परोपकारी मनसाय

मा आधारित शिक्षाहरूको श्रृंखलाको अंश ज्ञानको क्रमिक मार्ग (Lamrim) मा दिइएको छ धर्म मित्रता फाउन्डेसन सिएटल, वाशिंगटन, 1991-1994 मा।

अभ्यासकर्ताहरूको स्तर

  • अभ्यासकर्ताहरूको पहिलो दुई स्तर
  • "सामान्यसँग" अभ्यास गर्नु भनेको के हो
  • कसरी फाइदाहरू हेर्दा हामीलाई ऊर्जा दिन्छ

LR 068: को फाइदा बोधचित्ता 01 (डाउनलोड)

बोधिचित्तका फाइदाहरू

  • महायान प्रवेशको लागि प्रवेशद्वार
  • "को सन्तान बन्नु बुद्ध"
  • ब्रिलियन्सले श्रोता र एक्लो रियलाइजरहरूलाई पार गर्छ
  • सर्वोच्च सम्मानको वस्तु बन्ने

LR 068: को फाइदा बोधचित्ता 02 (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तर

  • बीचको भिन्नता बोधचित्ता र करुणा
  • अभ्यास गर्दै tantra पतित युगमा
  • बोधिसत्वहरू किन तल्लो क्षेत्रमा जन्मन चाहन्छन्?

LR 068: को फाइदा बोधचित्ता 03 (डाउनलोड)

हामी उच्च स्तरको अभ्यास सुरु गर्न जाँदैछौं - द bodhisattva अभ्यास, वा कम्तिमा यसको बारेमा सिक्ने, यसलाई त्यसरी राखौं। यदि तपाईंले रूपरेखा हेर्नुभयो भने, यो बिन्दु C हो: जब तपाईं उच्च स्तरको व्यक्ति हुनुहुन्छ मार्गको चरणहरूमा दिमागलाई तालिम दिनुहोस्।

पहिलो दुई स्तर र "सामान्य" शब्दहरूको कारण

बिन्दु A प्रारम्भिक स्तरको अभ्यासकर्तासँग सामान्य रूपमा पथको चरणहरूमा दिमागलाई प्रशिक्षण दिइरहेको थियो। त्यसमा, हामी कसरी मर्ने छौं र पुनर्जन्म गर्दा हामी के हुनेछौं भनेर केही हेरचाह र चिन्ता विकास गर्ने प्रयास गरिरहेका थियौं। हामीले महसुस गर्यौं कि दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्महरू सम्भावना हुन्, र तिनीहरू नकारात्मक कारणले हुन् कर्म। यसको उपचारको रूपमा, हामी हाम्रो कर्म कार्यलाई सफा गर्न चाहन्छौं। अर्को शब्दमा, हामी केहि गर्न चाहन्छौं शुद्धीकरणदश सद्गुण गर्नबाट बच्ने र यथाशक्य दश पुण्य कर्म गर्ने प्रयास गर्ने । यो प्रारम्भिक स्तर संग साझा मार्ग को चरणहरु मा मन को प्रशिक्षण हो
व्यवसायी

यसलाई "सामान्य" भनिएको कारण हो lamrim, ज्ञानको लागि क्रमिक मार्ग, कसैको लागि डिजाइन गरिएको हो जसलाई पहिले नै थाहा छ कि तिनीहरू उच्च स्तरको अभ्यास गर्न चाहन्छन्। तपाईंले यो पहिलो स्तरमा के गरिरहनु भएको छ त्यो प्रारम्भिक स्तरको व्यक्तिसँग समान छ किनभने तपाईंले यो तिनीहरूसँग समान रूपमा गरिरहनुभएको छ, तर तपाईं उच्च स्तरको लागि जाँदै हुनुहुन्छ भन्ने कुरा दिमागमा छ। यसैले हाम्रा सबै सत्रहरूको सुरुमा, हामी परोपकारी मनसाय उत्पन्न गर्न समय खर्च गर्छौं। बोधचित्ता, जुन उच्चतम स्तरको अभ्यासकर्ताको प्रेरणा हो, यद्यपि हामी पछि फर्कन सक्छौं र मनन गर्नुहोस् वा प्रारम्भिक स्तरका अभ्यासकर्तासँग मिल्दोजुल्दो ध्यान मध्ये कुनै एक अध्ययन गर्नुहोस्।

बिन्दु B ले एक मध्यवर्ती स्तरका चिकित्सकसँग सामान्य रूपमा मार्गको चरणहरूमा दिमागलाई प्रशिक्षण दिइरहेको थियो। एक मध्यवर्ती स्तरको अभ्यासी त्यो हो जो राम्रो पुनर्जन्मको आकांक्षा मात्र होइन, संसारबाट पूर्ण रूपमा बाहिर निस्कन चाहन्छ, र जसले चक्रीय अस्तित्वमा फस्नुको कारणहरू अज्ञानता हो भनेर बुझ्दछ, क्रोधसंलग्न। यस मध्यवर्ती स्तरमा, एक अभ्यास गर्दछ तीन उच्च प्रशिक्षण नैतिकता, एकाग्रता र बुद्धिको आफुलाई चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त गर्नको लागि। हामी मध्यवर्ती स्तरका अभ्यासकर्तासँग मिल्दोजुल्दो मार्गको अभ्यास गर्छौं किनभने हामी अझै पनि उच्चतम अभ्यास, उच्चतम मार्गको लागि लक्ष्य गरिरहेका छौं।

अब हामी अन्तत: मनको तालिममा आएका छौं, जहाँ तपाईं उच्च स्तरको व्यक्ति हुनुहुन्छ। हामी आफैं अहिले उच्च स्तरको व्यक्ति नभए पनि यस विषयमा शिक्षा सुन्दा, मनन गर्नु लाभदायक हुन्छ । मनन गर्नुहोस् तिनीहरूमा किनभने यसले हाम्रो दिमागमा केही छाप राख्छ जुन सिक्ने प्रक्रिया सुरु हुन्छ। यसले बीउ रोप्छ र हामीले सुन्ने र मनन गर्दा यी बीउहरू बिस्तारै हुर्काउन सक्छन्। मनन गर्नुहोस् अधिक र अधिक। यो होइन कि तपाईंले अर्को स्तर सिक्नु अघि बाँकी र त्यो स्तरलाई मास्टर गर्न नजानीकनै प्रारम्भिक स्तरको अभ्यास गर्नुपर्छ, बरु, तपाईंले प्रयास गर्नुहोस् र सम्पूर्ण मार्ग सिक्नुहोस् ताकि तपाईंसँग यसको विस्तृत सिंहावलोकन होस्, र त्यसपछि तपाईं ध्यान केन्द्रित गर्नुहोस्। स्तर जुन वास्तवमा तपाईं जहाँ हुनुहुन्छ। तपाईं सम्पूर्ण मार्गमा जति सक्दो अभ्यास गर्नुहुन्छ, तपाईंको जोर तपाईं वास्तवमै भएको स्तरमा भए तापनि।

