समानता र आदानप्रदान आफैं र अन्य

आफू र अरूलाई बराबरी गर्ने

• हाम्रो पार गर्दै आत्मकेन्द्रितता
• को हानि आत्मकेन्द्रितता
• अरूको कदर गर्ने फाइदाहरू

LR 074: आत्म र अन्य बराबरी (डाउनलोड)

आफू र अरूको आदानप्रदान

• आफ्नो सुख दिने र अरुको दुख लिने
• विचार रूपान्तरण प्रविधिहरू प्रयोग गर्दै

LR 074: आत्म र अन्य आदान प्रदान (डाउनलोड)

परोपकारको प्रेरणाको विकास गर्न, हामी यसको फाइदाहरूको बारेमा सोच्दछौं बोधचित्ता। यो गर्न समय खर्च गर्न धेरै महत्त्वपूर्ण छ ताकि हामी यसको लागि केहि उत्साह विकास गर्न सक्छौं। यदि हामीले फाइदाहरू देखेनौं भने बोधचित्ता, त्यसपछि हामी केवल भन्नेछौं, "ओह, राम्रो, बोधचित्ता, हो, यो राम्रो सुनिन्छ। प्रेम र करुणा, परोपकार - राम्रो लाग्दछ। मलाई लाग्छ म धेरै मायालु र दयालु हुनुपर्छ। यो साँच्चै राम्रो सुनिन्छ। म दयालु हुनुपर्छ।" को विकास बोधचित्ता, त्यसपछि, हाम्रो लागि अर्को "हुनुपर्छ" बन्छ।

यही कारणले गर्दा यी सबै शिक्षाहरूमा तिनीहरू प्रायः कुनै विशेष अभ्यासको फाइदाहरूको बारेमा पहिल्यै कुरा गर्छन्, जसले गर्दा यो "हुनुपर्छ", यो "म चाहन्छु" बन्न सक्दैन। त्यसैले यसको फाइदा र फाइदाहरू विचार गर्न महत्त्वपूर्ण छ बोधचित्ता हाम्रो मा ध्यान सत्र, ताकि हामी वास्तवमै यो जान्दछौं र त्यसपछि दिमाग स्वाभाविक रूपमा उत्साहित हुन्छ।

विकास गर्न बोधचित्ता, त्यहाँ दुई तरिकाहरू छन्: त्यहाँ कारण र प्रभावको सात बुँदाहरू छन्, जुन मैले पहिले वर्णन गरेको छु, र त्यसपछि त्यहाँ बराबरी गर्ने दोस्रो विधि छ। आफू र अरूको आदानप्रदान.

आफू र अरूलाई बराबरी गर्ने

मलाई व्यक्तिगत रूपमा बराबरी गर्ने यो विधि मनपर्छ र आफू र अरूको आदानप्रदान किनभने मेरो लागि यसले लोकतन्त्रलाई धर्ममा लिन्छ। लोकतन्त्रको वास्तविक अर्थ, समानताको वास्तविक अर्थ हो, हामी सबै समान रूपमा सुख चाहन्छौं र हामी सबै समान रूपमा दुःख र पीडाबाट मुक्ति चाहन्छौं। हाम्रा आफ्नै व्यक्तिगत आघातहरू अरू कसैको भन्दा बढी गम्भीर छैनन्। खुशीको लागि हाम्रो आफ्नै व्यक्तिगत इच्छा पनि अरू कसैको भन्दा बढी महत्त्वपूर्ण छैन।

मेरो लागि, यसले यो देशमा हामीले धेरै खेती गर्ने कुरामा धेरै प्रहार गर्दछ - हाम्रो व्यक्तिवाद, हाम्रो अहंकार र मेरो सोचाइ, म, म, "म पहिले! पहिले म! मेरो लागि बाहिर रहनु पर्छ! बाहिर जानु पर्छ र म जे चाहन्छु प्राप्त गर्न चाहन्छु! ” हामी सबै मानिसहरूका सन्तान हौं जो यस देशमा बसाइँ सरेका हौं किनभने उनीहरू आफू बसेको ठाउँमा फिट भएनन् र उनीहरू आफूले चाहेको कुरा पाउन यहाँ आएका हुन्। [हाँसो] एक तरिकाले, हामीले यो "म पहिलो" मनोवृत्ति विरासतमा पाएका छौं। यो मनोवृत्ति हाम्रो संस्कृतिको भाग हो, मलाई लाग्छ, साथै यो केवल संवेदनशील प्राणीहरूको एक सामान्य भिन्नता हो, कि हामी पहिले आफूलाई कदर गर्छौं र अरू सबै पछि आउँछन्।

यो ध्यान बराबरीमा र आफू र अरूको आदानप्रदान साँच्चै यो बिन्दुमा हिट हुन्छ कि हामी आफैलाई पहिले आदतबाट मात्र कदर गर्छौं, त्यो मात्र कारण हो कि हामी त्यसो गर्छौं: बानी बाहिर। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, जब हामी कुनै पनि प्रकारको तार्किक कारण खोज्छौं किन हामी बढी महत्त्वपूर्ण छौँ, हाम्रो खुशी किन आवश्यक छ, हाम्रो पीडा किन अरू कसैको भन्दा बढी हानिकारक छ, हामी बाहेक कुनै खास कारण फेला पार्न सक्दैनौं "यो मेरो हो! " "यो मेरो हो" भन्नु बाहेक अरु कुनै कारण छैन। तर जब हामी भन्छौं, "यो मेरो हो," "मेरो" को अर्थ के हो? मेरो लागि, "मेरो" को अर्थ यहाँ छ, र तपाईंको लागि, "मेरो" को अर्थ त्यहाँ छ। त्यसैले हामी प्रत्येकको लागि "मेरो" एक धेरै सापेक्ष कुरा हो। "मेरो" वा "म" वा "म" भन्ने कुनै वस्तुगत वस्तु छैन। हामी जसलाई "म" भन्छौं त्यो त्यस्तो चीज हो जुन हामीले हाम्रो माथिको लेबल मात्र राखेका छौं जीउ र दिमाग। त्यसपछि म, म, म, चिन्नको धेरै बानीले गर्दा र यो "म" लाई बलियो बनाउने र यो "म" लाई माया गर्ने मनले गर्दा हामीले आफूलाई धेरै राम्रोसँग विश्वस्त गरेका छौं कि हामी अरू कोही भन्दा धेरै महत्त्वपूर्ण छौं।

