हाम्रा आमाहरूको दया

समानता ध्यानको समीक्षा

• हाम्रा मित्रहरूलाई मद्दत गर्ने र हाम्रा शत्रुहरूलाई हानि गर्ने प्रवृत्तिबाट आफूलाई मुक्त गर्दै
• समानता भनेको संवेदनशील प्राणीहरूबाट फिर्ता लिनु होइन

LR 070: सात-बिन्दु कारण र प्रभाव 01 (डाउनलोड)

प्रत्येक भावुक प्राणी हाम्रो आमा भएको छ भन्ने मान्यता

• पुनर्जन्म र बहु ​​जीवनको लागि भावनाको विकास गर्दै
• हरेक प्राणी हाम्रो आमा भएको सम्भावना छ

LR 070: सात-बिन्दु कारण र प्रभाव 02 (डाउनलोड)

प्रारम्भिक वर्षहरूमा हाम्रो आमाको दया सम्झनुहोस्

• यस जीवनको हाम्रो आमाबाबुको सन्दर्भमा विशेष ध्यान
• जन्म दिँदै, र हामीलाई उनीहरूको जीवनमा स्वागत गर्दै
• हामी बाल्यकालमा हाम्रो हेरचाह गर्दै

LR 070: सात-बिन्दु कारण र प्रभाव 03 (डाउनलोड)

हामी हुर्कदै जाँदा आमाको दया

• हामीलाई शिक्षित गर्दै
• हामीलाई खाना र भौतिक सुखसुविधा प्रदान गर्दै
• हाम्रा आमाबाबुको हानिकारक कार्यहरू उनीहरूको भ्रमबाट उत्पन्न भएको रूपमा हेर्दै

LR 070: सात-बिन्दु कारण र प्रभाव 04 (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तर

• बाल्यकालमा पीडादायी अनुभवहरूसँग व्यवहार गर्दै
• विगतको परिणामको रूपमा नकारात्मक अनुभवहरू स्वीकार गर्दै कर्म
• पीडा स्वीकार गर्दै

LR 070: सात-बिन्दु कारण र प्रभाव प्रश्नोत्तर (डाउनलोड)

हामी विकासको खण्डमा छौं बोधचित्ता। यसका लागि, आफ्नो रूपरेखा महत्त्वपूर्ण छ। रूपरेखा एक उद्देश्यको लागि बनाइएको थियो, ताकि तपाईंसँग सूचीबद्ध सबै मुख्य बिन्दुहरू छन्। हामीलाई थाहा छ तिनीहरू के हुन् र सक्षम हुनेछौं मनन गर्नुहोस् तिनीहरूमा। रूपरेखाले तपाईंलाई शिक्षाहरू पछ्याउन मद्दत गर्नेछ, र यसले तपाईंलाई कुन क्रममा गर्ने क्रम सम्झन मद्दत गर्नेछ ध्यान जब तपाईं घरमा हुनुहुन्छ। यी सबै चीजहरू जुन हामी कक्षामा कुरा गर्दैछौं उद्देश्यको लागि हो ध्यान। यो सूचना सङ्कलन मात्र होइन, र यो केवल ज्ञान होइन। तर ती चीजहरू हुन् जुन हामीले वास्तवमै बारम्बार, बारम्बार र बारम्बार सोच्नुपर्दछ ताकि यो कुनै न कुनै स्तरमा हाम्रो दिमागमा छिर्छ। तपाईंले कक्षामा जे सुन्नुहुन्छ, प्रयास गर्नुहोस् र घर जाँदा त्यसको बारेमा सोच्नुहोस्, वास्तवमै यसलाई आफ्नो जीवनमा लागू गर्नुहोस्, र यसको स्वाद लिनुहोस्।

हामी "कसरी परोपकारी मनसाय खेती गर्ने वास्तविक चरणहरू" मा छौं। यदि तपाईं विभिन्न चरणहरू सम्झन सक्नुहुन्छ बोधचित्ता ध्यान, तिनीहरूलाई जानुहोस्। कारण र प्रभावले काम गर्दछ, र यदि तपाइँ यसलाई बारम्बार जानुहुन्छ भने, तपाइँको विकास हुनेछ बोधचित्ता। यदि तपाईंले कारण सिर्जना गर्नुभयो भने, तपाईंले परिणाम प्राप्त गर्नुहुन्छ।

यसको फाइदाहरू विचार गर्न पनि महत्त्वपूर्ण छ बोधचित्ता, यहाँ रूपरेखामा सूचीबद्ध गरिएका मात्र होइन, तर मैले कसरी बारे थप जानकारी दिएँ बोधचित्ता हाम्रो सबैभन्दा मिल्ने साथी हो, र यो कसरी राम्रो एन्टी-डिप्रेसन्ट हो। यो एक्लोपन, र यी चीजहरूको लागि राम्रो छ। यसले तपाईंको जीवनमा कसरी काम गर्दछ भन्ने कुरा बुझ्नको लागि वास्तवमै यसको बारेमा सोच्न। जति धेरै हामीले कुनै कुराको फाइदा देख्न सक्छौं, त्यति नै हामी त्यसको अभ्यास गर्न उत्सुक हुन्छौं।

समानता ध्यानको समीक्षा

पछिल्लो पटक, हामी समानतालाई पार गर्यौं ध्यान। त्यहि ठाउँमा हामी मित्र र शत्रु, वा साथी र तपाईसँग नमिल्ने व्यक्तिको कल्पना गर्छौं। जब जब यसले शिक्षाहरूमा "शत्रु" भन्छ, यसको मतलब कट्टर शत्रु होइन, यसको मतलब यो हो जसले तपाईंलाई कुनै पनि विशेष क्षणमा बगाउँछ। त्यो क्षणको लागि, तिनीहरू एक व्यक्ति हुन् जुन तपाईंसँग मिल्दैन। एक साथी, एक व्यक्ति तपाई संग नमिल्ने व्यक्ति, र एक अपरिचित - यी तीन को कल्पना गर्नुहोस्, आफैलाई सोध्नुहोस् कि हामी किन एक संग संलग्न छौं, अर्को संग घृणा छ, र तेस्रो को लागी उदासीनता। पहिचान गर्नुहोस् कि यी भावनाहरू धेरै आत्म-केन्द्रित दृष्टिकोणबाट आउँछन्। हामी हाम्रा आफ्नै साथीहरू, हामीसँग नमिल्ने मानिसहरू र अपरिचितहरू सिर्जना गर्दछौं। हामी तिनीहरूलाई हाम्रो दिमागमा सिर्जना गर्छौं र हामी जे बनाउँछौं त्यसमा विश्वास गर्छौं।

अविश्वसनीय, हैन? हामी आफ्नै लागि धेरै समस्याहरू खडा गर्छौं। धेरै धर्म भनेको हाम्रा भ्रमहरू हटाउने, आफ्नै लागि समस्याहरू बनाउन रोक्ने, आफूलाई थोरै खुसी हुन अनुमति दिने प्रक्रिया मात्र हो। यी हाम्रा मनका सिर्जना हुन् भन्नु एउटा उपाय हो मनन गर्नुहोस् त्यस माथि। साथै, यी सम्बन्धहरू निश्चित छैनन् भनेर हेर्नुहोस्। तिनीहरू निरन्तर परिवर्तन हुन्छन्। आज हामीप्रति दयालु हुने व्यक्ति भोलिपल्ट हामीप्रति दयालु हुँदैन। जुन व्यक्ति आज हाम्रो लागि अर्थपूर्ण छ, त्यो अर्को दिन हामीप्रति दयालु हुन्छ। र त्यसैले सबैले हामीलाई कुनै न कुनै बिन्दुमा हानि पुर्‍याएका छन्, र सबैले हामीलाई कुनै न कुनै बिन्दुमा मद्दत गरेका छन्, त्यसोभए त्यहाँ केही प्राणीहरूलाई अरूमाथि कदर गर्ने, वा अरूलाई केही प्राणीहरूलाई घृणा गर्ने कुनै कारण छैन। सबैले हामीलाई पहिले सबै गरे। यस्तो सोच्नु धेरै उपयोगी छ।

हाम्रा मित्रहरूलाई मद्दत गर्ने र हाम्रा शत्रुहरूलाई हानि गर्ने प्रवृत्तिबाट आफूलाई मुक्त गर्दै

यदि हामी यसबाट आफूलाई मुक्त गर्न सक्षम छौं संलग्न, घृणा र उदासीनता, तब हामी स्वचालित रूपमा केहि चीजबाट बच्न सक्छौं जसमा अधिकांश सांसारिक मानिसहरूले धेरै समय खर्च गर्छन्, जसले आफ्ना साथीहरूलाई मद्दत गर्दछ र उनीहरूका शत्रुहरूलाई हानि पुर्‍याउँछ। जब तपाईं आफ्नो जीवनलाई फर्केर हेर्नुहुन्छ, तपाईंले आफ्ना साथीहरूलाई मद्दत गर्न कति समय खर्च गर्नुभयो संलग्न, साँचो निष्कपट प्रेमबाट होइन, तर बाहिर संलग्न केहि फिर्ता पाउन? हामीले मन नपराउने मानिसहरूलाई हानि पुर्‍याउन कति समय बितायौं? हामी व्यर्थ रूपमा यो गर्न धेरै समय खर्च गर्छौं! एक निश्चित बिन्दुमा हामी त्यो हेर्छौं र भन्छौं, "यो मूर्ख हो! राजनीति गर्नेहरूले गर्ने यही हो। मलाई यो गर्न आवश्यक छैन।" [हाँसो]

जनावरहरूले गर्ने काम पनि यही हो। जनावरहरूलाई हेर्नुहोस्। यो तिनीहरूले गर्ने काम हो—आफ्ना साथीहरूलाई मद्दत गर्नुहोस्, उनीहरूलाई मन नपर्नेहरूलाई हानि गर्नुहोस्। त्यस्तो हुनुमा विशेष दयालु वा महान केही छैन। मलाई यो टुशितामा सिकाउन मन पर्छ। तुशितामा थियौ– साना कुकुर र त्यसपछि बाँदर आउने याद छ ? बाँदरहरू माथि उठेर बस्ने र कुकुरहरू मुनि भुक्ने थिए, “यो हाम्रो सम्पत्ति हो। तपाईं यहाँ आउन सक्नुहुन्न! ” तिनीहरू ठ्याक्कै मानिसहरू जस्तै छन्, हुनसक्छ मानिसहरूले आफ्नो बन्दुक निकाल्छन्, वा तिनीहरू फरक भाषामा चिच्याउछन्। एकदम उस्तै! जब खाजाको समय हुन्छ, कुकुरहरू आएर तिम्रो काखमा बस्ने गर्थे। तिनीहरू राम्रो र मिलनसार छन्। तपाईंले तिनीहरूलाई खुवाउनुहुन्छ र तिनीहरूले तपाईंलाई माया गर्छन्। मान्छेको पनि त्यस्तै हो ।

साथीहरूलाई मद्दत गर्ने र हामीलाई मन नपर्नेहरूलाई हानि गर्ने यो सम्पूर्ण कुरा, जनावरहरूले पनि यो गर्छन्। यो सम्पूर्ण मन को संलग्न र घृणाले हामीलाई हाम्रो जीवन यसरी बर्बाद बनाउँछ। आफ्नो विगतलाई फर्केर हेर्दा र त्यसरी कति समय बित्यो भनेर हेर्नु राम्रो हुन्छ, र वास्तवमै प्रयास गर्ने र सबैप्रति समान भावना विकास गर्ने संकल्प गर्नुहोस् ताकि हामीले त्यसरी समय बर्बाद गर्नु नपरोस्। याद गर्नुहोस् कि यो समान भावना एक समान खुलापन हो। यो समान चिन्ताको विषय हो। यो संवेदनशील प्राणीहरूबाट फिर्ता वा अलगाव होइन।

समानता भनेको संवेदनशील प्राणीहरूबाट फिर्ता लिनु होइन

र यो केहि हो, मलाई लाग्छ, हामी पश्चिमाहरू अक्सर चरममा जान्छौं, जब हामी धर्ममा प्रवेश गर्छौं। यो हो कि हामी हाम्रो संलग्नकहरू र हाम्रो संलग्नकहरूसँग आउने सबै समस्याहरू बारे सचेत हुन्छौं, कि हामी त्यसपछि चरम सीमामा जान्छौं, "ठीक छ, म सबैबाट हटाउन जाँदैछु, किनकि मसँग भएका सबै सम्पर्कहरू बाहिर छन्। संलग्न।" हामी अरूको लागि कुनै पनि प्रकारको सकारात्मक भावनाहरू हटाउँछौं, सकारात्मक भावनाहरू भ्रमित गर्दै संलग्न.