यसैले हामीले तान्त्रिक सशक्तिकरण लिएका छौं। “मैले सबै कुरा बुझिन, के गरुँ ? म कसरी यो गर्न योग्य छु, म चेन्रेजिगको हिज्जे पनि गर्न सक्दिन! ” [हाँसो] यदि तपाईलाई सम्पूर्ण मार्गको केहि ज्ञान र केहि चेतना छ भने स्वतन्त्र हुने संकल्प, को बोधचित्ताज्ञान शून्यता महसुस गर्दै, त्यसपछि तपाईंले Chenrezig अभ्यास सुरु गर्नुहुन्छ जुन सबैभन्दा तल्लो वर्गसँग सम्बन्धित छ tantra। यो उच्चतम वर्ग होइन tantra, त्यसैले यो धेरै सजिलो र धेरै सरल छ। यद्यपि तपाईले सबै कुरा पूर्ण रूपमा बुझ्नुभएको छैन, यसले तपाईको दिमागमा छाप राखिरहेको छ। तपाईं यसलाई सक्दो राम्रो अभ्यास गर्नुहोस्। जसरी तपाईंले यसलाई अभ्यास गर्नुहुन्छ, तपाईंले के गर्नुहुन्छ त्यो पथको अघिल्लो स्तरहरूसँग सम्बन्धित हुनेछ, र पथको अघिल्लो स्तरहरू अभ्याससँग सम्बन्धित हुनेछ, र तपाईंले यो सबै कसरी मिल्छ भनेर हेर्न सुरु गर्नुहुनेछ। त्यसैले निराशाको आवश्यकता छैन। [हाँसो]

उच्चतम प्रेरणाको व्यक्तिको मार्गमा प्रशिक्षणको यस खण्डमा, त्यहाँ तीन मुख्य खण्डहरू छन्:

  1. परोपकारी इरादाको फाइदाहरू छलफल गर्दै वा बोधचित्ता
  2. यसलाई विकास गर्ने तरिका हो
  3. यसलाई उत्पन्न गरिसकेपछि, कसरी संलग्न हुने bodhisattva कामहरू

परोपकारी इरादा को लाभ

यो कडा बिक्री हो। जब पनि तिनीहरूले कुनै चीजको फाइदाहरूको बारेमा कुरा गर्छन्, यो वास्तवमै तपाईलाई बेच्नको लागि हो। तपाईलाई यसमा बेच्न मात्र होइन, तर तपाईलाई यो चीज के हो भनेर मूल्यवान बनाउन र प्रशंसा र आशावादले भरिएको दिमाग होस् ताकि तपाई त्यो अभ्यासमा संलग्न हुन चाहानुहुन्छ। त्यसको फाइदा नै देख्नुहुन्न भने सारा शक्ति त्यसमा लगाएर के फाइदा ? जसरी हामी अहिले धेरै पैसा कमाउने फाइदाहरू देख्छौं, हामीसँग काम गर्न धेरै ऊर्जा छ। तपाईं पैसा कमाउन चाहनुहुन्छ, त्यसैले तपाईं बिहान ओछ्यानबाट उठ्नुहुन्छ; पैसा कमाउने तपाईंको इच्छाले तपाईंलाई बिहान ओछ्यानबाट उठाउँछ। यसले तपाइँलाई तपाइँको कारमा लैजान्छ र तपाइँ थकित भए पनि काम गर्न जान्छ। यदि तपाई बिरामी हुनुहुन्छ भने पनि तपाई काममा जानुहुन्छ। तपाईं अतिरिक्त घण्टा काम गर्न खर्च गर्नुहुन्छ किनभने तपाईं पैसाको मूल्य देख्नुहुन्छ। तपाईं यसमा अल्छी हुनुहुन्न।

जब हामी कुनै चीजको फाइदा देख्छौं, तब आनन्दित प्रयास धेरै सहज हुन्छ। हाम्रोमा धेरै रमाइलो प्रयास नहुनुको एउटा कारण हो ध्यान अभ्यास, यो हो कि हामी अझै यसको फाइदाहरू थाहा छैन। कुनै चीजको फाइदाहरू बुझ्न मद्दत गर्दछ। यदि हामीलाई फाइदाहरू थाहा छ भने हामी बिहान ओछ्यानबाट उठ्नेछौं मनन गर्नुहोस् on बोधचित्तार हामी काम गर्नेछौं बोधचित्ता दिनभर थकान बिना, ओभरटाइम पनि। [हाँसो] यो यति ठूलो तनाव जस्तो लाग्दैन किनभने हामी यसको फाइदाहरू देख्नेछौं।

मानिसहरू धेरै छक्क पर्न सक्छन्, मलाई थाहा छैन कि सबैलाई थाहा छ लामा Zopa निद्रा लाग्दैन। उसलाई सुतेको कसैले देखेको छैन । उहाँलाई सुतेको कसैले देखेका छैनन्, उहाँका सेवकहरूले समेत होइन। त्यसोभए 3:30 र साढे चार बजेको बीचमा करिब पैंतालीस मिनेटको लागि, ऊ धेरै गहिराइमा जान्छ। ध्यान and his head will go like this, and then forty-five minutes later he’ll lift his head up and continue doing his prayers. He just doesn’t sleep. You know how it is that this happens? It’s by the power of the bodhicitta—his बोधचित्ता उसलाई बिहान ओछ्यानबाट उठाउँदैन, राती सुत्न नपरोस्! [हाँसो] यही कारण हो कि उहाँ दिन र रातको सबै घण्टा पढाइमा बस्नुहुन्छ। हामी सबै त्यहाँ बसेर सुतिरहेका छौं तर उहाँ पूर्ण रूपमा "अन", शतप्रतिशत हुनुहुन्छ। उहाँ यहाँ फर्केर आउनुहुन्छ र मानिसहरूसँग घण्टौंसम्म कुरा गर्नुहुन्छ, फेरि तिनीहरूलाई सिकाउनुहुन्छ, र त्यसपछि उहाँ बिहान सबेरै आफ्नो प्रार्थना सुरु गर्नुहुन्छ र यो आँधीबेहरी तालिका छ।

साथै, तपाईंले परम पावनलाई हेर्नुहुन्छ र उहाँ कसरी जीवन बिताउनुहुन्छ — आँधीबेहरी तालिका, धेरै थोरै गोपनीयता। यो परोपकारी इरादाको बलले सम्भव भएको हो। यी चीजहरू कठिनाइ होइन, बरु आनन्द बन्छन्। यसका फाइदाहरू विचार गर्ने हो भने बोधचित्तात्यसपछि अभ्यासमा संलग्न हुनु कठिनाइको सट्टा आनन्द बन्छ।

१) यो महायान मार्गमा प्रवेश गर्ने एकमात्र प्रवेशद्वार हो

जब हामी यसको फाइदाहरूको बारेमा कुरा गर्छौं बोधचित्ता, तिनीहरू साँच्चै जोड दिन्छन् कि यो महायानमा प्रवेश गर्ने गेटवे हो। र हामी सबै उच्च र पराक्रमी पाउँछौं किनभने हामी महायान अभ्यासकर्ता हौं, दया नभएका ती हीनयान तल्लो वाहनहरू होइनन्। [हाँसो] "हामी महायान अभ्यासी हौं!" यस बिन्दुले के जोड दिइरहेको छ भने तपाई वास्तवमा महायान अभ्यासकर्ता हुनुहुन्न यदि तपाईसँग छैन भने बोधचित्ता। भन्ने कुरा मात्रै हो बोधचित्ता र आफूलाई महायानिस्ट भनाइले वास्तवमा केही गर्दैन। सम्पूर्ण कुरा तपाईको मनको अवस्था र तपाईको अनुभूतिको स्तरमा निर्भर गर्दछ। यदि तपाईंसँग छैन भने बोधचित्ता, यदि तपाइँ उच्चतम अभ्यास गर्नुहुन्छ भने tantra, यसले तपाईंलाई महायान मार्गको अनुभूतिमा लैजाँदैन!

