दु:खका कारणहरू

२ को २ भाग

मा आधारित शिक्षाहरूको श्रृंखलाको अंश ज्ञानको क्रमिक मार्ग (Lamrim) मा दिइएको छ धर्म मित्रता फाउन्डेसन सिएटल, वाशिंगटन, 1991-1994 मा।

हानिकारक प्रभावहरू: गलत साथीहरू

  • यो जीवनको सुखमा जोडिएका साथीहरू
  • हाम्रा साथीहरूले के कुरा गर्छन् र गर्छन् त्यसले हामीले सोच्ने र महसुस गर्ने तरिकालाई असर गर्छ
  • "खराब" साथीहरूले हाम्रा दुःखहरूलाई प्रोत्साहन दिन सक्छन्, जस्तै क्रोध or संलग्न

LR 055: दोस्रो महान सत्य 01 (डाउनलोड)

मौखिक उत्तेजना

  • मिडिया
  • पुस्तक
  • छलफलहरू

LR 055: दोस्रो महान सत्य 02 (डाउनलोड)

बानी

  • हामीसँग भएका खराब बानीहरू पहिचान गर्नुहोस्
  • बानीको कारकले चीजहरू कसरी एक जीवनबाट अर्को जीवनमा जान्छ भनेर धेरै प्रभाव पार्छ
  • इन्द्रियहरु को रक्षा को महत्व

LR 055: दोस्रो महान सत्य 03 (डाउनलोड)

समीक्षा

दु:खको बीउ

पछिल्लो पटक हामीले दुःखका कारणहरू मार्फत जान थाल्यौं1 हामीले पहिलो प्रभाव वा दु:खको बीजको बारेमा कुरा गर्यौं। यो बीज चेतना होइन। यो केवल एक शक्ति हो, त्यसैले यो अवचेतन मा एक ठूलो ठोस कुरा हुनु को मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण देखि धेरै फरक छ। यो केवल एक शक्ति हो र जब यो सक्रिय हुन्छ तब प्रकट हुन्छ भन्ने बौद्ध मत हो क्रोध वा प्रकट गर्व, वा यस्तै केहि।

यो बीउ पनि हो, यो छापले यो पीडालाई एक जीवनकालबाट अर्को जीवनमा बोक्छ। जब हामी मर्छौं, हाम्रा स्थूल चेतनाहरूले आफ्नो शक्ति गुमाउँछन् र यी बीजहरूसँगै सूक्ष्म चेतनाहरूमा विलीन हुन्छन्। जब हामी अर्कोमा प्रवेश गर्छौं जीउ, स्थूल चेतनाहरू देखा पर्छन्। त्यहाँ बीज वा शक्तिहरू सक्रिय हुन तयार छन्, जसले गर्दा हामीलाई हाम्रो अर्को जन्ममा दुःख प्राप्त हुन्छ।

बुद्ध धर्मको दृष्टिकोणले आत्महत्या एउटा यस्तो दुखद घटना हो । जब मानिसहरूले आफैलाई मार्छन् तिनीहरू सोच्छन् कि तिनीहरूले आफ्नो पीडा रोकिरहेका छन्। तिनीहरू प्राय: तिनीहरूको आफ्नै विचारहरू, वा तिनीहरूको अवस्था वा तिनीहरूको मूडद्वारा सताउँछन्, र तिनीहरू सोच्छन् कि आफैलाई मारेर, यसले ती सबैलाई रोक्छ। तर बुद्ध दृष्टिकोणबाट चेतना, पीडा र बीज वा प्रभावहरू अर्को जन्मसम्म जारी रहन्छ। आत्महत्याले केही समाधान गर्दैन ।

तिनीहरूलाई उत्पन्न हुन उत्तेजित वस्तु

दु:खको दोस्रो कारण ती वस्तुहरू हुन् जसले उनीहरूको उत्तेजनालाई उत्तेजित गर्छ।

के तपाईंले सोमबार र आजको बीचमा कुनै पनि वस्तुहरू देख्नुभयो जसले तपाईंको दुःखको उत्तेजनालाई उत्तेजित गर्यो? हामीलाई टाढा राख्ने चीजहरू बारे सचेत हुनु राम्रो हो र उनीहरू र हामी बीच सुरुमा केही ठाउँ सिर्जना गर्नुहोस्। यो तिनीहरूबाट भाग्न वा भाग्नको लागि होइन, तर हामीसँग थप अभ्यास गर्ने समय हो भनेर। त्यसोभए जब हामी ती चीजहरूसँग पछि सम्पर्कमा आउँछौं, तिनीहरूले हामीलाई त्यसरी नै बन्द गर्ने छैनन्।

म जोड दिन चाहन्छु कि यो कठिनाइहरूबाट उम्कने तरिका होइन। केही मानिसहरूले मलाई यसो भन्छन्: "तिमी नन बनेपछि जीवनबाट भाग्ने होइन?" ओह, म यो सजिलो भएको थियो! [हाँसो] म तिनीहरूलाई भन्छु कि साँच्चै, तपाईंको क्रोध, संलग्नआदि, सबै तपाईंसँग मठमा आउँछन्, र तपाईंले तिनीहरूलाई त्यहाँबाटै अभिनय गर्न थाल्नुहुन्छ।

म एकजना व्यक्तिसँग कुरा गरिरहेको थिएँ जो पहिले ए monk र उसले भन्यो कि ऊ आफ्नो लुगामा धेरै जोडिएको छ, जस्तै लुगा राम्रो कपडाबाट बनेको थियो। मलाई त्यति धेरै कठिनाइ छैन। जब म सानो थिएँ, मेरी आमाले मलाई राम्रो लुगा लगाउन लगाउने प्रयास गर्नुभयो तर उहाँ खासै सफल हुनुभएन। लुगा मेरो वस्तु होइन संलग्न यद्यपि मैले देखेको छु कि यो केहि व्यक्तिहरूको लागि हो। तर तिम्रो संलग्न खाना तपाईं संगै जान्छ; तिम्रो संलग्न प्रतिष्ठा र मानिसहरूले तपाईंलाई कस्तो व्यवहार गर्छन्, तिनीहरू सबै तपाईंसँगै आउँछन्। तपाईं कुनै पनि कुराबाट उम्कनुहुन्न!

