अरूको कदर गर्ने फाइदाहरू

आत्मकेन्द्रितताका बेफाइदाहरू

• मनन on आफू र अरूको आदानप्रदान
• बाटोमा प्रगतिको कमी
• आत्मकेन्द्रित विचारलाई आलोचना दिने
• अरूबाट हानि बनाम हानि मार्फत आत्मकेन्द्रितता

LR 077: बराबरी र आफू र अरूको आदानप्रदान 01 (डाउनलोड)

अरूको कदर गर्ने फाइदाहरू

• जब हामी अरूको कदर गर्छौं, तिनीहरू खुसी हुन्छन्
• दया संक्रामक छ
• एक व्यक्तिले दूरगामी प्रभावहरू सिर्जना गर्दछ
• अरूप्रति हाम्रो दृष्टिकोणले हाम्रो आनन्दलाई असर गर्छ
• अरूको कदर गर्दा राम्रो सृजना हुन्छ कर्म र हामीलाई फाइदा
• सुमधुर सम्बन्धहरू
• हाम्रो सोच परिवर्तनले परिणामहरू परिवर्तन गर्दछ

LR 077: बराबरी र आफू र अरूको आदानप्रदान 02 (डाउनलोड)

मैले एक क्याथोलिकलाई भेटें पूजाहारी आज र हामी एक धेरै रोचक कुराकानी भयो। उसले भनेको कुराले मलाई साह्रै छोयो। जब उनी पहिलो पटक पुजारीत्वमा प्रवेश गरे - यो भ्याटिकन XNUMX भन्दा पहिलेको थियो - उसले जे गर्न सिकाइएको थियो त्यही गरे। त्यसबेला आध्यात्मिक मार्गमा हिड्नु भनेको के हो भन्ने सम्पूर्ण धारणा विद्यालय निर्माण गर्नु, नोकरशाहीलाई झुकाउनु, चर्च बढाउनु, मानिसहरूसँग कुरा गर्नु र यस्तै कुराहरू थियो।

उनले धेरै वर्षसम्म त्यसो गरे र त्यसपछि उनको जीवनको मध्य-जीवन संकट भयो। उहाँले धर्म वा अध्यात्म भनेको तपाईको आफ्नै भित्र हेर्नको लागि हो भन्ने कुरा उहाँमा अचानक आयो र यो अन्तरदृष्टिले उहाँलाई साँच्चै लुपको लागि फ्याँक्यो। उसले कुराहरू सोध्न थाल्यो र सोध्यो, "मैले कति जनालाई साँच्चै माया गरेको छु?" त्यसपछि उनले चर्च स्थापना भित्र के गर्दै थिए भनेर हेरे र उपचारमा प्रवेश गर्ने निर्णय गरे र उनले पूर्ण रूपमा आफ्नो आध्यात्मिक अभ्यास पनि गरे। त्यसोभए पछिल्ला बीस वर्षदेखि उनको बिल्कुलै फरक अभ्यास छ। उनी अहिले ६० वर्षमा छन् ।

म त्यसले साँच्चै छोएको थिएँ किनभने यहाँ उनले ती सबै वर्षदेखि सोच्दै आएका थिए कि धर्म अभ्यास गर्नु भनेको चर्चको प्रणाली र यसले गर्ने सबै कार्यहरू कायम राख्नु हो। यो धेरै वर्ष पछि मात्र थियो कि यो उनको लागि स्पष्ट भयो कि यो आफैलाई हेर्न र आफैमा काम गर्ने बारे थियो। उनले टिप्पणी गरे, “ठिक छ, बुद्ध धर्म भनेको यही हो, होइन र ? त्यसै गर्नमा जोड दिन्छ ।” र यो गर्छ।

बुद्ध धर्म भनेको हामी आफैंलाई चिन्ने र आफ्नै दिमागलाई परिवर्तन गर्ने बारे हो। सधैं यो कुरामा फर्केर आउनु र हामीले कुनै पनि प्रकारको धर्म गतिविधि वा त्यसको लागि केहि पनि गर्दा यसलाई सम्झने। मलाई लाग्छ यदि हामीले त्यसो गर्यौं र हामीले आफ्नो सम्पूर्ण जीवनमा गर्ने हरेक कुरामा आफूसँग साँच्चै इमान्दार हुन सक्षम छौं, तब हामीले त्यो प्रकृतिको मध्य-जीवन संकटबाट गुज्रनुपर्दैन। साथै, जब हामी मर्छौं, हामीलाई कुनै पछुतो पनि हुँदैन। उसले भनेको कुराले मलाई धेरै छोयो र उसले मसँग सेयर गर्ने भन्ने तथ्यको साथ मैले यो तपाईसँग साझा गर्ने सोचें।

बोधचित्तको विकास गर्न आफू र अरूलाई समान बनाउन र आदान प्रदान

हामीले समानुपातिकको बारेमा कुरा गर्दै आएका छौं र आफू र अरूको आदानप्रदान विकासको लागि शान्तिदेवको विधि हो बोधचित्ता र यो विधि हामीले हाम्रो आफ्नै दिमागलाई हेर्नको लागि प्रयोग गर्ने हो र बौद्धिक सिद्धान्त मात्र होइन। आफू र अरूलाई बराबरी बनाउने खुसी चाहने र दुख नचाहनेमा हामी अरूसँग बराबर छौं भन्ने मान्यता छ। यस मामिलामा मित्र, शत्रु र अपरिचित सबै बराबर छन् भन्ने मान्यता छ । त्यसैले अरू कसैलाई भन्दा बढि कदर गर्ने कुनै कारण छैन, चाहे त्यो कोही हाम्रो आफ्नै होस्।

हामी कसलाई सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण ठान्छौं, वा जसलाई हामी सबैभन्दा बढी माया गर्छौं भन्ने सन्दर्भमा अरूसँग आत्म विनिमय गरिन्छ। यसको मतलब यो होइन कि म तिमी बन्छु तिमी म बन्छौ। जे भए पनि, मलाई लाग्दैन कि तपाईं म बन्न चाहानुहुन्छ ... म कसैलाई चाहन्न। [हाँसो] बरु यसको मतलब जहाँ हामी अहिले "म" लाई सबैभन्दा प्रिय, सबैभन्दा बहुमूल्य र सबैभन्दा पवित्र मान्दछौं, हामी यसलाई साटासाट गर्छौं र यसको सट्टा हामी अरूलाई सबैभन्दा प्रिय, बहुमूल्य र पवित्र मान्दछौं।

आफू र अरूको आदानप्रदानमा ध्यान

जब हामी यो महसुस गर्छौं कि "म" केवल समष्टिमा एक लेबल हो, कि "म" को बारे मा अन्तर्निहित केहि छैन र "म" को बारे मा केहि पनि महत्त्वपूर्ण छैन जसलाई अरु केहि भन्दा माथि मूल्याङ्कन गर्न आवश्यक छ, तब त्यहाँ ध्यान गर्ने तरिका हो जहाँ तपाईं अन्य सबै संवेदनशील प्राणीहरूमा "म" लेबल लगाउनुहोस् र लेबल "अरु" आफै बन्छ। यस मा ध्यान, जब तपाईं भन्नुहुन्छ "म खुशी चाहन्छु," वा "म खुशी प्राप्त गर्न जाँदैछु," लेबल "म" को अर्थ सबै अन्य संवेदनशील प्राणीहरू हुन्। त्यसपछि तपाइँ "अन्य" लेबलमा हेर्नुहुन्छ र भन्नुहुन्छ, "त्यो अर्को केटा अल्छी छ र उसले केहि गरिरहेको छैन," लेबल "त्यो अर्को केटा" को अर्थ तपाइँको पुरानो आत्म-पालन गर्ने व्यक्ति हो। यो ध्यान गर्ने धेरै रोचक तरिका हो।