वास्तवमा, त्यहाँ एक व्यक्तिको कथा पनि छ जसले एउटै देवताको ध्यान गर्‍यो र तिनीहरूसँग उपयुक्त थिएन। बोधचित्ता प्रेरणा, कृत्रिम पनि होइन बोधचित्ता (हामी के प्रयास गर्छौं र सिर्जना गर्छौं), उहाँ त्यो देवताको आकारमा आत्माको रूपमा पुनर्जन्म भएको थियो। यो साँच्चै जोड दिइएको छ, को लागी tantra प्रभावकारी हुन, हामीले गर्न आवश्यक छ बोधचित्ता अभ्यास। ध्यान गर्दै बोधचित्ता तपाईको चेनरेजिग अभ्यासलाई राम्रो बनाउनको लागि उत्तम तयारी हो। त्यसैकारण रिन्पोछेको कुरा भयो बोधचित्ता पूरा पहिलो रात। साथै, तपाईले जति धेरै चेनरेजिग अभ्यास गर्नुहुन्छ - किनकि चेनरेजिग करुणाको अवतार हो - यसले तपाइँलाई मद्दत गर्न गइरहेको छ। बोधचित्ता अभ्यास पनि। लामा हो भन्नुभयो भने पढ्नुहुन्छ Om Mani Padme Hum, यदि तपाइँ करुणा विकास गर्न चाहनुहुन्न भने, तपाइँ गर्नुहुनेछ। [हाँसो] गर्दै lamrim परोपकारितामा ध्यान र चेन्रेजिग गर्दै - वा यदि तपाईंले चेन्रेजिग लिनुभएन भने शुरुवात, त्यसपछि पठन Om Mani Padme Hum,-तिनीहरू एकअर्काका पूरक हुन्, तिनीहरूले एकअर्कालाई धेरै मद्दत गर्छन्।

म यसलाई जोड दिन्छु किनभने पश्चिमका धेरै मानिसहरू "हामी उच्चतम वर्गको तान्त्रिक अभ्यास चाहन्छौं!" भन्ने कुरामा धेरै मोहित छन्। हामी यो उच्च मा जान्छौं लामा र त्यो उच्च लामा, मानिसहरूले टिकटहरू सङ्कलन गरे जस्तै पहलहरू सङ्कलन गर्दै। तपाई तिनीहरूलाई के हो सोध्नुहुन्छ बोधचित्ता अनि भन्छन्, "बोधचित्ता?" तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि यदि एक व्यक्तिले आधारभूत आधारभूत कुराहरूसँग सुरु गर्दैन भने, आकांक्षा उच्चतम लक्ष्यको लागि फल फल्दैन। आधारभूत अभ्यास खेती गर्न यो साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ।

वास्तविक चमत्कार

त्यसै गरी, धेरै मानिसहरू दावेदार शक्तिहरू वा निको पार्ने शक्तिहरू वा केही विशेष शक्तिहरू विकास गर्न उत्साहित हुन्छन्। तर फेरि, यदि तपाईले यी शक्तिहरूको विकास गर्नुभयो भने, यदि तपाईमा परोपकारी नियत छैन भने, यी शक्तिहरूले तपाईलाई के फाइदा गर्छ? तपाईंसँग यी शक्तिहरू हुन सक्छन्, तर यदि तपाईंसँग उचित प्रेरणा छैन भने, तिनीहरू आफ्नै गर्व र अहंकार बढाउन जान्छन्। मृत्यु पछि के हुन्छ कि राम्रो पुनर्जन्म हुनुको सट्टा कसैको कम पुनर्जन्म हुन्छ, यद्यपि यस जीवनमा उनीहरूसँग दावेदारता वा कुनै अन्य प्रकारको शानदार शक्ति छ।

यसले मलाई एउटा कथाको याद दिलाउँछ। जब म हङकङमा थिएँ, म स्कूलहरूमा पढाउँथे (केही शिक्षकहरूले मलाई भित्र आउन आग्रह गर्थे), र एउटा विद्यालयमा एकजना विद्यार्थीले मलाई जादुई शक्तिहरू गर्न सक्छु, यदि मसँग चमत्कारी शक्तिहरू छन् भने सोधे। मलाई लाग्छ उसले भर्खरै उरी गेलरको किताब पढेको थियो, किनकि उसले मलाई चम्चा झुकाउन सक्छु कि भनेर सोध्यो। [हाँसो] उसले सोध्यो कि म मानिसहरूको दिमाग र त्यस्ता कुराहरू पढ्न सक्छु। मानिसहरू चमत्कारी शक्तिहरूबाट धेरै उत्साहित छन्। मैले यी विद्यार्थीलाई भनेँ कि म त्यस्ता प्रकारका कुराहरूबाट प्रभावित भएको छैन। मेरो लागि वास्तविक चमत्कारी शक्ति तपाईले भेट्नुहुने सबै फरक व्यक्तिहरूप्रति दयालु हृदय राख्न सक्षम हुनु थियो। मलाई लाग्छ कि चम्चा झुकाउन सक्षम हुनु भन्दा धेरै चमत्कारी छ। मेरो मतलब, झुकाउने चम्चाले कसैलाई मद्दत गर्दैन, यसले कसैलाई रिस उठाउन सक्छ यदि यो तिनीहरूको चम्चा हो भने तपाईं झुक्दै हुनुहुन्छ! [हाँसो] त्यसैगरी, कसैको मन पढ्दा उनीहरूलाई रिस उठ्न सक्छ, उनीहरूलाई हानि पुग्न सक्छ, र यसले आफैलाई हानि पुऱ्याउन सक्छ! तर यदि तपाईं कसैप्रति दयालु हृदय र परोपकारको भावना राख्न सक्नुहुन्छ भने, त्यो विश्वव्यापी रूपमा लाभदायक कुरा हो। मलाई लाग्छ कि यो वास्तविक चमत्कार हो। हामी हाम्रो अभ्यासमा जोड दिन चाहन्छौं।

साम्प्रदायिक हुनबाट सावधान रहनुहोस्

जब तिब्बतीहरूले यसको बारेमा कुरा गर्न थाले बोधचित्ता र को फाइदाहरु बोधचित्ता, तिनीहरू कती उच्चको बारेमा ठूलो कुरामा जान्छन् bodhisattva अर्हत को छ। अरहत त्यो हो जसले मुक्ति पाएको छ, कष्टहरू हटाएको छ1कर्म। तिनीहरूले आश्रित उत्पन्न हुने बाह्र लिङ्कहरूबाट आफूलाई मुक्त गरेका छन्। तिनीहरूले मुक्ति प्राप्त गरेका छन्, तर तिनीहरूले अझै परोपकारी इरादा विकसित गरेका छैनन् त्यसैले तिनीहरूले संज्ञानात्मक अस्पष्टताहरू हटाएका छैनन्।2 तिनीहरूको दिमागमा। र त्यसोभए तपाईले फेला पार्नुहुनेछ, महायान सूत्र र भारतीयमा…

[टेप परिवर्तनका कारण पढाइ हरायो]

... यो हामीलाई सुरुदेखि नै महायान मार्गमा प्रवेश गर्न प्रोत्साहन गर्ने तरिका हो। बुद्धत्वमा पुग्ने दुईवटा उपाय छन्।

एउटा बाटो महायान मार्गमा प्रवेश गर्ने, विकास गर्ने हो स्वतन्त्र हुने संकल्प, परोपकारको विकास गर्दै, गर्दै bodhisattva अभ्यास र बन्ने एक बधाई। तपाईं सीधा त्यस बाटो जानुहोस्, यो गर्न एक तरिका हो।

