प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

हाम्रा असन्तुष्ट अनुभवहरू

मानिसहरूका 8 असंतोषजनक अनुभवहरू: 1 को भाग 2

मा आधारित शिक्षाहरूको श्रृंखलाको अंश ज्ञानको क्रमिक मार्ग (Lamrim) मा दिइएको छ धर्म मित्रता फाउन्डेसन सिएटल, वाशिंगटन, 1991-1994 मा।

खुल्ला दिमागले यी असन्तुष्ट अनुभवहरू सुन्दै

  • हाम्रो जीवनमा अस्वीकार र प्रतिरोध कार्य गर्ने सबैभन्दा ठूलो क्षेत्रहरू मध्ये एक
  • यसलाई सेतो धुने बिना हाम्रो अवस्थालाई धेरै वस्तुनिष्ठ रूपमा हेर्दै
  • तल्लो क्षेत्रका पीडाहरूको संक्षिप्त अवलोकन

LR 046: पहिलो महान सत्य 01 (डाउनलोड)

मानिसका आठ असन्तुष्ट अनुभवहरू

  • जन्म
  • रोगबिमार
  • वृद्ध

LR 046: पहिलो महान सत्य 02 (डाउनलोड)

मानिसका आठ असन्तुष्ट अनुभवहरू (जारी)

  • मृत्यु
  • आफूलाई मन पर्ने कुराबाट अलग हुनु
  • आफूलाई मन नपर्ने कुरासँग भेटघाट
  • आफूलाई मन पर्ने कुरा प्राप्त गर्दैन
  • दूषित भएको जीउ र दिमाग - अर्को सत्रमा कभर गरिनेछ
  • प्रश्न र उत्तर

LR 046: पहिलो महान सत्य 03 (डाउनलोड)

खुल्ला दिमागले यी असन्तुष्ट अनुभवहरू सुन्दै

पछिल्लो पटक, हामीले सामान्य रूपमा चक्रीय अस्तित्वको असंतोषजनक र छवटा विभिन्न प्रकारका असंतोषजनक बारेमा कुरा गरेका थियौं। अवस्था हामी सामना गर्छौं। गर्नु महत्त्वपूर्ण छ मनन गर्नुहोस् यी सबै मा। हामीले पछिल्लो पटक सामान्यहरूको बारेमा कुरा गरेका थियौं; अब हामी चक्रीय अस्तित्व भित्र प्रत्येक क्षेत्र को विशिष्ट हानि को बारे मा कुरा गर्नेछौं।

यो एउटा सबैभन्दा ठूलो क्षेत्र हो जसमा हामीले इन्कार र प्रतिरोध कार्य गरिरहेका छौं, त्यसमा, हाम्रो दिमागको एक भागले हामी बाँचिरहेको परिस्थितिको गल्तीहरू हेर्न चाहँदैन। हाम्रो दिमागको भागले सबै कुरालाई सेतो गर्न चाहन्छ र भन्छ, " हो, त्यहाँ केही समस्याहरू छन्, तर वास्तवमा यो त्यति खराब छैन। हाम्रो तर्फबाट कडा इन्कार भएको देखिन्छ, र मैले यी मध्ये केही विषयहरूमा प्रवेश गर्न थालेपछि, तपाईंको दिमागले प्रतिरोध गर्न थाल्छ। यदि तपाईंले यो भइरहेको फेला पार्नुभयो भने, यसलाई हेर्नुहोस्। प्रतिरोध अवलोकन गर्नुहोस्। र यसलाई पहिचान गर्नुहोस् तर त्यसपछि यसलाई बाहिर हेर्न प्रयास गर्नुहोस् किनभने प्रतिरोध धेरै डर र तर्कहीन भावनाबाट बाहिर आउँदैछ। यदि तपाइँ यसलाई याद गर्न सक्नुहुन्छ र खुला कान र खुला दिमागले सुन्न प्रयास गर्न र अलिकति साहसी हुन सक्नुहुन्छ भने, तपाइँले थाहा पाउन सक्नुहुन्छ कि तर्कहीन डरहरूको वास्तवमा कुनै आधार छैन।