यो ध्यान आत्म-पोषण, स्वार्थ वा को बेफाइदाहरू हेर्नको आधारमा गरिन्छ आत्मकेन्द्रितता र अरूको कदर गर्ने फाइदाहरू। जब तपाई साँच्चै त्यो धेरै गहिरो महसुस गर्नुहुन्छ, तब यो आदानप्रदान गर्न जसलाई हामीले सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण ठान्दछौं, धेरै सहज रूपमा आउँछ। तर जब हामी आत्मकेन्द्रित मनोवृत्तिलाई हाम्रो सबैभन्दा मिल्ने साथीको रूपमा समात्छौं र यसलाई कदर गर्छौं किनभने हामी विश्वास गर्छौं कि यसले हाम्रो सुरक्षा गर्छ र हाम्रो हेरचाह गर्छ; अरूसँग आत्म विनिमय गर्न हामीलाई धेरै गाह्रो हुन्छ।

स्वार्थ र आत्मकेन्द्रितता

मैले पछिल्लो पटक व्याख्या गरे जस्तै, स्व र आत्मकेन्द्रितता दुई फरक कुरा हो। आत्मकेन्द्रितता एउटा मनोवृत्ति हो र यो आकाशलाई प्रदूषित गर्ने बादल मध्ये एक हो, त्यसैले यसलाई हटाउन सकिन्छ। जबकि आत्म जो जम्मामा एउटा लेबल मात्र हो - त्यो रहन्छ। त्यसैले बौद्ध दृष्टिकोणबाट मानिसहरु जन्मजात, जन्मजात, अपरिवर्तनीय स्वार्थी हुँदैनन्। तिनीहरू केवल मनोवृत्ति हुन् जुन हामी आफूलाई अलग गर्न सक्दैनौं। यस प्रविधिमा, हामीले वास्तवमा आफैलाई हेर्नु पर्छ र आत्मकेन्द्रितता दुई धेरै अलग चीजहरूको रूपमा, ताकि जब हामी देख्छौं आत्मकेन्द्रितता शत्रुको रूपमा र हाम्रो खुशीलाई नष्ट गर्ने चीजको रूपमा, हामी आफैलाई दोष दिइरहेका छैनौं। यसको सट्टामा हामी आफैंलाई दोष दिइरहेका छौं। यो एक वास्तविक महत्त्वपूर्ण बिन्दु हो।

तपाईंहरू मध्ये जो पुस्तक पढ्नुभएको छ धारिलो हतियारको चक्र, एक विचार-प्रशिक्षण पाठ, त्यहाँ यो लाइन छ, "उसलाई कुल्ची, उसलाई कुल्ची। यो स्वार्थी सरोकारको कसाईको टाउकोमा नाच्नुहोस्।" यसका बेफाइदाहरू हेरेर गरिन्छ आत्मकेन्द्रितता, यो देखेर आत्मकेन्द्रितता वास्तविक शत्रुको रूपमा, र हाम्रो क्रोधित ऊर्जालाई त्यसतर्फ फर्काउँदै। त्यसोभए हामी आफैंलाई दोष दिइरहेका छैनौं, तर हामी बाहिर निकालिरहेका छौं आत्मकेन्द्रितता हाम्रो समस्याको स्रोतको रूपमा।

आत्मकेन्द्रितताका बेफाइदाहरू

जब हामी यस जीवनकालमा भोगेका सबै कठिनाइहरूलाई हेर्छौं, ती सबै हाम्रो नकारात्मक कारणले हुन्छन् कर्म विगतमा सिर्जना गरियो। त्यो सबै नकारात्मक कर्म को प्रभावमा सिर्जना भएको हो आत्मकेन्द्रितता। जब हामी यसलाई हेर्छौं, यो वास्तविक रूपमा स्पष्ट हुन्छ आत्मकेन्द्रितता हाम्रो साथी होइन, त्यो मनोवृत्ति, आवाज जसले भन्छ, "तर मैले अरू सबै भन्दा पहिले आफ्नो ख्याल राख्नुपर्छ," वास्तवमा हाम्रो साथी होइन। यही कुराले हामीलाई धोका दिन्छ र नकारात्मक सिर्जनामा ​​संलग्न गराउँछ कर्म जसले हामीलाई पीडा, पीडा र दुःख ल्याउँछ।

यदि तपाइँ त्यो देख्न सक्षम हुनुहुन्छ भने, तपाइँसँग समस्या हुँदा यो धेरै उपयोगी हुनेछ। साँच्चै हाम्रो जीवनमा भएका सबै विभिन्न कठिनाइहरूलाई हेर्नुहोस् र ती सबै कारणले गर्दा भएको हो भनेर चिन्नुहोस् आत्मकेन्द्रितता र अहंकार ग्रहण। अन्य संवेदनशील प्राणीहरू हाम्रा शत्रु होइनन्। आत्मकेन्द्रितता हाम्रो शत्रु हो। त्यो हामीले चिन्ने र तोड्नै पर्छ। यो आत्म-घृणा संग कुनै सम्बन्ध छैन। यो आफैलाई दोष लगाउने र आफैलाई घृणा गर्नु भन्दा पूर्णतया फरक छ।

साथै, पहिचान गर्नुहोस् कि आत्मकेन्द्रितता हामीलाई सजिलै अपमानित बनाउँछ। यसले हामीलाई अत्याधिक संवेदनशील र धेरै डरलाग्दो बनाउँछ किनभने हामी आफूसँग सम्बन्धित सबै कुरामा समातिरहेका छौं र त्यसले हामीलाई सधैं असन्तुष्ट बनाउँछ। हामी कसरी अझै बुद्ध बनेका छैनौं भनेर अचम्म लाग्छ भने, यसको कारण हो आत्मकेन्द्रितता.

बाटोमा प्रगतिको कमी

अघिल्लो जीवनमा हामीले भेटेका छौं बुद्धको शिक्षा र अभ्यास गर्ने अवसर पाएका छौं, त्यसोभए हामीले किन अभ्यास र अनुभूति प्राप्त गर्न सकेनौं? किनभने आत्मकेन्द्रित मन भित्र आयो र भन्यो, "हेर, कसले गर्न चाहन्छ? जे भए पनि यो धेरै गाह्रो छ। राम्रो समुद्र तटमा सुत्नुहोस् - तपाईंको घुँडा धेरै दुख्दैन!

So आत्मकेन्द्रितता त्यो मनोवृत्ति हो। तपाईं यसलाई देख्न सक्नुहुन्छ। बिहानको अलार्म घडी बज्दा भन्छ, "मलाई थाहा छ म उठ्नुपर्छ र मनन गर्नुहोस्तर म आधा घण्टा थप सुत्नेछु। म काममा जानको लागि उठ्नेछु किनभने त्यो साँच्चै मूल्यवान छ। तर ध्यान- म पछि गर्छु।" त्यो आत्मकेन्द्रित मनोवृत्ति हो। त्यो हो आत्मकेन्द्रितता जसले सबै बहाना र कारणहरू सिर्जना गर्दछ किन हामी शिक्षाहरूमा जान सक्दैनौं वा यो वा त्यो गर्न सक्दैनौं। यो पीडाको आधारभूत स्रोत हो र हामी यसलाई हाम्रो आफ्नै जीवनमा विनाशकारी विनाश देख्न सक्छौं।

त्यसैले हामीले आध्यात्मिक मार्गमा त्यति प्रगति गर्न नसक्नुको एउटा ठूलो कारण मूलतः यो हो कि हामीले अरूको कदर गर्ने हृदय वा बुद्धि दिमागको कुरा सुन्नुको सट्टा यो आत्मकेन्द्रित मनोवृत्ति सुनेका छौं। हामीले आफैंको गलत भाग सुनेका छौं र त्यसैले अहिले धेरै समस्याहरू छन्।