हानिकारक प्रभावहरू: गलत साथीहरू

दु:खको तेस्रो कारण हानिकारक प्रभावहरू जस्तै गलत साथीहरू, वा हामीले अनुपयुक्त साथीहरू भन्नु पर्छ। गलत भीडसँग घुमफिर गर्नु, प्वाँखका चराहरू सँगै बगाल जस्तै हो। पाबोङ्का रिन्पोछे र द बुद्ध ठ्याक्कै उही कुरा भन्नुभयो, कि तपाईंसँग भएका मानिसहरू जस्तै बन्नुहोस्। जब हामी खराब नैतिकता भएका मानिसहरूसँग घुम्छौं, हामी तिनीहरूजस्तै बन्छौं।

यो रोचक छ। गलत साथी वा नराम्रो साथी वा नराम्रो प्रभावको परिभाषा के हो? यो जीवनको सुखसँग जोडिएको कोही हो। त्यसोभए यसले तपाईंलाई सोच्न बाध्य बनाउँछ: "ठीक छ, हामीसँग धेरै राम्रो साथीहरू छैनन्।" [हाँसो]

हामीसँग धेरै हुन सक्छ संलग्न र अन्य दु:खहरू, तर यदि हामी धर्म मान्ने मानिसहरूसँग घुम्छौं भने, यसले हामीलाई धेरै सकारात्मक दिशामा प्रभाव पार्छ। कम्तिमा पनि उनीहरूसँग समान प्रकारका आकांक्षाहरू छन् र उनीहरूले हामीलाई अभ्यास गर्न प्रेरित गर्न सक्छन्।

तर जब हामी यस जीवनसँग पूर्ण रूपमा संलग्न भएका मानिसहरूलाई हाम्रो सबैभन्दा नजिकको साथी बनाउँछौं, र तिनीहरूले उनीहरूको स्की यात्रा, घर जग्गा, कसरी IRS, खेलकुद, राजनीति, फेसन र अन्य कुराहरू बारे कुरा गर्छन्, तब हामी यस्तै सोच्न थाल्छौं। र हामी त्यस्तै हुन थाल्छौं। हामी तिनीहरूको मानहरू अपनाउछौं किनभने हामी फिट हुन चाहन्छौं। यो साथीहरूको दबाबको पुरानो विषयवस्तुमा फर्कन्छ। हामीले सोचेका थियौं कि हामीले त्यसलाई बढाएका छौं। हामीले सोचेका थियौं कि किशोरकिशोरीहरू मात्र तिनीहरूका साथीहरूबाट प्रभावित हुन्छन् त्यसैले तपाईं आफ्ना किशोरकिशोरीहरू मध्ये कुनै पनि गलत भीडसँग झुन्डिएको चाहनुहुन्न। तर हामी किशोरकिशोरीहरू जस्तै संवेदनशील छौं, मानिसहरूले हामीलाई के सोच्छन्।

तपाईले मात्र हेर्नुहुन्छ कि हामी हाम्रो प्रतिष्ठामा कत्तिको संलग्न छौं र अन्य व्यक्तिहरूद्वारा स्वीकार्य हुनको लागि हामीले गरेको ठूलो लम्बाइ। यदि हामीले वरपर बस्ने मानिसहरू र जसका विचारहरूलाई हामीले मूल्यवान ठान्छौं ती मानिसहरू हुन् जसलाई भविष्यको जीवन वा परोपकारी मनसायको कुनै वास्ता छैन, र तिनीहरूले सकेसम्म धेरै आनन्द प्राप्त गर्ने र आफ्नै आवश्यकता र चाहनाहरूको हेरचाह गर्ने उद्देश्य राखेका छन् भने, त्यसपछि हामी ठ्याक्कै त्यस्तै बन्न जाँदैछौं। धर्म पालन गर्न कठिन हुनेछ।

मलाई याद छ गेशे नगवाङ धार्गेले भनेका थिए नराम्रो साथी त्यो होइन जो तिम्रो घरमा आउँछन्, टाउकोमा सिङ राख्छन् र भन्छन्, ‘तिमीसँग जे छ मलाई देऊ ! उनले भने कि नराम्रा साथीहरू ती हुन् जो तपाईं बस्न लाग्दा माथि आउँछन् र मनन गर्नुहोस् र भन्नुहोस्, "जय, सिनेमाघरमा एउटा राम्रो चलचित्र चलिरहेको छ, जाऔं!" ती मानिसहरू हामी होसियार हुनुपर्छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): खैर, मलाई थाहा छैन। कहिलेकाहीँ ती मानिसहरू धेरै सहयोगी हुन सक्छन्। छलफलको गुणस्तर कस्तो हुन्छ भन्नेमा भर पर्छ । यदि यो एउटा छलफल हो जहाँ उनीहरूले प्रश्नहरू सोधिरहेका छन् र हामीले महसुस गर्छौं कि हामीलाई जवाफहरू थाहा छैन वा हामीले के भनिरहेका छौं भनेर बुझ्दैनौं, तब ती व्यक्तिहरू वास्तवमा धेरै दयालु हुन्छन् किनभने उनीहरूले हामीलाई के ब्रश गर्न आवश्यक छ भनेर देखाउँदैछन्। माथि र जहाँ हामीले हाम्रो गृहकार्य गर्न आवश्यक छ।

यदि तिनीहरू, एक खराब इरादा संग, जानाजानी तपाईलाई भ्रमित गर्न कोशिस गर्दै छन्, तब तिनीहरूको नियत त्यति राम्रो छैन। तर त्यसपछि प्रश्न यो छ: के हामी आफैंलाई त्यसबाट प्रभावित हुन दिन्छौं?

यी मानिसहरू दुष्ट मित्र हुन सक्छन् यस अर्थमा कि उनीहरूले हाम्रो बारेमा सोचेको कुरालाई हामीले महत्त्व दिन्छौं र उनीहरूले बौद्ध धर्मलाई जङ्कको गुच्छा हो भन्ने सोचेकाले हामी यसो भन्न सक्छौं: "म यी मानिसहरूबाट स्वीकार गर्न चाहन्छु, म चाहन्छु कि यी मानिसहरूले सोचून्। म राम्रो, स्मार्ट र अद्भुत छु। त्यसोभए, हुनसक्छ म तिनीहरूले विश्वास गरेको कुरामा विश्वास गर्न थाल्छु र त्यसपछि म चर्च सामाजिकहरूमा पनि जान सक्छु। ”