यो सत्य हो। कहिलेकाहीँ, विशेष गरी जब हाम्रो दिमाग वास्तविक चतुर छैन, यी चीजहरू बीच भेदभाव गर्न धेरै गाह्रो छ। जति चाँडै हामीसँग सकारात्मक भावनाहरू हुन्छन्, हामी सजिलैसँग उत्पन्न गर्छौं संलग्न। तर त्यसलाई लड्ने तरिका समाजबाट पछि हट्नु होइन। यो कसरी थाहा पाउन सकिन्छ संलग्न कार्यहरू, र को निरर्थकता र अवास्तविकता संलग्न, र त्यसपछि त्यो जान दिनुहोस्। तर यो याद राख्नु कि अन्य मानिसहरूको हेरचाह र चासो बुद्ध अभ्यासको धेरै भाग हो।

विशेष गरी सुरुमा, हाम्रो धेरै सम्बन्धहरू साँच्चै प्रेम र दुवै संग मिश्रित हुन सक्छ संलग्न। कोही पक्कै पनि तर्फ बढी हुन सक्छन् संलग्न पक्ष, र केहि प्रेम संग मिश्रित र संलग्न। हामीले के गर्न आवश्यक छ आफैलाई मुक्त गर्न को लागी काम छ संलग्न, र प्रेम विकास गर्दै। याद गर्नुहोस् कि त्यो माया त्यो एक व्यक्तिको लागि मात्र होइन, तर सबैको लागि हुन सक्छ, ताकि जब तपाईं कोठामा जानुहुन्छ, तपाईंले त्यही स्नेह महसुस गर्न सक्नुहुन्छ जुन तपाईं वास्तवमै नजिकको एक व्यक्तिको लागि महसुस गर्नुहुन्छ, कोठामा सबैका लागि। त्यो साँच्चै राम्रो हुनेछ, हैन? काममा हिड्नु र त्यहाँ सबैको लागि उस्तै माया महसुस गर्नु राम्रो होईन जुन तपाईले माया गरेको व्यक्तिको लागि महसुस गर्नुभयो, सबै बिना बाहेक। टाँसिदै? यो धेरै राम्रो हुनेछ, हैन? काम महान हुनेछ! यो हामीले लक्ष्य राखेका छौं।

यसलाई विकास गर्ने एउटा प्रविधी कारण र प्रभावका सात बुँदाहरू हुन्, जसले हामीलाई प्रेम र करुणा मात्र होइन, परोपकारी मनसाय पनि विकास गर्न मद्दत गर्दछ। बुद्ध अरूको फाइदाको लागि। अर्को प्रविधि बराबरी र आफू र अरूको आदानप्रदान.

कारण र प्रभावका सात बुँदाहरू

आज राती हामी कारण र प्रभावको सात बिन्दुहरूको प्रविधि सुरु गर्नेछौं। यी सात बिन्दुहरू मध्ये, पहिलो छवटा कारणहरू छन्:

1. प्रत्येक संवेदी प्राणी एक आमा भएको छ भन्ने मान्यता
2. तिम्री आमाको रूपमा तिनीहरुको दया सम्झेर
3. त्यो दयाको प्रतिदान गर्न चाहन्छु
4. मन छुने माया, अरूलाई मायालु देखेर
5. महान करुणा
6. महान संकल्प

यि छ वटालाई कारणको रूपमा लिएर, परिणाम आउँछ

7. परोपकारी इरादा, द बोधचित्ता

प्रत्येक संवेदी प्राणी एक आमा भएको छ भन्ने मान्यता

पुनर्जन्म र बहु ​​जीवनको लागि भावनाको विकास गर्दै

सात बुँदामध्ये पहिलो भनेको सबैजना हाम्रो आमा भएको कुरालाई मान्यता दिनु हो। यो एकदमै कठिन बिन्दु हो, किनकि यो बिन्दु बुझ्नु भनेको पुनर्जन्म र धेरै जीवनको लागि केहि भावना हुनु हो। हामी त्यस मुद्दामा फर्कन्छौं जुन हामीले सुरुमा कुरा गरेका थियौं - पुनर्जन्मको यो सम्पूर्ण विचार र यो तथ्य कि हामी यस जीवनमा हामी मात्र होइनौं। हामी यति मात्र होइनौं जीउ। हामी यसको लागि भावना प्राप्त गर्ने प्रयास गर्छौं, हाम्रो जीउ र मन दुई अलग कुरा हो।

यो जीउ यसको कारणहरू छन्। हाम्रो चेतनामा यसको कारणहरू छन्।

को लागि कारणहरू जीउ, हामी हाम्रा आमाबाबुको शुक्राणु र अण्डाहरू, र त्यसपछि हाम्रा हजुरबा हजुरआमा, र हजुरबुवा हजुरआमाको शुक्राणु र अण्डालाई ट्रेस गर्छौं।

जब हामी दिमागको कुनै पनि क्षणको कारणलाई हेर्छौं, हामी यो अघिल्लो क्षण हो भन्न सक्छौं, र हामी त्यो निरन्तरतालाई हामी शिशु भएको समय, गर्भमा थियौं, गर्भधारणको समयसम्म फर्काउँछौं। गर्भधारणको समयमा मनको प्रवाह कहाँबाट आउँछ? कुनै पनि कारण बिना सुरु हुँदैन, यसको पहिलेको कारण हुनुपर्छ। त्यसैले हामी गर्भाधानको समयमा मनको कारण पूर्वजन्म, पूर्वजन्ममा मनको प्रवाह भन्दछौं। हामी यसको लागि महसुस गर्छौं, कि हामी को हौं यो मात्र होइन जीउ.

मलाई लाग्छ कि यो बुझ्नको लागि हाम्रो सबैभन्दा ठूलो कठिनाइहरू मध्ये एक हो कि हामी को हौं भनेर पहिचान गर्न, र विशेष गरी हाम्रो वयस्कसँग पहिचान गर्न। जीउ। यसलाई खुकुलो बनाउन सुरु गर्न, यो प्रयास गर्न र कल्पना गर्न को लागी धेरै उपयोगी छ जब तपाईं बच्चा हुनुहुन्थ्यो। चार वर्ष पुग्दा कस्तो लाग्यो । एक महिना पुग्दा कस्तो अनुभूति भएको होला । याद गर्न प्रयास गर्नुहोस् कि यो हाम्रो विगत थियो, यो हाम्रो इतिहासको हिस्सा हो, यद्यपि हामी यसलाई सम्झन सक्दैनौं। कहिलेकाहीँ यी केहि चीजहरू सम्झने प्रक्रियामा पनि, हामीले थाहा पाउँछौं कि त्यहाँ "म" को भावना थियो, तर हामीले जो महसुस गरेका थियौं त्यो व्यक्ति हामी अहिले छौं। हामी पहिले र अहिले फरक मान्छे हौं। हामी परिवर्तन भएका छौं, र हाम्रो जीउ निश्चित रूपमा परिवर्तन भएको छ। याद गर्नुहोस् कि यो परिवर्तन सधैं भइरहेको छ: हामी केवल यो व्यक्ति मात्र होइन हाम्रो वर्तमान व्यक्तित्व संग जीउ। हामी एक पटक फरक व्यक्तित्व भएको बच्चा थियौं जीउ। हामी अर्को जीवनमा फरक व्यक्तित्वको साथमा कोही हुन सक्छौं जीउ। र यो सबै एउटै निरन्तरतामा छ।

जब हामी यसको बारेमा कुनै प्रकारको भावना प्राप्त गर्छौं, वा दिमागमा त्यसको बारेमा कुनै प्रकारको ठाउँ पाउँछौं, तब हामी को हौं भन्ने पूर्ण भिन्न भावना लिन्छौं। जब हामी "म" भन्छौं, हामी यो क्षण मात्र मेरो बारेमा सोच्दैनौं, तर मसँग इतिहास छ, र मेरो भविष्य छ भनेर सम्झन। यो मृत्यु संग समाप्त हुने छैन।

यद्यपि हामीसँग हाम्रो विगत र भविष्यको जीवनको प्रत्यक्ष धारणा नहुन सक्छ, र यद्यपि यो सम्पूर्ण मुद्दा हाम्रो लागि अलिकति कुहिरो हुन सक्छ, यदि हामीले केही ठाउँ मात्र भन्न सक्छौं भने, "ठीक छ, यसलाई प्रयास गरौं र कसरी हेरौं। यो महसुस हुन्छ, हेर्नुहोस् यसले के व्याख्या गर्न सक्छ, "त्यसोभए त्यहाँ केहि बिन्दुमा केहि समझ आउन सक्छ।

मलाई व्यक्तिगत रूपमा संख्या रेखाको यो विचार धेरै, धेरै उपयोगी लाग्छ। केवल संख्या रेखाको बारेमा सोच्नुहोस्। आज म यहाँ छु, र मैले संख्या रेखालाई हेर्ने प्रत्येक तरिका, त्यहाँ अर्को संख्या छ, जस्तै कि प्रत्येक संख्या कारण वा केहि जस्तै थियो। याद गर्नुहोस् कि संख्या रेखा को कुनै पनि तरिका को अन्त्य छैन। यसको दुबै छेउमा रहेका अन्यहरू बिना संख्या रेखामा कुनै संख्या हुन सक्दैन। त्यसै गरी, हामी आज यहाँ हुन सक्दैनौं जबसम्म हाम्रो लागि कुनै कारण नभएसम्म, जुन केहि चीज हो जुन तपाईले विगतमा असीमित रूपमा ट्रेस गर्नुभयो, र जबसम्म हाम्रो दिमागको भविष्य हुन गइरहेको छैन। आशा छ, यो सांसारिक विचारधारा रहनेछैन, तर अन्ततः एक प्रबुद्ध विचारधारा बन्नेछ।

यदि तपाईंको दिमागले भन्छ, "तर त्यहाँ एक सुरुवात हुनुपर्छ!" याद गर्नुहोस् तपाईं आइतवार स्कूलमा चार वर्षको हुनुहुन्न। त्यो दिमागलाई हेर, जसले भन्छ, त्यहाँ शुरुवात हुनुपर्छ। कसले भन्छ शुरुवात हुनुपर्छ ? शुरुवात किन गर्नु पर्ने हो ? किन? जब तपाइँ कुनै विशेष वस्तुलाई हेर्नुहुन्छ, जस्तै एक गिलास, हामी एक तरिकामा भन्न सक्छौं कि गिलासको सुरुवात हो, यो अर्थमा कि एक बिन्दुमा, यो गिलास अवस्थित थिएन। तर यदि हामीले काँचका सबै भागहरू, र यो गिलास बनाउने परमाणुहरू र अणुहरूलाई हेर्‍यौं भने, के हामीले तिनीहरूको सुरुवात पाउन सक्छौं? मेरो मतलब तपाईं परमाणुहरू र अणुहरू पछाडि र पछाडि र पछाडि ट्रेस गर्न सुरु गर्नुहुन्छ र तपाईंसँग ऊर्जाको यो स्थायी, निरन्तर रूपान्तरण छ। तपाइँ कसरी कहिले सुरु गर्न जाँदै हुनुहुन्छ?

