शान्त रहन तालिम

• शान्त रहने मा शिक्षा को स्रोत
• व्युत्पत्ति, परिभाषा र शान्त पालन को व्याख्या
• तिब्बती दृष्टिकोण ध्यान

LR 107: ध्यान स्थिरीकरण (डाउनलोड)

अब हामी तपाईंको भागमा काम गर्न जाँदैछौं रेखांकन: "कसरी अन्तिम दुई अभ्यास गर्ने दूरगामी मनोवृत्ति खासमा।" पहिलो हो "सिद्ध ध्यान स्थिरताको लागि शान्त रहन तालिम।" ध्यान स्थिरता हो दूरगामी मनोवृत्ति, र हामी यसलाई सिद्ध गर्न शान्त रहन तालिम दिन्छौं। दोस्रो भनेको "रिक्तताको बुद्धिलाई सिद्ध गर्नको लागि विशेष अन्तरदृष्टिमा प्रशिक्षण" हो। बुद्धि छैटौं हो दूरगामी मनोवृत्ति, र हामी यसलाई पूरा गर्न विशेष अन्तरदृष्टिमा तालिम दिन्छौं।

शिक्षण स्रोतहरू

गेलुग्पा परम्परामा, शान्त रहनका शिक्षाहरूले भारतीय टिप्पणीहरूबाट दुई प्रमुख प्रस्तुतीकरणहरू संयोजन गर्दछ।

एउटा प्रस्तुति मैत्रेयको थियो उतानाम्चे (संस्कृत: मध्यविभाङ्ग), चरम देखि मध्य को अलग, जुन एक अविश्वसनीय सुन्दर पाठ हो। त्यहाँ, मैत्रेयले पाँच दोष वा बाधाहरू र आठ एन्टिडोटहरू - कसरी शान्त रहन विकास गर्न गल्तीहरू सुधार गर्ने बारे छलफल गर्दछ।

दोस्रो प्रमुख भारतीय प्रस्तुति असांगाको थियो सुन्ने मैदान (Skt: स्रावका-भूमि) र ज्ञानको संग्रह (Skt: अभिधर्मसमुच्चय), र मैत्रेयबाट महायानका लागि आभूषण सूत्र (Skt: महायान-सूत्रलंकार) जहाँ उनले शान्त रहन प्राप्त गर्नु अघि नौ मानसिक पालना वा नौ अवस्थाहरू मार्फत प्रगति गर्न वर्णन गरे।

प्राचीन भारतीय शास्त्रका यी दुई प्रस्तुतिहरू कदम्पा गुरुहरूले एकसाथ राखेका थिए। यो परम्परा भारतबाट तिब्बत गएपछि अतिशाबाट आएको हो। सामग्री पनि कमलाशिलाबाट लिएको थियो को चरणहरू मनन (Skt: भावाक्रम) र अन्य।

कदम्पा गेशेले जोड दिए कि शान्त रहन वा यी टिप्पणीहरूको तिब्बती संश्लेषणमा भारतीय टिप्पणीहरू अध्ययन गर्नु हाम्रो लागि धेरै राम्रो छ, किनभने तिनीहरूले शान्त पालनालाई विस्तृत रूपमा व्याख्या गर्छन्। तिनीहरू विभिन्न मानसिक कारकहरूको बारेमा कुरा गर्छन् जुन हामीले शान्त रहन विकास गर्न छोड्नुपर्छ, र तिनीहरूलाई कसरी त्याग्ने। हामीले विकास गर्न आवश्यक मानसिक कारकहरू पनि व्याख्या गरिएको छ, विशेष गरी ती शान्त रहन र हाम्रो दिमागलाई एकाग्र गर्नका लागि। यदि हामी यो सामग्री राम्रोसँग बुझ्न सक्छौं भने, जब हामी बस्छौं मनन गर्नुहोस्, हामी यसलाई प्रभावकारी रूपमा गर्न सक्षम हुनेछौं।