जब हामीले यो बुझ्छौं, तब आत्मकेन्द्रित मनोवृत्तिलाई हेरेर औँला उचालेर भन्नु साँच्चै रोचक कुरा हो, "तिमी राक्षस हौ। समस्या तिमी नै हौ ! म तिम्रो कुरा सुन्ने छैन!” त्यसैले सबैको सट्टा क्रोध र लडाइँलाई बाहिरका मानिसहरूतर्फ निर्देशित गरिँदैछ, हामी त्यो ऊर्जाको समान शक्ति लिन्छौं र यसलाई आत्मकेन्द्रित विचारको विरुद्ध निर्देशित गर्छौं।

कहिले काहिँ क्रोधी, उग्र देखिने देवता र धर्म रक्षक देख्छौ वज्रायण बुद्ध धर्म। ठूला-ठूला कालो, कालो र ज्वलन्त आगो र आँखा उभिएका यी केटाहरू लाशहरूमा उभिएका छन् र सबै प्रकारका हतियारहरू समातेका छन्। यी वास्तविक उग्र देखिने केटाहरू हुन्। तिनीहरूको क्रूरता के विरुद्ध निर्देशित छ आत्म-केन्द्रित दिमाग र यसको अहंकार-ग्रहण। यी क्रोधित देवताहरूले हामीलाई डराउन वा हामीलाई डराउनको लागि होइन। चित्रण गरिएको क्रोध आत्म-पोषण गर्ने मनोवृत्ति तर्फ निर्देशित छ जसले हामीलाई बन्द राख्छ र हाम्रो जेलर हो।

आत्मकेन्द्रित विचारलाई आलोचना दिने

त्यहाँ सोच प्रशिक्षण को एक रोचक प्रविधि छ, जो साँच्चै अजीब सुनिन्छ। म तपाइँलाई यो व्याख्या गर्नेछु किनभने कुनै समयमा तपाइँ यसलाई अभ्यास गर्न चाहानुहुन्छ। पहिलो पटक मैले यो प्रविधि सुनेपछि मैले सोचे, "के? यो मैले सुनेको सबैभन्दा अनौठो कुरा हो! ” तर एक पटक मैले यो अभ्यास गरें र यसले काम गर्यो। यस प्रविधिको साथ, जब तपाईलाई समस्या, कठिनाइ र अप्ठ्यारो हुन्छ, तपाईले पहिले पहिचान गर्नुहुन्छ कि तिनीहरू आत्म-केन्द्रित विचारहरूबाट आएका हुन्। त्यसोभए तपाईले भोग्नु भएको सबै पीडा र विचलितलाई लिनुहोस्, आत्मकेन्द्रित विचारलाई दिनुहोस्: आत्मकेन्द्रित विचारलाई हेर्नुहोस् (जुन तपाईले महसुस गर्नुहुन्छ कि तपाई होइन तर यो अर्को मनोवृत्ति हो) र भन्नुहोस्, "तिमी हुनुहुन्छ। सबै समस्याको स्रोत। तपाईकै कारणले यो सबै नकारात्मक भएको हो कर्म सृष्टि भयो, यो सबै दुःख अब आउँदैछ, त्यसैले यहाँ तिमीले दुःख लिन्छौ, आलोचना लिन्छौ र म तिर लागेको क्रोध लिन्छौ!” यसरी, सबै नकारात्मक ऊर्जा वा पीडाहरू जुन तपाईंमा निर्देशित भइरहेको छ द्वारा अभिभूत महसुस गर्नुको सट्टा, तपाईंले यसलाई आत्म-केन्द्रित विचारमा उतार्नुहोस् र यो सबै विचारलाई दिनुहोस्।

यो साँच्चै अनौठो प्रकारको प्रविधि जस्तो लाग्छ। पहिलो पटक सुन्दा मैले सोचे, "यो कसरी सम्भव छ?" मैले यो कल्पना गर्न सकिन किनभने मैले प्राय: "म" र द आत्मकेन्द्रितता पूर्ण रूपमा एकतामा। मैले तिनीहरूलाई अलग गर्न सकिन र त्यसैले मैले सोचे कि यसको मतलब म मेरो समस्याहरूको लागि आफैलाई दोष दिइरहेको छु। मैले पटक्कै बुझ्न सकिन ।

त्यसपछि एक पटक मेरो अवस्था आयो जहाँ मैले वास्तवमा यो अभ्यास गरें। म तिब्बतमा तीर्थयात्रामा थिएँ। यो छ वर्षअघिको कुरा हो । हामी “ल्हामो ल्हात्सो” भन्ने तालमा जाँदै थियौं। यो १८ हजार फिट उचाइमा रहेको ताल हो जसमा भविष्यवाणीहरू देखिएका छन्। म धेरै दिन घोडामा चढेर यो तालमा गएको थिएँ । मसँग यात्रा गर्ने केही व्यक्तिहरू पनि थिए। मैले ती मध्ये एकलाई धेरै वर्षदेखि चिनेको थिएँ। हामी राम्रैसँग मिलेर बसेका थियौं र एकैछिनमा के भयो, मलाई थाहा छैन... तीर्थयात्राको समयमा हाम्रो सम्बन्ध समग्रमा ठीक थियो।

त्यसैले हामी यो समूहमा सँगै थियौं र तीर्थयात्रामा जाँदै थियौं। तालमा पुग्नको लागि माथि चढ्नु अघिल्लो दिन, हामी क्याम्पमा जाँदै गरेको ठाउँ तर्फ हिंडिरहेका थियौं। यो मानिससँग अविश्वसनीय घोडा थियो। हामी खोलाको बीचमा हुँदा उसको घोडा खोलामा रोकिने गर्दथ्यो र हिँड्दैनथ्यो र कोही न कोही भित्र गएर घोडालाई तान्नुपर्थ्यो। केही समयपछि उसको घोडा अगाडी जान सकेन र उसले घोडा चढ्न पनि सकेन । मेरो घोडा ठीक थियो र म धेरै थकित महसुस गरिन, र हामी घनिष्ठ साथीहरू थियौं, त्यसैले मैले मेरो घोडा उहाँलाई चढ्न प्रस्ताव गरें र म हिँड्छु भनेँ किनभने मलाई ठीक लाग्यो।

कुनै न कुनै कुराले उसलाई रिस उठ्यो । उसले भर्खरै उडायो। पुरै उडायो ! मलाई लाग्छ उसले सबै कुरा र यात्राको कठिनाइहरूको बारेमा निराश महसुस गरिरहेको थियो। उसले यसो भन्यो, “तिमीले यो गर्यौ र त्यो गर्यौ। मैले सुनेको छु जब तपाईं फ्रान्समा बस्नुभएको थियो तपाईंले त्यो व्यक्तिलाई यो भन्नुभयो र तपाईंले त्यो व्यक्तिको भावनालाई चोट पुर्याउनुभयो। जब तपाईं इटालीमा बस्नुभयो, तपाईंले यो गर्नुभयो र जब तपाईं भारतमा बस्नुभयो, तपाईंले त्यसो गर्नुभयो र त्यहाँका सबै मानिसहरूले तपाईंलाई मन पराउँदैनन्। ऊ अगाडि बढ्यो; ऊ एकदमै रिसाएको थियो! उसले मलाई पूर्णतया डम्प गर्दै थियो।

कतै, र मलाई लाग्छ कि यो तीर्थयात्राको आशीर्वाद थियो, मेरो विचार थियो, "मैले यस क्षणमा यो विचार प्रशिक्षण प्रविधि अभ्यास गर्नुपर्छ।" म आलोचना गर्न घृणा गर्छु। जब तपाइँ कसैको बारेमा कुरा गर्नुहुन्छ जो सजिलै रिस उठ्छ र सजिलै दुख्छ, म यसलाई स्वीकार गर्नेछु। सामान्यतया यो मेरो लागि धेरै दयनीय हुने थियो, तर जब उसले मलाई यी सबै चीजहरू फ्याँक्न थाल्यो, मैले भने, "ठीक छ म यो अभ्यास गर्न जाँदैछु, त्यसैले आत्म-पोषित सोच, तपाईं यी सबै लिनुहोस्! यो सबै नकारात्मक ऊर्जा, तपाईं यसलाई लिनुहोस्। यो सबै तपाईं मा निर्देशित छ। तपाईंसँग छ!"