म यो भन्दैछु किनभने यसरी सिंगापुरमा धेरै मानिसहरू परिवर्तन हुन्छन्। बच्चाहरूले आफ्ना आमाबाबुबाट धेरै राम्रो बौद्ध शिक्षा पाएनन्। मानिसहरू आएर उनीहरूलाई भन्छन्: "ओह, बुद्ध धर्म त अन्धविश्वासको गुच्छा हो! यो सबै मुर्खता हो। त्यसमा किन विश्वास गर्नुहुन्छ ? किन झुक्छौ र मूर्तिको पूजा गर्छौ ?” किनकी उनीहरुले आफुले गरेको धर्म नबुझेको र बौद्धहरुले मूर्ति पुजा गर्दैनन् भन्ने नबुझेका कारण उनीहरुमा धेरै शंका उत्पन्न हुन थाल्छ । थप रूपमा, चर्चहरूमा धेरै खानेकुरा र नृत्य, इत्यादिको साथ यी अद्भुत सामाजिकहरू छन्, र त्यसैले तिनीहरू सोच्छन्, "ओह, यो राम्रो छ। म स्वीकृत हुन चाहन्छु र म चाहन्छु कि यी मानिसहरूले मलाई मन पराउँछन्, त्यसैले म जान्छु।

हामीले ती अवस्थाहरूलाई कसरी ह्यान्डल गर्छौं त्यो धेरै निर्भर गर्दछ। माथिका जस्तै अवस्थामा, हामी खोजीमा हुनुपर्छ संलग्न प्रतिष्ठाको लागि, किनकि यसले हामीलाई अचला [बिरालो] तारको टुक्रालाई पछ्याइरहेको जस्तै दौडन सक्छ। हामी केवल यसको साथ सर्कलमा जान्छौं। यसैले हामीले कससँग घनिष्ठ मित्रता सिर्जना गर्छौं र हामीले आफूलाई कस्तो प्रकारको प्रभाव पार्न सक्छौं र हामी कसरी अरू मानिसहरूबाट आफूलाई प्रभावित हुन दिन्छौं भन्ने होसियार हुनुपर्छ।

शिक्षक छनोटमा पनि त्यस्तै हुन्छ । तपाईं राम्रो गुण भएका शिक्षकहरू छनोट गर्न चाहनुहुन्छ, किनकि यदि तपाईंका शिक्षकहरूमा नराम्रो बानी छ भने तपाईंले ती खराब बानीहरू पनि उठाउनुहुनेछ। पाबोङ्का रिन्पोछेले भनेकी थिइन्, “मानिसहरूलाई धेरै गाली गर्ने शिक्षकसँग घुलमिल भयो भने तपाईं त्यस्तै बन्नुहुन्छ। धेरै कृपालु शिक्षकको वरिपरि घुम्नुहुन्छ भने, तिमी त्यस्तै बन्छौ ।"

हाम्रो मित्रताको जाँच गर्नु र कुन-कुन व्यक्तिहरूले हामीलाई सकारात्मक तरिकामा प्रभाव पार्छन् भनेर हेर्नु राम्रो हुन्छ - हामीलाई राम्रो अभ्यास गर्न, दिमागको सकारात्मक अवस्थाहरू उत्पन्न गर्न, हाम्रा अशुद्धताहरूलाई छोड्न मद्दत गर्दछ। उदाहरणका लागि, कहिलेकाहीं हामी रिसाउँदा, हामी कसैलाई चिन्ने गर्छौं र हामी सोच्छौं: "ठीक छ, म मेरो साथीसँग कुरा गर्न जाँदैछु।" हाम्रो दिमागमा के छ: "म मेरो साथीसँग कुरा गर्न जाँदैछु - म यो सबै बाहिर निकाल्न जाँदैछु, जो मेरो लागि कति खराब थियो। र मेरो साथीले यसो भन्न गइरहेको छ: "तिमी सही छौ, जो साँच्चै एक मूर्ख हो!'" हामीलाई लाग्छ कि एक साथी कोही हो जो जो को विरुद्धमा हाम्रो साथ जाँदैछ, जसलाई हामी मूर्ख ठान्छौं। हामी सामान्यतया सोच्ने तरिका यही हो। त्यो सांसारिक सोचाइ हो।

बुद्धको दृष्टिकोणबाट त्यो साथीले गर्ने होइन। त्यो प्रकारको साथी जसले भन्छ: "हो, तपाइँ बिल्कुल सही हुनुहुन्छ। तपाई साँच्चै उहाँमा पागल हुनु पर्छ किनभने उहाँ गलत हुनुहुन्छ! ” तिनीहरूले तपाईंलाई प्रोत्साहन दिइरहेका छन् क्रोध। तिनीहरूले तपाईलाई रिसाउनु राम्रो हो भन्छन्, तपाई जानुहोस् र बदला लिनुहोस् र मिलाउनुहोस्। त्यो एक वास्तविक साथी होइन, किनकि त्यो कोही हो जसले तपाईंलाई नकारात्मक बनाउन मद्दत गरिरहेको छ कर्म.

हामीले सांसारिक हिसाबले साथी ठानेको व्यक्तिबाट हामी कसरी प्रभावित हुन्छौं, हेर्नुहोस्। यस्तो मित्रताको के फाइदा? एक साथी कोही हो जसले हामीलाई अस्थायी रूपमा राम्रो महसुस गराउँदछ, तर प्रक्रियामा हाम्रो संलग्नक्रोध? वा एक साथी कोही हो जो कहिलेकाहीँ हामीसँग अलि बढी सीधा हुन सक्छ र हामीले विशेष रूपमा सुन्न मन नपर्ने कुराहरू भन्न सक्छ, तर प्रक्रियामा, हामीलाई हाम्रो दिमागमा के भइरहेको छ भनेर जाँच्न लगाउँदछ, र त्यहाँ छ। हाम्रो दिमाग गलत बाटोमा गएको महसुस गर्दा हामीलाई मद्दत गर्नुहोस्?

यो विचार गर्न को लागी केहि छ: एक बौद्ध दृष्टिकोण को एक मित्र के हो? हामी कस्ता मानिसहरूसँग मित्रता खेती गर्न चाहन्छौं? हामी कस्तो मित्रता गर्न चाहन्छौं? ती मित्रताका गुणहरू के हुन्?

दर्शक: त्यसोभए धर्मका विद्यार्थी नभएका साथीहरूबाट अलग हुने विचार के हो?