दोस्रो तरिका यो हो कि तिब्बतीहरूले हिनयान मार्ग भनेर चिनिने बाटोमा प्रवेश गर्नुहोस्, हामी यसलाई थेरवाद मार्ग भन्न सक्छौं, र तपाईं अर्हत बन्नुभयो र तपाईं चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त हुनुहुन्छ, तर तपाईंले विकास गर्नुभएको छैन। बोधचित्ता। तिमी आफ्नो आनन्दमय समाधिमा शून्यतामा युगान्तर र युगान्तमा बस्छौ, किनकि तिमी मुक्त छौ र यो अद्भुत छ। तर तपाईंसँग छैन बोधचित्ता। तिमी त्यसमा छौ जसलाई उनीहरूले निर्वाणको चरम भनिन्छ ध्यान शून्यतामा, र कुनै बिन्दुमा, बुद्ध तपाईलाई जगाउनुहुन्छ, र तपाईले विकास गर्नुपर्छ बोधचित्ता र त्यसपछि महायान मार्गको सुरुमा सुरु गर्नुहोस् र सबै गर्नुहोस् bodhisattva अभ्यासहरू। यो पहिले अरहत बन्ने बाटो लिनु जस्तै हो, त्यसपछि तपाईले फिर्ता जानु पर्छ। bodhisattva अभ्यास गर्नुहोस्।

तिनीहरू भन्छन् कि केही मानिसहरूको लागि, यो गर्ने सबैभन्दा राम्रो तरिका हो। तर यदि तपाईं महायान अभ्यासमा सिधै प्रवेश गर्न सक्नुहुन्छ, यसले समय बचत गर्दछ। र हामी सबै समय बचत गर्न चाहन्छौं। [हाँसो] तिनीहरू भन्छन्, बुद्धत्वको बाटोमा नरकमा थोरै समय बिताउनु परे पनि, निर्वाणको आनन्दमय अवस्थामा घुमफिर गरेर फेरि बुद्धत्वमा फर्कनुको सट्टा यो सार्थक छ। bodhisattva अभ्यास। म तिमीलाई यो भन्छु किनभने तिमीले तिब्बतीबाट सुन्नेछौ लामाहरू जसरी तपाईं जानुहुन्छ। यसलाई अलिकति व्याख्या गर्न मद्दत गर्नको लागि म यो भन्दैछु।

तिनीहरू सधैं कथा सुनाउँछन्। त्यहाँ ६० जना चिकित्सकहरू थिए जो खालीपन महसुस गर्न तयार थिए। तिनीहरूले छिट्टै निर्वाण वा मुक्ति प्राप्त गर्न लागेका थिए। अनि मञ्जुश्री आएर सिकाउनुभयो बोधचित्ता, तर किनभने यो तिनीहरूको दिमागको लागि धेरै थियो, तिनीहरूले उत्पन्न गरे गलत दृष्टिकोण र तिनीहरूको कारणले गलत दृष्टिकोण, तिनीहरू तल्लो क्षेत्रहरूमा पुनर्जन्म भएका थिए किनभने मलाई थाहा छैन कति लामो, तर केही समय। [हाँसो] जब तिनीहरू तल्लो क्षेत्रबाट बाहिर निस्किए, तिनीहरू महायान अभ्यासमा प्रवेश गरे र सीधै बुद्धत्वमा लागे। मञ्जुश्रीले किन यसो गरिन्, किन सिकाउनुभयो भन्ने कुरामा मानिसहरू उत्सुक थिए । गलत दृष्टिकोण र तल्लो क्षेत्रमा पुनर्जन्म लिनुहोस्। बुद्ध महायान अभ्यासको बीज कसैको दिमागमा हाल्ने यो एक कुशल विधि थियो ताकि तिनीहरूले बाटोमा अगाडि बढ्न सकून्।

यसमा केही कठिनाइ छ जस्तो मलाई लाग्छ। कहिलेकाहीँ यो सिकाइएको तरिका हामीलाई धेरै सांप्रदायिक लाग्न सक्छ। यो हामीलाई लाग्न सक्छ कि हामीले ती मानिसहरूलाई तल राख्दैछौं जसले... "उनीहरू केवल आफ्नो सास हेर्छन् र विपश्यना अभ्यास गर्छन्, र प्रयास गर्छन् र अर्हत बन्छन्, जबकि हामी महायान अभ्यासकर्ताहरू हौं।" यो सुन्ने मानिसहरूलाई यो एकदम साम्प्रदायिक लाग्न सक्छ। मैले यो सबै कुरा उठाएको छु किनभने हामी सम्मेलनमा साम्प्रदायिकताको कुरा गर्छौं। म एक कट्टरपन्थी हुँ जुन सम्प्रदाय विरोधी हो। [हाँसो]

मलाई लाग्छ कि हामीले यी खण्डहरूलाई कसरी राम्रोसँग व्याख्या गर्ने भनेर जान्नुपर्छ। तिनीहरू कसैलाई प्रेम, करुणा र परोपकारिता विकास गर्न प्रोत्साहित गर्ने सन्दर्भमा प्रस्तावित छन्, किनभने त्यो व्यक्तिमा पहिले नै त्यस्तो रुचि र झुकाव छ। यो थेरवाद अभ्यासको लागि तल राखिएको रूपमा भनिएको छैन, ठीक छ? यो कहिलेकाहीं यस्तो लाग्न सक्छ, र केहि मानिसहरू जसलाई यसलाई कसरी बुझ्न थाहा छैन, धेरै साम्प्रदायिक हुन सक्छ। यसरी बोल्नुको कारण, महायान अभ्यासमा हामीलाई प्रोत्साहन गर्ने तरिकाको रूपमा हो, अन्य परम्पराहरूसँग तल राख्ने र भिन्नता सिर्जना गर्ने तरिकाको रूपमा होइन। तिनीहरू पनि, शिक्षाको अन्य बिन्दुहरूमा, हामीलाई सम्झाउनको लागि धेरै छिटो छन् कि हामीले अर्हतहरूलाई कहिल्यै बेवास्ता गर्नु हुँदैन। अर्हतहरूमा हामी भन्दा धेरै माया र करुणा छ! [हाँसो]

यो होइन कि अर्हतहरूमा प्रेम र करुणाको कमी छ, यो होइन कि तपाइँ थेरवाद परम्परामा प्रेम र करुणा छैन - त्यहाँ स्पष्ट रूपमा छ। metta ध्यान; यो सिकाइएको कुरा हो। यो सम्भवतः अधिक सिकाइएको छ र महायान परम्परामा बढी जोड दिइएको छ, तर प्रेम र करुणाको शिक्षा, बोधचित्ता र बोधिसत्वहरू थेरवाद शिक्षामा पनि पाइन्छ।

शताब्दीयौंदेखिको एसियाली गलत धारणाहरू कसरी समाप्त हुन्छ भनेर देखाउनको लागि म तपाईंलाई यो सबै भन्दैछु। मैले थाइल्यान्ड वा श्रीलंकामा थेरवाद परम्परामा विपश्यना ध्यान गर्ने व्यक्तिको बारेमा एक पश्चिमी व्यक्तिको कथा सुनेको सुनेको छु, जसले आफ्नो बारेमा धेरै टाढा पुग्यो। ध्यान र त्यसपछि अड्कियो र उसले आफ्नो एकाग्रता गहिरो गर्न सकेन। त्यहाँका एकजना शिक्षकले देखे कि उसले त्यो लियो bodhisattva भाकल अघिल्लो जीवनमा। कथाको नैतिकता होशियार रहनुहोस् र सायद नलिनुहोस् bodhisattva भाकल किनकि तिनीहरूले तपाईंको अभ्यासमा हस्तक्षेप गर्न सक्छन्। यदि तपाईले नलिनु भएको भए तपाईले छिटो निर्वाण प्राप्त गर्न सक्नुहुन्थ्यो bodhisattva भाकल? यो कथाको निहितार्थ यस्तै हो । मैले एक पश्चिमालाई यो भनेको सुनेको छु, र म पक्का छु कि उसले यो एसियाली शिक्षकबाट सिकेको हो।