यदि हाम्रो दिमागले अझै जिद्दी गर्छ भने, "तर त्यहाँ एक सुरुवात हुनुपर्छ!" त्यसपछि आफैलाई त्यो सुरुवात बिन्दुमा राख्नुहोस्। त्यहाँ एक सुरुवात छ भनौं। अब, सुरुवात कसरी भयो ? यदि त्यहाँ एक सुरुवात छ, यो सुरु गर्नुपर्छ। यदि शुरुवात सुरु भयो भने, यसको मतलब यो केहि कारण हो। यसको अर्थ शुरुवात शुरुवात थिएन, किनकि यो भन्दा पहिले अरु केहि थियो। यदि शुरुवात सुरु भएको छैन, वा यदि यो कुनै कारण बिना सुरु भएको छ भने, यस ब्रह्माण्डमा कुनै कारण बिना कुनै चीज कसरी हुन सक्छ? कारण बिना के छ? कारण बिना केहि हुन सक्दैन। त्यसको कारण केही त हुनुपर्छ । यदि हामी साँच्चै यसमा अड्कियौं: "त्यहाँ एक सुरुवात हुनुपर्छ," त्यसपछि प्रयास गर्नुहोस् र आफैलाई प्रमाणित गर्नुहोस् कि त्यहाँ कसरी सुरु हुन सक्छ। चाँडै तपाईं साँच्चै अलमल्लमा पर्नुहुनेछ र त्यसपछि तपाईंले निर्णय गर्नुहुन्छ, "ठीक छ, हुनसक्छ त्यहाँ सुरुआत हुनुपर्दैन।"

शुरुवातको यो अनुभूति हुनु सुरुमा विचलित हुन सक्छ। हामी "1993" लाई ठोस रूपमा सोच्न चाहन्छौं। तर 1993 केवल एक अवधारणात्मक निर्माण हो। यो हामीले तोक्ने निर्णय गरेको केही नम्बर मात्र हो। यसबारे ठोस केही छैन । यदि हामी पछाडि फर्केर हेर्न थाल्यौं र हामी सोच्छौं, "ठीक छ, यो जीवन भन्दा पहिले, मेरो अर्को जीवन थियो। र त्यो भन्दा पहिले मेरो अर्को जीवन थियो, र त्यो भन्दा पहिले अर्को, र त्यो भन्दा अगाडि अर्को…अनन्तता। म यस सम्पूर्ण ब्रह्माण्डमा जताततै जन्मेको छु, र यो ब्रह्माण्ड सुरु हुनु अघि पनि। र म सबै ठाउँमा विभिन्न प्रकारका ब्रह्माण्डहरूमा जन्मेको छु। मैले संसारमा गर्न सक्ने सबै काम गरेको छु।" तपाईंका सबै जंगली सपनाहरू, तपाईंले संसारमा सधैं गर्न चाहनुभएको सबै कुरा, तपाईंले लाखौं पटक गर्नुभयो। हामीले यो सबै गरेका छौं! हामीले धर्म अभ्यास बाहेक सबै गरेका छौं। संसारमा, हामीले सबै काम गरेका छौं। हामीसँग लाखौं डलर छ। हामीसँग दस लाख प्रेमी र प्रेमिका छन्। हामीले यो सबै गरिसकेका छौं।

हरेक प्राणी हाम्रो आमा भएको सम्भावना छ

यदि त्यहाँ अघिल्लो जीवनको यो अनन्त प्रतिगमन हो भने, हामीले सोच्नुपर्छ, "ठीक छ, ती धेरै अघिका जीवनहरूमा, म आमाहरू थिए। कमसेकम जब म जनावरको रूपमा जन्मिएँ, जब म भोको भूतको रूपमा जन्मिएँ, जब म मानव भएर जन्मिएँ, मेरो आमा थियो। मेरो वर्तमान जीवन आमा सधैं मेरी आमा हुनुहुन्न। अघिल्लो जन्महरूमा, यी विभिन्न पुनर्जन्महरूमा, अन्य प्राणीहरू मेरी माता हुन्। जब तपाईं अनन्त जीवनकालको बारेमा सोच्नुहुन्छ, तब सबै अनगिन्ती संवेदनशील प्राणीहरूको लागि हाम्रा आमाबाबु हुनको लागि प्रशस्त समय छ। एक पटक, दुई पटक, दस पटक, लाखौं पटक, अनन्त पटक। यो जस्तो छ कि तपाईंले हाम्रो आमाबाबु भएको सन्दर्भमा अन्य संवेदनशील प्राणीहरूसँग हामीले कति पटक सम्बन्धित छौं भनेर गणना गर्न सक्नुहुन्न।

यहाँ, आमाको छवि छनोट गरिएको छ किनभने धेरै संस्कृतिहरूमा, आमालाई मानिसहरूले सबैभन्दा नजिकको महसुस गर्छन्। हाम्रो संस्कृतिमा यो आवश्यक छैन। तर मलाई अझै पनि लाग्छ कि अरू प्राणीहरूलाई हाम्रो आमा भएको भनेर सोच्नु उपयोगी छ (हामी यसलाई एक मिनेटमा प्राप्त गर्नेछौं), आमालाई हामीले अरूसँग भएको घनिष्ठ सम्बन्धको दृष्टान्तको रूपमा प्रयोग गर्न। यदि तपाईलाई सबै प्राणीहरू मेरी आमा हुन् भन्न सहज लाग्दैन भने, तपाईले बुबा वा हेरचाहकर्ता भन्न सक्नुहुन्छ, वा तपाई जसलाई चाहानुहुन्छ, तर हाम्रो नजिकको कोही छ, जसले हामीलाई मद्दत गरेको छ, जसले हाम्रो हेरचाह गरेको छ। हामी असहाय हुँदा हाम्रो हेरचाह गर्ने, आफ्नो लागि केही गर्न नसकेका बेला हाम्रो हेरचाह गर्ने, त्यसरी नै हामीसँग सबैजना नजिक भएको देख्ने । यसलाई दिमागमा बस्न दिनुहोस्।

यसलाई हाम्रो दिमागमा बस्न अनुमति दिनमा हामीलाई एउटा कठिनाई छ, फेरि यो हो कि अन्य प्राणीहरू हामीसँग अहिलेको भन्दा फरक सम्बन्धमा रहेको कल्पना गर्न गाह्रो छ। प्रत्येक पटक हामी कसैलाई हेर्छौं, हामी सोच्दछौं कि तिनीहरू सबै पहिले थिए, तिनीहरू सबै थिए र हुनेछन्, तिनीहरू अहिले को हुन्।

के तपाईं कोठा वरिपरि हेर्न सक्नुहुन्छ र प्रयास गर्न सक्नुहुन्छ र कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ कि यहाँ सबैजना बच्चा हुँदा कस्तो देखिन्थे? यो कल्पना गर्न गाह्रो छ, हैन? प्रयास गर्नुहोस् र यहाँ सबैको बारेमा सोच्नुहोस्, हामी सबै केहि दशक पहिले जस्तो देखिन्छौं। यो गाह्रो छ, किनकि सबैजना यत्तिको वास्तविक र ठोस देखिन्छन् कि उनीहरू अहिले को हुन् भनेर सोच्न र शिशु हुनु गाह्रो छ। र अझै, हामीलाई थाहा छ यो सत्य हो।

त्यसैगरी, अरू प्राणीहरू हाम्रा आमाबाबु हुन सक्छन् भन्ने कुरामा हामीलाई विश्वास गर्न गाह्रो छ। हामी यहाँ आमाको छविसँग टाँस्नेछौं। याद गर्नुहोस्, यद्यपि, यसको अर्थ तपाईलाई हेरचाह गर्ने व्यक्ति हुन सक्छ। सबैजना हाम्रा अभिभावक भएका छन्। सबैको अलग अलग शरीर छ। तिनीहरू सधैं अहिले जस्तो छैनन्। उनीहरू अहिले जस्तो देखिन्छन् त्यसरी देखिँदैनन्। तिनीहरूको शरीर फरक फरक थियो। हामी बिभिन्न तरिकाले जोडिएका थियौं। उहाँहरू सबै त्यसरी नै हाम्रा अभिभावक हुनुहुन्थ्यो। एक पटक मात्र होइन, धेरै पटक अविश्वसनीय संख्या।

यसमा तपाईंको दिमागलाई तालिम दिन रोचक छ। जब तपाईं फ्रीवेमा ड्राइभ गर्दै हुनुहुन्छ, जब तपाईं बसमा बसिरहनु भएको छ, जब तपाईं सडकमा हिड्दै हुनुहुन्छ, सबै फरक व्यक्ति र जनावरहरूलाई हेर्नको लागि, र सोच्नुहोस्, "त्यो व्यक्ति वा त्यो अस्तित्व सधैं हुँदैन। तिनीहरू अहिले जस्तो देखिन्छन्। एक पटक उहाँहरू मेरो अभिभावक हुनुहुन्थ्यो। ” यो खेल्नको लागि एक रोचक कुरा हो, यद्यपि तपाइँ यसलाई तुरुन्तै विश्वास गर्नुहुन्न। आफ्नो दिमागमा त्यो विचार संग खेल्नुहोस्। यो एक धेरै रोचक छ। यसले तपाईंलाई मानिसहरूलाई फरक तरिकाले हेर्ने र भन्‍ने बनाउँछ, “ठीक छ, किन होइन? किन तिनीहरू पहिले मेरी आमा हुन सकेनन्?"

मैले तपाईंलाई पहिले नै कथा भनेको हुन सक्छ, तर यो एक राम्रो कथा हो। मेरो एक साथी एलेक्स बर्जिनले मलाई यो कथा सुनाउनुभयो। उहाँलाई चिन्नेहरूका लागि उहाँ एक पुरानो बौद्ध अभ्यासक हुनुहुन्छ। उहाँसँग यो काका हुनुहुन्थ्यो जसको उहाँ एकदमै नजिक हुनुहुन्थ्यो। उहाँ र यो काका बीच धेरै स्नेह छ। उहाँको काकाको मृत्यु भयो र उहाँ त्यसको लागि शोकित हुनुहुन्थ्यो, धेरै निराश, उहाँको काकालाई हराइरहेको थियो। दाहसंस्कारपछि उनी भारतको धर्मशाला फर्किए किनभने उनी त्यतिबेला भारतमै बस्दै आएका थिए । र मनसुनमा धर्मशालामा, हामीले यी साँच्चै ठूला माकुराहरू पाउँछौं। साँच्चै राम्रो, ठूलो। एलेक्सलाई माकुरा मन परेन। कहिलेकाहीँ तपाईंको कोठामा, तपाईंले राम्रा, ठूला माकुराहरू पाउनुहुनेछ, तिनीहरूमध्ये तपाईंभन्दा कोठामा धेरै।

एक पटक भित्तामा एउटा माकुरो थियो, र उसको तुरुन्तै घृणा भयो, "यस चीजलाई यहाँबाट लैजानुहोस्!" यो जस्तै हो, "म यसलाई मार्न चाहन्छु तर म सक्दिन किनभने मैले पहिलो लिएको छु precep।" [हाँसो] र त्यसपछि अचानक, उसले सोचे, "वाह, त्यो मेरो काका हुन सक्छ!" र यो किन नहोस् जस्तो छ, यो हुन सक्छ। हामीलाई थाहा छैन। [हाँसो] अंकल जो यसरी जन्मिएको सोच्दा अनौठो लाग्छ, तर यो सम्भावना छ। यो पक्कै पनि सम्भावना छ। र उसले यो सोचेपछि भन्यो, ऊ अब यो माकुरालाई मार्न चाहँदैन। माकुराहरु संग उनको सम्पूर्ण सम्बन्ध परिवर्तन भयो। उसले देख्न थाल्यो कि यो भित्र जो बसिरहेको छ जीउ सधैं त्यो भित्र बसेको छैन जीउ.

