिटिभ हुनुहुन्छ। तपाईंले आफ्नो पार्टनरलाई नभनी र कुनै पनि प्रकारको सुरक्षा अभ्यास नगरी यौन सम्बन्ध राख्न जारी राख्नुभयो। वा तपाइँ कसैलाई भावनात्मक रूपमा हेरफेर गर्नुहुन्छ कि उनीहरूलाई यौन सम्पर्क गर्न लगाउनुहोस् वा तपाइँ शारीरिक बल प्रयोग गर्नुहुन्छ। यी कार्यहरू अरूको लागि धेरै हानिकारक छन्।

[श्रोताहरूको जवाफमा] परम पावन र Thich Nhat Hanh दुवैले अन्य मानिसहरूप्रति जिम्मेवारी र प्रतिबद्धताको भावनालाई धेरै जोड दिन्छ। घनिष्ठ वा यौन सम्बन्धको सन्दर्भमा मात्र होइन तर सामान्य रूपमा मानिसहरूसँगको सम्बन्धको सन्दर्भमा पनि। मानिसहरूलाई साँच्चै पत्ता लगाउनको लागि खजानाको रूपमा हेर्न, प्रयोग गरिने उपकरणको रूपमा होइन।

दर्शक: के वेश्यावृत्तिलाई अनुचित यौन आचरण मानिन्छ?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): वेश्यावृत्ति अविवेकी यौन आचरण अन्तर्गत समावेश गरिएको थिएन। यो मूर्ख यौन आचरण हो जब अरू कसैले वेश्याको लागि पैसा तिरेको थियो, तर तपाईंले उसलाई लिनुभयो। जब जनरल लामरिम्पाले यसो भने, म लगभग छतमा ठोकें! तर त्यसबेलाको सामाजिक आचारसंहिता बिल्कुलै फरक थियो। महिलाप्रतिको सम्पूर्ण धारणा त्यतिबेला अहिलेको भन्दा धेरै फरक थियो । यो पनि हुन सक्छ कि वेश्याहरूलाई दासत्वमा बेचिएको वा आर्थिक द्वारा बाध्य पारिएको छ अवस्था.

दर्शक: ब्रह्मचर्य पालन गर्नुको कारण के हो र यसले कसरी आफ्नो ऊर्जालाई धर्मतर्फ लैजान मद्दत गर्छ?

VTC: यो धेरै, धेरै स्तरहरूमा हुन्छ। एक तहमा, एक व्यक्तिको स्वास्थ्य सुधार हुन्छ। परमपावनले शिक्षक सम्मेलनमा पनि यसबारे टिप्पणी गर्नुभयो। धेरै मानिसहरु संन्यासी बनेर ब्रह्मचारी बनेपछि शारीरिक उर्जा कायम रहँदा स्वास्थ्यमा पनि सुधार हुन्छ भन्ने उनको भनाइ थियो । त्यसैले त्यो एउटा कुरा हुन सक्छ। केही मानिसहरूको लागि यो यस तरिकाले काम नगर्न सक्छ। यो तपाईको दिमागमा धेरै निर्भर गर्दछ।

साथै, मलाई थाहा छ कि मेरो लागि, मेरो आफ्नै व्यक्तिगत अनुभवबाट, यदि मैले मेरो दिमागलाई धेरै उत्पन्न गर्न दिएँ संलग्न- या त भावनात्मक संलग्न कसैलाई वा यौन संलग्न- त्यसपछि जब म बस्छु मनन गर्नुहोस्, मेरो दिमागले मसँग जोडिएको चीजहरूको बारेमा सोच्न रुचाउँछ - चीजहरू जुन अद्भुत छन्, जसले सुरक्षा र आनन्दको भावना ल्याउँछ। त्यो मृत्यु र शरण र भन्दा विचार गर्न धेरै राम्रो छ कर्म। [हाँसो] मेरो दिमाग भर्खरै जान्छ र यो धेरै गाह्रो हुन्छ मनन गर्नुहोस्। त्यसोभए तपाईंकोमा व्याकुलताको स्तरमा ध्यानयदि तपाइँ तपाइँको ब्रेक टाइम मा अधिक संयम राख्नुहुन्छ र सम्बन्धमा संलग्न हुनुहुन्न भने, यो धेरै सजिलो हुन्छ। मनन गर्नुहोस्। जब मानिसहरू रिट्रीटमा आउँछन्, म तिनीहरूलाई ब्रह्मचारी हुन अनुरोध गर्छु, किनभने यसले तिनीहरूको मनमा धेरै विचलितता हटाउँछ।

यसले हामीले अरू मानिसहरूसँग सम्बन्ध राख्दा हामीले गर्ने धेरै यात्राहरू पनि काट्छ। जब दिमाग सक्रिय रूपमा रुचि र यौन सम्बन्धको खोजीमा हुन्छ तब तपाइँ तपाइँको व्यवहार कसरी परिवर्तन हुन्छ भनेर देख्न सक्नुहुन्छ। तपाईलाई शारीरिक वा भावनात्मक रूपमा आकर्षक व्यक्तिलाई भेट्दा तपाईको दिमागले के गर्छ हेर्नुहोस्। तपाईं सबै प्रकारका यात्राहरूको अविश्वसनीय मात्रामा पुग्नुहुन्छ। मैले अध्यादेश लिइसकेपछि, अरू कसैसँग जोडिएको आकर्षण हुँदा हामीले गर्ने किसिमका यात्राहरू मलाई धेरै स्पष्ट भयो। ब्रह्मचर्यले त्यो चीजहरू काट्छ।

अर्को तरिका जसमा यसले तपाईंलाई आफ्नो ऊर्जालाई धर्मतर्फ निर्देशित गर्न मद्दत गर्छ त्यो हो, उदाहरणका लागि, यदि मसँग श्रीमान् र बच्चाहरू थिए भने, म जस्तो छु त्यसरी नै धर्मको शिक्षा दिनु साँच्चै गाह्रो हुने थियो। तपाईं अचला (बिरालोको बच्चा) मात्र कोठा भित्र र बाहिर हिंड्नुहुने छैन। तपाईंसँग मेरा बच्चाहरू हुनेछन्, तपाईंसँग मेरो श्रीमान् हुनेछन्, तपाईंसँग मेरो ससुरालले फोनमा कल गर्नुहुनेछ [हाँसो], र अरू सबै कुरा। पारिवारिक प्रतिवद्धताका कारण रिट्रीट गर्न, पढाइमा जान इत्यादि समय निकाल्न धेरै गाह्रो हुनेछ। तपाईंको परिवारलाई तपाईंको आवश्यकता छ। तिनीहरू तपाईंलाई चाहन्छन्। तपाईं तिनीहरूलाई चाहनुहुन्छ। झन् गाह्रो हुँदै जान्छ । त्यसैले ब्रह्मचारी हुनुको अर्को कारण हो।

कहिलेकाहीँ मानिसहरूले मलाई सोध्छन्, "यदि सबैले आदेश दिए भने, यसको मतलब यो होइन कि धर्म प्रचार गर्ने भावी पुस्ताहरू हुनेछैनन्?" मैले त्यो खतरा अझै देखेको छैन। हामीले कुनै पनि भावी पुस्तामा बौद्धहरू नपरोस् भनेर सबैजना मठहरूमा हुर्केको मैले देखेको छैन।

दर्शक: दम्पतीको सम्बन्धमा कसरी अभ्यास गर्ने?

