नैतिकताको दूरगामी दृष्टिकोण

परिचय

• तीन प्रकारको नैतिकता
• नैतिकताको महत्व
• मा नैतिकता को भूमिका बुझ्दै tantra

LR 094: नैतिकता 01 (डाउनलोड)

विनाशकारी कार्य गर्नबाट रोक्नको नैतिकता

• नैतिकता छनौट गर्नुहोस्
• कसरी नैतिकताले समाजमा शान्तिको लागि योगदान गर्दछ

LR 094: नैतिकता 02 (डाउनलोड)

सकारात्मक कार्य गर्ने नैतिकता

• पुण्य कार्यहरूद्वारा योग्यता सङ्कलन
• को भूमिका ध्यान अभ्यास गर्नुहोस्
• 35 बुद्ध अभ्यासलाई प्रणाम

LR 094: नैतिकता 03 (डाउनलोड)

अरूलाई फाइदा गर्ने नैतिकता

• चेलाहरू जम्मा गर्ने चार तरिका
• धेरै खाँचोमा परेकाहरूलाई मद्दत गर्दै
• मा शिक्षाहरू समावेश गर्दै ध्यान
• धर्म समूहमा नैतिकता

LR 094: नैतिकता 04 (डाउनलोड)

अब हामी दोस्रो चरणमा जाँदैछौं दूरगामी मनोवृत्ति, जुन नैतिकता हो। कहिलेकाहीं नैतिकता नैतिकताको रूपमा अनुवाद गरिएको छ। कहिलेकाहीं, अमेरिकीहरूको लागि, नैतिकता एक गाह्रो शब्द हुन्छ। कहिलेकाहीं नैतिकता एक कठिन शब्द बन्छ। कहिलेकाहीँ हामीले गर्न चाहेको काम नगर्न भन्नु गाह्रो हुन्छ। कहिलेकाहीँ अहंकारलाई मन नपर्ने कुराले भूकम्प निम्त्याउँछ। [हाँसो]

नैतिकता भनेको अरूलाई हानि पुर्‍याउने इच्छालाई त्याग्नु हो। यसले के बनाउँछ दूरगामी मनोवृत्ति नैतिकता भनेको हामीले यसलाई संयोजन गर्दा हो बोधचित्ता र खालीपन को समझ।

नैतिकता उदारताबाट आउँछ। पहिले हामी उदारता अभ्यास गर्छौं, र त्यसपछि नैतिकता अर्को अभ्यास हो। नैतिकता उदारता भन्दा अभ्यास गर्न अलि बढी गाह्रो छ। यदि तपाईंले पहिले उदारता अभ्यास गर्नुभयो भने, त्यसपछि संलग्न हाम्रो सम्पत्तिमा कम हुन्छ, र त्यसैले हामी हाम्रो वर्तमान सम्पत्तिमा त्यति संलग्न छैनौं। हामी धेरै सम्पत्तिहरू प्राप्त गर्न लोभी छैनौं, र फलस्वरूप, हामी सम्पत्तिको रक्षा गर्न र प्राप्त गर्न अरूलाई हानि गर्न छोड्छौं। यसरी यदि तपाईंले उदारताको अभ्यास गर्नुभयो भने, यसले स्वाभाविक रूपमा नैतिकताको अभ्यासमा लैजान्छ। मलाई लाग्छ कि यो मनन गर्न एक रोचक कुरा हो। कति कम हुन्छ संलग्न चीजहरूमा तब स्वचालित रूपमा हामीलाई थप नैतिक बनाउँछ।

यस अभ्यासमा नैतिकताको तीन विभाजनहरू छन्:

1. नकारात्मक अभिनय त्याग्नुहोस्
2. रचनात्मक वा सकारात्मक रूपमा कार्य गर्नुहोस्
3. अरूलाई फाइदा गर्ने नैतिकता

यो सबै lamrim यी तीन नैतिकता र सबै वृद्धि गर्न सेवा गर्दछ bodhisattva अभ्यासहरू वास्तवमा यी तीन प्रकारको नैतिकता भित्र पाइन्छ। त्यसैले हामीले छवटा हेर्नु हुँदैन दूरगामी मनोवृत्ति अलग चीजहरूको रूपमा; हामीले हेर्नु पर्छ कि ती सबै कसरी एकसाथ फिट हुन्छन्, कसरी सबै bodhisattva अभ्यासहरू, भले पनि तिनीहरू अरूको हुन् दूरगामी मनोवृत्ति, (यदि तपाइँ को शुरुवात भाग गर्दै हुनुहुन्छ भने lamrim) सबै नैतिकतामा फिट हुन्छ: अरूलाई हानि पुर्‍याउन छोड्ने, र तिनीहरूलाई फाइदा हुने तरिकामा कार्य गर्ने। यस थाङ्काको तलको उद्धरण (परमपूज्यबाट) भन्छ: नकारात्मक कुराहरू त्याग्नुहोस्; सकारात्मक चीजहरू गर्नुहोस्; दयालु हृदय खेती गर्नुहोस् - यो शिक्षाको शिक्षा हो बुद्ध। त्यसोभए यो सबैलाई एउटै पदमा राख्नु हो।

नैतिकताको अभ्यास एक अत्यन्त महत्त्वपूर्ण छ र तपाईले देख्नुहुनेछ कि यो प्रायः सम्पूर्ण भरमा आउँछ lamrim। यो धेरै प्रारम्भमा आयो, अभ्यासमा तल्लो दायरा शिक्षामा कर्म, र कारण र प्रभाव र दस नकारात्मक कार्यहरू। यो बीचको दायरामा आयो जब हामीले कुरा गर्यौं तीन उच्च प्रशिक्षण संसारबाट बाहिर निस्कने बाटो, र पहिलो तीन उच्च प्रशिक्षण नैतिकता छ। यो मा आउँछ bodhisattva यहाँ अभ्यास, द दूरगामी मनोवृत्ति नैतिकता को। र मा पनि tantra, त्यहाँ नैतिकता छ जुन तान्त्रिक अभ्याससँग जान्छ किनभने त्यहाँ विभिन्न प्रकारका तान्त्रिक पहलहरू छन्। तिनीहरूमध्ये कोहीका लागि, तपाईं तान्त्रिक लिनुहुन्छ भाकल र त्यसैले त्यहाँ नैतिकताको तपाईंको अभ्यास बन्छ।

त्यसैले मानिसहरूले सोच्नु हुँदैन - र यो अमेरिकामा एक धेरै सामान्य गलत धारणा हो - कि तपाइँ एक पटक तान्त्रिक अभ्यासमा प्रवेश गर्नुभयो, तपाइँ नैतिकता भन्दा बाहिर हुनुहुन्छ। वास्तवमा यो ठीक उल्टो छ। तान्त्रिक अभ्यासका लागि त्यहाँ धेरै, धेरै कडा नैतिक नियमहरू छन्। यदि तपाइँ ती धेरै तीव्र रूपमा अभ्यास गर्नुहुन्छ र कहिलेकाहीँ निम्न नैतिकताको पालना गर्नुहुन्न भाकल शाब्दिक रूपमा, तान्त्रिक राख्ने तथ्य द्वारा भाकल धेरै, धेरै शुद्ध, यो एक शुद्ध कर्म बन्छ। तर केही मानिसहरू भन्छन्, "ठीक छ, tantra उच्चतम अभ्यास हो। तपाईंले सबै कुरा परिवर्तन गर्नुहुन्छ। हामी सबै बुद्ध हौं। यो सबै पवित्र भूमि हो। हामीलाई नैतिकता चाहिँदैन। राम्रो, नराम्रो - यो सबै खाली छ।"

