आफूलाई संसारबाट मुक्त गर्दै

नैतिकता मा उच्च प्रशिक्षण

• नैतिकता मा उच्च प्रशिक्षण अवलोकन को लाभ
• हामी कायम राख्नेछौं बुद्धजीवित परम्पराको रूपमा शिक्षाहरू
• हामी समात्ने पोत बन्नेछौं bodhisattva र तान्त्रिक भाकल
• अरूलाई प्रेरणा दिन हामी एउटा जीवित उदाहरण बन्नेछौं
• हामी अन्तरदृष्टि धर्मलाई कायम राख्नेछौं
• यो विशेष गरी पतित समयमा लाभदायक छ

LR 067: चौथो महान सत्य 01 (डाउनलोड)

नैतिकता मा उच्च प्रशिक्षण (जारी)

• हाम्रो नैतिकता राम्रो राख्न को लागी सल्लाह
• नैतिकता पालन नगर्दा बेफाइदाहरू

LR 067: चौथो महान सत्य 02 (डाउनलोड)

चार कारक जसले हामीलाई शुद्ध नैतिकताबाट टाढा लैजान्छ

• अज्ञानता
• अनादर
• विवेकको अभाव
• धेरै दु:ख भोग्नु परेको छ
• व्यक्तिगत पीडाहरूको लागि एन्टिडोटहरू समीक्षा गर्दै
• हाम्रो सबैभन्दा ठूलो दु:ख कुन हो भनेर पत्ता लगाउनु

LR 067: चौथो महान सत्य 03 (डाउनलोड)

भाग १ मा समेटिएका बुँदाहरूको समीक्षा

हामीले पछिल्लो सत्रमा के कुरा गरेका थियौं त्यसको समीक्षा गर्न, हामीले संसारबाट बाहिर निस्कनु भनेको उत्तम प्रकार हो जीउ यो गर्न एक बहुमूल्य मानव जीवन थियो किनभने यो विशेष संग जीउ, यो विशेष बुद्धि जुन हामीसँग मानव जातिको रूपमा छ, हामीसँग मार्गको अनुभूतिहरू उत्पन्न गर्ने सबैभन्दा ठूलो सम्भावना छ। त्यसैले हाम्रो वर्तमान अवस्था धेरै भाग्यशाली, धेरै दुर्लभ र धेरै उत्कृष्ट छ। अर्को पटक तपाईंले कुनै कुराको बारेमा गुनासो गर्न थाल्नुभयो, आफैलाई यो सम्झाउनुहोस्। [हाँसो]

तब हामीलाई चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त गर्ने मार्ग नैतिकता, एकाग्रता र बुद्धिको मार्ग हो। बुद्धि चाहिन्छ किनभने त्यो वस्तु हो जसले वास्तवमा अज्ञानतालाई काट्छ, अज्ञानताले सोच्ने वस्तुको अस्तित्व नै छैन भन्ने देखेर। बुद्धिले देख्छ कि कोठामा हात्ती छैन, त्यसैले तपाईले हात्तीसँग डराउनु पर्दैन। यसैले बुद्धि यति महत्त्वपूर्ण छ, किनकि यसले हाम्रो अज्ञानताले जन्मजात अवस्थित वस्तुहरू देख्न सक्षम छ, संलग्न र क्रोध ग्रहण गर्नुहोस् वास्तवमा अवस्थित छैन र नतिजाको रूपमा, यसले ती कष्टहरूलाई भंग गर्दछ।¹

बुद्धि उत्पन्न गर्नको लागि, हामीले के अवस्थित छ र के छैन भनेर विश्लेषण गर्न सक्षम हुन आवश्यक छ, र हामीले जुन निष्कर्षमा पुग्छौं त्यसमा हाम्रो ध्यान राख्न सक्षम हुन आवश्यक छ। हामीसँग केही एकाग्रता हुनु आवश्यक छ, किनकि कुनै कुरामा आफ्नो मन राख्न गाह्रो हुन्छ जब यो सबै ठाउँमा घुमिरहेको हुन्छ। यदि तपाईं आफ्नो दिमाग स्थिर राख्न सक्नुहुन्न भने, यो धेरै गाह्रो हुन्छ मनन गर्नुहोस् र तपाईले प्राप्त गरेको निष्कर्षमा तपाईको दिमागलाई समात्नुहोस्, साथै तपाईको दिमागलाई तर्कको लाइनमा पनि यसको अन्त्यमा पुग्नको लागि लामो समयसम्म राख्नु हो।

एकाग्रता प्राप्त गर्न, जुन एक मानसिक स्थिरता हो, हामीले पहिले यो स्थिरता हाम्रो मौखिक र शारीरिक कार्यहरूमा विकास गर्न आवश्यक छ। दिमागलाई नियन्त्रण गर्न भन्दा धेरै गाह्रो छ जीउ र बोली, त्यसैले यदि हामी एकाग्रता मार्फत दिमागलाई नियन्त्रण गर्न चाहन्छौं भने, हामीले अरूलाई कसरी बोल्ने र व्यवहार गर्ने भन्ने बारे केही गर्न सजिलो छ भनेर प्रशिक्षण सुरु गर्न आवश्यक छ। त्यो नैतिकताको उच्च तालिम हो।

नैतिकताको तालिम याद राख्नु महत्त्वपूर्ण कुरा हो किनभने तपाईंले धेरै मानिसहरू देख्नुहुन्छ जो नैतिक रूपमा काम गर्न चाहँदैनन् तर तिनीहरू मनन गर्नुहोस् र एकाग्रता प्राप्त गर्नुहोस्। तर मनलाई कसरी नियन्त्रण गर्ने र मनलाई वशमा राख्ने हो भने सजिलो काम पनि गर्न सक्नुहुन्न, जुन मौखिक र शारीरिक कर्मलाई नियन्त्रण गर्ने हो, र हाम्रो मौखिक र शारीरिक कर्महरू दिमागले प्रेरित छन् भनेर बुझ्नुहोस्। पहिले मनको नियत हुन्छ, त्यसपछि हामी बोल्छौं, त्यसपछि काम गर्छौं। यो ढिलाइ प्रक्रिया चलिरहेको छ। अन्ततः हामीले दिमागलाई नियन्त्रण गर्नुपर्दछ, तर हामीले के बोल्ने र गर्नेलाई नियन्त्रण गर्न धेरै सजिलो भएकोले, हामी त्यसबाट सुरु गर्छौं र त्यसपछि त्यसलाई नियन्त्रण गरेपछि, हामी दिमाग र त्यसको प्रेरणाले केही गर्न सक्षम हुन थाल्छौं।

"नियन्त्रण" एक मनमोहक शब्द हो, किनकि अमेरिकामा हामी नियन्त्रणको बारेमा सोच्दछौं: "यो व्यक्ति नियन्त्रण गर्दैछ।" "मैले यसलाई नियन्त्रण गर्नुपर्दछ!" - जस्तै कुनै चीजको वरिपरि फाँसी राख्ने र यसलाई समात्ने र अब यो नियन्त्रणमा छ। तर जब हामी हाम्रो दिमागलाई नियन्त्रण गर्ने वा हाम्रो कार्यहरू नियन्त्रण गर्ने कुरा गर्दैछौं, यसले सीधा ज्याकेट लगाएको होइन। हामी यस बारे धेरै स्पष्ट हुनुपर्दछ किनभने शब्दहरूका बारेमा हाम्रा धेरै सूक्ष्म पूर्वधारणाहरू लुकेका छन् र हाम्रो बुझाइलाई प्रभाव पार्छन्, यद्यपि हामीलाई यसको बारेमा थाहा छैन। त्यसैले हामी हाम्रो दिमागमा सीधा ज्याकेट राख्न कोशिस गर्दैनौं। हामी आफैंलाई पूर्णतया तंग बनाउन खोजिरहेका छैनौं; हामी पहिले भन्दा धेरै गाँठो मा बाँधिएको छ। [हाँसो]

"नियन्त्रण" भनेको हाम्रो गाँठोमा बाँधिएका चीजहरूलाई छोड्नु हो ताकि हामी अलिकति शान्त रहन सकौं, किनकि हाम्रो दिमाग पहिले नै गाँठोमा बाँधिएको छ। त्यसोभए जब म भन्छु, "ती गाँठहरू छोड्नुहोस्," यसको मतलब तिनीहरूलाई बाहिर निकाल्नुहोस् र तपाईले चाहानु भएको काम गर्नुहोस्, तर ईर्ष्या, घमण्ड इत्यादिको गाँठो खोल्न, तिनीहरूलाई जान दिनुहोस्। हुनसक्छ "नियन्त्रण" भन्नको सट्टा दिमाग वा "नियन्त्रण" बोली र जीउ, तपाईं "व्यवस्थापन" भन्न सक्नुहुन्छ। निस्सन्देह, "व्यवस्थापन" अर्को लोड गरिएको अंग्रेजी शब्द [हाँसो] हो। कतै, मैले के भनिरहेको छु भन्ने अनुभूति पाउनुहुन्छ?

