प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

Bodhicitta: लाभ र पूर्व शर्तहरू

Bodhicitta: लाभ र पूर्व शर्तहरू

मा आधारित शिक्षाहरूको श्रृंखलाको अंश ज्ञानको क्रमिक मार्ग (Lamrim) मा दिइएको छ धर्म मित्रता फाउन्डेसन सिएटल, वाशिंगटन, 1991-1994 मा।

बोधिचित्तका फाइदाहरू

  • हामी बुद्धलाई प्रसन्न गर्छौं
  • बोधचित्ता हाम्रो वास्तविक साथीको रूपमा
  • हाम्रो जीवन धेरै उद्देश्यपूर्ण हुन्छ
  • अरूको सेवा गर्ने उत्तम तरिका हो
  • सन्तुलन खोज्दै र प्रत्यक्ष रूपमा मानिसहरूसँग सम्बन्धित
  • अलगाव, निरुत्साह, डर, गर्व र एकाकीपनबाट मुक्ति

LR 069: को फाइदा बोधचित्ता 01 (डाउनलोड)

दयालु हुनु

LR 069: को फाइदा बोधचित्ता 02 (डाउनलोड)

समता

  • समता ध्यान
  • चित्रबाट "म" लिँदै

LR 069: को फाइदा बोधचित्ता 03 (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तर

  • संलग्न बनाम प्रशंसा
  • किन सम्बन्धहरू स्थिर हुँदैनन्
  • आन्तरिक र बाह्य अन्तरक्रिया बीचको भिन्नता

LR 069: को फाइदा बोधचित्ता 04 (डाउनलोड)

हामी परोपकारी नियतका फाइदाहरूको बारेमा कुरा गर्दै थियौं। परोपकारी अभिप्रायको लागि संस्कृत शब्द हो बोधचित्ता। मैले सामान्य रूपमा सूचीबद्ध गरिएका दस फाइदाहरू मार्फत गएँ, जस्तै नकारात्मक शुद्ध गर्न सक्षम हुनु कर्म धेरै छिटो, सकारात्मक सम्भावनाको विशाल मात्रा सिर्जना गर्दै, र मार्गको अनुभूतिहरू प्राप्त गर्दै। त्यहाँ केही अन्य फाइदाहरू छन् जुन मैले सोचें कि म जान्छु।

बोधिचित्तका फाइदाहरू

1) हामी बुद्धलाई प्रसन्न गर्छौं

एउटा यो हो कि हामीले बुद्धलाई प्रसन्न तुल्याउँछौं। परोपकारी इरादा र प्रेम र करुणाको बलले, हामी रचनात्मक कार्य गर्न केही प्रयास गर्छौं र त्यसैले हाम्रा सबै रचनात्मक कार्यहरू मनपर्छ। बुद्ध। विशेष गरी जब हामी परोपकार र करुणाको भावनाका साथ अरूको हितको लागि काम गर्छौं तब हामी बुद्धहरूलाई प्रसन्न तुल्याउँछौं। यसको सम्पूर्ण कारण जो कोही पनि ए बुद्ध एक भयो बुद्ध किनभने तिनीहरू अरूको कदर गर्छन्। तसर्थ जुनसुकै बेला हामी अरूको कदर गर्छौं र अरूको फाइदाको लागि केही गर्छौं, त्यो त्यस्तो चीज हो जुन स्वचालित रूपमा धेरै मनपर्छ। बुद्ध। जब हामीमा परोपकार हुन्छ, तब बुद्ध धेरै, धेरै खुसी बन्छ।

२) बोधिचित्त हाम्रो वास्तविक मित्र हो जसले हामीलाई कहिल्यै त्याग्दैन

अर्को फाइदा यो हो कि बोधचित्ता हाम्रो वास्तविक साथी हो र यो त्यस्तो चीज हो जसले हामीलाई कहिल्यै त्याग्दैन। साधारण साथीहरू - तिनीहरू आउँछन् र तिनीहरू जान्छन् र हामी सधैं तिनीहरूसँग हुन सक्दैनौं। जबकि हामीसँग छ बोधचित्ता हाम्रो हृदयमा, यो सधैं रहनेछ। हाम्रो वरपर के भइरहेको छ, चाहे भयानक वा राम्रो, यो वास्तवमा फरक पर्दैन। द बोधचित्ता अझै पनि हाम्रो हृदयमा छ र यो हाम्रो सबैभन्दा राम्रो साथी हो जसले हामीलाई सधैं संगत राख्छ।

3) हाम्रो जीवन धेरै उद्देश्यपूर्ण हुन्छ

साथै हाम्रो जीवन धेरै उद्देश्यपूर्ण हुन्छ। हामीले हाम्रो जीवनमा अर्थको भावना पाउन थाल्छौं। गत हप्ता मैले तपाईलाई नयाँ व्यक्तिहरूको वर्गको बारेमा बताइरहेको थिएँ, तिनीहरूमध्ये धेरैले भने कि उनीहरू आफ्नो जीवनको अर्थको लागि आएका थिए, घर र जीवनसाथी हुनुका साथै धेरै चीजहरू जम्मा गर्नका लागि केही उद्देश्यको लागि आएका थिए।

तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ कि जब त्यहाँ परोपकारको भावना हुन्छ र जब अरूको लागि दयाको भावना हुन्छ, जीवन धेरै उद्देश्यपूर्ण हुन्छ। त्यहाँ केहि छ जसले तपाईंलाई वास्तवमै ड्राइभ गरिरहेको छ, तपाईंको ऊर्जालाई धक्का दिइरहेको छ। तपाईंसँग बाँच्ने केही कारण छ, अरूको लागि तपाईंले केही गर्न सक्नुहुन्छ भन्ने भावना छ, तपाईं संसारको राज्यको लागि केही गर्न सक्नुहुन्छ। संसारको परिस्थितिले तपाईलाई अब उचाल्दैन। तपाईंसँग यसको सामना गर्ने क्षमता मात्र छैन, तर तपाईंले यो पनि महसुस गर्नुहुन्छ कि तपाईंको जीवन धेरै उद्देश्यपूर्ण छ। र मलाई लाग्छ कि यो साँच्चै महत्त्वपूर्ण कुरा हो किनभने संसार झन्झन् पागल र पागल हुँदै जान्छ, अवसर र आवश्यकता बोधचित्ता वा परोपकार, प्रेम र करुणा धेरै बलियो हुन्छ, होइन? कुनै न कुनै रूपमा, संसार जति पागल हुन्छ, त्यति नै महत्त्वपूर्ण करुणा हुन्छ। वास्तवमा केहि तरिकाहरूमा, चीजहरू साँच्चै पागल हुँदा करुणा विकास गर्न सजिलो हुनुपर्छ। हामी देख्छौं कि चीजहरू कसरी नियन्त्रण बाहिर छन्, र जब हामी धेरै गहिरो रूपमा पीडा देख्छौं, तब करुणा स्वतः उत्पन्न हुन्छ। त्यसोभए कुनै न कुनै रूपमा हामी पतित समयमा बाँचिरहेका छौं भन्ने तथ्यले हाम्रो अभ्यासलाई बलियो बनाउन सक्छ, होइन र?

४) अरूको सेवा गर्ने उत्तम तरिका हो

साथै, यदि तपाइँसँग तपाइँको परिवारलाई मद्दत गर्ने कुनै प्रकारको इच्छा छ भने, मद्दत गर्ने सबैभन्दा राम्रो तरिका परोपकार र प्रेम र करुणा मार्फत हो, आकांक्षा एक हुन बुद्ध अरूको फाइदाको लागि। यदि तपाईं असाधारण रूपमा देशभक्त महसुस गर्दै हुनुहुन्छ, र आफ्नो देशलाई मद्दत गर्न चाहनुहुन्छ भने, उत्तम तरिका पनि परोपकारी मनसाय मार्फत हो। समाज वा परिवारमा कसैमा परोपकारको भावना देखिएमा त्यस व्यक्तिको कर्मले परिवार वा समाज वा संसारको हितमा स्वतः योगदान पु¥याउँछ । त्यसोभए ती मानिसहरूको सेवा गर्ने सबैभन्दा राम्रो तरिका भनेको हामीले आफ्नो मनलाई परोपकारमा परिवर्तन गर्नु हो।

5) हामी सन्तुलित हुनेछौं र मानिसहरूसँग प्रत्यक्ष र सीधा सम्बन्ध राख्नेछौं

साथै, जब हामीसँग परोपकारको भावना हुन्छ, हामी साँच्चै सन्तुलित हुन जाँदैछौं र हामीले मानिसहरूसँग सम्बन्ध राख्ने तरिका धेरै सीधा र सीधा हुन गइरहेको छ। यदि हामीसँग परोपकार छैन र हामीले मानिसहरूलाई खुसी पार्ने र अरूको अनुमोदन जित्ने प्रयास गर्छौं भने, हाम्रा कार्यहरू धेरै सीधा हुने छैनन् किनभने हामी बदलामा केही चाहन्छौं वा हामी बदलामा केही खोज्नेछौं। त्यसोभए हामीले प्रयास र मद्दत गर्न सक्छौं, यसले राम्रोसँग काम गर्दैन किनभने त्यहाँ धेरै यात्राहरू समावेश हुनेछन्। तर जब हामीसँग परोपकारी इरादा हुन्छ, जसको मतलब अरूलाई खुसी बनाउन र दुःखबाट मुक्त हुन चाहन्छु किनभने तिनीहरू अवस्थित छन् र हामी जस्तै छन्, तब त्यहाँ कुनै यात्राहरू समावेश छैनन्। त्यसोभए हामीले के गर्छौं त्यो धेरै प्रत्यक्ष हुन सक्छ। चीजहरू चिल्लो हुँदैनन्।