VTC: सबैभन्दा पहिले, म सुझाव दिन्छु, यदि तपाईं पहिले नै एक सम्बन्धमा हुनुहुन्न भने (यदि तपाईं पहिले नै एकमा हुनुहुन्छ भने, तपाईंसँग भएको व्यक्तिसँग काम गर्नुहोस्), त्यसपछि म त्यस्तो व्यक्तिलाई खोज्न सल्लाह दिन्छु जोसँग समान आध्यात्मिक रुचि छ। , जो पनि पछ्याउन चाहन्छ बुद्धको बाटो विशेष गरी। कोही जससँग तपाईले बुद्ध धर्मको बारेमा कुरा गर्न सक्नुहुन्छ र जसले तपाईलाई तपाईको अभ्यासमा प्रोत्साहित गर्दछ। कोही जसलाई तपाईं सक्नुहुन्छ मनन गर्नुहोस् जोसँग केही राम्रो अनुशासन छ, जो बिहान उठ्छ त्यसैले यदि तपाईं सुत्न चाहनुहुन्छ भने, त्यो व्यक्तिले तपाईंलाई एक किसिमको धक्का दिन्छ र भन्छ, "आउनुहोस्, आउनुहोस्। मनन गर्नुहोस्।" तिनीहरूमा पागल नहुनुहोस् र झगडा सुरु गर्नुहोस्! [हाँसो] के तपाईं कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ? तपाईंसँग बौद्ध विवाह सल्लाहकारहरू हुनु पर्छ - "मेरो श्रीमानले मलाई उठाएर मलाई जानको लागि सताउनु भयो मनन गर्नुहोस् बिहान ऊसँग!" [हाँसो]

त्यसोभए तपाइँ कसैलाई खोज्न चाहानुहुन्छ जो वास्तवमै अभ्यासमा सक्रिय रुचि छ, तपाइँसँग भएको बौद्ध मूल्यहरूको प्रकारमा सक्रिय रुचि छ। कोही जससँग तपाईले बुद्ध धर्मको बारेमा कुरा गर्न सक्नुहुन्छ, जसले तपाईलाई तपाईको अभ्यासमा प्रोत्साहित गर्दछ, जसले तपाईको आध्यात्मिक पक्षलाई बुझ्दछ।

यो सामान्यतया हाम्रो मित्रता मा पनि लागू हुन्छ; मैले जीवनसाथी कसरी खोज्ने भनेर सल्लाह मात्र दिइरहेको छैन। हाम्रा बौद्ध साथीहरू धेरै बहुमूल्य र धेरै मूल्यवान छन् किनभने उनीहरूले हाम्रो आध्यात्मिक पक्ष र हामीसँग भएका मूल्यहरू बुझ्दछन् - हाम्रो जीवनमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा पैसा र सफलता र प्रसिद्धि होइन। त्यस्ता प्रकारका मूल्यहरू साझा गर्ने मानिसहरू हाम्रो लागि धेरै मूल्यवान छन्। यदि तपाईंसँग साझेदार छ भने, म तपाईंलाई सँगै रिट्रीटमा जान सिफारिस गर्दछु। वा तपाईंहरू मध्ये एक जना रिट्रीटमा जानुहोस् र तपाईंहरू मध्ये एक जना घरमै बस्नुहोस् ताकि अर्को व्यक्तिलाई ठाउँ दिनु होस्। साँच्चै एक अर्कालाई शान्त समय एक्लै वा शान्त समय क्लास वा जानको लागि चाहनेमा समर्थन गर्नुहोस् मनन गर्नुहोस्.

3) सही जीविकोपार्जन

तेस्रो भनेको जीविकोपार्जन हो । सही वा सही वा फलदायी आजीविकामा ल्याइएको। यो हामीले कसरी आफ्नो जीवनयापन गर्छौं, कसरी आफ्नो जीवन निर्वाह गर्छौं र हामीले हाम्रो सम्पत्ति कसरी प्रयोग गर्छौं भन्ने कुरासँग सम्बन्धित छ। यो एक धेरै महत्त्वपूर्ण कुरा हो किनभने हाम्रो जीवनको एक राम्रो सम्झौता हामी कसरी जीविकोपार्जन गर्छौं र हामीले हाम्रो सम्पत्ति कसरी प्रयोग गर्छौं भन्ने कुरामा घुम्छ। हामीले रोजेको जागिर र करियरले हामी परिस्थितिलाई असर गर्छ जसमा हाम्रो आफ्नै कन्डिसनलाई प्रभाव पार्छ। त्यसकारण जीविकोपार्जनको बारेमा कुरा गर्नु र यसको बारेमा गहिरो सोच्नु महत्त्वपूर्ण छ।

आधारभूत कुरा तोड्न नदिने प्रयास गर्नु हो उपदेशहरू जीविकोपार्जन गर्ने तरिकामा। पाँच तोड्न होइन उपदेशहरू हत्या, चोरी, अविवेकी यौन व्यवहार, झूट बोल्ने र मादक पदार्थबाट बच्न। साथै अन्य मानिसहरूलाई विनाशकारी तरिकामा कार्य गर्न प्रोत्साहित गर्ने कुनै पनि काम नगर्नुहोस्। यी आधारभूत मापदण्ड हुन्। तपाईंले अनैतिक रूपमा काम गर्नुपर्दैन र जहाँ तपाईंले अरू कसैलाई प्रोत्साहन गर्नुपर्दैन भन्ने काम गर्न।

सही जीविकोपार्जनमा मानिसहरूलाई बढी शुल्क नलिनु समावेश छ। यसमा तपाईका कर्मचारीहरूलाई कम तलब नदिने समावेश छ। कर्मचारीहरूलाई सही पारिश्रमिक दिनु सही जीविकोपार्जनको हिस्सा हो। कामको अभिलेखलाई झूटो बनाउनु, आफ्नो टाइमसिटलाई झूटो बनाउनु, तपाईंले वास्तवमा काम गरेको भन्दा बढी घण्टा काम गर्नुभयो भनी दाबी गर्नु अनैतिक हुनेछ। तपाईंको कम्पनीबाट चोरी। कम्पनीले तपाईंलाई त्यसो गर्न नदिँदा कम्पनीको टेलिफोन बिलमा लामो दूरीको कलहरू गर्ने। यस प्रकारका चीजहरू उचित जीविकोपार्जन हुनेछैन।