मानसिक कारकहरूले हाम्रो आफ्नै दिमागका विभिन्न पक्षहरूलाई औंल्याउँछन्। जब हामी शिक्षाहरू सुन्छौं, हामी एक प्रकारको बौद्धिक समझ प्राप्त गर्छौं। तर कुञ्जी भनेको यी मानसिक कारकहरू हाम्रो आफ्नै दिमागमा फेला पार्नु हो जब हामी बस्छौं र मनन गर्नुहोस्, र प्रयास गर्नुहोस् र केहि एकाग्रता विकास गर्नुहोस्। उदाहरणका लागि, जब यसले उत्साहको बारेमा कुरा गर्छ, हामी जाँच गर्छौं: "ममा उत्साह कस्तो देखिन्छ? जब मेरो मनमा उत्साह उत्पन्न हुन्छ, कस्तो लाग्छ? के हुँदैछ? र ध्यान भनेको के हो? जब म सचेत हुन्छु, मेरो मन के गर्दैछ? यो के हो मनन गर्ने? जब म आत्मनिरीक्षण सतर्कता हुन्छ, यसको मतलब के हो? मेरो मन के गर्दैछ?" यदि हामीले यी सबै कुराहरू सिक्यौं, र त्यसपछि तिनीहरूलाई हाम्रो मा लागू गर्नुहोस् ध्यान, त्यसपछि यसले हामीलाई धेरै उपकरण र सीपहरू दिन्छ जसले हामीलाई ध्यान केन्द्रित गर्न मद्दत गर्दछ।

अध्ययनको महत्व

हाम्रो मा हामीलाई मद्दत गर्न अध्ययन महत्त्वपूर्ण छ ध्यान, जसरी परम पावनले सधैं जोड दिनुहुन्छ। कतिपयले सोच्छन् ध्यान र अध्ययन दुई फरक कुराहरू हुन्: यदि तपाईंले अध्ययन गर्नुभयो भने, तपाईं बौद्धिक बन्नुहुन्छ र तपाईं सुक्खा हुनुहुन्छ। यदि तिमी मनन गर्नुहोस्, तपाईंले केही अनुभव पाउनुहुन्छ। तर परम पावनले यसमा जोड दिनुहुन्छ: यदि तपाईंले अध्ययन गर्नुभयो र तपाईं एक सुक्खा बौद्धिक बन्नुभयो भने, यो तपाईंको समस्या हो - तर तपाईंले किन अध्ययन गर्नुहुन्छ, त्यो अध्ययनको उद्देश्य होइन। उद्देश्य भनेको चीजहरू सिक्नु हो ताकि तपाईको ध्यान राम्रोसँग जान्छ र प्रभावकारी छ।

मलाई लाग्छ यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ, विशेष गरी यी दिनहरू जब सबैले ध्यान गरिरहेका छन्। यदि तपाईंले मानिसहरूलाई केमा ध्यान दिनुभएको छ भनी सोध्नुभयो भने, जवाफ प्रायः यस्तो हुन्छ: "ठीक छ, छेउछाउको मान्छेले एउटा ध्यान र म यो गरिरहेको छु।" वा "मैले एक बनायो ध्यान।" वा "मनन यसको मतलब बस्नुहोस् र आफूलाई मेरो वरिपरि चाहेको सबै कुरामा धेरै सफल भएको कल्पना गर्नुहोस्। ”- त्यो हो ध्यान कसरी बढाउने भन्ने बारे संलग्न! [हाँसो]

सही निर्देशनहरू प्राप्त गर्दै ध्यान महत्त्वपूर्ण छ। जब हामी यो गर्छौं, हामी यसलाई सही गर्न चाहन्छौं। अन्यथा, हामी धेरै समय बर्बाद गर्छौं। हामी "ध्यान" गर्न वर्ष र जीवन बर्बाद गर्छौं तर वास्तवमा कतै पुग्न सक्दैनौं। मैले जेन-ला (जनरल लाम्रिम्पा) को शान्त रहन पुस्तक पढ्दै आएको छु र उहाँले पनि त्यही कुरालाई जोड दिनुहुन्छ।

Genla हेर्नुहोस्। उनी सुक्खा बौद्धिक थिएनन् । तपाईंले उहाँको जीवनमा शिक्षाहरू देख्न सक्नुहुन्छ र तैपनि उहाँले आफ्ना विद्यार्थीहरूलाई यी ग्रन्थहरू अध्ययन गर्न र यी कुराहरू सिक्नु राम्रो हो भन्नुहुन्छ। Genla को पुस्तक: मनलाई शान्त पार्ने: ध्यान शान्तताको खेतीमा तिब्बती बौद्ध शिक्षाहरू, वैसे, उत्कृष्ट छ। धेरै राम्रो भयो। साँच्चै एकदम अद्भुत।