6) हामी अलग वा निराश महसुस गर्दैनौं

साथै, जब हामी परोपकारी हुन्छौं, हामी अब अलिप्त वा निराश महसुस गर्दैनौं। भन्ने गर्छन् बोधचित्ता एक धेरै राम्रो एंटीडिप्रेसन्ट हो - प्रोजाक भन्दा राम्रो, र सस्तो पनि। [हाँसो] तपाईंले अब सोच्न सक्नुहुन्छ, “पर्खनुहोस्, पर्खनुहोस्, प्रेम र करुणा कसरी राम्रो डिप्रेसन विरोधी हो? सहानुभूति भनेको मैले अरू मानिसहरूको पीडाको बारेमा सोच्नु पर्छ। यसले मलाई डिप्रेसनमा पार्ने छ। त्यसोभए यो कसरी काम गर्न गइरहेको छ? यसबारे सोचेर म कसरी निराश नहुने?”

कुरा यो हो कि हामी निराश हुन्छौं किनभने हामी परिस्थितिहरू द्वारा अभिभूत महसुस गर्छौं। हामीलाई लाग्छ कि त्यहाँ कुनै स्रोत छैन, कुनै उपकरण छैन। हामी केहि गर्न सक्दैनौं। जब हामीसँग परोपकारको भावना हुन्छ, हामीले महसुस गर्छौं कि हामीले गर्न सक्ने धेरै छ, र हामी धेरै प्रोत्साहन महसुस गर्छौं। हामी धेरै उत्थान महसुस गर्छौं किनभने हामी देख्छौं कि हामी केहि गर्न सक्छौं। हामी दु:खबाट केही बाटो देख्छौं, भ्रमबाट बाहिरको बाटो। र त्यसैले हामी देख्छौं कि निराश हुनुको कुनै कारण छैन। हामीमा केही गर्न सक्ने आत्मविश्वास छ । हामीसँग प्रेम र करुणाको बलले परिस्थितिहरू सहन सक्ने आन्तरिक शक्ति छ। मन निराश र निराश हुँदैन।

7) बोधचित्तले डर हटाउँछ

त्यसै गरी, बोधचित्ता डर हटाउन धेरै राम्रो छ। यो चाखलाग्दो छ, जब तपाइँ सोच्नुहुन्छ कि हाम्रो जीवनमा कतिवटा चीजहरूले हामीलाई डराउँछन्, कति डरले हामीलाई डुबाउँछ। धेरै पटक रिट्रीटमा, मानिसहरूले यसको बारेमा प्रश्नहरू सोध्छन्।

यसले कसरी काम गर्छ? ठीक छ, डर तब आउँछ जब स्पष्टताको कमी हुन्छ। डर तब आउँछ जब हामीसँग धेरै हुन्छ संलग्न चीजहरूमा, र हामी तिनीहरूलाई गुमाउन डराउँछौं। डर तब आउँछ जब हामीले परिस्थितिको सामना गर्न आफ्नै आन्तरिक स्रोतहरू फेला पार्न सक्दैनौं। जब हामीमा अरूप्रति माया र करुणा हुन्छ, हामीसँग परिस्थितिमा हाम्रो आफ्नै आत्मविश्वास र शक्तिको भावना हुन्छ, योगदान गर्ने हाम्रो क्षमताको भावना हुन्छ। हामी आफ्नै आन्तरिक स्रोतहरूसँग सम्पर्कमा छौं। हामीलाई थाहा छ कि हामीसँग उपलब्ध छ, उपकरणहरू जुन हामी अरूसँग साझेदारी गर्न सक्छौं। र किनभने हामी न त हाम्रो आफ्नै अहंकारमा संलग्न छौं वा हाम्रो आफ्नैसँग जीउ, सम्पत्ति वा प्रतिष्ठा, ती चीजहरू गुमाउने बारे हामीसँग डराउनुपर्ने कुनै कुरा छैन। त्यसोभए ती सबै कारणहरूको लागि, बोधचित्ता केवल दिमागलाई धेरै साहसी, धेरै, धेरै बलियो बनाउँछ र अब डरले डुब्दैन। जब हामी डराउँछौं, मनमा के हुन्छ? यो stinkbugs जस्तै साना बलहरूमा घुमाउँछ। ठीक छ, हामी डराउँदा हामी कसरी प्राप्त गर्छौं। अर्कोतर्फ, परोपकारले मनलाई धेरै बलियो र साहसी बनाउँछ। यो नि: शुल्क छ संलग्न र यो छ पहुँच भित्री उपकरणहरूमा।

८) बोधिचित्तले हामीलाई हाम्रो घमण्डबाट मुक्त गर्छ

बोधचित्ता हामीलाई हाम्रो घमण्ड, अहंकार र अहंकारबाट पनि मुक्त गराउँछ। किन? किनभने बोधचित्ता वास्तवमा अरूलाई आफू बराबरको रूपमा हेर्नमा आधारित छ, जसमा अरूले खुशी चाहन्छन् र हामी जस्तै दुःखबाट मुक्त हुन चाहन्छन्। किनभने हामी आफूलाई र अरूलाई समान रूपमा देख्छौं, त्यहाँ गर्वको कुनै कारण छैन। र किनभने हामी राम्रो प्रतिष्ठा र प्रशंसा खोजिरहेका छैनौं र हामी ठीक छौं भन्ने विश्वास गर्छौं, हामीले अहंकारको झूटो हावा लगाउन आवश्यक छैन। हामी साँच्चै परवाह गर्दैनौं यदि हामीसँग उत्कृष्ट प्रतिष्ठा छ वा छैन किनभने हामी यसलाई अर्थहीन देख्छौं।

9) "बूढो उमेर" बीमा

साथै, बोधचित्ता एक धेरै राम्रो बुढ्यौली बीमा छ। [हाँसो] तिनीहरू भन्छन् कि यदि तपाईंसँग प्रेम र करुणाको मनोवृत्ति छ भने, तपाईंले बुढेसकालमा कसले तपाईंको हेरचाह गर्ने भनेर चिन्ता गर्नुपर्दैन किनभने यदि तपाईंले आफ्नो जीवन अरूको लागि दयालु ठाउँबाट बिताउनु भयो भने त्यसोभए अरूहरू स्वाभाविक रूपमा तपाईंप्रति आकर्षित हुन्छन्। तिनीहरू स्वाभाविक रूपमा प्रतिदान गर्न चाहन्छन्। त्यसोभए हामी यसलाई प्रयास गर्नेछौं र हेर्नुहोस् कि यसले मेडिकेयरलाई हराउँछ वा होइन। [हाँसो]

10) एक्लोपनको लागि धेरै राम्रो औषधि

साथै, बोधचित्ता एक्लोपनको लागि धेरै राम्रो औषधि हो। जब हामी एक्लो महसुस गर्छौं, हामी अरूबाट विच्छेद भएको महसुस गर्छौं। हामी अरूसँग असंबद्ध महसुस गर्छौं। हामी कुनै पनि हिसाबले अरूको दया महसुस गर्दैनौं। जबकि हामीसँग छ बोधचित्ता, त्यहाँ अन्य मानिसहरु संग सम्बन्ध को एक निश्चित भावना छ किनकी हामी महसुस गर्छौं कि हामी सबै खुशी चाहन्छौं र दुख चाहँदैनौं। हामी सबै ठ्याक्कै उस्तै छौं, त्यसैले त्यहाँ जडानको भावना छ र हृदय अरूप्रति खुल्छ।

साथै बोधचित्ता, हामी अरूबाट प्राप्त दयाको बारेमा धेरै सचेत र सचेत छौं। आफ्नो आत्म-दयामा पछाडी पर्नुको सट्टा, "अरूले मलाई धेरै दुर्व्यवहार गरेका छन्," "मलाई दुर्व्यवहार गरिएको छ," "अरू क्रूर छन्" र "अरूले मलाई न्याय गर्छन्" - तपाईलाई थाहा छ, हाम्रो सामान्य यात्रा-बोधचित्ता हामीलाई त्यसलाई पार गर्न सक्षम हुन शक्ति दिन्छ। हामीले पाएको दया सम्झन्छौं। हामीले महसुस गर्छौं कि हामी ब्रह्माण्डमा धेरै दयाको प्रापक भएका छौं, हामी धेरै क्रूरताको प्राप्तकर्ता हौं भनेर सोच्नुको सट्टा। त्यसोभए यो हामीले हाम्रो एकाग्रता कहाँ राख्छौं त्यसमा भर पर्छ - हामीले के बुझ्छौं, हामीले के अनुभव गर्छौं भन्ने कुरामा हामीले जोड दिनेछौं।