हामीले यहाँ के गर्न खोजिरहेका छौं त्यो सेतोवाश नगरी हाम्रो अवस्थालाई धेरै वस्तुनिष्ठ रूपमा हेर्ने हो। हामी असन्तुष्ट बारेमा कुरा गर्नेछौं अवस्था र हाम्रो अस्तित्वको बारेमा सबै कुरा धेरै आधारभूत स्तरमा असन्तोषजनक छ भनेर स्वीकार गर्दै। यसले हामीलाई साँच्चै हल्लाउछ।

यद्यपि हामी मान्न सक्छौं कि हामीसँग अहिले केही समस्याहरू छन्, हामी वास्तवमा त्यो धेरै परिवर्तन गर्न चाहँदैनौं। हामी केवल हाम्रो जीवनमा नराम्रो चीजहरू टाढा जान चाहन्छौं तर सबै राम्रा चीजहरू वरिपरि रहन चाहन्छौं। हामीले के देख्दैनौं कि राम्रो चीजहरू र नराम्रो चीजहरू अन्तर्निहित छन्। र यो वास्तवमा एक खुशी हुन सम्भव छ जुन ती मध्ये कुनै पनि भन्दा पर जान्छ। हामीसँग अब सानातिना चिन्ताहरू भन्दा बाहिर हेर्ने दूरगामी दिमाग हुनुपर्छ।

जब हामी असन्तुष्ट हेर्न थाल्छौं अवस्था अस्तित्वको व्यक्तिगत अवस्थाहरूको, हामी पुनर्जन्मको तल्लो क्षेत्रहरूको बारेमा कुरा गर्नेछौं। तपाईंहरू जो शरद ऋतुमा यहाँ हुनुहुन्थ्यो उनीहरूलाई थाहा छ कि हामीले तल्लो क्षेत्रहरूको बारेमा कुरा गर्दा हामीले कस्तो प्रतिरोधको सामना गर्छौं। अब तपाईंले ती शिक्षाहरू सुनेको केही महिना भइसक्यो, प्रतिरोध भनेको के हो भनी हेर्नको लागि सामग्रीलाई फेरि हेरौं।

यो विचार गर्न रोचक छ कि हामी किन जनावरको रूपमा पुनर्जन्म सम्भव छ भनेर विश्वास गर्न चाहँदैनौं। हामी मध्ये कसैको दिमागको कुनै न कुनै कुनामा यसको बारेमा निश्चित डर हुन सक्छ। "म क्रिकेटको रूपमा पुनर्जन्म लिन चाहन्न। म यसको बारेमा सोच्न पनि चाहन्न। र यदि मैले विश्वास गरेन भने, यो हुनेछैन।"

वा हामी कसैको लागि डराउन सक्छौं जसले हामीलाई धेरै गहिरो ख्याल राख्छ कि कसको मृत्यु भयो र जसले धेरै नकारात्मक सिर्जना गर्यो कर्म। तिनीहरू लेडीबग वा माकुरा वा साङ्लोको रूपमा जन्मेको सोच्नु हाम्रो लागि पीडादायी हुन सक्छ। र त्यसैले, हाम्रो कारणले संलग्न व्यक्तिको लागि, हामी उनीहरूलाई ठूलो पीडाको अनुभव गर्न चाहँदैनौं। त्यसैले, फेरि, दिमागले यसलाई रोक्छ र भन्छ, "यदि मैले यो विश्वास गरेन भने, यो सत्य नहुन सक्छ र त्यसपछि त्यो व्यक्तिलाई त्यस्तो पीडा हुनेछैन।" त्यसैले, हाम्रो दिमागमा प्रतिरोध देख्न राम्रो छ।