व्युत्पत्ति, परिभाषा र शान्त पालन को व्याख्या

म शान्त रहने को व्युत्पत्ति को बारे मा कुरा गर्न चाहन्छु, यो नाम कसरी भयो। मैले लेख्दा सम्झन्छु खुला मन, सफा मन र मैले पाण्डुलिपि सम्पादन गर्न पठाएँ, सम्पादक "शान्त रहन" को चक्कर लगाई रहे। "यो कस्तो अङ्ग्रेजी हो ... 'शान्त रहने?' यो अंग्रेजी होइन। यो केहि अनौठो भाषा हो! ” र मैले भने, "यो प्राविधिक शब्द हो।" र उनले भनिन्, "के तपाइँ अर्को अनुवाद फेला पार्न सक्नुहुन्न?" [हाँसो]

"शमाथा" संस्कृत शब्द हो। तिब्बती शब्द "zhi-nay। ""जि झै"को अर्थ शान्त वा शान्ति र "nay"को अर्थ रहनु, बस्नु, आराम गर्नु वा रहनु हो।

दिमाग अवलोकनको आन्तरिक वस्तुमा रहन्छ, उदाहरणका लागि, को छवि बुद्ध वा सास। आन्तरिक वस्तु भनेको मानसिक चेतनाको वस्तु हो। दिमाग बाहिर कुनै चीज तिर निर्देशित छैन। यो चकलेट केक मा पालन गर्दैन। यो को एक आन्तरिक वस्तु मा रहन्छ ध्यान.

[दर्शकहरूको प्रतिक्रियामा] आन्तरिक वस्तु भनेको मानसिक चेतनाको वस्तु हो। हामीले मैनबत्तीलाई हेरेर शान्त रहन विकास गर्दैनौं। उदाहरण को लागी, यदि हामी को छवि प्रयोग गर्दछौं बुद्ध को वस्तुको रूपमा ध्यान, हामी को एक तस्वीर हेर्न सक्छौं बुद्ध को विवरण जान्न को लागी धेरै लामो समय को लागी बुद्धको उपस्थिति। तर तस्विरलाई हेरेर हामी कसरी शान्त रहन्छौं भन्ने होइन। हामीले के गर्नु पर्छ आँखा कम गर्नु हो र हाम्रो दिमागमा त्यो छविलाई पुन: निर्माण गर्न र आन्तरिक वस्तुमा हाम्रो दिमागलाई समात्न सक्षम हुनु हो।

मन "शान्त" हो किनभने यो बाहिरी वस्तुहरूमा दौडिएर शान्त हुन्छ। जब तपाईं बसेर सास फेर्नुहुन्छ ध्यान, तपाईंले आफ्नो दिमाग "यात्रा" गरिरहेको फेला पार्नुहुनेछ। [हाँसो] यो काममा छ; यो घरमा छ; यो ताहिती मा छ; यो सबै ठाउँमा छ। यो शान्त छैन।

दर्शक: प्रयोग गर्दा के फरक छ बुद्ध छवि र हाम्रो वस्तुको रूपमा अन्य वस्तुहरू प्रयोग गर्दै ध्यान, किनकि तिनीहरू सबै खाली छन् (अभिजात अस्तित्वको) जे भए पनि?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): जब तपाईं चकलेट केकको बारेमा सोच्नुहुन्छ, यसले तपाईंको दिमागमा कस्तो प्रभाव पार्छ? जब तपाईं सोच्नुहुन्छ बुद्ध,तपाईको मनमा के प्रभाव पर्छ ? विभिन्न छविहरूले दिमागमा फरक फरक प्रभाव पार्छ। यदि हामी को चित्र को कल्पना बुद्ध हाम्रो दिमागको आँखामा, यसले दिमागलाई शान्त पार्ने र धेरै विश्वास उत्पन्न गर्ने मनोवैज्ञानिक प्रभाव पार्छ। जस्तै जब हामी सबै पागल र केरा जाँदैछौं, र हामी देख्छौं बुद्ध भर्खरै बसिरहेको छ, उसका लामो, साँघुरो, दयालु आँखाहरू पूर्ण रूपमा स्थिर छन्।

अर्कोतर्फ, हाम्रो दिमागमा चकलेट केकको छविले बाहिर निकाल्नको लागि धेरै ऊर्जा उत्पन्न गर्न गइरहेको छ। ध्यान कुशन र यसलाई लिन जानुहोस्! यो चकलेट केक को छवि मा ध्यान केन्द्रित गर्न पनि गाह्रो हुन गइरहेको छ, हैन? तर यदि तपाईंले फिगरको प्रयोग गर्नुभयो भने बुद्ध, वस्तु धेरै मनमोहक छ, र जति धेरै तपाईं यसलाई हेर्नुहुन्छ, त्यति नै तपाईं यसलाई हेर्न चाहनुहुन्छ। बस्न र ध्यान केन्द्रित गर्न यो स्फूर्तिदायी छ बुद्ध.