बोधचित्ता हामीले प्राप्त गरेका सबै कुरा र यो अरूबाट कति छ भनेर हामीलाई निरन्तर सम्झनमा ल्याउँछ, जसले गर्दा अलगावको भावना, एक्लोपनको भावना हट्छ। यो एक धेरै शक्तिशाली, धेरै राम्रो औषधि हो। तपाईंले कहिल्यै सुन्नुभएको छैन बुद्ध एक्लो हुनु, के तपाई? कहिल्यै सुनेको छैन बुद्ध कसैलाई टेलिफोनमा कल गर्नु पर्छ किनभने ऊ एक्लो छ। [हाँसो]

दयालु हुनु

हामी परोपकार विकास गर्ने विभिन्न प्रविधिहरूमा प्रवेश गर्नु अघि, म प्रश्नको बारेमा पनि थोरै कुरा गर्न चाहन्छु, "अरूलाई किन दयालु बनाउनुहोस्?" किनभने परोपकारको यो सम्पूर्ण खण्ड दयाको विचारमा आधारित छ। धेरै तरिकामा, दया र करुणा भनेको हामी सबै हाम्रो जीवनमा चाहन्छौं। तैपनि कुनै न कुनै रूपमा, विशेष गरी हालैका वर्षहरूमा, यो लगभग जस्तै दया र करुणा सह-निर्भरता संग बराबर भइरहेको छ। मलाई लाग्छ कि यो मानिसहरूका लागि साँच्चै खतरनाक छ: यदि तपाईं अरूलाई दयालु हुनुहुन्छ भने, त्यसपछि तपाईं आफैलाई खोल्दै हुनुहुन्छ र तिनीहरूले तपाईंको फाइदा उठाउन जाँदैछन् भन्ने भावना। कोही पनि यो सोच्न चाहँदैन कि यदि तपाईं अरूप्रति दयालु हुनुहुन्छ भने, तिनीहरू तपाईंमा निर्भर हुनेछन्, र तपाईं तिनीहरूमा निर्भर हुन जाँदै हुनुहुन्छ।

साथै, "मैले मेरो सम्पूर्ण जीवन अरूको हेरचाह गर्न बिताएको छु, अब म आफ्नै आवश्यकताहरू पूरा गर्न र आफ्नो हेरचाह गर्न जाँदैछु।" र हामी त्यो साँच्चै कडा, कठोर मनोवृत्ति पाउँछौं जसले दयालाई पूर्ण रूपमा रोक्छ। मानिसहरू, केही तरिकाहरूमा, आजकल दयालु हुनुको बारेमा असुरक्षित महसुस गर्छन्। यो धेरै अनौठो छ किनभने हामी हाम्रो आफ्नै अनुभवबाट प्रत्यक्ष रूपमा देख्न सक्छौं, जब अरू मानिसहरू हामीप्रति दयालु हुन्छन् भने हामीलाई के हुन्छ। यो पूरै हृदय चक्र खुल्यो जस्तो छ। यो जस्तै हो, "ओहो, म हाँस्न सक्छु, म हाँस्न सक्छु!" तपाईंले अरू कसैबाट थोरै दया प्राप्त गर्दा यसले तपाईंलाई शारीरिक रूपमा के गर्छ महसुस गर्न सक्नुहुन्छ।

र त्यसोभए यदि हामीले अरू मानिसहरूलाई त्यस प्रकारको दया दिन सक्छौं भने, त्यो कसरी खराब हुन सक्छ, त्यो कसरी सह-निर्भर हुन सक्छ? यदि हामीले हाम्रो हृदयबाट साँच्चै दया गरिरहेका छौं भने अरूले कसरी हाम्रो फाइदा लिन सक्छन्? यदि हामी साँच्चै हृदयबाट दया दिइरहेका छैनौं, तर हामी अनुमोदन र अन्य चीजहरू खोजिरहेका छौं, तब पक्कै पनि, मानिसहरूले हाम्रो फाइदा लिन सक्छन्। तर त्यो उनीहरुको कामको कारण होइन । त्यो हाम्रो चिपचिपा प्रेरणाको कारण हो। यदि हाम्रो तर्फबाट, हामी दयालु हुनुको लागि साँच्चिकै स्वच्छ र दयालु भइरहेका छौं भने, हाम्रो दिमागमा फाइदा लिने ठाउँ नभएकोले कसैले कसरी फाइदा लिन सक्छ?

यस प्रश्नको जवाफमा परम पावन प्रायः "अरूप्रति किन दयालु हुनु?" यो धेरै सरल कथा बताउँछ। मलाई थाहा छैन, यो मेरो लागि धेरै शक्तिशाली छ। उसले भन्यो, “तिमी कमिलालाई हेर। केही समय आफ्नो बगैंचामा बस्नुहोस् र कमिलाहरू हेर्नुहोस्। तपाईंले सबै कमिलाहरूलाई हेर्नुहुन्छ, तिनीहरू सँगै काम गर्छन्। कतिपयले ठूला ठूला कुण्ड निर्माण गरिरहेका छन् । कोही बाहिर दौडिरहेका छन् र अरूलाई भन्छन्, "यस तर्फ जानुहोस्, त्यहाँ एक राम्रो माछा छ।" [हाँसो] "त्यस बाटो जानुहोस्, एउटा बच्चाले चीजको टुक्रा छोडेको छ, यसलाई लिएर जानुहोस्!" [हाँसो] र त्यसैले तिनीहरू सबै कुराकानी गर्छन् र उनीहरूले खाना कहाँ पाइने भनेर एक-अर्कालाई बताउँछन्। तिनीहरूले एकअर्कालाई घाँसको ब्लेड कहाँ ल्याउने वा एन्थिल निर्माण गर्न चीजहरू बताउँछन्। तिनीहरू सबै धेरै व्यस्त छन् र तिनीहरू सबै मिलेर मिलेर काम गर्छन्। एउटै कुखुरामा हजारौं कमिला हुन्छन्। तिनीहरू आपसमा लड्दैनन्। तिनीहरू सबै मिलेर काम गर्छन्। नतिजाको रूपमा, तिनीहरू यो विशाल एन्थिल निर्माण गर्न सक्षम छन्।

तिनीहरू सँगै काम गर्ने कारण हो किनभने तिनीहरूले देख्छन् कि तिनीहरूमध्ये कुनै एक बाँच्नको लागि सबैले मिलेर काम गर्न आवश्यक छ, कि कुनै कमिला आफैं बाँच्न सक्दैन। त्यसैले धेरै स्वाभाविक रूपमा, कमिलाहरू सँगै काम गर्छन्। तिनीहरूले दयाको बारेमा सिक्न धर्म कक्षामा आउन आवश्यक छैन। [हाँसो] तिनीहरूले के दस फाइदाहरूको बारेमा सुन्न आवश्यक छैन बोधचित्ता। उनीहरु एक अर्कालाई सहयोग मात्र गर्छन् । त्यसोभए प्रश्न आउँछ: "यदि कमिला जस्ता साना, स-साना प्राणीहरू यसरी हुन सक्छन् भने, हाम्रो बारेमा के?" कमिला र माहुरीले गर्न सक्ने भएमा मानिसको हैसियतले हामीलाई साझा उद्देश्यका लागि मिलेर काम गर्न त्यति गाह्रो हुँदैन। मौरीले के गर्छ हेर्नुहुन्छ? तिनीहरू सबै मिलेर मिलेर काम गर्छन्। यो साँच्चै धेरै मन छुने छ जब तपाईं यस बारे सोच्नुहुन्छ।

परम पावनले यो पनि भन्नुहुन्छ कि दया असामान्य कुरा होइन। कहिलेकाहीँ, हामी यो धेरै असामान्य महसुस गर्छौं, तर उनी भन्छन् कि वास्तवमा यो हाम्रो समाजमा एकदम सामान्य कुरा हो। उनी भन्छन् कि यो धेरै सामान्य छ भन्ने तथ्य यो तथ्यले देखाएको छ कि पत्रपत्रिकाहरूले विरलै दयालु कार्यहरू रिपोर्ट गर्छन्, किनभने दयाको अपेक्षा गरिन्छ। हामी यस तथ्यलाई स्वीकार गर्छौं कि त्यहाँ दयालुता छ। तर चीजहरू जुन अनियमित छन्, चीजहरू जुन बाहिर छन् - निश्चित क्रूरता वा यस्तै केहि - रिपोर्ट गरिन्छ किनभने त्यो एक विकृति हो।

हेर्ने हो भने, साँच्चै हाम्रो समाज दयाले बनेको हो । यो क्रूरता द्वारा सिर्जना गरिएको छैन। क्रूरता साँच्चै विकृति हो। यदि हामी एक समाजको रूपमा हामी कत्तिको एक अर्कामा निर्भर छौं भनेर फेरि हेर्छौं, र कसरी हामीसँग भएका सबै कुराहरू अरूबाट आउँछन्, यो धेरै स्पष्ट छ कि हामी सबै प्राणीहरूको दयाको बलले काम गर्छौं, सबैले सामान्य भलाइमा योगदान पुर्‍याउने शक्तिद्वारा। । मानिसहरूमा सामान्य भलाइमा योगदान गर्ने इच्छा नहुँदा पनि, समाजमा आफ्नो काम गरेको तथ्यबाट, तिनीहरूले सामान्य भलाइमा योगदान पुर्‍याउँछन्। त्यो दयालु कार्य हो।