नैतिकताको उच्च प्रशिक्षणको विशिष्टताहरूमा फर्केर, यसको मतलब दस विनाशकारी कार्यहरू त्याग्नु हो। विशेष गरी, यदि तपाइँ राख्न सक्नुहुन्छ पाँच नियमहरू वा भाकल एक नौसिखिया वा पूर्ण रूपमा नियुक्त मठमा, त्यसपछि नैतिकताको उच्च प्रशिक्षण गर्नको लागि यो धेरै राम्रो छ। हामीले अन्तिम शिक्षामा त्यसो गर्दा हुने फाइदाहरूको बारेमा कुरा गर्न थाल्यौं।

नैतिकता मा उच्च प्रशिक्षण अवलोकन को लाभ

1. बुद्धका शिक्षाहरूलाई जीवित परम्पराको रूपमा कायम राख्नेछौं

हामीले भनेका छौं कि पहिलो फाइदा हामी कायम राख्नेछौं बुद्धजीवित परम्पराको रूपमा शिक्षाहरू। यहाँ हामीले कसरी छलफल गर्यौं बुद्धबितेको बेला भन्नुभयो, “म मरेपछि प्रतिमोक्ष हेर । विनयातपाईंको शिक्षाको रूपमा।" अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, उहाँले नैतिकताको उच्च तालिमलाई आफ्नो मृत्युपछिको शिक्षाको रूपमा हेर्नु पर्ने आधारभूत कुराको रूपमा उल्लेख गर्दै हुनुहुन्थ्यो। त्यसैले, हामी कायम राख्छौं बुद्धजब हामी नैतिक आचरणमा बाँच्दछौं तब जीवित परम्पराको रूपमा शिक्षाहरू।

2. हामी बोधिसत्व र तान्त्रिक प्रतिज्ञा धारण गर्ने पात्र बन्नेछौं

नैतिकता राखेर हामीले पाउने दोस्रो फाइदा यो हो कि हामी समात्ने पोत बन्नेछौं bodhisattva र तान्त्रिक भाकल। प्रतिमोक्ष भाकल-The पाँच नियमहरू वा भिक्षुहरू र ननहरू भाकल- विशेष गरी हाम्रो वशमा मद्दत गर्न जीउ र भाषण। द bodhisattva भाकल विशेष गरी आफैलाई मुक्त गर्न मद्दत गर्न आत्मकेन्द्रितता, त्यसैले यो टमिंग दिमाग। अनि तान्त्रिक भाकल हामीलाई दोहोरो उपस्थितिबाट मुक्त गर्न मद्दत गर्दछ, जुन धेरै सूक्ष्म छ टमिंग मन को।

त्यसोभए यो एक प्रगतिशील कुरा हो, र राम्रो भाँडो बन्नको लागि, चुहावट वा प्वाल परेको [हाँसो] वा उल्टो डाउन होइन, जसले समात्न सक्छ। bodhisattva भाकल वा तान्त्रिकलाई समात्नुहोस् भाकल, तब प्रतिमोक्षमा तालिम लिनु राम्रो हो भाकल पहिले। यो किनभने तिनीहरू भन्दा राख्न धेरै सजिलो छ bodhisattva भाकल र तान्त्रिक भाकल। प्रतिमोक्ष भाकल, तिम्रो पाँच जस्तै उपदेशहरू, तिनीहरूसँग गर्नु पर्छ जीउ र भाषण, जबकि bodhisattva र तान्त्रिक भाकल मन संग व्यवहार गर्दै छन्।

अब फेरि, म यसलाई औंल्याउँदै छु किनकि तपाईले देख्नुहुनेछ कि अमेरिकामा धेरै मानिसहरू यो लिन चाहँदैनन् पाँच नियमहरूतर तिनीहरू पक्कै चाहन्छन् bodhisattva र विशेष गरी तान्त्रिक भाकल। “तान्त्रिक दीक्षा र तान्त्रिक सङ्कलन गरौं भाकल!" उनीहरुलाई के हो भन्ने खासै बुझाइ छैन भाकल सबैको बारेमा हो, वा पाँचजस्ता सजिलो चीजहरूमा केही तालिम नभएको कारणले तिनीहरूलाई समात्ने क्षमता कमजोर छ। उपदेशहरू। आफैलाई निर्माण गर्ने तरिका ताकि तपाइँको अभ्यास जैविक तरिकामा बढ्न सक्छ पाँच बाट सुरु गर्नु हो उपदेशहरूतिनीहरूलाई बानी बसाल्नुहोस्, त्यसपछि लिनुहोस् bodhisattva भाकलबानी बसाल, त्यसपछि तान्त्रिक लिनुहोस् भाकल र तिनीहरूलाई बानी बसाल्नुहोस्। त्यसपछि चीजहरू प्रकारको निर्माण हुन्छ र तपाईंलाई राम्रो, आरामदायी तरिकामा भरिन्छ।

आजकल, यो यस्तो प्रकारको भइरहेको छ - जहाँ मानिसहरू केवल उच्च स्तर लिन डुब्छन् भाकल। मलाई लाग्छ किनभने धेरै पटक, मानिसहरू धेरै उत्साहित हुन्छन् र तिनीहरू उच्च अभ्यासहरू चाहन्छन्, र शिक्षकहरूले तिनीहरूको तर्फबाट, "ठीक छ, तिनीहरूको दिमागमा केही बीउ रोप्नुहोस् र तिनीहरूलाई केही कर्म जडान दिनुहोस्, र त्यसपछि केही जीवनकालमा। , पाक्छ ।" र त्यसैले मलाई लाग्छ कि तिनीहरूले मानिसहरूको दिमागमा बीउ राख्नको लागि यो गर्छन् यद्यपि मानिसहरू वास्तविक अभ्यास गर्न ठीकसँग तयार छैनन्, र कुनै न कुनै रूपमा मानिसहरूलाई सुरुमा फर्कन प्रेरित गर्न। जस्तो कि यदि तपाईंले केहि उच्च पाउनुभयो भने, त्यसोभए यसले तपाईंलाई सुरुमा फर्कन र चीजहरू गर्न प्रेरित गर्दछ ताकि तपाईं पहिले जस्तो सोच्नुभएको थियो त्यहाँ पुग्न सक्नुहुन्छ। [हाँसो] त्यसैले मलाई लाग्छ कि कहिलेकाहीँ यस्तो हुन्छ।

[दर्शकहरूको जवाफमा] त्यहाँ चार वर्गहरू छन् tantra। जब तपाईं लिनुहुन्छ शुरुवात सबैभन्दा तल्लो दुई कक्षाहरूमा, प्रायः तपाईंले लिनुहुन्छ bodhisattva भाकल त्यसपछि। र उच्च दुई कक्षाहरूमा, तपाइँ लिनुहुन्छ bodhisattva र तान्त्रिक भाकल। तिमीले मात्र पाउँदैनौ भाकल कतै बसेर। तिनीहरू वास्तवमा एक समारोहमा दिइन्छ। त्यसोभए तपाईलाई थाहा छ तपाई केमा जाँदै हुनुहुन्छ तपाईले यो गर्नु अघि र त्यसपछि तपाईले के भइरहेको छ बुझ्न सक्नुहुन्छ।

बौद्ध धर्मको सन्दर्भमा "भाक" को अर्थ बुझ्दै

यहाँ पनि, मैले भन्नु पर्छ, नडराऊ भाकल। फेरि, हामी यहाँ हाम्रो यहूदी-क्रिश्चियन अर्थ आयात गर्दैछौं, होइन र? तपाईंले देख्नुभयो, के गर्नु राम्रो हो कि जब हाम्रो दिमागले धर्ममा प्रतिक्रिया दिन्छ, यो धर्मले गराउँछ भन्ने सोच्नुको सट्टा, हाम्रो पूर्व धारणाहरू के हो भनेर हेर्न थाल्नुहोस्। हामी कसरी यति धेरै चिन्तित हुन्छौं भाकल? हाम्रो बुझाइ के छ भाकल? यहूदी परम्परामा, त्यहाँ छ सय भन्दा बढी छन् भाकल जुन तपाईले राख्नु पर्छ। ईसाई धर्ममा, त्यहाँ गरिबी, शुद्धता र आज्ञाकारिता छ, र त्यसपछि सबै भाकल। हामीले हाम्रो संस्कृतिमा कुनै न कुनै रूपमा सबै चीजहरू साँच्चै भारी बनाएका छौं - यदि तपाईंले राख्नुहुन्न भने भाकल, तपाई पापी हुनुहुन्छ र तपाईलाई थाहा छ यदि तपाई पापी हुनुहुन्छ भने तपाईलाई के हुन्छ।

हामी बुद्ध धर्ममा डर, दोष र असफलता र पर्याप्त राम्रो नहुने बारेमा धेरै कडा मनोवृत्ति लिएर आउँछौं। त्यो हामीले बुद्ध धर्ममा आयात गर्ने कुरा हो। त्यो बुद्ध धर्मबाट आएको होइन। भाकल हामीलाई मद्दत गर्ने चीजहरू मात्र हुन्। तिनीहरू पछ्याउने दिशानिर्देश हुन्। कसैले पनि यसो भन्दैन, "तिमीले यो गर्नु हुँदैन!" कसैले तपाईलाई यो लाद्दैन। बरु, तपाईं भन्नुहुन्छ, "म मेरो दिमाग विकास गर्न चाहन्छु। यदि मैले यो [नकारात्मक कार्य] गरिरहे भने, म जुन दिशामा बढ्न चाहन्छु त्यो दिशामा बढ्न सक्दिन। त्यसैले मलाई लाग्छ कि म अझ राम्रो परिवर्तन गर्छु। म कुन प्रकारका तरिकाहरू परिवर्तन गर्न चाहन्छु?" त्यसोभए तपाईले हेर्नुहोस् भाकल, र भन्नुहोस्, "ओ हो, यी चीजहरू हुन् जुन म विकास गर्न चाहन्छु।" यसरी, तपाईंले देख्नुहुन्छ भाकल बाटोमा एक साथीको रूपमा, केहि चीजको रूपमा जुन तपाईंलाई मद्दत गर्न र तपाईंलाई मद्दत गर्न र तपाईंलाई पालनपोषण गर्न र तपाईंलाई मुक्त गर्न गइरहेको छ। र फेरि, हामी तिनीहरूलाई लिन्छौं किनभने हामी तिनीहरूलाई शुद्ध रूपमा राख्न सक्दैनौं। यदि हामीले तिनीहरूलाई शुद्ध रूपमा राख्न सक्छौं भने, हामीलाई तिनीहरूको आवश्यकता पर्दैन!