याद आयो लामा Zopa भन्छन् कि जब तपाइँ वास्तवमै यो अभ्यास गर्नुहुन्छ तपाइँ लगभग भन्न सक्नुहुन्छ, "अधिक, अधिक, म थप आलोचना चाहन्छु," किनकि तपाइँ यो सबै तपाइँको वास्तविक शत्रु, स्वार्थी विचार मा फ्याँक्दै हुनुहुन्छ। त्यसैले म सोच्न थाले, "ठीक छ। यो सबै पीडा र पीडा म यो आत्म-पालन गर्ने विचारलाई दिन्छु। ठीक छ, आउनुहोस्, (आउनुहोस्) अधिक र अधिक आलोचना। यो वास्तवमै अविश्वसनीय अनुभव थियो किनभने हामीले क्याम्प पिच गर्दा म पूर्ण रूपमा ठीक थिएँ। कसैले मलाई देखे पछि म जस्तो हुने जस्तो म थिइनँ। सामान्यतया म कुचल महसुस गर्छु। म वास्तवमा पूर्ण रूपमा ठीक थिएँ। यसले मलाई यस्तो बलियो प्रभाव पारेको छ कि यस प्रकारको विचार रूपान्तरण प्रविधि कति शक्तिशाली छ।

दर्शक: के थप (आलोचना) माग्नुको कारण स्वकेन्द्रित भएर दिन खोजेको हो ?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): सहि। तिमीले भनिरहेका छौ, "यस आत्म-पोषणमा फाल्न मलाई थप गोला बारुद दिनुहोस्।" र उहाँले गर्नुभयो। उहाँले मलाई थप दिनुभयो। उसले एकदम खुसीसाथ पालन गर्यो। [हाँसो] यो धेरै अचम्मको थियो किनभने यो भएको बेला हामी यो पवित्र तालको तीर्थयात्रामा कतै बीचमा थिएनौं। हाम्रो जीवनमा कठिनाइ र समस्याहरू हुँदा यो प्रविधि प्रयोग गर्न धेरै उपयोगी छ।

अरूबाट हानि बनाम आत्म-केन्द्रितता मार्फत हानि

यो प्रविधिले हामीलाई हाम्रो साथी को हो र को होइन भनेर जाँच्न र विश्लेषण गर्न मद्दत गर्दछ। यसले हामीलाई अन्य संवेदनशील प्राणीहरूले हामीलाई एक वा दुई पटक हानि पुर्‍याउन सक्छ भनेर पहिचान गर्न मद्दत गर्दछ, तर यो सीमित मात्रामा हानि हो, जबकि आत्मकेन्द्रितता हामीप्रति कहिल्यै दयालु भएको छैन। यसले निरन्तर हानि गर्छ। त्यसोभए जहाँ एक संवेदनशील व्यक्तिले हामीलाई कहिलेकाहीँ हानि पुर्‍याउन सक्छ र कहिलेकाहीं हामीलाई मद्दत गर्न सक्छ, आत्मकेन्द्रितता सधैं हानि गर्छ र कहिल्यै मद्दत गर्दैन।

र साथै, संवेदनशील प्राणीहरूबाट प्राप्त हानिको साथ सबैभन्दा खराब हुन सक्छ कि हामी आलोचना वा मर्छौं। अन्य संवेदनशील प्राणीहरूले हामीलाई मार्न सक्छन्, तर तिनीहरूले हामीलाई तल्लो क्षेत्रमा पठाउन सक्दैनन्। कुनै पनि संवेदनशील प्राणीले हामीलाई दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्ममा पुनर्जन्म गराउन सक्दैन। तर आत्मकेन्द्रित मनोवृत्तिले गर्न सक्छ। त्यसोभए अर्को भावनाले हामीलाई मार्छ र हामी यसबाट अलग हुन्छौं जीउ, हामीले त्यो केहि समय वा अर्को गर्न जाँदैछौं त्यसैले यो वास्तवमै त्यो विनाशकारी होइन। तर हामी यसबाट अलग भएपछि हाम्रो अर्को जीवन कस्तो हुनेछ भन्ने सन्दर्भमा जीउ, जहाँ आत्मकेन्द्रित मनोवृत्ति आउँछ र पूर्णतया विनाश गर्दछ।

अन्य संवेदनशील प्राणीहरूले हामीलाई तल्लो क्षेत्रमा पठाउन सक्दैनन्। उनीहरूले हामीलाई माथि-माथि श्राप दिएर "पाँच करोड पटक नर्कमा जानुहोस्" भने पनि तिनीहरूमा त्यसो गर्ने शक्ति छैन। तर यो आत्मकेन्द्रित मनले हामीलाई त्यहाँ पठाउन सक्छ। वास्तवमा स्पष्ट हुनुहोस् कि अन्य मानिसहरूले हामीलाई बग गर्न सक्छन् र हामी तिनीहरूसँग कुनै समयमा झगडा हुन सक्छ, तर पछि राम्रो सम्बन्ध हुन सधैं सम्भव छ किनभने कर्म ऊर्जा परिवर्तन हुन्छ, व्यक्तित्व परिवर्तन हुन्छ र मानिसहरू परिवर्तन हुन्छन्। हामी अहिले कसैसँग जुन द्वन्द्व भइरहेको छ त्यो स्थायी अवस्था होइन। त्यो व्यक्तिसँग पछि साथी बन्न सम्भव छ, जबकि आत्मकेन्द्रितसँग यो कहिल्यै सम्भव छैन। यो हाम्रो लागि कहिल्यै दयालु हुनेछैन, जबकि अन्य संवेदनशील प्राणीहरू हामीप्रति दयालु हुन सक्छन्। शत्रु कुन हो भनेर स्पष्टसँग हेर्नुहोस्।

अरूको कदर गर्ने फाइदाहरू

यसका साथै बेफाइदाहरू पनि विचार गर्ने आत्मकेन्द्रितता, हामी अरूको कदर गर्ने फाइदाहरू पनि विचार गर्छौं। यो एक साँच्चै राम्रो प्रकार हो ध्यान गर्न, बस बस्न र अरूको कदर गर्ने सबै फाइदाहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। म केही फाइदाहरू सूचीबद्ध गर्नेछु, तर जब तपाईं मनन गर्नुहोस् तपाईं केहि अनुसन्धान गर्न सक्नुहुन्छ र केहि थप बनाउन सक्नुहुन्छ।

जब हामी अरूको कदर गर्छौं, तिनीहरू खुसी हुन्छन्

आधारभूत कुरा यो हो कि जब हामी अरूको हेरचाह गर्छौं र जब हामी तिनीहरूलाई कदर गर्छौं, तिनीहरू खुसी हुन्छन्। त्यो साँच्चै राम्रो कुरा हो। अरू प्राणीहरू खुसी हुनु अचम्मको कुरा हो। जब मानिसहरूले हाम्रो ख्याल राख्छन् र हाम्रो लागि राम्रा कामहरू गर्छन् भने कस्तो हुन्छ हामीलाई थाहा छ। हृदयमा उस्तै प्रकारको न्यानोपन वा गाउने भावना जुन अरू मानिसहरूले हामीप्रति दयालु हुँदा हामीले पाउँछौं - त्यो त्यस्तै प्रकारको चीज हो जुन हामीले अरू मानिसहरूलाई माया गरेर र उनीहरूको हेरचाह गरेर उत्पन्न गर्न सक्छौं।