यो साँच्चै चाखलाग्दो छ जब तपाईं मान्छे देख्नुहुन्छ र जब तपाईं जनावरहरू देख्नुहुन्छ, सोच्न, "यो एक दिमागमा बस्ने एक दिमाग हो। जीउ।" यति नै। यो एक मा एक मानसिक प्रवाह हो जीउर त्यो मनधारा पहिले अन्य शरीरहरूमा बसेको छ। सधैं यो एक मा छैन। र त्यसोभए, यदि त्यो मानसिकता अन्य शरीरहरूमा बसेको छ, र हामी अन्य शरीरहरूमा बाँचेका छौं, र हामी सबैले अनन्त अघिल्लो जीवनहरू पाएका छौं, तब त्यहाँ धेरै समय छ जब ती सबै अन्य प्राणीहरू हाम्रो आमा भएका छन्। फेरि, हामी दिमाग खोल्छौं र यससँग खेल्छौं। यो धेरै रोचक छ।

[दर्शकहरूको जवाफमा] तपाईंले सोध्नु हुन्छ कि जनावरहरूले राम्रो जम्मा गर्न सक्छन् कर्म आफैले। मलाई लाग्छ कि तिनीहरूका लागि जानाजानी सकारात्मक विचारहरू राख्न धेरै गाह्रो छ। अचला [बिरालो] सिकाउन आउन सक्छ, तर मलाई लाग्दैन कि उसले यसबाट न्यानो काख भन्दा बढी पाउँछ। जनावरको लागि राम्रो जम्मा गर्ने तरिका कर्म मूलत: प्रार्थना र मन्त्रहरू सुनेर, पवित्र वस्तुहरूसँग सम्पर्क राखेर, र पवित्र वस्तुहरूको शक्तिले, मन्त्रहरूको शक्तिद्वारा, तब उसको मनमा राम्रो बीज रोपिन्छ। तर राम्रो जम्मा गर्न गाह्रो छ कर्म जनावरको रूपमा। यो एउटा कारण हो कि तिनीहरू भन्छन् कि मानव जीवन धेरै मूल्यवान छ।

[दर्शकहरूको जवाफमा] ठ्याक्कै। र यसैले जब हामी मनन गर्नुहोस् बहुमूल्य मानव जीवनको बारेमा, हामी सोच्छौं, "म बिरालोको रूपमा जन्मेको हुन्थ्यो। वास्तवमा, म अघिल्लो जीवनमा बिरालो हुँ। र अब मलाई यो जीवनमा त्यो अवरोध छैन। ” हामी महसुस गर्छौं, "वाह, त्यो अविश्वसनीय छ। त्यो अचम्मको छ! ” त्यो अवरोध कति ठूलो छ भन्ने महसुस गर्न थाल्छौं। हामी सधैं गुनासो गर्छौं कि हामीले उहाँको पवित्रतालाई धेरै देख्न पाउँदैनौं। वा हामीले रिन्पोछेलाई धेरै भेट्न पाउँदैनौं। तपाईं परमपावनको घरपालुवा कुकुरको रूपमा जन्मेर उहाँलाई धेरै देख्न सक्नुहुन्छ, तर के तपाईं परम पावनको घरपालुवा कुकुर वा मानव हुनुहुनेछ? तपाईंले वास्तवमा मानव जीवनको फाइदा देख्नुहुन्छ। मानव जीवन धेरै, धेरै मूल्यवान छ। विशेष गरी हाम्रो प्रकारको मानव जीवन जहाँ हामी धर्मको सम्पर्कमा आउँछौं - हामी त्यसरी धेरै विशेष छौं।

ठिक छ। पहिलो चरण यो महसुस गर्न हो कि हामी सधैं हामी अहिले जस्तो छैनौं। हामी अरू मानिसहरू भएका छौं र अन्य प्राणीहरू पनि अरू मानिसहरू भएका छौं, र तिनीहरूसँग हाम्रो फरक सम्बन्ध थियो। तिनीहरू सबै कुनै न कुनै समयमा, हाम्रो प्रमुख हेरचाह-दाता र जीवनदाता, हाम्रो आमा जस्तै कोही हुनुहुन्छ। जब तपाईं अरूलाई यसरी हेर्न थाल्नुहुन्छ: "ठीक छ, यो हुन सक्छ," तब अरूप्रतिको तपाईंको दृष्टिकोण परिवर्तन हुन्छ। तिनीहरू टाढा, कट-अफ र असंबद्ध देखिन छोड्छन्। त्यो सम्झनुहोस्, "मानसिक प्रवाह जुन यसमा छ जीउ, म त्यो व्यक्तिसँग धेरै नजिक थिएँ पहिले फरक जीवनमा, धेरै मायालु सम्बन्धमा। तिनीहरूले शरीर परिवर्तन गरे। मैले शरीर परिवर्तन गरेको छु। सम्बन्ध बदलिएको छ, तर त्यहाँ अझै पनि स्नेह वा समझको अवशेष छ।" स्वचालित रूपमा, केवल यो पहिलो चरणबाट, हामी अरू मानिसहरूलाई कसरी हेर्छौं अलिकति परिवर्तन हुन्छ। हामी उनीहरूसँग नजिक हुन थाल्छौं। त्यसरी काटिएको होइन ।

तिम्री आमाको रूपमा तिनीहरुको दया सम्झेर

यस मा दोस्रो चरण ध्यान हाम्रो आमा हुँदा अरूले हामीलाई देखाएको दया सम्झना छ।

फेरि, आमालाई उदाहरणको रूपमा प्रयोग गरिन्छ किनभने धेरै संस्कृतिहरूमा, आमा एक हो जसलाई मानिसहरूले सबैभन्दा नजिक महसुस गर्छन्। तर यो जो कोही हुन सक्छ। यो तपाईंको बुबा, वा दाई हुन सक्छ। तपाईंले बाल्यकालमा तपाईंलाई दयालु हुनुहुने कोही पनि छान्नुहोस्। त्यो व्यक्ति हामीप्रति कस्तो दयालु थियो भन्ने उदाहरण प्रयोग गरेर, सम्झनुहोस् कि तिनीहरूले हामीलाई अघिल्लो जन्महरूमा जस्तै दयालु थिए, र तिनीहरूले हामीलाई त्यसरी दयालु मात्र होइन, तर यी सबै अन्य प्राणीहरू जो एक समय वा अर्कोमा हामीसँग उस्तै भूमिकामा रहनुभएको छ, हामीसँग त्यहि तरिकामा दयालु व्यवहार गरिएको छ। तपाईंले यो गर्न सक्नुहुन्छ ध्यान हेरचाह गर्ने को प्रयोग गरेर, जो कोहि पनि तपाईलाई दयालु थियो जब तपाई बच्चा हुनुहुन्थ्यो।

यस जीवनको हाम्रो आमाबाबुको सन्दर्भमा विशेष ध्यान

तर म अझै सोच्छु, र यो मेरो व्यक्तिगत विचार हो, कि केहि चरण मा यो गर्न को लागी धेरै सहयोगी छ ध्यान विशेष गरी यस जीवनको हाम्रो आमाबाबुको सन्दर्भमा। सुरुमा, हामीले हेरचाह गर्ने, वा अरू कसैको सर्तमा यो गर्न सक्छौं किनभने यो सजिलो हुन्छ जब हामी कसैलाई वास्तवमै दयालु व्यक्तिलाई सम्झन्छौं र त्यसपछि अरूले हामीप्रति दयालु छन् भन्ने सोच्दछौं, यो महसुस गर्न। ध्यान। तर मेरो व्यक्तिगत अनुभव छ, यो अझै पनि धेरै उपयोगी छ पछि यसमा फर्कन ध्यान र यस जीवनमा हाम्रा आमाबाबुको दयालाई हेर्नुहोस्, ठ्याक्कै किनभने हामीसँग उनीहरूको सम्बन्धमा धेरै समस्याहरू हुन्छन्। हाम्रा आमाबाबुसँगको हाम्रो सम्बन्धमा धेरै समस्याहरू छन् किनभने कुनै पनि सम्बन्धले केही मद्दत गर्दछ र यसले केही हानि गर्दछ। हामी हानिमा ध्यान केन्द्रित गर्छौं, हामी अपरिवर्तनीय मेमोरी र हानिमा एकल-पोइन्ट एकाग्रता विकास गर्छौं, [हाँसो] र हामीले उनीहरूले हाम्रो लागि गरेका अन्य केही कुराहरू बिर्सन्छौं।

अब, फर्कनुहोस् र यो गर्नुहोस् ध्यान विशेष गरी यस जीवनका अभिभावकहरूको सन्दर्भमा। व्यक्तिगत रूपमा, मैले यो अविश्वसनीय रूपमा गाह्रो भए पनि धेरै निको पाएको छु। मेरो आमाबुवासँग सहज सम्बन्ध छैन। अब म तिमीलाई मेरो पुरा कथा बताउँदिन। [हाँसो] तर मैले उनीहरूसँग सहज समय बिताएको छैन, र उनीहरूले पनि मसँग सजिलो समय बिताएका छैनन्! म सत्र वर्षको नहुञ्जेल हामी राम्रोसँग मिल्यौं। वास्तवमा, त्यो भन्दा पहिले हामी सधैं राम्रोसँग मिल्दैनथ्यौं, तर यो सत्रमा खराब भयो। [हाँसो] मलाई व्यक्तिगत रूपमा धेरै उपयोगी लाग्यो, फर्केर जानु र बाल्यकालमा ती धेरै कुराहरू मार्फत सोच्नु, मेरा आमाबाबुले मेरो लागि गर्नुभएका सकारात्मक चीजहरू पहिचान गर्न। हाम्रो संस्कृतिमा हामी हाम्रा आमाबाबुले के गर्नुभएन भनेर सम्झन हुर्काइन्छ।

जब तपाईं बच्चा हुनुहुन्थ्यो, तपाईं किशोरावस्थामा, तपाईं के गर्नुहुन्छ? तपाईं आफ्नो आमाबाबुको बारेमा गुनासो। सबैले गर्ने त्यही हो। यदि तपाइँ तपाइँको आमाबाबुको बारेमा तपाइँका साथीहरूलाई गुनासो गर्नुहुन्न भने, तपाइँका साथीहरूले तपाइँलाई अनौठो ठान्नेछन्, कि तपाइँ धेरै निर्भर हुनुहुन्छ वा केहि। आमाबाबुको गुनासो गर्नुपर्छ। हामी त्यो बानीमा परेका छौं, र यसले हामी भित्र धेरै दागहरू छोडेको छ।

जब म यहाँ हाम्रा आमाबाबुबाट हामीले पाएको फाइदा र उनीहरूको दयाको बारेमा कुरा गर्दैछु, म कुनै पनि प्रकारको दुर्व्यवहारलाई सेतो गर्ने प्रयास गरिरहेको छैन। बाल्यकालको अवस्थाहरूमा दुर्व्यवहारहरू हुन्छन्, र हामी ती अवस्थित छैनन् भनेर बहाना गरिरहेका छैनौं। तिनीहरू अवस्थित छन्। तर हामी ती सबै चीजहरूको थप पूर्ण तस्विर प्राप्त गर्ने प्रयास गर्दैछौं। दुरुपयोग मात्र लिनु र दुरुपयोगलाई म्याग्निफाइङ्ग ग्लास मुनि राख्नुको सट्टा, र हामीले यसलाई देख्न नपरोस् भनेर फाइदालाई पुस्तकको थैलीमा राख्नुको सट्टा, हामी दुरुपयोग र फाइदा दुबैलाई अझ बढी हेर्ने प्रयास गर्नेछौं। यथार्थवादी मनोवृत्ति।