तर जब हामी लेबल "म" कत्तिको सापेक्ष छ भनेर देख्छौं, कि यो कोठाको यो पक्ष र कोठाको त्यो छेउ जत्तिकै सापेक्ष छ (किनकि यो सजिलै परिवर्तन हुन सक्छ, र कोठाको यो छेउको त्यो पक्ष हुन्छ। कोठा), हामी "आत्म" र "अरू" धेरै सजिलै परिवर्तन हुन सक्छ भनेर देख्छौं। यो केवल तपाईंले यसलाई कहाँबाट हेर्दै हुनुहुन्छ, तपाईं आफूलाई कसरी बानी बसाल्छ भन्ने कुरामा भर पर्छ। र मेरो लागि, यो साँच्चै डरलाग्दो छ। जब म रोक्छु र यस तथ्यको बारेमा सोच्दछु कि मेरो जीवनमा हुने सबै कुरा अविश्वसनीय रूपमा महत्त्वपूर्ण देखिन्छ भन्ने सम्पूर्ण कारण, केवल किनभने म त्यसरी सोच्ने बानीमा छु, यो चीजहरू अलिकति हल्लाउन थाल्छन्। यो बलौटे समुद्र तटमा भूकम्पजस्तै हो - सबै चीज हल्लिरहेको छ, किनकि म किन महत्त्वपूर्ण छु भन्ने मेरो सबै कारणहरूको सम्पूर्ण जग टुक्रिन थाल्छ।

विशेष गरी किनभने हामी यससँग जोडदार रूपमा सम्बद्ध छौं जीउ; हामी यसलाई पहिचान गर्छौं जीउ या त "म" को रूपमा, वा कहिलेकाहीं हामी यसलाई "मेरो" रूपमा यो अविश्वसनीय रूपमा समात्छौं संलग्न। तर त्यसपछि हामीले देख्न थाल्छौं कि यससँग सम्बद्ध कुनै पनि "म" वा "मेरो" छैन जीउ; बानीको कारणले हामी यसलाई पूर्ण रूपमा यसरी देख्छौं। यो पूर्णतया त्यो अवधारणाको कारणले गर्दा हो कि हाम्रो एकाग्रता यो के हुन्छ भन्ने कुरामा जोडिएको छ जीउ। यदि हामी यसलाई हेर्छौं, यो जीउ वास्तवमा हाम्रा आमाबाबुबाट आएको हो; आनुवंशिक मेकअप हाम्रो आमाबाबुबाट आएको हो। आनुवंशिक श्रृङ्खला बाहेक, यो ब्रोकाउली, काउली, केरा, र हामीले जन्मेदेखि नै हामीले खानेकुराको संचय हो। यसबाहेक, यस बारे केहि छैन जीउ कि म स्वामित्व लिन सक्छु। यसमा "मेरो" के छ जीउ? यो अन्य प्राणीहरू, वा सायद अन्य प्राणीहरूको शरीर, र मेरा आमाबाबुको जीनहरू द्वारा हुर्काएको खानाको संचय हो। के यसको बारेमा केहि छ कि "म?" यो सबै कुरा कसरी हुन्छ जीउ यति अविश्वसनीय महत्त्वपूर्ण छ? बानी मात्रै हो ।

हामीले यसमा के गर्न खोजिरहेका छौं ध्यान बराबरी र आफू र अरूको आदानप्रदान "म तिमी बन्छु र तिमी म बन्छौ" भन्नु होइन। तर बरु, हामीले धेरै माया गरेको वस्तु बराबर हुन्छ र त्यसपछि साटासाट हुन्छ। अहिले हामीले मन पराउने वस्तु यहीँ छ र अरू सबै छ। जब हामी आफू र अरूलाई बराबरी गर्छौं, हामीले देख्न थाल्छौं कि अरूले पनि, हामी जस्तै, खुशी चाहन्छन् र दुख चाहँदैनन्। त्यसपछि हामी यसलाई साटासाट गर्न थाल्छौं। हामी देख्छौं कि हामी वास्तवमा सबै कुरामा "म" लेबल गर्न सक्छौं र यसलाई यहाँ कल गर्न सक्छौं [भेन। Chodron आफैलाई संकेत गर्दछ], "अन्य।"

शान्तिदेवको पाठमा यसका लागि गाइड बोधिसत्वजीवनको बाटो, त्यहाँ एक सम्पूर्ण छ ध्यान जसमा तपाईले अरू सबै संवेदनशील प्राणीहरूमा "म" लेबल लगाउने अभ्यास गर्नुहुन्छ, र यो [अर्थात, आफैलाई] "अन्य" लेबल लगाउने अभ्यास गर्नुहुन्छ। यो एकदम रोचक छ। तपाईंले देख्न सक्नुहुन्थ्यो कि यो साँच्चै मनमानी छ। यसले हामीलाई सम्भावना दिन्छ आफू र अरूको आदानप्रदान अरूको कल्याणको लागि धेरै गहिरो-बसाइएको चिन्ताको विकासको सन्दर्भमा जुन राखिएको छैन, बरु, यो त्यस्तो चीज हो जुन यति तीव्रताका साथ आउन सक्छ जुन हामी अहिले यहाँ यसलाई कदर गर्छौं।

त्यसोभए जब हामी अगाडि बढ्छौं र केवल आफूलाई कदर गर्ने र अरूको कदर गर्ने फाइदाहरूका बेफाइदाहरू बारे सोच्दछौं, यसले बलियो बनाउँछ। ध्यान। जब हामी यो विचारलाई धेरै गहिरो स्तरमा जाँच्न थाल्छौं, हामी देख्छौं कि यो आत्मको पालनपोषण - जसलाई हामी सामान्यतया खुशी ल्याउनेसँग जोड्छौं - वास्तवमा धेरै दुःख ल्याउँछ।