शान्त रहन उत्पन्न गर्न, यो अनुकूल बाह्य र आन्तरिक हुनु महत्त्वपूर्ण छ अवस्था हाम्रो अभ्यासको शुरुवात, मध्य र अन्त्यमा। यदि तपाइँसँग यी छन् अवस्था, त्यसपछि शान्त पालना विकास गर्न एकदम सजिलो हुन्छ। कतिपयले छ महिना भित्रमा पनि गर्न सक्ने भन्छन् । अर्कोतर्फ, यदि हामीसँग यी छैन अवस्था, तब हामीले प्रयास गरे पनि र मनन गर्नुहोस् वर्षौंको लागि, यो प्राप्ति प्राप्त गर्न गाह्रो हुन गइरहेको छ।

हाम्रो सामान्य रूपमा व्यस्त जीवनमा, यो सबै पाउन लगभग असम्भव छ अवस्था शान्त रहन विकासको लागि, बाहिरी रूपमा पनि अवस्था। यस प्रकारको अभ्यास पूरा गर्नको लागि, हामीले यसलाई रिट्रीट स्थितिमा अभ्यास गर्न आवश्यक छ, तपाईं काममा जानु अघिको सत्रमा र तपाईं घर आउँदा सत्रमा मात्र होइन। तर अझै, हामी केहि गर्न सक्छौं। त्यहाँ नौ चरणहरू छन् जुन तपाईंले पूर्ण शान्त पालना प्राप्त गर्नु अघि जानुहुन्छ। हामीले के गर्न सक्छौं, हामी यी नौ चरणहरू मध्ये पहिलो केहीमा काम गर्न सक्छौं। हामी शहरमा बस्ने र व्यस्त जीवन बिताए पनि तिनीहरूमा काम गर्न सक्छौं। त्यसमा हामीले प्रगति गर्न सक्छौं । यो एकदम मूल्यवान छ। हाम्रो दिमाग शान्त र अधिक एकाग्र हुन थाल्छ। साथै पछि, जब हामी सबै प्राप्त गर्न सक्षम छौं अवस्था सँगै र एक रिट्रीटमा जानुहोस्, यो सजिलो हुनेछ किनकि हामीले केही अघिल्लो प्रशिक्षण पाएका छौं।

शान्त रहनु एक प्रकारको हो ध्यान। यसलाई "स्थिर" वा "अवशोषण" भनिन्छ ध्यान।" उद्देश्य भनेको मनलाई कुनै वस्तुमा एकल-विन्दुमा बस्न लगाउनु हो।

यहाँबाट शान्त रहनुको परिभाषा छ लामरिम चेन्मो: यो मानसिक र शारीरिक सुखको आनन्द सहितको समाधि हो जसमा जुनसुकै पुण्य वस्तुमा राखिएको छ भने मनले चाहे जति समयसम्म बिना प्रयास बिना नै मन स्वाभाविक रूपमा रहन्छ। (यी सर्तहरू हामी अगाडि बढ्दै जाँदा व्याख्या गरिनेछ।)

"समाधि" कहिलेकाहीं "एकाग्रता" को रूपमा अनुवाद गरिएको छ। हामी प्राय: समाधिलाई एकल-पोइन्ट एकाग्रताको अवस्थाको रूपमा सोच्दछौं ताकि तपाईंको छेउमा एउटा क्यानन गयो भने पनि तपाईं अबाधित रहनुहुनेछ। वास्तवमा, समाधि एउटा मानसिक कारक हो जुन अहिले हामीमा छ। ध्यान केन्द्रित गर्ने क्षमता। यो अहिले हामीमा धेरै राम्रोसँग विकसित भएको छैन। तर हामीसँग अहिले समाधि छ र हामी के गर्न चाहन्छौं भने यसलाई विकास, समृद्ध र बलियो बनाउनु हो जबसम्म हामी शान्त रहनको अवस्थामा प्रवेश गर्दैनौं, र त्यसभन्दा बाहिर पनि। शान्त रहनुभन्दा बाहिर एकाग्रताका अन्य चरणहरू छन्।