त्यहाँ अर्को भावना पनि हुन सक्छ, "ओह, म, म अरू केहि हुन सक्दिन। यो म हो। म मै हु।" र फेरि, जब हामीले त्यो अवलोकन गर्न थाल्छौं र यो सत्य हो वा होइन भनेर हेर्न थाल्छौं, हामी देख्छौं कि हामी जो हौं भन्ने सोच्दछौं त्यो त्यस्तो चीज हो जुन कंक्रिटले बनेको छैन। यो धेरै क्षणिक छ।

अब, म पुनर्जन्मको तल्लो क्षेत्रका बेफाइदाहरूको बारेमा धेरै गहिराइमा जाने छैन, त्यसैले तपाईं अलिकति आराम गर्न सक्नुहुन्छ। [हाँसो] तर उनीहरूलाई सम्झँदा राम्रो हुन्छ, कि यदि हामी चरम पीडाको जीवन स्वरूपमा जन्मियौं भने, जीवन अत्यन्त पीडादायी हुन्छ। र यदि हामी केवल मानव जीवनको बारेमा सोच्दछौं, जहाँ सधैं शारीरिक पीडा हुन्छ, र त्यसपछि हामी यसलाई हाम्रो रूपमा सोच्दछौं। जीउ, हाम्रो परिवेश, हाम्रो जीवन - यो अस्तित्वको लागि सम्भव छ, होइन र? मानिसमा धेरै मानिसहरू जीउ लगातार दुखाइ अनुभव। किन यो सम्भव छैन कि त्यहाँ केवल अर्को छ जीउ त्यो त्यस्तै हो?

वा लिँदै जीउ भोको भूतको। अहिले सोमालियाबाट बाहिर निस्केका केही तस्बिरहरू हेर्नुहोस्। तिनीहरू मानव शरीर हुन्, तर तिनीहरू भोकाएको भूत क्षेत्रको विवरणहरू जस्तै देखिन्छन्: ठूला पेटहरू, ठूला घाँटीहरू, साना खुट्टाहरू, मुश्किलले हिँड्न सक्छन्। र जब तपाईं भोको हुनुहुन्छ, जब तपाईं खाना देख्नुहुन्छ, तपाईं यसलाई निल्न सक्नुहुन्न; यसले तपाईंलाई बिरामी बनाउँछ। त्यो ठ्याक्कै भोको भूत क्षेत्रको वर्णन हो, र हामीले थाहा पाएको कुरा यहाँ मानव शरीरको साथ अवस्थित छ। त्यसोभए, किन अर्को प्रकारको मात्र होइन जीउ कि अनुभव छ?

र त्यसपछि, पशु क्षेत्रहरू; हामी स्पष्ट रूपमा तिनीहरू अवस्थित देख्न सक्छौं। कहिलेकाहीँ हामी जनावरहरूलाई साँच्चै मीठो र प्यारो रूपमा सोच्दछौं, त्यो अद्भुत छैन। मैले अचला (बिरालो) सँग खेल्न रमाइलो गरेको छु। कहिलेकाहीँ जब म त्यहाँ बस्छु र म उहाँसँग खेल्छु र म देख्छु कि ऊ कसरी तपाइँले झुन्ड्याउने कुरामा यति उत्साहित हुन्छ - ऊ केवल मोहित हुन्छ - मेरो एक भागले भन्छ, "ओह, त्यो प्यारो होइन?" र अर्को भाग साँच्चै दु: खी छ, किनभने त्यहाँ यो बुद्धि छ कि सजिलै धोका छ। यति उत्साहित हुनको लागि विशेष गरी अद्भुत केहि छैन, केवल सीमितताहरू। म उसलाई हेर्छु र ऊ यहाँ छ। धर्मसँग उनको धेरै सम्पर्क छ। धेरै मानिसहरू गुनासो गर्छन्, "म शिक्षकसँग धेरै समय बिताउन चाहन्छु।" उसले मसँग धेरै समय बिताउँछ। [हाँसो] र मेरो शिक्षक धेरै कुकुरहरू थिए। कुकुरहरूले मेरो शिक्षकसँग धेरै समय बिताए। मैले मेरो शिक्षकलाई सायदै भेटेको छु । कुकुरहरू सधैं त्यहाँ थिए। [हाँसो] तर त्यसोभए तपाईले यसलाई हेर्नुहुन्छ, यसले कति फाइदा लिन सक्छ? यसबाट उसलाई के फाइदा हुन्छ ? उसले केही सुन्छ Mantraतर उसले शिक्षा बुझ्न सक्दैन।