त्यसोभए यो वास्तवमै हाम्रो जीवनमा अवस्थित चीज हो, जुन हामीमा गाँसिएको छ, यदि हामीले आफ्नो आँखा खोलेर यसलाई हेर्यौं। यदि हामीले हाम्रो जीवनमा भएका सबै कुरालाई हेर्यौं भने, यसको स्रोत दया हो। हामीसँग यो घर निर्माण गर्ने मानिसहरूको दयाले गर्दा हो। तपाईंसँग आफ्नो कारहरू निर्माण गर्ने मानिसहरूको दयाको बलमा छन्। हामी बोल्न सक्ने मान्छेहरूको दयाको कारण हो जसले हामीलाई सानो छँदा बोल्न सिकाउनुभयो। हामी बच्चा हुँदा हामीलाई उठाउने र बच्चा कुरा गर्ने सबै मानिसहरूले हामीसँग कुरा गर्थे ताकि हामीले अन्ततः नियमित कुरा गर्न सिक्यौं। हामी सानै छँदा सिकाउने सबै मानिसहरू। हामीसँग भएका सबै सीपहरू, हामीसँग भएका क्षमताहरू फेरि अरूको दयाको परिणाम हुन्। त्यसैले दया भनेको हाम्रो जीवनमा धेरै उपस्थित भएको कुरा हो, हाम्रो समाजमा धेरै उपस्थित छ। दया त्यस्तो चीज हुनु हुँदैन जुन गाह्रो छ। यो कुनै अनौठो कुरा होइन, यो कुनै अनौठो कुरा होइन।

फेरि, किन दयालु हुन? किनभने हामी एक अर्कामा निर्भर छौं। कमिला जस्तै एउटा मानिस एक्लै बाँच्न सक्दैन। मलाई लाग्छ, विशेष गरी अहिले, मानव इतिहासमा कुनै पनि समय भन्दा बढी, हामी एक अर्कामा बढी निर्भर छौं। पुरातन समयमा, मानिसहरू आफैं गएर तरकारीहरू उब्जाउन सक्थे वा भेडाको कत्रन र केही ऊन बनाउन र आफ्नै लुगा लगाउन र आफ्नै घर बनाउन सक्थे। तर आजकल, हामी त्यो केहि गर्न सक्दैनौं। यो आत्मनिर्भर हुन धेरै गाह्रो छ किनभने हाम्रो समाज यस्तो व्यवस्था गरिएको छ कि हामी धेरै अन्तरनिर्भर छौं। र यदि हामी एकअर्कामा निर्भर छौं भने, समाजको एक भागको खुशी समाजको बाँकी भागको खुशीमा निर्भर गर्दछ। यदि हामीले हाम्रो वरपर बस्ने अन्य मानिसहरूको ख्याल राखेनौं भने हामी एक व्यक्तिको रूपमा खुसी हुन धेरै गाह्रो छ। परम पावन, त्यस कारणले, सधैं भन्नुहुन्छ, "यदि तपाईं स्वार्थी हुन चाहनुहुन्छ भने, कम से कम बुद्धिमानी स्वार्थी बन्नुहोस् र अरूको ख्याल राख्नुहोस्।" यदि तिमी स्वार्थी बन्न चाहन्छौ र आफ्नो खुशी चाहन्छौ भने अरुको सेवा गरेर गर।

र तपाइँ साँच्चै देख्न सक्नुहुन्छ कि यो कसरी सत्य हो। यदि तपाईं परिवारमा सँगै बस्दै हुनुहुन्छ र तपाईंसँग बस्ने मानिसहरूको ख्याल राख्नुहुन्छ भने, परिवारको सम्पूर्ण वातावरण राम्रो हुन गइरहेको छ। जहाँ परिवारमा सबैजना साँच्चै रक्षात्मक हुन्छन् र भन्छन्, "म मेरो खुशी चाहन्छु। किन यी सबै अरू मानिसहरूले मलाई बगाइरहेछन्?” त्यसपछि यसले तनावको वातावरण बनाउँछ जुन प्रजनन र उत्सव बनाउँछ। परिस्थितिमा कोही पनि खुसी हुँदैनन् भनी सबैले भनिरहेका छन्, “म आफ्नै खुशीको लागि काम गर्छु। म दयालु हुन र यी अरू मानिसहरूले चाहेको कुरा गर्न थाकेको छु। ” [हाँसो]

किनकी हामी एक अर्कामा निर्भर छौं, हामीले एकअर्काको हेरचाह गर्नुपर्दछ, हाम्रो परिवारमा मात्र होइन तर सम्पूर्ण समाजमा। मलाई केहि वर्ष पहिले याद छ, सिएटलले नयाँ स्कूल बन्डमा मतदान गरिरहेको थियो, र मैले यसको बारेमा धेरै सोचें (म एक शिक्षक थिएँ त्यसैले यी मुद्दाहरू धेरै, धेरै व्यक्तिगत छन्)। स्कूलमा बच्चाहरू नभएका केही मानिसहरूले सोचे, “मैले स्कूल बन्डको लागि किन मतदान गर्नुपर्छ? शिक्षकहरूले पहिले नै पर्याप्त तलब पाएका छन्। बच्चाहरूसँग पहिले नै पर्याप्त सामानहरू छन्। म यी चराहरू स्कूल जानको लागि थप सम्पत्ति कर तिर्न चाहन्न। मेरो घरमा छोराछोरी छैनन् ।” मानिसहरूले यो महसुस गरे, किनभने तिनीहरूसँग बच्चाहरू छैनन् जसले तिनीहरूले बढी कर तिर्दा प्रत्यक्ष रूपमा लाभ उठाउँछन्। म सोचिरहेको थिएँ कि यो साँच्चै एकदम मूर्खता हो किनभने यदि तपाईंले विद्यालयहरूलाई उपलब्ध पैसा कटौती गर्नुभयो भने, बच्चाहरूले के गर्नेछन्? तिनीहरूसँग धेरै गतिविधिहरू वा धेरै निर्देशनहरू हुने छैनन्। तिनीहरू थप दुराचारमा जान्छन्। कसको घर तोडफोड गर्ने ? उचित मार्गदर्शन र गतिविधिहरू नभएको कारण तिनीहरू कसको छिमेकमा गडबड गर्न जाँदैछन्?

त्यसैले यो भन्न पर्याप्त छैन, "ठीक छ, मेरा बच्चाहरूले यसबाट फाइदा लिने छैनन् त्यसैले म अरू मानिसहरूका बच्चाहरूलाई मद्दत गर्न चाहन्न।" तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ कि हामी यति अन्तरसम्बन्धित छौं कि यदि अन्य व्यक्तिका बच्चाहरू दुखी छन् भने, यसले तपाईंको आफ्नै खुशीलाई प्रत्यक्ष रूपमा असर गर्छ। यो वास्तवमै हाम्रो समाजका सबै पक्षहरू र सम्पूर्ण विश्वमा के भइरहेको छसँग समान छ। अब, यसको मतलब यो होइन कि हामीले महसुस गर्नुपर्छ, "यो संसार यूटोपिया नभएसम्म म खुशी हुन सक्दिन।" त्यस्तो होइन, किनकी हामी फेरि दुःखले दबिन्छौं। तर बरु, जब पनि हामीलाई लाग्छ कि हामी फिर्ता लिन चाहन्छौं किनभने संसार धेरै छ, याद गर्नुहोस् कि यदि तपाईं फिर्ता लिनुभयो भने खुशी हुन गाह्रो छ, किनकि हामी धेरै अन्तरनिर्भर छौं।

दयाका साना कार्यहरूले धेरै, धेरै कडा नतिजाहरू हुन सक्छ। फेरि तपाइँ यसलाई तपाइँको आफ्नै अनुभवबाट देख्न सक्नुहुन्छ। के तपाई कहिल्यै तल हुनुभएको छ र अपरिचित व्यक्तिले तपाईलाई हेरेर मुस्कुराउछ, र तपाईलाई "वाह!" जस्तो लाग्छ? एक पटक म संग बसेको एक व्यक्तिले मलाई किशोरावस्थामा भनेकी थिइन्, उनी एकदमै उदास थिइन्, एकदमै निराश थिइन्। एक दिन उनी सडकमा हिड्दै गर्दा, एक अपरिचित व्यक्तिले मात्र भन्यो, "हे, तिमी सन्चै छौ?" वा त्यस्तो केहि, र अचानक, दयाको एक सानो स्वादले उसलाई संसारमा दया छ भनेर महसुस गर्ने ठाउँ दिएको थियो। यदि हामीले आफ्नै जीवनमा हेर्‍यौं भने, दयाका साना कुराहरूले हामीलाई कस्तो असर गर्छ भनेर देख्न सक्छौं। र तिनीहरू केवल दिमागमा रहन्छन् र तिनीहरू धेरै शक्तिशाली हुन सक्छन्।