त्यहाँ केही विशिष्ट पेशाहरू छन् जहाँ हामी संलग्न नहुनुहोस् भनेर दृढ रूपमा सिफारिस गरिएको छ। उदाहरणका लागि:

• कसाई भएर

• माछा मार्ने मान्छे, माछा पक्रने

• हतियार बेच्ने

• तथाकथित रक्षा उद्योगमा संलग्न हुनु जुन अपराध उद्योग हो

• मदिरा वा मादक पदार्थ बेच्ने, वितरण गर्ने वा सेवा गर्ने। विमानमा, तिनीहरूले धेरै रक्सी सेवा गर्छन्। म सबै उडान परिचारक र को बारे मा सोचिरहे कर्म कि तिनीहरूले सिर्जना गर्दैछन्, र तिनीहरूले के भइरहेको छ थाहा छैन। तिनीहरूमध्ये कतिपयले मलाई रक्सी प्रस्ताव नगर्न पनि थाहा छैन। तिनीहरूमध्ये केहीले चिन्छन् र प्रस्ताव गर्दैनन्। [हाँसो]

• जनावरको छाला र फरमा व्यवहार गर्दा केही प्राणीहरू मारिएका थिए।

• चित्तबुझ्दो कुरा

• विष बेच्दै, जीवनलाई नष्ट गर्ने कुनै पनि प्रकारको विष। मलाई याद छ एक पटक मैले यस विषयमा भाषण दिएको थिएँ र मलाई घर पुर्‍याउने व्यक्तिले आफूले गरेको काम राम्रो नभएको थाहा पाएपछि परिवर्तन गर्ने निर्णय गरे — कि तिनीहरूले कीटनाशक कम्पनीमा जागिर गरेका थिए वा तिनीहरूले भर्खरै किनेका थिए। कीटनाशक, म ठ्याक्कै याद गर्न सक्दिन।

• वधको लागि पशुपालन

• दासहरूको व्यवहार

• एक शिकारी वा सिपाही हुनु, कुनै पनि चीज जसमा अन्य प्राणीहरू मर्ने वा अन्य प्राणीहरूलाई मार्ने समावेश गर्दछ

• ब्याज, तर पक्कै पनि अब एक बैंक मा काम एक स्वीकार्य सामाजिक कुरा हो। सायद को समयमा बुद्ध, मानिसहरूले साँच्चै ब्याज मार्फत एक अर्कालाई धोका दिए।

• जुवा क्यासिनो सञ्चालन गर्दै

• वेश्यावृत्ति वा पोर्नोग्राफी व्यवसायमा कुनै पनि प्रकारको संलग्नता - आजको समाजमा हामी यसलाई समावेश गर्नेछौं। मलाई लाग्छ कि पोर्नोग्राफी यस्तो चीज हो जुन धेरै शोषण हो।

त्यसैले ती प्रकारको जीविकोपार्जन। "गलत जीविकोपार्जन" भनेको तपाईं माथिको कुनै पनि गलत जीविकोपार्जनमा संलग्न नभए पनि गलत नियतले आफ्नो काम गर्नु हो। जस्तै मानौं कि तपाई डाक्टर हुनुहुन्छ र तपाई साँच्चै धेरै मानिसहरू बिरामी होस् भन्ने चाहनुहुन्छ ताकि तपाईले धेरै बिरामी र धेरै पैसा पाउनुहुनेछ। त्यो गलत जीविकोपार्जन हुन्छ। वा यदि तपाइँ एक व्यापारी हुनुहुन्छ र तपाइँ त्यहाँ युद्ध वा प्रतिबन्ध वा प्रतिबन्धहरू चाहानुहुन्छ ताकि तपाइँ कालो बजारमा थप व्यापार गर्न सक्नुहुन्छ। आफैमा व्यापार गर्नु र व्यापार गर्नु एकदमै राम्रो जीविकोपार्जन हो तर जब तपाईं अरू मानिसहरूको दुर्भाग्य होस् भनेर प्रार्थना गर्दै हुनुहुन्छ ताकि तपाईंले यसबाट फाइदा लिन सकोस्, तब त्यो गलत जीविकोपार्जन हुन्छ।

प्रश्न र उत्तर

छोटो-बेच

[दर्शकहरूको जवाफमा] छोटो बिक्री के हो? [दर्शक बोल्छन्] शेयर बजार मेरो बुझाइभन्दा बाहिर छ। [हाँसो] म तपाईंहरूलाई त्यो निर्धारण गर्न छोड्छु, तर छल वा धोका समावेश गर्ने कुनै पनि कुरा गलत आजीविका हो। यदि तपाईसँग उचित जीविकोपार्जन छ भने, त्यसमा छल वा छल गरेर यसलाई गलत जीविकोपार्जन बनाउँदछ।

व्यापारमा झुटो

मलाई प्रायः सोधिने एउटा प्रश्न हो कि यदि हाम्रो मालिकले हामीसँग झूट बोल्ने आशा राख्छ भने के हुन्छ? जब हामी व्यापार गर्छौं, हामी ग्राहकलाई धोका दिने आशा गर्छौं। मेरो एकजना साथी छ जो हङकङमा लेभि स्ट्रसका लागि प्रमुख कार्यकारीको रूपमा काम गर्थे। उनी एक बौद्ध हुन्, त्यसैले मैले उनलाई यो प्रश्न सोधें। मैले भने, "यसको बारेमा कसरी? तपाईले राम्रो नैतिकता कसरी राख्नुहुन्छ जब तपाई यस्तो शीर्ष-निशान व्यवसाय गर्दै हुनुहुन्छ?" उनले भनिन् कि वास्तवमा राम्रो नैतिकता राख्नु भनेको राम्रो व्यापार गर्ने तरिका हो किनभने यदि तपाईंले ग्राहकहरूलाई धोका दिनुभयो भने, यदि तपाईंले तिनीहरूलाई कुनै तरिकामा सर्ट गर्नुभयो भने, यदि तपाईंले उनीहरूलाई धोका दिनुभयो भने, तिनीहरू तपाईंकहाँ फर्केर आउँदैनन्। जहाँ तपाईं सीधा हुनुहुन्छ र तपाईंले ओभरचार्ज गर्नुहुन्न भने, तिनीहरू फिर्ता आउनेछन्। त्यसोभए उनी वास्तवमा भन्दै थिइन् कि यो सम्पूर्ण प्रश्न वास्तवमै एकदम अप्रासंगिक छ। व्यापारमा धोका, धोका र झूटको कुनै वास्तविक आवश्यकता छैन।