र त्यसोभए यदि हामीले त्यसको बारेमा सोच्यौं भने, त्यस प्रकारको सीमितताको पीडा मात्र हो, र त्यो हामीले अघिल्लो जीवनमा अनुभव गरेका छौं र भविष्यमा फेरि अनुभव गर्ने सम्भावना छ। यदि हामीले त्यसको बारेमा चौतर्फी रूपमा सोच्यौं भने, यसले हामीलाई त्यसबाट बच्न र त्यसलाई असन्तोषजनक रूपमा हेर्नको लागि केही ऊर्जा दिन्छ। र त्यसैले, दिमागले भन्न सक्छ, "ठीक छ, तल्लो क्षेत्रहरू निश्चित रूपमा असंतोषजनक छन्। म राम्रो पुनर्जन्मको प्रयास गर्न जाँदैछु। म मानिसको रूपमा, वा डेमी-देवता वा देवताको रूपमा जन्मन चाहन्छु किनभने ती प्राणीहरूमा धेरै आनन्द हुन्छ।"

मानिसहरु - यो सुख र दुख को एक राम्रो मिश्रण हो। त्यसपछि तपाईंले डेमी-देवताहरू र देवताहरूको बारेमा सुन्नुहुन्छ, "हम्म, राम्रो सुनिन्छ।" अनि मनले सोच्छ, "त्यसो नराम्रो होइन, त्यहाँ पुनर्जन्म गरौं।" यस बिन्दुमा हामी माथिल्लो क्षेत्रमा पुनर्जन्मको सबै बेफाइदाहरू र अपूर्णताहरू विचार गर्न थाल्छौं, र यी धेरै स्पष्ट रूपमा देख्न आउँछौं। हामी संसारमा जहाँ जन्मिए पनि स्वभावैले चित्त नबुझेको देख्छौं। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, संसार भित्र तपाईले खोज्नु भएको ठाउँमा कुनै सुरक्षा छैन।

जब हामी संसारको बारेमा कुरा गर्छौं, हामी पृथ्वी ग्रहको कुरा गर्दैनौं। यो होइन कि हामी पृथ्वीमा जहाँ जान्छौं, वा यो ब्रह्माण्डमा, त्यहाँ सुरक्षा छैन, त्यहाँ स्थायी सुख छैन। त्यो होइन। संसार ए जीउ र दु:खको अवस्थामा मन1 र दूषित कार्यहरू। र त्यसोभए, जब हामी लिन्छौं जीउ र मन जुन यी दुईको नियन्त्रणमा छ, दु:ख र कर्म, जे सुकै होस् जीउ र हामीसँग दिमाग छ, हामी जहाँ जन्मेका छौं, चाहे के भइरहेको छ, दिनको अन्त्यमा, यो असन्तुष्ट हुन गइरहेको छ। त्यहाँ कुनै दिगो प्रकारको आनन्द, वा सुरक्षा, वा सान्त्वना हुनेछैन।