यो शताब्दीयौंको गलत धारणा हो जुन तपाईले बितेको छ, कि थेरवाद जनताले भन्न सक्छन्, "सावधान रहनुहोस्। बोधचित्ता किनभने तपाईं अर्हत बन्नुहुनेछैन," वा "यसले तपाईंलाई मार्गबाट ​​विचलित गर्दछ।" महायान मानिसहरू भन्छन्, "ठीक छ, ती थेरवाद मानिसहरू, तिनीहरू तल्लो वाहनबाट आएका हुन् र तिनीहरूमा प्रेम र करुणा छैन।" मलाई लाग्छ ती दुवै दृष्टिकोण गलत छन्। मलाई लाग्छ कि पश्चिमाहरू भएको नाताले हामीले एसियाबाट यस्तो प्रकारको मनोवृत्ति आयात गर्नुपर्दैन। यदि हामीसँग प्रवृत्ति छ र हामी प्रेम र करुणाको परम्परामा रुचि राख्छौं भने, यो थेरवाद शिक्षाहरूमा पाइन्छ भनेर पहिचान गर्न। सिक्दै metta ध्यान विपश्यना समुदायहरूमा गरिएको हाम्रो लागि धेरै सहयोगी छ। हाम्रो आफ्नै शिक्षामा, यसले यो अभ्यासलाई धेरै जोड दिन्छ, र त्यो हाम्रो व्यक्तित्व र हाम्रो स्वभावसँग धेरै मिल्न सक्छ, त्यसैले यसको लागि जानुहोस्, तर यसलाई जोड नदिने अन्य मानिसहरूको आलोचना नगर्नुहोस्।

मलाई लाग्छ, अनुभूति नभएका मानिसहरूमा सांप्रदायिकता हुन्छ। धर्मलाई साँच्चै बुझेका मानिसहरूले साम्प्रदायिक हुनु आवश्यक छैन र एउटा परम्परालाई माथि वा अर्को परम्परालाई घटाउनुपर्छ। त्यसैले मैले भारतीय शास्त्रहरूमा यी खण्डहरू लेख्ने मानिसहरू सांप्रदायिक होइनन् भन्ने मलाई लाग्छ। उनीहरूले यसलाई स्वभाव भएका मानिसहरूलाई प्रोत्साहित गर्ने तरिकाको रूपमा गर्न खोजिरहेका छन्। तर अन्य मानिसहरूले यसलाई साम्प्रदायिक रूपमा गलत व्याख्या गर्न सक्छन्।

यसको एउटा उदाहरण, र किन गर्व नगर्नु राम्रो हो, एक पटक, मलाई महायान केन्द्रले सिकाउन आमन्त्रित गरेको थियो, तर जब मैले उनीहरूलाई मेरो हवाई भाडामा मद्दत गरेको सम्झना गराए, उनीहरूले गुनगुनाए र भने र भने: "ठीक छ, हामी। अपेक्षा गरेको थिएन। हामीलाई यस बारे थाहा छैन र यी सबै खर्चहरू छन्। ” तिनीहरूसँग भर्खरै ठूलो फन्ड रेजर थियो र पूरै धेरै पैसा उठाइएको थियो। तिनीहरू साँच्चै गुनगुनाइरहेका थिए र हवाई भाडामा मद्दतको बारेमा हल्लिरहेका थिए।

त्यहाँ पुगेपछि मैले अर्को ठाउँमा भाषण दिएँ जहाँ प्रमुख श्रीलंकाली थिए monk थेरवाद परम्पराबाट। त्यहाँका अधिकांश मानिसहरूले थेरवाद परम्परामा अभ्यास गरे, यद्यपि तिनीहरूसँग त्यहाँ सबै परम्पराका मानिसहरू छन्। कुराकानीको अन्त्यमा यी प्रमुख डा monkजसलाई म साँच्चै धेरै सम्मान गर्छु, मलाई उहाँलाई भेट्न आउन आग्रह गर्नुभयो। म भित्र आएँ र उहाँको समितिका केही व्यक्तिहरू त्यहाँ थिए, र उसले एउटा बनायो भेटी र भन्यो, "यो तपाईंको हवाई भाडाको लागि हो।" जसरी उसले अंगूरको बोटबाट यसको बारेमा सुने, र उसलाई सोधिएको पनि थिएन! यहाँ थेरवादका मानिसहरू छन् जसले मद्दत गरिरहेका छन् र महायान मानिसहरू जसले "ठीक छ..." भनिरहेका छन् [हाँसो] त्यसैकारण यो वास्तवमै तपाईंको हृदयमा के छ र तपाईं आफ्नो जीवन कसरी बिताउनुहुन्छ भन्ने कुरामा आउँछ, तपाईंको कति महान् भन्ने दर्शनको गुच्छा नराखी। परम्परा छ।

बोधिचित्त भनेको के हो

जे भए पनि, यदि हामीले महायान दिमाग (महायान लेबल मात्र होइन) हुनुको केही फाइदा देख्छौं र यसले ल्याउन सक्ने नतिजाहरू र अरूको लागि हाम्रो जीवन कत्तिको फाइदाजनक हुन सक्छ भन्ने कुरा थाहा पाउनु महत्त्वपूर्ण छ। बोधचित्ता त्यो बाटोमा प्रवेश गर्ने गेटवे हो।

हामीले खासमा के थाहा पाउनु पर्छ बोधचित्ता हो, किनकि हामी यहाँ यसको बारेमा कुरा गर्दैछौं। म अनुवाद गर्दैछु बोधचित्ता परोपकारी इरादाको रूपमा। अन्य मानिसहरूले यसलाई ज्ञानको मन र जागृत मनको रूपमा अनुवाद गर्छन्। त्यहाँ धेरै फरक अनुवादहरू छन्। बोधचित्ता एक प्राथमिक दिमाग हो जुन दुई आकांक्षाहरु संग छ। एक आकांक्षा बन्नु छ बधाई र दोस्रो आकांक्षा संवेदनशील प्राणीहरूलाई फाइदा गर्न सक्षम हुनु हो। तपाईं एक बन्न चाहनुहुन्छ बधाई संवेदनशील प्राणीहरूको फाइदाको लागि। जुन मनमा यी दुई आकांक्षा छन्, त्यो हो बोधचित्ता. बोधचित्ता अरूलाई मद्दत गर्न चाहने मात्र होइन, किनकि तपाईं बन्न नचाहेर अरूलाई मद्दत गर्न चाहनुहुन्छ बधाई। बन्ने चाहना ए बधाई होइन बोधचित्ता या त, किनकि तपाईं बन्न चाहानुहुन्छ बधाई र अरूलाई मद्दत गर्न चाहँदैनन्।