मलाई त्यस प्रकारको विचारले वास्तविक खालीपन भन्दा खाली टाउकोलाई बढी संकेत गर्दछ, किनकि यदि तपाईंले वास्तवमा खालीपन बुझ्नुभयो भने, तब नैतिकता अझ महत्त्वपूर्ण हुन्छ। यो किनभने जति धेरै तपाईंले शून्यता बुझ्नुहुन्छ, त्यति नै निर्भरताको अर्थ हुन्छ। तपाईंले निर्भरता उत्पन्न हुने कुरालाई जति धेरै बुझ्नुहुन्छ, नैतिकताको अभ्यास त्यति नै महत्त्वपूर्ण छ, किनभने हामीले महसुस गर्छौं कि चीजहरू निर्भर रूपमा उत्पन्न हुन्छन्, र त्यसैले हाम्रा कार्यहरूले भविष्यमा के हुन्छ भनेर प्रभाव पार्छ। तसर्थ नैतिकताको अभ्यास र अरूलाई हानि पुर्‍याउने परित्याग धेरै महत्त्वपूर्ण हुन्छ।

त्यसैले शून्यताको बुझाइले नैतिकतालाई अस्वीकार गर्दैन। बरु यसले नैतिकताको अभ्यासलाई बढाउँछ, र त्यसैगरी, तान्त्रिक अभ्यासमा संलग्न हुनुले वास्तवमा नैतिकताको अभ्यासलाई बढाउँछ। तपाईंले पूरै नयाँ सेट पाउनुहुन्छ भाकल जब तपाईं उच्चतम श्रेणीको तान्त्रिक दीक्षा लिनुहुन्छ। त्यसोभए यो कुनै प्रकारको अस्पष्ट कुरा होइन "तपाईं भित्र जानुहोस् tantra, अब तिमीले एकै समयमा संसार र निर्वाण पाउन सक्छौ - ओहो! यो त्यस्तो होइन। यो एक वास्तविक, वास्तविक सामान्य गलत धारणा हो र यसले धेरै मानिसहरूलाई यो जीवनकाल र भविष्यको जीवनकालमा धेरै कठिनाइहरूको नेतृत्व गर्दछ।

१) नकारात्मक कार्य त्याग्नु

यसको अर्थ के हो यदि हामीसँग प्रतिमोक्ष छ भने भाकल, (द भाकल भिक्षुहरू र ननहरू सहित आत्म-मुक्तिको लागि भाकल, को पाँच नियमहरू र आठ एकदिवसीय उपदेशहरू) त्यसोभए यो पहिलो प्रकारको नैतिकता भनेको ती राख्नु हो भाकल विशुद्ध रूपमा। तपाईंहरू मध्ये जो शरण लिनुभएको छ, तपाईंसँग पक्कै छ भाकल हत्या त्याग्न, र त्यसपछि तपाईले वास्तवमा, दुई, तीन, चार, पाँच लिनु भएको हुन सक्छ उपदेशहरू। को एक मनोवृत्ति संग ती शुद्ध राख्दै बोधचित्ता, नैतिकताको यो पहिलो प्रकार बन्छ।

यदि तपाइँसँग कुनै पनि छैन भने भाकल व्यक्तिगत मुक्ति वा प्रतिमोक्षको भाकलत्यसोभए यसले के बुझाउँछ भने दस नकारात्मक कार्यहरू त्याग्नु हो। वास्तवमा, यदि तपाइँसँग केहि छ भाकल आत्म-मुक्तिको, यदि तपाईंसँग छ पाँच नियमहरू वा जे होस्, यसमा दस नकारात्मक कार्यहरू त्याग्नु समावेश छ। उनीहरु:

• तीन जो शारीरिक रूपमा गरिन्छ: हत्या, चोरी, मूर्ख यौन व्यवहार
• चार मौखिक रूपमा गरिन्छ: झूट, निन्दा, कठोर शब्द, बेकार कुरा
• तीन मानसिकता: लोभ, द्वेष, गलत दृष्टिकोण

हामीले यो बाटोको सुरुमा गरेका थियौं र यो हामीलाई फेरि सम्झाउँदै आएको छ। यो साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ जब हामी यो माध्यमबाट जान्छौं, याद गर्न कि यी कानून होइनन्। द बुद्ध यी दस नकारात्मक कार्यहरूलाई हामीलाई मद्दत गर्नको लागि दिशानिर्देशको रूपमा वर्णन गर्नुभयो, हाम्रो आफ्नै व्यवहारलाई विश्लेषण गर्न र सन्दर्भ गर्न मद्दत गर्ने उपकरणको रूपमा। द बुद्ध “तिमीले यो नगर” भनेनौ। बुद्ध भर्खरै भने, "यदि तपाईंले यो गर्नुभयो भने, तपाईंले यस प्रकारको नतिजा पाउनुहुनेछ। अब जाँच गर्नुहोस्। के तपाई त्यस प्रकारको नतिजा चाहनुहुन्छ? यदि तपाइँ त्यस प्रकारको परिणाम चाहनुहुन्न भने, कारण सिर्जना नगर्नुहोस्।" यो त्यस्तो चीज हो जुन हाम्रो आफ्नै बुद्धि र हाम्रो आफ्नै विवेकमा धेरै छोडिएको छ। तिनीहरू आज्ञाहरू होइनन् जुन बुद्ध सिर्जना गरियो। द बुद्ध यदि तपाईंले अरूलाई मार्नु भयो भने, तपाईंले कम पुनर्जन्म पाउनुहुनेछ भन्ने तथ्य सिर्जना गरेन। बुद्ध सिर्जना गरेको छैन कर्म, को काम कर्म. बुद्ध सरल रूपमा वर्णन गरे। जसरी न्युटनले गुरुत्वाकर्षणको सिर्जना गरेनन् । उनले भर्खरै वर्णन गरे।

यो नैतिकतालाई हेर्ने एक धेरै फरक तरिका हो जुन हामी बाल्यकालमा तिनीहरूको बारेमा सुनेर हुर्केका थियौं। कहिलेकाहीं हामी बुद्ध धर्ममा आउँदा र शिक्षा सुन्दा, आइतबार विद्यालयमा छ वर्षको बच्चाको कानबाट सुन्ने र त्यसको गलत अर्थ लगाउने अर्को उदाहरण हो। यसतर्फ सचेत हुन जरुरी छ ।

नैतिकता भनेको हामीले गर्ने छनौट गर्ने कुरा हो किनभने यसले हाम्रो जीवनलाई कसरी सुखी बनाउँछ र यसले हाम्रो जीवनलाई कसरी शान्त बनाउँछ भन्ने कुरा हामी देख्छौं। र यो साँचो हो, किनकि यदि हामीले हाम्रो जीवनलाई जाँच्यौं भने, मानिसहरूसँगको धेरै द्वन्द्व वा गडबडी परिस्थितिहरू प्रायः यी दस नकारात्मक कार्यहरू मध्ये एक, दुई वा दसमा पत्ता लगाउन सकिन्छ।

जब हामी हाम्रो सम्बन्धमा झूट बोल्न थाल्छौं, अतिरिक्त वैवाहिक सम्बन्ध राख्छौं, चीजहरू चोर्छौं, वा गपशप गर्छौं, हामी हाम्रो आफ्नै अनुभवबाट देख्न सक्छौं कि यसले हाम्रो जीवनमा कसरी धेरै भ्रम र समस्याहरू निम्त्याउँछ; अरू मानिसहरूसँगको बाह्य समस्याहरू मात्र होइन, तर हामी आफूलाई कस्तो महसुस गर्छौं। त्यसोभए कहिलेकाँही हामीले अनैतिक रूपमा कार्य गर्न सक्छौं र हाम्रो आफ्नै पक्षमा अस्थायी रूपमा कार्य गर्ने फाइदा प्राप्त गर्न सक्छौं, तर यो सबै मुनि हामी आफैंको बारेमा धेरै राम्रो महसुस गर्दैनौं। अपराध, आत्म-घृणा र भ्रमको यो सम्पूर्ण निर्माण, यदि हामी यसबाट टाढा भयौं, र अरू सबैले भने, "ओह, त्यो साँच्चै चतुर र स्मार्ट थियो," अझै पनि यी सबै मुनि, हामी बाँच्नेहरू हौं। हामीसँग। त्यसैले नकारात्मक कार्यबाट धेरै मनोवैज्ञानिक अस्वस्थता आउँछ।

