प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

बोधचित्ता उत्पन्न गर्दै

कारण र प्रभावका सात बुँदाहरू: ४ को भाग ३

मा आधारित शिक्षाहरूको श्रृंखलाको अंश ज्ञानको क्रमिक मार्ग (Lamrim) मा दिइएको छ धर्म मित्रता फाउन्डेसन सिएटल, वाशिंगटन, 1991-1994 मा।

महान करुणा

LR 073: सात-बिन्दु कारण र प्रभाव 01 (डाउनलोड)

महान संकल्प र परोपकारी इरादा

  • अरूलाई फाइदाको लागि सिक्न र परिवर्तन गर्न प्रेरणा
  • मात्र बुद्ध हामीलाई जीवित प्राणीहरूलाई कसरी फाइदा गर्ने भनेर सिकाउन सक्छ
  • महायान मार्गमा प्रवेश गर्दै

LR 073: सात-बिन्दु कारण र प्रभाव 02 (डाउनलोड)

धर्म अभ्यासमा हुने कमजोरीहरू

  • सोच्दै सबै कुरा पहिले नै सिद्ध छ
  • एक overachever हुनु
  • मिकी माउस bodhisattva

LR 073: सात-बिन्दु कारण र प्रभाव 03 (डाउनलोड)

महान करुणा

आज राती म कारण र प्रभावका बाँकी सात बुँदाहरू व्याख्या गर्न चाहन्छु। हामीले अन्तिम पटक भेट्दा, हामीले प्रेमको बारेमा कुरा गर्यौं जुन अरूको लागि खुशी र यसको कारणहरू प्राप्त गर्ने इच्छा हो, र करुणा भनेको तीन प्रकारका अनावश्यक अनुभवहरू र तिनीहरूका कारणहरूबाट मुक्त होस् भन्ने चाहना हो।

अनुकम्पा बाटो को एक साँच्चै आवश्यक भाग हो। तपाईंले धेरै पाठहरूमा यो देख्नुहुनेछ। चन्द्रकीर्तिको एउटा महान ग्रन्थमा (जसमा धेरैजसो पाठ खालीपनको बारेमा कुरा गरेर खर्च गरिएको छ) प्रणाम श्लोक, जुन सम्पूर्ण पाठको पहिलो श्लोक हो, "श्रद्धांजलि महान करुणा।" त्यसोभए, यी पदहरूले साँच्चै करुणालाई जोड दिन्छ; तपाईंले यसलाई बारम्बार शास्त्रहरूमा फेला पार्नुहुनेछ कि कति महत्त्वपूर्ण छ ठूलो करुणा छ।

बाटोको सुरुमा ठूलो करुणा

चन्द्रकीर्तिले हाम्रो धर्म अभ्यासको सुरुमा भनिरहनुभएको थियो । ठूलो करुणा धेरै महत्त्वपूर्ण छ किनभने यो एक बीउ जस्तै छ। जब हामीसँग छ ठूलो करुणा, यो ज्ञानको बीज जस्तै बन्छ। त्यो बीउ बन्छ जसले हामीलाई अन्ततः बुद्ध बनाउँछ। तसर्थ, त्यो बीज धेरै महत्त्वपूर्ण छ, किनकि बीज बिना, तपाईं कहिल्यै फल प्राप्त गर्न सक्नुहुन्न। द ठूलो करुणा, त्यसपछि, सुनिश्चित गर्दछ कि हामी महायान मार्गमा प्रवेश गर्छौं; कि प्रारम्भ देखि नै, हामी आफ्नो आध्यात्मिक साधना मूलतः आफ्नो कल्याण को लागी गर्नु भन्दा अरुको हित को लागी बुद्ध बन्ने विचार संग हाम्रो आध्यात्मिक साधनामा जान्छौं। त्यसैले सुरुमा, द ठूलो करुणा हामीलाई यो ठूलो दायरा, यो थप महान प्रेरणा तर्फ लैजान महत्त्वपूर्ण छ।

बाटोको बीचमा ठूलो करुणा

हाम्रो अभ्यासको बीचमा, द ठूलो करुणा धेरै महत्त्वपूर्ण छ किनभने यसले हामीलाई जारी राख्छ। यो पानी र मल बन्छ जसले चीजहरू बढ्न सक्षम गर्दछ। जब हामी धर्म अभ्यास गर्दैछौं, हामीलाई धेरै ऊर्जा चाहिन्छ। हाम्रो दिमागलाई धेरै तरिकामा उर्वर गर्न आवश्यक छ। जब हामीसँग छ ठूलो करुणा, यसले हामीलाई दिन्छ दूरगामी मनोवृत्ति, यसले हामीलाई हाम्रो अभ्यासमा उत्पन्न हुने विभिन्न कठिनाइहरूको सामना गर्न मनको शक्ति दिन्छ।

महान करुणा महत्त्वपूर्ण छ, पनि, किनभने अभ्यास सजिलो छैन। (वास्तवमा, तिनीहरू भन्छन् यो एकदम सजिलो छ। यो केवल हाम्रो दिमागले यसलाई सजिलो हुन दिँदैन।) हामीलाई एक निश्चित दिमागको बल र निरन्तर उतार-चढावहरू पार गर्न निश्चित इच्छा चाहिन्छ। हामीलाई त्यो लामो दायराको मनोवृत्ति चाहिन्छ - कुनै प्रकारको साँच्चै गहिरो प्रेरणा, हामीलाई जारी राख्नको लागि बलियो प्रेरणा - किनभने संलग्न र अज्ञानता सधैं सजिलै आउँदैन, हामी हाम्रो दैनिक जीवनमा यति सजिलै देख्छौं। हामीलाई लाग्छ कि हामी साँच्चै कतै पुग्दैछौं र त्यसपछि हामीले हाम्रो रिस गुमायौं। यो करुणा हो जसले हामीलाई लामो समयसम्म जान्छ, जसले हामीलाई ऊर्जा दिन्छ। किनकि तपाईले देख्नुहुन्छ, यदि हामी मूलतया हाम्रो आफ्नै फाइदाको लागि काम गर्दैछौं, तब जब हाम्रो व्यवहारमा चीजहरू गलत हुन थाल्छन्, हामी केवल आफ्नो ऊर्जा गुमाउँछौं, र हामी भन्छौं, "यसले राम्रो गर्दैन। म कतै पुग्दिन । के उपयोग ? यो तान्नु हो। मेरो घुँडा दुख्यो। मेरो टाउको दुख्छ। यो बोरिंग छ। आइसक्रिम पार्लरमा जाऔं।" हामी केवल सबै छोड्न र विभाजित गर्न चाहन्छौं।