यसले हाम्रो अस्तित्वको जग हल्लाउँछ किनभने यदि हामीले हेर्‍यौं भने, हाम्रो जीवनको अधिकांश भाग चक्रीय अस्तित्व भित्र केही खुशी खोज्ने प्रयासमा बित्छ। हामी भन्छौं, "मलाई पीडाबाट टाढा जान दिनुहोस् र म मेरो बाटोमा जुनसुकै खुसी आउँछु त्यसमा लैजान्छु।" यो हाम्रो मुनिबाट गलैँचा च्यात्नु जस्तै हो, किनकि कसैले भन्दछ, "ठीक छ, तपाईले त्यो सबै खुशी समात्न सक्नुहुन्छ, तर यो टिक्ने छैन र यो वास्तवमा खुशी होइन।" त्यसपछि हामी सोच्छौं, "एक मिनेट पर्खनुहोस्। एक मिनेट पर्खनुहोस्। होइन, म यो ह्यान्डल गर्न सक्दिन।" [हाँसो] तर मलाई लाग्छ कि हामीले यसलाई हेर्नु एकदम महत्त्वपूर्ण छ, किनकि यो हाम्रो वर्तमान अवस्थाको कमजोरीहरू देखेर मात्र हामीले दिगो आनन्द र स्वतन्त्रताको अवस्थामा पुग्नको लागि आवश्यक प्रयास र साहस प्राप्त गर्नेछौं।

साथै, पुनर्जन्मका विभिन्न क्षेत्रहरूका सबै बेफाइदाहरू देखेर, यसले हाम्रो यूटोपियालाई ग्रहण गर्न छोड्छ। किनभने हाम्रो दिमागको अंशले विश्वास गर्छ, र हाम्रो मनोवृत्तिको धेरैले संकेत गर्दछ, कि यदि यो परिवर्तन भयो भने, चीजहरू ठीक हुनेछन्। मैले Tricycle को सम्पादकलाई पत्रहरू पढिरहेको छु, र यसले मलाई दुःखी तुल्याउँछ किनभने मानिसहरूले निरन्तर भनिरहेका छन्, "यस व्यक्तिले यो गल्ती गर्छ र त्यो व्यक्तिले त्यो गलत गर्छ, ब्ला ब्ला ब्ला।" अन्तर्निहित सन्देश हो, यदि यी सबै चीजहरू भएन भने, संसार ठीक हुनेछ, र म खुसी हुनेछु। र मलाई लाग्छ कि त्यो बिन्दु पूर्ण रूपमा हराइरहेको छ, किनकि बिन्दु "म भित्र के भइरहेको छ?" पूरै कुरा यही हो।

र यसैले, हाम्रो यो मनोवृत्ति कि, "यदि मात्र क्लिन्टन बुशको सट्टामा निर्वाचित भए," वा "यदि क्लिन्टनको सट्टा बुश मात्र पुन: निर्वाचित भए," वा "यदि हामी राम्रो बन्दुक कानून पारित गर्छौं," वा "यदि मात्र। हामीले चीनको लागि सबैभन्दा मनपर्ने राष्ट्रको हैसियत नवीकरण गरेका छैनौं," वा "यदि हामीले लगरहरूलाई रूखहरू काट्नबाट रोक्यौं भने," वा "यदि हामीले यो गर्यौं भने," वा "यदि हामीले त्यसो गर्यौं भने।" हामी यी ठूला, ठूला कारणहरूलाई विश्वासका साथ बोक्छौं कि यदि केहि परिवर्तन भयो भने, मूल रूपमा सबै ठीक हुनेछ।

जब हामी यो बुझ्न थाल्छौं कि हामी जहाँ पनि चक्रीय अस्तित्वमा जन्मेका छौं, त्यहाँ कुनै दिगो सुख छैन, तब हामी यो देख्न थाल्छौं कि "केही परिवर्तन हुन्थ्यो भने" भन्ने चाहनाले पूर्णतया बिन्दु गुमाएको छ। किनभने सबै बाह्य चीजहरू परिवर्तन गर्नाले चक्रीय अस्तित्वको जरा काट्दैन। हाम्रो समस्याको मुख्य कारण लगरहरू होइनन्। यो बुश होइन। यो सद्दाम हुसेन होइन। यो हिटलर होइन। यो हाम्रो मालिक होइन। यो हाम्रो आमाबाबु होइन। यो हाम्रा बच्चाहरू होइनन्। त्यो हाम्रो सबै भ्रम र पीडाको ओभरराइडिंग स्रोत होइन।