र जब हामी मनन गर्नुहोस्मन भरिएपछि हामीले महसुस गर्न थाल्छौं क्रोधमनमा एक प्रकारको उर्जा हुन्छ । यद्यपि हामी तर्कसंगत गर्छौं, "ओह, यो राम्रो छ र हो, मैले यो गर्नुपर्छ, र मैले यो व्यक्तिलाई बताउन आवश्यक छ," र हामीले के गरिरहेका छौं त्यसको लागि हामीले सम्पूर्ण अदालतमा मुद्दा खडा गरे पनि, तथ्य यो हो। मन राम्रो लाग्दैन जब हामी एक्लै एक्लै बस्छौं। त्यहाँ एक प्रकारको पीडा छ¹ त्यहाँ त्यसले दस नकारात्मक कार्यहरू मध्ये एउटालाई जन्म दिन्छ र त्यो हट्दैन जुन अदालतको मुद्दा जतिसुकै तर्कसंगत भए तापनि हामी आफ्नै प्रतिरक्षामा निर्माण गर्छौं। मनोवैज्ञानिक शब्दमा, यसलाई अस्वीकार र तर्कसंगत भनिन्छ।

यो छिट्टै हट्ने आशा नगर्नुहोस् किनकि नैतिकतालाई पूर्ण बनाउन र उत्पन्न गर्न समय लाग्छ, गहिरो आत्मनिरीक्षण हुन्छ र अहंलाई सम्पूर्ण कुराको वरिपरि नपर्न दिनको लागि निरन्तर नयाँ तरिकाहरू लिएर आउँदैछ। तर जसरी हामी यसलाई अधिक र अधिक अन्वेषण गर्छौं, हामीले आफ्नो बारेमा धेरै कुरा सिक्न सक्छौं र हाम्रो दिमाग अझ शान्त हुन्छ।

लामा जोपाले एक पटक उदाहरण दिए जब उनी नैतिकताको बारेमा कुरा गर्दै थिए जसले मलाई गहिरो चोट पुर्यायो। हामी विश्व शान्ति र विश्व शान्ति कत्तिको महत्त्वपूर्ण छ भन्ने कुरा धेरै गर्छौं तर विश्व शान्ति, कम अपराध वा सामंजस्यपूर्ण समाजका लागि नैतिकताको आवश्यकता प्रायजसो देख्दैनौं भनी उहाँको भनाइ थियो । तर यदि हामीले हाम्रो आफ्नै जीवनलाई हेर्‍यौं, र दस नकारात्मक कार्यहरू मध्ये एउटा मात्र त्याग्न व्यक्तिगत प्रयास गर्छौं, पहिलो कुरा मात्र भनौं - हत्या त्याग्न, तब यस ग्रहमा सबैले कम्तिमा एक व्यक्तिको वरिपरि सुरक्षित महसुस गर्न सक्छन्। र जब तपाईं यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ, त्यो पाँच अर्ब मानिसको सुरक्षा हो जसको बारेमा हामी कुरा गर्दैछौं जब हामी हत्या छोड्छौं। यदि तपाईं अगाडी जानुहुन्छ र हामीलाई नदिइएका चीजहरू लिन वा चोरी गर्न पनि छोड्नुहुन्छ भने, यसको मतलब सबै जीवित प्राणीहरूको सम्पत्ति सुरक्षित छ जब तिनीहरू हाम्रो वरिपरि छन्।

त्यसैले हाम्रो असल नैतिक आचरण राख्नु भनेको यस ग्रहमा दूरगामी प्रभाव पार्ने कुरा हो। र कहिलेकाहीँ हामी यो देख्दैनौं। हामी भन्छौं, "विश्व शान्ति? हामी यसलाई कसरी गर्न जाँदैछौं? समाजमा धेरै कुरा भइरहेका छन् । सबै बिग्रियो!" तर यदि हामीले रोकेर एउटै व्यक्तिको आचरण हेर्‍यौं भने, हामीले आफ्नो कामलाई सँगै राख्दा र एक वा दुईलाई राख्दा पनि कति गर्न सकिन्छ भन्ने महसुस हुन्छ। उपदेशहरू यस ग्रहमा सबैको सुरक्षा र सुरक्षामा योगदान गर्दछ।

कल्पना गर्नुहोस् कि यदि यस ग्रहमा सबैले मात्र राख्न सक्षम थिए precep एक दिनको लागि मार्न होइन - समाचार पत्रहरूमा रिपोर्ट गर्न केहि हुँदैन! ६ बजेको समाचारमा के राख्लान् ? र त्यो केवल एक को प्रभाव हो precep! हामीले हाम्रो आफ्नै नैतिक व्यवहारको बलको मूल्य र समाज र विश्व शान्तिमा कति सकारात्मक योगदान पुर्‍याउँछ भन्ने कुरालाई कम गर्नु हुँदैन।

२) रचनात्मक वा सद्भावपूर्ण रूपमा कार्य गर्ने

यसले पुण्यपूर्ण चीजहरू गरिरहेको छ ताकि हामी धेरै सकारात्मक क्षमता वा योग्यताहरू सङ्कलन गर्न सक्छौं, जुन त्यसपछि एक बन्नको लागि समर्पित हुन सक्छ। बुद्ध। सकारात्मक वा रचनात्मक रूपमा कार्य गर्नुमा सबै छ जनाको अभ्यास समावेश छ दूरगामी मनोवृत्ति सामान्यतया, र यसले वास्तवमा तपाईंले गर्ने कुनै पनि प्रकारको सकारात्मक कार्य समावेश गर्दछ।

त्यसैले केवल शिक्षामा आउनु, चिन्तन गर्नु, छलफल गर्नु, मनन गर्नु, यी सबै रचनात्मक कार्य गर्ने नैतिकता हुन्। अथवा यदि तिमी धर्मपुस्तकहरू छाप्न मद्दत गर्छौ भने, यदि तिमीले प्रणाम गर्छौ भने, यदि तिमीले गर्छौ प्रसाद, यदि तपाइँ सेवा प्रस्ताव गर्नुहुन्छ, यदि तपाइँ सम्मेलन आयोजना गर्नुहुन्छ, वा डाटाबेस गर्नुहुन्छ, वा यस प्रकारको प्रेरणाको साथ केहि पनि गर्नुहुन्छ भने, यो रचनात्मक रूपमा कार्य गर्दछ। त्यसैले हामीले गर्ने कुनै पनि प्रकारको पुण्यपूर्ण कार्य नैतिकताको यो दोस्रो रूप बन्छ।

यद्यपि यी पुण्य कार्यहरू मध्ये केही अधिक सक्रिय छन् जुन हामीले हाम्रो दैनिक जीवनमा एकीकृत गर्छौं, जस्तै अरूलाई दयालु हुनु वा मानिसहरूलाई मद्दत गर्नु, तिनीहरूमध्ये धेरै चीजहरू छन् जुन हामीले औपचारिक धर्म अभ्यासको भागको रूपमा गर्छौं - जस्तै प्रणाम वा बनाउने प्रसाद, शरण लिँदै.