त्यसोभए, यो अनुकम्पा हो, जसले हाम्रो दिमागलाई निराशाले डुब्न दिनुको सट्टा त्यहाँ झुन्ड्याउँछ। दयाको साथ, हामीसँग धेरै ठूलो दायरा छ। हामी बुझ्छौं कि हामीले यो केवल आफ्नो लागि मात्र गर्दैनौं; यसमा धेरै, धेरै अन्य प्राणीहरूको खुशी समावेश छ। किनभने धेरै प्राणीहरूको खुशी संलग्न छ, हामी केहि गर्न को लागी केहि अतिरिक्त ऊर्जा प्राप्त गर्दछौं।

तपाईले देख्नुहुन्छ कि यो कसरी धेरै सामान्य परिस्थितिहरूमा काम गर्दछ। जब तपाइँ साँच्चै कसैको ख्याल गर्नुहुन्छ, तपाइँसँग केहि गर्नको लागि थप उर्जा हुन्छ। जब तपाइँ ख्याल गर्नुहुन्न, तपाइँसँग त्यो ऊर्जा छैन। सामान्यतया तपाईं कसैको लागि केहि गर्न बिहान दुई बजे उठ्नुहुने छैन। तर यदि तपाईंको बच्चा रोइरहेको छ भने, तपाईं बिहान दुई बजे उठ्नुहुन्छ, र यो ठीक छ। त्यसोभए अनुकम्पाले तपाईंलाई ती चीजहरू गर्न सक्ने क्षमता दिन्छ जुन सामान्यतया तपाईंले गर्न सक्नुहुन्न यदि तपाईं यो केवल आफ्नो लागि गर्दै हुनुहुन्छ।

चट्टान मुनि वा कार मुनि पिन गरिएको कसैको यी असाधारण कथाहरू तपाईंले सुन्नु भएको छ, र कोही आएर चट्टान वा कार उठाउँछन् ताकि अर्को व्यक्ति बाहिर निस्कन सक्छ? यस प्रकारको असाधारण काम करुणाको शक्तिद्वारा गर्न सकिन्छ।

मैले एउटी महिलालाई भेटें जो धेरै, धेरै ड्रग्स मा छन्। जब उनी गर्भवती भइन्, उनले औषधि सेवन गर्न छोडिन्। यो साँच्चै रोचक थियो। आफ्नै फाइदाको लागि, उनी रोकिनन्। जब उनी गर्भवती भइन्, अचानक, अरू कोही संलग्न भएकोले, उनीसँग रोक्ने दिमागको शक्ति थियो। त्यसैले कठिनाइ हुँदा पनि हामीलाई अगाडि बढाउनको लागि दया धेरै बलियो हुन सक्छ। यो साँच्चै हाम्रो अभ्यासको पानी र मल बन्छ।

अर्को तरिकामा, ठूलो करुणा हाम्रो अभ्यासलाई समृद्ध बनाउँछ कि जब हामी करुणाबाट काम गर्छौं, हामी धेरै बलियो सकारात्मक सम्भावनाहरू जम्मा गर्छौं जसले हाम्रो दिमागलाई पोषण र समृद्ध बनाउँछ र अनुभूतिहरू प्राप्त गर्न सजिलो बनाउँछ। द ठूलो करुणा त्यस प्रकारको मलको रूपमा कार्य गर्दछ ताकि हाम्रा सबै रचनात्मक कार्यहरू धेरै तीव्र हुन्छन्। कर्मिक रूपमा, तिनीहरू धेरै बलियो छन्। यसले हामीलाई अभ्यासमा पनि गति दिन्छ।

बाटोको अन्त्यमा ठूलो करुणा

बाटोको अन्त्यमा, द ठूलो करुणा फसल जस्तै बन्छ, तपाईंले अन्तमा कटनी गरेको बाली, यस अर्थमा ठूलो करुणा के सबै इन्धन हो बुद्धको गतिविधिहरु। अर्को शब्दमा, यदि बुद्ध छैन ठूलो करुणा (जुन असम्भव छ, किनकि तब ऊ हुनेछैन बुद्ध, र त्यो सम्पूर्ण बिन्दु हो), त्यहाँ एक हुनेछैन बुद्ध। यो ठूलो करुणा के राख्छ a बुद्धसदैव प्रवाहित र निरन्तर चलिरहने संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि कर्महरू। यसले ए बनाउँछ बुद्धको कर्महरू सहज छन्। ए बुद्ध त्यहाँ बसेर आफ्नो टाउको खाएर सोच्नु पर्दैन, "ठीक छ, म यो व्यक्तिलाई कसरी फाइदा गर्छु? आज मलाई त्यस्तै लाग्छ? म अलि थाकेको छु ।” हामीमा भएका सबै दु:खहरू बुद्धमा छैनन्। तिनीहरूका लाभकारी कार्यहरू सहजै हुन्छन्, जति हामीले अनुभव गर्छौं क्रोध, वा त्यो भन्दा पनि सहज रूपमा।

हामी यस तरीकाले देख्न सक्छौं कि ठूलो करुणा हामीलाई बुद्धत्वतर्फ लैजानको लागि हाम्रो अभ्यासको सुरुमा महत्त्वपूर्ण छ। हाम्रो अभ्यासको बीचमा हामीलाई निरन्तरता दिन र हामीलाई त्यो दिमागको बल र धेरै सकारात्मक सम्भावनाहरू सिर्जना गर्ने क्षमता दिनुहोस्; र अभ्यासको अन्त्यमा एक बनाउन बुद्धअरूको लागि सहज र निरन्तर प्रवाहित हुने कामहरू। त्यसैले चन्द्रकीर्तिले आफ्नो पाठको सुरुमा श्रद्धाञ्जली अर्पण गरेका छन् ठूलो करुणा, वास्तवमा यो कत्तिको महत्त्वपूर्ण छ भनेर देखाउँदै।

यदि तपाइँ सबै विभिन्न बोधिसत्वहरूको कर्महरू हेर्न थाल्नुभयो भने, बुद्धका कामहरू, र बुद्धहरूले संवेदनशील प्राणीहरूको लागि गर्ने सबै; यदि तपाईं एक को बारे मा सोच्नुहुन्छ बुद्ध एकै समयमा लाखौं रूपहरूमा सहज रूपमा प्रकट गर्न सक्षम हुनु, अरूलाई फाइदा गर्न सक्षम हुन; जब तपाईं एक को बारे मा सोच्नुहुन्छ बुद्धकठिनाइहरूबाट गुज्रिरहेको पूर्णतया आनन्दित भएको साहसी मन; र यदि तपाइँ सोच्नुहुन्छ भने बुद्धगर्नमा आनन्द छ ध्यान- यी सबै विभिन्न प्रकारका गुणहरू क बुद्धती सबै क्षमता र सीपहरू जुन वास्तवमा संवेदनशील प्राणीहरूको कल्याणको स्रोत हो, सबै ठूलो करुणा.