VTC: मलाई त्यस्तो लाग्दैन। मलाई लाग्दैन कि बिन्दु धर्मका विद्यार्थीहरू नभएका साथीहरूबाट अलग हुनु हो, किनकि मानिसहरूमा धर्मको बारेमा केही पनि थाहा नभए पनि धेरै राम्रा गुणहरू हुन सक्छन्। तिनीहरूले हामीलाई कसरी प्रभाव पार्छन् वा हामी आफैलाई कसरी प्रभावित हुन दिनुहुन्छ भन्ने कुरा हेर्ने हो।

साथै, हाम्रो मित्रताको मूल्याङ्कन गर्ने यस प्रक्रियामा, यसको मतलब यो होइन कि हामी घमण्डी र अहंकारी हुन्छौं र भन्छौं: “तिमी बौद्ध होइनौ। तपाईं नकारात्मक सिर्जना गर्नुहुन्छ कर्मत्यसैले म तिमीसँग कुरा गर्दिन!” [हाँसो] यो त्यस्तो प्रकारको कुरा होइन किनभने सबै प्राणीहरूप्रति दया पक्कै पनि खेती गर्नुपर्ने कुरा हो। बरु, यो हाम्रो आफ्नै आन्तरिक कमजोरीहरूको स्वीकार्यता हो। हामी कमजोर भएकाले अरु मान्छे नराम्रो भएकाले होइन, हामीले कससँग समय बिताउछौ भनेर हेर्नुपर्छ। अरुको आलोचना गर्नु भन्दा आफ्नै कमजोरी स्विकार्नु हो । त्यसोभए यो मानिसहरूलाई डम्प गर्ने बारे होइन। आफ्ना पुराना साथीहरूलाई फोहोरको भाँडोमा फाल्नु भनेको होइन।

मसँग यो फरक थियो, किनकि म देशबाट बाहिर गएँ, त्यसैले मैले साथीहरूको पूरै नयाँ सर्कल बनाइदिएँ। तर अझै पनि जब म राज्यहरूमा जान्छु, म मेरा पुराना साथीहरूलाई हेर्छु र ती मित्रताहरू मध्ये केही अझै पनि अवस्थित छन्। तिनीहरूमध्ये केही गर्दैनन्। यो साँच्चै निर्भर गर्दछ। मेरो कलेज रूममेट सान फ्रान्सिस्कोमा बस्छ। जब म त्यहाँ सिकाउँछु, उहाँ आउनुहुन्छ। अर्को कलेज रूममेट धर्मका प्राध्यापक हुन्। उनी अर्को विश्वासमा धेरै भक्त छिन्, तर उनले मलाई विश्वविद्यालयमा आफ्नो कक्षामा आएर कुरा गर्न भनिन्। त्यसोभए, प्रत्येक मित्रता फरक हुनेछ र तपाईं तिनीहरूमध्ये केहीसँग बढ्नुहुनेछ। मतभेदका बाबजुद पनि एक अर्कालाई सहयोग गर्न जारी रहनेछ।

मौखिक उत्तेजना

पीडाको उत्तेजनाको लागि चौथो कारण मौखिक उत्तेजना हो। यसले व्याख्यान र कुराकानीलाई सन्दर्भ गर्न सक्छ। यसले पुस्तकहरूलाई पनि सन्दर्भ गर्न सक्छ, अर्थात्, यसले शब्दहरूसँग सम्बन्धित कुनै पनि कुरालाई जनाउँछ, या त मौखिक वा लिखित।

उत्तरी क्यारोलिनामा रिट्रीटमा, हामी योजनाको बारेमा ठूलो छलफलमा थियौं। धेरै मानिसहरू भन्छन् कि हामी सबै यहाँ केहि पाठ सिक्न को लागी राखिएको छ। त्यसैले हामीले यस विषयमा ठूलो बहस गरेका छौं। बुद्धको दृष्टिकोणले त्यस्तो होइन । मानौं तपाईं वार्तामा जानुहुन्छ जहाँ मानिसहरूले यसबारे कुरा गर्न थाल्छन्: “हामी सबैलाई यहाँ पाठ सिक्न राखिएको छ। जीवनमा तपाईको काम तपाईको पाठ सिक्नु र तपाईको जीवनमा के मिसन छ र भगवानले तपाईको लागि कस्तो भूमिका रोज्नुभएको छ वा ब्रह्माण्डले तपाईको लागि कस्तो भूमिका रोजेको छ भनेर पत्ता लगाउनु हो। यसले निश्चित विचारहरू उत्पन्न गर्न गइरहेको छ जुन तपाईंको अभ्यासको लागि त्यति अनुकूल नहुन सक्छ।

भन्ने विषयमा पनि छलफल भयो कर्म थेरापी। तपाईंले नयाँ युगका अखबारहरूमा यसको बारेमा पढ्न सक्नुहुन्छ — तपाईंले तिर्नुहुन्छ मलाई थाहा छैन कति पैसा र तिनीहरूले तपाईंलाई विगतको जीवनमा फर्काउन र त्यसरी उपचार गर्न लगाउँछन्। तर त्यो तपाईको अभ्यासको लागि उपयुक्त छैन।

सेतो वर्चस्व वा कट्टरपन्थी विचारहरूको प्रचार गर्ने वार्ता वा टिभी कार्यक्रमहरू पनि अभ्यासको लागि अनुकूल छैनन्।

मिडिया

धर्म अभ्यासकको हैसियतमा, हामीले टिभी, पुस्तक, पत्रिका, इत्यादिको सन्दर्भमा मिडियासँग कसरी सम्बन्ध राख्छौं भन्ने कुरामा हामी धेरै होसियार हुनुपर्छ। हामी तिनीहरूबाट धेरै प्रभावित छौं। यदि तपाइँ जान्न चाहानुहुन्छ किन यो कहिलेकाहीं अभ्यास गर्न गाह्रो हुन्छ, तपाइँ तपाइँको जीवनमा मिडिया संग कति समय बिताइरहनुभएको छ भनेर जाँच गर्नुहोस्। मिडियाले अभ्यास गर्न गाह्रो बनाउँछ। सबैभन्दा पहिले यदि तपाइँ मिडियासँग धेरै समय बिताउनुहुन्छ भने तपाइँसँग अभ्यासको लागि समय हुँदैन।

तर अझ पनि, हामीले मिडियामा सिकेका मूल्यहरू र चीजहरू प्रायः हाम्रो उत्तेजित हुन्छन् क्रोध, झगडा, टाँसिदै र कंजूषता। विरलै मिडियाले दर्शकहरूमा करुणा उत्पन्न गर्ने प्रयास गर्छन्। जब तपाइँ चलचित्रहरूमा जानुहुन्छ वा तपाइँ टिभी हेर्नुहुन्छ, तपाइँसँग भएको भावनाहरूमा स्विंग हेर्नुहोस्। उसले चुम्बन गर्दा तिम्रो भित्र के हुन्छ? जब खराब मान्छेले असल मान्छेलाई प्रहार गर्छ तब तपाई भित्र के हुन्छ? जाँच गर्नुहोस् र तपाईंले देख्नुहुनेछ कि हामीले मिडियाबाट हाम्रा धेरै मूल्यहरू सिक्छौं र मिडियाका धेरै मूल्यहरू विकृत छन्।