साथै, जब अन्य मानिसहरू खुसी हुन्छन्, यसले हामीलाई अप्रत्यक्ष रूपमा लाभ उठाउने थप सामंजस्यपूर्ण वातावरण सिर्जना गर्दछ। जब हामी विश्व शान्ति सिर्जना गर्ने कुरा गर्छौं, यो कानूनको माध्यमबाट आउँदैन र यो संयुक्त राष्ट्र शान्ति सुरक्षा बलहरू मार्फत आउँदैन। वास्तविक शान्ति यसरी आउँदैन। तर बरु, साँचो शान्ति अरूको कदर गर्ने, उनीहरूको कदर गर्ने, उनीहरूलाई राम्रो कामना गर्ने र उनीहरूका लागि राम्रो चीजहरूको कामना गर्ने मनोवृत्तिबाट आउँछ। यो विश्व शान्ति प्रवर्द्धन गर्ने तरिका हो। यदि हामीमा त्यस्तो मनोवृत्ति छैन भने हामीले कानून बनाए पनि कानूनले काम गर्दैन किनभने कानूनले मात्र काम गर्छ जब यसको पछाडि वास्तवमा अरूलाई सम्मान गर्न र हेरचाह गर्न चाहने मनोवृत्ति हुन्छ।

यसको मतलब यो हो कि हामीले विश्व शान्तिलाई हामी असहायको रूपमा हेर्नु पर्दैन। आजकल प्रायः मानिसहरू संसारको परिस्थितिको सामना गर्दा असहाय र आशाहीन महसुस गर्छन्। तर यदि हामीले साँच्चै देख्यौं कि हामी आफैं शान्त भएर र अरू मानिसहरूप्रति दयालु भएर विश्व शान्तिमा प्रत्यक्ष रूपमा योगदान गर्न सक्छौं भने, विश्व शान्तिको लागि हामीले गर्न सक्ने केही पक्कै छ।

दया संक्रामक छ

यो मनोवृत्ति संक्रामक छ। सोच्नुहोस्: यदि तपाईंले दयालु मनोवृत्ति विकास गर्नुभयो भने, यसको मतलब तपाईंको सम्पूर्ण परिवारमा सबैले आराम गर्न सक्छन्। कम्तिमा उनीहरूले सुरक्षित महसुस गर्नेछन् कि तपाईंले उनीहरूलाई हानि नदिनुहुन्छ र त्यसैले उनीहरूले धेरै खुशी पाउनेछन्। यसको मतलब यो पनि हो कि तपाईले काम गर्ने सबैलाई हानि हुनेछैन र खुशी प्राप्त हुनेछ। र जसको साथमा धर्म कक्षामा आउनुहुन्छ, सबैलाई हानि हुनेछैन र सुख प्राप्त हुनेछ। तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि यसले धेरै फराकिलो प्रभाव पारेको छ जब तपाई सोच्नुहुन्छ कि कति व्यक्ति तपाईसँग दैनिक आधारमा पनि सम्बन्धमा छन्।

एक व्यक्तिले दूरगामी प्रभावहरू सिर्जना गर्दछ

यदि हामीले त्यो विचार वा त्यो हृदयलाई अरूको कदर गर्ने हृदय विकास गर्छौं भने, यसले धेरै मानिसहरूलाई खुसी बनाउन मात्र होइन, हानि रोक्नमा पनि प्रत्यक्ष रूपमा प्रभाव पार्छ। जब तपाईं हानि देख्नुहुन्छ कि एक व्यक्तिले आत्म-पोषण विचार द्वारा प्रेरित गर्न सक्छ, यो वास्तवमा एकदम उल्लेखनीय छ। उदाहरणका लागि, माओत्से डोङ वा एडोल्फ हिटलरलाई हेर्नुहोस्। तिनीहरूले के गरे? एक व्यक्तिको स्वार्थी सोचको कारण, यति धेरै मानिसहरूलाई के भयो हेर्नुहोस्! त्यसोभए यदि केवल एक व्यक्तिले आत्म-पोषण गर्ने आफ्नो मनोवृत्ति परिवर्तन गर्छ भने, यसले वास्तवमै दूरगामी प्रभाव पार्न सक्छ।

अरूप्रति हाम्रो दृष्टिकोणले हाम्रो आनन्दलाई असर गर्छ

यदि हामीमा अरूको कदर गर्ने, आदर गर्ने र वास्ता गर्ने मनोवृत्ति छ भने, हामी जहाँ भए पनि र हामी जोसुकै साथमा छौं, हामी खुशी हुन सक्षम हुनेछौं। जब हामीसँग वास्तविक सकारात्मक मनोवृत्ति हुन्छ र मानिसहरूले भरिएको कोठामा हिंड्छौं, मन पहिले नै मित्रता तर्फ अग्रसर हुन्छ र तपाईले त्यसको नतिजा देख्न सक्नुहुन्छ। जब तपाईं अपरिचितहरूको कोठामा जानुहुन्छ जब तपाईं खराब मुडमा हुनुहुन्छ परिणामहरू त्यति राम्रो हुँदैनन्। तर यदि तपाईं त्यो कोठामा पस्नुभयो र तपाईंको दिमागमा खुला हृदय, दयालु मनोवृत्ति छ भने सबैजना धेरै राम्रो र अद्भुत देखिन्छन्। अरूको कदर गर्ने विचारको सद्गुणद्वारा, हामी जोसँग छौँ र जे भए पनि खुसी हुन सक्छौँ। हामी हामीसँग भएका मानिसहरूसँग रहन र उनीहरूसँग अन्तरसम्बन्ध र सेवा गर्न आनन्द लिन सक्छौं।

अरूको कदर गर्दा राम्रो कर्म सिर्जना हुन्छ र हामीलाई फाइदा हुन्छ

जब हामी अरूको कदर गर्छौं हामी धेरै धेरै राम्रो सिर्जना गर्छौं कर्म किनभने हामी रचनात्मक रूपमा काम गर्छौं। हाम्रो मनको खेतमा धर्मको बीउ अंकुराउनको लागि खेतलाई पानी र मल चाहिन्छ। यो के राम्रो छ कर्म, सकारात्मक सम्भाव्यता हो: तिनीहरू पानी र मल हुन्। त्यसैले जब हामी अरूप्रति दयालु व्यवहार गर्छौं, हामी हाम्रो आफ्नै दिमागलाई समृद्ध बनाउँछौं र यसको मतलब जब हामी मनन गर्नुहोस् शिक्षाबाट बुझ्न सजिलो हुन्छ। वा, जब हामी शिक्षाहरू सुन्छौं, तिनीहरूलाई सुन्न सजिलो हुन्छ र कुराहरू व्यवहारमा राख्न सजिलो हुन्छ। त्यसैले यो सकारात्मक सम्भावनाको सङ्कलन धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

जब हामीसँग दयालु हृदय हुन्छ तब हामीले साधारण काम गर्दा पनि यो धेरै, धेरै धनी हुन्छ। हामीले यसका फाइदाहरूको बारेमा कुरा गर्दै थियौं बोधचित्ता, यदि तपाइँ एक स्याउ प्रस्ताव गर्नुहुन्छ भने बुद्ध र आफ्नो बलद्वारा मन्दिरमा राखे बोधचित्ता र सबैको हितको लागि प्रबुद्ध बन्न चाहने, तपाईले धेरै मात्रामा सकारात्मक सम्भावनाहरू सिर्जना गर्नुहुन्छ जसले तपाईको दिमागलाई शुद्ध गर्न र उपयुक्त बनाउन मद्दत गर्दछ। अवस्था धर्मको समझ र अनुभूति प्राप्त गर्न। त्यसैले यदि हामी हाम्रो दिमागको विकास गर्न चाहन्छौं र सक्षम हुन सक्छौं मनन गर्नुहोस् अझ राम्रो र केही अनुभव प्राप्त गर्नुहोस्, त्यसपछि सकारात्मक क्षमताको सिर्जना एकदम महत्त्वपूर्ण छ र अरूलाई माया गर्नु यो गर्नको लागि एक उत्कृष्ट तरिका हो।