खाद्य सहायताको रूपमा मासु प्रदान गर्न हत्या

[दर्शकहरूको जवाफमा] बौद्ध दृष्टिकोणबाट, त्यो अझै पनि अनैतिक हुनेछ। सबै भन्दा राम्रो कुरा कोसिस गर्नु हो र तिनीहरूलाई अरू केहि खान दिनुहोस् जुन कुनै प्राणीलाई मार्नु पर्दैन। यो पनि देखाइएको छ कि मासु उत्पादन गर्न को लागी अनाज को बराबर मात्रा उत्पादन गर्न को लागी धेरै स्रोतहरु को आवश्यकता छ। त्यसैले बरु अनाज पठाउनु राम्रो। साथै, राहत हवाइजहाजहरूमा मासु खराब हुनेछ।

गर्भपात

[दर्शकहरूको जवाफमा] यो एक वास्तविक कठिन मुद्दा हो। यसको बारेमा सोध्दा, परम पावनले सामान्यतया यो स्थितिमा निर्भर हुन्छ भन्नुहुन्छ। तर सामान्यतया, गर्भपतन जीवन लिन भित्र समावेश छ।

भविष्यवाणी / भाग्य-बताउने

[श्रोताहरूको जवाफमा: परम्परागत रूपमा, भाग्य-बताउने, सुथ-कथन, र यस्ता कुराहरू प्राय: मानिसहरूलाई धोका दिने वा अन्धविश्वासलाई प्रोत्साहन गर्ने तरिकाको रूपमा हेरिन्छ। तर तिब्बती लामाहरू भविष्यवाणी गर्नुहोस्, "तपाईं भन्नुहुन्छ। चिनियाँ मन्दिरहरूमा, तपाईं कुआन यिनलाई प्रार्थना गर्नुहुन्छ र तपाईंले यी लट्ठीहरू फाल्नुहुन्छ र यसले तपाईंको भाग्य बताउँछ।

यसको लागि मानक जवाफ यो हो कि यो मानिसहरूलाई फाइदाको लागि गरिन्छ। यदि तपाईंले चेनरेजिगलाई प्रार्थना गर्नुभयो र तपाईंले लाठीहरू फ्याँक्नुभयो भने, यदि तपाईंको दिमागमा पर्याप्त विश्वास छ भने, हुनसक्छ लठ्ठीबाट निस्केको कागजको पर्चीले तपाईंको दिमागमा केही स्पष्टता प्राप्त गर्न मद्दत गर्नेछ। जब तिब्बती लामाहरू भविष्यवाणी गर्नुहोस्, तिनीहरू पाल्देन ल्हामो वा तारा वा बुद्ध मध्ये एकलाई बोलाउँछन् जसले पासा मार्फत बोल्छन्। यो संवेदनशील प्राणीहरूको फाइदाको लागि गरिएको हो।

मेरो आफ्नै विचार छ कि त्यहाँ केहि व्यवसायीहरू हुन सक्छन् जसले वास्तवमा यो अरूको फाइदाको लागि गर्दैछन्, र तिनीहरूसँग त्यस्तो प्रकारको सल्लाह दिने क्षमता छ। त्यहाँ अन्य चिकित्सकहरू हुन सक्छन् जहाँ यो मामला छैन। त्यसैले मलाई लाग्छ कि एक धेरै, धेरै होसियार हुन आवश्यक छ।

तिनीहरू भन्छन् कि यदि तपाईं एक ज्योतिषीकहाँ जानुहुन्छ र भविष्यवक्ताले भन्नुहुन्छ, "ओहो तपाईंको जीवनमा साँच्चै भयानक केहि हुन गइरहेको छ" वा "तपाईंको साँच्चै खराब पुनर्जन्म हुनेछ। तपाईले धेरै गर्नु राम्रो हुन्छ शुद्धीकरण किनभने त्यहाँ केहि अविश्वसनीय नकारात्मकता छ," तब तपाई साँच्चै डराउनुहुन्छ र तपाई बाहिर जानुहुन्छ र सिक्नुहोस् शुद्धीकरण अभ्यास र गर्न सुरु गर्नुहोस्।

तर यदि तपाईं धर्म कक्षामा आउनुभयो र तपाईंले सुन्नुभयो भने बुद्ध शास्त्रमा भनिएको छ, “हेर कर्म तपाईंले आफ्नो जीवनमा सिर्जना गर्नुभयो। त्यहाँ धेरै नकारात्मकता छ र यसले पीडा ल्याउँछ," त्यसपछि हामी भन्छौं, "ओह बुद्धमात्र कुरा गर्दै हुनुहुन्छ। त्यो वास्तवमा मामला होइन।"

यो साँच्चै सत्य हो, हैन? मानिसहरू प्रायः च्यानलर वा भविष्य-कथक वा आई-चिंगले उनीहरूलाई धेरै गम्भीरतापूर्वक भन्छन्। उनीहरूले त्यो भन्दा धेरै व्यक्तिगत र गम्भीर रूपमा लिन्छन् बुद्धको शिक्षाले तिनीहरूलाई बताउँछ। मलाई लाग्छ कि यो हाम्रो सीमित मानसिक क्षमताको कारण हुन्छ। त्यसोभए मलाई लाग्छ कि कहिलेकाँही यस प्रकारको भाग्य बताउने प्रवृत्ति भएका मानिसहरूसँग कुराकानी गर्ने तरिकाको रूपमा गरिन्छ र त्यसरी मात्र सुन्नेछ।

बौद्ध ज्योतिष

[दर्शकहरूको जवाफमा] त्यहाँ बौद्ध ज्योतिषको एक रूप छ र त्यहाँ केही बौद्धहरू छन् जसले यसलाई अभ्यास गर्छन्। यद्यपि परम पावनले त्यो परम्परालाई जीवित राख्नु राम्रो छ भनी भन्नुहुन्छ, उहाँ आफैं यसमा धेरै भर पर्नु हुन्न। मलाई लाग्छ कि यो कसैको प्रेरणामा, कसैको सीपमा, चीजहरूलाई कसरी जोड दिन्छ भन्नेमा धेरै निर्भर गर्दछ। केहि ठीक छैन जब कसैलाई साँच्चै महत्त्वपूर्ण निर्णय लिनु पर्छ र कसैले सोच्दछ, "ओह धर्म शिक्षाहरू त्यति महत्त्वपूर्ण छैनन्। बरु चार्ट हेरौं।"

"निर्णय गर्न हामीले प्रयोग गर्ने मापदण्ड के हो?" बुद्धिमानी निर्णय गर्नको लागि, सबैभन्दा पहिले हामीले सबैभन्दा नैतिक के हो भनेर सोच्नु पर्छ। नैतिक फाइदा र बेफाइदा हेर्नुहोस्। संवेदनशील प्राणीहरूको लागि फाइदा हेर्नुहोस्। हाम्रो धर्म अभ्यासको लागि लाभ हेर्नुहोस्। निर्णय गर्नको लागि यी प्रकारका मापदण्डहरू प्रयोग गर्नुहोस्। तर त्यसलाई प्रोत्साहन गर्नुको सट्टा, यदि कुनै ज्योतिषीले तपाइँलाई तपाइँको चार्ट प्रयोग गर्न र नैतिकता बिर्सन, परोपकार बिर्सन, तपाइँको धर्म अभ्यास बिर्सन प्रोत्साहन दिनुहुन्छ भने, मलाई लाग्छ कि हामी वास्तवमै सन्तुलनबाट टाढा छौं। वा केवल पासा प्रयोग गरेर वा केवल I-Ching प्रयोग गरेर।