हामी सबै यो भन्छौं, हामी सबैलाई यहाँ थाहा छ: "ओ हो, मिडियाले उपभोक्तावादमा धेरै जोड दिन्छ।" तर हामी टिभी बन्द गर्दैनौं। हामी भन्दैनौं Mantra रेडियो सुन्नको सट्टा कारमा। हामी सबै जंक मेलहरू सिधै रिसाइक्लिंग बिनमा फाल्दैनौं, हामी यसलाई मार्फत स्किम गर्छौं: "यदि तिनीहरूसँग मलाई चाहिने केहि बिक्रीमा छ भने।" [हाँसो]

तपाईले यसलाई परियोजना बनाउन सक्नुहुन्छ। एक हप्ताको लागि, तपाइँ मिडियासँग कसरी सम्बन्धित हुनुहुन्छ र यसले तपाइँलाई कसरी प्रभाव पार्छ हेर्नुहोस्। धेरै तरिकामा यसले हामीलाई चीजहरू किन्न सिकाउँछ। मलाई लाग्छ कि मिडिया मुख्य चीजहरू मध्ये एक हो जसले हामीलाई हाम्रो शरीरसँग असन्तुष्ट महसुस गराउँछ। मैले चिनेका अधिकांश मानिसहरू आफ्नो शरीरसँग धेरै खुसी महसुस गर्दैनन्: "के म सहि लुगामा छु?" "मेरो फिगर पर्याप्त राम्रो छैन।" "मेरो मांसपेशीहरू पर्याप्त ठूला छैनन्।" सबैलाई लाग्छ, "म राम्रो देखिनुपर्छ।" तपाईं पत्रिकाहरू हेर्नुहुन्छ। तपाईंले कार चलाउँदा बिलबोर्डहरू हेर्नुहुन्छ। तपाईं टिभी हेर्नुहुन्छ। ती सन्देशहरू हामीले प्राप्त गरिरहेका छौं। हामी आफूलाई अरू मानिसहरूसँग तुलना गर्दैछौं र पक्कै पनि हामी सधैं महसुस गर्छौं कि हामी पर्याप्त छैनौं। र यसले हामीलाई धेरै, धेरै फरक स्तरहरूमा खान्छ।

त्यसैले मलाई लाग्छ कि हामीले आफ्नो शरीरको बारेमा राम्रो महसुस गर्न सुरु गर्नको लागि एउटा कुरा भनेको टिभी हेर्न, बिलबोर्डहरू पढ्न र पत्रिकाहरूमा विज्ञापनहरू हेर्न बन्द गर्नु हो। मलाई लाग्छ कि यसले हामीमा धेरै प्रभाव पारेको छ। यसले धेरै सिर्जना गर्छ संलग्न गर्न जीउ र यति धेरै असुविधा किनभने हामी पत्रिकाहरूमा मानिसहरू जस्तो देखिने छैनौं।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: मलाई लाग्छ तपाईं सहि हुनुहुन्छ। यो गर्नु राम्रो प्रयोग हो। एक हप्ता, दुई हप्ता वा तीन हप्ताको लागि मिडियासँग सम्बन्धित बन्द गर्नुहोस्, र हेर्नुहोस् कि यसले तपाइँको बारेमा कस्तो महसुस गर्छ, यसले कसरी अन्य व्यक्तिहरूसँगको तपाइँको सम्बन्ध र अभ्यासमा तपाइँको सम्बन्धलाई परिवर्तन गर्दछ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: हो। बाहिरी वस्तुहरू खराब र नकारात्मक हुन्छन् भन्ने होइन। यो हो कि हाम्रो मन अनियन्त्रित हुन्छ। जब हामी त्यस्तो बिन्दुमा पुग्छौं जहाँ हाम्रो दिमाग अनियन्त्रित हुँदैन, तब ती चीजहरूमा कुनै समस्या हुँदैन।

साथै मलाई लाग्छ कि आफूलाई पूर्णतया अलग गर्नु राम्रो होइन, त्यसैले जब अमेरिकाले बगदादमा पहिलो पटक बम खसालेको थियो र कसैले युद्धको बारेमा कुरा गरेको सुन्नुभयो, तपाईंले भन्नुभयो: "युद्ध, कोसँग?" [हाँसो] तपाईं पूर्ण स्पेस केस बन्न चाहनुहुन्न।

म पढ्दै छु समय पत्रिका। अन्य देशमा बस्दा मैले धेरै कुरा पाएँ समय धेरै आपत्तिजनक। यो धेरै अमेरिकी देशभक्तिपूर्ण "रा, रा" हो जुन पूर्णतया गलत छ। यो केवल सही छैन र अझै पनि मानिसहरूले पढिरहेका छन्। तिनीहरूसँग जाँच गर्न अन्य अनुभवहरू नभएकोले, तिनीहरूले यो विश्वास गर्छन्।

मिडियाले भनेको कुरालाई हामीले कसरी सत्यको रूपमा लिन्छौं र यसले हामीलाई कति प्रभाव पार्छ र हाम्रा मूल्यहरूलाई आकार दिन्छ भन्ने कुरा पनि त्यस्तै हो।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: मानिसहरू मौनतामा साँच्चै असहज महसुस गर्छन्। तपाईंले कारमा चढेर इन्जिन अन गरेपछि, तपाईंले अर्को कुरा के गर्नुहुन्छ? तपाईं रेडियो खोल्नुहोस्। जब तपाईं घर आउनुहुन्छ, तपाईंले आफ्नो ज्याकेट खोलेपछि, तपाईंले सबैभन्दा पहिले के गर्नुहुन्छ? टिभी खोल। यदि तपाइँ अर्को कोठामा जानुहुन्छ वा तपाइँ खाना पकाउँदै हुनुहुन्छ वा अरू केहि गर्दै हुनुहुन्छ भने पनि, तपाइँ पृष्ठभूमिमा केहि शोर चाहानुहुन्छ। हामी धेरै तरिकामा आवाजको लतमा छौं, र त्यसपछि हामी किन थकित र ओभरलोड भएका छौं भनेर सोच्दछौं! मलाई लाग्छ जब हामीसँग धेरै इन्द्रिय उत्तेजना हुन्छ, यसले हामीलाई थकित बनाउँछ। यही कारणले गर्दा हामी राति धेरै थकित हुन्छौं। त्यहाँ यति धेरै इन्द्रिय उत्तेजना छ कि प्रणाली ह्यान्डल गर्न सक्दैन।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: यी बाध्यकारी पाठकहरू हुन्। हामी सबै कुरा पढ्छौं, सामानहरू पनि जुन हामीले बेकारको रूपमा देख्छौं, जस्तै बाकसको पछाडिका शब्दहरू, जंक मेल, बिलबोर्डहरू, स्टोर विज्ञापनहरू, आदि।

पुस्तक

यहाँ मिडियाको मात्रै कुरा होइन । हामी किताबको कुरा पनि गर्छौं। कस्ता किताब पढ्नुहुन्छ ? के हामी राती घर जान्छौं र हेरोल्ड रोबिन्सका सबै उपन्यासहरू पढ्छौं? हामीले पढ्नको लागि किताबको अलमारीबाट के उठाउँछौं? हामी कत्तिको समय रद्दी उपन्यास वा हास्य पुस्तकहरू पढ्न खर्च गर्छौं? हामी कुन सामग्री पढ्छौं? र यसले हामीलाई कसरी असर गर्छ?