म करिब १९ वर्षको हुँदा पूर्व सोभियत संघ गएँ । मलाई लाग्छ कि म त्यो समय मस्कोमा थिएँ, वा शायद यो लेनिनग्राद थियो। जे होस्, म सबवे स्टेशनमा थिएँ, भूमिगत स्टेशन। मलाई रुसी भाषा थाहा थिएन। म कतै घुम्न खोज्दै थिएँ र म स्पष्ट रूपमा विदेशी थिएँ। [हाँसो] एउटी युवती मेरो छेउमा आइन्। उनीसँग औंठी थियो। मलाई लाग्छ कि यो एम्बर वा केहि थियो। उसले भर्खरै तान्यो र मलाई दिई। मेरो मतलब, उनले मलाई टाउकोमा प्वालबाट चिनेकी थिइनन् (जस्तै मेरी आमाले भन्नुहुन्थ्यो)। [हाँसो] धेरै वर्ष पछि, मलाई अझै पनि एक अपरिचित व्यक्तिको दयालु कार्य सम्झना छ। र म पक्का छु कि हामी सबैसँग त्यस्ता धेरै कथाहरू छन्।

यदि हामीले त्यो प्राप्तकर्ता हुँदा हामी कस्तो महसुस गर्छौं भनेर देख्न सक्छौं, र हामी त्यो अरूलाई पनि दिन सक्छौं भनेर जान्न सक्छौं भने, हामी देख्न सक्छौं कि मानव खुशीको लागि, संसारको खुशीको लागि योगदान गर्ने तरिका छ।

उपदेशहरू राख्ने मूल्य

यहाँ राख्ने मूल्य पनि यही हो उपदेशहरू भित्र आउँछ। किनभने यदि हामीले एउटा राख्छौं precepयदि हामी एक प्रकारको नकारात्मक कार्यबाट रोक्न सक्षम छौं भने, यो विश्व शान्तिको लागि योगदान हो। यो केहि चीज हो जुन तपाईले धेरै सोच्नुहुन्न तर यदि एक व्यक्ति, मानौं, लिन्छ precep मार्न होइन, जीवनलाई नष्ट गर्न होइन, त्यसपछि त्यो व्यक्तिको सम्पर्कमा आउने सबै जीवित प्राणी सुरक्षित महसुस गर्न सक्छन्। यसको अर्थ ५ अर्ब मानिस र कति अर्ब जनावरको जीवनमा केही सुरक्षा छ भन्ने मलाई थाहा छैन । तिनीहरू डराउनु आवश्यक छैन। यदि यस ग्रहका हरेक व्यक्तिले लिनुभयो भने उपदेशहरू, एक पनि precep मार्न होइन, दिनहुँ अखबारमा के हाल्ने ? [हाँसो] कत्ति नाटकीय रूपमा फरक चीजहरू हुनेछन्! विश्व शान्तिका लागि यसले के योगदान पुर्‍याउँछ भन्ने कुरा हामीले देख्न सक्छौं।

वा यदि हामीले लियौं भने precep अरू मानिसहरूको सामानहरू नलिनु, वा अरू मानिसहरूलाई धोका दिनु हुँदैन, त्यसोभए फेरि यसको मतलब यो ब्रह्माण्डमा प्रत्येक व्यक्तिले सुरक्षित महसुस गर्न सक्छ, तिनीहरू हाम्रो वरपर हुँदा तिनीहरूको सम्पत्तिको बारेमा चिन्ता लिनु पर्दैन। जब मानिसहरू हाम्रो वरपर हुन्छन्, तिनीहरूले आफ्नो वालेट बाहिर छोड्न सक्छन्, तिनीहरूले आफ्नो ढोका खुला छोड्न सक्छन्। कसैलाई पनि केहि चिन्ता लिनु पर्दैन। त्यसोभए फेरि, यो समाजको लागि, विश्व शान्तिको लागि धेरै ठूलो योगदान हो। त्यो अरूप्रति दयालु मनोवृत्तिबाट आउँछ।

समानताको विकास गर्दै

जब हामी को परोपकारी नियत को बारे मा कुरा गर्छौं बोधचित्ता, त्यहाँ विकास गर्न दुई मुख्य तरिकाहरू छन्। एउटा तरिकालाई "कारण र प्रभावका सात बिन्दुहरू" भनिन्छ र अर्को विधिलाई "अन्यसँग समानता र आदानप्रदान" भनिन्छ। म यी दुबैमा जान्छु।

तर पहिले, म ती दुवैको लागि साझा प्रारम्भिक अभ्यासको बारेमा कुरा गर्न चाहन्छु, जुन समानता हो। हामीले अरूप्रति प्रेम र करुणाको विकास गर्नु अघि, हामीले केही समानताको भावना राख्नुपर्छ, किनभने बौद्ध अर्थमा प्रेम र करुणाले निष्पक्ष प्रेम र करुणालाई जनाउँछ। हामी केही मानिसहरूलाई दयालु र अरूलाई बेवास्ता गर्ने र अरूलाई घृणा गर्ने मात्र होइनौं। हामी माया र करुणाको हृदय विकास गर्ने प्रयास गर्दैछौं जुन सबैलाई समान रूपमा जान्छ।

त्यसो गर्नको लागि, हामीले पहिले अरूको बारेमा समानताको भावना राख्नु पर्छ, जसको अर्थ हो कि मनमा सन्तुष्टि दिनु संलग्न हामीले प्रिय ठानेका मानिसहरूप्रति, हामीले नमिल्ने मानिसहरूप्रतिको घृणा र अपरिचितहरूप्रति उदासीनता, हामीले नचिनेका मानिसहरूप्रति। त्यसैले ती तीन भावनाहरू संलग्नघृणा र उदासीनता समानताको विकासमा बाधाहरू हुन्, र यदि हामीमा समानता छैन भने, हामी प्रेम र करुणा विकास गर्न सक्दैनौं। हामीले परोपकारको विकास गर्न सक्दैनौं।

समानता ध्यान

त्यसैले, पहिलो चरण समानता हो। हामी हाम्रो दिमागको प्रयोगशालामा थोरै अनुसन्धान गर्न जाँदैछौं। तपाईंहरू मध्ये कसैले यो गरेको होला ध्यान मसँग पहिले तर म धेरै पटक गर्छु र हरेक पटक केहि सिक्छु। त्यसैले आफ्नो आँखा बन्द गर्नुहोस्। आफ्नो नोटबुक तल राख्नुहोस्। र तीन व्यक्तिको बारेमा सोच्नुहोस्। एक व्यक्तिको बारेमा सोच्नुहोस् जुन तपाईंसँग धेरै छ संलग्न को लागी, एक धेरै प्रिय साथी, वा एक नातेदार तपाई साँच्चै वरपर हुन मनपर्छ। कसैलाई मनले टाँस्छ। [पज]

र त्यसपछि कसैको बारेमा सोच्नुहोस् जुन तपाईंसँग राम्रोसँग मिल्दैन, जसले तपाईंलाई साँच्चै रिस उठाउँछ। [पज] र त्यसपछि एक अपरिचित [पज] को बारे मा सोच्नुहोस्।

अब त्यो साथीमा फर्कनुहोस्। आफ्नो दिमागको आँखामा त्यो साथीको कल्पना गर्नुहोस् र आफैलाई सोध्नुहोस्, "म किन त्यो साथीसँग यति जोडिएको छु?" "म किन सधैं त्यो व्यक्तिसँग हुन चाहन्छु?" "मैले तिनीहरूलाई किन यति प्रिय राख्छु?" र त्यसपछि तपाईंको दिमागले दिने कारणहरू सुन्नुहोस्। यसको निन्दा नगर्नुहोस्। त्यो प्रश्न आफैलाई सोध्नुहोस् र हेर्नुहोस् तपाईको दिमागले के जवाफ दिन्छ। [पज]

अब त्यो व्यक्तिकहाँ फर्केर जानुहोस् जसलाई तपाई राम्रोसँग भेट्नुहुन्न, र आफैलाई सोध्नुहोस्, "मलाई त्यो व्यक्तिसँग किन यति धेरै घृणा छ?" र फेरि, आफ्नो मन के भन्छ सुन्नुहोस्। केवल आफ्नो सोच्ने तरिकामा अनुसन्धान गर्नुहोस्। [पज]

र त्यसपछि अपरिचित व्यक्तिमा फर्कनुहोस् र आफैलाई सोध्नुहोस्, "म किन त्यो व्यक्तिप्रति उदासीन छु?" र फेरि सुन्नुहोस् तपाईको दिमागले के प्रतिक्रिया दिन्छ। [पज]

[अन्त ध्यान सत्र]

तपाईं आफ्नो साथीहरूसँग किन संलग्न हुनुहुन्छ?

[दर्शकहरूको प्रतिक्रिया]

  • मलाई मन पर्ने कुराहरू उनीहरूलाई मन पर्छ।
  • उहाँहरूले हामीप्रति दयालु हुनुहुन्छ।
  • तिनीहरूले हामीसँग चीजहरू गर्छन्।
  • जब हामी निराश महसुस गर्छौं तिनीहरूले हामीलाई खुशी पार्छन्।
  • तिनीहरूले हामीलाई वास्तवमै स्वीकार गर्छन्।
  • जब हामी तिनीहरूका लागि चीजहरू गर्छौं तिनीहरू कृतज्ञ हुन्छन्, तिनीहरू सराहना गर्छन्। हामीले के गरेका छौं भनेर तिनीहरूले बुझेका छन्।
  • उहाँहरूले हामीलाई सम्मान गर्नुहुन्छ। उनीहरूले हामीलाई सामान्य रूपमा लिँदैनन्। उहाँहरू हाम्रो धेरैसँग सहमत हुनुहुन्छ हेराइहरू.