शान्त रहनु एक प्रकारको हो ध्यान र यो अन्य प्रकार को लागि एक पूर्व शर्त हुन सक्छ ध्यान, र तिनीहरू सबै संयोजनमा गर्न सकिन्छ। उदाहरणका लागि, तपाईं शान्त रहनु भएपछि र तपाईं मनन गर्नुहोस् शान्त रहने संग प्रेम मा, त्यसपछि आफ्नो ध्यान प्रेम मा धेरै शक्तिशाली हुन्छ। तिम्रो मनले चाहेसम्म पुण्य वस्तुमा रहन सक्ने क्षमता छ।

जब तपाईं आफ्नो शान्त रहन प्रयोग गर्नुहुन्छ मनन गर्नुहोस् शून्यतामा, तपाईं शून्यताको वस्तुमा रहन सक्षम हुनुहुनेछ। जब मनको सापेक्षिक स्वभाव, मनको स्पष्ट-ज्ञानी गुणमा शान्त रहने मनलाई घुमाउनुहुन्छ, त्यो त्यहाँ रहन सक्षम हुन्छ। शान्त रहनु भनेको प्रतिभा वा सीप जस्तै हो जुन तपाईले धेरै, धेरै फरक तरिकामा प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईं यसलाई धेरै फरक चीजहरूसँग सँगै प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ।

शान्त रहनु भनेको गैर-बौद्ध परम्पराहरूमा पनि पाइने कुरा हो। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, यो गुण वा क्षमता होइन जुन केवल बौद्धहरूमा छ। मलाई लाग्छ हिन्दूहरूले यो अभ्यास गर्छन्। मलाई लाग्छ कि केहि क्रिश्चियनहरूले पनि यो हासिल गर्छन्। जो कोहीसँग यो तबसम्म हुन सक्छ जबसम्म तिनीहरूसँग यसको विकास गर्ने विधि र प्रविधि छ। वास्तवमा, बौद्ध धर्मग्रन्थहरूमा, यो उल्लेख गरिएको छ कि धेरै हिन्दू ऋषिहरूले धेरै बलियो शान्त रहन विकास गरेका थिए, तर तिनीहरूले चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्तिको लागि यो भूल गरे। बुद्ध धर्ममा, यो धेरै स्पष्ट गरिएको छ कि केवल शान्त रहनले मुक्ति दिने कुरा होइन। हामीले यसलाई शून्यता महसुस गर्ने बुद्धिसँग जोड्न आवश्यक छ। अन्यथा हामी मुक्ति पाउन सक्दैनौं। तर धेरै मानिसहरूले मुक्तिको लागि शान्त रहन गल्ती गर्छन्, किनभने यो धेरै आनन्दित हुन्छ जब तपाईं शान्त रहन विकास गर्नुहुन्छ।

शान्त पालना भनेको गैर-बौद्ध परम्पराहरूसँग मिल्दोजुल्दो कुरा हो, तर त्यहाँ अझै पनि भिन्नता छ जब एक बौद्धले यो गर्छ र जब एक गैर-बौद्धले गर्छ। जब एक बौद्ध यो अभ्यास गर्दछ, यो शरण संग जोडिएको छ ट्रिपल रत्न। यो आफैलाई चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त गर्ने संकल्पसँग जोडिएको छ। महायान मार्गमा कसैले अभ्यास गर्दा, यो बन्ने इच्छासँग जोडिन्छ बुद्ध अरूको फाइदाको लागि। यदि तपाईंसँग दृढ शरण छ बुद्ध, धर्म र संघा र तपाईले शान्त रहन विकास गर्नुहुन्छ, तपाईसँग शरण नभएको भन्दा योसँग पूर्णतया फरक कुरा गर्न जाँदै हुनुहुन्छ।

यदि तपाईंसँग छ भने त्यस्तै हुन्छ स्वतन्त्र हुने संकल्प शान्त रहन विकास गर्दा। द स्वतन्त्र हुने संकल्प गर्न मनको शक्ति पनि दिन्छ ध्यान शान्त रहन विकास गर्न। यो कुशनमा आफैलाई प्राप्त गर्न धेरै सजिलो हुन गइरहेको छ मनन गर्नुहोस् यदि तपाईंसँग यो छैन भने भन्दा।