गत हप्ता जब म यो क्याथोलिक हाई स्कूलमा सेन्ट लुइसमा थिएँ, एक जना केटाकेटीले सोधे, “यदि तपाईंले एउटा भाँच्नु भयो भने के हुन्छ? भाकल?" मलाई थाहा छैन कि उसले मसँग यसो भन्ने अपेक्षा गरेको थियो कि, "ठीक छ, तपाईलाई थाहा छ, नरक यस्तो देखिन्छ ... तपाईले त्यहाँ एक्सप्रेस बसमा सिधा मेट्रो टिकट पाउनुहुन्छ।" [हाँसो] बुद्ध धर्ममा, के हुन्छ यदि तपाइँ एक तोड्नु हुन्छ भाकल? तपाइँ यसलाई तपाइँको आफ्नै दिमाग र तपाइँसँग के भइरहेको छ भनेर बुझ्न र सुधार गर्ने तरिकाको रूपमा हेर्नको लागि एक उपकरणको रूपमा प्रयोग गर्नुहुन्छ, र त्यसपछि तपाइँ केहि गर्नुहुन्छ शुद्धीकरण। त्यसैले यो धेरै फरक मनोवृत्ति हो। हामी यहाँ स्पष्ट हुनुपर्छ, हाम्रो पुरानो मनोवृत्ति आयात छैन।

3. हामी अरूलाई प्रेरित गर्न जीवित उदाहरण बन्नेछौं

नैतिकताको तेस्रो फाइदा यो हो कि हामी अरूलाई प्रेरित गर्न जीवित उदाहरण बन्नेछौं। "को, म? म अरूलाई प्रेरणा दिने उदाहरण बन्न जाँदैछु? उनीहरूलाई के गर्न प्रेरित गर्छ?"

यसको श्रेय आफैलाई दिनु महत्त्वपूर्ण छ भाकल हामी राख्छौं, को लागि उपदेशहरू वा दिशानिर्देशहरू जुन हामी अनुसार बाँच्दछौं, किनभने यसले अन्य मानिसहरूमा प्रेरणादायी प्रभाव पार्छ। मैले पहिले भनेझैं, तपाईले एक व्यक्तिको रूपमा राख्नुहुन्छ भन्ने तथ्य precep मार्नु हुँदैन, यसको मतलब यो हो कि यस ग्रहमा प्रत्येक जीवित प्राणीले आफ्नो वरपरको आफ्नो जीवनको लागि डराउनु पर्दैन। त्यो प्रेरणादायी छ।

अथवा चोर्नु भएन भने यसको मतलब पाँच अर्ब मानिस र कति अर्बौं जनावर र कीराहरू छन् थाहा छैन, तिनीहरूको सम्पत्तिको चिन्ता लिनु पर्दैन। झूट बोल्ने र अविवेकी यौन व्यवहार र मादक पदार्थ लिने कुरामा पनि त्यस्तै हुन्छ। केवल हाम्रो जीवनलाई व्यवस्थित गरेर, यो हाम्रो वरपर अन्य मानिसहरूलाई सुरक्षित महसुस गर्नको लागि सुरक्षा संयन्त्र बन्छ। त्यसैले हामी विश्व शान्तिमा योगदान दिइरहेका छौं, एक व्यक्ति राखेर समाजमा सद्भावमा योगदान दिइरहेका छौं उपदेशहरू। र त्यसले अरू मानिसहरूलाई प्रेरणा दिन्छ। यसले तिनीहरूलाई सुरक्षित महसुस मात्र गर्दैन, तर यसले उनीहरूलाई तपाईं जस्तै बन्न प्रेरित गर्छ।

तपाईं पनि याद गर्न सक्नुहुन्छ, एक धर्म विद्यार्थी बन्ने तपाईंको आफ्नै विकासमा, तपाईंलाई के प्रेरित थियो? तपाईं कस्ता व्यक्तिहरूसँग सम्पर्कमा आउनुभयो जुन तपाईंले भन्नुभयो, "हम्म ... यी मानिसहरूमा केही छ जस्तो लाग्छ, मलाई लाग्छ कि म तिनीहरूसँग बस्न चाहन्छु"?

कोही क्लाउड माउन्टेन [रिट्रिट सेन्टर] मा रिट्रीटमा गए किनभने उनीहरूले समूहका दुई जना मानिसहरूलाई भेटे र ती मानिसहरू यति राम्रा थिए कि उनीहरूले सोचे, "हो, यदि म रिट्रीटमा गएँ भने, म पनि उनीहरू जस्तै राम्रो बन्न सक्छु!" [हाँसो] धेरै तरिकामा, तपाईंले उदाहरण बन्ने प्रयास गर्नुपर्दैन, तर केवल नैतिक रूपमा बाँच्दा, तपाईं स्वतः एक बन्नुहुन्छ। मलाई लाग्छ कि यदि हामी प्रयास गर्छौं र अरूको लागि राम्रो उदाहरण बन्न प्रयास गर्छौं, किनकि मलाई थाहा छ जब म राम्रो उदाहरण बन्ने प्रयास गर्छु, यो ... "यसलाई बिर्सनुहोस्!" म मेरा शिक्षकहरूको बारेमा सोचिरहेको थिएँ, मलाई लाग्दैन कि उनीहरू रोल मोडेल बन्ने प्रयास गर्छन् वा राम्रो उदाहरण बन्ने प्रयास गर्छन्, तर उनीहरूको अभ्यास गरेर मात्र उनीहरू एक हुन्छन्।

अक्सर, हामीले राम्रो नैतिकता राखेर, वा मिलनसार, खुसी, हँसिलो व्यक्ति भएर वा अन्य मानिसहरूलाई स्वागत गरेर अरूलाई कसरी फाइदा पुऱ्‍याउँछौं भनेर हामीले बुझ्दैनौं। समूहमा कोही नयाँ आउँछ, र तपाईं मिलनसार र खुसी हुनुहुन्छ र स्वागत गर्नुहुन्छ र तिनीहरूलाई वरिपरि देखाउनुहुन्छ। हामीले शिक्षालाई व्यवहारमा उतारिरहेका छौं भन्ने देखाउने यस्ता साना कुराहरूले अरूलाई धेरै, धेरै तरिकाहरूमा प्रभाव पार्न सक्छ।

हिजो मात्रै, बिरामी परेकी एउटी महिलाले हाम्रो समूहमा एकजना व्यक्तिलाई उनीसँग कुरा गर्न बोलाइन्, र त्यो व्यक्तिले उनलाई हौसला दियो र त्यसले उनलाई हिजो राती सत्रमा आउन प्रेरित गर्‍यो। त्यसैले हामी अरूलाई धेरै तरिकामा लाभ उठाउन सक्छौं। केवल उहाँको पावनलाई हेर्नुहोस् र उहाँ कति प्रेरणादायी हुनुहुन्छ। उहाँको पवित्रताको बारेमा हामीलाई प्रेरणा दिने कुरा के हो? उनको दया । र करुणाको जरा गैर-हानिकारकता हो, अरूलाई हानि नगर्ने, जुन नैतिकता हो। साथै, हामीले के गर्छौं त्यसको श्रेय आफैलाई दिनु र अझ धेरै गर्ने आकांक्षा राख्नु राम्रो हो किनभने हामी यस प्रकारका फाइदाहरू देख्न सक्छौं जुन हामी आफैं र अरू दुवैको लागि प्राप्त हुन्छ।

तपाईंले यसलाई उडाउँदा पनि, तपाईंले आफ्नो नैतिकतालाई पूर्ण रूपमा ध्वस्त पार्दा पनि किनभने तपाईंले पूर्ण रूपमा नियन्त्रण गुमाउनुभयो [हाँसो], हामीले किन त्यसो गर्‍यौं, र भविष्यमा त्यसलाई कसरी प्रतिकार गर्न सक्छौं भनेर पत्ता लगाउने प्रक्रियाद्वारा, हामी अन्य मानिसहरूलाई प्रेरित गर्न सक्छौं। किनभने त्यसपछि तिनीहरूले देख्न सक्छन् कि तिनीहरूले पनि गर्न सक्छन्।

मिलारेपालाई हेर । पैंतीस जना मारेर धर्ममा आए ! जब तपाईं यसलाई बोचिंगको बारेमा कुरा गर्नुहुन्छ, पैंतीस जनालाई मार्नु एकदमै भारी छ कर्म! र अझै पनि यदि तपाइँ ऐतिहासिक रूपमा हेर्नुहुन्छ भने, उहाँ कोही हुनुहुन्छ जसले धेरै मानिसहरूलाई प्रेरित गरेको छ। किन? किनभने उसले आफूले गरेको कुरालाई फर्केर हेर्न, यसलाई व्यवस्थित गर्न र शुद्ध गर्न, र आफैलाई क्षमा गर्न र बढ्न सक्षम थियो। त्यसैले हामीले गरेका गल्तीहरूमा पनि आफू र अरूको लागि फाइदा हुन सक्छ।

4. हामी अन्तरदृष्टि धर्मलाई समर्थन गर्नेछौं

नैतिकता राख्नुको चौथो फाइदा यो हो कि हामीले अन्तरदृष्टि धर्मलाई कायम राख्नेछौं। हामीसँग अन्तरदृष्टिको धर्म र सिद्धान्तको धर्म भनिन्छ। कहिलेकाहीँ यसलाई वास्तविक धर्म र मौखिक धर्म भनिन्छ। यसलाई अनुवाद गर्ने विभिन्न तरिकाहरू छन्। सिद्धान्तको धर्म भनेको शिक्षा, शिक्षाको बौद्धिक समझ र शिक्षाका शब्दहरू हुन्। तपाईंले अध्ययन गर्दा र सिकाउँदा तिनीहरूलाई समर्थन गर्नुहुन्छ। अन्तरदृष्टिको धर्म वास्तविक अभ्यास हो। जब तपाईं नैतिक आचरणमा रहनुहुन्छ, तपाईं अभ्यास गर्दै हुनुहुन्छ। तपाईको उपदेशहरू त्यो अन्तरदृष्टिको धर्म बन। र यसरी तपाईले त्यो अन्तरदृष्टिको धर्मलाई समर्थन गर्न सक्षम हुनुहुन्छ।