अब फेरि, म यसो भन्दैछु: "कहिल्यै उपन्यास नपढ्नुहोस्," किनभने मलाई लाग्छ कि यो कहिलेकाहीं उपन्यासहरू पढ्न धेरै उपयोगी हुन सक्छ; त्यहाँ वरिपरि धेरै, धेरै राम्रो उपन्यासहरू छन्। कुरा के हो भने हामीले उपन्यास पढ्दा वा चलचित्र हेर्न जाँदा होसियार हुनुपर्छ, हामीले यसलाई धर्मको नजरले हेरिरहेका छौं कि छैन भनेर सुनिश्चित गर्न, किनभने यो अविश्वसनीय शिक्षा हुन सक्छ। कर्म, दु:ख को बेफाइदा मा। धर्मको दृष्टिकोणबाट चलचित्र हेरेर वा उपन्यास पढेर धेरै कुरा सिक्न सकिन्छ।

तर खतरा भनेको यसमा फस्नु र रिसाउनु, संलग्न हुनु, झगडा गर्नु वा केहि अन्य नकारात्मक भावनाहरू अनुभव गर्नु हो। हामी अक्सर भन्छौं कि हामी यो आराम गर्न को लागी गर्दैछौं, तर के हाम्रो दिमाग साँच्चै आराम छ जब यो यी भावनाहरु मा समातिएको छ? त्यसोभए हामीले कुन सामग्री पढ्छौं भनेर फेरि जाँच गर्नु पर्छ।

ध्यान दिनुपर्ने अर्को क्षेत्र हो जब हामी अन्य व्यक्तिहरूसँग छलफल गर्छौं। हामी अरू मानिसहरूसँग के कुरा गर्छौं? यो चाखलाग्दो छ, किनकि कहिलेकाहीँ तपाइँ छलफललाई नियन्त्रण गर्न सक्नुहुन्न। मानिसहरूले छलफलको विषयहरू ल्याउनेछन् र तपाईंले जवाफ दिनुपर्छ। तर तपाईले कस्तो प्रतिक्रिया दिनुहुन्छ हेर्नुहोस् र तपाईको दिमागले केहि चीजहरूको लागि कसरी चल्छ हेर्नुहोस्।

छलफलहरू

हामी मानिसहरूसँग पर्खँदै बस्दा हामीले कस्तो छलफल सुरु गर्छौं हेर्नुहोस्। के हामी मानिसहरूसँग पर्खिरहेका मौनतामा सहज महसुस गर्छौं, वा हामी मौसम, किनमेल केन्द्रमा बिक्री, क्रिसमस डिनर वा अरू कुराको बारेमा कुरा गर्न थाल्छौं? हामी कस्तो कुराकानी सुरु गर्छौं? उदाहरणका लागि, हामी कुराकानीको बीचमा छौं, र हामीले कुराकानीलाई एक विशेष क्षेत्रमा गइरहेको देख्छौं। हामीलाई थाहा छ जब यो विशेष विषय आउँछ, हाम्रो क्रोध मात्र बढ्छ। हामी वार्तालाप त्यतातिर गइरहेको देख्न सक्छौं। यसलाई टाढा लैजानुको सट्टा, हामीले यसलाई त्यसरी नै जान दियौं ताकि पन्ध्रौं पटक, हामी हाम्रो कथा सबैसँग सुनाउन सक्छौं। क्रोध। [हाँसो]

हामीकहाँ आएर गुनासो मात्रै गर्ने कोहीलाई हामीले कसरी जवाफ दिने ? के हामी केवल एक दयालु मनोवृत्ति राख्छौं र बुझ्छौं कि तिनीहरूले आफ्नो डम्प गर्न आवश्यक छ क्रोध र यसलाई बाहिर निकाल्नुहोस्, त्यसैले हामी सुन्छौं र चीजहरू सहज बनाउन मद्दत गर्छौं? वा हामी भित्र हाम फाल्छौं र सोध्छौं: "ओह, त्यसपछि तिनीहरूले के गरे? ओह, तपाईं सहि हुनुहुन्छ; यो मान्छे धेरै नराम्रो छ!?" हामी कसरी प्रतिक्रिया गर्छौं? यो पनि ध्यान दिनुपर्ने अर्को कुरा हो ।

यहाँ विचार गर्न को लागी धेरै छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: यदि हामी आफ्नो दिमागमा स्पष्ट छ कि हामी किन गर्दैछौं भने यो गर्न ठीक छ। उदाहरणका लागि, म कसैसँग बस्छु र चिट-च्याट गर्छु किनभने त्यो व्यक्तिलाई थाहा दिने तरिका हो कि म तिनीहरूसँग सम्पर्कलाई महत्व दिन्छु। यो भारी दार्शनिक बहसको समय होइन। कुराकानीको उद्देश्य मात्र सम्पर्क बनाउनु हो, विशेष गरी जब तपाईं आफ्नो परिवारलाई भेट्न जानुहुन्छ। मलाई तपाईको बारेमा थाहा छैन, तर म मेरो आमाबुवाको घरमा हिंड्न सक्दिन र भन्न सक्दिन: "ठीक छ, आमा र बुबा, के तपाईलाई थाहा छ कि जेफ्री हप्किन्सको पुस्तक, मनन खालीपन मा पृष्ठ 593 मा उल्लेख गरिएको छ ...।" बरु, हामी यो आफन्त र त्यो आफन्तको बारेमा कुरा गर्छौं, कसले बिहे गर्दैछ, कसको सम्बन्धविच्छेद हुन्छ, आदि [हाँसो]

यदि हामी हाम्रो दिमागमा स्पष्ट छ कि हामी कसैसँग किन कुरा गर्दैछौं, त्यो ठीक छ। जब हामी स्पष्ट हुँदैनौं तब हामी तितरबितर हुन्छौं। तर फेरि, यो आफैंलाई सबै अपटाइट बनाउने कुरा होइन।