यो संगै उस्तै छ बोधचित्ता। यदि हामीसँग कम्तिमा केही भावना छ भने बोधचित्ता, यो प्रेरणाले हामीलाई अझ सजिलैसँग शान्त रहन प्राप्त गर्न मद्दत गर्न गइरहेको छ। हामीले शान्त पालना प्राप्त गरेपछि, हामी यसको प्रेरणा अनुसार प्रयोग गर्नेछौं। बोधचित्ता। यो हामीसँग छैन भने भन्दा फरक तरिकामा प्रयोग गर्न गइरहेको छ बोधचित्ता प्रेरणा। यो वास्तवमा धेरै रोचक छ, र यो एक महत्त्वपूर्ण भिन्नता हो। यो दुई व्यक्तिहरू जस्तै हो जुन दुवैसँग क्रेडिट कार्ड छ, तर प्रत्येक व्यक्तिको प्रेरणामा निर्भर गर्दै, क्रेडिट कार्ड धेरै फरक तरिकाले प्रयोग गरिनेछ।

तिब्बती ध्यान को दृष्टिकोण

दर्शक: तिब्बती गुरुहरूले विश्लेषणात्मक कुरामा जोड दिनुभएको देखिन्छ ध्यान शान्त रहनु भन्दा धेरै ध्यान। त्यो किन हो?

VTC: विशेष गरी हामी शुरुवात गर्नेहरूका लागि, तिब्बती गुरुहरूले हामीले तुरुन्तै शान्त रहन विकास गर्ने कुरामा जोड दिँदैनन्। उनीहरूलाई लाग्छ कि यो हाम्रो लागि पहिले मार्गको सामान्य बुझाइ र हाम्रो जीवनमा लागू हुने दर्शन प्राप्त गर्न अधिक उपयोगी छ। यसैले तिनीहरू विश्लेषणात्मकमा जोड दिन्छन् ध्यान.

यसको मतलब यो होइन कि हामीले शान्त रहनको विकासलाई बेवास्ता गर्छौं। हामीले ध्यान केन्द्रित गर्ने क्षमताको विकास गर्यौं भने यो धेरै राम्रो छ। तर शान्त पालनालाई वास्तविक बनाउनको लागि, तपाईंले केवल शान्त पालन गर्नु पर्छ ध्यान र अरु केहि छैन। तपाईं टिभी हेर्न सक्नुहुन्न। तपाईं काममा जान सक्नुहुन्न। त्यसैले, यो गर्न धेरै आवश्यक छ शुद्धीकरण र योग्यता को एक महान संग्रह। यदि हामीसँग त्यो छैन भने, हामीले प्रयास गर्दा हामी सबै प्रकारका अवरोधहरूमा भाग्नेछौं। मनन गर्नुहोस् शान्त रहँदा।

यही कारणले तिब्बती लामाहरू हामी धेरै गर्छौं भनेर जोड दिनुहोस् शुद्धीकरण र सकारात्मक सम्भावना सङ्कलन गर्न अन्य अभ्यासहरू। यो शिक्षा सुन्न र प्रतिबिम्बित गर्न पनि महत्त्वपूर्ण छ मनन गर्नुहोस् तिनीहरूमा। यो प्रयास र केहि विकास गर्न राम्रो छ स्वतन्त्र हुने संकल्प, शरण को समझ, बोधचित्ता, र खालीपन को केहि समझ। यदि तपाइँसँग राम्रो सिंहावलोकन छ भने lamrim, तब तपाइँ तपाइँको जीवन कसरी एकसाथ राख्ने भनेर थाहा पाउनुहुनेछ। जब चीजहरू तपाईंको जीवनमा हुन्छन्, तपाईंसँग तिनीहरूलाई बुझ्ने तरिका हुन्छ।

यदि तपाईंसँग मार्गको यो व्यापक समझ छैन भने, र तपाईं केवल एक विशेष प्रकारको लागि जानुहुन्छ ध्यान तुरुन्तै, त्यसपछि तपाईं आफ्नो बीच एक ठूलो खाडल देख्नुहुन्छ ध्यान र आफ्नो जीवन। जब तपाईंको जीवनमा चीजहरू हुन्छन्, तपाइँ यसलाई कसरी सँगै राख्ने थाहा छैन। तपाईलाई थाहा छ तपाईको कुसनमा कसरी बस्ने, जसको तपाईको जीवनसँग कुनै सरोकार छैन।