म ती चीजहरू मध्ये कुनै पनि अस्वीकार गर्दैन किनकि कहिलेकाहीँ ती चीजहरू उपयोगी हुन सक्छन्। तर यो हो जब तपाइँ ती चीजहरूमा विश्वास गर्नु भन्दा बढी विश्वास गर्नुहुन्छ बुद्धको शिक्षा, त्यसपछि केहि ठीक छैन।

भविष्यमा थप छलफल

[दर्शकहरूको जवाफमा] यो तपाईं कसलाई सोध्न जानुभयो भन्ने कुरामा भर पर्छ, जस्तै यदि तपाईं बौद्ध अभ्यासी हुनुहुन्छ तर तपाईंले आफ्नो जीवनमा दीर्घकालीन लक्ष्यहरू गैर-बौद्ध ज्योतिषीबाट खोज्नुहुन्छ। बुद्ध तपाईलाई प्रबुद्ध बन्ने लक्ष्य दिनुभयो - त्यो धेरै लामो अवधि हो! [हाँसो]

मलाई धेरै कठिनाइ भएको छ किनभने मेरा एक शिक्षकले धेरै भविष्यवाणी गर्छन्। खाजाको लागि के खाने, कसलाई खाजाको लागि सोध्ने, कुन हवाइजहाज लिने भन्ने कुरा तय गर्न उसले पासा फ्याँक्छ। मेरा अधिकांश शिक्षकहरू त्यस्ता छैनन्। तिनीहरूमध्ये धेरैले भविष्यवक्ता प्रयोग गर्छन् जब, उदाहरणका लागि, कोही बिरामी छ र तिनीहरू कुन डाक्टरमा जाने वा त्यस्ता चीजहरू जान्न चाहन्छन्। त्यसैले पासा धेरै प्रयोग गर्ने शिक्षकसँग मलाई धेरै कठिनाइ भएको छ।

एक पटक मैले मेरो अर्को शिक्षकलाई भनें, "जब म जान्छु र मेरो शिक्षकसँग सल्लाह माग्छु, म उहाँको सल्लाहमा विश्वास गर्छु। म उहाँको सल्लाह चाहन्छु। म पासाको सल्लाह चाहन्न। हामी हाम्रा शिक्षकहरूलाई सम्मान गर्न प्रशिक्षित छौं, र विशेष गरी जब हामी अभ्यास गर्छौं वज्रायण हामी हाम्रो शिक्षकको रूपमा हेर्न प्रशिक्षित छौं बुद्ध। जब हामीले हाम्रो दिमागलाई यसरी तालिम दिइरहेका हुन्छौं, तब हामीलाई पासाको के चाहिन्छ, किनकि हाम्रा शिक्षकको राय हामीले खोजेको कुरा हुनुपर्छ?"

यस शिक्षकले भन्नुभयो, "हो, यो एकदमै सत्य हो तर शिक्षकले पहिले पासा फ्याँकेर भन्यो भने धेरै मानिसहरूले धेरै सुन्नेछन्। यदि मानिसहरू सोच्छन्, 'ओह, यो बाट आयो बुद्ध,' वा 'यो पाल्देन ल्हामोबाट आएको हो,' तब उनीहरूले यो उनीहरूको शिक्षकबाट आएको भन्दा बढी सुन्नेछन्।

तर व्यक्तिगत रूपमा मेरो लागि, यो ठीक उल्टो छ। म मेरा शिक्षकहरूको व्यक्तिगत सल्लाहलाई भविष्यभन्दा बढी विश्वास गर्छु किनभने म साँच्चै मेरा शिक्षकहरूको प्रशंसा गर्छु। तर त्यो मेरो व्यक्तित्व, मेरो चरित्र हो। तपाईंले यो मेरो आफ्नै व्यक्तिगत फिल्टर मार्फत प्राप्त गर्दै हुनुहुन्छ।

[दर्शकहरूको जवाफमा] म पासा वा लट्ठीहरू निकाल्ने छैन र अरूलाई के गर्ने भनेर बताउन प्रयोग गर्दिन। मैले त्यसो नगर्नुका केही कारणहरू छन्। सबै भन्दा पहिले मलाई थाहा छैन कि कसरी गर्ने, सटीकता को कुनै पनि डिग्री संग। दोस्रो, मलाई लाग्छ, पश्चिमाहरूसित मानिसहरूले आफ्नो जीवनको जिम्मेवारी लिन सिक्नुपर्छ। मेरो लागि उनीहरूलाई जवाफ दिनको लागि जुन उनीहरूले पालना गर्छन्, आवश्यक पर्दैन कि उनीहरूलाई राम्रो सल्लाह भए तापनि उनीहरूलाई मद्दत गर्दैन, किनकि महत्त्वपूर्ण कुरा उनीहरूका लागि त्यो निर्णयमा आउनु हो र आफैं जिम्मेवारी लिनु हो। किनभने खतरा (र यहाँ मेरो परम्परासँग केही भिन्नता पनि छ) यो हो कि मलाई लाग्छ कि यदि तपाईंले पासा फ्याँक्नु भयो र कसैलाई भन्नुभयो, "यस व्यक्तिसँग विवाह गर्नुहोस् वा त्यसो गर्नुहोस्" र यदि यसले काम गर्दैन भने, तिनीहरूले। तिमीलाई दोष दिन सक्छ र धर्मलाई दोष दिन सक्छ। यस्तो हुन सक्ने सम्भावना छ ।

निर्णय गर्दै

दर्शक: मानिसहरूले निर्णय लिँदा के-के कुराहरू विचार गर्नुपर्छ?

जब मसँग निर्णयहरू हुन्छन्, सबै भन्दा पहिले, म यसमा संलग्न नैतिकतालाई हेर्छु। म साँच्चै नजिकबाट हेर्छु, "यदि मैले यो गरें भने, के म मेरो राख्न सक्षम हुनेछु उपदेशहरू? यदि मैले त्यसो गरे भने, के म मेरो राख्न सक्षम हुनेछु उपदेशहरू? के म नैतिक रूपमा कार्य गर्न सक्षम हुनेछु? के यी मध्ये कुनै पनि छनौटमा कुनै नैतिक खतराहरू छन्?" त्यसोभए त्यो मैले हेर्ने पहिलो चीजहरू मध्ये एक हो।

मैले हेरेको दोस्रो कुरा हो, "मेरो अभ्यासको लागि कुन अवस्था बढी अनुकूल हुने छ? के त्यहाँ एउटा अवस्था छ जहाँ यसले मेरो अभ्यासलाई साँच्चै प्रोत्साहन दिनेछ, मलाई उर्जा दिनेछ र मलाई समय र अवस्था राम्रोसँग अभ्यास गर्न सक्षम हुन, वा त्यो अवस्थाले मेरो अभ्यासमा अवरोध वा हस्तक्षेप गर्ने सम्भावना छ?"