तपाईसँग राम्रोसँग नमिल्ने मानिसहरूको बारेमा के हो? उनीहरुप्रति किन यति धेरै घृणा ? किनभने तिनीहरूले मेरो आलोचना गर्छन्!

[दर्शकहरूको प्रतिक्रिया]

  • तिनीहरू हामीसँग प्रतिस्पर्धा गर्छन्। कहिलेकाहीँ तिनीहरूले जित्छन्। [हाँसो]
  • तिनीहरूले हाम्रो कदर गर्दैनन् वा तिनीहरू केवल हाम्रो गल्तीहरू हेर्छन्।
  • तिनीहरूले कहिलेकाहीं हामीलाई आफैंका पक्षहरू देखाउँछन् जुन हामी हेर्दैनौं।
  • तिनीहरूमा हामीप्रति धेरै नकारात्मक भावनाहरू छन् र हामीलाई गलत बुझ्छन्। हामी यसलाई सफा गर्न सक्षम देखिँदैन।
  • जब हामी केहि गर्न चाहन्छौं, तिनीहरू हाम्रो बाटोमा आउँछन्। हामीसँग केही परियोजनाहरू छन् र तिनीहरू हाम्रो परियोजनाको बाटोमा आउँछन्, हस्तक्षेपको कारण बनाउँछन्।

अनि किन अपरिचितको लागि उदासीनता?

[दर्शकहरूको प्रतिक्रिया]

  • तिनीहरूले हामीलाई कुनै न कुनै रूपमा असर गर्दैनन्।
  • तिनीहरूको हेरचाह गर्नाले हाम्रो सबै ऊर्जा खोस्छ जस्तो देखिन्छ किनभने तिनीहरूमध्ये धेरै छन्, त्यसैले उदासीनता यसको सामना गर्ने उत्तम तरिका हो।
  • हामी जडान भएका छैनौं।

कहिलेकाहीँ हामी अपरिचित व्यक्तिलाई पनि सजिलैसँग मित्र वा शत्रुको श्रेणीमा राख्छौं, यद्यपि हामी तिनीहरूलाई चिन्दैनौं। हामी देख्न सक्छौं कि मानिसहरू कस्तो देखिन्छन् वा तिनीहरू कसरी हिँड्छन् वा तिनीहरू कसरी बोल्छन् वा लुगा लगाउँछन् भन्ने आधारमा हामी कति छिटो न्याय गर्छौं।

हामी यो छलफल गरिरहँदा तपाई कुन शब्द सुनिरहनु भएको छ? कुन शब्द? [हाँसो] म! [हाँसो]

साथी, अपरिचित र अप्ठ्यारो व्यक्तिमा कत्तिको भेदभाव हुन्छ, त्यो हामी अरू कसैलाई कसरी बुझ्छौं त्यसमा भर पर्छ। र अझै पनि यो सम्पूर्ण प्रक्रियामा, हामी मानिसहरूलाई मसँग कसरी सम्बन्ध राख्छन् भन्ने आधारमा भेदभाव गर्दैछौं जस्तो लाग्दैन। हामी तिनीहरूको आफ्नै पक्षबाट, वस्तुनिष्ठ रूपमा हेरिरहेका छौं जस्तो लाग्छ। जब त्यहाँ कुनै व्यक्ति हो जुन एकदमै अद्भुत छ, जससँग हामी धेरै संलग्न छौं र उहाँसँग हुन चाहन्छौं, हामी विश्वस्त छौं कि त्यो व्यक्ति आफ्नै पक्षबाट अद्भुत छ। हामी सोच्दैनौं, "ओह, मलाई लाग्छ कि तिनीहरू अद्भुत छन् किनभने तिनीहरूले मप्रति के गरिरहेका छन्।" हामी सोच्छौं कि तिनीहरूमा केहि छ जसले तिनीहरूलाई संसारमा अरू कोही भन्दा बढी अद्भुत बनाउँछ।

र त्यसै गरी, जब त्यहाँ कोही छ जसलाई हामीले वास्तवमै अपमानजनक र गाह्रो मान्छौं, हामी महसुस गर्दैनौं कि त्यो धारणा हामीमा वा परिस्थितिमा निर्भर हुने कुरा हो। हामीलाई त्यो व्यक्ति आफ्नो पक्षबाट अपमानजनक र असभ्य र अविवेकी जस्तो लाग्छ। [हाँसो] म भर्खरै सडकमा हिंड्दै थिएँ र यहाँ यो झटका बाहिर छ...

[टेप परिवर्तनको कारणले शिक्षा हराएको छ।]

… साथी, अप्ठ्यारो व्यक्ति र अपरिचित व्यक्ति मूलतया हाम्रो आफ्नै मनको सिर्जना हुन्, कोही पनि साथी वा अप्ठ्यारो व्यक्ति वा आफ्नै तर्फबाट अपरिचित होइन भन्ने बुझ्नुहोस्। हामीले तिनीहरूलाई त्यो लेबल लगाएर तिनीहरू मात्र बन्छन्। तिनीहरूले मसँग कसरी सम्बन्ध राख्छन् भन्ने आधारमा हामी तिनीहरूलाई लेबल गर्छौं, किनभने यो स्पष्ट छ - म यस संसारको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण व्यक्ति हुँ। यो धेरै स्पष्ट छ। यदि यो व्यक्ति मप्रति दयालु छ भने, तिनीहरू आफ्नै पक्षबाट राम्रो व्यक्ति हुन्। यदि तिनीहरू अरू कसैलाई दयालु छन् जसलाई म मूर्ख ठान्छु, तब तिनीहरू मूर्ख हुन्। हामी तिनीहरूलाई वस्तुनिष्ठ रूपमा हेरिरहेका छौं जस्तो लाग्छ, तर हामी वास्तवमा होइनौं, किनभने तिनीहरूको दयाले निर्धारण गर्ने कुरा होइन। यो तिनीहरू को लागि दयालु छन्। यदि तिनीहरू मप्रति दयालु छन् भने, तिनीहरू असल व्यक्ति हुन्। यदि तिनीहरू मलाई मन नपर्ने अरू कसैप्रति दयालु छन् भने, तिनीहरू होइनन्।

त्यसैगरी, हामी कसैलाई बेवकूफ वा झटका वा शत्रु वा खतरा मान्दछौं, मूलतया तिनीहरू हामीसँग कसरी सम्बन्ध राख्छन् भन्ने कारणले गर्दा, तिनीहरूमा र आफूमा भएको केही गुणको कारणले होइन। यदि तिनीहरू हाम्रो बारेमा धेरै, धेरै आलोचना गर्छन्, तब हामी भन्छौं कि तिनीहरू एक कठिन व्यक्ति हुन्, तिनीहरू असभ्य छन्, तिनीहरू अपमानजनक छन्। यदि तिनीहरू अरू कसैको धेरै आलोचना गर्छन् जुन हामी पनि आलोचना गर्छौं, तब हामी भन्छौं कि तिनीहरू धेरै बुद्धिमान छन्। तिनीहरूको आलोचनात्मक हुनुको मतलब होइन। आलोचना कसलाई देखाइन्छ, भेदभावको आधार यही हो ।

हामी वास्तवमा मानिसहरूलाई वस्तुनिष्ठ रूपमा हेरिरहेका छैनौं, वास्तवमा उनीहरूका गुणहरू के हुन् भनेर हेरिरहेका छौं। हामी तिनीहरूलाई मेरो फिल्टर मार्फत निरन्तर मूल्याङ्कन गर्दैछौं किनभने म धेरै महत्त्वपूर्ण छु। जब हाम्रो जीवनमा कठिन व्यक्तिहरू हुन्छन् वा जब त्यहाँ शत्रुहरू वा मानिसहरू हुन्छन् जसमा हामी असहज महसुस गर्छौं, तिनीहरू हाम्रो आफ्नै दिमागको सिर्जना हुन् किनभने हामीले तिनीहरूलाई त्यसरी लेबल गरेका छौं। हामीले उनीहरूलाई यसरी बुझेका छौं। हामीले त्यो व्यक्ति को हो भन्ने पूर्णता देखिरहेका छैनौं, किनकि त्यो व्यक्ति हाम्रो लागि जतिसुकै अर्थपूर्ण भए पनि, त्यो व्यक्ति कसैलाई दयालु हुन्छ। र त्यसै गरी, जो व्यक्ति हाम्रो लागि धेरै अचम्मको छ अरू मानिसहरूको लागि धेरै खराब हुन सक्छ।

चित्रबाट "म" लिँदै

यदि हामीले मित्र र शत्रु र अपरिचित कसरी सिर्जना गर्छौं भनेर महसुस गर्न थाल्यौं भने, हामीले यो पनि महसुस गर्न थाल्छौं कि यी वर्गहरू वास्तवमै आवश्यक छैनन्। हामीले यो महसुस गर्नेछौं कि यदि हामीले चित्रबाट "म", "म" लाई बाहिर निकाल्यौं भने, सबै मानिसहरूलाई कुनै न कुनै रूपमा समान रूपमा हेर्न सम्भव हुन सक्छ, किनभने तिनीहरू सबैमा केही राम्रा गुणहरू छन् र केही त्रुटिहरू छन्। तिनीहरू सबै धेरै, धेरै समान छन्। जसको केही गल्ती छ उसले मलाई देखाउन सक्छ, वा अरु कसैलाई देखाउन सक्छ। राम्रो गुण भएको व्यक्तिसँग पनि त्यस्तै हुन्छ। त्यसोभए, त्यसको आधारमा, हामीले किन केही प्राणीहरूको कदर गर्ने, अरूलाई घृणा गर्ने, र तेस्रो समूहप्रति उदासीनता राख्ने, यदि ती सबैले कुनै विशेष समयमा हामीसँग तीनवटा तरिकाहरू मध्ये कुनै पनि कार्य गर्न सक्षम छन् भने। किन कसैको कदर गर्ने र अरूलाई होइन?