दुर्व्यवहारबाट केही ड्रामा निकाल्ने प्रयास गर्नुहोस्, र हामीले हाम्रो जीवनमा प्राप्त गरेका फाइदाहरू हेर्नको लागि आफैलाई खोल्ने प्रयास गर्नुहोस्। यसले केही समय लिन सक्छ। एक ध्यान यस मा यो गर्न जाँदैछैन। वास्तवमा, एक ध्यान सुरुमा तपाईलाई थप भ्रमित पार्न सक्छ। ठिकै छ। अलमलमा पर्नुमा कुनै गल्ती छैन। मलाई थाहा छ हामी भ्रममा पर्न मन पराउँदैनौं। तर कहिलेकाहीँ भ्रम बुझ्ने चरण हो। विशेष गरी जब हामी मनन गर्नुहोस्, यी सबै अन्य प्रश्नहरू आउँछन्, र तपाईंले नहेरेका कुराहरू आउँछन्, र शंकाहरू आउँछन्। तिनीहरूसँग नडराऊ। केवल तिनीहरूलाई लेख्नुहोस्। हामी तिनीहरूको बारेमा कुरा गर्न सक्छौं। जब भ्रम आउँछ, यसले यो पनि संकेत गर्दछ कि तपाईं पहिले भन्दा गहिरो समझको लागि तयार हुनुहुन्छ। मलाई लाग्दैन कि हामीले हाम्रो भ्रमबाट डराउनु आवश्यक छ।

हाम्रा आमाहरूको दया

दयाको बारेमा कुरा गर्दै, र म यहाँ "आमाको" भन्नेछु। तर फेरि, तपाइँ यसलाई तपाइँको परिस्थितिको लागि अनुकूल गर्न सक्नुहुन्छ र तपाइँ फर्केर आउन सक्नुहुन्छ र तपाइँको आमाको सर्तमा हेर्न सक्नुहुन्छ।

जन्म दिँदै, र हामीलाई उनीहरूको जीवनमा स्वागत गर्दै

सबैभन्दा पहिले हाम्रा आमाहरूले हामीलाई जन्म दिनुभयो। मलाई लाग्छ कि यो कोठामा आमाहरू मध्ये कोहीले बच्चा जन्माउनु कस्तो हुन्छ भन्ने बारेमा कुरा गर्नु राम्रो हुनेछ। हामी जन्मिनुभन्दा पहिलेदेखि नै, कसैलाई हाम्रो उपस्थितिको बारेमा थाहा थियो, र तिनीहरूको सम्पूर्ण जीवन परिवर्तन भयो किनभने हामी यसमा प्रवेश गरिरहेका थियौं। तपाईंले बच्चा जन्माउनु अघि, तपाईंले धेरै कुराहरू गर्न सक्नुहुन्छ, र एकपटक तपाईंले बच्चा जन्माउनुभएपछि, तपाईंको जीवनशैली परिवर्तन हुन्छ। हाम्रा आमाबाबु हामीलाई समायोजन गर्न आफ्नो जीवनशैली परिवर्तन गर्न धेरै खुसी थिए।

[दर्शकहरूको जवाफमा] तपाईंले आफ्नो जीवनशैली परिवर्तन गर्न नचाहेको हुन सक्छ। तर तपाईंले यो गर्नुभयो र किन गर्नुभयो? त्यो अस्तित्वको लागि केही अन्तर्निहित हेरचाह र स्नेह छ। कुनै न कुनै रूपमा कि अन्तर्निहित हेरचाह र स्नेहले तपाइँको आफ्नै व्यक्तिगत प्राथमिकताहरूलाई ओभरराइट गर्यो, जुन तपाइँ त्यो क्षणमा गर्न चाहानुहुन्छ। यदि त्यहाँ कुनै अन्तर्निहित हेरचाह र स्नेह नभएको भए, तपाईंले आफ्नो जीवनशैली परिवर्तन गर्नुहुने थिएन। त्यहाँ केही थियो।

तिनीहरू सधैं भन्छन्, यदि कसैले हाम्रो ढोकामा देखायो र ढोकामा ट्याप गरेर भन्यो भने, "हे, के म मेरो बाँकी जीवनको लागि तपाईंसँग जान सक्छु?" [हाँसो] हामी हाम्रो जीवनमा पूर्ण अपरिचित व्यक्तिलाई स्वागत गर्दैनौं जो अर्को बीस वर्षको लागि हामीसँग बस्न गइरहेको छ। तर जब एउटी महिला गर्भवती हुन्छिन्, उनी र उनको पार्टनरले अर्को धेरै वर्षसम्म आफ्नो जीवनमा पूर्ण अपरिचित व्यक्तिलाई स्वागत गर्छन्। बच्चा पूर्ण अपरिचित हो: तपाईलाई थाहा छैन कि तिनीहरू आफ्नो अघिल्लो जीवनमा को थिए। तर कुनै न कुनै रूपमा, पूर्ण अपरिचित हुनुको बावजूद, बच्चालाई पूर्ण रूपमा स्वागत छ। हाम्रा आमाबाबुले हामीलाई स्वागत गर्नुभयो। उनीहरुले गरे। हामी जन्मियौं। हामी यहाँ छौ।

हाम्रो लागि केही अन्तर्निहित हेरचाहको कारण तिनीहरूले आफ्नो जीवनशैली समायोजन गरे। केवल बच्चा बोक्ने सम्पूर्ण प्रक्रिया, र मलाई लाग्छ, यहाँ तपाईलाई म भन्दा बढी थाहा छ, [हाँसो] तर म कल्पना गर्न सक्छु कुनै समयमा यो धेरै असहज हुन सक्छ, मलाई थाहा छैन - बिहानको बिरामी, अन्तमा यहाँसम्म पेट बाहिर हुनु, वा जन्म प्रक्रिया। तर फेरि, हाम्रा आमाबाबु, विशेष गरी हाम्रो आमा, उहाँ भित्र यी सबै फरक परिवर्तनहरूबाट गुज्रनुभयो जीउ, उसमा असुविधा जीउ, जन्म प्रक्रिया, सम्पूर्ण कुरा। तिनीहरूले हाम्रो लाभको लागि यसलाई पार गरे, ताकि हामी जन्मन सकौं। तिनीहरूले धेरै मार्फत गए, तर यो बच्चाको लागि मायाको भावना संग गरिएको छ। यद्यपि यो बच्चा को हो भनेर तपाईलाई थाहा छैन, यद्यपि यो असुविधाजनक हुन सक्छ, वा जे होस्, त्यहाँ त्यो आधारभूत प्रकारको प्रेम छ।

हामी बाल्यकालमा हाम्रो हेरचाह गर्दै

यो सम्झनु हाम्रो लागि महत्त्वपूर्ण छ, र हामी त्यो आधारभूत प्रकारको प्रेम र समर्थन प्रणालीको साथ यस संसारमा आएका छौं। हामी बिर्सने बानी छ। उदाहरणका लागि, जब हामी शिशु थियौं, हामीले आफ्नो हेरचाह गर्न सकेनौं। हामी पुरै असहाय थियौं । हामीले आफैलाई खुवाउन सकेनौं। हामीले लुगा लगाउन सकेनौं। हामीले आफूलाई न्यानो राख्न सकेनौं, वा आफूलाई चिसो राख्न सकेनौं। हामीले आफूले चाहेको कुरा अरूलाई बताउन सकेनौं। र अब हामी आफैंमा गर्व गर्छौं किनभने हामी धेरै स्वतन्त्र, आत्मनिर्भर छौं! यदि हामी बाल्यकालमा हाम्रो हेरचाह गर्ने मानिसहरूको दया नभएको भए, हामी बाँच्न सक्ने थिएनौं। हामीसँग आफूलाई जीवित राख्न सक्ने क्षमता थिएन। यो एकदम सरल छ: हाम्रो सम्पूर्ण जीवन अन्य मानिसहरूको दयाको कारण हो। यदि हामी सानो छँदा अरूले हाम्रो हेरचाह नगरेको भए, हामी मर्ने थियौं। धेरै सजिलै।

त्यो समयको लागि जब हामी सानो थियौं, तिनीहरूले हामीलाई मध्यरातमा पनि खुवाए। हामी रोयौं, र हामी रोयौं र हामी अगाडि बढ्यौं। हाम्रो आमा थकित हुनुहुन्थ्यो र सुत्नुभएन, तर उहाँले हामीलाई खुवाउनुभयो र उहाँले हाम्रो हेरचाह गर्नुभयो। यो एक रात मात्र थिएन। धेरै रातहरू थिए। वर्षैपिच्छे हामीलाई खाना खुवाउने र हेरचाह गर्ने गरेको थियो । हामीलाई लुगा लगाइदिनुहोस् र हाम्रो डायपर परिवर्तन गर्नुहोस्। के तपाईंले पहिले डायपर परिवर्तन गर्नुभयो? धेरै मायाले हाम्रो डायपर परिवर्तन गर्दै। हाम्रो हेरचाह गर्दै। हामीलाई ओछ्यानमा राख्दै। हामीलाई जगाउने। हामीलाई डाक्टरकहाँ लैजानुभयो । हामीलाई पोलियो खोप दिँदै।

र त्यसपछि सबै समय जब हामी जवान थियौं जब हामी यति सजिलै आफैलाई मार्न सक्थ्यौं। हामी सँधै सबै प्रकारका दुराचारमा फसेका थियौं: खाटको छेउमा जाँदै, हाम्रो मुखमा चीजहरू हाल्ने। जब हामी सानो थियौं, हाम्रो आमाले सधैं हाम्रो हेरचाह गर्नुहुन्थ्यो, किनकि हामीलाई चोट लाग्न सजिलो थियो। अविश्वसनीय सजिलो।

एउटा घटना सम्झन्छु । यो सही थियो जब तिनीहरूले चिनिरहेका थिए लामा ओसेल। लामा ओसेल र उनकी आमा भारतको तुशितामा थिए। त्यतिबेला उहाँ भर्खरै मात्र एक वर्षको उमेरमा बच्चा हुनुहुन्थ्यो। उसको मुखमा केहि थियो र ऊ निसास्दै थियो र निलो हुन थाल्यो। कसैलाई के गर्ने थाहा थिएन। उसको आमा दौडेर उसलाई खुट्टाले माथि, उल्टो, र बाहिर नआउन्जेल कुटपिट गरिन्। उनलाई के गर्ने भनेर ठ्याक्कै थाहा थियो! यदि यो उनको लागि नभएको भए, उसले केवल नीलो र निलो र निलो हुन्थ्यो!

हामी बालबालिका हुँदा कति पटक हामीले मुखमा चीजहरू राख्यौं र निसास्न थाल्यौं, वा खतरनाक रूपमा एक पाइला नजिक, वा ओछ्यानको छेउमा पुग्यौं, वा बाथटबमा चिप्ल्यौं? सायद हामी सबैसँग हाम्रा आमाबाबुले बताउनुभएको धेरै कथाहरू छन् वा हामीले याद गरेका छौं कि हामी जवान छँदा कसरी दुखित भयौं? हामीलाई चोट लाग्दा मानिसहरूले सधैं हाम्रो हेरचाह गरे। साथै, जहिले पनि हामीलाई चोट लागेन किनभने उनीहरूले हामीले गर्नुभन्दा पहिले हामीलाई समात्न सक्षम थिए, किनभने हामीलाई कुनै राम्रो थाहा थिएन। हामीले संयोगवश आफैलाई हानि नगरौं भनेर उनीहरूले कति पटक हस्तक्षेप गरे?