दोष वा दायित्वबाट काम नगर्ने

मैले यहाँ स्पष्ट पार्नु पर्छ कि जब हामी अरूको कदर गर्ने कुरा गर्छौं, यो दोष र दायित्वबाट गरिएको छैन। यो अरूको लागि वास्तविक आदर र हेरचाह र स्नेहबाट गरिन्छ। अरूलाई मद्दत गर्नु किनभने हामी दोषी महसुस गर्छौं, किनभने हामी बाध्य महसुस गर्छौं, किनभने हामीलाई लाग्छ कि यदि हामीले गरेनौं भने तिनीहरूले हाम्रो आलोचना गर्नेछन्, वा यदि हामीले मद्दत गरेनौं भने अरू मानिसहरूले हाम्रो बारेमा के सोच्नेछन् भनेर चिन्तित छौं भने, होइन। अरूलाई मद्दत र कदर गर्दै। यो अरूको कदर गर्दैन, किनकि हृदयले अरूको बारेमा सोचिरहेको छैन, यो आफ्नो बारेमा सोचिरहेको छ।

त्यसैले तपाईं यहाँ वास्तविक स्पष्ट हुनुपर्छ। अरूको कदर गर्नुको अर्थ यताउता दौडनु र गुडी-टू-जुता कार्यहरू गर्नु होइन, गैर-गुडी-टू-जुत्ता दिमागमा, एउटा अपराध वा दायित्व हो। त्यो अरूको कदर होइन। तर बरु, यो एक वास्तविक रूपान्तरण हो, वास्तवमा अरूलाई सुन्दर र सम्मान र प्रेमको योग्यको रूपमा हेर्दै। यो हामीप्रति उनीहरूको दया देखेर विकसित भएको हो, जुन हामीले पछिल्ला केही वार्ताहरूमा छलफल गर्यौं।

राम्रो पुनर्जन्म र लामो आयु

अरूको कदर गरेर हामीले बहुमूल्य मानव जीवन पनि प्राप्त गर्छौं जसले हामीलाई हाम्रो धर्म अभ्यास जारी राख्न सक्षम बनाउँछ। किन? किनभने जब हामी अरूको कदर गर्छौं, हामी तिनीहरूलाई हानि गर्न छोड्छौं। जब हामी तिनीहरूलाई हानि गर्न बन्द गर्छौं, हामी नकारात्मक सिर्जना गर्दैनौं कर्म जसले हामीलाई दुखी पुनर्जन्म दिन्छ। जब हामी अरूको कदर गर्छौं र उनीहरूलाई दयालु व्यवहार गर्छौं, हामी राम्रो प्रकारको सिर्जना गर्छौं कर्म जसले हामीलाई बहुमूल्य मानव पुनर्जन्म प्राप्त गर्न र धेरै, धेरै भविष्यका जीवनहरूको लागि हाम्रो धर्म अभ्यास जारी राख्न सक्ने क्षमता दिन्छ। त्यसैले अरूको कदर गरेर हामी आफैलाई फाइदा गर्छौं।

लामो जीवन एक चीज हो जुन हामी सबै चाहन्छौं। लामो आयु प्राप्त गर्ने तरिका अरूको जीवनको कदर गरेर र उनीहरूको जीवनको रक्षा गर्नु हो, तिनीहरूलाई हानि वा मारेर होइन। र यदि तिनीहरू खतरामा छन् भने तिनीहरूको सुरक्षा।

सामग्री सुरक्षा

हाम्रो सम्पत्तिको हिसाबले र हामीले बाँच्न आवश्यक पर्ने साधनको हिसाबले सुरक्षा पाउने र हाम्रो घर भत्किएला वा त्यस्तो चीजको चिन्ता नगर्नु भनेको अरूप्रति उदार हुनु र उनीहरूको सम्पत्ति नष्ट नगर्नु हो। यदि हामीले अरूको कदर गर्छौं भने, हामी तिनीहरूबाट चोर्दैनौं। हामी तिनीहरूका चीजहरूको लालच गर्दैनौं। हामी तिनीहरूलाई तिनीहरूको सम्पत्तिबाट धोका दिँदैनौं। त्यसोभए हामी यस तरिकाले सिर्जना गर्दैनौं कर्म हाम्रो चीजहरू गुमाउन। यदि हामीले अरूको कदर गर्छौं भने, हामी तिनीहरूप्रति उदार छौं र उदार भएर, हामीले बाँच्नको लागि आवश्यक चीजहरू प्राप्त गर्छौं।

हामीसँग यहाँ राज्यहरूमा धर्म शिक्षामा आउनको लागि असाधारण फुर्सद छ। यो साँच्चै उल्लेखनीय छ। यहाँ कोही भोकै छैन। यहाँ कोही पनि सडकमा बस्दैनन् । धर्मको शिक्षामा आउन हामीलाई कार वा साइकलमा हाम फाल्न सजिलो छ। हामीलाई धर्म अभ्यास गर्न सक्षम बनाउने धन-सम्पत्ति हुनु भनेको अघिल्लो जन्ममा उदार हुनुको परिणाम हो र यो फलस्वरूप अरूको कदर गर्ने परिणाम हो।

सुमधुर सम्बन्धहरू

मानिसहरूसँग सुमधुर सम्बन्ध राख्नु, जुन फेरि हामी सबैले चाहेको कुरा हो, अरू मानिसहरूलाई आदर गर्ने, उनीहरूको कदर गर्ने र उनीहरूको हेरचाह गर्नेबाट आउँछ। यदि हामीले अरूको कदर गर्दैनौं भने, हामी मूर्ख यौन व्यवहारमा संलग्न हुन सक्छौं, बाहिरी सम्बन्धहरू गरेर अरूलाई चोट पुर्याउन सक्छौं, वा झूट बोलेर, गाली गरेर, कठोर बोली प्रयोग गरेर वा गाली र उपहास गरेर मानिसहरूलाई चोट पुर्याउन सक्छौं। यदि हामीले तिनीहरूलाई कदर गर्छौं, तथापि, हामी ती कार्यहरू रोक्छौं। त्यसैले हामी अन्य मानिसहरूसँगको हाम्रो सम्बन्धमा कठिनाइहरूको कारणलाई रोक्छौं।

थप रूपमा, अरूको कदर गर्ने हृदयले हामी अरू मानिसहरूप्रति दयालु छौं। कर्मिक रूपमा यसले अरू मानिसहरूलाई हामीलाई मन पराउने र हामीप्रति दयालु, उदार, मित्रवत र हामीप्रति उत्तरदायी हुने कारण सिर्जना गर्छ। यसले हामीलाई सधैं यो-योज जस्तै माथि र तल नचल्ने स्थिर मित्रता र दीर्घकालीन मित्रता राख्न सक्षम बनाउँछ।

हामीले यस जीवनमा सुख प्राप्त गर्न चाहने किसिमका चीजहरू र हामीले धर्मलाई राम्रोसँग अभ्यास गर्न सकौं भनेर हामीले चाहेको परिस्थितिलाई हेर्दा यी सबै कुराहरू अरूको ख्याल गरेर आउँछन्। साथै, सबै आध्यात्मिक अनुभूतिहरू जसले हाम्रो मनलाई सबै पीडाहरू र यसका कारणहरूबाट पूर्ण रूपमा मुक्त गर्नेछ, अरूको पालनपोषणबाट पनि आउँछ। अरूप्रति दयालु भएर मात्र राम्रो प्राप्त गर्न सकिन्छ। त्यहाँ कुनै नकारात्मक चीजहरू छैनन् जुन हामी अरूप्रति दयालु भएर हामीलाई हुन सक्छ। यो धेरै गहिरो, धेरै सोच्न कुरा हो।