हामी सोच्छौं, "कसैले मप्रति दयालु थिए, त्यसैले मैले उनीहरूको कदर गर्नुपर्छ।" खैर, मानौं त्यहाँ दुई जना छन्। पहिलो व्यक्तिले तपाईलाई हिजो एक हजार डलर दियो र आज तपाईलाई स्लग गर्दछ। दोस्रो व्यक्तिले तपाईलाई हिजो झुक्क्यो र आज तपाईलाई हजार डलर दिन्छ। अब को साथी र को शत्रु ? दुवैले दुवै काम गरेका छन् ।

यदि हामीसँग ठूलो दिमाग छ र दीर्घकालीन परिप्रेक्ष्य लिन्छौं भने, र हामीले देख्न सक्षम छौं कि हामीले एक समय वा अर्कोमा सबै विभिन्न संवेदनशील प्राणीहरूसँग धेरै सम्बन्धहरू राखेका छौं, जुन सबैजना एक समय वा अर्कोमा भएको छ। हामीप्रति दयालु, कुनै न कुनै समयमा सबैजना हाम्रा लागि अर्थपूर्ण छन्, र सबैजना कुनै न कुनै समयमा तटस्थ भएका छन्, त्यसोभए कसैसँग आबद्ध हुनु र अरूलाई घृणा गर्नु र तेस्रो समूहको वास्ता नगर्नुको अर्थ के हो? यो भेदभावपूर्ण मन, यो आंशिक दिमाग हुनु के अर्थ छ?

यदि हामीले साँच्चिकै सम्बन्ध कसरी परिवर्तन हुन्छ भनेर सोच्यौं भने, हामी कति मूर्खता देख्नेछौं संलग्न, घृणा र उदासीनता हो। आफ्नो जीवनलाई मात्र हेर्नुहोस। जब हामी जन्मियौं, सबै अपरिचित थिए। अब, त्यो बीचमा, हामीले धेरै उदासीनता महसुस गर्यौं। त्यसपछि केही मानिसहरू हामीप्रति दयालु हुन थाले र हाम्रा साथीहरू थिए। र हामी संलग्न महसुस गर्यौं। तर पछि गएर ती साथीहरूमध्ये केही अपरिचित बने । हामीले उनीहरूसँग सम्पर्क गुमायौं। अरु पनि सायद शत्रु बनेका छन् । जो मानिस पहिले हामीप्रति धेरै दयालु थिए, अब हामी उनीहरूसँग मिल्दैनौं।

त्यसैगरी, हामीले ती व्यक्तिहरूसँगको सम्पर्क गुमाएको हुन सक्छ जसलाई हामीसँग मिल्दैन थियो, र त्यसैले अब तिनीहरू अपरिचित भएका छन्। वा तिनीहरूमध्ये केही साथीहरू पनि बनिसकेका छन्। तसर्थ यी तीनवटै वर्गहरू- अपरिचितहरू मित्र वा शत्रु, शत्रुहरू अपरिचित वा मित्र, मित्रहरू अपरिचित वा शत्रुहरू- यी सबै सम्बन्धहरू निरन्तर प्रवाहमा छन्। जब हामी यी सबै चीजहरू निरन्तर प्रवाहमा छन् भनेर देख्दैनौं, जब हामीले यो महसुस गर्दैनौं कि हाम्रा सबै प्रारम्भिक जीवनहरूमा सबैजना एक वा अर्कोमा हाम्रो लागि सबै कुरा हुन्, तब हामी केवल सतही रूप लिनेछौं। अब कसैले मसँग कसरी सम्बन्ध राखेको छ भन्ने कुरालाई हामी ठोस वास्तविकताको रूपमा लिनेछौं र उनीहरूसँग टाँसिने वा उनीहरूप्रति घृणा गर्ने वा उनीहरूप्रति उदासीन हुने कारणको रूपमा लिनेछौं।

प्रश्न र उत्तर

दर्शक: यदि हामी हाम्रा साथीहरूसँग संलग्न छैनौं भने, के हामी तिनीहरूसँग नजिक र संलग्न भएको महसुस गर्दैनौं? हामी कुनै न कुनै रूपमा विच्छेद हुनेछौं।

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): वास्तवमा, हामी यहाँ के प्राप्त गर्दैछौं को मनोवृत्ति हो संलग्न। को मनोवृत्ति छोड्न चाहन्छौं संलग्न। कसैसँग जोडिनु भनेको प्रशंसा गर्नु वा नजिक हुनु वा कृतज्ञ हुनु भन्दा धेरै फरक छ। हामी अझै पनि केहि मानिसहरूको नजिक महसुस गर्न सक्छौं, अझै पनि तिनीहरूप्रति आभारी महसुस गर्न सक्छौं, तर तिनीहरूसँग संलग्न हुनुहुन्न। संग संलग्न, हामी तिनीहरूका राम्रा गुणहरू बढाइचढाइ गर्दैछौं र त्यसपछि टाँसिदै तिनीहरूलाई। संलग्न यो गुण छ "मलाई यो व्यक्तिसँग हुन आवश्यक छ। म यो मान्छे संग हुन चाहन्छु। मैले यो व्यक्तिलाई सम्हाल्नु पर्छ। तिनीहरू मेरा हुन्। ” सबै प्रेम गीतहरू जस्तै, "म तिमी बिना बाँच्न सक्दिन।" [हाँसो]

त्यो मनलाई मुक्त गरेर टाँसिदैयसको मतलब यो होइन कि तपाईं व्यक्तिबाट अलग हुनुहुन्छ। बरु, मलाई लाग्छ कि यसको मतलब दिमाग धेरै सन्तुलित छ, ताकि हामी अझै पनि त्यो व्यक्तिको नजिक महसुस गर्न सक्छौं, तर हामी यो पनि बुझ्न सक्छौं कि तिनीहरूमा केही गल्तीहरू छन्, कि तिनीहरूले सधैं हाम्रो अपेक्षाहरू पूरा गर्न सक्दैनन् वा हामीले चाहेको बेला त्यहाँ हुन सक्छ। तिनीहरूलाई हुन। त्यो होइन किनभने तिनीहरूको मतलब कुनै हानि हो तर किनभने यो जीवनको प्रकृति हो।

त्यसोभए हामीले अपेक्षाहरू र अपेक्षाहरू छोड्यौं टाँसिदै, तर हामी अझै पनि संलग्न र संलग्न भएको महसुस गर्न सक्छौं।

दर्शक: त्यसोभए तपाईं भन्नुहुन्छ कि सम्बन्धको प्रकृति यो हो कि तिनीहरू स्थिर रहँदैनन्, तिनीहरू निरन्तर परिवर्तन हुन्छन्?

VTC: हो, निरन्तर परिवर्तन भइरहेको छ। सम्बन्धहरू निरन्तर परिवर्तन हुन्छन्। कुनै पनि विशेष समयमा कसैलाई समात्नु वा कुनै पनि विशेष समयमा घृणाको साथ कसैलाई धकेल्नु - ती दुबै अवास्तविक छन् किनभने तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ, तिनीहरू स्वचालित रूपमा परिवर्तन हुन्छन्। के हामी यहाँ वास्तवमै हथौडा गर्दैछौं भन्ने हाम्रो धारणा हो कि हामीलाई थाहा छ कि अरू कोही हो र हामीलाई थाहा छ कि तिनीहरू को हुन् र कसरी तिनीहरू सधैं हामीसँग सम्बन्धित छन्। हामी यसमा हाम्रो निकेल बैंक गर्न सक्छौं। हामी बुझ्दैनौं कि यो पूर्ण रूपमा गलत हो। तथ्य यो हो, हामीलाई थाहा छैन।

दर्शक: त्यसोभए सम्बन्धको हाम्रो धारणा धेरै बन्द दिमाग, धेरै मायोपिक छ?