यसैले लामाहरू धेरै विश्लेषण गर्नुहोस् ध्यान हामी संग। तिनीहरूले हामीसँग व्यापक जीवनको दृष्टिकोण राखेको चाहन्छन्। मलाई व्यक्तिगत रूपमा मेरो लागि थाहा छ, मलाई वास्तवमै त्यो चाहिन्छ। यदि मलाई मेरो सास भित्र हेर्न भनिएको भए ध्यान जब म पहिलो पटक बुद्ध धर्ममा आएँ, सायद एक दुई दिन पछि छोडेको थिएँ। त्यसबेला मलाई के चाहिएको थियो, मेरो जीवनलाई कसरी जोड्ने, मेरो मनमा के भइरहेको छ भनेर बुझ्न सिक्नु थियो। यो को सौन्दर्य हो lamrim सिकाउने।

त्यो तिब्बती दृष्टिकोण हो। अन्य परम्पराहरूले यो एकदम फरक तरिकाले गर्छन्।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: हामीले तयार गर्यौं ध्यान रूपरेखा मानिसहरूलाई विश्लेषणात्मक ध्यान गर्न मद्दत गर्न। रूपरेखाले विचार गर्नुपर्ने बिन्दुहरूलाई सूचीबद्ध गर्दछ। कुञ्जी आफ्नो जीवनको सम्बन्धमा उनीहरूको बारेमा सोच्नु हो। यो एक हो ध्यान जहाँ तपाईं सोच्दै हुनुहुन्छ वा विचार गर्दै हुनुहुन्छ, र त्यहाँ गर्ने केही तरिकाहरू छन्।

एउटा तरिका तपाईको दिमागमा प्रत्येक बिन्दुलाई विचार गर्नु हो। उदाहरणका लागि, यदि हामी मृत्यु गर्छौं ध्यानपहिलो बिन्दु हो: मृत्यु निश्चित छ। यसलाई आफ्नो दिमागमा राख्नुहोस्। वा, यसको धेरै उदाहरणहरू विचार गर्नुहोस्। वा, एक व्यक्तिले मलाई भने जस्तै, तपाईंले आफ्नो आमालाई बिन्दु वर्णन गर्न खोज्दै हुनुहुन्छ भनेर बहाना गर्नुहोस्। तपाइँ यसलाई तपाइँको साथी, वा तपाइँकी आमालाई कसरी वर्णन गर्नुहुन्छ? व्याख्या गर्ने क्रममा, तपाइँ गहिरो तरिकामा बिन्दु बुझ्न आउनुहुन्छ। तपाईले बुझ्नुहुन्छ कि यो सबै के हो। शब्द बोलेर मात्रै हुँदैन; उदाहरण बनाउँदै छ।

सबै विश्लेषणात्मक ध्यानहरू हामीलाई केही प्रकारको निष्कर्ष वा कुनै प्रकारको अनुभव प्राप्त गर्न मद्दत गर्न डिजाइन गरिएको हो। निष्कर्ष [मुख्य बुँदाहरू पुन: प्राप्त गर्ने] मात्र होइन: "ओहो, मृत्यु निश्चित छ। मृत्युको समय अनिश्चित छ। धर्म मात्र महत्त्वपूर्ण छ। जब तपाईं मर्नुहुन्छ, तपाईंले सबै गुणहरू समर्पण गर्नुहुन्छ ...।" [हाँसो]। यो त्यस्तो होइन।

यो यस्तो भावना हो: "मृत्यु निश्चित छ। म मर्न जाँदैछु। म यो छोड्न जाँदैछु जीउ! कुनै दिन म यो छाडेर जान्छु भन्ने थाहा पाउँदा कस्तो लाग्छ जीउ? कुनै दिन मानिसहरू थुब्तेन चोड्रनको बारेमा कुरा गर्नेछन् तर म वरिपरि हुने छैन भन्ने थाहा पाउँदा कस्तो लाग्छ? मेरो मन कतै जन्मिनेछ। वा म यी सबै छोड्न जाँदैछु। यहाँ म यो अद्भुत, शानदार अहंकार-पहिचान सिर्जना गर्छु, केवल एक दिन यो हराउनेछ भनेर हेर्नको लागि। म अब अमेरिकी बन्ने छैन। म महिला बन्ने छैन। म पाँच फिट चार हुने छैन। म यो वा त्यो हुने छैन। यो सबै जाँदैछ! यसले मलाई भित्र के महसुस गराउँछ? मेरो बुझाइ के छ?" निष्कर्ष सुक्खा बौद्धिक मात्र होइन। तपाईंको हृदयमा भावनाको केही परिवर्तन हुन्छ। जब त्यो हुन्छ, तपाईं यसमा एकल-पोइन्ट रहनुहोस्।