यो हास्यास्पद छ किनभने हामी कहिलेकाहीं सोच्दैनौं उपदेशहरू or भाकल मार्ग मा अन्तर्दृष्टि को रूप मा। र अझै तिनीहरू छन्, होइन र? यी वास्तविक चीजहरू हुन् जुन हामीले गरिरहेका छौं, हामीले प्राप्त गरिरहेका बुझाइहरू, अभ्यास गर्ने तरिकाहरू। त्यसैले हामी अन्तरदृष्टिको सबै शिक्षाहरूलाई समर्थन गर्छौं। र यसैले धर्म फस्टाउँछ। जब मार्गको अनुभूति हुन्छ, मार्गको अभ्यास हुन्छ, मार्गको हाम्रो जीवनमा एकीकरण हुन्छ, तब मानव चेतनामा जीवन्त हुन्छ, त्यसैमा धर्म फस्टाउँछ। ठुलो ठुलो मन्दिर बनाउनु धर्म फस्टाउनु होइन। किनकि तपाईंसँग विशाल मन्दिर हुन सक्छ र लाखौं डलर मूर्तिहरू र सामानहरूमा खर्च हुन्छ, तर त्यहाँ कोही जाँदैन र कसैले राख्दैन। उपदेशहरू र कोही पनि अध्ययन गर्दैनन्। जब हामी प्रार्थना गर्छौं बुद्धफस्टाउनका लागि शिक्षाहरू, तिनीहरू फस्टाउने मुख्य तरिका हाम्रो अभ्यासद्वारा हो। मन्दिरहरू, भवनहरू, मूर्तिहरू र सबै बाह्य वस्तुहरू, यी सहायक हुन्। तिनीहरू धर्मको अभ्यासलाई सजिलो बनाउने औजार र तरिकाहरू हुन्, तर तिनीहरू आफैंमा फस्टाउने धर्म होइनन्।

सिंगापुरमा हुँदा मैले यो प्रष्ट देखेको थिएँ। त्यहाँ एउटा मन्दिर थियो, जुन ठूलो थियो। यो मन्दिर धेरै धनी थियो। (हामीसँग अलिकति संघर्ष गर्ने समूह थियो, पूर्णतया गरिब।) प्रार्थना कोठा ठूलो थियो, विशाल मूर्तिहरू सहित। त्यो छुट्टै भवनमा थियो, र म त्यहाँ गएर विश्वविद्यालय र पोलिटेक्निकका विद्यार्थीहरूको लागि क्याम्पको नेतृत्व गर्थें। तिनीहरूसँग एउटा ठूलो भान्छा र भिक्षुहरूको क्वार्टर र सुन्दर परिदृश्य र एउटा पोखरी थियो जहाँ तपाईं जनावरहरूलाई मुक्त गर्न सक्नुहुन्छ। त्यहाँ तीनजना भिक्षुहरू मात्रै थिए। आउने आम मानिसहरु धेरैजसो आइतबार अलिअलि जप गर्न र पैसा चढाउन आउने गर्थे । तर तपाईहरु के गर्दै हुनुहुन्छ, आफ्नो समय दिनुहुन्छ र नियमित रूपमा पढाउन आउनुहुन्छ र नियमित अभ्यास गर्दै हुनुहुन्छ र रिट्रीटमा जानुहुन्छ, त्यो धेरै कम व्यक्तिहरूले गरिरहेका थिए।

त्यसैले यसले मलाई सधैं दुःखी महसुस गर्थ्यो। म मन्दिरको मुख्य कोठामा गएर सोच्छु, "यहाँ परमपावन र पूरै कोठा खचाखच भएको पाउनु अचम्मको होइन र?" जब तिनीहरूले विशेष समारोहहरू गरे, उदाहरणका लागि बुद्ध‘जन्मदिन, तब धेरै मानिसहरु आउने गर्दथे, र आइतवारको दिन पनि केही न केही नामजप गर्न आउने गर्थे, तर तपाईहरु के गर्दै हुनुहुन्छ, सिकाई र बुझाइको हिसाबले, सोचेर र आफ्नो मनलाई हेरेर र सिकाउने काममा के गर्दै हुनुहुन्छ । पुन: गर्नु भनेको वास्तवमा धर्म फस्टाउनु हो। त्यसैले फेरि, यो सम्झना महत्त्वपूर्ण छ, यो रमाइलो कुरा हो। [नोट: अहिले परिस्थिति परिवर्तन भएको छ र त्यहाँ अहिले धेरै धर्म गतिविधिहरू र मानिसहरूले अभ्यास गरिरहेका छन्।]

5. यो विशेष गरी पतित समयमा लाभदायक छ

नैतिकतामा उच्च तालिम राख्नुको पाँचौं फाइदा, यो यो पतित समयमा विशेष रूपमा लाभदायक छ। समयहरू धेरै पतित छन्, र तिनीहरू यसका कारण भन्छन्, जब हामी एक होल्डिङ तुलना गर्छौं precep अब सम्पूर्ण होल्डिङ बनाम मठमा को समयमा अध्यादेश बुद्ध, तपाईंले एक होल्ड गरेर प्राप्त योग्यता precep अहिले ठूलो छ, किनकि अहिले समय झन् पतन भएको छ। अर्को शब्दमा, को समयमा बुद्ध, राख्न धेरै सजिलो थियो उपदेशहरू। मानिसको मन, समाज र सम्पूर्ण वातावरणले यसलाई अभ्यास गर्न धेरै सजिलो बनायो।

तर पतित समयमा, हामीसँग धेरै बाधाहरू छन्, आन्तरिक र बाह्य दुवै। जब हामी एक पनि राख्न सफल हुन्छौं precep अब, यो धेरै उल्लेखनीय र मूल्यवान छ। तपाईंले कोही व्यक्ति भन्दा धेरै सकारात्मक क्षमता सिर्जना गर्नुभयो जसले पूरै अध्यादेशको समयमा राख्यो बुद्ध। यो धेरै अचम्मको छ, हैन? त्यसैले यो सम्झना महत्त्वपूर्ण छ। र त्यसपछि पनि, त्यो पनि एक राख्न सम्झना precep अधिक सकारात्मक क्षमता, बनाउन भन्दा बढी योग्यता सिर्जना गर्दछ प्रसाद युगौंका लागि सबै बुद्धहरूलाई। यो बरु अचम्म लाग्दो लाग्न सक्छ - कसरी एक राख्न आउनुहोस् precep ठूलो विस्तृत बनाउन भन्दा धेरै मूल्यवान छ प्रसाद युगौंका लागि सबै बुद्धहरूलाई? यो किनभने यो राख्न धेरै गाह्रो छ उपदेशहरू, र किनभने जब तपाईं राख्नुहुन्छ उपदेशहरू, तपाईं साँच्चै हुनुहुन्छ टमिंग तिम्रो मन। तपाईं साँच्चै आफ्नो दिमाग संग काम गर्दै हुनुहुन्छ र व्यवहारमा चीजहरू राख्दै हुनुहुन्छ। त्यसैले तपाईको दिमागमा धेरै बलियो प्रभाव छ।

हाम्रो नैतिकता राम्रो राख्न को लागी सल्लाह

हाम्रो नैतिकता राम्रोसँग राख्नको लागि, तिनीहरू सामान्यतया यस बिन्दुमा केही सुझावहरू दिन्छन्, विशेष गरी मठमा मानिसहरू, तपाईंसँग ऋण नभएसम्म व्यापार नगर्न मनपर्छ। यो गाह्रो कुरा हो। वास्तवमा, भिक्षुहरूले व्यापार गर्नु हुँदैन, तर समाज जसरी छ, त्यो धेरै गाह्रो भएको छ। तपाईंले हेर्नुहोस्, पुरानो तिब्बतमा पनि मठहरू - यसको मतलब यो होइन कि मठमा प्रत्येक व्यक्तिले व्यापार गर्थे - तर गुम्बाहरू आफैंले व्यापार गर्थे र तिनीहरूको जग्गा थियो र तिनीहरूले चीजहरू बेच्थे। तसर्थ, वास्तविक तरिका यो हो कि यो व्यापार नगर्नु राम्रो हो, तपाईले समाजमा के भइरहेको छ र तपाई कसरी बाँच्न सक्नुहुन्छ भनेर हेर्नु पर्छ।

हेर, यो पतित समयको अंश हो। यो धेरै राम्रो लाग्दैन जब भिक्षुहरू गएर व्यापार गर्छन् र तिनीहरूले मोलतोल र व्यवहार गर्छन् र यस्तै सबै कुरा। र अझै... उदाहरणका लागि, मैले धेरै पश्चिमीहरूलाई चिनेको छु, तिनीहरूले लिन्छन् भाकलतर थाइल्यान्ड वा चीनमा जस्तो पश्चिममा स्थापित भिक्षुवादीहरूलाई समर्थन गर्ने प्रणाली छैन, त्यसैले मानिसहरूसँग बाहिर गएर काम र काम गर्नुको विकल्प छैन। पश्चिममा धर्मको विकास हुँदै जाँदा मलाई लाग्छ, यो सोच्नुपर्ने कुरा हो। यदि हामी राख्न चाहन्छौं भने मठमा परम्परालाई हामीले सकेसम्म शुद्ध फेसनमा जीवित राख्नुपर्छ, हामीले प्रयास गर्नुपर्छ र तरिकाहरू सेट अप गर्नुपर्दछ ताकि मानिसहरूले व्यापार गर्न नपरोस् र लुगा लगाउनु नपरोस् र कपाल घुमाउनु नपरोस् र शहरमा जानुहोस् र काम गर्नुहोस्।