यस संसारमा सबै सुख महान करुणाबाट उत्पन्न हुन्छ

यो चाखलाग्दो छ, किनकि ग्रन्थहरूमा, तिनीहरूले अरहतहरूको मुक्तिलाई पनि एकबाट आएको रूपमा पत्ता लगाउँछन्। बुद्ध। संसारका सबै पुण्य, सबै मुक्ति, सबै राम्रा गुणहरू उहाँबाट नै आउँछन् बुद्ध। किन? किनभने यो हो बुद्ध जसले भावनात्मक प्राणीहरूलाई मार्ग पछ्याउन, आफ्नो मन शुद्ध गर्न र यी अनुभूतिहरू प्राप्त गर्न, र त्यसैले आध्यात्मिक अनुभूतिहरू प्राप्त गर्न सक्षम बनाउँदछ।

यसको कारणले पनि हो बुद्धभावनात्मक प्राणीहरूले के अभ्यास गर्ने र के छोड्ने भनेर जान्ने शिक्षाहरू; त्यसकारण, तिनीहरूले नकारात्मक कार्यहरू त्याग्न र सकारात्मक कार्यहरू सिर्जना गर्न केही जिम्मेवारी लिन सक्छन्।

त्यसोभए, यसलाई हेर्ने एउटा तरिका यो हो कि संसारमा भएका सबै सुखहरू, सबै आध्यात्मिक अनुभूतिहरूका सबै सुखहरू, ती सबैको जरा छ। बुद्ध, किनभने बुद्ध यो कसरी गर्ने भनेर मानिसहरूलाई व्याख्या गर्ने एक हो। द बुद्ध हुनुबाट आएको हो bodhisattva, किनभने जो कोही पनि a बुद्ध सुरुमा एक थियो bodhisattva। यो bodhisattva बाट आएको बोधचित्ताबन्ने यो परोपकारी मनसाय हो बुद्ध अरूको फाइदाको लागि, र बोधचित्ता कारण उत्पन्न भयो ठूलो करुणा.

महान करुणात्यसैले, अन्ततः को स्रोत बन्छ बोधचित्ता, को bodhisattva, को बुद्ध, अर्हतहरू, भावनात्मक प्राणीहरूका सबै लौकिक सुखहरू जुन तिनीहरूले राम्रो सिर्जना गरेर प्राप्त गर्छन्। कर्म, र अन्तिम प्राप्तिहरू। ताकि सबै यस जरा मार्फत आउँछन्, बाट ठूलो करुणा। त्यो स्पष्ट छ?

यसैले, जब तपाईं यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ, ठूलो करुणा धेरै महत्त्वपूर्ण छ। यदि हामीले यसको बारेमा सोच्यौं भने, हामी पनि देख्न सक्छौं कि हामीले व्यक्तिगत रूपमा कति लाभ उठाएका छौं ठूलो करुणा बुद्ध र बोधिसत्वको। हामीले धर्मको शिक्षाबाट जे पनि लाभ प्राप्त गरेका छौं—जब तपाईंले आफ्नो जीवनलाई हेर्नुभयो भने, तपाईंले धर्मको शिक्षाबाट जे पनि लाभ प्राप्त गर्नुभयो—फेरि यो सबै धर्मको कारणले भएको हो। बुद्ध ती शिक्षा दिएर। द बुद्ध शिक्षा दिएको कुरामा भर पर्छ बुद्ध खेती गरेर ठूलो करुणा बाटोमा। यसरी हामीले व्यक्तिगत तवरमा कत्तिको फाइदा उठाएका छौं भनी देख्न सक्छौं। यस जीवनकालमा, हाम्रो आफ्नै भ्रम र आध्यात्मिक अस्वस्थता शान्त भएको छ, र त्यो पीडाको अस्तित्वको कारणले कम भयो। ठूलो करुणा.

So ठूलो करुणा साँच्चै धेरै प्रशंसनीय छ कि केहि बन्छ, केहि धेरै विशेष छ; र त्यस तरिकामा, यदि हामीसँग केको लागि त्यो प्रशंसा छ ठूलो करुणा गर्छ, तब हाम्रो मुटु खुल्छ। हामी वास्तवमै यसलाई भित्र भित्रै विकास गर्न चाहन्छौं, किनकि यदि हामीले संसारलाई हेर्छौं भने, यो संसारमा हामीले गर्न सक्ने सबै चीजहरू उत्पन्न गर्ने जस्तो मूल्यवान अरू केही छैन जस्तो देखिन्छ। ठूलो करुणा.

बुद्धत्व छिटो प्राप्त गर्न ठूलो करुणा आवश्यक छ

हाम्रो जति बलियो हुन्छ ठूलो करुणा छ, त्यसपछि बलियो छ बोधचित्ता। जति बलियो हुन्छ बोधचित्तात्यसपछि जति छिटो बुद्धत्व प्राप्त हुन्छ। त्यसोभए यदि हामी चाँडै बुद्धत्व प्राप्त गर्न चाहन्छौं भने, जरा धेरै, धेरै बलियो विकासको माध्यमबाट हो ठूलो करुणा.