ओभरराइडिंग स्रोत हाम्रो आफ्नै दिमाग भित्र छ। यो हाम्रो आफ्नै पीडा हो, हाम्रो आफ्नै दूषित कर्म। र त्यसैले, सधैं बाहिर परिवर्तन गर्न कोशिस गर्दै, सधैं काल्पनिक समाजमा फर्कन चाहने, बाहिर सिर्जना गरेर इडेनमा फर्कने प्रयास गर्दै, यसले काम गर्दैन। चक्रीय अस्तित्वको बेफाइदाहरू बुझ्नाले त्यस्ता सबै प्रकारका कल्पनाहरूलाई काट्छ।

निस्सन्देह, हामीले सामाजिक मुद्दाहरूमा चिन्तित हुनुपर्छ - म आफ्नो टाउको भुइँमा टाँस्नुहोस् र शुतुरमुर्ग बन्न भनेको होइन। म के भन्छु दिमागले यी चीजहरूको महत्त्वलाई अतिरंजित गर्दछ, र जबसम्म त्यहाँ छ भनेर पहिचान गर्न क्रोध, त्यहाँ दंगा हुनेछ। तपाईले चाहानु भएको कानून बनाउन सक्नुहुन्छ। तपाईले चाहानु भएको आर्थिक संरचना परिवर्तन गर्न सक्नुहुन्छ, तर जबसम्म त्यहाँ छ क्रोध, त्यहाँ दंगा हुनेछ। र जबसम्म लोभ रहन्छ, गरीबी रहन्छ। तपाईं फेरि, तपाईंले चाहेको सरकारी संरचना परिवर्तन गर्न सक्नुहुन्छ, तपाईंले चाहेको शिक्षा प्रणाली परिवर्तन गर्न सक्नुहुन्छ, तपाईंले ती चीजहरूलाई बाहिरी रूपमा सुधार गर्न सक्नुहुन्छ, तर तपाईं तिनीहरूको जरा काट्न सक्षम हुनुहुन्न, किनभने जबसम्म त्यहाँ छ। लोभ छ, संसारमा गरीबी हुनेछ।

र यसैले, हामी मनमा रहेको समस्याको वास्तविक स्रोतमा बारम्बार फर्किरहन्छौं। यो विशेष गरी हाम्रो आफ्नै दिमागमा छ। निस्सन्देह, अरू मानिसहरूसँग उनीहरूको कठिनाइहरू र त्यस्ता चीजहरू छन्, तर हामीले संसारमा के राख्दैछौं त्यसको लागि हामीले जिम्मेवारी लिनुपर्छ, "यदि सबैलाई लोभ नभएको भए, क्रोधर अज्ञानता !" हो? [हाँसो] होइन। यो "यदि मसँग नभएको भए कुरा ठीक हुनेछ।" त्यसैले, यो सम्पूर्ण ध्यान हामीलाई आफैंमा फिर्ता फ्याँक्छ र हामीलाई के हुन्छ त्यसको लागि जिम्मेवारी लिन सिकाउँछ।