VTC: सहि। एउटा कारण यो हो कि हामी यसलाई मसँग कसरी सम्बन्ध राख्छौं भन्ने धेरै संकीर्ण दृष्टिकोणबाट मात्र हेरिरहेका छौं। र सबै भन्दा दोस्रो, हामी केवल यो सम्बन्ध अहिले यो क्षणमा कस्तो छ भनेर हेर्दैछौं, अघिल्लो जीवनमा पहिचान नगरी, त्यो व्यक्ति हामीप्रति धेरै दयालु भएको छ, र कहिलेकाहीं, तिनीहरूले हामीलाई हानि गरेका छन्। र भविष्यमा पनि महसुस गर्दै, यो समान हुन सक्छ।

मलाई यो लाग्छ ध्यान हाम्रो धेरै पूर्वधारणाहरू र हाम्रो धेरै कठोर दिमागलाई तोड्न धेरै शक्तिशाली छ जसले सोच्दछ कि हामीलाई थाहा छ अरू कोही हो। दिमागले मानिसहरूलाई राम्रो, सफा साना कोटिहरूमा राख्न र निर्णय गर्न मन पराउँछ कि हामी बाँचुन्जेल कसलाई घृणा गर्ने छौं किनभने हामीलाई थाहा छ तिनीहरू को हुन्। [हाँसो]

त्यहाँ यो धेरै छ, छैन? कथा सुनाउन। मलाई एक बच्चाको रूपमा याद छ, मेरो परिवारसँग गर्मीको सम्पत्ति थियो जहाँ सबैजना गर्मीमा जान्छन्। तर परिवारका एक पक्षले अर्को पक्षसँग कुरा गरेनन्। तिनीहरू सबै गर्मीको छुट्टीमा ग्रीष्मकालीन घरमा आएका थिए - कोही माथिल्लो तलामा बस्छन्, अर्को तल बस्छन् - तर तिनीहरूले एकअर्कासँग कुरा गरेनन्। त्यो म बाल्यकालको कुरा हो । अब, मेरो पुस्ता पुरानो भएको छ, र वयस्कहरू मात्र एकअर्कासँग बोल्दैनन्, तर केही बच्चाहरू पनि एकअर्कासँग बोल्दैनन्। लिने कुरा गर्नुहुन्छ भाकल, "I भाकल म बाँचुन्जेल तिमीलाई घृणा गर्नेछु।" [हाँसो] र परिवारहरूले यस्ता प्रकारहरू राख्छन् भाकल। यो धेरै अपमानजनक छ। यो यस्तो दुखद घटना हो। तपाईं बोस्नियामा के भइरहेको छ हेर्नुहोस्। कुरा एउटै हो। लिने मानिसहरू उपदेशहरू एकअर्कालाई घृणा गर्न र एकअर्कालाई नष्ट गर्नको लागि किनभने तिनीहरू सोच्छन् कि उनीहरूलाई थाहा छ अरू कोही हो, किनभने तिनीहरूका पुर्खाहरूले एकअर्काप्रति व्यवहार गरेका छन्।

दर्शक: के हामी मानिसहरूलाई वर्गीकृत गर्दैनौं ताकि तिनीहरू को हुन् र तिनीहरू हामीसँग कसरी सम्बन्धित छन् भनेर जान्न सुरक्षित महसुस गर्न सकौं?

VTC: हाम्रा स्थायी मित्रहरू को हुन् र हाम्रा स्थायी शत्रुहरू को हुन् भनी थाहा पाउनका लागि मानिसहरूलाई बक्समा राख्न चाहन्छौं। विश्वको राजनीतिक अवस्था हेर्नुहोस । जब हामी बच्चाहरू हुर्किरहेका थियौं, सोभियत संघ यो अविश्वसनीय शत्रु हो। अब, हामी तिनीहरूमा पैसा खन्याइरहेका छौं: "यो राम्रो छ!" राजनीतिक रूपमा, यसमा कुनै पनि सुरक्षा छैन। मित्र र शत्रुहरू सँधै परिवर्तन हुन्छन्, केवल अमेरिकी विदेश नीति हेर्नुहोस्। [हाँसो]

त्यसोभए हामी के प्राप्त गर्दैछौं कि यी मनोवृत्तिहरू कति अवास्तविक छन् संलग्न र घृणा हो। यो के ध्यान अरूप्रति समानताको भावना तर्फ हामीलाई निर्देशित गर्दैछ। समानताको अर्थ उदासीनता होइन। समानता र उदासीनतामा ठूलो भिन्नता छ। उदासीनता यो हो कि तपाईं विच्छेदित हुनुहुन्छ, तपाईं संलग्न हुनुभएको छैन, तपाईंलाई वास्ता छैन, तपाईं फिर्ता हुनुभएको छ। समानता भनेको त्यो होइन । समानता भनेको तपाईं खुला हुनुहुन्छ, तपाईं ग्रहणयोग्य हुनुहुन्छ, तर समान रूपमा, सबैलाई। मन पक्षपात र पूर्वाग्रहबाट मुक्त छ। समतुल्य दिमाग भनेको मन हो जुन अरूसँग धेरै खुल्ला हृदयले संलग्न हुन्छ। र त्यो हामी आफैलाई मुक्त गरेर लक्ष्य गर्दैछौं जोडिएको संलग्नक, घृणा र उदासीनता। त्यो मनको राम्रो अवस्था हुनेछ, हैन र? जहाँ सबैजनालाई तपाईंले देख्नुभयो, तपाईंले तिनीहरूप्रति डर, शंका वा आवश्यकता वा अरू केही महसुस गर्नुको सट्टा एक प्रकारको समान हृदयको खुलापन पाउन सक्नुहुन्छ।

यो ध्यान वास्तवमा धेरै शक्तिशाली छ, केहि हामी बारम्बार र बारम्बार गर्न सक्छौं। र प्रत्येक पटक तपाईले यो गर्नुहुन्छ, तपाईले फरक उदाहरणहरू प्रयोग गर्नुहुन्छ। तपाईले साँच्चै दिमागले कसरी काम गर्छ भनेर हेर्न सुरु गर्नुहुनेछ।

दर्शक: हाम्रो मन सबैको लागि समान र निष्पक्ष हुन सक्छ, तर बाहिरी रूपमा, हामी अझै पनि फरक व्यक्तिसँग फरक व्यवहार गर्न सक्छौं, होइन र?

VTC: हो। हामीले के लक्ष्य राखेका छौं त्यो दिमाग हो जुन अरूप्रति समान र निष्पक्ष छ। यसको मतलब यो होइन कि हामी सबैसँग समान व्यवहार गर्छौं। किनभने स्पष्ट रूपमा तपाईले बच्चालाई वयस्कलाई व्यवहार गर्नु भन्दा फरक व्यवहार गर्नुपर्छ। त्यसैले समान आन्तरिक मनोवृत्ति हुनुको मतलब यो होइन कि बाह्य रूपमा हाम्रो व्यवहार सबैसँग समान छ। किनभने हामीले मानिसहरूलाई सामाजिक मान्यता अनुसार, के उपयुक्त छ अनुसार व्यवहार गर्नुपर्छ। तपाईं बच्चासँग एक तरिकाले बोल्नुहुन्छ, वयस्कसँग अर्को तरिका, वृद्ध व्यक्तिसँग अर्को तरिका। हामी मानिसहरूलाई विभिन्न तरिकामा व्यवहार गर्छौं। तपाईं मालिकसँग एक तरिका र सहकर्मीसँग अर्को तरिका बोल्न सक्नुहुन्छ, तर तपाईंको दिमागमा, तिनीहरू सबैप्रति समान भावना छ, तिनीहरू सबैप्रति समान खुलापनको हृदय छ, बाहिरी रूपमा हाम्रो व्यवहार अलि फरक हुन सक्छ।

त्यसैगरी, यदि कुनै कुकुरले आफ्नो पुच्छर हल्लाउँदैछ र त्यहाँ एक कुकुर गुरिरहेको छ भने, तपाईंले तिनीहरूलाई फरक व्यवहार गर्नुहुन्छ तर यसको मतलब तपाईंको हृदयमा तपाईं एकसँग जोडिनु पर्छ र अर्कोलाई घृणा गर्नुपर्छ भन्ने होइन। हामी अझै पनि ती सबैप्रति समान भावना राख्न सक्छौं, दुवै कुकुरहरू जीवित प्राणीहरू हुन् जसले खुशी चाहन्छन् र साझा गुणहरू साझा गर्छन्। हामी यसलाई आन्तरिक स्तरमा चिन्न सक्छौं, र अझै बाह्य रूपमा कुकुरहरूसँग उपयुक्त रूपमा व्यवहार गर्न सक्छौं।

मान्छेको पनि त्यस्तै हो । हामी यहाँ हाम्रो धारणामा आन्तरिक परिवर्तनमा काम गरिरहेका छौं। त्यसैले तपाईं अझै पनि साथी हुन सक्छ। हामीले भनिरहेका छैनौं, "साथीहरूबाट छुटकारा पाउनुहोस्, आफन्तहरूबाट छुटकारा पाउनुहोस्, बाहिर जानुहोस्, आज राती घर जानुहोस्, प्याकअप गर्नुहोस्, 'हेर्नुहोस्, म बराबरी हुनुपर्छ, त्यसैले यो हो।' " [हाँसो] हामीले त्यसो भन्दैनौं। तपाईंसँग अझै पनि व्यक्तिहरू छन् जुन तपाईंसँग नजिकको सम्पर्कमा हुनुहुन्छ, जससँग तपाईंसँग धेरै सामान्य रुचिहरू छन्। यसमा कुनै समस्या छैन। यो हो संलग्न जसले समस्या बनाउँछ। त्यसैमा हामीले काम गर्न खोजेका छौं ।

यसलाई अवशोषित गर्न केही मिनेट चुपचाप बसौं।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.