आत्मकेन्द्रितताका बेफाइदाहरू

आत्म-पोषणले हाम्रा समस्याहरूलाई बढाइचढाइ बनाउँछ र अतिसंवेदनशीलता निम्त्याउँछ

यो यति रोचक छ। जब तपाईंका साथीहरू आउँछन् र तपाईंलाई तिनीहरूका सबै समस्याहरू बताउँछन्, तपाईं यसलाई हेर्न सक्नुहुन्छ र तिनीहरूले कसरी बढाइचढाइ गर्दैछन् भनेर हेर्न सक्नुहुन्छ। तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ कि यो वास्तवमै गम्भीर छैन र, वास्तवमा, तिनीहरूले यसलाई जान दिन सक्छन् वा तिनीहरूले यसलाई फरक तरिकाले हेर्न सक्छन्। हाम्रा साथीहरूको समस्या सुन्दा यो स्पष्ट देखिन्छ। वा जब तपाइँ तपाइँको परिवार संग कुरा गर्नुहुन्छ, तपाइँको आमाबाबु र तपाइँका भाइबहिनीहरूलाई सताउने सबै कुरा, तपाइँ यसलाई हेर्न सक्नुहुन्छ र भन्न सक्नुहुन्छ, "सबैजना के बारे मा यति धेरै गडबड भइरहेको छ, यो सबै गडबड गर्दै?" तर अर्कोतर्फ, जब यो हामीसँग हुन्छ, हामी कुनै गडबड गर्दैनौं। हामी बढाइचढाइ गर्दैनौं। हामी हाम्रो अहंकारमा फसेका छैनौं। हामीलाई लाग्छ कि हामी चीजहरू वास्तवमै ती अवस्थित रूपमा देखिरहेका छौं र यो वास्तवमै एउटा प्रमुख कुरा हो जुन भइरहेको छ!

त्यसोभए तपाईले देख्नुहुन्छ, हामीले कुनै चीजलाई कसरी हेरिरहेका छौं, कुनै न कुनै रूपमा जब यो "म" सँग सम्बन्धित छ यो अरू कसैसँग सम्बन्धित हुँदा भन्दा धेरै ठूलो सम्झौता हुन्छ। स्वचालित रूपमा त्यो प्रक्रिया मार्फत, त्यसपछि, हामी हुने धेरै चीजहरूको महत्त्व बढाइचढाइ गर्न थाल्छौं। हामी आफ्नै लागि धेरै समस्याहरू बनाउँछौं। हामी आफूलाई जति धेरै कदर गर्छौं, त्यति नै हामी यति धेरै संवेदनशील हुन्छौं कि लगभग कुनै पनि सानो कुराले हामीलाई अपमान गर्न उपयुक्त हुन्छ। किनभने हामी "म" लाई जोगाउनको लागि सधैं सतर्क छौं - हाम्रो सुरक्षा जीउ, हाम्रो प्रतिष्ठाको रक्षा गर्दै, प्रशंसा गर्न र अनुमोदित हुन मन पराउने हाम्रो भागको सुरक्षा गर्दै — यो "I" को मार्गमा पुग्न सक्ने कुनै पनि कुराको लागि यो अविश्वसनीय, संवेदनशील रडार उपकरण स्क्यान गर्ने जस्तो छ। हामी यति सजिलै अपमानित, धेरै स्पर्श, यति संवेदनशील, र त्यो आफैमा हाम्रो लागि थप र अधिक समस्याहरू बनाउँछ। किनभने त्यसोभए मानिसहरू जसले प्रायः हामीलाई अपमानित गर्न खोज्दैनन्, हामी उनीहरूले भनेको कुरालाई आपत्तिजनक रूपमा व्याख्या गर्छौं। त्यसपछि हामी फर्कन्छौं, "तिमीले यो किन भन्यौ?" र हामी एकअर्कालाई आक्रमण गर्न थाल्छौं, र हामी वास्तवमै यसमा प्रवेश गर्छौं।

कहिलेकाहीँ, तब, यो अति-संवेदनशीलताले त्यहाँ भएका चीजहरू उठाउँछ; कहिलेकाहीँ यसले त्यहाँ नभएका चीजहरू उठाउँछ। तर कुनै पनि अवस्थामा, यो सबै धेरै, धेरै महत्त्वपूर्ण बनाउँछ। अब, म भनेको छैन कि जब द्वन्द्व हुन्छ, तपाईले यसलाई मात्र चकित पार्नु पर्छ, जस्तै यदि कोही तपाईलाई रिसाएको छ भने, तपाईले केवल तिनीहरू नभएको बहाना गर्न सक्नुहुन्छ। यदि कोही तपाईमा पागल छ भने, यो सम्बोधन गर्न केहि छ। कोही पीडामा छन् । तिनीहरू दुखी छन् यदि तिनीहरू हामीसँग रिसाउँछन्। यो राम्रो छ यदि हामी गएर तिनीहरूसँग कुरा गऱ्यौं, र के भइरहेको छ भनेर पत्ता लगाउनुहोस्। किनकी हामीले नजानेर केहि गर्यौ होला। त्यसोभए यो केवल सबै कुरा सेतो धुने भावना होइन। बरु, यो यस कुरालाई समाप्त गर्दैछ, "सबैले मलाई कसरी हेरिरहेका छन्? तिनीहरूले मलाई के भन्दैछन् र तिनीहरूले मेरो बारेमा के सोचिरहेका छन्? म कस्तो छु ?” किनभने यसले हामी भित्र धेरै पीडा सिर्जना गर्छ।

आत्म-पोषणले ईर्ष्या, प्रतिस्पर्धा र अहंकार निम्त्याउँछ

तब स्वार्थी मनले हामीभन्दा राम्रो काम गर्ने मान्छेहरूप्रतिको ईर्ष्या, हामी बराबरका मानिसहरूसँग प्रतिस्पर्धा गर्ने र आफूलाई तल्लो ठान्ने मानिसहरूमाथिको अहंकारको त्रयीमा फसाउँछ। फेरि, आत्ममा बलियो जोड दिएर, हामी सधैं आफैलाई श्रेणीबद्ध गर्दैछौं। जब हामी कसैलाई भेट्छौं, हामीले सधैं "म माथि, बराबर वा कम?" हामीले त्यसो गर्ने बित्तिकै, हामी ईर्ष्यालु, गर्व वा प्रतिस्पर्धात्मक हुन्छौं। र ती तीन भावना वा युक्तिहरू मध्ये कुनै पनि हामीलाई धेरै खुशी ल्याउने देखिँदैन। फेरि, त्यो सबै आत्म-पालन गर्ने दिमागबाट आउँछ, हामी अझै बुद्ध नबन्नुको सम्पूर्ण कारण!