बोधचित्तमा पुग्ने सही तरिका

बोधचित्ता दयालु हृदय मात्र होइन, यो केवल प्रेम र करुणा मात्र होइन, तर वास्तविक इच्छा हो बधाई ताकि एकले अरूलाई अझ प्रभावकारी रूपमा मद्दत गर्न सक्छ। यहाँ जोड मा बोधचित्ता, अरूको हितमा हुनु, अरूको कल्याणको लागि काम गर्नु हो। ए बन्नेमा जोड छैन बधाई। वास्तवमा, तिनीहरू दुवै समान रूपमा महत्त्वपूर्ण छन्, तर मलाई लाग्छ कि अरूको कल्याणको लागि काम गर्नु हाम्रो लागि अझ महत्त्वपूर्ण छ। अन्यथा, हामी यस कुरामा प्रवेश गर्छौं, "म बन्न चाहन्छु बधाई। म बन्न चाहन्छु बधाई किनकी बुद्ध धर्म श्रेष्ठ हो ! म सबै भन्दा राम्रो हुन चाहन्छु! म सर्वोच्च हुन चाहन्छु! म सबैभन्दा गौरवशाली हुन चाहन्छु! म बन्न चाहन्छु बधाई!" अरूलाई मद्दत गर्नु भनेको एउटा कर बन्छ जुन तपाईंले एक बन्नको लागि तिर्नु पर्छ बधाई, तिमीलाई थाहा छ? [हाँसो] यो जस्तो छ, "म बन्न चाहन्छु बधाईठीक छ, यदि मैले अरूलाई मद्दत गर्नु पर्यो भने, म गर्छु। [हाँसो] हामीले चाहेको मनोवृत्ति त्यो होइन, बरु हामी के खेती गर्ने प्रयास गर्न चाहन्छौं, अरूको सेवा गर्ने यो वास्तविक बलियो इच्छा हो। हामी बुझ्छौं कि वर्तमानमा, अरूलाई मद्दत गर्ने हाम्रो क्षमता सीमित छ। हामी ए बन्न चाहन्छौं बधाई हाम्रो आफ्नै सीमितताहरू पार गर्न र हाम्रो दिमाग शुद्ध गर्नको लागि ताकि हामी अरूलाई सबैभन्दा प्रभावकारी रूपमा मद्दत गर्न सक्छौं। बन्ने क बधाई यो बलियो पूरा गर्न को लागी विधि बन्छ आकांक्षा अरूको सेवा गर्न। यसरी हामी पुग्न चाहन्छौं बोधचित्ता.

२) कसैले "बुद्धको सन्तान" नाम प्राप्त गर्छ

को दोस्रो फाइदा बोधचित्ता यो हो कि तपाईंले नाम प्राप्त गर्नुहुनेछ, "को बच्चा बुद्ध.” I will explain it, then I’ll give my commentary. [laughter] If you generate the bodhicitta—which is the wish to become a बधाई अरूको फाइदाको लागि, यद्यपि तपाईं अझै बन्नुहुन्न बधाई र अझै पनि खालीपन महसुस नगर्न सक्छ, तपाईं अझै पनि "को बच्चा भनिन्छ बुद्ध"यस अर्थमा कि तपाइँ भित्र प्रवेश गर्नुहुन्छ बुद्धको वंश, तपाईं पद को उत्तराधिकारी बन्न। बुद्धलाई अभिभावकको रूपमा सोच्नुहोस्। जब आमाबाबुको आफ्नो राज्य वा रानी वा जे भए पनि उत्तराधिकारी हुन्छन्, तब उत्तराधिकारीहरू धेरै विशेष हुन्छन्। उत्तराधिकारीहरू तिनीहरूका विशेष सन्तान हुन्। बोधिसत्वहरू, जसले उत्पन्न गरेका छन् बोधचित्ता, आध्यात्मिक उत्तराधिकारी बन्नुहोस्, त्यसैले बोल्ने, को बुद्ध, त्यसैले तिनीहरूलाई सन्तान भनिन्छ बुद्ध। त्यो ठूलो सम्मान मानिन्छ।

अब हामीलाई, पश्चिमाहरू, मलाई तपाइँको बारेमा थाहा छैन, तर मैले यो सुनें र मलाई लाग्छ, "ठीक छ, मलाई वास्तबिकताको बच्चा भनिन्छ भने मलाई मतलब छैन। बुद्ध। मलाई किन अर्को लेबल चाहिन्छ?" मलाई थाहा छैन तपाईंहरू मध्ये कसैलाई त्यस्तो लाग्यो कि छैन। तपाईंहरू मध्ये जो म जस्तै यो शंकास्पद दिमाग हुन सक्छ, जब मैले यो शिक्षा सुनें, मैले सोचे, "किन यो उत्पादनको लागि फाइदा हो? बोधचित्ता? I get the title of the spiritual child of the Buddha—big deal! Who cares about another title!” For somebody like me, that may not appear as an advantage, but if you look at it, for other people, it might be very encouraging. “Wow, that means I’m really entering into the बुद्धको परिवार। म को आध्यात्मिक सन्तान बन्छु बुद्ध, र जसरी एक बच्चा हुर्कन्छ र लिन्छ बुद्ध, मातापिताको स्थान, बोधिसत्वहरू हुर्किन्छन् र उनीहरूले बुद्धको काम पनि ग्रहण गर्छन्। हो, म त्यही गर्न चाहन्छु!”

3) एकले तेजमा श्रावक र एकल बोधकहरूलाई पार गर्नेछ

को तेस्रो फाइदा बोधचित्ता यो हो कि तपाईं तेजमा श्रावकहरू र एकान्त बोधकहरूलाई पार गर्नुहुन्छ। "स्रावकहरू" को अंग्रेजी अनुवाद "श्रोताहरू" हो किनभने तिनीहरू धर्म सुन्छन्, तिनीहरूले अभ्यास गर्छन्, तिनीहरू निर्वाण प्राप्त गर्छन्। एकान्तवासीले पनि धर्म सुन्छन, दुःखी अन्धकार पनि हटाउछन्3 र निर्वाण प्राप्त गर्दछन्, तर तिनीहरू आफ्नो अन्तिम पुनर्जन्ममा त्यसो गर्छन्, कुनै समय नभएको समयमा बुद्ध पृथ्विमा। यसैले उनीहरूलाई "एकान्त वास्तविकता" भनिन्छ। आफ्नो अन्तिम पुनर्जन्ममा, तिनीहरू एकान्तमा अभ्यास गर्छन्। श्रवणकर्ता वा श्रावक र एकान्त बोधक दुवै निर्वाण प्राप्त गर्न अभ्यास गर्ने मानिसहरू हुन्। जसरी मैले सुरुमा भनेको थिएँ, तिनीहरू लामो समयसम्म निर्वाणमा रहन्छन्, त्यसपछि पछि बुद्ध तिनीहरूलाई ब्यूँझाउनु पर्छ र भन्नु पर्छ, "हे, तपाईले अझै सक्नु भएको छैन। तपाईंले उत्पन्न गर्नुपर्दछ बोधचित्ता र अरूको हितको लागि प्रबुद्ध बन्नुहोस्।"

यहाँ भनिएको छ कि यदि तपाइँ उत्पन्न गर्नुहुन्छ बोधचित्ता सुरुमा, तपाईंले यी श्रावकहरू र एक्लो रियलाइजरहरूलाई प्रतिभामा पार गर्नुहुन्छ। यद्यपि तिनीहरू संसारबाट बाहिर छन् र तपाईं हुनुहुन्न, र तिनीहरूले शून्यता महसुस गरेका छन् र तपाईंले अझै पनि नपाएको हुन सक्छ, अझै पनि, तिनीहरू भन्छन् कि तपाईंले सम्भाव्यता र बलको कारणले तिनीहरूलाई पार गर्नुभयो। बोधचित्ता। किनकि त्यो बोधचित्ता के यो टर्बो जेट जस्तै शक्तिशाली छ? [हाँसो] मलाई पछिल्लो कुरा थाहा छैन - लेजर बीम? ठीक छ, यो अभ्यासको लेजर बीम हो। तपाईलाई शून्यताको अनुभूति नहुन पनि सक्छ कि क sravak वा एक अर्हत वा एकान्त रियलाइजरको शक्तिको कारण छ बोधचित्ता, तपाईंले आफैलाई एउटा बाटोमा सेट गर्नुभयो जहाँ तपाईं ती सबै गुणहरू र थप प्राप्त गर्न जाँदै हुनुहुन्छ।

4) एक उच्च सम्मान र प्रस्ताव को वस्तु बन्नेछ

को चौथो फाइदा बोधचित्ता यो हो कि तपाईं सर्वोच्च सम्मानको वस्तु बन्नुहुन्छ र भेटी। जसले परोपकारी मनसाय उत्पन्न गरेको र अरूको हितको लागि काम गरेको हो, किनकि यो अभिप्राय यति गहिरो र सेवामा यति व्यापक छ कि यसले मानवता र सबै भावुक जीवनलाई प्रदान गर्दछ, तब, त्यो व्यक्ति सम्मानको वस्तु बन्छ। भेटी.