जब हामी चक्रीय अस्तित्व र यसको सबै रूपहरु को सबै हानिहरु को बारे मा सोच्छौं, यो एकदमै सोचनीय छ। ध्यान, किनभने हाम्रो धेरै रमाइलो ग्रहण, जब हामी अझ गहिरो विश्लेषण गर्न थाल्छौं, वास्तवमा यो जस्तो छैन। यो धेरै, धेरै संयमपूर्ण छ, र त्यसबाट डराउनुको सट्टा, यसको संयमतालाई स्वागत गर्न पाउँदा राम्रो छ। किनभने यदि तपाईंले आफ्नो जीवनलाई हेर्नुभयो भने, तपाईंलाई यस्तो भ्रमित पार्ने कुरा के हो? यो सामान्यतया छ संलग्न, किनकि हामी हाम्रो जीवनमा हुने हरेक सामान्य घटनाबाट सबैभन्दा बढी आनन्द प्राप्त गर्ने प्रयास गरिरहेका छौं। र हामी कसरी सबैभन्दा आनन्द सिर्जना गर्ने बारे पूर्णतया भ्रमित हुन्छौं। हामी भ्रमित हुन्छौं किनकि यदि हामीले यसरी आनन्द खोज्यौं भने, कसैलाई यो मनपर्दैन, र त्यसपछि म तिनीहरूबाट असन्तुष्टि अनुभव गर्नेछु। तर यदि मैले तिनीहरूको लागि आनन्द प्राप्त गरें भने, त्यो राम्रो हुने छैन किनभने त्यसोभए मैले आफ्नै लागि आनन्द प्राप्त गर्न सक्दिन। र त्यसोभए, हामी साँच्चै अड्किन्छौं र हाम्रो दिमाग भ्रमित हुन्छ र हामी क्रोधित हुन्छौं र ती सबै चीजहरू।

जब हामी आफ्नो खुट्टा जमिनमा राख्छौं, "होल्ड गर्नुहोस्। यो चक्रीय अस्तित्वमा म जहाँ जन्मिएँ, त्यो सन्तोषजनक हुनेवाला छैन। त्यसोभए, खुशी र आनन्दको हरेक सानो टुक्रालाई बाहिर निकाल्ने प्रयासमा म किन अलमलमा पर्नु पर्छ? यो प्रयासको लायक छैन।" र कुनै न कुनै रूपमा जब हामी त्यो छोड्छौं तरकारी आनन्दको लागि, हाम्रो मन एकदम शान्त र शान्त हुन्छ। यो रोचक छ, हैन? जब हामीले छोड्यौं तरकारी आनन्दको लागि, जब शान्त, शान्त दिमाग आउँछ। मन जो निरन्तर छ तरकारी आनन्दको लागि किनकि यसले सोच्दछ कि त्यहाँ चक्रीय अस्तित्वमा केही दिगो आनन्द छ, त्यो मन सधैं अशान्तिमा छ। हामीले हाम्रो आफ्नै जीवनलाई हेर्नु पर्छ; यो धेरै स्पष्ट छ।

त्यसोभए, जब हामी मानव अस्तित्वको गल्तीहरूको बारेमा सोच्न थाल्छौं, हाम्रो मानवीय क्षेत्रबाट सुरु गरौं, जहाँ हामी अहिले जन्मेका छौं। किनभने हाम्रो सामान्य दृष्टिकोण हो, "ओ हो, त्यहाँ केही समस्याहरू छन्, तर मूल रूपमा यो ठीक छ। मेरो मतलब जीवन एकदम ठीक छ। यो केहि रद्दी हो तर मूलतः यो ठीक छ।" र के हामी यहाँ प्राप्त गर्न कोशिस गर्दैछौं त्यो उदासीनता होइन, जीवनको बारेमा निराशा होइन। हामीले जीवनबाट रमाइलो र आनन्द लिन खोजिरहेका छैनौं। हामीले के गर्न खोजिरहेका छौं त्यो हाम्रो जीवनलाई के हो भनेर हेर्नु हो ताकि हामीले वास्तविक रमाइलो र आनन्द पाउन सकौं, दिमागले अस्तित्वमा नभएका चीजहरूको बारेमा कल्पना गर्नुको सट्टा।

मानिसका आठ असन्तुष्ट अनुभवहरू

1. जन्म

जब हामी मानव अस्तित्वको बारेमा कुरा गर्छौं, हामी विशेष प्रकारका असंतोषजनक परिस्थितिहरूको बारेमा कुरा गर्छौं। पहिलो जन्मदैछ।