यो मार्फत पनि छ ठूलो करुणा कि मानिसले त्यही जीवनकालमा बुद्धत्व प्राप्त गर्छ। किनकी यसैमा बुद्धत्व प्राप्त हुन्छ जीउ, यस जीवनकालमा, प्रवेश गर्न आवश्यक छ वज्रायण सवारी साधन, र प्रवेश को लागी जग वज्रायण हो ठूलो करुणा। फेरि, हामी फर्कन्छौं ठूलो करुणा चाँडै बुद्धत्व प्राप्त गर्ने, मार्गमा द्रुत प्रगति गर्ने, प्रवेश गर्ने स्रोतको रूपमा। वज्रायण सवारी साधन। त्यसैले यो वरपर सबै तरिका साँच्चै महत्त्वपूर्ण हुन्छ।

संसारका सबै सुखहरू पनि सोच्नुहोस्, र कसरी सबै सुखहरू राम्रोका कारण आउँछन् कर्म, जुन आउँछ किनभने बुद्ध के परित्याग गर्ने र के अभ्यास गर्ने भनेर संवेदनशील प्राणीहरूलाई निर्देशन दिए। यो हुन्छ किनभने बुद्ध धेरै नि:स्वार्थ थियो, र यो बाट आयो बोधचित्ता, बाट ठूलो करुणा। यो हाम्रो सम्पूर्ण जीवन बेरिएको जस्तो छ, कुनै न कुनै रूपमा अन्तरसम्बन्धित ठूलो करुणा ती प्राणीहरू जससँग आफ्नो दिमागलाई त्यसरी तालिम दिने इमानदारी र शक्ति छ। जब हामी देख्छौं कि हामीले कसरी लाभ उठाएका छौं र हामी वास्तवमै त्यो महान गुणको लागि केहि प्रशंसा गर्छौं, तब हाम्रो हृदयमा केहि परिवर्तन हुन्छ। केहि पल्टन्छ र ठूलो करुणा हाम्रो जीवनमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा, हाम्रो जीवनमा सबैभन्दा सार्थक चीज बन्छ।

एउटा पाठ्यक्रममा मैले सिकाउँदै थिएँ, मैले मानिसहरूलाई तिनीहरू मर्दै छन् भनेर कल्पना गर्न र तिनीहरूको जीवनलाई हेर्न आग्रह गरें: तिनीहरूले आफ्नो जीवनमा के-कस्ता कुराहरू गर्न पछुताउँछन् र तिनीहरूले धेरै राम्रो महसुस गरेका कुराहरू के थिए। हामीले त्यसै गर्‍यौं र पछि कुरा गर्‍यौं। त्यहाँ समूहमा अविश्वसनीय सहमति थियो कि मानिसहरूले आफ्नो जीवनमा गरेको कुरामा राम्रो महसुस गरे, उनीहरूले मर्न लागेका कुरालाई विचार गर्दै, उनीहरूले अरू मानिसहरूसँग बाँडेका सबै चीजहरू थिए, अरू मानिसहरूसँग बाँडिएको प्रेम र करुणा थियो। सार्वभौमिक रूपमा, सबै चीजहरू मानिसहरूले आफ्नो जीवनमा नराम्रो महसुस गरे, ती चीजहरू थिए जुन कहिले भयो आत्मकेन्द्रितता आफ्नो मन नियन्त्रणमा लिएको थियो।

तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ, त्यसपछि, त्यो ठूलो करुणा अरूलाई फाइदा हुन्छ, र यो त्यस्तो चीज हो जसले हामीलाई पनि प्रत्यक्ष रूपमा फाइदा पुर्‍याउँछ। यदि हामीसँग छ ठूलो करुणातब हामी मर्दा पछुताउनु पर्दैन। त्यहाँ कुनै आत्म-घृणा छैन। त्यहाँ कुनै निराशा छैन। त्यसैले ठूलो करुणा धेरै, धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

कम आत्म-सम्मान को एक उपाय को रूप मा महान करुणा

त्यो कुरा मैले सम्मेलनमा उल्लेख गरेको छु दलाई लामा पश्चिमी शिक्षकहरूले कम आत्म-सम्मानको यो मुद्दा ल्याए, र उहाँ कत्ति छक्क पर्नुभयो। त्यसपछि पछि, त्यो सम्मेलन पछि, मैले परम पावनले केही सार्वजनिक भाषण गरेको सुने, र यो धेरै रोचक थियो, किनकि समय-समयमा, उहाँले कम आत्म-सम्मान ल्याउनुहुनेछ। यसअघि उनले यो शब्द प्रयोग गरेनन् । त्यसपछि त्यो सम्मेलन पछि, उहाँले यसलाई प्रयोग गर्न थाले। उहाँले सधैं कम आत्म-सम्मान को लागी एक उपाय को रूप मा अनुकम्पा को सिफारिस गर्नुभयो। मैले सोचे, "दया। किन करुणा ?” जब तपाईं करुणाको बारेमा सोच्दै हुनुहुन्छ, तपाईंको दिमागमा रहेको वस्तु अन्य संवेदनशील प्राणीहरू हुन्। यसले तपाइँलाई आत्म-विश्वास विकास गर्न कसरी मद्दत गर्दछ, किनकि तपाइँलाई तपाइँको कम आत्म-सम्मान प्राप्त गर्न आत्म-विश्वास चाहिन्छ। यसले कसरी काम गर्छ?"

त्यसैले मैले यसको बारेमा सोचें। “परमपूज्यले किन यसो भन्नुभयो? के यो केवल किनभने उहाँले सधैं मानिसहरूलाई भन्नुहुन्छ मनन गर्नुहोस् on ठूलो करुणा जब केहि गलत छ? यसको अर्थ के थियो?" मैले यसको बारेमा सोचे पछि मेरो आफ्नै व्यक्तिगत सोच, के हो कि जब हामी कम आत्म-सम्मान संग संलग्न छौं, हामी वास्तवमै "म" वरिपरि घुमिरहेका छौं। त्यहाँ एक धेरै ठोस, ठोस "I" छ र हामी यसको वरिपरि पूर्ण रूपमा घुमिरहेका छौं मानौं कि हामी यसलाई हात्तीको गोंदले जोडेका छौं। मनमा ठाउँ छैन । मन एकदमै कसिलो छ । जब त्यहाँ छ ठूलो करुणा, दिमाग धेरै खुला र विशाल छ। जब मनमा करुणा हुन्छ, त्यहाँ खाली ठाउँ हुन्छ। मलाई लाग्छ जब त्यहाँ ठाउँ हुन्छ, तब त्यहाँ स्वचालित रूपमा कल्याणको भावना र आत्म-विश्वासको भावना हुन्छ।

हामी साँच्चै आवश्यक छ भने मलाई आश्चर्य छ मनन गर्नुहोस् विशेष गरी आत्म-विश्वासमा। मलाई थाहा छैन। म निश्चित छुँइन। सायद केवल ध्यान मा ठूलो करुणा गर्नेछ। किनभने जब हामी सोच्दछौं ठूलो करुणा, र जब हामी अरू मानिसहरूबाट प्राप्त गरेका फाइदाहरूको बारेमा सोच्दछौं ठूलो करुणातब हाम्रो मन उत्थान हुन्छ, आनन्दित हुन्छ। जब हामी अन्य प्राणीहरूसँग हाम्रो सम्बन्धको बारेमा सोच्दछौं र यदि हामीसँग छ भने यो कत्ति राम्रो हुनेछ ठूलो करुणा र हामीले पाएका केही चीजहरू अरूलाई दिनुहोस्, त्यसपछि कुनै न कुनै रूपमा, मन, हृदय, सबै कुरा खुल्छ।