हामीले यसलाई यसरी हेर्नु हुँदैन, "उच्च सम्मानको वस्तु बन्नुहोस् र भेटी? मैले सोचे कि मैले त्यो त्याग्नु पर्ने थियो? खोजिरहेको छैन भेटी र त्याग गर्न केहि सम्मान? किन यो यहाँ एक फाइदा छ बोधचित्ता?" यसलाई यसरी न सोच्नुहोस्। यो जस्तो छैन, "ओह, म सम्मान चाहन्छु र भेटी। त्यसैले, म उत्पन्न गर्न जाँदैछु बोधचित्ता!" तपाईं यसलाई त्यस तरिकामा पुग्नुहुन्न। बरु, यो कति महान छ भनेर फेरि जोड दिइरहेको छ बोधचित्ता मनोवृत्ति छ। यदि तपाइँसँग दूध छ र तपाइँ दूध मन्थन गर्नुहुन्छ भने, धनी सामान भनेको क्रीम हो जुन शीर्षमा आउँछ। त्यसै गरी, यदि तपाइँ सबै लिनुहुन्छ बुद्धको उपदेश र मन्थन गरौ, माथि आउने धनी दयालु हृदय हो। यो छ बोधचित्ता। यो वास्तवमै अभ्यासको मूल हो भनेर हामीलाई देखाउने तरिका हो। यो जान्न हाम्रो लागि उपयोगी छ, ताकि हामी हाम्रो दैनिक जीवनको मूल बनाउँछौं, दयालु हृदयको विकास।

म को फाइदा संग जारी राख्नेछु बोधचित्ता अर्को पटक। म अब प्रश्न र उत्तर को लागी केहि समय छोड्न चाहन्छु।

प्रश्न र उत्तर

दर्शक: के बीच भिन्नता छ बोधचित्ता र करुणा?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): करुणा भनेको अरूको पीडा र यसका कारणहरूबाट मुक्त हुने इच्छा हो। करुणा एक कारण हो बोधचित्ता। पहिले तपाईं करुणाको विकास गर्नुहोस्। तर तपाईं दया गर्न सक्नुहुन्छ र अझै पनि बन्न चाहनुहुन्न बधाई। तपाईं दया गर्न सक्नुहुन्छ, तर अझै पनि अरूलाई मद्दत गर्ने प्रक्रियामा संलग्न हुन चाहनुहुन्न। अनुकम्पा एक कदम हो जुन तपाईंले पहिले विकास गर्नुहुन्छ, र त्यसपछि तपाईं अगाडि जानुहोस् र विकास गर्नुहोस् बोधचित्ता र बन्ने इच्छा बधाई.

[दर्शकहरूको जवाफमा] ठीक छ, तिनीहरू दुवै आकांक्षा हुन्, तिनीहरू दुवै मानसिक अवस्था हुन्। अनुकम्पाको साथ तपाईं अरूलाई पीडा र यसको कारणबाट मुक्त हुन चाहनुहुन्छ, तर तपाईं अझै पनि यसको बारेमा आफैंले केही गर्ने आकांक्षी हुनुहुन्न। न त तपाई अझै बन्न आकांक्षी हुनुहुन्छ बधाई यसको बारेमा केहि गर्न। यसैले तिनीहरू भन्छन् दयाको कारण हो बोधचित्ता। यो एक धेरै महत्त्वपूर्ण कारण हो, त्यसैले यो धेरै उच्च प्रशंसा गरिएको छ। तपाईं हुन सक्नुहुन्न बोधचित्ता दया बिना, तर तपाईं बिना दया गर्न सक्नुहुन्छ बोधचित्ता.

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: दार्शनिक रूपमा भन्नुपर्दा, सिद्धान्तमा, तिनीहरूले अरहतको अनुभूति र धर्मको बीचमा फरक पार्छन् (थेरवाद शास्त्रहरूमा पनि)। बुद्धको अनुभूति।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: अलार्म घडी बन्द हुँदा के हुन्छ? [हाँसो] म पक्का छैन। तिनीहरूले विकासको यो सबै काम मात्र गर्न सक्छन् बोधचित्ता शुद्ध भूमिमा, त्यो मेरो अनुमान हो। र त्यसपछि सायद, विकास पछि बोधचित्ता, तिनीहरूले स्वेच्छाले, दयाबाट (बाह्र लिङ्कहरू मध्ये होइन, किनभने तिनीहरू यीबाट मुक्त छन्), अस्तित्वको अन्य क्षेत्रमा पुनर्जन्म लिन सक्छन्। bodhisattva गतिविधि

यदि म केवल प्रकारको विस्तृत गर्न सक्छु भने, तपाईंले यो प्रश्न सोध्नुभएन तर यो उपयोगी जानकारी हुन सक्छ। थेरवाद परम्परामा, तिनीहरू भन्छन् कि सबै मानिस बन्न सक्दैनन् बधाई। सबैजना अरहत बन्न सक्छन्, तर यस विशेष कालमा एक हजार बुद्ध मात्र छन् (शाक्यमुनि चौथो) जसले पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध बुद्ध बन्नेछन्। bodhisattva अभ्यास। अरु सबै अर्हत बन्न सक्छन्। अर्हत बन्नु गजबको कुरा हो। महायान परम्परामा, तिनीहरू भन्छन् वास्तवमा सबैजना बन्न सक्छन् बधाई, किनभने सबैसँग छ बुद्ध सम्भाव्यता, र यस विशेष युगमा एक हजार भन्दा बढी बुद्धहरू छन्।

दर्शक: थेरवाद परम्परा अनुसार केहीले बुद्धत्व प्राप्त गर्न सक्छन् र अरूले पाउँदैनन् भन्ने भेदभाव केका आधारमा गरिन्छ ?

VTC: यो एउटा प्रश्न हो जुन मसँग सधैं थियो। यो मलाई लाग्छ, मेरो अज्ञानी दिमागमा यति स्पष्ट छ, कि एक मनधारा एक मनधारा हो। कसरि भन्न सकिन्छ कतिपय मान्छेसँग हुन्छ बुद्ध प्रकृति र अन्य मानिसहरू छैन? दार्शनिक रूपमा यो कहाँबाट आयो भनेर मैले वास्तवमै बुझिन।