अरुलाई के फाइदा हुन्छ भनेर पनि हेर्छु । यो अघिल्लोसँग जोडिएको छ। अर्को शब्दमा, यदि मैले राम्रोसँग अभ्यास गरें भने यसले अरूलाई फाइदा पुग्छ। त्यसैले दीर्घकालीन रूपमा यदि मेरो अभ्यासको लागि परिस्थिति राम्रो छ, यो अरूको लागि लाभदायक हुनेछ।

अर्को कारक: तत्काल अर्थमा, अरूको लागि छोटो अवधिको फाइदा के हो? यदि मैले यो बनाम यो गर्छु भने, त्यहाँ केहि चीज छ जसले थप प्रत्यक्ष लाभ ल्याउँछ?

त्यसोभए म यी विभिन्न चीजहरू हेर्छु र तिनीहरूलाई सन्तुलन गर्ने प्रयास गर्छु।

मलाई लाग्छ जब हामी निर्णय गर्छौं, कहिलेकाँही हामीलाई बुद्धिमानी निर्णय गर्नबाट बाधा पुर्‍याउने कुरा हो जब हामी साँच्चै, साँच्चै कडा हुन्छौं र सोच्दछौं कि हामीले हाम्रो बाँकी जीवन कसरी बिताउने भनेर हामीले तुरुन्तै एकदम ठोस निर्णय लिनुपर्छ। तर वास्तवमा प्रायः, धेरै परिस्थितिहरूमा जहाँ हामी कुन निर्णय गर्ने भन्ने बारे अलमल्लमा परेका छौं, हामीले फेला पार्नेछौं कि हामीले तुरुन्तै वास्तविक ठोस निर्णय लिनु पर्दैन। हामीले हाम्रो बाँकी जीवन बाँच्ने निर्णय गर्नुपर्दैन। कहिलेकाँही हामी केहि गर्न को लागी निर्णय गर्न सक्छौं, तर यदि हामीलाई थाहा छ कि यो सही छैन भने, हामी लेन परिवर्तन गर्न सक्छौं र केहि गर्न सक्छौं। हामीले हाम्रो निर्णयबाट बक्सिङ महसुस गर्नुपर्दैन।

मलाई लाग्छ कि निर्णय लिनको लागि धेरै महत्त्वपूर्ण कुरा भनेको केहि गर्नु मात्र होइन किनभने यो सजिलो बाटो हो। यदि तपाईंले त्यसो गर्नुभएन भने अरू कसैले के भन्ला भनेर तपाईं डराउनुहुन्छ। अर्को शब्दमा हाम्रो दिनुहोस् तरकारी स्वीकृति र प्रशंसा र समर्थनको लागि निर्णय लिनको लागि प्रमुख मापदण्ड हो। त्यसपछि मलाई लाग्छ कि हामी समस्यामा पर्नेछौं। यदि हामीले कुनै निर्णय गर्छौं र कसैलाई खुसी पार्नको लागि केहि गर्छौं, हामी वास्तवमा दयालु साथ उनीहरूको ख्याल राख्छौं भनेर होइन, तर केवल किनभने हामी उनीहरूको अनुमोदन चाहन्छौं र हामी उनीहरूले हामीलाई मन नपराएको चाहन्छौं, तब प्राय: हामी धेरै बेचैन र असन्तुष्ट महसुस गर्नेछौं। पछि।

दर्शक: के मोहरा पसल चलाउनु सही जीविकोपार्जन हो?

प्यानशप चलाउने इमानदार र बेइमान तरिकाहरू छन्। त्यहाँ सम्भवतः यसलाई चलाउने तरिकाहरू छन् जहाँ तपाइँ साँच्चै फाइदा लिनुहुन्छ र मानिसहरूलाई दूध दिनुहुन्छ। र त्यहाँ सायद तरिकाहरू छन् जहाँ तपाईं आधारभूत रूपमा मानिसहरूलाई मद्दत गर्दै हुनुहुन्छ।

दर्शक: हाम्रो जीविकोपार्जनले हाम्रै विपरित हुँदा हामी के गर्छौं उपदेशहरू?

VTC: मलाई लाग्छ त्यहाँ गहिरिएर सोच्नुपर्छ । धेरै मानिसहरूले राख्न रोज्न सक्छन् उपदेशहरू र आफ्नो काम छोड्नुहोस्। अरूले सोच्न सक्छन्, "ठीक छ, लामो अवधिमा, जागिर राख्दा संवेदनशील प्राणीहरूलाई फाइदा हुनेछ। त्यसैले म तोड्छु precep र केहि गर्नुहोस् शुद्धीकरण।" तर त्यहाँ तपाई साँच्चै होसियार हुनुपर्दछ र निश्चित गर्नुहोस् कि यो वास्तवमै केस हो। यो हुन गइरहेको छ। त्यो तर्कसंगत होइन ।

पैसा बुद्धिमानीपूर्वक प्रयोग गर्नुहोस्

दर्शक: बुद्ध धर्मले धनको बारेमा के भन्छ? पैसा हुनु खराब हो?

VTC: हामी प्रायः यस्तो सोचाइ राख्छौं कि पैसा खराब छ। पैसा हुनु नराम्रो हो। बुद्ध धर्ममा यो पटक्कै छैन। बुद्ध धर्मले सेक्सलाई नराम्रो र नराम्रो भनेको होइन, त्यसैगरी यसले पैसालाई खराब र खराब पनि भन्दैन। यी सबै कुराहरूप्रति हाम्रो दृष्टिकोण नै मुख्य कुरा हो। द बुद्ध उसले भन्यो कि त्यहाँ स्वामित्व र चीजहरू हुनुका केही फाइदाहरू छन्। एउटा यो हो कि तपाईं आफ्नो र आफ्नो परिवारलाई समर्थन गर्न सक्नुहुन्छ। त्यो धेरै व्यावहारिक छ। धर्म अभ्यास गर्नको लागि तपाईले आफैलाई समर्थन गर्न सक्षम हुनुपर्दछ। यदि तपाई आफैंलाई समर्थन गर्न सक्नुहुन्न भने, तपाई समाजको बोझ बन्नुहुनेछ। साथै यदि तपाईंसँग जीविकोपार्जन छ र तपाईंले पैसा कमाउनुहुन्छ भने, यसले तपाईंलाई अरूको सेवा गर्न पैसा प्रयोग गर्ने अवसर दिन्छ। यसलाई दान गर्न, खाँचोमा परेका मानिसहरूलाई दिन, धर्म परियोजनाहरू र गतिविधिहरूलाई मद्दत गर्न प्रयोग गर्न।