कोही भन्छन्, “शाक्यमुनि बुद्ध बुद्धत्व प्राप्त भयो। म अझै यहाँ कसरी छु? म अभ्यास गरिरहेकी छु तर मेरो दिमाग अझै पनि यो रटमा अड्किएको छ! ” ठीक छ, हामी अझै बुद्ध नभएको आधारभूत कारण भनेको आत्मकेन्द्रित दिमाग हो। यसले हालसम्म प्रदर्शन चलाएको छ। यो हाम्रो आध्यात्मिक अभ्यासमा कठिनाइ बनाउने मुख्य चीजहरू मध्ये एक हो। हामी किन रिन्पोचेस र टुल्कुस जन्मेका थिएनौं? हामी स्वस्फूर्त देख्ने बाटोमा किन जन्मिएनौं? बोधचित्ता? ठीक छ, मूलतः किनभने हामीले विगतमा यसलाई खेती गरेका थिएनौं! विगतमा किन खेती नगर्ने ? सोही कारणले गर्दा अहिले हामीले यसलाई खेती गर्न धेरै कठिनाइ छ! किनकी हाम्रो दिमागले अरु दस करोड कामको बारेमा सोच्दछ। अनि त्यो मन के हो जसले हामीलाई सधैं विचलित बनाइराख्छ, जुन दस करोड अरू कामहरू गर्नको लागि सोच्दछ? यो आत्मकेन्द्रित दिमाग हो। यो आत्म-केन्द्रित दिमाग हो जुन सधैं कतै अलिकति खुशी खोज्छ र आफूलाई ट्याप गर्ने आधारभूत अवसरबाट विचलित गर्दछ। बुद्ध हामीसँग भएको सम्भावना।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): ठिक छ, मलाई लाग्छ आत्म-पालन धेरै स्थिर भएको छ, तर केहि तरिकामा, हामीले यसलाई वास्तवमै विकसित गरेका छौं जस्तो देखिन्छ। गउरमेन्ट शेफहरू जस्तै। यो चकलेट केकको तुलनामा tsampa जस्तै छ। [हाँसो]

मलाई लाग्छ कि यसको अंश (म प्राय: यस बारे बोल्छु) बच्चाहरूलाई हुर्काउने तरिकाको कारण हो। बच्चाहरूलाई दुई वर्षको उमेरदेखि नै सोधिन्छ, “तिमीलाई के मन पर्छ? सुन्तलाको जुस कि स्याउको जुस?" "के तपाइँ तपाइँको साइकल चलाउन चाहानुहुन्छ वा तपाइँ पौडी खेल्न चाहानुहुन्छ?" "के तपाइँ यो टिभी कार्यक्रम हेर्न चाहनुहुन्छ कि त्यो टिभी कार्यक्रम?" बालबालिकालाई खुसी बनाउने हाम्रो प्रयासमा, हामी उनीहरूलाई यति धेरै विकल्प दिन्छौं कि उनीहरू अलमलमा पर्छन्। त्यसपछि तिनीहरूले यो पत्ता लगाउन धेरै ध्यान दिनु पर्छ "यस समयमा मलाई सबैभन्दा खुशी के गर्न गइरहेको छ? सुन्तलाको जुस कि स्याउको जुस?"

त्यो वयस्कको रूपमा कायम रहन्छ, जसले गर्दा हामीलाई निर्णयहरू गर्न अविश्वसनीय कठिनाइ हुन्छ, किनकि हामी हरेक परिस्थितिबाट बाहिर निस्कन सक्ने हरेक थोरै आनन्द उठाउने प्रयास गरिरहेका छौं। हामी सोच्दछौं कि खुशी भनेको हामीसँग धेरै विकल्पहरू हुनु हो, र हामी पूर्णतया भ्रमित हुन्छौं किनभने हामी पत्ता लगाउन सक्दैनौं कि हामीलाई सबैभन्दा खुशी के बनाउँछ। हामी सधैं सोचिरहन्छौं, यी सबै कुराहरू हाम्रो दिमागमा घुमिरहेको हुन्छ, "म वास्तवमा के चाहन्छु?" कुनै न कुनै रूपमा, हामी वास्तविक, वास्तविक आफैमा अड्किन्छौं।

दर्शक: तपाईंले भर्खरै भन्नु भएको कुरा मेरो लागि साँच्चिकै भ्रमपूर्ण छ, किनकि मेरा आमाबाबुले मेरो लागि सबै समय छनौट गर्नुभयो र जब मलाई आफैले निर्णय गर्ने समय आयो, म हराएँ। त्यसैले अब, मेरो आफ्नै बच्चाहरु संग, म तिनीहरूलाई छनोट गर्न अनुमति दिन्छु ताकि तिनीहरू थप आत्म-विश्वस्त हुनेछन्।