मलाई लाग्छ कि यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ किनकि हामी वास्तवमै हाम्रो दैनिक जीवनमा धर्मलाई एकीकृत गर्न चाहन्छौं, औपचारिक अभ्यासमा संलग्न हुनको लागि समय निकाल्ने बल महत्त्वपूर्ण छ। किनभने यदि हामीले हाम्रो दैनिक जीवनमा मात्र प्रयास र एकीकरण गर्छौं तर आफ्नो जीवनमा चिन्तन गर्नको लागि आफूलाई कुनै शान्त समय दिएनौं भने, हाम्रो ऊर्जा चाँडै फैलिन्छ। यो केवल झ्याल बाहिर जान्छ।

तर यदि हामीले समय लियौं भने, र यसैले म साँच्चै दैनिक बनाउनमा जोड दिन्छु ध्यान आफ्नो लागि अभ्यास र केहि अभ्यासहरू गर्दै। साँच्चै समय लिनुहोस्, केहि शान्त समय एक्लैको लागि तपाइँको तालिकामा केहि समय सेट गर्नुहोस्, जहाँ तपाइँ आफैंसँग साथी बन्न सक्नुहुन्छ र तपाइँको दिमागमा अझ गहन तरिकामा काम गर्न सक्नुहुन्छ। मलाई लाग्छ यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ। यदि हामीले कुनै शान्त समय बिना दिनभर प्रयास र एकीकृत गर्ने प्रयास गर्यौं भने, हामी भर्खरै स्तब्ध हुन्छौं र बेहोस हुन्छौं।

यसरी, केही व्यक्तिहरूले आफ्नो शान्त समय पढ्न, विश्लेषण गर्न प्रयोग गर्न चाहन्छन् ध्यान, सास फेर्न ध्यान, वा केहि शुद्धीकरण ध्यान। कतिपयले प्रणाम गर्न वा मण्डला गर्न चाहन्छन् प्रसाद। र यी सबै अभ्यासहरू धेरै राम्रो छन्।

तपाईंहरू मध्ये जो धेरै समयदेखि कक्षामा आउँदै हुनुहुन्छ, म तपाईंलाई वास्तवमै गर्न सुरु गर्न प्रोत्साहन दिन्छु ३५ बुद्धलाई प्रणाम धेरै नियमित आधारमा। यदि तपाइँ गणना गर्न चाहनुहुन्छ भने, तपाइँ तिनीहरूलाई गणना सुरु गर्न सक्नुहुन्छ। यदि तपाईं गणना गर्न चाहनुहुन्न भने, यसलाई बिर्सनुहोस्। केही फरक पर्दैन। तर यदि तपाईलाई लाग्छ कि गणनाले तपाईलाई केहि प्रेरणा र दिशा दिन्छ, यो केहि गणना गर्न राम्रो छ। यसले तपाइँलाई केहि ठोस दिन्छ जुन तपाइँ दिनदिनै गरिरहनु भएको छ, वास्तवमा तपाइँको दिमाग शुद्ध गर्ने तरिकाको रूपमा हरेक दिन यी प्रणामहरू गर्दै हुनुहुन्छ। वा मण्डला गर्दै प्रसाद दिनदिनै सकारात्मक क्षमता जम्मा गर्ने तरिकाको रूपमा।

दर्शक: के तपाईं ३५ बुद्धहरूलाई प्रणाम गर्ने अभ्यासको वर्णन गर्न सक्नुहुन्छ?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): त्यहाँ 35 बुद्धहरू छन् जसले विशेष लिएका छन् भाकल हामीलाई हाम्रो नकारात्मक शुद्ध गर्न मद्दत गर्न कर्म, र त्यसोभए हामी के गर्छौं हामी उनीहरूलाई निहुरन्छौं, तिनीहरूको नाम जप्छौं, र एकै समयमा तिनीहरूबाट हामीमा आउने प्रकाशको कल्पना गर्नुहोस्, शुद्ध र नकारात्मक ऊर्जालाई बाहिर धकेल्दै। त्यसपछि अन्तमा, त्यहाँ एक पूरै स्वीकार प्रार्थना छ जहाँ हामी सबै विभिन्न चीजहरूको बारेमा सोच्दछौं जुन हामीले यस जीवन र अघिल्लो जीवनमा गरेको पछुताउँछौं, र हामी र अरूले सङ्कलन गरेका गुणहरूमा रमाउँछौं। अन्तमा, हामी यी सबै सबै प्राणीहरूको कल्याणको लागि समर्पित गर्दछौं।

यो एक अत्यन्त शक्तिशाली अभ्यास हो र यदि तपाइँ यसलाई दैनिक गर्नुहुन्छ भने, तपाइँ आफ्नो दिमागमा भिन्नता देख्न सुरु गर्नुहुन्छ। यसले तपाईंलाई आफ्नो सम्पूर्ण जीवनलाई प्रतिबिम्बित गर्न र यो जीवन समीक्षा र नैतिक सफाई गर्न मद्दत गर्नको लागि धेरै राम्रो तरिकाको रूपमा कार्य गर्दछ। तिनीहरू भन्छन् कि जब मानिसहरू मर्छन्, कहिलेकाहीँ तिनीहरूसँग द्रुत जीवन समीक्षा हुन्छ जहाँ तपाईंको सम्पूर्ण जीवन तपाईंको अगाडि चम्किन्छ। म तपाईंलाई यो हुनको लागि मर्न नपर्ने सल्लाह दिन्छु, किनकि तपाईंसँग राम्रोसँग सोच्नको लागि त्यति समय नहुन सक्छ। यो धेरै राम्रो छ यदि हामीले चीजहरूको साथ राख्यौं, विशेष गरी सुरुमा, फिर्ता जानुहोस् र हाम्रो जीवनलाई गम्भीर रूपमा हेर्नुभयो। समय बित्दै जाँदा त्यसो गरिरहनुहोस् किनकि जब हामी धेरै र धेरै कुराहरू बुझ्छौं, हामी हाम्रो विगतलाई क्रमबद्ध गर्न र भविष्यको बारेमा केही दृढ संकल्प गर्न थाल्छौं। र यसले हाम्रो आध्यात्मिक अभ्यासलाई असर गर्छ र हामीलाई मनोवैज्ञानिक रूपमा धेरै स्वस्थ बनाउँछ।

दर्शक: मा के फरक छ वज्रसत्व अभ्यास र प्रणाम?

VTC: 35 बुद्ध अभ्यास विशेष गरी टुटेको शुद्धीकरणको लागि लाभदायक छ bodhisattva भाकलतर यसले अन्य चीजहरूलाई पनि शुद्ध पार्छ।

यो वज्रसत्व भाँचिएको तान्त्रिक शुद्धिको लागि अभ्यास विशेष गरी उपयोगी छ भाकल अन्य चीजहरूको अतिरिक्त। तिनीहरू दुवै धेरै बलियो छन्, र म वास्तवमा दुवै गर्न सिफारिस गर्दछु।

मैले सुरु गर्दा, लामा हो, हामीमध्ये धेरैजसोले तीन महिनाको काम गरेका थियौं वज्रसत्व भारतमा मनसुनमा रिट्रीट गर्नुहोस्, जब यो पानी परिरहेको छ। तिमी बौलाहा भएर सुनाउन खोज्दा पनि वज्रसत्व Mantra, त्यहाँ जाने ठाउँ छैन र अरू केही गर्न छैन किनभने पानी परिरहेको छ। त्यसैले यो फिर्ता छ ध्यान कुशन। र यो धेरै प्रभावकारी छ जब तपाइँ यो गर्नुहुन्छ। उनले अरु धेरैलाई प्रणाम पनि गरेका थिए । मलाई लाग्छ यो धेरै उपयोगी छ।

दर्शक: तिनीहरूका सबै नामहरू कसरी सम्झनुहुन्छ?

VTC: या त तपाईं बस्नुहोस् र आफैलाई तिनीहरूलाई कण्ठ गर्नुहोस्, वा तपाईंले के गर्नुहुन्छ, तपाईं किताबलाई तपाईंको छेउको कुर्सी वा टेबुलमा राख्न सक्नुहुन्छ, र एकको नाम र धनुष भन्न सक्नुहुन्छ, र त्यो नाम दोहोर्याउनुहोस् जसरी तपाईं गर्दै हुनुहुन्छ। एउटा धनुष, र त्यसपछि दोस्रोको नाम पढ्नुहोस् र अर्को धनुष गर्नुहोस्, र त्यो नाम लगातार दोहोर्याउनुहोस् जब तपाइँ त्यो दोस्रो धनुष गर्दै हुनुहुन्छ। वा तपाइँ यसलाई टेप गर्न सक्नुहुन्छ र टेप संगै भन्न सक्नुहुन्छ।

दर्शक: तपाईं के कल्पना गर्नुहुन्छ?