भिक्षुहरूले पनि लोभमा प्रायोजकहरू खोज्नु हुँदैन। प्रायः, भिक्षुहरूले प्रायोजकहरू खोज्नुपर्छ, र यदि तपाईंले प्रायोजकहरू प्राप्त गर्ने प्रयास गर्नुभयो र तपाईंको दिमाग लोभी र हेरफेर भइरहेको छ र थप चाहनु भएको छ र सन्तुष्ट हुनुहुन्न भने यो साँच्चै मनपर्ने कुरा हो। यिनै कुराहरूले नैतिकता बिगार्छ।

त्यसोभए हामी सबैलाई राम्रो नैतिकता प्राप्त गर्न मद्दत गर्नको लागि केही सामान्य सल्लाह भनेको सम्पत्तिको न्यूनतम संख्या हो, अर्को शब्दमा, हाम्रो घर चक-ए-ब्लक चीजहरूले भरिएको छैन। किन? किनभने हामीसँग थोरै चीजहरू छन्, हामीले चिन्ता गर्नुपर्ने कम चीजहरू।

यो सत्य हो; हामी धेरै जटिल समाजमा बस्छौं। को समयमा बुद्धतपाईलाई कम्प्युटर, कार र टेलिफोन चाहिँदैन। आजकल, समाजमा बस्नको लागि, यी चीजहरू तपाईलाई चाहिन्छ। तर कुरा के हो, हामीले राम्रो प्रेरणाको साथ सामान्य तरिकामा काम गर्न आवश्यक पर्ने चीजहरू के हुन्, र के चीजहरू छन् जुन हामीले जम्मा गरिरहनु पर्दैन किनभने हामी थप र राम्रो चाहन्छौं? हाम्रो घर चीजहरूले भरिएको छ (किनकि हामी धेरै चाहन्छौं र हामी अझ राम्रो चाहन्छौं र हामीले यसलाई अपग्रेड गर्नुपर्दछ र त्यसो गर्नुपर्दछ), हाम्रो जीवन त्यति नै जटिल हुन्छ। तपाईले आफ्नो जीवनलाई सम्पत्तिको सन्दर्भमा जति सरल बनाउन सक्नुहुन्छ, यसले तपाईको नैतिक आचरणलाई धेरै सजिलो बनाउँदछ, र तपाईको जीवनलाई वास्तवमा धेरै सजिलो बनाउँदछ।

त्यसैगरी, जति सकिन्छ, आफ्नो सामाजिक जीवनलाई सरल बनाउनुहोस्। अब, म मानिसहरूलाई सबै सम्बन्धहरू तोड्न भन्दै छैन, हरेक रात घर जानुहोस् र आफ्नो कोठामा बन्द गर्नुहोस् र यो गुफा हो भनेर बहाना गर्नुहोस्। [हाँसो] म यसलाई प्रोत्साहन गरिरहेको छैन। तर बरु सधैं व्यस्त रहनु पर्ने दिमागसँग व्यवहार गर्न। यो पार्टीमा गएर यो मान्छेलाई हेर्नु पर्ने मन । त्यो व्यक्तिसँग कुरा गर्नुपर्छ। समाजीकरण गर्नुपर्छ । यो चलचित्र र त्यो नाच हेर्न चाहन्छ, त्यो थिएटर प्रदर्शन, कन्सर्ट आदि हाम्रो जीवन अविश्वसनीय रूपमा जटिल हुन्छ। जति तपाईं आफ्नो जीवन सरल बनाउन सक्नुहुन्छ र आफ्नो लागि महत्त्वपूर्ण कुराहरू मात्र चयन गर्न सक्नुहुन्छ, तब तपाईंलाई कम तनाव हुनेछ र परिणाम स्वरूप, तपाईंको नैतिक आचरण सुधार हुनेछ।

सादा जीवन। यो सोच्न को लागी केहि छ, विशेष गरी अमेरिकी समाज मा। मलाई लाग्छ सरल जीवन जिउने एउटा महत्त्वपूर्ण तरिका - हामीले यसबारे पहिले नै कुरा गरिसकेका छौं - मिडियासँग धेरै सम्पर्क नगर्नु हो। यो किनभने हाम्रो दिमाग मिडिया द्वारा धेरै प्रभावित छ। यो आफैमा अनुशासन हो । तपाईं कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ बुद्ध अब अर्को बनाउन आउँदैछ मठमा भाकल-तपाईले अखबारको पहिलो पृष्ठ मात्र पढ्न सक्नुहुन्छ; अरु केहि पढ्न सक्नुहुन्न। तपाईं पन्ध्र मिनेट समाचार हेर्न सक्नुहुन्छ र अरू केहि छैन। [हाँसो] जीवन सरल रहोस् भनेर सुनिश्चित गर्नको लागि।

त्यसोभए आधारभूत रूपमा, केवल हामीलाई चाहिने सम्पत्तिहरू हुनको लागि। फेरि, म वञ्चित हुनुहोस् भन्दै छैन, तर तपाईलाई जे चाहिन्छ त्यो पाउनुहोस् र अरू सबै कुराबाट छुटकारा पाउनुहोस्। आफ्नो मित्रता र चीजहरू राख्नुहोस्, तर तपाईं सिएटलको समाजवादी हुनुपर्दैन। केहि समय शान्त रहनुहोस्। जब तपाइँ चीजहरू प्राप्त गर्नुहुन्छ, तपाइँले सामानको उत्कृष्ट गुणस्तर प्राप्त गर्नु पर्दैन, तपाइँ पर्याप्त चीजहरू प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईलाई सबै कुराको पूर्ण उत्तम गुणस्तरको आवश्यकता पर्दैन। तपाईं बस्ने ठाउँलाई सफा र सफा राख्नुहोस्, वरिपरि धेरै फोहोरहरू बिना। मलाई थाहा छ म तिम्रो आमा जस्तै सुनिन्छु [हाँसो]। तर मेरा शिक्षकहरूले हामीलाई यो भने, र मलाई लाग्छ कि यसमा धेरै मूल्य छ। मलाई थाहा छ, जब म आफ्नो जीवनलाई सरल बनाउँछु र आफू बसेको ठाउँलाई तुलनात्मक रूपमा सफा र सफा राख्छु, यसले मेरो दिमागलाई असर गर्छ। यसले जीवनलाई धेरै सजिलो बनाउँछ। आधारभूत कुरा भनेको सन्तुष्टिको मनोवृत्ति खेती गर्नु हो। हामीलाई खुसी मानिस बन्न र असल आचारसंहिता राख्न मद्दत गर्ने तरिका भनेको सन्तुष्टि खेती गर्नु हो, “मसँग जे छ त्यो पर्याप्त छ। ठिक छ।"

नैतिकता पालन नगर्दा बेफाइदाहरू

अर्को रूपरेखा नैतिकता अवलोकन नगर्ने हानि हो।

नैतिकताको अवलोकन नगर्नुको बेफाइदा यो हो कि तपाईंले तिनीहरूलाई अवलोकन गरेर सबै फाइदाहरू प्राप्त गर्नुहुन्न। साथै, तपाईंको जीवन मात्र गडबड हुन्छ। तपाईंले अखबारहरूमा पढ्नुभयो कि कसरी यी ठूला महत्त्वपूर्ण व्यक्तिहरूको क्यारियर क्र्यास भयो, र त्यो धेरै आधारभूत नैतिक उल्लङ्घनको कारण थियो। यदि तपाईंले भविष्यको जीवनलाई विचार गर्नुहुन्न भने पनि, खराब नैतिकताले हाम्रो वर्तमान जीवनलाई विपत्ति बनाउँछ। यसले धेरै भ्रम सिर्जना गर्छ।

केही दिन अघि मात्रै एकजना मान्छेसँग कुरा गरेँ । यो हास्यास्पद थियो। म भर्खरै जाँदै थिएँ कर्म र यस ठाउँमा दस गैर-गुणहरूको बारेमा कुरा गर्दै। हामी कुरा गरिरहेका थियौं र मैले उसलाई उनको प्रेमिका कस्तो छ भनेर सोधें, र उसले भन्यो, "ठीक छ, हाम्रो सम्बन्ध राम्रो चलिरहेको छैन किनभने वास्तवमा, म अर्को केटीसँग गएँ र यो तपाईंले शिक्षामा भनेजस्तै भयो। तपाईंले भन्नुभयो कि यो हानिकारक थियो किनभने यसले तपाईंको जीवनमा गडबड बनायो र तपाईं सही हुनुहुन्छ। ” [हाँसो] पछिल्लो छ महिनादेखि यही कारणले उनको जीवन अस्तव्यस्त भएको छ। र उसको स्वामित्व छ। उनी भन्छन् कि यो उनको आफ्नै गल्ती थियो, र तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि उसले कति पीडा भोगिरहेको छ, उनको प्रेमिका र अरु सबैलाई छोड्नुहोस्।

यस प्रकारका कुराहरूमा, तपाईंले वरपर हेरेर हेर्न सक्नुहुन्छ कि जब हामीले राम्रो नैतिकता राख्दैनौं, हाम्रो दिमाग र हाम्रो जीवन अस्तव्यस्त हुन्छ र हामीले अरूलाई धेरै हानि पुर्‍याउँछौं र हामी दोषी महसुस गर्छौं। यसरी हामी दोष उत्पन्न गर्छौं, किनकि हामी नकारात्मक रूपमा कार्य गर्छौं। त्यसैले अपराधबाट मुक्ति पाउने एउटा उपाय भनेको दस विनाशकारी कर्म त्याग्नु हो।