VTC: मलाई लाग्छ कि हामीले बच्चाहरूलाई कस्तो प्रकारको छनोटहरू गर्न सिकाउँदैछौं, किनकि म तपाईंसँग सहमत छु कि बच्चाहरूलाई छनौट कसरी गर्ने भनेर सिकाउनु महत्त्वपूर्ण छ। तर महत्त्वपूर्ण छनोटहरू के हुन् र कुन-कुन-महत्वपूर्ण विकल्पहरू छैनन् भन्ने कुरामा उनीहरूलाई संवेदनशील बनाउन महत्त्वपूर्ण छ। किनभने हामी प्रायः महत्वहीन छनौटहरूमा अड्किन्छौं। जब केटाकेटीहरू "म गुलाबी बल वा हरियो बलसँग खेल्न चाहन्छु?" मलाई लाग्छ कि हामीले उनीहरूलाई वास्तविक साना कुराहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्नुको सट्टा अझ महत्त्वपूर्ण अन्य प्रकारका छनोटहरू गर्न सिकाउन सक्छौं, "मलाई सबैभन्दा खुसी के बनाउँदैछ - गुलाबी वा हरियो?" तर बरु, अन्य प्रकारका निर्णयहरू जुन अझ महत्त्वपूर्ण छन्, जस्तै "आज बाहिर चिसो छ। तपाईलाई कस्तो लुगा लगाउन सकिन्छ कि तपाईलाई सहज हुन सक्छ जस्तो लाग्छ?" त्यसैले तिनीहरू सुन्तलाको रस र स्याउको जुसको सट्टा यस्तो सोच्न सिक्छन्।

प्रायः हाम्रो जीवनमा, जब हामी कुनै विशेष क्षणमा भइरहेको धेरै कठिनाइहरू हेर्छौं - हामी यस जीवनमा भएका कठिनाइहरू, हाम्रो आध्यात्मिक जीवनमा कठिनाइहरू, र भविष्यको जीवनको लागि सिर्जना भइरहेको कठिनाइहरू - यसको धेरै जसो आफैमा यो अति-जोरलाई फर्काउँछ। यो सधैं "म, म, म" हो। र कहिलेकाहीँ यो हाम्रो आध्यात्मिक अभ्यासमा पनि आउँछ, जस्तै, "मेरो ध्यान सत्र!" “मेरो वेदी! मसँग यस्तो राम्रो वेदी छ।" "यो चलाउने मेरो पालो हो दलाई लामा कतै।" [हाँसो] आत्म-पालन गर्ने अरू सबै कुराको साथमा अगाडि बढ्छ।

यो चिन्तन गर्न र पहिचान गर्न धेरै चाखलाग्दो छ, जहाँ हामी खुशी हुने प्रयासमा, हामी वास्तवमा हाम्रो आफ्नै दुखको कारण सिर्जना गर्छौं। जब हामी हाम्रो आफ्नै जीवनमा यो धेरै स्पष्ट रूपमा देख्न सक्छौं - कि हामी साँच्चै खुशी हुन चाहन्छौं, तर हाम्रो आफ्नै अज्ञानताको कारणले गर्दा, हाम्रो आफ्नै आत्म-पोषणको कारणले, हामी प्रायः अहिले र भविष्यमा थप भ्रमको कारण सिर्जना गर्दछौं। - त्यसपछि हामी आफैलाई दया देखाउन सुरु गर्न सक्छौं। जब हामी यसलाई आफ्नै जीवनमा देख्न सक्छौं र यसको स्पष्ट उदाहरणहरू बनाउन सक्छौं, तब हामी आफैंमा यो करुणा विकास गर्न सुरु गर्न सक्छौं। हामी आफैलाई राम्रो कामना गर्छौं भनेर बुझ्छौं, तर यो मनको कारणले गर्दा आत्म-ग्रहण र आत्म-पोषणमा अभ्यस्त छ, हामी प्रतिउत्पादक चीजहरू गरिरहन्छौं। हामी आफैंमा केही साँचो दया र धैर्य विकास गर्न थाल्छौं। त्यसबाट, हामी त्यो करुणा अरूलाई फैलाउन सक्छौं। हामी महसुस गर्न सक्छौं कि अन्य प्राणीहरूले पनि खुशी चाहन्छन्, तर तिनीहरू उही अज्ञानता र हामी जस्तै आत्म-पोषणमा अड्किएका छन्। उनीहरु पनि खुसी हुने चाहनाको बाबजुद पनि आफ्नो लागि झन्झन् धेरै कठिनाइहरू बनाउँदैछन्। त्यस प्रकारले अरूप्रति सहिष्णुता र करुणाको भावना जगाउँछ। त्यसोभए हामी के हौं र अरू के हो भनेर धेरै गहिरो प्रकारको करुणा र स्वीकृति बन्छ। यो कुनै प्रकारको प्लास्टिक स्वीकृति, प्लास्टिक अनुकम्पा मा चित्रण मात्र होइन।

[टेप परिवर्तनको कारणले शिक्षा हराएको छ।]

अरूको कदर गर्ने फाइदाहरू

…हामी आफैंको कदर गर्ने बेफाइदाहरू सम्झन्छौं, हामी अरूको कदर गर्ने फाइदाहरू, र अरूलाई र हामी दुवैलाई प्राप्त हुने फाइदाहरू सम्झन्छौं। र तथ्य यो हो कि जब हामी अरूको कदर गर्छौं, तिनीहरू राम्रो महसुस गर्छन्। जसरी अरू मानिसहरूले हाम्रो हेरचाह गर्दा हामी राम्रो महसुस गर्छौं, हामीले उनीहरूको हेरचाह गर्दा अरू मानिसहरूलाई राम्रो लाग्छ। अरूको कदर गर्ने यो मनोवृत्ति संसारमा खुशीको लागि वास्तविक स्रोत बन्छ।

जब तपाईले देख्नुहुन्छ कि परम पावनले प्रत्येक व्यक्तिलाई व्यक्तिगत रूपमा अभिवादन नगरे पनि मानिसहरूले भरिएको कोठामा कति आनन्द ल्याउन सक्नुहुन्छ, तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि अरूलाई माया गर्ने यो मनको केही मूल्य छ। यदि हामीले त्यो मनको विकास गर्न सक्छौं भने, त्यो स्वचालित रूपमा, प्रत्यक्ष रूपमा अरूलाई खुशी दिन्छ। साथै, यदि हामीले अरूको कदर गर्ने यो दिमागमा आधारित भएर काम गर्यौं भने, हामीले सामाजिक रूपमा र सामाजिक मुद्दाहरूमा, र विशेष गरी अरूको आध्यात्मिक अभ्यासमा अरूलाई वास्तविक सकारात्मक योगदान दिन सक्छौं ताकि तिनीहरूले आफूलाई मुक्त गर्ने तरिकाहरू सिक्न सकून्। ।