हामीलाई शिक्षित गर्दै

एकपटक हामी बूढो भएपछि, उनीहरूले हामीलाई शिक्षा दिनुपर्यो। हाम्रो सम्पूर्ण शिक्षा हाम्रा आमाबाबुको दयाबाट आएको हो। यहाँ विशेष गरी आमाको बारेमा सोच्नुहोस् कि उनी बच्चासँग बढी समय बिताउँछिन्, बच्चासँग कुरा गर्ने आदि। म पितृत्व घटाउन चाहन्न, मलाई गलत नठान्नुहोस्। तर सामान्यतया यो आमा हो जसले बच्चासँग कुरा गर्न धेरै समय बिताउँछ, यद्यपि बच्चाले केहि बुझ्दैन। यसरी हामी भाषा सिक्छौं। बोल्न, कुराकानी गर्न, मौखिक र अवधारणात्मक बनाउन, भाषा प्रयोग गर्न सक्षम हुने हाम्रो सम्पूर्ण क्षमता हाम्रा आमाबाबुबाट आएको हो जसले हामीलाई कसरी बोल्ने भनेर सिकाउनुभयो।

त्यसपछि विद्यालयमा पूरै समय, हाम्रा शिक्षकहरूबाट दयालु, तर हाम्रा आमाबाबुको दया पनि, हामी विद्यालय जान्थ्यौं। तपाईले कति पटक प्रयास गर्नुभयो र विद्यालय जानबाट बाहिर निस्कनुभयो? हाम्रा आमाबुबाले हामी नचाहे पनि विद्यालय जान्छौं भन्ने कुरा सुनिश्चित गर्नुभयो। हामीले नचाहँदा पनि उनीहरूले हामीले हाम्रो गृहकार्य गरेको सुनिश्चित गरे। हामी बच्चा भएको सम्झना गर्न सक्छौं र घरको कामको बारेमा हाम्रा आमाबाबुसँग सबै प्रकारको झगडा भएको हुन सक्छ, वा स्कूल जाँदै, यी सबै कुराहरू गर्दै, र अझै पनि, एक वयस्कको रूपमा, हामी भन्छौं, "म साँच्चै खुसी छु कि मेरा आमाबाबु मलाई विद्यालय जान लगाउनुभयो र मलाई मेरो गृहकार्य गर्न लगाउनुभयो, किनकि यदि उनीहरूले त्यसो नगरेको भए, मसँग भएको शिक्षा प्राप्त हुने थिएन। मसँग अहिले भएको सीप हुने थिएन। म संसारमा काम गर्न सक्षम हुने छैन। यद्यपि उनीहरूले कहिलेकाहीं हामीले त्यसबेला मन नपर्ने कामहरू गर्नुपर्ने भए तापनि तिनीहरूले यो हाम्रो आफ्नै भलाइको लागि गरे।

यसैले म भन्छु यो जीवनमा हाम्रा आमाबाबुको उदाहरण हेर्दा साँच्चै राम्रो छ। मेरो लागि, जब मैले यो गर्न थाले, मैले देख्न थाले कि धेरै चीजहरू जुन मलाई मेरा आमाबाबुको बारेमा मन पर्दैन, तिनीहरूको दृष्टिकोणबाट, तिनीहरूले मेरो आफ्नै भलाइको लागि गरिरहेका थिए। मेरो दृष्टिकोणबाट, मैले त्यो समयमा यो देखेको छैन।

मलाई धेरै पटक याद छ, त्यहाँ विभिन्न गतिविधिहरू वा केहि हुन्थ्यो र म जान चाहन्न, र मेरा आमाबाबुले मलाई वास्तवमै धक्का दिनुहुन्थ्यो र भन्नुहुन्थ्यो, "बस जानुहोस् र प्रयास गर्नुहोस्। एक पटक जानुहोस्। हामीलाई थाहा छ तपाईं त्यहाँ कसैलाई चिन्नुहुन्छ। हामीलाई थाहा छ तपाईं डराउनुभएको छ। तर जानुहोस् र प्रयास गर्नुहोस्।" तिनीहरूले मलाई धकेले र मैले यसलाई घृणा गरे। अब, म धेरै खुसी छु कि तिनीहरूले यो गरे। म धेरै खुसी छु, किनकि वास्तवमा मैले धेरै चीजहरू सिकें जुन मैले ती चीजहरू नगरेको भए, यदि तिनीहरूले मलाई धक्का नदिएको भए मैले सिक्ने थिइनँ। साथै, यसले मलाई केहि नयाँ चीजहरू प्रयास गर्ने क्षमता दियो जब म यसको बारेमा अलिकति अस्थिर महसुस गरिरहेको थिएँ। यो मेरो सानैदेखिको बानी थियो ।

पछाडि फर्केर हेर्दा, मैले बाल्यकालमा अनुशासन पाएका धेरै कुराहरू, मलाई असाध्यै अन्यायपूर्ण लाग्यो। हाई स्कूलमा, मसँग सधैं कसैको प्रारम्भिक कर्फ्यू थियो। यो एक तानिएको थियो। यो भयानक थियो जब तपाईं प्रारम्भिक कर्फ्यूको साथ हुनुहुन्छ। तर अब मैले बुझें कि मेरा आमाबाबुले किन त्यसो गरे। म देख्छु कि यसको लागि केहि कारण थियो, यद्यपि मलाई त्यो समयमा यो विशेष मन परेन। यस्ता धेरै कुरा थिए । मैले बाल्यकालमा अनुशासन पाएका धेरै कुराहरू, मलाई त्यसबेला घृणा लाग्थ्यो, र मलाई लाग्यो कि मेरा आमाबाबु गलत थिए। हुनसक्छ केहि चीजहरू जुन तिनीहरूले मलाई अनुशासित गरे, तिनीहरू गलत थिए। उनीहरुले अवस्था बुझेनन् । मलाई ती पनि राम्ररी याद छ। [हाँसो] तिनीहरूमध्ये धेरैलाई फर्केर हेर्दा जब तिनीहरूले मलाई अनुशासन गरे, मलाई यो मन परेन, तर वास्तवमा, म धेरै खुसी छु कि उनीहरूले यो गरे किनभने उनीहरूले मलाई केही आधारभूत आचरणहरू सिकाए। यदि तिनीहरूले मलाई अनुशासन नगरेको भए, म अझ खराब हुने थिएँ। [हाँसो]

हामीलाई खाना र भौतिक सुखसुविधा प्रदान गर्दै

उनीहरूले धेरै सहनुपर्थ्यो, धेरै स्वतन्त्र र बलियो इच्छाशक्ति भएको व्यक्तिसँग त्यस्तो अनुशासन गर्न। जब हामी फर्केर जान्छौं र यी सबै चीजहरू हेर्छौं, हाम्रा आमाबाबुले हामीलाई एक व्यावहारिक मानव बनाउन के गर्नुभयो, म मेरो बुबाको बारेमा सोच्दछु जो काममा जानुभयो, वर्षौं वर्ष पछि। उहाँ दन्त चिकित्सक हुनुहुन्थ्यो। उसले आफ्नो सारा जीवन अरूको मुखमा हेर्दै बितायो, ताकि म खान सकूँ। यदि तपाइँ यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ भने, वर्षौं वर्ष दाँत भर्ने र दाँत र पुलहरू बनाउने, र त्यस्ता चीजहरू, र मैले बच्चाको रूपमा यसको कदर गरेन। मलाई यो खेलौना र त्यो खेलौना र अर्को चीज चाहियो। मैले कहिल्यै सोचेकी थिइनँ कि मेरा मानिसहरूले पैसा कमाउन कति मेहनत गरे। वयस्कहरूको रूपमा, जब हामी पछाडि फर्केर हेर्छौं र साँच्चै सोच्दछौं कि हाम्रा आमाबाबुले हामीलाई समर्थन गर्न पैसा प्राप्त गर्न के गरे, यो एकदम अचम्मको छ। तिनीहरूले धेरै काम गरे। हामीसँग धेरै चीजहरू किन्नको लागि उनीहरूसँग धेरै पैसा भएको चाहना, पर्याप्त पैसा नभएको बारेमा सबै चिन्ता। तिनीहरूको अवस्था कस्तो थियो, र तिनीहरू असल आमाबाबु हुन वा हाम्रो लागि उपलब्ध गराउन सक्षम हुने चिन्तामा हामी सायद कहिल्यै मिल्दैनथ्यौं।

तपाईंको आमाले तपाईंको लागि खाना पकाउन बिताएका सबै समयको बारेमा सोच्नुहोस्। सानो छँदा कसले तिम्रो लागि बेलुकाको खाना पकाएको थियो? तिनीहरूले तपाईंको लागि कति डिनर पकाए? तिनीहरू कति पटक तपाईंको लागि किनमेल गर्न सुपरमार्केटमा गए? वर्षौं वर्ष यी कामहरू गर्दै। मलाई तिम्रो बारेमा थाहा छैन, तर मलाई खाना पकाउन खासै मन पर्दैन। त्यसैले म कसैलाई खाजामा निमन्त्रणा गर्दिन। म तिनीहरूलाई यसको अधीनमा छैन। [हाँसो] जब तपाईं मसँग खानुहुन्छ, सबै कुरा एउटै भाँडामा हुन्छ।

तपाईं सानो हुँदा तपाईंको लागि खाना पकाउने व्यक्तिको बारेमा सोच्नुहुन्छ, वा तपाईंले टिभी डिनर खाँदा टिभी डिनर किन्ने व्यक्तिको बारेमा सोच्नुहुन्छ। वा त्यो जो कोही थियो जसले तपाईंलाई आफ्नो टिभी डिनर किन्न पैसा दियो। हाम्रो हेरचाह गर्ने मानिसहरूमा हाम्रो निर्भरता थियो। त्यो बिना, हामी कहाँ हुनेछौं?

र त्यसपछि हाम्रा आमाबाबुले हामीलाई गर्न प्रोत्साहन दिनुभएको सबै फरक कुराहरू। या त कुनै किसिमको खेलकुद खेल्ने, कुनै प्रकारको वाद्य यन्त्र वा कसलाई के थाहा। सबै धेरै गतिविधिहरू उनीहरूले हामीलाई गर्न धकेले। उनीहरूले हामीलाई थाहा भएको कुरालाई फराकिलो बनाउन मद्दत गर्ने प्रयास गरे।

र त्यसपछि पनि धेरै पटक, हाम्रा आमाबाबुले हामीसँग उनीहरूले चाहेको जति समय बिताउन सकेनन्। सायद तिनीहरूको आफ्नै समस्या थियो। कुनै न कुनै प्रकारको स्वास्थ्य समस्या छ। वा उनीहरूलाई केही आर्थिक समस्या थियो। वा तिनीहरूसँग कसलाई थाहा थियो-के थियो, र तिनीहरू हामीसँग थप समय बिताउन चाहन्थे, तर तिनीहरूले सकेनन्। त्यो सम्भावना पनि छ ।

यी सबै फरक कुराहरू हेर्नको लागि, हामीले वर्षौंदेखि हाम्रा आमाबाबुबाट कसरी लाभ उठायौं। हाम्रा आमाबाबुसँग भएका कठिनाइहरूका बाबजुद पनि - प्रायः हामी पछाडि फर्केर हेर्न सक्छौं र देख्न सक्छौं कि हामी यी कठिनाइहरू मार्फत धेरै बढेका छौं। उदाहरणका लागि, युवावस्थामा समस्याहरू पाउँदा हामीलाई यस्तै समस्या भएका अरू मानिसहरूप्रति एक किसिमको दया देखायो।