सायद हामीले एउटा प्रयोग गर्नुपर्छ। हामी सबैलाई व्यक्तित्व परीक्षण गर्न सक्छौं, र त्यसपछि आधा कोठा मनन गर्नुहोस् on ठूलो करुणा, कोठाको आधा भाग छैन मनन गर्नुहोस् on ठूलो करुणा केही समयको लागि, र त्यसपछि सबैले फेरि परीक्षा लिन्छन्। म अचम्म मान्छु के हुने हो ? यो प्रयास गर्न को लागी एक राम्रो प्रयोग हुन सक्छ। यसलाई एक हप्ताको लागि प्रयास गर्नुहोस्, हरेक दिन लगातार ध्यान गर्दै ठूलो करुणा र हेर्नुहोस् तपाईको दिमागमा कस्तो प्रकारको परिवर्तन आउँछ। हामीले ध्यान दिएर देख्न सक्छौं ठूलो करुणा, अनजानमा हामी आफैंप्रतिको भावना पनि परिवर्तन हुन्छ।

साथै, तपाइँको शरण को भावना मा ध्यान को माध्यम बाट परिवर्तन हुनेछ ठूलो करुणा, किनभने जब हामी मनन गर्नुहोस् on ठूलो करुणा, हामी को गुणहरूको कदर गर्छौं ट्रिपल रत्न अझ बढी। हामी पनि बुझ्छौं, जब हामी मनन गर्नुहोस् on ठूलो करुणा, हामीलाई कत्तिको मार्गदर्शन चाहिन्छ ट्रिपल रत्न, र यो समझले साँच्चै हाम्रो शरण पनि बढाउँछ, किनकि हामी वास्तवमै तिनीहरूसँगको घनिष्ठ बन्धन र तिनीहरूको लागि प्रशंसा महसुस गर्छौं।

महान संकल्प र परोपकारी इरादा

संग कुरा ठूलो करुणाठूलो करुणा सबै संवेदनशील प्राणीहरूको लागि हो। कहिलेकाहीँ तिनीहरूले राम्रो कपाल विभाजित गर्छन्, र तिनीहरूले अर्हत र ए बीचको भिन्नताको बारेमा कुरा गर्छन् bodhisattva: अर्हतहरूमा दया र प्रेम हुन्छ, तर बोधिसत्वहरूमा धेरै दया र प्रेम हुन्छ। (यो केवल तपाईहरु मध्ये जो कपाल टुक्राउन मन पराउनुहुन्छ को लागी हो।) विचार यो हो कि अर्हतहरु "असीमित" संवेदनशील प्राणीहरु को लागी दया राख्छन्, तर "सबै" संवेदनशील प्राणीहरु को लागी होइन; र फरक यो हो कि जब तपाईं समुद्र तटमा जानुहुन्छ, समुद्र तटमा बालुवाको "असीमित" दाना हुन्छ, तर बालुवाको "सबै" दाना हुँदैन।

अर्को तरिका कि तिनीहरूले एक अर्हत को करुणा र एक को करुणा को भिन्नता bodhisattva, के एक अर्हतले भावनात्मक प्राणीहरू दुःखबाट मुक्त हुन चाहन्छ, तर क bodhisattva आफूलाई भोग्नु परेको पीडाबाट बचाउन चाहन्छ। त्यसैले बोधिसत्वहरूको पक्षमा थप संलग्नता छ।

अन्य मानिसहरूले भिन्नतालाई यसरी वर्णन गर्छन् कि अर्हतहरूमा प्रेम र करुणा हुनेछ, तर तिनीहरूसँग यो छैटौं चरण हुनेछैन, जुन ठूलो संकल्प हो। महान संकल्प भनेको अरूलाई मुक्त गर्ने वास्तविक प्रक्रियामा आफूलाई संलग्न गराउने इच्छा हो। यो बिन्दु कपाल विभाजित छैन। यो "असीमित" र "सबै" बीचको भिन्नता जस्तो होइन, यद्यपि "असीमित" र "सबै" बीच ठूलो भिन्नता छ, त्यहाँ छैन?

तिनीहरू भन्छन् कि दया हुनु र यो अर्को चरण - छैटौं चरण, ठूलो दृढ संकल्प - बीचको भिन्नता यो हो कि दयाको साथ, तपाईं अरूलाई दुःख र यसको कारणहरूबाट मुक्त हुन चाहानुहुन्छ, तर ठूलो दृढ संकल्पका साथ, तपाईं कार्य गर्न जाँदै हुनुहुन्छ। यसमा। तपाईं यसको बारेमा केहि गर्न जाँदै हुनुहुन्छ। स्विमिङ पुलको छेउमा उभिएर, “कोही डुब्दैछ! कोही डुबिरहेका छन्! भित्र जानुहोस् र उसलाई बचाउनुहोस्! ” र आफैमा हाम फाल्ने। त्यसैले त्यहाँ ठूलो भिन्नता छ, एक वास्तविक ठूलो भिन्नता।

ठूलो दृढताका साथ, त्यसोभए, त्यहाँ सबै कठिनाइहरू सहन गर्ने वास्तविक इच्छा छ जुन भावनात्मक प्राणीहरूसँग संलग्न हुनबाट आउँछ। र हामी सबैलाई थाहा छ, संवेदनशील प्राणीहरू धेरै गाह्रो हुन सक्छन्। तर ठूलो संकल्पको साथ, यो भन्दा अगाडि यति धेरै माया र करुणा छ, कि मन सामेल हुन खुशी छ। त्यहाँ संलग्नताको पूर्ण भावना छ। "म केहि गर्न जाँदैछु। म अभिनय गर्न जाँदैछु।" त्यसोभए, यो महान संकल्प र भावनात्मक प्राणीहरूको दयालाई चुक्ता गर्ने इच्छा (तेस्रो चरण, हाम्रा आमाहरूको दया तिर्न चाहने) बीचको भिन्नता छ, किनकि दयालाई चुक्ता गर्न चाहनु भनेको दयालाई तिर्न चाहनु हो। ठूलो दृढ संकल्प हो, "म दयालाई तिर्न जाँदैछु।"