यसबाहेक, हामीले अभ्यास गरे पनि tantra नैतिकताको आधारभूत आधारहरू बिना, हाम्रो अभ्यास कतै पुग्ने छैन। यदि तपाइँ उच्च र अद्भुत चीजको लागि लिनुहुन्छ भने: "उच्च शिक्षाहरू। म जाँदैछु मनन गर्नुहोस् on परम आनन्द र शून्यता।" "म जाँदैछु मनन गर्नुहोस् on जोग्चेन।" "म जाँदैछु मनन गर्नुहोस् महामुद्रामा।" तर यदि हामीले आधारभूत अभ्यास गर्न सकेनौं, हामीले अनुभूतिहरू प्राप्त गर्न हाम्रो दिमागलाई जति निचोड गर्छौं, यो साँच्चै गाह्रो हुनेछ। यो किनभने दिमाग प्रजनन हुँदैन।

सम्पूर्ण निष्कर्ष यो हो कि जब हामी नैतिकता राख्दा फाइदाहरू देख्छौं र हामी त्यसो नगर्दा बेफाइदाहरू देख्छौं, तब हामीले गर्न चाहेको कुरा बन्छ। यो हामीले गर्नै पर्ने कुरा वा शिक्षकले तपाईंले गर्नुपर्छ भन्नुभएको कुरा, वा केही हुने छैन बुद्ध तपाईले गर्नु पर्छ भन्नुभयो, किनकि अन्यथा तपाई राम्रो हुनुहुन्न वा तपाईले अनुभूति पाउनुहुनेछैन। हामीले अवस्थालाई स्पष्ट रूपमा हेर्नु पर्छ: "यदि मैले यो गरें भने यो हुन्छ र यदि मैले गरेन भने यो हुन्छ। त्यसोभए के मेरो लागि साँच्चै राम्रो छ? समाजको लागि वास्तवमा के राम्रो छ?" - र हाम्रो आफ्नै निष्कर्ष निकाल्नुहोस्। दिइएका यी सबै शिक्षाहरूमा वास्तवमै महत्त्वपूर्ण कुरा के छ, त्यो यो हो कि तपाईं साँच्चै घर जानुहोस् र तिनीहरूको बारेमा सोच्नुहोस् र आफ्नै निष्कर्षमा पुग्नुहोस्। शिक्षाहरू "हुनुपर्छ र "हुनुपर्छ" र "तपाईले राम्रो गर्नुहुनेछ," र यी प्रकारका चीजहरू होइनन्। ती चीजहरू तपाईका लागि चिन्तन गर्नका लागि हुन् ताकि तपाईले आफ्नै समझ प्राप्त गर्न सक्नुहुनेछ, किनकि यो बुझेर मात्र हाम्रो अभ्यास "स्वादिष्ट" बन्छ।

चार कारक जसले हामीलाई शुद्ध नैतिकताबाट टाढा लैजान्छ

यहाँ कुरा गर्ने अर्को कुरा पनि छ जुन तपाईंको रूपरेखामा सीधै सूचीबद्ध गरिएको छैन। त्यहाँ चार कारकहरू छन् जसले हामीलाई शुद्ध नैतिकताबाट टाढा लैजान्छ। यी चार जान्न महत्त्वपूर्ण छ किनभने यदि हामीले नैतिकताको फाइदाहरू र नैतिकताको रूपमा नबाँच्ने हानिहरू देख्छौं भने, हामी जान्न चाहन्छौं कि कसरी नैतिकता राम्रोसँग अभ्यास गर्ने? बेवास्ता गर्न को लागी हानिहरु के हो?

१ अज्ञान

यी चार कारक मध्ये पहिलो अज्ञानता हो। यसको अर्थ विशेष गरी, के को अज्ञानता भाकल के हो, र के नकारात्मक र सकारात्मक कार्यहरू छन्। जब हामी सकारात्मक र नकारात्मक कार्यहरू बीचको भिन्नता जान्दैनौं, एक खेती गर्न र अर्कोलाई त्याग्न गाह्रो हुन गइरहेको छ। जब हामी लिन्छौं भाकल तर हामी मा शिक्षा माग्न छैन भाकल, वा हामीले शिक्षाहरू प्राप्त गर्दैनौं, त्यसपछि कसरी राख्ने भनेर जान्न गाह्रो हुन गइरहेको छ भाकल र राख्नु भनेको के हो भाकल र के तिनीहरूलाई तोड्न गठन गर्दछ। अज्ञानता एउटा ढोका हो जसबाट हाम्रो नैतिकता पतन हुन्छ, केवल हामीलाई थाहा छैन।

यसको प्रतिरोध गर्ने उपाय भनेको सिकाउनु हो - शिक्षाहरू सुन्नु, किताबहरू पढ्नु, अध्ययन गर्नु, प्रश्नहरू सोध्नु। अर्को शब्दमा, रचनात्मक कार्यहरू के हुन्, विनाशकारीहरू के हुन् भनेर जान्न। आफ्नो मा शिक्षा प्राप्त गर्न पाँच नियमहरू, तोड्नु भनेको के हो जान्नको लागि precep मूलबाट र के एक उल्लंघन गठन गर्दछ।

पाँचवटा उपदेशलाई जराबाट तोड्नु भनेको के हो?

कसरी तोड्ने पाँच नियमहरू जराबाट? यसलाई जराबाट तोड्नुको अर्थ हो कि तपाईंले यसलाई साँच्चै बेवास्ता गर्नुभयो। जब तपाइँ तोड्नुहोस् भाकल जराबाट, तब त्यो क्रम खरानी जस्तै बन्छ। प्रभावहीन बन्दै जान्छ ।

उदाहरणका लागि, precep हत्याको। यसलाई कसरी जराबाट भाँच्न सकिन्छ, गम्भिर विच्छेद हुन्छ कि तपाईको बिछ्यौली precep खरानी जस्तै बन्छ? यदि तपाइँ बाख्रा मार्नुहुन्छ, के यो तोड्छ? भाकल जराबाट? होइन। तपाईंले ती सबै कारकहरू [जुन अघिल्लो सत्रहरूमा व्याख्या गरिएको थियो। कर्म]—तपाईंको नियत छ, यो दुर्घटना होइन, तपाईं यसलाई मार्न चाहनुहुन्छ र अर्कोलाई होइन, र तपाईंले यो गर्नुभयो र तपाईंलाई राम्रो लाग्छ। यदि तपाईंले बाख्रा मार्नुभयो भने, यो निश्चित रूपमा उल्लङ्घन हो भाकल। यो नकारात्मक छ कर्म। तर तपाईको सम्पूर्ण लेअर्डिनेशन खरानीमा टुक्रिएको छैन र यो मानवलाई मार्ने जत्तिकै गम्भीर कर्मको रूपमा छैन ...

[टेप परिवर्तनको कारणले शिक्षा हराएको छ।]

झूट बोलेर, यसलाई जराबाट तोड्नु भनेको आफ्नो आध्यात्मिक उपलब्धिहरूको बारेमा झूट बोल्नु हो। कसैलाई आध्यात्मिक सर्तहरूमा धोका दिनुहोस्, ताकि तिनीहरूले सोच्नुहोस् कि तपाईं एक प्रकारको उच्च हुनुहुन्छ, महसुस गर्दै हुनुहुन्छ जब वास्तवमा तपाईं हुनुहुन्न। यसलाई जराबाट तोड्नुको कारण यो हो कि यो अन्य मानिसहरूलाई धेरै हानिकारक छ। यदि हामी हाम्रो आध्यात्मिक उपलब्धिहरूको बारेमा झूट बोल्छौं र अरू मानिसहरूलाई लाग्छ कि हामी केही महान छौं bodhisattva वा केहि, तर हामी होइनौं, हामी वास्तवमै त्यो व्यक्तिलाई हानि गर्न सक्छौं।

उदाहरणका लागि, तपाईंले कसैको लागि केही सानो उपकार गर्नुभयो, त्यसपछि तिनीहरूले तपाईंलाई भने, "ओह, तपाईं धेरै दयालु हुनुहुन्छ। तपाईं एक हुनुपर्छ bodhisattva।" र तपाईं जानुहुन्छ, "उम हम्म [सहमत]।" [हाँसो] वा तपाईं वरिपरि यसो भन्दै जानुहुन्छ, "मैले बुझें परम आनन्द र शून्यता।" "म समाधिमा प्रवेश गरें।" यस प्रकारका सार्वजनिक बयानहरू गर्दै। Genla [Gen Lamrimpa] लाई हेर्नुहोस्। Genla यस्तो राम्रो उदाहरण हो [एक राम्रो व्यवसायी]। उनी वर्षौंदेखि ध्यानमा छन् । उहाँसँग अविश्वसनीय छ ध्यान अनुभव। उहाँले के भन्नुहुन्छ? "ओह, यो पवित्र प्राणीहरूले के गर्छन्," प्रकारको, "मलाई थाहा छैन। मसँग कुनै अनुभूति छैन।" Genla साँच्चै नम्र र एक धेरै राम्रो उदाहरण हो।

एक पिउने संग, म साँच्चै पक्का छैन कि यसलाई जराबाट तोड्ने गठन के हो। मलाई थाहा छ कि बुद्ध उनका अनुयायीहरूले एक थोपा पनि नलिनु पर्ने बताए। तर मलाई थाहा छैन कि एक थोपाले यसलाई जराबाट तोड्दैछ कि छैन। यदि एक पूर्ण रूपमा लोड हुन्छ भने मेरो धारणा हुनेछ।

मादक पदार्थ संग precepरक्सी मात्र होइन। यो चुरोट र अन्य मादक चीजहरू पनि हो।

दर्शक: tsog को समयमा रक्सी वरपर पास हुँदा हामी के गर्छौं पुजा?