पैसा भएकोले तपाईंलाई ऋण नलिन पनि सक्षम बनाउँछ। आजकल लगभग सबैको ऋण छ। यो मानिसहरूको जीवन शैली हो, किनभने धेरै मानिसहरूको लागि घर किन्न र धितो लिनु आर्थिक रूपमा बढी व्यवहार्य छ, र त्यहाँ तपाईंसँग ऋण छ। तर यदि तपाईंले त्यसो गर्नुभएन भने तपाईंले पैसा गुमाउनुहुन्छ। तर हामी अनावश्यक रूपमा उच्च ऋण लिन चाहँदैनौं। द बुद्ध यो पनि जोड दिनुभयो कि तपाईले खर्च गर्दा यो महत्त्वपूर्ण छ कि तपाईसँग कति पैसा छ भनेर हेर्नु र आफ्नो क्षमता भन्दा बाहिर खर्च नगर्नु। त्यसोभए कुरा अनावश्यक ऋणमा फस्नु वा बाँच्न सक्ने क्षमता भन्दा माथि बाँच्नु होइन।

साथै बुद्ध सुझाव दिए कि एक व्यक्तिले आफ्नो आय चार फरक उद्देश्यका लागि प्रयोग गर्दछ:

1. बचत र लगानी

2. मनोरञ्जन र कर। यो चाखलाग्दो कुरा हो कि शास्त्रमा पाहुना, आफन्त र राजालाई दिने भनिएको छ। राजालाई दिनु भनेको कर हो। अहिले हामीसँग राजा छैन। आईआरएस राजा बने। [हाँसो]

3. आफू र आफ्नो परिवार को समर्थन

4. परोपकार - खाँचोमा परेका र धार्मिक संस्थाहरूलाई दान। यसको मतलब यो होइन कि तपाईंले बौद्ध संगठनहरूलाई मात्र दिनुहुन्छ। भेदभाव नगर्नुहोस्, "ओह यो एक क्रिश्चियन संगठन हो त्यसैले म यसलाई दिने छैन।" यदि, उदाहरणका लागि, संस्थाले आश्रय सञ्चालन गरिरहेको छ वा केही राहत प्रयास गरिरहेको छ र धर्म परिवर्तन गर्ने प्रयास गरिरहेको छैन (र मानिसहरूलाई पागल बनाउन), त्यो ठीक छ। त्यसोभए यो कालो र सेतो दिमाग नपाउनुहोस् जुन तपाईंले बौद्ध नभएको संस्थालाई दिनु हुँदैन।

भिक्षुहरूको लागि सही आजीविका

अब प्रश्न उठ्न सक्छ, “भिक्षुको के हो? उनीहरुको जीविकोपार्जन के हो ? भिक्षुहरूले कसरी जीविकोपार्जन गर्छन्?" ठीक छ, भिक्षुहरूका लागि सही जीविकोपार्जन भनेको तिनीहरूको अभ्यास र पालना गर्नु हो उपदेशहरू.

भिक्षुहरू दानद्वारा बाँच्छन्। कमसेकम सैद्धान्तिक रूपमा तिनीहरूले गर्नुपर्छ। आजकल यो एकदम फरक ballgame छ। म व्यक्तिगत रूपमा साँच्चै वकालत गर्छु कि भिक्षुहरूका लागि, दानद्वारा बाँच्नु धेरै राम्रो तरिका हो। तर पश्चिमका धेरै भिक्षुहरूको अवस्था यस्तो छ, मानिसहरूले उनीहरूलाई समर्थन गर्दैनन् त्यसैले उनीहरू बाहिर गएर जागिर खानुपर्छ। मठका लागि पैसा जुटाउने मान्छेको अवस्था पनि छ । त्यहाँ संवेदनशील र होसियार हुनुपर्ने कुरा पनि छ।

सामान्यतया मठमाआफ्नो काम राख्नु हो उपदेशहरू र तिनीहरूको अभ्यास गर्नुहोस्। यसरी, यदि मानिसहरूले भिक्षुहरूलाई दान दिन्छन् भने, तिनीहरूले धेरै सकारात्मक सम्भावनाहरू सिर्जना गर्छन्। बारीमा भिक्षुहरूले आफ्नो जीवनलाई निरन्तरता दिन र आफ्नो अभ्यास गर्न र त्यसरी सकारात्मक सम्भावनाहरू सिर्जना गर्न सक्षम छन्।

यदि भिक्षुहरूले आफ्नो पालना गर्दैनन् भने उपदेशहरू र आफ्नो अभ्यास राम्ररी गर्दैनन् तर बरु ठूला मठहरू निर्माण गर्न र राम्रो बसोबासको लागि पैसा जम्मा गरिरहेका छन्, तब त्यो धेरै नैतिक होइन। यो वास्तवमा धर्मको पतनको संकेत हो जब भिक्षुहरूले अत्यन्तै विलासी बस्ने कोठाहरू बनाउन थाल्छन् र अभ्यास गर्दैनन्।

प्रोटेस्टेन्ट कामको नैतिकता र हाम्रो समाजको कन्डिसनिङबाट टाढिँदै

[दर्शकहरूको जवाफमा] त्यसैले मलाई लाग्छ कि पश्चिमका बौद्धहरू, सही जीविकोपार्जनमा हाम्रो वास्तविक चुनौती प्रोटेस्टेन्ट कामको नैतिकता र हाम्रो समाजको कन्डिसनबाट अलग हुनु हो जसले हाम्रो पेशा र मानवीय मूल्यलाई मात्र हेर्छ। क्यारियर र वित्तीय आय। मलाई लाग्छ कि यो बौद्ध अभ्यासकर्ताहरूको लागि वास्तविक ठूलो चुनौतीहरू मध्ये एक हो किनभने त्यहाँ धेरै कन्डिसनिङ छ। यदि तपाईंसँग उच्च-स्थितिको काम छ भने, यसको मतलब तपाईं मानवको रूपमा सार्थक हुनुहुन्छ। यदि तपाईंले ठूलो पेचेक पाउनुभयो भने, यसको मतलब तपाईं मानवको रूपमा सार्थक हुनुहुन्छ।

तपाईं काममा काम गर्दै हुनुहुन्छ; त्यहाँ एक छटनी छ र तपाईंले आफ्नो काम गुमाउनुहुन्छ। तिम्रो सबै आत्मसम्मान हराएको छ, “मसँग अब जागिर छैन। म को हु? मैले बेरोजगारी भत्ता लिनु पर्छ। त्यो सरकारबाट बाँच्ने हो । त्यो लज्जास्पद कुरा हो।" हामी मनोवैज्ञानिक रूपमा धेरै अलमलिएका छौं, यति उल्टो। मलाई लाग्छ कि हामीले त्यस प्रकारको कन्डिसनबाट आफूलाई तोड्नु पर्छ।