साथै, जब हामी अरूको ख्याल राख्छौं, जब हाम्रो चिन्ता अरूतिर जान्छ, हामी आफ्नै समस्याको बारेमा तिलबाट पहाड बनाउन छोड्छौं। फेरि, यसको मतलब हाम्रा समस्याहरू जुनसुकै भए पनि अस्वीकार वा अस्वीकार गर्ने होइन, तर यसको अर्थ यो अतिरंजित दृष्टिकोण बिना तिनीहरूलाई सन्तुलित रूपमा हेर्नु हो। हाम्रा समस्याहरूलाई सन्तुलित रूपमा हेरेर, हामी तिनीहरूलाई अझ यथार्थवादी रूपमा हेर्न र तिनीहरूसँग व्यवहार गर्न सक्छौं। हामी यो पनि स्वीकार गर्न सक्छौं कि हाम्रो आफ्नै समस्याहरू आज संसारमा भइरहेको सबै कुराको यो सम्पूर्ण परिदृश्य भित्र उत्पन्न हुन्छ, र अरूसँग अन्तरसम्बन्धित भएको र कदर गर्ने भावना उत्पन्न गर्दछ।

त्यसोभए, निस्सन्देह, हामी जति धेरै अरूको कदर गर्छौं, त्यति नै हामी सकारात्मक सम्भावनाहरू सिर्जना गर्छौं र जति धेरै हामी आफ्नै नकारात्मकलाई शुद्ध गर्छौं। कर्म, त्यसैले जति छिटो हामी आध्यात्मिक अनुभूतिहरू प्राप्त गर्न सक्षम हुनेछौं। बाटोमा जति कम अवरोधहरू छन्, हामी मर्न र राम्रो पुनर्जन्म प्राप्त गर्न सक्षम छौं, यथार्थलाई चाँडो बुझ्न सक्छौं, आदि।

अरूको कदर गर्दा धेरै फाइदाहरू प्राप्त हुन्छन्—हामीलाई मद्दत गर्ने कुराहरू, अरूलाई मद्दत गर्ने कुराहरू—यसले वास्तवमै धेरै अर्थ राख्छ।

आफू र अरूको आदानप्रदान

[टेप परिवर्तनको कारणले शिक्षा हराएको छ।]

आफ्नो सुख दिने र अरुको दुख लिने

त्यसोभए वास्तवमै अरूको राम्रो कामना गर्ने र उनीहरूलाई पीडामुक्त हुन चाहन्छ भन्ने भावनालाई बढाउन, हामी लिने र दिने गर्छौं। ध्यान, tonglen ध्यान। यो छ ध्यान जहाँ हामी आफ्नो वरपर अरूको कल्पना गर्छौं र तिनीहरूको पीडा र तिनीहरूको पीडाको कारण हामीले श्वास लिने धुवाँको रूपमा लिने कल्पना गर्छौं। त्यसपछि धुवाँ एक गर्जन बन्छ जुन को गाँठो मा प्रहार गर्दछ क्रोध, हाम्रो आफ्नै हृदयमा स्वार्थ र विकृतिले यसलाई नष्ट गर्दछ, र हामी यो खुला ठाउँमा हाम्रो आत्मको कुनै पनि अवधारणा बिना, खालीपनको ठाउँमा बस्छौं। त्यसपछि त्यो अन्तरिक्षबाट, त्यहाँ एक प्रकाश देखा पर्दछ, र हामी त्यो प्रकाश निस्कन्छौं र हामी हाम्रो गुणन र रूपान्तरणको कल्पना गर्छौं। जीउ, हाम्रो सम्पत्ति र हाम्रो सकारात्मक क्षमता, यो अरूलाई चाहिने कुरा बन्छ र अरूहरू त्यसबाट सन्तुष्ट हुन्छन्।

जब हामी यो गर्छौं ध्यान, हामी आफैंबाट सुरु गर्न सक्छौं, भविष्यको बारेमा सोच्दै र हाम्रो भविष्यका समस्याहरू आफैंमा लिने र आफैलाई खुशी पठाउन सक्छौं। त्यसपछि हामी यसलाई विस्तारै साथीहरू, अपरिचितहरू, आफूलाई मन नपर्ने मानिसहरूमा विस्तार गर्छौं। हामी मानिसहरूको विशिष्ट समूहको बारेमा सोच्न सक्छौं। यो एक उत्कृष्ट छ ध्यान तपाईं समाचार हेर्दै गर्दा गर्न। यो एक उत्कृष्ट छ ध्यान जब तपाईं तर्कको बीचमा हुनुहुन्छ गर्न। वा तपाईं पारिवारिक डिनरमा हुनुहुन्छ र सबैजना एकअर्कालाई चिच्याइरहेका छन्। वा तपाइँ चलचित्रमा हुनुहुन्छ र तपाइँ स्क्रिनमा देख्नु भएको कारणले तपाइँ डराउनुहुन्छ। वा तपाईं बच्चा जन्माउने बीचमा हुनुहुन्छ। साँच्चै, यो एक राम्रो छ ध्यान। [हाँसो]

यो ध्यान हाम्रो प्रेम विकास गर्दछ र यसले हाम्रो करुणा विकास गर्दछ। यसले हामीलाई हरेक परिस्थितिसँग सम्बन्धित हुने तरिका पनि दिन्छ, किनकि त्यहाँ हामीले हरेक परिस्थितिमा गर्न सक्ने केही कुरा छ। निस्सन्देह, यदि हानि कम गर्नको लागि हामीले प्रत्यक्ष रूपमा केहि भन्न वा गर्न सक्छौं भने, हामीले त्यो गर्नुपर्छ। हामीले नसक्ने अवस्थामा, कम्तिमा हामी यो गर्छौं ध्यान ताकि कुनै न कुनै रूपमा, अरू र हामी बीच केही अन्तर-सम्बन्ध अझै छ। हामी कम्तिमा भविष्यमा वास्तवमा केहि गर्न सक्षम हुने इच्छा विकास गर्दैछौं।