कसैले किनमेल गर्नु र के किन्ने भन्ने सोच्नु र सम्झौता बन्द गर्नुमा फरक छ भन्ने समानता बनाएको छ। जब तपाईं आमा भावनात्मक प्राणीहरूको दया तिर्न चाहानुहुन्छ, यो तपाईं वरपर किनमेल गरिरहनु भएको जस्तो छ। ठूलो दृढताका साथ, तपाईं सम्झौता बन्द गर्दै हुनुहुन्छ। एउटा निर्णय छ। त्यहाँ एक कारबाही छ। ऊर्जा एक दिशामा जान्छ। यो धेरै शक्तिशाली बन्छ।

अरूलाई फाइदाको लागि सिक्न र परिवर्तन गर्न प्रेरणा

त्यसपछि त्यहाँबाट, त्यो ठूलो दृढ संकल्पको कारण, यो जस्तो छ जब तपाइँ कसैको लागि यति धेरै ख्याल गर्नुहुन्छ कि तपाइँ तिनीहरूलाई पीडाबाट मुक्त गर्न चाहनुहुन्छ, त्यसपछि तपाइँ तिनीहरूलाई मुक्त गर्न सम्भवतः सबै गर्न जाँदै हुनुहुन्छ। जब अरू कसैको पीडा तपाईंको आफ्नै हृदयको नजिक हुन्छ, तपाईंले त्यो अर्को व्यक्तिको पीडा रोक्नको लागि हरेक सम्भावित तरिका खोज्दै हुनुहुन्छ। तपाईले धेरै चीजहरू सिक्न सुरु गर्न सक्नुहुन्छ, तपाईले सामान्यतया नगर्ने धेरै चीजहरू गर्न सक्नुहुन्छ, किनकि तपाईलाई थाहा छ कि तपाईले त्यो व्यक्तिलाई मद्दत गर्नको लागि सीपहरू प्राप्त गर्नुपर्दछ जसको बारेमा तपाई गहिरो ख्याल गर्नुहुन्छ। यो विशेष मामला मा समानता छ।

जब तपाईंसँग ठूलो माया छ र ठूलो करुणा सबै संवेदनशील प्राणीहरूको लागि, र तपाईं तिनीहरूलाई तिनीहरूको दुःखबाट मुक्त गर्न चाहनुहुन्छ र तिनीहरूलाई लौकिक र परम दुवै सुख दिन चाहनुहुन्छ, त्यसपछि तपाईं वरिपरि हेर्न थाल्नुहुन्छ। "म यो कसरी गर्न सक्छु? म अलि पुरानो भएँ । म आफ्नो मनलाई पनि नियन्त्रण गर्न सक्दिन। म कसरी संसारबाट सबै भावुक प्राणीहरूलाई मुक्त गर्न सक्छु? म आफैलाई पनि मुक्त गर्न सक्दिन। म एक दिन पनि आफ्नो मनलाई शान्त राख्न सक्दिन। म एक घण्टा पनि आफ्नो मनलाई शान्त राख्न सक्दिन! एक मिनेट! यदि म साँच्चै संवेदनशील प्राणीहरूको ख्याल राख्छु भने, म मेरो नितम्बबाट बाहिर निस्केर यहाँ केहि गर्न जाँदैछु।"

हामी अवस्था हेर्छौं र भन्छौं, "मेरो वर्तमान अवस्थामा, म कसरी विवेकी प्राणीहरूलाई लाभ दिन सक्छु? यदि मेरो आफ्नै दिमाग गडबड छ, र मैले अरू कसैलाई फाइदा गर्ने प्रयास गर्छु, मेरो आफ्नै गडबडी मात्र संक्रामक हुन गइरहेको छ। म तिनीहरूको जीवनमा गडबड गर्नेछु।" त्यसोभए यहाँ हामी कसको साथमा उनीहरूको यात्रा छ भनेर हेर्न थाल्छौं? को सँगै छ? कसले अरूको जीवनमा गडबड गर्दैन? अरूलाई मद्दत गर्ने यी सबै चीजहरू पार गर्ने मनको बल कससँग छ? अरूलाई कसरी मद्दत गर्ने भन्ने बुद्धि कसको छ? सहि समयमा सहि कुरा गर्न जान्ने सीप कोसँग छ? यो गरिरहने, संवेदनशील प्राणीहरूलाई मद्दत गर्ने स्थिरता कससँग छ?

केवल बुद्धले हामीलाई जीवित प्राणीहरूको कल्याण कसरी गर्ने भनेर सिकाउन सक्नुहुन्छ

जब हामी वरपर हेर्छौं कि त्यो को हो जसले सीप, करुणा र बुद्धिको साथ लामो समयसम्म संवेदनशील प्राणीहरूलाई फाइदा पुर्‍याउने क्षमता राख्छ, हामी यो मात्र देख्छौं। बुद्ध। मात्र बुद्ध त्यो क्षमता छ। मदर टेरेसा पूर्णतया अविश्वसनीय हुनुहुन्छ। उनले भावनात्मक प्राणीहरूलाई सडकमा मर्ने, भोकमरी र एक्लोपनबाट मुक्त गर्न सक्छिन्, तर के उनीहरूलाई मुक्त गर्न र उनीहरूलाई बुद्धत्वतर्फ लैजान सक्छिन्? मेरो मतलब, हुनसक्छ मदर टेरेसा ए बधाई, मलाई थाहा छैन, तर म सामान्य उपस्थितिको बारेमा कुरा गर्दैछु।

हामीले साँच्चै देख्नुपर्दछ कि संवेदनशील प्राणीहरूलाई फाइदा पुर्‍याउनु भनेको खराब परिस्थितिहरूमा ब्यान्ड-एडहरू राख्ने, र खराब परिस्थितिहरू समाधान गर्ने मात्र होइन। हामीले हेर्नु पर्छ कि वास्तवमा संवेदनशील प्राणीहरूलाई फाइदाको लागि उनीहरूलाई उपकरणहरू दिनु हो, ताकि सबै भन्दा पहिले, तिनीहरूले नकारात्मकलाई त्याग्न सक्छन्। कर्म र सकारात्मक सिर्जना गर्नुहोस् कर्म, र यसरी आफूलाई तल्लो क्षेत्रहरूबाट टाढा राख्नुहोस्; ताकि तिनीहरू आफैले प्रेम र करुणा उत्पन्न गर्न र खालीपन महसुस गर्न सकून्; ताकि तिनीहरूले आफूलाई संसारबाट र कुनै पनि तरिकामा फँस्नुबाट बचाउन सकून्।