वा यदि तपाईले नयाँ काम लिनुभयो जसले तपाईलाई सही जीविकोपार्जन गर्न सक्षम बनाउँछ तर तपाईले धेरै पैसा कमाउनुहुन्न। त्यसपछि प्रायः हामी आत्म-विश्वासको यो अविश्वसनीय गिरावट महसुस गर्छौं किनभने हामीलाई लाग्छ कि सफल हुनको लागि, प्रत्येक नयाँ कामले हामीलाई अधिक र अधिक पैसा कमाउन सक्षम गर्नुपर्छ।

हामीसँग धेरै पैसा हुन सक्छ जुन हामीले सेयर बजारमा लगानी गरेका छौं। शेयर बजार तल जान्छ र हाम्रो लगानी गुमाउँछ। त्यसोभए मानवको रूपमा हाम्रो मूल्यको भावना, मानव रूपमा हाम्रो सफलताको भावना पनि घट्छ। मलाई लाग्छ कि यी चीजहरू हुन् जुन हामीले वास्तवमै हाम्रो समाजमा धेरै काम गर्नुपर्दछ किनभने यो मार्टिन लुथरको कामको मूल्यहरूबाट आएको हो जुन परमेश्वरको सेवामा रहेको छ। त्यस समयमा, पुँजीवाद र धर्मलाई संयोजन गर्ने यो धेरै सुविधाजनक तरिका थियो ताकि तपाईं दुवै एकै समयमा गर्न सक्नुहुन्छ, किनभने त्यो समयमा मानिसहरूले गर्न आवश्यक थियो। तर अब मलाई लाग्छ कि हामीले त्यो कन्डिसनबाट बाहिर निस्कनु पर्छ।

हाम्रो लागि कन्डिसनबाट बाहिर निस्कन धेरै गाह्रो छ। जब त्यस्ता समस्याहरू आउन थाल्छन्, हामीले आफैलाई सम्झाउनु पर्छ कि मृत्युको समयमा हाम्रो व्यापार कार्ड हामीसँग जाँदैन। हामीसँग जस्तोसुकै उपाधि छ, हामीसँग जस्तोसुकै करियर छ, हामीसँग जुनसुकै लेबल छ मृत्युको समयमा हामीसँग जाँदैन। यो हाम्रो अर्को पुनर्जन्म वा हामी प्रबुद्ध वा मुक्त हुने कुराले निर्धारण गर्ने कुरा होइन। त्यस्तै, हाम्रो मृत्यु हुँदा हाम्रो बैंक खाता हामीसँग जाँदैन। यो यहाँ रहन्छ। हाम्रा सबै आफन्तहरू यसमा झगडा गर्छन्। हामीले सम्झनुपर्छ कि ठूलो बैंक खाता हुनु हाम्रो जीवनको उद्देश्य होइन।

त्यसैले त हामी धर्ममा आएका हौँ, हैन र ? किनभने हामी देख्न सक्छौं कि हामी समाजमा हाम्रो जीवन बिताउने तरिकामा केही प्रकारको खाली भावना छ। कि सम्पत्ति हुनु, अमेरिकी सपना हुनुले खुशी ल्याउँदैन। यसैले हामी बुद्ध धर्ममा आएका छौं, किनभने हामीसँग यस बारे केही प्रकारको सहज चेतना छ। तर अर्को तहमा, हामीसँग यो सबै कन्डिसनिङ छ जसले भन्छ, "तर ... क्यारियर, स्थिति, पैसा, सम्पत्ति - यो सबै मूल्य हो, यो अर्थ हो, यो सफलता हो।"

त्यसोभए हामीसँग आफैंमा दुई फरक पक्षहरू छन् दुई फरक कुराहरू, र हामीले वास्तवमै भित्र हेर्नुपर्छ र समाधान गर्नुपर्छ। साँच्चै आफैलाई केहि धेरै, धेरै गम्भीर प्रश्नहरू सोध्नुहोस्, जस्तै, "मेरो जीवनको अर्थ के हो? मेरो जीवनको मूल्य के छ? मेरो जीवनमा यो भन्दा अर्थपूर्ण के छ - दयालु हृदय विकास गर्ने वा बैंक खाता विकास गर्ने? मेरो जीवनमा यो भन्दा अर्थपूर्ण के छ - बुद्धिको विकास गर्नु वा धेरै उपाधि र व्यावसायिक मान्यता प्राप्त गर्नु?"

मलाई लाग्छ कि हामी बुद्ध धर्ममा आएका हौं किनभने हामी हाम्रो हृदयमा जान्दछौं, कि मूल्यवान कुरा हामी कस्तो प्रकारको मानव हो। र हामी त्यो स्पष्ट रूपमा देख्न सक्छौं। जब त्यहाँ कठिनाइहरू छन्, हामी केमा भर पर्छौं? हाम्रा कठिनाइहरूको समाधान के हुन्छ? यो सधैं पैसा र स्थिति होइन। हामी मान्छे को रूपमा को हौं। जब हामी कसैलाई मद्दत गर्न चाहन्छौं, यो मानवको रूपमा हाम्रो उपस्थिति सबैभन्दा ठूलो उपहार हो, सबैभन्दा ठूलो मद्दत हो। त्यसोभए वास्तवमै ती सबै कन्डिसनबाट मुक्त हुनको लागि: "मसँग यी सबै चीजहरू मूल्यवान हुनुपर्दछ।" यो हाम्रा लागि ठूलो चुनौती हो। धेरै महत्त्वपूर्ण चुनौती। जति धेरै हामीले यो कन्डिसनलाई आफैंमा कम गर्न सक्छौं, त्यति नै हामी शान्त र आरामदायी र खुसी हुन जाँदैछौं। निश्चित रूपमा।

दर्शक: खुसी हुनको लागि हामीले कस्तो जीवनशैली चाहिन्छ?

VTC: यो पनि हेर्ने कुरा हो । हामीले हवाईमा कति पटक जान आवश्यक छ? सन्तुष्ट हुनको लागि हामीसँग फ्ल्याट कति राम्रो हुनुपर्छ? हामीले हप्तामा कति पटक खाना खान बाहिर जानुपर्छ? त्यसैले त्यहाँ धेरै समायोजन गर्न सकिन्छ। हामी प्रायः एक निश्चित प्रकारको जीवनशैलीमा धेरै अभ्यस्त हुन्छौं र हामी सोच्छौं कि यदि हामीसँग त्यो भन्दा कम छ भने हामी दुखी हुनेछौं। भारत जानेको वास्तविक फाइदा यही हो । तपाईंले देख्नुहुन्छ कि तपाईं ती सबै बिना खुशी हुन सक्नुहुन्छ।