यो ध्यान जब तपाईं दुखी हुनुहुन्छ, जब तपाईं बिरामी हुनुहुन्छ, जब तपाईं दुखमा हुनुहुन्छ गर्न पनि धेरै राम्रो छ। निस्सन्देह, हामी स्पष्ट रूपमा देख्न सक्छौं: जब हामी दुखी हुन्छौं, हामी बिरामी हुन्छौं र हामी पीडामा हुन्छौं, हामीले सोच्ने पहिलो कुरा के हो? म! "म धेरै दुखी छु!" हामीले सोच्ने अन्तिम कुरा के हो? अरू। हैन र? अरूको बारेमा सोच्न बाहेक र तिनीहरू कति खराब थिए र तिनीहरूले हामीलाई के गरे। [हाँसो] तर हामी सामान्यतया आफैंमा अड्किएका हुन्छौँ।

यो ध्यान तपाईं दुखी हुँदा वा तपाईं बिरामी हुँदा गर्न धेरै मूल्यवान छ। किनभने तपाईले मात्र भन्नुहुन्छ, "ठीक छ, जबसम्म म जुनसुकै कारणले दुखी छु, यो अन्य सबै प्राणीहरूको दुखको लागि पर्याप्त हुन सक्छ।" “मलाई आलोचना भइरहेको छ। त्यसबाट आउने पीडा, आलोचनामा परेका अन्य सबैलाई पर्याप्त हुन सक्छ।" "मेरो पेट दुख्छ। आज पेट दुख्ने सबैको लागि यो पर्याप्त होस्।" तपाईं अरूको दुःख र दुःखको कारण लिने कल्पना गर्नुहुन्छ, र त्यसपछि आफ्नो पठाउनुहुन्छ जीउ, सम्पत्ति र सकारात्मक सम्भाव्यता, अरूलाई सबै चीजहरू दिने जुन उनीहरूलाई खुसी बनाउन गइरहेको छ। जब तपाइँ यो गर्नुहुन्छ, यसले तपाइँको आफ्नै अनुभवलाई पूर्ण रूपमा परिवर्तन गर्दछ।

यो प्रतिकूल रूपान्तरण को एक तरिका हो अवस्था बाटो मा। किनकि हामी भरिएको संसारमा बस्छौं अवस्था जुन अध्यात्मिक मार्गको विकासको लागि प्रतिउत्पादक हो, यो उत्कृष्ट हो ध्यान ती सबै परिवर्तन गर्न अवस्था ताकि हामीलाई ज्ञानबाट टाढा लैजानुको सट्टा वास्तविक मार्ग बनोस्। मलाई लाग्छ कि यो धर्मको वास्तविक सुन्दरता र विचार प्रशिक्षण प्रविधिको वास्तविक सुन्दरता हो, जुन हामीले आफूलाई भेट्टाउने कुनै पनि परिस्थितिलाई एक अभ्यासमा रूपान्तरण गर्न सकिन्छ जसले हामीलाई ज्ञानको नजिक बनाउँछ। तपाईं कहाँ हुनुहुन्छ यसले फरक पार्दैन। तपाई को संग हुनुहुन्छ, तपाईको वरिपरि के भइरहेको छ भन्ने कुराले फरक पार्दैन। यो अभ्यासले हामीलाई कुनै पनि कुरालाई पूर्ण रूपमा रूपान्तरण गर्ने क्षमता दिन्छ। त्यसैले यो एकदम शक्तिशाली छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: महत्त्वपूर्ण कुरा भनेको पेट दुख्ने बारे हामीले सोच्ने तरिकालाई परिवर्तन गर्नु हो। पेटको दुखाइ हट्दैन । तर यदि हामीले पेट दुख्ने बारे सोच्ने तरिकालाई परिवर्तन गर्यौं भने, पेट दुख्ने हाम्रो लागि बिल्कुलै फरक अनुभव हुनेछ। हामी यहाँ पीडाबाट छुटकारा पाउन खोजिरहेका छैनौं। बरु, हामी दुःखलाई मन नपराउने मनबाट छुटकारा पाउन कोशिस गर्दैछौं, किनकि यो मन हो जसले दुःखलाई मन नपर्छ जसले थप पीडा सिर्जना गर्दछ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: ठ्याक्कै। यो पीडाको डर हो, र दिमागले यसको वरिपरि पूर्णतया बलियो बनाउँछ। हामी जति धेरै मनन गर्नुहोस् र हाम्रो आफ्नै अनुभवलाई हेर्नुहोस्, जति धेरै हामी देख्छौं कि पीडाको डर कहिलेकाहीँ पीडा भन्दा पनि धेरै पीडादायी हुन्छ।

केवल एक उदाहरणको रूपमा लिनुहोस् जब तपाईं सानो बच्चा दन्त चिकित्सक कार्यालय जाँदै हुनुहुन्छ। सम्पूर्ण यात्रा दर्दनाक थियो। दन्तचिकित्सकले तिमीलाई छुनु अघि नै। र यो सबै हाम्रो आफ्नै दिमाग हो। तपाईले धेरै उदाहरणहरू देख्न सक्नुहुन्छ जहाँ कच्चा, वास्तविक अनुभव त्यति नराम्रो नहुन सक्छ, तर यो सबै डरले यसलाई अगाडि बढाउँछ, र यो सबै अनुमानहरू र व्याख्याहरू हुन् जुन पछि उत्पन्न हुन्छ।