बानी

दु:खको अर्को कारण बानी हो। हामी के बानी बस्छौं? ढिलो सुत्ने बानी बस्छ । हामीलाई रेडियो अन गर्ने बानी परेको छ। कुनै व्यक्ति विशेषको आलोचना गर्ने बानी परेको हुन्छ । हामी धेरै र धेरै बानीहरू पाउँछौं। हामीलाई चकलेट खाने बानी परेको छ [हाँसो]। बानी पीडाको उत्तेजनाको लागि एक धेरै बलियो प्रेरणा हो, किनकि हामी बानीको धेरै प्राणीहरू हौं। जब हामी नकारात्मक बानीहरू बनाउँछौं, तिनीहरूबाट बाहिर निस्कन धेरै गाह्रो हुन्छ।

गर्नुपर्ने दुईवटा कुरा छन् । पहिला हामीमा भएका खराब बानीहरू पहिचान गर्नु हो। दोस्रो कुरा होशियार हुनुपर्छ कि हामीले नयाँ विकास नगरौं। त्यसै गरी, हामीसँग भएका सकारात्मक बानीहरू बारे सचेत हुनु राम्रो हुन्छ र नयाँ बानीहरू विकास गर्दै गर्दा ती बिग्रन नदिने कुरा सुनिश्चित गर्नु राम्रो हुन्छ।

बानीको यो कारकले चीजहरू कसरी एक जीवनबाट अर्को जीवनमा जान्छ भनेर धेरै प्रभाव पार्छ। कोही जो यस जीवनकालमा धेरै छोटो स्वभावको छ उसले भविष्यको जीवनकालमा पनि धेरै छोटो स्वभावको हुन सक्छ यदि उनीहरूले यस जीवनकालमा केही एन्टिडोटहरू अभ्यास गर्दैनन्। यसलाई हटाउनको लागि अर्को कुनै उपाय छैन। यदि हामी स्वार्थी छौँ भने हामीले एन्टिडोटको अभ्यास गर्नुपर्छ, नत्र अर्को जन्ममा बारम्बार ठ्याक्कै यही कुरा हुनेछ।

त्यसै गरी, यदि हामीले यो जीवनकालमा राम्रो बानीहरू खेती गऱ्यौं भने - जतिसुकै लामो अवधिको लागि दैनिक अभ्यास स्थापना गर्ने, वा तुरुन्तै प्रतिक्रिया नदिई मानिसहरूको कुरा सुन्न प्रयास गर्ने - तिनीहरू पनि भविष्यको जीवनमा हामीसँगै लैजान्छन् र तिनीहरू हाम्रो अभ्यासमा सहायक हुन सक्छन्।

यदि तपाईंले बच्चाहरूलाई हेर्नुभयो भने, तपाईंले देख्नुहुनेछ कि तिनीहरूमा पहिले नै निश्चित बानी र प्रवृत्तिहरू छन् जुन तिनीहरू सानैदेखि नै छन्। साथै, विभिन्न व्यक्तिहरूको बानी फरक फरक हुन्छ। जब मानिसहरूलाई कुनै विशेष पीडा हुने सम्भावना हुन्छ र तिनीहरूले त्यसलाई व्यवहार गर्छन् वा त्यसलाई वा जेसुकै कुरामा विचार गर्छन्, त्यो बानी जारी रहन्छ। त्यसकारण यी दु:खहरूमा एन्टिडोटहरू लागू गर्न महत्त्वपूर्ण छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: यसैले बुद्ध इन्द्रियहरु को रक्षा को महत्व मा जोड दिए। हामी हाम्रा इन्द्रियहरू मार्फत सबै जानकारी लिन्छौं, मुख्य रूपमा हामीले के देख्छौं र सुन्छौं, र हामीले स्वाद, स्पर्श र गन्ध मार्फत पनि। यी कुराहरूले हामीमा बलियो प्रभाव पार्न सक्छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: दु:खका बीजहरू2 त्यहा छन्। हामी सबै 84,000 कष्टहरू छन्। हामीसँग सबै 84,000 बीउहरू छन्। जब हामीमा दु:खसँग सम्बन्धित बानी हुन्छ, तब बीज सजिलै उत्पन्न हुन सक्छ। बानी संग, यो बीज सक्रिय हुन धेरै सजिलो हुन्छ र प्रकट पीडा बन्छ।

जब तपाईं धर्मशास्त्र पढ्नुहुन्छ, द बुद्ध इन्द्रियको रक्षाको बारेमा निरन्तर कुरा गरिरहेको छ। कुनै पसलको झ्यालमा नहेरेर सडकमा पाँचवटा ब्लकहरू हिड्ने प्रयास गर्नुहोस्। यो धेरै सरल सुनिन्छ: "ओ हो, पक्का, म सडकमा हिंड्न सक्छु र झ्यालहरूमा हेर्न सक्दिन।" तर यो प्रयास गर्नुहोस् र हेर्नुहोस् यदि तपाईं यो गर्न सक्नुहुन्छ।

म ताईवान गएको थिएँ भिक्षुनी अध्यादेशका लागि । तिनीहरू त्यहाँ धेरै कडा थिए। जब हामी मा थियौं ध्यान कोठा हामीले वरिपरि हेर्न सकेनौं। हामी बाहिर लाइनमा बस्यौं ध्यान कोठामा, हामी सबै फाईल गर्यौं, र हामी लाइनमा बसेको समयदेखि, हामी सबै समय कोठामा छौं जबसम्म हामी प्रार्थनाको अन्त्यमा दाखिल नहुँदासम्म, हामीले हाम्रो आँखा तल राख्नुपर्छ। हामीलाई वरपर हेर्न दिइएन। यो धेरै गाह्रो थियो - म यसलाई विश्वास गर्न सक्दिन! गुरु बोल्दै हुनुहुन्थ्यो र म उसलाई हेर्न चाहन्थे। त्यहाँ बुद्धलाई हेर्न मन लाग्यो । को सुतिरहेको छ र कसले ध्यान दिइरहेको छ भनेर हेर्न चाहन्थें। कसले ठुलो स्वरमा प्रार्थना गर्दैछ र कसले गर्दैन भनेर हेर्न चाहन्थें।

केवल इन्द्रियहरूमा शासन गर्न र हाम्रो वरपरका सबै इन्द्रिय उत्तेजनाहरूमा ध्यान नदिने धेरै गाह्रो छ। यो सत्य हो जब तपाईं प्रार्थना गर्दै हुनुहुन्छ वा ध्यान सँगै। आफ्नो सानो क्षेत्रमा के गरिरहनुभएको छ त्यसमा पूर्ण रूपमा केन्द्रित रहन गाह्रो छ। कहिलेकाहीँ २०, ३०, ४० जना पङ्क्तिमा बसेर अभ्यास गरिरहेका हुन्छन् । को सीधा बसेको छ, कसले ध्यान दिइरहेको छ, कसले चिया पिइरहेको छ र कसले झोकेको छ, आदि हेर्न र हेर्न मन लोभ्याउँछ। मनले के गर्न चाहन्छ- चारैतिर हेर्न चाहन्छ। केवल त्यहाँ बस्नको लागि, आफ्नो आँखा तल राख्नुहोस् र आफ्नो के कुरामा ध्यान दिनुहोस् जीउ, बोली र मनले गरिरहेको छ, कति गाह्रो छ!