वास्तवमा यो हाम्रो दिमागमा बारम्बार जानुहोस् र यो कसरी काम गर्दछ कर्मपूर्वक विचार गर्नुहोस्। प्रायः हाम्रो जीवनमा हाम्रो पुरानो विचार ढाँचा हो, "यदि मैले दिए भने, मसँग हुनेछैन। यदि म कसैलाई दयालु छु भने, तिनीहरूले फाइदा लिन जाँदैछन्। यदि म स्वयम्सेवा गर्छु भने, तिनीहरूले थप माग्न जाँदैछन्। यदि मैले केही छोडें भने, तिनीहरूले मलाई सबै कुल्चिनेछन्। यो हाम्रो सामान्य सोच हो। तर म हामी डोरमेट बन्ने वकालत गरिरहेको छैन।

फाइदा उठाउँदै आएको छ

यदि हामीसँग साँच्चै अरूको ख्याल गर्ने हृदय छ भने, अरू मानिसहरूले हाम्रो फाइदा उठाउन सक्ने कुनै तरिका छैन। किनभने यदि तपाइँ यसलाई आफ्नै दिमागमा हेर्नुहुन्छ भने, हामीले कसैले हाम्रो फाइदा उठाएको छ भनेर भन्नुको अर्थ के हो? यो मूलतया एक अवस्था हो जहाँ हामी अन्य व्यक्तिहरूसँग वास्तविक स्पष्ट छैनौं र "हो" भनेका छौं जब हामीले "होइन।" त्यसैले मलाई लाग्छ कि धेरै पटक हामीले हाम्रो आफ्नै स्पष्टताको कमीको कारण फाइदा उठाएको महसुस गर्छौं।

हेर्नुहोस् यदि यो तपाइँको लागि अर्थपूर्ण छ। के तपाइँ चीजहरू सोच्दै हुनुहुन्छ जस्तै, "मलाई फाइदा उठाएको महसुस गर्छु किनकि म यो कुरा गर्न चाहन्न र म साँच्चै साथ जान चाहन्न। तर मलाई दोषी र बाध्य महसुस भयो र म भित्र धेरै स्पष्ट थिएन, त्यसैले मैले भनें, "हो।" र पूरै समय मैले "हो" भनिरहँदा मैले धेरै रिसाएको महसुस गरिरहेको थिएँ, त्यसैले मैले मेरो असुविधाको दोष उनीहरूमाथि लगाए र उनीहरूले मेरो फाइदा उठाए।

त्यसोभए फाइदा लिइएको छ - कम्तिमा म मसँग फेला पार्छु - त्यस प्रकारको मनोवैज्ञानिक संयन्त्रसँग धेरै काम छ। जबकि, जब हामीसँग हृदय हो जसले वास्तवमा अरूको कदर गर्छ तब जब कोही आएर केहि चाहन्छ, हाम्रो मन खुसी हुन्छ र हामी सित्तैमा दिन्छौं। तिनीहरूले कुनै विदेशी कुरा मागे पनि, यदि हाम्रो मन खुसी छ र हामीले दियौं भने, अरूले हामीबाट फाइदा लिइएको छ भन्न सक्छन्, तर हाम्रो तर्फबाट, हामी त्यसरी देख्दैनौं। हाम्रो तर्फबाट हामी दिन पाउँदा खुसी छौं।

शास्त्रहरूमा यी सबै कथाहरू सुन्नुहुन्छ, मानिसहरूले आफ्ना अंशहरू दिने अपमानजनक कथाहरू जीउ टाढा वा त्यस्ता चीजहरू र हामी सोच्न सक्छौं, "उनीहरूको सही दिमागमा कसले त्यो गर्छ?" वा धर्मग्रन्थका कथाहरू लिनुहोस् र मानिसहरू आएर विदेशी, अपमानजनक कुराहरू सोध्छन्, तर तिनीहरूको तर्फबाट बोधिसत्वहरूले महसुस गरे, "किन छैन?" र उनीहरूलाई जे मागेको थियो दिए। बोधिसत्वहरूको मन प्रसन्न भयो। मैले भनेको होइन कि हामीले सबैलाई उनीहरूले मागेको सबै कुरा दिनुपर्छ किनभने कहिलेकाहीँ मानिसहरूले उनीहरूलाई हानि गर्ने चीजहरू माग्छन्। हामीले मानिसहरूलाई उनीहरूलाई हानि गर्ने चीजहरू दिनु हुँदैन, तर हामीले वास्तवमा हाम्रो दिमागमा के भइरहेको छ भनेर ध्यानपूर्वक हेर्नु पर्छ जब हामी भन्छौं कि हामी फाइदा लिइन्छौं।

उदाहरणका लागि, हेर्नुहोस् लामा जोपा रिन्पोछे। उसलाई निद्रा लाग्दैन र मानिसहरू आएर उहाँसँग कुरा गर्छन् र बिहान तीन वा चार बजेसम्म कोठामा बस्छन्। एकातिर तपाईले भन्न सक्नुहुन्छ, "यी सबै मानिसहरूलाई हेर्नुहोस्। उनीहरुले उसको फाइदा मात्र उठाइरहेका छन् ।” तर आफ्नो पक्षबाट, उहाँ पूर्ण रूपमा दिन खुसी हुनुहुन्छ। उसले यसलाई केहि जस्तो देख्दैन, "ओह, यी सबै मानिसहरूलाई हेर्नुहोस्। तिनीहरूले मलाई यति ढिलो बस्न लगाउँछन्। म साँच्चै उठ्न चाहन्न। तिनीहरूले मेरो फाइदा उठाइरहेका छन् तर मैले यो गर्नुपर्छ। यो रिन्पोछे हुनुको कामको विवरणको अंश हो।" [हाँसो] त्यो उसले सोचेको होइन। उहाँको तर्फबाट यी कामहरू गर्न पाउँदा खुसी लाग्छ।

हाम्रो दिमाग परिवर्तनले परिणामहरू परिवर्तन गर्दछ

हामी हाम्रो दिमागमा परिवर्तन संग धेरै चीजहरू देख्न सक्छौं जुन जस्तो देखिन्छ, "ओह म त्यो गर्न सक्दिन र म त्यो गर्न चाहन्न। मसँग पर्याप्त ऊर्जा छैन, "कुनै चीज बन्नुहोस् जुन वास्तवमा गर्न पूर्ण रूपमा ठीक छ। वास्तवमा हामी यो गर्न खुसी छौं। र, हामीले त्यसको फाइदा उठाएको देख्दैनौँ । उदाहरणका लागि, कसैले तपाईंलाई कल गर्छ र उनीहरूलाई कतै सवारी चाहिन्छ। कहिलेकाहीँ हामी भन्छौं, "ओ हो, पक्का। तपाईलाई केहि मद्दत चाहिन्छ? म सहि हुनेछु।" र तपाईं आफ्नो साथीलाई मद्दत गर्न जानुहुन्छ, तर तपाईं अप्ठ्यारो रूपमा जानुहुन्छ किनभने सम्पूर्ण समय दिमाग त्यहाँ हुन चाहँदैन। तपाईलाई यी चीजहरूको बारेमा थाहा छ, हैन? वा मलाई मात्र यस्तो महसुस हुन्छ? [हाँसो]