मलाई एउटा अवस्था याद छ जुन मेरो लागि स्पष्ट थियो। एक पटक, मलाई कसैको चिठी आयो जसमा भनिएको थियो कि यी सबै व्यक्तिहरू छन् जसले मेरो बारेमा कुरा गरिरहेका थिए। र यो सबै मानिसहरू थिए जसको मैले धेरै ख्याल गर्थे। सुरुमा जब मैले पत्र पढे, मलाई यो साँच्चै हास्यास्पद लाग्यो। यो जस्तो थियो, "कस्तो मूर्ख प्रकारको कुरा! यो साँच्चै हास्यास्पद छ, मानिसहरूले के भनिरहेका छन्। ” त्यसैले चिठ्ठी पढ्दै गर्दा यहाँ कुनै समस्या छैन जस्तो लाग्यो। त्यसपछि लगभग एक दिन पछि, मैले सोच्न समय बिताए पछि, यो थियो, "उनीहरूले यो भनिरहेका छन्। र त्यसपछि तिनीहरू यसो भन्छन्। आखिर मैले गरेको छु! ओह!" एक दिन। दुई दिन। जति समय बित्दै गयो, उति नै दुःखी हुँदै गएँ । जबकि समाचार सिक्ने वास्तविक कुराले मलाई खासै समस्या दिएन।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: मलाई लाग्छ यो एक वास्तविक राम्रो बिन्दु हो, तपाईको भनाइ यो प्रविधिले मात्र काम गर्दछ जब तपाई रिसाउनु हुन्न। किनकी मलाई लाग्छ तपाईं सहि हुनुहुन्छ। जब हामी अझै पनि आफ्नै पीडामा रिसाउँछौं र हामी प्रयास गर्छौं र यो प्रविधि गर्छौं, क्रोध यति प्रख्यात छ कि यो प्राविधिक वर्षाका थोपाहरू झर्ने जस्तै हुन्छ। यसमा केही टाँसिएको छैन। त्यसोभए मलाई लाग्छ कि के गर्न उपयोगी छ भन्नु हो, "म लिन सक्छु क्रोध अन्य सबै प्राणीहरूको "र काम गर्नुहोस् क्रोध दुखको सट्टा। "अरू सबै प्राणीहरू जो क्रोधित छन्, म तिनीहरूलाई लिन सक्छु क्रोध र तिनीहरूबाट सबै पीडा क्रोध। "

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

मलाई लाग्छ के हुन्छ, जब तपाइँ पूर्णतया दुखाइलाई स्वीकार गर्दै हुनुहुन्छ, र तपाइँ यो प्रविधि पीडा हट्छ भन्ने चाहनामा होइन तर तपाइँ यो गरिरहनुभएको छ, तब दुखाइ सायद हराउँछ। तर जब तपाईं यो गर्नुहुन्छ ध्यान किनभने तपाईं दुखाइ टाढा जान चाहनुहुन्छ, यसले काम गर्दैन।

दर्शक: जब म कुनै चलचित्र देख्छु र कसैले अर्कोको मन बाहिर निकाल्छ वा यस्तै केहि हुन्छ, मैले आफैलाई भन्नु पर्छ, "यो भइरहेको छैन।" मलाई थाहा छैन कसरी यसो भन्नेमा परिवर्तन गर्ने, "यो पीडा पीडा होइन। यो मेरो डर हो।"

VTC: तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ कि यो धेरै स्पष्ट रूपमा पीडा होइन, किनकि सबै कुरा चलचित्रको पर्दामा भइरहेको छ र त्यहाँ कुनै वास्तविक हृदय छैन जुन बाहिर निकालिएको छ। त्यहाँ वास्तवमा हिंसात्मक अवस्था पनि छैन। यो चलचित्रको पर्दा हो।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: तर यो कुरा हो। हामीले यी प्रविधिहरू माथि र माथि जानु पर्छ किनभने हामी बिर्सन्छौं। यसैले मलाई लाग्छ कि हामीले चलचित्र हेरिरहेका अवस्थामा पनि अभ्यास गर्नु धेरै प्रभावकारी छ, किनकि त्यसपछि हामी वास्तवमै विश्वस्त हुन सक्छौं कि त्यहाँ वास्तवमा कुनै पीडा छैन। यो साँच्चै मेरो दिमाग हो।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: मलाई थाहा छ। म फिल्म हेरेर बसेको छु जहाँ म काँपें। म त्यहाँ बस्छु र हल्लाउँछु। धेरै स्पष्ट रूपमा, त्यहाँ केहि भइरहेको छैन। त्यसोभए यो जस्तो छ, "ठीक छ। म tonglen गर्न जाँदैछु ध्यान। "

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: एउटा राम्रो अवस्था जहाँ मलाई यो प्रविधि धेरै उपयोगी लाग्छ जब म कोठामा छु र कोठामा वास्तविक नकारात्मक ऊर्जा हुन्छ। केहि कारण वा अर्को को लागी, ऊर्जा केवल नकारात्मक छ। एक विचलित ऊर्जा। केहि ठीक छैन। त्यसपछि म यो गर्छु ध्यान, र यसले वास्तवमै मद्दत गर्दछ। विशेष गरी यदि मलाई धर्म भाषण दिन जानु पर्छ र म त्यस्तो ठाउँमा छु जहाँ यो साँच्चै अनौठो लाग्छ, र धर्म भाषण दिन साँच्चै गाह्रो छ, म यो गर्छु। ध्यान पहिले। [हाँसो]

दर्शक: तपाई वास्तवमा के कल्पना गर्नुहुन्छ?

VTC: म भन्छु, "ठीक छ। यदि यो कोठामा नकारात्मक ऊर्जा छ भने, म यसबाट टाढा जान चाहन्छु भन्ने महसुस गर्नुको सट्टा, म यसलाई लिन्छु। म यो नकारात्मक ऊर्जालाई अस्वीकार गर्दैन। म यो सबै आफैंमा लिन सक्छु। यो आफ्नै आत्म-पोषण र यो आफ्नै अज्ञानतालाई चकनाचूर गर्न प्रयोग होस्।" र त्यसपछि म यो सबै उठाउने कल्पना गर्छु। म यो सबै सास फेर्छु, र त्यसपछि यसलाई हृदयमा गाँठो तोड्न प्रयोग गर्दछु।