आदरणीय थबटेन चोड्रन: तपाईंले आफ्नो कान्छी औंला भित्र टाँस्नु पर्छ र एक ड्रप लिनु पर्छ। त्यहाँ एक छ पुजा "tsog भनिन्छ पुजा"र तिनीहरूसँग थोरै मासु र रक्सी छ। कुरा यो हो जब तपाईं यो गर्नुहुन्छ पुजा, तपाईंको मा ध्यान तपाईंले यी चीजहरूलाई खालीपनमा विघटन गर्नुहुन्छ, र तिनीहरूलाई शुद्ध पदार्थको रूपमा उत्पन्न गर्नुहुन्छ, र पछि जब तिनीहरू वरिपरि छन्, तपाईंले दुबैको अलिकति स्वाद लिनुहुन्छ, तिनीहरूलाई शुद्ध पदार्थको रूपमा हेर्दै हुनुहुन्छ किनभने तपाईंले यो गर्नुभयो। ध्यान। अझै पनि जब तपाइँ यो गर्नुहुन्छ, तपाइँ मासु जस्तो देखिने सानो टुक्रा लिनुहुन्छ र तपाइँ रक्सीमा आफ्नो औंला डुबाउनुहोस् र एक थोपा लिनुहोस्। कमसेकम मेरा शिक्षकहरूले हामीलाई सिकाउने तरिका हो। अन्य शिक्षकहरूले यसलाई फरक तरिकाले गर्न सक्छन्। त्यो बेला जब तिमी यो गर्छौ, तिमीले यसलाई साधारण रक्सी जस्तो देखिदैनौ, किनकि तिमीले यो पूरा गर्यौ ध्यान रूपान्तरणको प्रक्रिया र चीजहरूलाई शुद्ध रूपमा हेर्ने।

त्यसोभए, पतनको लागि नेतृत्व गर्ने पहिलो ढोका अज्ञानता हो, थाहा छैन के हो उपदेशहरू हामी यसलाई जराबाट कसरी तोड्छौं भनेर जान्दैनौं, दस विनाशकारी कार्यहरू के हुन् भनेर जान्दैनौं, नकारात्मक कार्यलाई पूर्ण रूपमा पूरा गर्नको लागि हामीलाई चारवटा कारकहरू चाहिन्छ भनेर थाहा छैन। हामीले अघिल्लो सत्रहरूमा धेरै समय बितायौं कर्म र प्रत्येक नकारात्मक कार्यको लागि आवश्यक चार कारकहरू। त्यो कानुनी निर्णय मात्र होइन। यसले हामीलाई हाम्रो आफ्नै कार्यहरू कसरी हेर्ने, हाम्रो कार्य कत्तिको गम्भीर छ भनेर हेर्नको लागि जानकारी दिइरहेको छ। यसले हामीलाई कसरी रचनात्मक रूपमा कार्य गर्ने भन्ने बारे एक विचार दिनको लागि हो।

Dis। अनादर

हामीलाई शुद्ध नैतिकताबाट टाढा लैजाने दोस्रो ढोका भनेको अनादर हो—को लागि अनादर बुद्धको सिद्धान्त, हाम्रो आफ्नै लागि अनादर उपदेशहरू, संवेदनशील प्राणीहरूको अनादर। यो कहिलेकाहीँ एक धेरै गर्व मनोवृत्ति हुन सक्छ, जस्तै मलाई वास्ता छैन। यो जस्तै हो, "को हो बुद्ध यी सबै दिशानिर्देश दिन? मैले तिनीहरूलाई किन पछ्याउन आवश्यक छ? म यसबाट के पाउन जाँदैछु? मैले यी अन्य संवेदनशील प्राणीहरूलाई किन हानि नगर्ने? ऊ एक वास्तविक मूर्ख हो! ” [हाँसो] शिक्षाको लागि, अरूको लागि, नैतिकताको लागि यस प्रकारको अनादर। यो स्पष्ट छ, जब तपाईं नैतिकताको सम्मान गर्नुहुन्न, यो नैतिक रूपमा बाँच्न गाह्रो हुन्छ।

औषधि भनेको गुण र दयालाई प्रतिबिम्बित गर्नु हो बुद्ध, नैतिकता पालन गर्ने फाइदाहरू र नगर्ने बेफाइदाहरूमा प्रतिबिम्बित गर्न, र धर्म अभ्यास गर्नेहरू र मानिसहरूसँग मित्रता विकास गर्न जसले हामीलाई वास्तवमै मद्दत गर्दछ, जसले हामीलाई प्रेरणा दिन्छ, जसले राम्रो उदाहरणहरू सेट गर्दछ। यदि हामी नैतिकताको सम्मान गर्ने मानिसहरूको वरिपरि छौं भने, हामी पनि त्यसो गर्न आउँछौं। जब हामी मानिसहरूको वरिपरि हुन्छौं जसले यसलाई गम्भीर रूपमा लिँदैनन्, तब हामी सजिलैसँग उनीहरूको दृष्टिकोण पनि प्राप्त गर्छौं।

3. विवेकको कमी

तेस्रो ढोका हो विवेकको कमी। याद गर्नुहोस् जब हामीले बीस द्वितीयक पीडाहरू गरेका थियौं,² चेतनाको कमी ती मध्ये एक हो? यो एक धेरै लापरवाह मनोवृत्ति हो जुन विनाशकारी कार्यहरूबाट बच्न वा रचनात्मक रूपमा कार्य गर्नमा कुनै चासो राख्दैन। यो लापरवाह मात्र हो। यसले मात्र वास्ता गर्दैन। "म सचेत हुन परेशान गर्न सक्दिन। म सकारात्मक वा नकारात्मक रूपमा काम गर्छु भने मलाई वास्तवमा वास्ता छैन। म सचेत हुन परेशान गर्न सक्दिन। धेरै समय लाग्छ। यो धेरै ऊर्जा छ।" बस यो धेरै लापरवाह मनोवृत्ति। हामी आफैंलाई दयालु हुनुको बारेमा कुरा गर्छौं - यो अमेरिकी संस्कृतिमा ठूलो कुरा हो, आफैलाई दयालु हुनु। यदि तपाईं आफैंमा दयालु हुन चाहनुहुन्छ भने, राम्रो नैतिकता राख्नुहोस्। यो सत्य हो, हैन? यदि तपाईं आफैलाई दयालु हुन चाहनुहुन्छ भने, नैतिक रूपमा व्यवहार गर्नुहोस्।

विवेकशीलताको यो कमीलाई हटाउने उपाय भनेको असल नैतिकता राख्नु वा आफैलाई दयालु हुनुका फाइदाहरू मनन गर्नु हो, र हाम्रो आफ्नै नैतिक अखण्डताको सम्मान नगर्ने, आफूलाई मानवको रूपमा आदर नगर्ने हानिहरूलाई विचार गर्नु हो। अक्सर जब हामी नैतिकता को लागी यो लापरवाह मनोवृत्ति छ, हामी मानव को रूप मा हाम्रो सम्भाव्यता संग सम्पर्क मा छैनौं। हामीले हाम्रो बारेमा बिर्सेका छौं बुद्ध सम्भाव्यता। यो लगभग जस्तै हो कि हामी आफैंलाई हाम्रो अनुमति दिन पर्याप्त सम्मान गर्दैनौं बुद्ध सम्भाव्यता बाहिर आउँछ, जब हामीसँग यो धेरै लापरवाह मनोवृत्ति हुन्छ। खेती गर्ने चीजहरू, यसको विरोध गर्न, फाइदा र बेफाइदाहरू बारे चेतना खेती गर्नु हो, र यो पनि सम्झनु हो कि हामी धर्मका अनुयायी हौं। बुद्ध। यसले हामीलाई एक प्रकारको ऊर्जा पनि दिन्छ। साथै, आफूलाई माइन्डफुलनेसमा तालिम दिनुहोस्, सचेत रहनुहोस्, हामीले के भनिरहेका छौं, सोचिरहेका छौं र के गरिरहेका छौं भन्ने कुरामा ध्यान दिन र हामीले सिकेका नैतिक व्यवहारसँग यो कसरी मेल खान्छ भनेर हेर्न।

४. धेरै दु:ख भोग्नु

हामीलाई शुद्ध आचारबाट टाढा लैजाने चौथो ढोकामा धेरै दुःखहरू छन्। हामी अनभिज्ञ नहुन सक्छौं। हामी अपमानित नहुन सक्छौं। हामीमा विवेकको कमी नहुन सक्छ। तर जब हामीसँग धेरै बलियो पीडा हुन्छ, हाम्रो आफ्नै भावनाको बलले हामीलाई धकेल्छ। म पक्का छु कि हामी सबै यो भएको छ। यो जस्तो छ कि तपाईं कसैलाई सबैभन्दा अपमानजनक, भयानक, क्रूर कुराहरू भन्नको बीचमा हुनुहुन्छ, र तपाईंको दिमागको एक भागले भन्यो, "संसारमा म यो किन गरिरहेको छु? म किन मुख बन्द नगर्ने । यदि मैले अहिले मेरो मुख बन्द गरे भने म धेरै खुसी हुनेछु।" [हाँसो] तर जसरी पनि, तपाईं आफ्नो मुख बन्द गर्न सक्नुहुन्न।

हाम्रा दु:खहरू धेरै बलियो रूपमा आउँछन् र हामीलाई टाढा लैजान्छन्, यद्यपि हामी त्यस तरिकाले व्यवहार गर्न वा त्यसो भन्न वा त्यसो गर्न चाहँदैनौं। म पक्का छु कि हामी सबैले त्यो अनुभव गरेका छौं। तपाईं बिचमा रिसाएको र कसैलाई टाँसिएको बीचमा हुन सक्छ, र यी सबै क्रूर कुराहरू उनीहरूलाई भन्नको लागि सोच्दै हुनुहुन्छ, र तपाईंको दिमागको एक भाग यसो भन्दैछ, "तिमी किन चुप लाग्दैनौ, दिमाग? मलाई एक्लै छाडिदेउ! म वास्तवमै यस्तो सोच्न चाहन्न। ” तर तिम्रो मन अझै पनि व्याकुल छ। वा तपाइँ केहि गर्न को लागी बीचमा हुन सक्नुहुन्छ र मैले भने जस्तै, तपाइँको दिमागको एक भाग जाँदैछ, "म किन यो रोक्दैन?" यी सबै दु:खहरूको बलको कारणले हुन्छ जुन पहिले नियन्त्रणमा थिएन, र त्यसैले तिनीहरू त्यस क्षणमा धेरै बलियो रूपमा आउँदैछन्।