जब कसैले तपाईलाई सोध्छ र तपाई वास्तवमा केहि गर्न चाहनुहुन्न, तर तपाई जानुहुन्छ र यो गर्नुहुन्छ किनकि तपाईलाई थाहा छ कि तपाईलाई थाहा छ, तपाई त्यहाँ हुनुहुने सम्पूर्ण समय तपाई अरु कतै भएको चाहानुहुन्छ। त्यहाँ रहँदा मन पूर्णतया दयनीय छ र तपाईंले कुनै सकारात्मक सिर्जना गर्नुहुन्न कर्म बिल्कुल। यसले अर्को व्यक्तिलाई पनि नराम्रो महसुस गराउँछ। सम्पूर्ण परिस्थिति बदल्नको लागि मात्र हाम्रो मनोवृत्तिमा अलिकति परिवर्तन हुन्छ, "वाह! म जस्तै खुशी हुन चाहने अर्को संवेदनशील प्राणीलाई मद्दत गर्ने यो एउटा अविश्वसनीय अवसर हो। यो सबै सकारात्मक सम्भावनाहरू सिर्जना गर्ने एक अविश्वसनीय अवसर हो जसले मलाई ज्ञानको नजिक लैजान्छ। यो मेरो लागि यी सबै चीजहरू गर्ने भावनात्मक प्राणीको दयालाई चुक्ता गर्ने एक अविश्वसनीय अवसर हो, यी सबै समयदेखि सुरुदेखि नै।" यो मनोवृत्ति मा एक परिवर्तन मात्र हो, तर त्यसपछि जान र यो गर्न मन धेरै खुशी छ। र तपाईं कुनै पनि अवस्थामा यो गर्न जाँदै हुनुहुन्छ, यदि तपाईंले यो खुसी दिमागले गर्नुभयो भने यसले वातावरणलाई पूर्ण रूपमा परिवर्तन गर्दछ।

काममा जाने कुरा पनि त्यस्तै हो । हामी काम गर्न जानुको सट्टा, "हे भगवान, काम गर्नुहोस्!", वा यो सोच्नुको सट्टा कि तपाईले काम गर्न लगाउनु भनेको महिनाको अन्त्यमा पेचेकको विचार हो, साँच्चै भन्नुहोस्, "वाह! यो सकारात्मक क्षमता सिर्जना गर्ने र सेवा प्रस्ताव गर्ने अवसर हो। यो यी मानिसहरूलाई दिने मौका हो। तिनीहरूले प्रशंसा नगरे पनि, यो ठीक छ। मेरो जीवनमा धेरै पटक यस्तो भएको छ जब मैले अरू मानिसहरूले मेरो लागि गरेको कामको कदर गरेको छैन। यहाँ पनि म यो काममा काम गरिरहेको छु र अरू मानिसहरूले मलाई प्रशंसा गर्दैनन् जस्तो लाग्छ, तर यो ठीक छ। म धेरै पटक यस्तै परिस्थितिमा परेको छु जब मैले अरूको प्रशंसा नगरेको छु, तर मेरो तर्फबाट अहिले यो मेरो आध्यात्मिक अभ्यासलाई अझ अगाडि बढाउन र अरूलाई फाइदा गर्ने अविश्वसनीय अवसर हो। त्यसोभए यसरी हामी दिमाग परिवर्तन गर्छौं र त्यसपछि परिस्थितिको सम्पूर्ण भावना परिवर्तन हुन्छ।

प्रश्न र उत्तर

दर्शक: जब तपाईं निर्देशन गर्नुहुन्छ क्रोध आत्म-पालनमा, के त्यो अरू कुनै कुरामा रिस उठ्नु र त्यसले गर्दा पीडा जस्तै होइन?

VTC: यो एउटै उर्जा हो, तर यसको स्वाद अलि फरक छ। तपाईले भनेको कुरा सहि हो क्रोध सामान्यतया दुःख हो किनभने यसले हामी बाहिर अरूको हानिलाई बढाइचढाइ गर्दैछ। जब हामी अर्को भावनात्मक प्राणीमा रिसाउँछौं, हामी हानिलाई बढाइचढाइ गर्दैछौं। तर जब हामी त्यही बलियो उर्जालाई विरुद्ध निर्देशित गर्छौं आत्मकेन्द्रितता, हामी को हानि बढाइचढाइ गर्दैनौं आत्मकेन्द्रितता.

दर्शक: So क्रोध अरूले हामीलाई सधैं विचलित गर्छ?

VTC: सहि ! यसले बाधा पुऱ्याउने एउटा कारण यो हो कि यो बढाइचढाइ हो र वस्तुहरूलाई यथार्थवादी र लाभदायक रूपमा नदेखेको छ, त्यसैले यो नियन्त्रण बाहिर छ र परिणाम हानि हुन्छ। जबकि यो क्रोध तर्फ निर्देशित गर्दछौं आत्मकेन्द्रितता, जब तपाइँ त्यो ऊर्जा को बिरूद्ध बदल्नुहुन्छ आत्मकेन्द्रितता, यो अलिकति परिवर्तन गरिएको चरित्रको हो किनभने यसले हानिलाई बढाइचढाइ गर्दैन र नियन्त्रण बाहिर छैन।

[दर्शकहरूको जवाफमा] तर यदि हामीले चीजहरू स्पष्ट रूपमा बुझ्यौं भने, हामी सामान्यतया रिसाउँदैनौं। जब हामी चीजहरू स्पष्ट रूपमा बुझ्छौं त्यहाँ कुनै विकृति हुँदैन। तपाईंसँग अझै पनि परिस्थितिमा कार्य गर्न प्रेरणा हुन सक्छ, तर त्यहाँ नियन्त्रण बाहिर छैन क्रोध ऊर्जा जो नष्ट गर्न चाहन्छ।

दर्शक: कृपया कसरी थप व्याख्या गर्नुहोस् क्रोध आत्म-पालन तर्फ जब लाभदायक हुन्छ क्रोध अरूमा हानिकारक छ।

VTC: किनभने यो अनियन्त्रित छैन र समान छैन क्रोध, यो छ क्रोध ऊर्जा रूपान्तरित। यो केहि होइन, "म तिमीसँग रिसाएको छु र अब म आत्म-पोषणमा रिसाएको छु।" यो नियन्त्रण बाहिरको पूर्ण निडर कुरा होइन। जब हामी रिसाउँछौं, त्यहाँ विकृति हुन्छ र त्यहाँ ऊर्जा हुन्छ जसले विकृतिलाई इन्धन दिन्छ। जब हामी रिसाउँछौं, त्यहाँ धेरै ऊर्जा हुन्छ र त्यहाँ स्थितिको पूर्ण विकृत धारणा हुन्छ, र यही हो। क्रोध यति हानिकारक। हामीले के गर्दैछौं जब हामीले त्यो बललाई आत्म-समर्थन र आत्म-पोषणको विरुद्धमा बदल्छौं त्यो ऊर्जाको बल प्रयोग गर्दैछ तर विकृति बिना।

दर्शक: निर्देशन गर्नु राम्रो हो क्रोध पहिले वा पछि आत्म-पालन मा क्रोध उठेको छ ?

VTC: यो कुनै पनि तरिकाले गर्न सकिन्छ। कहिलेकाहीँ पछि क्रोध उठेको छ र तपाईले महसुस गरेको अर्को व्यक्तिसँग रिसाउन थाल्नु भएको छ, "हेर्नुहोस्, यो सबै अवस्था मेरो नकारात्मक कारणले भइरहेको छ। कर्म, त्यसैले म यसलाई स्वार्थी मनोवृत्तिमा स्विच गर्न जाँदैछु।" तर जहाँ तपाईं क्रोधित देवताहरूसँग देवता अभ्यास गर्दै हुनुहुन्छ, तब तपाईं त्यही शक्तिको प्रयोग गर्दै हुनुहुन्छ, तर तपाईं यसलाई आत्म-ग्रहण र आत्म-पोषणको बारेमा आफ्नो मनमा स्पष्ट रूपमा प्रयोग गर्दै हुनुहुन्छ। शत्रु। त्यसैले यो दुवै तरिका गर्न सकिन्छ।