वा, तपाइँ मनन गर्नुहोस् बहुमूल्य मानव जीवनको बारेमा: "म जनावरको रूपमा जन्मिन सक्थें। त्यो कस्तो हुनेछ? अचला [बिरालोको बच्चा] हुनु कस्तो होला? अचला भएर जन्मेको भए धर्म कसरी गर्ने ? उहाँ यस अविश्वसनीय धर्म वातावरणमा हुनुहुन्छ। तर उसको दिमागमा दिनभर के चलिरहन्छ ?”

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: त्यसकारण तपाईंले विश्लेषण गर्नु अघि यो धेरै उपयोगी हुन सक्छ ध्यानकेही प्रार्थना र सास फेर्न ध्यान। जब तपाईं सास फेर्नुहुन्छ ध्यान, तपाईले जब्बरिङ दिमागलाई छोड्न थाल्नुहुन्छ, ताकि जब तपाई विश्लेषण गर्नुहुन्छ ध्यान, तपाई आफैंलाई बिन्दुहरू जब्बर गर्दै हुनुहुन्छ। तपाईंले यसको बारेमा सोचिरहनुभएको तरिकामा केहि प्रकारको जानाजानी छ।

दर्शक: राजमार्गमा वा जिममा वा त्यस्ता कुराको तुलनामा आफ्नो कुसनमा गर्नुको फाइदा के छ?

VTC: ठिक छ, मलाई लाग्छ कहिलेकाहीँ जब तपाईं आफ्नो कुसनमा हुनुहुन्छ, तपाईं राम्रोसँग ध्यान केन्द्रित गर्न सक्नुहुन्छ। राजमार्गमा यी चीजहरूको बारेमा सोच्नुहोस् भन्नको लागि यो होइन। तपाईं सकेसम्म राजमार्गमा उनीहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। तपाईं जहाँ जानुहुन्छ तिनीहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। तर कुरा के हो भने, जब तपाईं राजमार्गमा हुनुहुन्छ, तपाईंले कारहरूमा पनि ध्यान दिनुपर्छ। तपाईको दिमाग विश्लेषणमा केन्द्रित हुन सक्दैन। त्यसकारण हामी कुसनमा पनि गर्ने प्रयास गर्छौं।

दर्शक: हामी कसरी गर्छौं ध्यान कार मा?

VTC: अमेरिकी ध्यान। [हाँसो] यो सिन्डीले गर्छ। उनी टेप राख्छिन् र काम गर्ने बाटोमा सुन्छिन्। उनले मलाई बताउँछिन् कि उनी टेप बन्द गर्छिन् र उनी बसेर केहि समयको लागि कुराको बारेमा सोच्नेछिन्, र त्यसपछि उनी टेप खोल्छिन् र जारी राख्छिन्। यो धेरै राम्रो छ। याद गर्नुहोस् हामीले तीन चरणहरूको बारेमा कुरा गर्यौं: श्रवण, प्रतिबिम्ब र ध्यान? यो प्रतिबिम्ब अन्तर्गत आउँछ। सिकाइ सुनेर, र त्यसपछि केहि बेरको लागि यसको बारेमा सोच्न टेप बन्द गर्नुहोस्, तपाईं कार चलाउँदा पनि - यो ठीक छ। वा तपाईं साथीहरूसँग यसको बारेमा कुरा गर्नुहुन्छ।

कहिलेकाहीँ हाम्रो ध्यान वास्तविक भन्दा बढी प्रतिबिम्ब हो ध्यान। हामीले त्यसमा मनन गर्नुको सट्टा सामग्री बुझ्ने प्रयास गरिरहेका छौं। हामीले के गर्नुपर्छ भन्ने कुरा सुनिश्चित गर्नु हो कि हामीले अवधारणा सही छौँ, पहिले केही सामान्य बुझाइ प्राप्त गर्न। मनन जब हामी दिमागलाई यसमा डुब्न थाल्छौं र अनुभव आउन थाल्छ।