व्यक्तिगत पीडाहरूको लागि एन्टिडोटहरू समीक्षा गर्दै

यसको मारक भनेको व्यक्तिगत दु:खहरूका लागि एन्टिडोटहरू सिक्नु हो। निस्सन्देह, खालीपन महसुस गर्ने बुद्धि ती सबैको लागि सामान्य औषधि हो। मृत्यु र नश्वरताको चिन्तन पनि एक धेरै राम्रो उपाय हो। तर विशेष गरी, को लागी क्रोध, मध्यस्थता गर्न को लागी सरल उपाय दया र धैर्य हो। यदि तपाईंसँग छ संलग्न, धेरै लोभ र इच्छा आउँदैछ, तिमी मनन गर्नुहोस् अनन्तता मा। नश्वरता बाहेक, जो को लागी साँच्चै राम्रो छ संलग्न, हामी चीजको कुरूप पक्ष हेर्छौं। यो घृणा विकास गर्न वा होइन क्रोधतर दिमागलाई सन्तुलनमा राख्न र कल्पनालाई टाढा लैजानुहोस्। जब हामी धेरै ईर्ष्यालु हुन्छौं, यसको उपचार भनेको रमाइलो गर्नु हो, किनभने ईर्ष्याले उनीहरूलाई खुसी हुन सहन सक्दैन, र रमाइलो भनेको तिनीहरू खुसी भएकोमा खुसी हुनु हो।

जब तपाइँको दिमाग साँच्चै बेचैन छ र तपाइँसँग धेरै सनकी, nitpicking छ संदेह धर्मको बारेमा, तपाईं मनन गर्नुहोस् सास मा। जब तपाईंको दिमाग निटपिक्स गर्छ, सोध्न जस्तै, "किन भयो बुद्ध यो भन? मलाई थाहा छैन किन बुद्ध भन्नुभयो कि ..." शरण उपयोगी छ, तर विशेष गरी सास, केवल दिमागलाई स्थिर गर्दै, वर्तमान क्षणमा फर्केर, त्यो सबै जंकबाट छुटकारा पाउन।

[दर्शकहरूको जवाफमा] तपाईंले रिस उठाउनु भयो। त्यो को श्रेणी मा पर्न सक्छ क्रोध। किनभने जब हामी चीजहरू रिसाउँछौं, हामी समातिरहेका छौं क्रोध। यो एक रूप हो क्रोध। वा यो ईर्ष्या को रूप हुन सक्छ। तपाईंले यो विशेष प्रकारको आक्रोशलाई हेर्नु पर्छ।

गर्वको लागि, तपाईं मनन गर्नुहोस् बाह्र लिङ्कहरू र पुनर्जन्महरूमा। किनभने तिनीहरू बुझ्न धेरै गाह्रो छन्, यसले तपाईंको घमण्डबाट छुटकारा पाउँछ। त्यहाँ अर्को बिन्दु छ, जुन शास्त्रहरूमा छैन, तर मैले आफैले पत्ता लगाएको कुरा हो। यो हो कि जब म सोच्दछु कि मलाई गर्व गर्ने कुरा अरूको दयाले गर्दा आएको हो, तब त्यो गर्व हट्छ, किनकि मलाई थाहा छ कि यो गर्व गर्ने मेरो होइन। यो केवल नाममात्र लेबल गरिएको छ "मेरो" मूल रूपमा किनभने अन्य मानिसहरूले यसलाई सम्भव बनायो।

त्यसोभए शून्यता सामान्य एन्टिडोट हो, यदि हामी शून्यता प्रयोग गर्न सक्दैनौं किनभने हामी पर्याप्त उन्नत छैनौं, तब हामी यी अन्य एन्टिडोटहरू मध्ये एक प्रयोग गर्दछौं, र हामी यसलाई हाम्रो दैनिक ध्यानमा परिचित हुन्छौं ताकि हामी यसलाई बाहिर निकाल्न सक्छौं र यसको प्रयोग गर।

थप रूपमा, हामी आत्म-सम्मानको मनोवृत्ति खेती गर्ने प्रयास गर्छौं। याद गर्नुहोस् जब हामीले दुःख र मृत्युको बारेमा कुरा गर्यौं, एउटा बिन्दु "आत्म-सम्मानको कमी" थियो, तपाईंको आफ्नै नैतिकता र आफ्नै अभ्यासको ख्याल नगर्ने? औषधि भनेको आत्मसम्मानको भावना विकास गर्नु हो। राम्रो नैतिक आचरण राख्नको लागि म आफैलाई पर्याप्त मूल्य दिन्छु, र म एक मानवको रूपमा मेरो आफ्नै निष्ठाको कदर गर्छु।

साथै, अरूको लागि विचार गर्ने भावना खेती गर्नुहोस्। याद गर्नुहोस् हामीले बीस माध्यमिक दु:खहरू मध्ये एकको रूपमा "अरूको लागि बेवास्ता" गर्यौं? "अरूको लागि विचार भनेको हामी नकारात्मक रूपमा कार्य गर्न छोड्छौं किनभने हामी अरूलाई हानिकारक तरिकामा असर गर्न चाहँदैनौं - अरूको लागि धर्ममा विश्वास गुमाउने वा हामीमाथिको विश्वास गुमाउने, वा हानि भएको हो।

अरूको लागि विचार र आत्म-सम्मानको भावनाले हामीलाई दुःखबाट छुटकारा पाउन मद्दत गर्छ।

हाम्रो सबैभन्दा ठूलो दु:ख कुन हो भनेर पत्ता लगाउनु

यस प्रकाशमा, तपाईको सबैभन्दा ठूलो पीडा कुन हो भनेर प्रयास गर्न र पत्ता लगाउन यो धेरै उपयोगी छ। के अधिकांश मानिसहरूलाई उनीहरूको सबैभन्दा ठूलो समस्या के हो भन्ने कुराको कल्पना छ? तपाईको सबैभन्दा ठूलो समस्या के हो भनेर पत्ता लगाउन यो धेरै उपयोगी छ, र विशेष गरी त्योसँग काम गर्नुहोस् र यसलाई सन्तुलनमा राख्ने प्रयास गर्नुहोस्, र त्यसपछि अन्यसँग काम गर्न जानुहोस्। सबैभन्दा गम्भीर पीडाहरूसँग पहिले काम गर्नुहोस्।

मलाई याद छ गेशे न्गावाङ धार्गेले एउटा पाठ पढाइरहेका थिए जसमा भनिएको थियो, यदि तिम्रो सबैभन्दा ठूलो दुःख हो। संलग्न र लोभ, तब दक्ष शिक्षकले त्यो विद्यार्थीलाई कठिन परिस्थितिमा राख्नेछन् जहाँ उनीहरूसँग जुनसुकै कुरा हुन सक्दैन, वा जहाँ उनीहरूले आफूले जोडिएको कुरा त्याग्नु पर्छ। जरूरी तपस्वी परिस्थितिहरू होइन, तर परिस्थितिहरूमा जहाँ तिनीहरू आफ्नो संलग्नकहरू हटाउन र जान बाध्य छन्।

अर्कोतर्फ जसको आधारभूत समस्या छ, विद्यार्थी क्रोध, तपाईले त्यसो नगर्नुहोस्, किनकि यदि तपाईले त्यसो गर्नुभयो भने, त्यो व्यक्ति मात्र रिस उठ्छ। एक व्यक्ति को लागी धेरै छ क्रोध, तपाईं तिनीहरूलाई राम्रो र मीठो हुनुहुन्छ र तिनीहरूलाई आवश्यक आधारभूत चीजहरू दिनुहोस् र त्यसपछि तिनीहरूलाई सिकाउनुहोस् मनन गर्नुहोस् धैर्यता मा।

आफ्नो दिमागको साथ कुशल हुन सिक्नुहोस् र आफैलाई धक्का नदिनुहोस्, तर तपाईंको सबैभन्दा ठूलो पीडा के हो भनेर पत्ता लगाउनुहोस् र त्यसपछि विशेष रूपमा काम गर्नुहोस्। तपाईंले आफ्नो दिमागको लागि एक कुशल डाक्टर जस्तै बन्न सिक्नुपर्छ।

शुद्धिकरण अभ्यास पनि मद्दत गर्दछ। जब तपाईं अडिग महसुस गर्नुहुन्छ, र तपाईंले महसुस गर्नुहुन्छ, "हे भगवान! मेरो दिमाग पूर्णतया बोनकर हुँदैछ र म यसलाई नियन्त्रण गर्न सक्दिन। नैतिकता मेरो भन्दा बाहिर छ, "त्यसो भए केहि गर्नुहोस् शुद्धीकरण। केही प्रणाम गर्नुहोस्; पैंतीस बुद्धलाई प्रणाम गर। वा शाक्यमुनिले गर बुद्ध ध्यान। किनभने यसले तपाईंलाई त्यो ऊर्जा छोड्न र तपाईंको आत्मविश्वास पुनर्स्थापित गर्न मद्दत गर्दछ।

हामीले अब मध्यम स्तरको अभ्यासकर्तासँग साझा रूपमा शिक्षाहरू पूरा गरेका छौं।

1. "दुःख" को अनुवाद हो कि भेन। Chodron अब "त्रस्त मनोवृत्ति" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩

2. "दुःख" को अनुवाद हो कि भेन। Chodron अब "भ्रम" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