हामीले वास्तवमै बुझेका छौं कि बुद्धत्व वा बुद्धत्व भनेको मनको अवस्था हो जसमा आफ्नै पक्षबाट कुनै बाधा बिना अरूलाई फाइदा गर्ने पूर्ण क्षमता हुन्छ। अरुको तर्फबाट अझै बाधा आउने छ, तर कम्तिमा हाम्रो तर्फबाट प्रयास गरेर सहयोग गर्यौ भने बाधा आउँदैन ।

अहिले बुद्धको अवस्था पनि त्यस्तै छ । बाट बुद्धको पक्ष, हामीलाई मद्दत गर्न कुनै बाधा छैन। हाम्रो तर्फबाट, त्यहाँ धेरै अवरोधहरू छन्। यो जस्तै छ बुद्ध हामीलाई फोनमा बोलाइरहनुभएको छ, तर हामी फोन उठाउँदैनौं।

त्यसोभए हामी यहाँ के गर्दैछौं, प्रेम, करुणा र दृढ संकल्पको बलको कारणले, हामी उत्पन्न गर्छौं। बोधचित्ता वा बन्ने परोपकारी मनसाय बुद्ध ताकि हामी अरूलाई फाइदा पुर्‍याउन सबैभन्दा प्रभावकारी हुन सक्छौं। त्यहीँ छ बोधचित्ता बाट आउँछ।

महायान मार्गमा प्रवेश गर्दै

तिनीहरू भन्छन् जब तपाइँ उत्पन्न गर्नुहुन्छ बोधचित्ता, तपाईं महायान मार्गको संचयको मार्गमा प्रवेश गर्नुहुन्छ, जहाँ तपाईं वास्तवमा ज्ञानको सीधा मार्गमा सुरु गर्नुहुन्छ। त्यो हो जब तपाईं तीन अनगिनत महान युगहरू सुरु गर्नुहुन्छ। भन्छन् शाक्यमुनि बुद्ध तीन अनगिन्ती महान युगहरूको लागि संचित योग्यता। त्यो कति वर्ष हो भनेर नसोध्नुहोस्। तर तपाईंले तीन अनगिन्ती महान युगहरूको प्रक्रिया सुरु गर्नुहुन्छ जब तपाईंले पहिलो पटक पूर्ण उत्पन्न गर्नुहुन्छ बोधचित्ता। जब हामी अरूको हितको लागि ज्ञान प्राप्त गर्ने सचेत विचार राख्छौं, त्यो उखुको बोक्रा चाख्नु जस्तै हो। यो जमेको दही प्याकेज समात्नु जस्तै हो।

यो भनिन्छ कि जब तपाईं सहज रूपमा उत्पन्न गर्नुहुन्छ बोधचित्ता, यसले दिमागमा यस्तो शक्तिशाली प्रभाव पार्छ। यो अरूको फाइदाको लागि ज्ञान प्राप्त गर्ने यो सचेत इच्छा मात्र होइन, तर जब तपाइँ प्रत्येक पटक कसैलाई देख्नुहुन्छ - प्रत्येक चोटि तपाइँले बिरालो वा कुकुर, वा यी सबै साना चराहरू आजकल वरिपरि उडिरहेको देख्दा, वा जब पनि तपाइँ स्वयंले त्यो इच्छा उत्पन्न गर्नुहुन्छ। आफ्नो हाकिमलाई हेर्नुहोस्—तपाईको मनमा अनायासै यो विचार आउँछ, "म यी प्राणीहरूलाई मुक्त गर्नको लागि बुद्धत्व प्राप्त गर्न चाहन्छु।" त्यसोभए त्यो सहज चीज, तिनीहरू भन्छन् कि यो दिमागमा धेरै शक्तिशाली छ। यो यस्तो परिवर्तनकारी कुरा हो।

यो कहिलेकाहीँ बस्न र यसको बारेमा सोच्न रोचक छ: यो कस्तो हुनेछ bodhisattva? मेरो मतलब, यो केवल एक प्रकारको कल्पना गर्न र कल्पना गर्न र आफ्नो कल्पना प्रयोग गर्न को लागी एक राम्रो कुरा हो। बिहान उठेर जीवनको बारेमा साँच्चै खुशी महसुस गर्दा कस्तो महसुस हुन्छ र सोच्नुहोस्, "वाह, मेरो जीवन धेरै अर्थपूर्ण छ किनभने म आज यसलाई संवेदनशील प्राणीहरूको फाइदाको लागि प्रयोग गर्न सक्छु।" र बिहान उठ्दा कस्तो होला, र बिरालोले तिम्रो खुट्टामा हामफाल्यो र तिमीलाई समात्यो, र तिम्रो विचार थियो, "म उसलाई पीडाबाट निकालेर ज्ञान प्राप्त गर्न चाहन्छु।" अनि तपाई घरबाट बाहिर निस्किदा तपाईको अनुहारमा यी सबै चराहरु उडिरहँदा कस्तो होला ? वा जब तपाईं राजमार्गमा ड्राइभ गर्दै हुनुहुन्छ र कसैले तपाईंलाई काट्छ? वा तपाईं अफिसमा पस्नुभयो र तपाईंको मालिकले तपाईंलाई फ्याँक्नुहुन्छ?

त्यसैले यो सहज इच्छा राख्नको लागि, "म यी संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि बुद्धत्व प्राप्त गर्न चाहन्छु। यी मानिसहरू धेरै मूल्यवान छन्। म साँच्चै तिनीहरूलाई फाइदा गर्न चाहन्छु। सोच्नुहोस्, जीवनमा यस्तो दृष्टिकोण राख्नु कस्तो होला? मलाई लाग्छ हामी सायद हामी अहिले भन्दा धेरै खुसी हुनेछौं! र अझै यो धेरै हास्यास्पद छ, हैन? अरूलाई फाइदा गर्ने इच्छा भए तापनि हामी आफैं अहिलेको भन्दा धेरै खुसी हुनेछौं। त्यसको बावजुद हामी के गर्छौं? हामी केवल आफ्नो बारेमा सोचिरहन्छौं र कसरी आफूलाई खुसी बनाउने। हामी यो सबै समय आफूलाई कसरी खुसी बनाउने भनेर सोचेर बिताउँछौं, र हामी कहिल्यै खुसी हुँदैनौं। हामी केवल सर्कलमा घुमिरहन्छौं। "म यो चाहन्छु र म यो पाउन सक्दिन। म त्यो चाहन्छु र म यो पाउन सक्दिन। म चाहन्न ... यी मानिसहरू किन केही गर्दैनन्? यी मानिसहरूले मलाई यसरी कसरी व्यवहार गर्छन्? कसैले मेरो कदर गर्दैन..." हामी आफैलाई खुसी बनाउन कोसिस गर्छौं। हामी कहिल्यै सफल हुँदैनौं। र अझै पनि हामी आफैं धेरै खुसी हुनेछौं यदि हामीसँग अरूको लागि यो खुला हृदयको मायालु दया छ भने।