VTC: त्यहाँ विभिन्न द्वारा वर्णन विभिन्न दृश्यहरू छन् लामाहरू। एउटा त्यो भन्दा जटिल दृश्य हो लामा त्सोङ खापा थियो, जहाँ ३५ बुद्धहरु सबैको रंग फरक र हातका विभिन्न इशाराहरु थिए। पुस्तकमा वर्णन गरिएको एउटा सजिलो छ, बुद्धिको मोती पुस्तक I, जसले तिनीहरूलाई पाँच ध्यानी बुद्ध अनुसार समूहबद्ध गर्दछ। तपाईले चाहानु भएको छनौट गर्न सक्नुहुन्छ। कहिलेकाहीँ धेरै जटिल काम गर्दा तपाईंलाई यसलाई थप निजीकृत गर्न मद्दत गर्दछ। कहिलेकाहीँ तिनीहरू पाँच पङ्क्तिमा भएको ठाउँमा मात्र गर्न सजिलो हुन्छ।

दर्शक: हामीले कति प्रणाम गर्नुपर्छ?

VTC: जब तपाइँ यो गर्दै हुनुहुन्छ, सबै गर्नुहोस् 35. र त्यसपछि प्रार्थना गर्नुहोस् जहाँ तपाइँ यो जीवन र अघिल्लो जीवनमा गर्नुभएका सबै चीजहरूको बारेमा सोच्दै हुनुहुन्छ। जब मैले पहिलो पटक त्यो स्वीकार प्रार्थना गरें, मैले भने, "मैले यो गरेको होइन। म किन यो स्वीकार गर्दैछु? मैले पाँचवटा जघन्य कार्य गरेको छैन। मैले नगरेको कुरा मैले किन स्विकार्नुपर्ने?” म सानो बच्चा जस्तै भएँ, "मलाई दोष नदिनुहोस्, आमा।"

तर त्यसपछि मैले यो जीवनको बारेमा कुरा गरिरहेको मात्र होइन भन्ने महसुस गर्न थाले। हामीसँग अनन्त सुरुहीन जीवनकालहरू छन्, त्यसैले हामीसँग पेच गर्न धेरै समय छ। त्यसैले जे भए पनि यो गर्न राम्रो छ, किनकि हामीले के गर्यौं भन्ने हामीलाई थाहा छैन। र यद्यपि हामीले हाम्रो जीवनमा वास्तविक सुरक्षित र सुरक्षित महसुस गर्न सक्छौं, अर्को क्षणमा केहि पनि हुन सक्छ र हाम्रो जीवन आमूल परिवर्तन हुन्छ। जब हानिकारक चीजहरू धेरै चाँडै हुन्छन्, हामीले याद गर्नुपर्छ कि यो नकारात्मकको पकाउने हो कर्म जुन अहिलेसम्म शुद्ध हुन सकेको छैन ।

दर्शक: हामी सबै प्राणीहरूको पुण्य कर्ममा किन रमाउने? के यो अभ्यास गर्न महत्त्वपूर्ण छ?

VTC: रमाईलो धेरै महत्त्वपूर्ण छ ताकि हामी केवल नकारात्मक चीजहरू हेर्दैनौं। हामी हाम्रो आफ्नै सकारात्मक कार्यहरूमा मात्र होइन तर सबैले गरेका कामहरूमा रमाइलो गरिरहेका छौं। जब हामी त्यसो गर्न समय बिताउँछौं, यसले समुदायको सम्पूर्ण भावना र अरूमा राम्रो विश्वासको भावना स्थापित गर्दछ। अन्य मानिसहरूको क्षमता र तिनीहरूको सकारात्मक कार्यहरू पहिचान गर्नाले वास्तवमा निराशाको भावनालाई प्रतिरोध गर्न सक्छ। त्यसैले हामी रमाउँछौं र त्यसपछि समर्पण गर्छौं।

दर्शक: आनन्दले हामीलाई सकारात्मक सम्भावनाहरू जम्मा गर्न कसरी मदत गर्छ?

VTC: त्यो किनभने यसले हामीलाई हाम्रो दिमागको एउटा भागले कसरी आलोचना गर्न मन पराउँछ भनेर हेर्न मद्दत गर्छ: "यस व्यक्तिले यो र यो गर्यो।"

अरूको सकारात्मक कुराहरूमा रमाउने अभ्यासले उही उचाइमा मन लिन्छ तर हामीलाई तिनीहरूका गल्तीहरूको सट्टा अरूको राम्रो गुणहरू छान्न लगाउँछ। "उनीहरूले यो राम्रो काम गरे र उनीहरूले त्यो राम्रो काम गरे र म यसमा खुशी छु।"

त्यसैले यसले हामीलाई मानिसहरू र समाजका सकारात्मक गुणहरू हेर्न मद्दत गरिरहेको छ। र त्यस तरिकामा, तपाईंले धेरै सकारात्मक सम्भावनाहरू जम्मा गर्नुहुन्छ। र त्यसपछि मण्डलाको सन्दर्भमा प्रसाद, मानिसहरूले पनि गर्न सक्छन्।

त्यहाँ शरण गर्ने र शरण 100,000 पटक पाठ गर्ने एक धेरै राम्रो अभ्यास पनि छ। तपाईंले शरणवृक्षको दर्शन मात्र गर्नुहोस् र यो शरणलाई संस्कृतमा भन्नुहोस्: नमो गुरुभ्य, नमो बुद्धाय.., वा तपाइँ यसलाई तिब्बती वा अंग्रेजीमा गर्न सक्नुहुन्छ: I शरण लिनुहोस् मा गुरुम शरण लिनुहोस् बुद्धमा, म शरण लिनुहोस् धर्म मा, म शरण लिनुहोस् मा संघा। तपाईं यसलाई बारम्बार दोहोर्याउनुहोस्, प्रकाश आउँदै गरेको कल्पना गर्दै र तपाईंको नकारात्मक कार्यहरू शुद्ध गर्दै। त्यसोभए तपाईले देख्नुहुन्छ, त्यहाँ धेरै शिक्षाहरू छन् जुन यस अभ्यासमा जान सकिन्छ। यो एक धेरै राम्रो अभ्यास हो किनभने यसले तपाईंको जडान बनाउँछ ट्रिपल रत्न धेरै बलियो छ, र यसले तपाईंलाई अनुभूति दिन्छ कि, "हो, यहाँ भर पर्नु पर्ने केहि छ। हो, मेरो आध्यात्मिक जीवनमा मेरो धेरै स्पष्ट दिशा छ। हो, म मा ट्याप गर्न सक्छु बुद्ध, धर्म र संघा जुन म भित्र पनि छ।"

दर्शक: त्यहा छन् Ngondro गेलुग परम्परामा (प्रारम्भिक) अभ्यासहरू?

VTC: ओ हो, त्यहाँ छ। गेलुग्पा परम्परामा, यसलाई क्रमशः गर्नमा बढी जोड दिइएको छ; तिमी हरेक दिन थोरै गर्छौ। उदाहरण को लागी, तपाइँ तीन महिना लाग्न सक्नुहुन्छ र गर्न सक्नुहुन्छ वज्रसत्व पछि हट्नु। अथवा तपाईंले तीन महिना निकालेर साष्टांग प्रणाम गर्न सक्नुहुन्छ, वा हरेक दिन केही साष्टाहार गर्न सक्नुहुन्छ।

हामीसँग भएको अभ्यासलाई जोर्को अभ्यास भनिन्छ प्रारम्भिक अभ्यासहरू, शरण, प्रणाम, मण्डला समावेश गर्दछ भेटी, को वज्रसत्व अभ्यास, पानी कचौरा, आदि।

दर्शक: के तिनीहरू रिट्रीटमा गर्नु पर्छ?