यी चीजहरूको बारेमा सोच्नु महत्त्वपूर्ण छ, र आफूलाई माया गरेको महसुस गर्न दिनुहोस्। किनकी म अक्सर सोच्छु, हामी आफैलाई माया गरेको महसुस गर्न दिदैनौं। हामी आफैलाई समर्थन महसुस गर्न दिदैनौं। हामी एकदमै एक्लो महसुस गर्छौं, धेरै काटिएको। यो एकदम रोचक छ। म हिजो मात्र यो गर्दै थिएँ, फर्केर हेर्दै। म विगतका केही कठिन परिस्थितिहरूलाई फर्केर हेर्दै थिएँ। ती कठिन परिस्थितिहरूमा, त्यसबेला, मलाई मसँग कुनै समर्थन छैन जस्तो लाग्यो, तर त्यसबेला फर्केर हेर्दा, मसँग धेरै समर्थनहरू थिए। मैले यो देख्न सकिन। मैले यसको कदर गर्न सकिन। त्यसैले हाम्रो वयस्क जीवनलाई मात्र होइन, हाम्रो बाल्यकालको जीवनमा पनि हेर्नु पर्छ। पक्कै पनि केहि चीजहरू हराइरहेका थिए। हाम्रा आमाबाबु पूर्ण थिएनन्। तर समर्थन र हेरचाह पहिचान गर्न को लागी हामी प्राप्तकर्ता थियौं।

हाम्रा आमाबाबुको हानिकारक कार्यहरू उनीहरूको भ्रमबाट उत्पन्न भएको रूपमा हेर्दै

जब हामी हाम्रो बाल्यकालमा भएका हानिकारक कुराहरू देख्छौं, बुझ्नुहोस् कि यो हाम्रो आमाबाबुले हामीलाई जानाजानी हानि पुर्‍याएको होइन। यो उनीहरूले सोचेका थिएनन्, "म यो बच्चालाई सहन सक्दिन। म उसलाई कुटपिट गर्नेछु।" यदि हाम्रा आमाबाबु रिसाउनुभयो भने, वा उनीहरूले हामीलाई हिर्काए पनि, यो तिनीहरूको आफ्नै भ्रमको कारण थियो, तिनीहरूको आफ्नै भावनात्मक अशान्ति र त्यस समयमा तिनीहरूको आफ्नै समस्याको कारण। यो होइन कि तिनीहरूले हामीलाई हानि गर्न चाहन्छन्। तिनीहरूको दिमाग नियन्त्रण बाहिर थियो। हामी जान्दछौं कि यो कस्तो छ, किनकि हामीलाई थाहा छ कि हाम्रो दिमाग कसरी नियन्त्रणबाट बाहिर जान सक्छ। हामीले धेरै माया गर्ने मानिसहरूलाई चोट पुर्याउने क्षमता हामी सबैसँग छ क्रोध हामीलाई ओभरटेक गर्छ, जब भ्रमले हामीलाई ओभरटेक गर्छ। हामी हाम्रो बाल्यकालमा जे भयो त्यो हानिकारक थियो भनेर हेर्न सक्छौं र भन्न सक्छौं कि यो अन्य मानिसहरूको भ्रमको कारण हो।

हाम्रा आमाबाबुले गर्न सक्ने क्षमताको दायरा भित्र, उनीहरूले सकेसम्म राम्रो गरे। निस्सन्देह तिनीहरू सिद्ध थिएनन्। हामी पनि होइनौं। तर आफ्नो पालनपोषण, आफ्नै मनोविज्ञान, समाजशास्त्र र आर्थिक परिस्थितिलाई ध्यानमा राखेर उनीहरूले त्यस समयमा आफूले सक्ने क्षमताको दायराभित्र रहेर काम गरे।

एक जना व्यक्तिले भर्खरै मलाई भने कि उसको बाल्यकाल निकै कठिन थियो। एउटा कुराले उसलाई मद्दत गर्यो आफ्नो बुबाको कथा सुन्नु। उसले सधैं आफ्नो बुबालाई हानिकारक र खराब देखेको थियो। उनले भने कि एक पटक उनी आफ्नो बुबासँग बाहिर गए र प्रश्न सोध्न थाले। सप्ताहन्तमा, उनका बुबाले उसलाई आफ्नो कथा सुनाउन थाल्नुभयो, बुबाको आँखाबाट कस्तो अवस्था देखा पर्‍यो। उनले एक्कासी आफ्नो बुबालाई दुःख भोग्ने र अलमलमा परेको मानिसको रूपमा देखेको बताए । विगतलाई बुझेर, धेरै घृणा वा क्रोधहरू स्वाभाविक रूपमा मेटिए, किनभने दयालु कसैलाई भ्रममा परेको थियो।

अरूलाई बुझ्ने प्रयास गर्नु धेरै उपयोगी छ; हाम्रा आमाबाबु सिद्ध थिएनन् भनेर चिन्न। यस सम्पूर्ण घाइते, भित्री-बाल सिन्ड्रोममा एउटा चीज जुन आजकल धेरै लोकप्रिय छ, जसको बारेमा मसँग केहि प्रश्नहरू छन्, फर्केर गएर यसो भनिरहनुभएको छ, "ओह, मैले त्यो बच्चा छँदा पाएको थिइनँ। मैले त्यो बुझिन र मेरा आमाबाबु मेरो लागि त्यहाँ थिएनन् ..." हामी हाम्रा आमाबाबुमा गल्ती खोज्न कोशिस गर्दैछौं, मानौं तिनीहरू सिद्ध हुनुपर्छ। जस्तो कि हाम्रा आमाबाबुमा दावेदार र सर्वशक्तिमान शक्तिहरू हुनुपर्छ, जसले हाम्रो हरेक इच्छा पूरा गर्न सक्षम हुनुपर्छ। हामी संसारमा छौं भन्ने महसुस गर्नु हाम्रो लागि धेरै उपयोगी छ। चक्रीय अस्तित्वको प्रकृति नै असन्तुष्टि हो। हाम्रा सबै मनोकामना पूरा हुन सक्दैनन्। हाम्रो हरेक साना साना चाहना पूरा नहुनुमा आमाबुवाको गल्ती होइन ।

हामी यहाँ कसरी जन्मियौं? यो हाम्रो आफ्नै अज्ञानता थियो। यहाँ जन्मिनुको पहिलो जिम्मेवारी हामी नै हौं। यदि हामीले हाम्रो अघिल्लो जीवनमा समुद्र तटमा भलिबल खेलेर धेरै समय बिताएका थिएनौं र केही धर्म अभ्यास गरेको भए, हामी यहाँ नहुन सक्छौं। हामीले अहिले सम्म केहि अनुभूति गरेको हुन सक्छ। हाम्रा आमाबाबुहरू सिद्ध हुन आशा गर्न, एक सिद्ध बाल्यकालको आशा गर्न, त्यो के हो? हामी किन यो आशा गर्छौं? त्यो यथार्थपरक होइन। यदि हामी चाहन्छौं भने हामी यो आशा गर्न सक्छौं, तर हामी आफैलाई धेरै निराशाको लागि सेट अप गर्दैछौं। यदि हामीले ती अपेक्षाहरू मध्ये केहीलाई छोड्न सक्छौं, वा त्यो भावना जुन चीजहरू जस्तो हुनुहुँदैन थियो, जस्तो कि ब्रह्माण्डले हामीलाई केही दियो - "यो फरक हुनुपर्छ!" - तब यो धेरै उपयोगी छ। जीवन जसरी छ त्यसैलाई स्वीकार गर्नुहोस्। हामी जीवनबाट सिक्छौं।

प्रश्न र उत्तर

बाल्यकालमा पीडादायी अनुभवहरूसँग व्यवहार गर्दै

हाम्रो बाल्यकाललाई हेर्ने धेरै तरिकाहरू छन्। मैले भनेझैं, हामी त्यहाँ भएको पीडालाई बेवास्ता गर्ने प्रयास गरिरहेका छैनौं। पीडालाई स्वीकार गरेर, यदि हामीले यसलाई सामना गर्न सक्छौं भने, पीडाले हामीलाई यस जीवनकालमा यति धेरै बिंगो खेल्न र यसको सट्टामा वास्तवमा केही अनुभूतिहरू प्राप्त गर्नको लागि बलियो प्रेरणा हुन सक्छ। हामी देख्न सक्छौं कि पीडा संसारको प्रकृति हो, पीडाबाट उत्पन्न हुन्छ¹ र कर्म.

एउटा तरिका भनेको भन्नु हो, "यो मेरो आफ्नै कारणले भयो कर्म। यसको मतलब म दोषी छु भन्ने होइन। यसको मतलब म नराम्रो छु भन्ने होइन। यसको मतलब म नराम्रो छु भन्ने होइन। यसको मतलब यो मात्र हो कि अघिल्लो जीवनमा मैले केही गल्ती गरें।"

सबैले गल्ती गर्छन्। हामीले यो जीवनमा पनि गल्ती गरेका छौं। जब हामी देख्न सक्छौं, "मैले मेरो अघिल्लो जीवनमा अरू कसैलाई हानि गरेको हुनुपर्छ। के म यो जीवनभर गर्न जारी राख्न चाहन्छु? यदि वर्तमान हानिकारक अवस्थामा, म फेरि उत्पन्न गर्छु क्रोध र बदला लिन चाहन्छु, म फेरि थप नकारात्मक सिर्जना गर्दैछु कर्म फेरि त्यही अप्रिय परिस्थितिमा आफूलाई फेला पार्न। म यो चक्रलाई निरन्तरता दिइरहेको छु।" तपाईले यो जीवनकालमा परिवारमा काम गरिरहेको देख्न सक्नुहुन्छ। यदि तपाइँ बाल्यकालमा दुर्व्यवहारको शिकार हुनुभएको छ भने, यदि तपाइँ तपाइँको कार्य सँगै प्राप्त गर्नुहुन्न भने, तपाइँ तपाइँको आफ्नै बच्चाहरु लाई दुर्व्यवहार गर्न जाँदै हुनुहुन्छ। कुनै बिन्दुमा हामीले भन्नु पर्छ, "यो मेरो साथ बन्द हुनेछ!"