तर तपाईले देख्न सुरु गर्न सक्नुहुन्छ कि दिमागमा थोरै परिवर्तनको साथ, आफैलाई कदर गर्नेदेखि अरूको कदर गर्नसम्म, तपाईको सम्पूर्ण जीवनको अनुभव पूर्ण रूपमा उल्टो हुन्छ। सबै कुरा एकदम फरक देखिन्छ।

धर्म अभ्यासमा हुने कमजोरीहरू

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

आदरणीय थबटेन चोड्रन: तपाईंले भर्खरै दुईवटा महत्त्वपूर्ण समस्याहरू ल्याउनुभयो। मलाई लाग्छ कि मैले यी कुराहरू व्याख्या गर्दा राम्रो हुन्छ। कमजोरीहरू मध्ये एक "सबै कुरा सिद्ध छ" को यो दृश्य हो। यो नयाँ युगको समस्या हो। "सबै कुरा जस्तो छ त्यस्तै सिद्ध छ।" यो कुरा बुद्ध धर्ममा पनि सुन्नुहुन्छ, तर हामीले यसको गलत व्याख्या गर्छौं। जब बुद्ध धर्म भन्छ "सबै कुरा यथार्थ छ" भने यसको मतलब "ठीक छ, त्यसैले म बस्छु र अल्छी हुन्छु" भन्ने होइन। सडकमा हिंसा सही छ, ठीक छ।" यसको मतलब यो होइन। "सबै कुरा पूर्ण छ" भन्ने गलत अर्थ लगाउने र सोच्नु भनेको सबै कुरा हुन दिनु र अरूको फाइदाको लागि विश्वव्यापी जिम्मेवारीको भावना नराख्ने यो नयाँ युगको समस्या हो। सार्वभौमिक जिम्मेवारीको भावना हुनु धेरै महत्त्वपूर्ण छ, हाम्रो आध्यात्मिक अभ्यासको लागि मात्र होइन, तर मूल रूपमा, यस ग्रहमा शान्तिपूर्वक बाँच्नको लागि। एकअर्कासँग अन्तरसम्बन्धित महसुस।

तपाईंले ल्याउनुभएको अर्को समस्या ओभर अचिभर पिटफल थियो। "म बुद्धत्व प्राप्त गर्न जाँदैछु।" यो वास्तविक बलियो "म।" "मैले सबै कुरा सही गर्नुपर्दछ र यो ठूलो "म" ठूलो बन्न गइरहेको छ बुद्ध किनभने यो ठूलो 'म' ठूलो महिमा र ठूलो मान्यता चाहन्छ। त्यसैले त्यहाँ "म" लाई वास्तविक ठोस बनाउँदै। त्यो वास्तवमा वास्तविक होइन बोधचित्ता। बन्न चाहनुहुन्छ भने ए बुद्ध ताकि तपाईं अझ राम्रो र बलियो बन्न सक्नुहुन्छ र सबैले तपाईंलाई 'को बच्चा' भनेर बोलाउन सक्नुहुन्छ बुद्ध'र बनाउनुहोस् प्रसाद तपाईलाई, तब त्यो होइन बोधचित्ता किनकि त्यो बोधचित्ता एक वास्तविक गैर-आत्म-केन्द्रित प्रेरणा हो। यदि तपाईंले यो साँच्चै बलियो, अन्तर्निहित रूपमा अवस्थित चीजको रूपमा आफैलाई समात्नु भयो, र तपाईं यसलाई आफ्नो प्रसिद्धि, प्रतिष्ठा र गर्वको लागि गर्दै हुनुहुन्छ भने, यो वास्तवमा कहिल्यै बन्दैन। बोधचित्ता। मलाई लाग्छ कि यो वास्तविक "सदस्यहरू मात्र" ज्याकेट र केही पुरानो र्याग किन्न बीचको भिन्नता हो। त्यहाँ एक वास्तविक ठूलो भिन्नता छ।

त्यहाँ अर्को गडबडी पनि छ जसलाई "मिकी माउस" भनिन्छ bodhisattva।" मलाई सम्झना छ जब म फ्रान्समा बसेको थिएँ, हामीसँग यो परम्परा थियो कि हरेक पटक लामा जोपा आयो, संस्थाका सदस्यहरूले एक स्किट, धर्म स्किट राखेर प्रस्तुत गर्थे। त्यसोभए एक वर्ष तिनीहरूले "मिकी माउस" गरे bodhisattva।" यो धेरै हास्यास्पद थियो। "मिकी माउस bodhisattva"धर्म केन्द्रमा काम गर्थे र कोही आएर भने, "म रिट्रीटमा जान चाहन्छु र म त्यो खर्च गर्न सक्दिन। कृपया मद्दत गर्न सक्नुहुन्छ?" त्यसैले "मिकी माउस bodhisattvaधर्मकेन्द्रको खजाना खोलेर भन्छ, “यहाँ, केही पैसा छ । ठिक छ।" पूर्ण रूपमा यो पोलिआना, गुडी-गुडी, पूर्ण रूपमा गैरजिम्मेवार बन्यो।

त्यसोभए त्यो अर्को समस्या हो - मिकी माउस bodhisattva- हामी कसरी अरूलाई मद्दत गर्छौं भन्ने बारे वास्तवमै गैरजिम्मेवार हुनु। बोधचित्ता होइन, "मसँग यस्तो छ ठूलो करुणा यो मदिराको लागि जसलाई DT छ, त्यसैले म उसलाई रक्सीको बोतल दिनेछु र उसलाई शान्त पार्न जाँदैछु।" बोधचित्ता सबैलाई आफूले चाहेको सबै कुरा दिँदैन। यसले तपाईंको बच्चालाई लेगोसको पाँचौं सेट, वा लगातार तीनवटा आइसक्रिम बारहरू दिइरहेको छैन। मानिसहरूले चाहेको सबै कुरा दिने मात्र होइन। यसमा एक निश्चित बुद्धि छ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.