VTC: जरूरी छैन। तपाईं एक रिट्रीट मा केहि गर्न सक्नुहुन्छ। तर यो मध्ये केहि तपाईं दिनहुँ थोरै गर्न सक्नुहुन्छ। के महत्त्वपूर्ण छ, मेरा शिक्षकहरूका अनुसार, यो होइन कि तपाईंले 100,000 मात्र गर्नुहुन्छ र तपाईंले भन्नुहुन्छ, "ठीक छ, त्यो सकियो। त्यो बिर्सनुहोस्।" तर तपाईंले यसलाई जारी राख्नुपर्छ र तपाईंको सम्पूर्ण जीवनको लागि हरेक दिन त्यो सफा गर्ने र सकारात्मक सम्भाव्यता सङ्कलन गर्न जारी राख्नुपर्छ। केही व्यक्तिहरूले यसलाई रिट्रीट फारममा गर्न रोज्न सक्छन्, जबकि अरूले हरेक दिन थोरै गर्न सक्छन्, तर यो एउटै अभ्यास हो।

उदाहरण को लागी, मैले गरे वज्रसत्व एक रिट्रीट फारममा अभ्यास, जुन धेरै राम्रो थियो। मैले तीन वर्षको अवधिमा प्रणाम गरें, हरेक दिन थोरै थोरै किनभने यो रिट्रीट गर्न सम्भव थिएन। त्यसैले मैले तीन वर्षसम्म हरेक दिन बिहान र बेलुका गरें।

तपाईंले 100,000 प्रणाम गर्नुपर्छ, तर तपाईंले गडबड गरेको समय ढाक्न 10% बढी गर्नुहुन्छ। त्यसोभए तपाईंले वास्तवमा 111,111 प्रणामहरू गरिरहनुभएको छ किनभने तपाईंले गडबड गरेको समयहरू ढाक्न 10% थप गरिरहनुभएको छ।

मलाई गणनाको बारेमा धेरै मिश्रित भावनाहरू छन्, किनभने केही व्यक्तिहरूको लागि, गणना धेरै राम्रो हुन सक्छ। यसले तपाईंलाई आनन्दित हुने कारण दिन्छ, "ओह, मैले यो धेरै गरे। यो राम्रो छ।" वा यसले तपाईंलाई काम गर्ने लक्ष्य दिन्छ, त्यसैले यसले तपाईंलाई काम गरिरहन्छ। यदि गणनाले तपाइँको लागि गर्छ भने, गणना गर्नुहोस्। तर अन्य व्यक्तिहरू गणना गर्छन्, र यो एक व्यापार सूची जस्तै बढी हुन्छ। “मैले सय प्रणाम गरेँ, अझै कति गर्नु पर्ने ? यदि मैले हरेक दिन यति धेरै गर्छु भने, मेरो काम पूरा नभएसम्म मलाई कति दिन लाग्छ?"

यदि तपाईमा त्यस्तो मनोवृत्ति छ भने, तपाईलाई कति प्रणाम गर्ने र कति समय लाग्ने भन्ने बारेमा सबै नर्भस र न्यूरोटिक हुनुहुनेछ। त्यस अवस्थामा, यो गणना नगर्नु राम्रो हो किनकि यो साष्टांग गर्नुको सट्टा व्यवसाय मात्र हुन्छ।

3) अरूलाई फाइदा गर्ने नैतिकता

यो, फेरि, पहिलो चार हुन सक्छ दूरगामी मनोवृत्ति जुन वास्तवमा अरूको फाइदाको लागि गरिन्छ। यसमा हामीले चेलाहरू जम्मा गर्ने चार तरिका वा विद्यार्थीहरू जम्मा गर्ने चार तरिकाहरू पनि समावेश गर्न सक्छ:

1. उदार हुनु: यदि तपाईं उदार हुनुहुन्छ भने, मानिसहरू तपाईंबाट शिक्षाहरू सुन्न चाहन्छन् वा तपाईंबाट प्रभावित हुन चाहन्छन्।
2. रमाइलो तरिकाले बोल्नु: यसको अर्थ अन्य मानिसहरूलाई रमाइलो तरिकाले र उनीहरूको संस्कृति र स्वभाव अनुसार धर्म सिकाउनु हो।
3. धर्म अभ्यासमा मानिसहरूलाई प्रोत्साहन दिनुहोस्: तपाईंले तिनीहरूलाई सिकाइसकेपछि, तिनीहरूलाई यो गर्न प्रोत्साहित गर्नुहोस्।
4. आफूले प्रचार गरेको कुरा अभ्यास गर्नुहोस्: आफै राम्रो उदाहरण बन्नुहोस्।

"चेलाहरू जम्मा गर्ने चार तरिकाहरू" हाम्रो लागि अरू मानिसहरूलाई सकारात्मक प्रभाव पार्ने र तपाईंले तिनीहरूलाई धर्म सिकाउन सक्ने परिस्थिति सिर्जना गर्ने चार तरिकाहरू हुन्।

साथै, अरूलाई फाइदा गर्ने नैतिकताको अभ्यासमा, यसले एघार प्रकारका मानिसहरूलाई सूचीबद्ध गर्दछ जसलाई हामीले खोज्नुपर्छ। यो कुराको अन्तिम खण्डमा पनि उल्लेख गरिएको थियो bodhisattva भाकल, जुन अरूलाई फाइदा गर्ने नैतिकतासँग सम्बन्धित थियो। अरूको फाइदा हुने हाम्रो अभ्यासमा, हामीले मानिसहरूका निम्न समूहहरूमा विशेष ध्यान दिनुपर्छ:

1. धेरै पीडा भएका, बिरामी, दृष्टिविहीन, विभिन्न शारीरिक विकृति वा समस्या भएका मानिसहरूलाई मद्दत गर्न।
2. धर्मप्रति अनभिज्ञ, अभ्यास गर्ने सही विधि र आफ्नो जीवनलाई शान्तिपूर्ण बनाउने तरिका नजानेका मानिसहरूलाई मद्दत गर्न।
3. अरुको हितमा काम गर्ने, उनीहरुको सेवा गरेर र उनीहरुको दयालाई सम्झेर यो गर्ने ।
4. खतरामा परेका मानिसहरूलाई मद्दत गर्न, जसलाई कुनै कुराले खतरा महसुस गर्छ।
5. दु:खमा परेका मानिसहरूलाई मद्दत गर्न, अर्को शब्दमा, "घर एकैचोटि ढलेको" महसुस गर्नेहरू (हामी समय-समयमा यसबाट गुज्रिरहेका छौं), वा शोकमा परेका मानिसहरू, जसले कसैलाई धेरै नजिक गुमाएका छन्। तिनीहरूलाई, त्यसैले तिनीहरू धेरै दुखी महसुस गर्छन्।
6. निराधार वा गरिब वा उजाड भएका मानिसहरूलाई मद्दत गर्न; उनीहरूसँग घुम्ने ठाउँ छैन।
7. घरबारविहीन, गरिबीका कारण घरबारविहीन वा यात्री भएकाले घरबारविहीन भएकाहरूलाई सहयोग गर्न।
8. निराश भएका वा समान विचारधारा भएका मानिसहरूको समुदाय नभएका मानिसहरूलाई मद्दत गर्न। त्यसोभए व्यक्तिहरू जो टाढा वा पराया महसुस गर्छन्, जसले आफूलाई कुनै साथी नभएको महसुस गर्छन्, वा निराश महसुस गर्छन्।
9. सही मार्गमा रहेका मानिसहरूलाई मद्दत गर्न, जसमा धर्म जान्ने र अभ्यास गर्ने मानिसहरू समावेश छन्, उनीहरूलाई प्रोत्साहन दिएर, र असल सिर्जना गरेर अवस्था जसबाट उनीहरु अभ्यास गर्न सक्छन् ।
10. गलत मार्गमा रहेका मानिसहरूलाई मद्दत गर्न, जसले जीवनको नैतिक वा दयालु तरिकाको पूर्ण रूपमा विपरित काम गरिरहेका छन्, उनीहरूलाई प्रोत्साहन दिएर वा राम्रो उदाहरण सेट गरेर, वा उनीहरूले सिक्न सक्ने अवस्थाहरू सेटअप गरेर।
11. चमत्कारी शक्तिहरू प्रयोग गरेर अरूलाई मद्दत गर्न, यदि आवश्यक छ भने।