परम पावनले एक सम्मेलनमा भन्नुभएको थियो, यदि तपाईंले देख्नुभयो भने बुद्ध सबैमा प्रकृति, तिमी यसरी जान चाहन्छौ (मानमा हात जोडेर)। "विचार परिवर्तनका आठ पदहरू" मा, यसले आफूलाई सबै प्राणीहरूमध्ये सबैभन्दा तल्लो बनाउने कुरा गर्छ। सबैसँग छ बुद्ध सम्भाव्यता, सबैसँग केहि गुणहरू छन् जुन हामीले सिक्न सक्छौं, सबैसँग सम्मान गर्न केहि छ। हामी यसरी (हात जोडेर) सबैको सामु जानुपर्छ। सम्मेलनमा परम पावनले कथा सुनाउँदै हुनुहुन्थ्यो कि उहाँ थाइल्याण्डमा हुनुहुँदा, थाइल्याण्डको चलन सामान्य मानिसहरूलाई यस्तो गर्ने हो। संघा, तर संघा सामान्य मानिसहरूलाई यो गर्न अनुमति छैन, किनभने सम्मान एक तरिका जान्छ। परम पावनले भने कि उहाँ पहिलो पटक त्यहाँ हुनुहुँदा, उहाँले धेरै प्रयास गर्नुभयो, यी सबै मानिसहरू यसरी जाँदैछन् र उहाँले आफ्नो हात तल राख्नुपर्छ। उसले भन्यो, "यो अन्तिम पटक म गएँ, म यसरी सबैलाई गएँ! मलाई लाग्छ सायद उनीहरूलाई यो मन परेन। उनीहरूले मलाई उचित ठानेनन् monk!" [हाँसो] "तर," उनले भने, "मैले यसलाई मद्दत गर्न सकिन!" यसमा आदरको मनोवृत्ति हुनु हो जुन सबैसँग छ भन्ने देख्दा स्वाभाविक रूपमा आउँछ बुद्ध सम्भावना।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: भन्छन् हो, यो पतित युगमा पनि बन्न सकिन्छ बधाई। त्यो किन हो tantra पतित उमेर मा धेरै प्रभावकारी छ।

[दर्शकहरूको जवाफमा] हो, मलाई लाग्छ कि उमेर बढ्दै जाँदा, अभ्यास गर्ने क्षमता झन्झन् गाह्रो हुँदै गइरहेको छ। बुद्धि उत्पन्न गर्न गाह्रो छ, एकाग्रता उत्पन्न गर्न गाह्रो छ, नैतिकता राख्न गाह्रो छ। अरु धेरै बाधाहरु छन् । एक निश्चित बिन्दुमा, तिनीहरू भन्छन्, "ठीक छ, यस अवधिमा, मानिसहरूले निश्चित स्तर भन्दा उच्च प्राप्ति प्राप्त गर्न सक्दैनन्।"

तर तिब्बती परम्परामा, तिनीहरू भन्छन्, सबैभन्दा पहिले, यदि हामीले महायान अभ्यासबाट सुरु गर्यौं भने, यी सबै पतित चीजहरू तपाईंको अभ्यासको लागि ईन्धन बन्न सक्छन्, विचार परिवर्तन मार्फत। त्यसैले सोच परिवर्तन धेरै महत्त्वपूर्ण छ - किनकि समय धेरै पतित छ। विचार परिवर्तनको आधारमा, यदि तपाइँ त्यसो गर्नुहुन्छ tantra, यसले पतित उमेरका कठिनाइहरूलाई मार्गमा रूपान्तरण गर्न मद्दत गर्दछ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: तिनीहरू धर्मशास्त्रमा तथ्याङ्कहरूमा धेरै राम्रो छैनन्। [हाँसो] कति प्रतिशत बोधिसत्वहरूले नरक पुनर्जन्म खोज्छन्?

[श्रोताहरूको जवाफमा] बोधिसत्वहरूको पक्षबाट, तिनीहरू नरकको क्षेत्रमा पुनर्जन्म पाएकोमा पूर्ण रूपमा हर्षित हुनेछन्। तिनीहरूले वास्तवमा गर्छन् वा गर्दैनन्, म पक्का छैन। यो सायद मा निर्भर गर्दछ कर्म ती विशेष नरक क्षेत्र प्राणीहरूको। तर तर्फबाट bodhisattva, ऊ वा उनी त्यो गर्न पूर्ण रूपमा खुसी छन्।

दर्शक: बोधिसत्वहरू किन तल्लो क्षेत्रमा पुनर्जन्म लिन चाहन्छन्?

VTC: अरूलाई मद्दत गर्न।

दर्शक: तिनीहरूले किन त्यसो गर्नुपर्छ?

VTC: किनभने तपाईं एक तरिकामा देखा पर्नुपर्दछ, र वातावरणमा जसले तपाईंलाई अरूसँग प्रत्यक्ष रूपमा कुराकानी गर्न सक्षम बनाउँछ। त्यसैले अहिले हामी माझ धेरै बुद्ध हुनसक्छन् भनी भन्छन्। तर तिनीहरू जो ब्लो जस्तो देखिन्छन् जसको हामीले आलोचना गर्छौं। बुद्ध र बोधिसत्वहरू जो ब्लोको रूपमा देखा पर्न सक्ने कारण हो, त्यसैले हामी तिनीहरूसँग सम्बन्धित हुन सक्छौं। यदि बुद्ध सुनको साथ यहाँ भित्र पसेको थियो जीउ र बत्तीस चिन्ह र अस्सी अंक, हामीले यो जोड्न सकेनौं, "उहाँ हामी भन्दा धेरै माथि हुनुहुन्छ, हामी कसरी त्यस्तो हुन सक्छौं?" तर यदि क bodhisattva हामी बीचमा सामान्य व्यक्तिको रूपमा प्रकट हुन्छ, जसले तपाईंलाई विचार दिन्छ, "वाह! हेर, त्यो मान्छे मान्छे हो तर हेर त कस्तो छ । म त्यो गर्न सक्छु। म तिनीहरू जस्तै बन्न सक्छु! ” हामीलाई मद्दत गर्ने यो एउटा साँच्चिकै कुशल तरिका हो।

मानव क्षेत्रमा, ए bodhisattva त्यसरी प्रकट हुन सक्छ, वा तिनीहरूले मानिसहरूलाई खाना, कपडा र अन्य चीजहरू दिएर प्रत्यक्ष रूपमा मद्दत गर्ने तरिकामा प्रकट हुन सक्छन्। वा क bodhisattva जनावरको रूपमा प्रकट हुन सक्छ, र कुनै न कुनै रूपमा जनावरहरूलाई धर्म सिकाउन सक्छ। त्यसैगरी, नरक क्षेत्रमा, यदि ती प्राणीहरू छन् कर्म, यदि तिनीहरूसँग केही खुलापन र ग्रहणशीलता छ भने, तब ए bodhisattva प्रकट गर्न र सम्भव भएसम्म मद्दत गर्न सक्छ। उनीहरूले धर्म सिकाउन नसक्ने हुनसक्छन्, अलिकति आगो निभाउन वा त्यस्ता केही गर्न मात्र सम्भव हुन सक्छ। यद्यपि, किनभने यो लाभदायक छ, तिनीहरूले त्यसो गर्छन्।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: हो, यसले ती प्राणीहरूलाई नरक क्षेत्रमा मद्दत गर्छ। यो चाखलाग्दो छ कि चिनियाँ मन्दिरहरूमा (तिनीहरूले यो तिब्बती मन्दिरहरूमा गर्दैनन्), जब तपाईं बिहान उठ्नुहुन्छ, तिनीहरूले यो विशाल गोङ्ग बजाउँछन्। तिमीलाई बिहान उठाउन तिनीहरूले यो विशाल घण्टी एक सय आठ पटक बजाउँछन्। [हाँसो] तिनीहरू भन्छन् कि जब नरक क्षेत्रले धर्म गोंग सुन्छ, यसले उनीहरूको पीडालाई अलिकति कम गर्छ। बिहान उठ्दा, रातको आफ्नै कुहिरोबाट बाहिर निस्किँदै गर्दा, यो कुरा सोच्नुभयो भने घण्टीको आवाज सुन्दा मन प्रफुल्लित हुन्छ ।

केही मिनेट चुपचाप बसौं।


  1. "दुःख" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय थुबटेन चोड्रनले अब "त्रस्त मनोवृत्ति" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। 

  2. "संज्ञानात्मक अस्पष्टता" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय थबटेन चोड्रनले अब "अवस्क्यूरेशन्स टू ऑनिसाइन्स" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। 

  3. "पीडित अस्पष्टता" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय थबटेन चोड्रनले अब "भ्रमित अस्पष्टता" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। 

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.