मलाई व्यक्तिगत रूपमा थाहा छ, जब मलाई समस्याहरू हुन्छन्, यदि म वास्तवमा आफैलाई भन्न सक्छु, "यो मेरो आफ्नै नकारात्मक कार्यहरूको परिणाम हो," तब यसले मलाई परिस्थितिको बारेमा केही गर्न सक्छु भन्ने भावना दिन्छ, कि म अब परिस्थितिको शिकार बन्नु पर्दैन। यसले म नोक्सानको हकदार छु भन्ने होइन। यो भनेको मैले आफैंमा ल्याएको होइन। यदि यो मेरो आफ्नै नकारात्मक कार्यहरूको परिणाम हो भने, तब म चीजहरू सफा गर्न चाहन्छु किनभने म भविष्यको लागि केहि राम्रो गर्न चाहन्छु। मसँग केही गर्न सक्ने क्षमता र शक्ति छ । म परिस्थितिको शिकार हुनुपर्दैन।

यदि म रिस उठाउँछु र म क्रोधित छु, र मैले अरू मानिसहरूलाई दोष दिन्छु भने, म त्यो अवस्थाको शिकार बन्छु। मेरो आफ्नै सोचाइले मलाई खुसी हुन दिँदैन। तर यदि मैले मेरो सोच्ने तरिका परिवर्तन गर्न सक्छु भने, त्यहाँ खुशी हुने सम्भावना छ। यदि तपाईंले यसलाई हेर्नुभयो भने, एक अपमानजनक स्थितिमा, त्यहाँ अप्रिय अनुभूति थियो जुन हामीले त्यही क्षणमा अनुभव गरेका थियौं, र त्यसपछि हामीसँग यसको बारेमा भएका सबै वैचारिक विचारहरू छन्। त्यो हुँदाको अवस्था आयो । यो अहिलेको समयमा भइरहेको छैन। तपाईंको बाल्यकालमा जुनसुकै डरलाग्दो घटना भयो, त्यो अहिले भइरहेको छैन। तर यदि हामी त्यहाँ बस्यौं भने, आफूलाई हुर्कन नदिई, र हामी यसो भनिरहेका छौं, "यो मलाई भयो। त्यो व्यक्तिले मलाई त्यो गर्यो ..." हामी यसलाई यति ठोस बनाउँछौं कि हामी आफ्नो दिमागमा हरेक दिन परिस्थितिलाई पुन: ताजा गर्छौं।

हामी आफैलाई त्यो अरू व्यक्तिले भन्दा बढी पीडा दिन्छौं जसले हामीलाई सुरुमा यातना दियो। त्यो दु:ख को कार्य हो। यसरी नै दु:खले काम गर्छ। तिनीहरूले हाम्रो मनको शान्ति भंग गर्छ। तिनीहरूले हामीलाई खुसी हुन दिने छैनन्।

जब हामी पीडादायी अवस्थाको सामना गर्छौं, हामी होसियार हुनै पर्छ, "यो मेरो गल्ती थियो।" हामी भन्न सक्छौं "मैले मलाई यो हुनको लागि कारण सिर्जना गरेको हो।" तर "गल्ती" शब्द आफैलाई दोष दिनको लागि, अनावश्यक छ। जब हामी भन्छौं, "यो मेरो गल्ती हो," हामी के मा पर्दैछौं? "म आफैलाई घृणा गर्न जाँदैछु। म आफैलाई पिट्ने छु।" त्यो होइन कर्म बारेमा कुरा गरिरहेको छ। हामीले खराब अवस्थाको लागि कसैलाई दोष दिनु पर्दैन।

हामीले आफुलाई दोष दिनु पर्दैन किनकि हामीले अघिल्लो जीवनमा गल्ती गरेका थियौं जसले हामीलाई हामी जहाँ छौं त्यहाँ पुर्‍यायो। हामीले हामीलाई हानि पुर्‍याउने मानिसहरूलाई दोष दिनु पर्दैन, किनभने तिनीहरू दुःखको प्रभावमा छन्।

तर बरु, हामीलाई हानि पुर्‍याउने मानिसहरूलाई हामी दया देखाउन सक्छौं। तिनीहरू तिनीहरूको दु: खको प्रभावमा छन्। हामी आफैंलाई दया देखाउन सक्छौं, किनकि हाम्रा दु:खहरूको प्रभावमा, हामीले अघिल्लो जन्महरूमा केही नकारात्मक गरेका थियौं। हुनसक्छ हामीलाई विशेष रूपमा थाहा छैन कि हामीले के नकारात्मक कुरा गर्यौं। जब मसँग धेरै पीडा हुने कुराहरू हुन्छन्, म प्राय: उल्टो कुरा सोच्ने प्रयास गर्छु। उदाहरणका लागि, यदि यो अवस्था हो जहाँ मलाई अरू कसैबाट साँच्चै चोट लागेको छ, तब म सोच्दछु, "मैले विगतमा अरू मानिसहरूलाई चोट पुर्याएको छु। अघिल्लो जीवन, यो जीवन बिर्सनुहोस्, यदि मैले अरू मानिसहरूसँग कस्तो व्यवहार गरेको छु भने, मैले यो जीवनमा धेरै मानिसहरूलाई चोट पुर्याएको छु। मैले यो जीवनकालमा गरें, कसलाई थाहा छ मैले अघिल्लो जन्महरूमा के गरें?"

बिन्दु यो हो, मैले जुनसुकै गल्ती गरेँ, म अहिले जे भोगिरहेको छु त्यो मेरो गल्ती कार्यहरूको फल हो। अब त्यो कर्म गरिन्छ। त्यसबाट कर्म पाक्दै, अब सकियो। यसको फल ल्याएको छ। बिन्दु यो हो, म भविष्यमा के गर्न चाहन्छु? के म यस प्रकारको सिर्जना गर्न जारी राख्न चाहन्छु कर्म, वा म मेरो अभिनय सँगै प्राप्त गर्न चाहन्छु? र त्यो प्रश्न हो। विगत सकियो । यो मैले विगतमा जे गरे त्यो हानिकारक थियो, कसलाई थाहा छ यो जे थियो, मलाई थाहा छ कि अब मैले मेरा सबै नकारात्मक कार्यहरूलाई शुद्ध गर्न आवश्यक छ, विशेष गरी यो जीवनकालमा जुन मैले सम्झन सक्छु। त्यो व्यवहार दोहोर्याउनको लागि मैले केही ऊर्जा राख्नु आवश्यक छ, र यसको सट्टा केही राम्रो बनाउनको लागि केही ऊर्जा लगाउनु पर्छ कर्म. टाँसिएको सम्झनाहरू सबै समयको लागि गलत प्रकारको दृश्य हो।

मैले भर्खरै वर्णन गरेको तर्कलाई स्वीकार गर्न, तपाइँको विचारको लागि दिमागमा केहि ठाउँ हुनुपर्छ कर्म र पुनर्जन्म र शुद्धीकरण र बुद्धत्व। यी सबैको अन्त्य छ भन्ने तथ्य हो। यदि तपाईंसँग यो विश्व दृष्टिकोण छैन भने, यस प्रकारको दृष्टिकोणले तपाईंको लागि काम गर्दैन।

पीडालाई स्वीकार गर्दै

यस संसारको दृष्टिकोण नभएको कसैको लागि, म तिनीहरूलाई के गर्न कोसिस गर्छु र पहिले पीडालाई स्वीकार गर्छु। सुरुमा, हाम्रो पीडा स्वीकार गर्न आवश्यक छ। दुखाइ स्वीकार गर्नु अघि, यो केहि सुन्न धेरै गाह्रो छ। हामी जस्तो छौं यो एउटा रमाइलो कुरा हो। यो जस्तो छ कि हामीले दुखित महसुस गर्नु पर्छ र स्वीकार गर्नु पर्छ कि "ठीक छ, म खाडलहरूको बीचमा छु, तर यदि कसैले मलाई सुन्न र स्वीकार गर्न सक्छ भने, म आफैंलाई यसबाट बाहिर निकाल्न सक्छु।" हामीले सुन्न चाहेको अन्तिम कुरा हो, "तपाईंले त्यस्तो महसुस गर्नुहुँदैन।" तपाईंले आफ्नो पीडालाई स्वीकार गरेर सुरु गर्नुपर्छ। तर हामीले त्यसबाट पनि बाहिर निस्कनुपर्छ।

हानि पुर्याउने मानिसहरूको भ्रम चिन्ने; र तिनीहरूको लागि दया विकास गर्नुहोस्

पीडालाई निरन्तरता दिने व्यक्तिको मन कस्तो थियो भनेर सोच्नुहोस्। उनीहरुको जीवन कस्तो थियो । त्यो व्यक्तिको जीवन कथा के हो। उनीहरुको मनमा के चलिरहेको थियो ? हानी पुर्याउनको लागि तिनीहरूको दिमागमा अवस्थित हुनुपर्छ भन्ने भ्रमसँग हामी सम्पर्कमा छौं।

कहिलेकाहीँ भ्रम ठूलो छ। उदाहरणका लागि, म प्रलय संग्रहालयको बारेमा अखबारमा पढ्दै थिएँ। तिनीहरूले भर्खरै यसलाई वाशिंगटन डीसीमा खोलेका थिए एक बच्चाको रूपमा, मैले प्रलयको बारेमा धेरै पढ्थें। म यो पढ्थे र भन्थे, "यो कसरी हुन सक्छ? मानिसले यो कसरी गर्न सक्छ?" तपाईं अहिले बोस्नियामा हेर्न सक्नुहुन्छ र भन्न सक्नुहुन्छ, "यो कसरी हुन सक्छ? मानिसहरूले वास्तवमा यो कसरी गर्न सक्छन्?" बोस्नियाको गाउँमा गएर मानिसको हत्या गर्ने कसैको मनमा के भइरहेको छ ?

जब तपाइँ यसलाई हेर्नुहुन्छ, तपाइँ देख्न सक्नुहुन्छ कि तिनीहरू अविश्वसनीय भ्रम, पीडा र पीडा छन्।² यो लगभग मान्छे पागल जस्तै छ। यो छ। जब हामी हाम्रा दु:खको प्रभावमा हुन्छौं, हामी वास्तवमा पागल हुन्छौं। हामीलाई थाहा छ कि यो हाम्रो साथ पनि भएको छ। हामी सबैले हाम्रो जीवनलाई हाम्रो आफ्नै दुःखको प्रभावमा परेको समयमा हेर्न सक्छौं। हामी निडर भएर गएका छौं। भगवानलाई धन्यवाद हामीले कसैलाई त्यति धेरै हानि गरेका छैनौं। तर तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ, अन्य व्यक्तिहरू, त्यही अवस्थालाई जोडेर, तनाव, आफ्नै दिमागमा दबाब, र समाजको बलले उनीहरूलाई निश्चित रूपमा कार्य गर्न भनिरहेको छ, उनीहरूले अविश्वसनीय कामहरू गर्छन्। जब तपाइँ त्यस प्रकारको व्यक्तिको बारेमा प्रयास गर्नुहुन्छ र सोच्नुहुन्छ, उनीहरूको दिमाग कस्तो हुनुपर्छ, मलाई त्यस्तो कसैलाई घृणा गर्न गाह्रो लाग्छ।

जब म तिब्बत गएँ, मैले यी मठहरू, पूर्णतया, अविश्वसनीय रूपमा नष्ट भएको देखेँ। गान्डेन गुम्बा पहाडको टुप्पोमा छ। त्यहाँ पुग्न हामीले बस चढ्यौं। बस चढ्न गाह्रो भयो । सांस्कृतिक क्रान्तिको समयमा, तिनीहरूसँग बसहरू थिएनन्। तिनीहरू त्यहाँ माथि गए। यो 14,000 फिट जस्तै छ। तपाईं हान्नुहुन्छ। तिनीहरूले पहाडको टुप्पोमा हिंड्न, ढुङ्गाले बनेका भवनहरू भत्काउनको लागि गरेको प्रयास - जसले धेरै ऊर्जा लिन्छ। पूरै गुम्बा (त्यतिबेला त्यहाँ तीन वा चार हजार मानिस बसोबास गर्थे), एउटा भवन बाहेक सम्पूर्ण संरचना पूरै भत्किएको थियो। जब हामी माथि जाँदै थियौं, म त्यो सोचिरहेको थिएँ, "साँस्कृतिक क्रान्तिको बेला चिनियाँ सैनिक वा जवान तिब्बती भएको भए के हुन्थ्यो?" म तिनीहरूलाई घृणा गर्न सक्दिन। म तिनीहरूलाई घृणा गर्न सक्दिन किनभने तिनीहरूको दिमाग पीडाले भरिएको हुनुपर्छ। तिनीहरू पागल भए।

जब हामी साँच्चै यसरी अरूसँग सम्बन्ध राख्ने प्रयास गर्छौं, तब त्यहाँ केही करुणा आउने सम्भावना हुन्छ। तपाईंले दु:खहरूलाई शत्रुको रूपमा चिन्न थाल्नुहुन्छ। संवेदनशील प्राणीहरू शत्रु होइनन्। दु:खहरू छन्।

ल। केही मिनेट चुपचाप बसौं।

1. "दुःख" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय थुबटेन चोड्रनले अब "त्रस्त मनोवृत्ति" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩

2. "दुःख" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय थबटेन चोड्रनले अब "भ्रम" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