त्यसोभए ती मानिसहरूको एघार विशिष्ट समूहहरू छन् जुन हेर्नको लागि।

ध्यानको लागि सामग्री

हामीले यहाँ सिकाउने कुरा बौद्धिक कुरा मात्र होइन - यो सबैको लागि हो ध्यान। उदाहरणका लागि, जब तपाईं घर जानुहुन्छ र मनन गर्नुहोस् तीन प्रकारको नैतिकतामा तपाईले पहिलो प्रकारको नैतिकता (हानिकारक कर्म त्याग्ने नैतिकता) लिनुहुन्छ, त्यहाँ बस्नुहोस् र विभिन्न अर्थहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। उपदेशहरू तपाईंले लिनुभएको छ र तपाईंले तिनीहरूलाई कति राम्रोसँग राख्नुभएको छ। यदि त्यहाँ ती मध्ये केही छन् जुन तपाइँ प्रायः भाँच्नुहुन्छ, वा ती मध्ये केहि जो राख्न धेरै सजिलो छ, यसको बारेमा सोच्नुहोस् ताकि तपाइँले तपाइँको जीवनमा उनीहरूले खेल्ने भूमिका बुझ्नुहुनेछ। वा दस विनाशकारी कार्यहरूको समीक्षा गर्नुहोस्—“कुन कार्यहरूमा मैले काम गर्नुपर्छ? कुन सजिलो छ र म तिनीहरूलाई कसरी बढाउन सक्छु?" त्यसोभए वास्तवमै यसको बारेमा सोच्नुहोस् र मनन गर्नुहोस्, त्यसैले यो सबै विश्लेषणात्मक हो ध्यान। त्यहाँ धेरै स्पष्ट रूपरेखा।

वा दोस्रो प्रकारको नैतिकता—अरूलाई फाइदा गर्ने नैतिकता। उपदेश सुन्ने, मनन गर्ने र छलफल गर्ने, मनन गर्ने यी सबै सकारात्मक कार्यहरूको बारेमा सोच्नुहोस्, भेटी सेवा, प्रणाम वा प्रसाद, वा धर्म पुस्तकहरू पढ्नुहोस्। आफैलाई ती चीजहरूको सूची बनाउनुहोस् र सोच्नुहोस्, "मेरो लागि कुन सजिलो छ? म कुनप्रति बढी आकर्षित छु? म कसरी यी चीजहरूको मेरो अभ्यास बढाउन सक्छु? म कसरी आफूलाई आनन्दित हुन र ती गर्न उत्प्रेरित हुन मद्दत गर्न सक्छु?" त्यसैले यी कुराहरूमा विचार गर्नुहोस्।

अरूको सेवा गर्ने नैतिकताको साथ, तपाईं फेरि चेलाहरू जम्मा गर्ने चारवटा तरिकाहरू, वा मानिसहरूको यी एघार समूहहरू खोज्न सक्नुहुन्छ, र सोच्न सक्नुहुन्छ, "मेरो जीवनमा, मलाई थाहा छ कि यी वर्गहरूमा को फिट छ? ? जब मैले यस्ता मानिसहरूलाई भेटेको छु, के मैले तिनीहरूलाई फाइदा गरेको छु? म कसरी यस प्रकारका मानिसहरूलाई फाइदा गर्न जारी राख्न सक्छु? के मेरो जीवनमा अहिले यी वर्गहरूमा परेका मानिसहरू छन्, तर म स्पेस आउट गर्दैछु र ध्यान दिइरहेको छैन र तिनीहरूलाई फाइदा गरिरहेको छैन? म तिनीहरूलाई कसरी फाइदा गर्न सक्छु?"

प्रतिबिम्ब र विश्लेषणका लागि यहाँ धेरै सामग्रीहरू छन् ध्यान। जब तपाइँ यो गर्नुहुन्छ र तपाइँको आफ्नै जीवनमा लागू गर्नुहुन्छ, तपाइँ साँच्चै आफैलाई बुझ्न सुरु गर्नुहुन्छ। अमेरिकीहरू सधैं यसो भनिरहेका छन्, "म आफैंसँग सम्पर्कबाट टाढा महसुस गर्छु। म को हुँ, मैले बुझिनँ।" तर यदि तपाइँ यस प्रकारको विश्लेषण गर्नुहुन्छ ध्यान, यसले तपाइँलाई तपाइँको आफ्नै जीवन हेर्न को लागी एक राम्रो फ्रेमवर्क दिन्छ, र तपाइँ आफैलाई बुझ्न सुरु गर्नुहुन्छ, र के भइरहेको छ भन्ने बारे केहि स्पष्टता प्राप्त गर्नुहोस्। यसमा तपाईले के गरिरहनु भएको छ, तपाईको क्षमता के छ र तपाई भविष्यमा के गर्न चाहनुहुन्छ भन्ने कुरा पनि समावेश गर्दछ। त्यसैले समय निकालेर विश्लेषण गर्नु अत्यन्त उपयोगी छ ध्यान.

र त्यसपछि जब तपाइँ यी चीजहरूमा चिन्तन र विचार गर्नुहुन्छ, र प्रश्नहरू आउँछन्, यसले तपाइँका प्रश्नहरू लेख्न र तपाइँका सँगी बौद्ध साथीहरूसँग छलफल गर्न मद्दत गर्दछ।

दर्शक: चमत्कारी शक्तिहरूको बारेमा के, ती बाट आउँछन् ध्यान र तिनीहरूले कसैलाई कसरी मद्दत गर्न सक्छन्?

VTC: वास्तवमा, जब तपाईं समाधि विकास गर्नुहुन्छ, तपाईंले निश्चित चमत्कारिक शक्तिहरू प्राप्त गर्नुहुन्छ। तपाइँ दावेदार शक्तिहरू प्राप्त गर्नुहुन्छ जहाँ तपाइँ देख्न सक्नुहुन्छ कि अन्य मानिसहरू के गर्दैछन्। अरूको मन पढ्न सक्नुहुन्छ। तपाईं मानिसहरूको विगतका कार्यहरू र तिनीहरूको बुझ्न सक्नुहुन्छ कर्म, र त्यसबाट, तिनीहरूको वर्तमान प्रवृत्ति र प्रवृत्तिहरू के हो भनेर महसुस गर्नुहोस्, र त्यसरी तिनीहरूलाई कसरी मद्दत गर्ने भनेर जान्नुहोस्। वा तपाइँ clairaudience प्राप्त गर्नुहुन्छ, जहाँ तपाइँ धेरै टाढाबाट चीजहरू सुन्न सक्नुहुन्छ।

यदि तपाइँसँग यी विभिन्न प्रकारका दावेदार शक्तिहरू छन्, र तपाइँ तिनीहरूलाई प्रयोग गर्नुहुन्छ बोधचित्ता, त्यसपछि तिनीहरूले तपाईंलाई अरूको सेवामा हुन मद्दत गर्दछ। यदि तपाईंसँग दावेदार शक्तिहरू छन्, तर होइन बोधचित्ता, तब शक्तिहरू मूलतया अज्ञानता, घमण्ड र अहंकार बढाउन र आफूलाई तल्लो पुनर्जन्म प्राप्त गर्न प्रयोग गर्न सकिन्छ। त्यसैले यो तपाईंसँग धेरै महत्त्वपूर्ण छ बोधचित्ता दावेदार शक्तिहरूको पछाडि।

यदि तपाइँ मानिसहरूलाई चिन्नुहुन्छ जसको कारणले केही प्रकारको दावेदार शक्तिहरू छन् कर्म आध्यात्मिक अनुभूतिको कारणले होइन, तपाईंले यी मानिसहरूलाई आफ्नो शक्ति धर्ममा लगाउन मद्दत गर्नुपर्छ, ताकि यो अरूको लागि उपयोगी हुन्छ। तिनीहरूको बारेमा सिक्न मद्दत गरेर बोधचित्ता र मायालु दयालु विचार, तिनीहरूलाई अरूको फाइदाको लागि आफूसँग भएका सबै क्षमताहरू प्रयोग गर्न प्रोत्साहित गरिनेछ।