रिट्रीटमा, समूहले सामान्यतया मौन बस्ने निर्णय गर्छ, तर कतिजना मानिसहरू वास्तवमा मौन बस्छन्? हामी मौन बस्ने समूहको रूपमा सँगै निर्णय गर्न सक्छौं तर हामी अझै पनि यहाँ र त्यहाँ केही कुरा सुन्छौं। [हाँसो] इन्द्रियहरूमा शासन गर्न धेरै गाह्रो छ। त्यसैले मलाई लाग्छ कि यो काम गर्न को लागी केहि छ। जब तपाईं सुपरमार्केटको लाइनमा उभिनुहुन्छ सबै ट्याब्लोइड हेडलाइनहरू नपढ्नुहोस्। के तपाईं त्यो गर्न सक्नुहुन्छ? [हाँसो]

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: हामी धेरै सर्तमा छौं घटना। त्यही हो बुद्ध कुरा भयो—हामी अस्थायी, सशर्त हौं घटना। यो पूरै बहस यही हो । हामीसँग दु:खको बीउ छ र त्यसपछि हामी मौखिक उत्तेजना, पुस्तकहरू, मिडिया, मानिसहरूसँग हामीले गर्ने छलफलहरू, हामीले सम्पर्क गर्ने वस्तुहरू, हाम्रा वरपरका मानिसहरूद्वारा सशक्त छौं। अनि त्यसपछि हामी यस्ता कार्यहरू गर्छौं जसले हाम्रा विभिन्न दु:खहरूको बीज उत्पन्न हुन्छ। हामी तिनीहरूसँग बढी बानी र परिचित हुन्छौं र त्यसपछि यो चक्र यस्तै चलिरहन्छ। र हामी आश्चर्यचकित छौं किन ट्र्याकमा रहन यति गाह्रो छ!

ट्र्याकमा रहन धेरै गाह्रो छ किनभने हामीले विगतको धेरै कन्डिसनिङ पाइरहेका छौं। अब समय आएको छ आफूलाई डि-कन्डिसन गर्ने वा आफैलाई पुन: कन्डिसन गर्ने। त्यसको लागि एउटा विज्ञापन हुनुपर्छ: "$ 49.99 को लागि आफ्नो दिमागलाई पुन: मिलाउनुहोस्!" [हाँसो] हामीले के गर्न आवश्यक छ, किनकि हामी सशक्त, निर्भर छौं घटना। हामी पृथक टापु होइनौं। त्यसैकारण हाम्रा असल गुणहरूलाई उत्तेजित गर्ने व्यक्तिहरूसँग आफूलाई राम्रो वातावरणमा राख्नु धेरै महत्त्वपूर्ण छ। त्यसपछि, त्यो वातावरण भित्र, हामीले मनलाई नियन्त्रण गर्ने प्रयास गर्छौं। यो गर्न गाह्रो छ, एक वातावरणमा एक्लै छोड्नुहोस् जहाँ सबै चीजहरू जुन तपाईं अझै पनि संलग्न हुनुहुन्छ वा भावनात्मक रूपमा अलमल हुनुहुन्छ, त्यहाँ छन्। त्यो धेरै गाह्रो हुनेछ।

यो किन हो बुद्ध जीवन सरल बनाउने कुरा गरे। हामी आफ्नो जीवनलाई जति सरल बनाउँछौं, हामी ती सबै चीजहरूबाट उति कम सशर्त हुनेछौं। यसले हामीलाई हाम्रो जीवनमा के गर्न चाहने छनोट गर्न सक्षम हुन धेरै मानसिक ठाउँ दिनेछ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: हामीसँग भएका नकारात्मक बानीहरू बारे सचेत हुन र तिनीहरूलाई भत्काउने प्रयास गर्ने, हामीले कुनै पनि नयाँ नकारात्मक बानीहरू नपरोस् भनी सुनिश्चित गर्न, हाम्रा सकारात्मक बानीहरू बारे सचेत हुन र तिनीहरूलाई कायम राख्ने प्रयास गर्ने, नयाँ सकारात्मक बानीहरू सिर्जना गर्ने प्रयास गर्ने। यो आफैलाई पुन: कन्डिसन गर्ने प्रक्रिया हो।

हामीसँग वातावरणमा केही विकल्पहरू छन् जसले हामीलाई सर्त गर्नेछ, तर अझ महत्त्वपूर्ण कुरा, हामीसँग हाम्रा आन्तरिक प्रतिक्रियाहरूमा थप विकल्पहरू छन्। यदि हामीले ढिलो गर्यौं भने, हामी हाम्रो आफ्नै प्रतिक्रियाहरूसँग थप सम्पर्कमा हुन सक्छौं। सोच प्रशिक्षण वा सोच परिवर्तन को सम्पूर्ण विचार हाम्रो प्रतिक्रियाहरु को लागी प्रयास र पुन: सर्त हो। उदाहरणका लागि, जब हामी आलोचना गर्छौं, तब सर्त प्रतिक्रियाको सट्टा: "तिमीलाई मसँग यसरी कुरा गर्दैछौ जस्तो लाग्छ!" सशर्त प्रतिक्रिया यस्तो हुन्छ: "ओह, यो व्यक्तिले के भन्यो हामी सुनौं, यो। मैले फाइदा लिन सक्ने कुरा हुन सक्छ।" तिमी मनलाई पुन: प्रशिक्षित गर्ने प्रयास गर। तपाईं आफ्नो प्रतिक्रियाहरू रूपान्तरण गर्नुहोस्।

एक दुई मिनेट चुपचाप बसौं ।


  1. "दुःख" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय चोड्रनले अब "त्रस्त मनोवृत्ति" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। 

  2. "दुःख" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय चोड्रनले अब "भ्रम" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। 

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.