र मूलतया, मानिसहरूसँग जुनसुकै प्रतिभा छ (तिनीहरू चमत्कारी शक्तिहरू नभए पनि) एक्यूपंक्चर वा जडीबुटी विशेषज्ञको रूपमा, यदि तिनीहरूले त्यो अभ्यास गर्न सक्छन् भने। बोधचित्तात्यसपछि अभ्यास धेरै शक्तिशाली हुन्छ। यसले जनतालाई पनि बढी फाइदा पुग्छ ।

त्यसोभए तपाईंले देख्नुहुन्छ कि धर्मको अज्ञानी, तर धेरै प्रतिभा र सम्भावना भएको व्यक्तिलाई प्रोत्साहन र सिकाउनु कत्तिको महत्त्वपूर्ण छ। तिनीहरू मानिसहरूको एघार समूह अन्तर्गत आउँछन्।

दर्शक: यदि तपाइँ आफ्नो बलिदान गर्नुहुन्छ भने जीउ अरूलाई बचाउन?

VTC: यो विशेष व्यक्ति मा धेरै निर्भर गर्दछ। यदि त्यो समयमा तपाई साँच्चै बलियो हुनुहुन्थ्यो बोधचित्ता र धेरै दृढतापूर्वक महसुस गरे, "म तल्लो क्षेत्रमा जान्छु भने मलाई वास्ता छैन। म यी अन्य मानिसहरूलाई बचाउन चाहन्छु। र तपाईं यो गर्नुहुन्छ। त्यसोभए यो फरक छ किनभने त्यस समयमा तपाईंको प्रेरणाको शक्ति धेरै, धेरै बलियो छ र तपाईंले के गरिरहनुभएको छ त्यो प्रत्यक्ष रूपमा अन्य व्यक्तिहरूको लागि धेरै मूल्यवान छ। तर यो अर्को कथा हो यदि तपाइँ भर्खर आफ्नो दिनुहुन्छ जीउ र यो अन्य मानिसहरूको लागि प्रत्यक्ष मूल्यको धेरै छैन।

त्यसोभए यो वास्तवमा व्यक्ति र त्यस समयमा उनीहरूको प्रेरणामा निर्भर गर्दछ। एक अवस्थामा, तपाईंले भन्न सक्नुहुन्छ, "ओह, म त्यो गर्न चाहन्छु। त्यो दयालु छ," तर सायद तपाईको दया वास्तवमा त्यति बलियो छैन। र त्यो समय भन्दा धेरै फरक छ जब तपाईं वास्तवमै करुणाको बलियो शक्तिको कारणले यो गर्न बाध्य महसुस गर्नुहुन्छ।

त्यसैले यो दुई फरक कुरा हो। हाम्रो संरक्षण गर्नु महत्त्वपूर्ण छ जीउ ताकि हामी धर्म अभ्यास गर्न सक्छौं, र हाम्रो दिन छैन जीउ साँच्चै राम्रो कारण बिना सतही रूपमा माथि। तर मलाई लाग्छ यदि तपाईंको अनुकम्पा यति बलियो छ कि तपाईंले अर्को कुनै उपाय छैन भन्ने महसुस गर्नुहुन्छ भने, यो सम्भवतः सही कुरा हो।

दर्शक: त्यसोभए यो हाम्रो जीवनको बलिदान गर्नु उचित हुन्छ यदि यसले अन्य संवेदनशील प्राणीहरूलाई धेरै फाइदा पुर्‍याउँछ भने?

VTC: मलाई लाग्छ कि यो पनि सावधानी अपनाउनु पर्ने कुरा हो, किनकि हामी यसको आधारमा धर्म अभ्यास गर्न सक्छौं जीउ। त्यसोभए हामी हाम्रो जीवनलाई त्याग्न चाहँदैनौं यदि यो वास्तवमै महत्त्वपूर्ण छैन भने। जीवनलाई लम्ब्याएर र यसलाई गम्भीर रूपमा अभ्यास गर्न प्रयोग गरेर, यो लामो समयसम्म अरूको लागि बढी लाभदायक हुन सक्छ। त्यसैले मलाई लाग्छ कि प्रत्येक व्यक्तिगत परिस्थितिलाई अलग-अलग रूपमा जाँच्नु पर्छ साथै त्यो विशेष समयमा हाम्रो प्रेरणा।

दर्शक: "पुण्यको जरा" भनेको के हो?

VTC: यसको अर्थ हामीले सञ्चित गरेको सकारात्मक सम्भावना हो। हाम्रो सद्गुणको जरा समर्पण गर्नु भनेको हामीले सिर्जना गरेको योग्यता वा सकारात्मक क्षमता समर्पण गर्नु हो।

धर्म समूहमा नैतिकता

हामीले नैतिकताको बारेमा कुरा गरिरहँदा, त्यहाँ हाम्रो समूहको लागि सामान्य रूपमा एउटा विचार छ किनभने नैतिकता, विशेष गरी शिक्षक नैतिकता र विद्यार्थी नैतिकता, विभिन्न बौद्ध सर्कलहरूमा लोकप्रिय मुद्दा बनेको छ। शिक्षक नैतिकता र शिक्षकहरूले शक्तिको दुरुपयोग गर्ने, पैसा लुट्ने वा विद्यार्थीहरूसँग सुत्नेमा केही कठिनाइ भएको छ। विचार हाम्रो समूह भित्र, कुनै प्रकारको प्रणाली वा च्यानल सेटअप गर्ने हो ताकि यदि कसैलाई कसैको नैतिक आचरणको बारेमा नैतिक प्रश्नहरू छन् भने, त्यहाँ ल्याउनको लागि एक च्यानल वा तरिका हो। उदाहरणका लागि, यदि तपाईं मध्ये कसैलाई लाग्छ कि समूहमा कसैले दाना टोकरीबाट पैसा निकाल्दै छ, वा टिकटहरू दुरुपयोग गरेर फ्लायरहरूलाई पत्राचार गरिरहेको छ भने, ती चीजहरू ल्याउन स्वतन्त्र र खुला महसुस गर्न सक्ने प्रक्रिया पाउनु राम्रो हुन्छ। ।

दण्डात्मक कारणले होइन, यस्तो संयन्त्र र च्यानल स्थापना भएमा, मानिसहरूले प्रश्न उठाएर दोषी वा नराम्रो महसुस गर्दैनन्। समुदायले तिनीहरूलाई दयालु तरिकामा स्वीकार गर्नेछ, र यदि कसैले गडबड गरेको छ भने, व्यक्तिले अरू मानिसहरूको कुरा सुन्न सक्छ। हेराइहरू र तिनीहरूको कार्य सफा गर्नुहोस्। यो न्यायिक होइन जीउ कसैलाई बाहिर निकाल्न। यो महत्त्वपूर्ण छ कि जुनसुकै कार्यविधि सेटअप गरिएको छ त्यो दयालु पक्षको साथ गरिन्छ, हामी सबै गडबड गर्न सक्छौं भनेर जान्न। यो औंला उठाउने र आरोप लगाउने बारे होइन।

उद्देश्य पनि हामीलाई अरू सबैको काममा ध्यान नदिने हो। धर्म अभ्यासको आधारभूत कुरा हामीले के गर्दैछौं भनेर हेर्नु हो। पूरै ठूलो यात्रामा नजानुहोस्, "ठीक छ, यो धेरै महत्वपूर्ण छ। यो चाहिँ…।" हामी अनैतिक छन् कि वास्तवमा प्रमुख प्रकारका चीजहरू औंल्याउन कुरा गर्दैछौं; चीजहरू जुन तपाईंले बेवास्ता गर्नुभयो भने, समूहको लागि हानिकारक हुन्छ।

1. "दुःख" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय थुबटेन चोड्रनले अब "त्रस्त मनोवृत्ति" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