तपाईले तुरुन्तै देख्न सक्नुहुन्छ, यो हाम्रो संस्कृतिको विरुद्धमा जान्छ, होइन र? धेरै कुरा हाम्रो संस्कृतिको विरुद्धमा जान्छन्। त्यसोभए यो हामीले के विश्वास गर्छौं भनेर जाँच्न सुरु गर्ने समय हो। किनकि यदि हामीले हेरौं भने, वास्तवमा, जन्मनुमा के अद्भुत छ? हामी सधैं यसलाई मनाउँछौं। तर यो के हो? जन्मने बित्तिकै, तपाई यो पुरा जीवनमा बुढ्यौली, बिरामी, मर्ने र तपाईको जीवनमा आउने सबै समस्याहरू सुरु गर्नुहुन्छ। त्यसोभए, जन्म लिनुमा के रोमाञ्चक छ? मैले एकजना व्यक्तिलाई यसो भनेको सुनेको छु, "पुनर्जन्म लिन मन नलाग्नको लागि फेरि किशोरावस्थामा जानुपर्छ भन्ने सोच नै पर्याप्त छ।" [हाँसो] तपाईं सोच्न थाल्नुहुन्छ कि जन्मनुमा के राम्रो छ, किनकि त्यसपछि तपाईंलाई बाल्यकाल र किशोरावस्था र अन्य सबै समस्याहरू हुन थाल्छ।

र त्यसपछि सम्पूर्ण जन्म प्रक्रिया पीडादायी हुन्छ। फेरि, मैले पहिले भनेझैं, हामी सामान्यतया गर्भलाई न्यानो र आरामदायक र अद्भुत चीजको रूपमा देख्छौं। शास्त्रमा भनिएको छ कि गर्भ बन्दी छ र अँध्यारो छ। तपाईंसँग आफ्नै ठाउँ छैन र तपाईं सार्न कोशिस गर्दै हुनुहुन्छ र तपाईं केहि हिर्काइरहनुहुन्छ। यसमा के अचम्मको कुरा छ?

अनि फेरि जन्म लिने सम्पूर्ण प्रक्रिया धेरै पीडादायी प्रक्रिया हो। त्यसोभए जन्म लिनुमा के अद्भुत छ? यसले हामीलाई हाम्रो बारेमा के अद्भुत छ भनेर प्रश्न गर्न थाल्छ जीउ? किनभने हामी प्रायः जन्मलाई यो प्राप्तिसँग जोड्छौं जीउ र हाम्रो सामान्य सोचाइमा, यो जीउ हाम्रो आनन्दको ठूलो स्रोत हो। हैन र? हेर, दिनभरि हामी यसबाट धेरै आनन्द पाउँछौं जीउउदाहरणका लागि, कफी पिउने आनन्द। [हाँसो] बिहानको खाजा खाँदाको आनन्द, राम्रा नरम बिरालोलाई थप्पड लगाउनको आनन्द [हाँसो], राम्रा चीजहरू हेर्नको आनन्द, राम्रो गन्धको आनन्द, तपाईंले आफ्नो माथी लगाएको सुगन्ध जीउ, तपाईको वरिपरि सुगन्धित सुगन्ध, राम्रो आवाज, र संगीत, यौन आनन्द, सुत्ने आनन्द। हामी खुशी को लागी धेरै खोजिरहेका छौं जीउ। र त्यसैले हामी सामान्यतया हाम्रो देख्छौं जीउ आनन्दको स्रोतको रूपमा, केहि अद्भुत छ, "के यो राम्रो छैन जीउ! "

र बुद्ध धर्मले भन्छ, वास्तवमा फेरि हेरौं र हेरौं कि ए पाउनु ठूलो छ कि छैन जीउ। र त्यसैले बुद्ध धर्म भन्छ, हाम्रो के हो जीउ? खैर, यो छाला, रगत, भित्री अंग, मांसपेशी, कंकाल, अंग, स्नायु हो। तपाईंले ती चीजहरू मध्ये कुनै पनि आफैं लिनुहुन्छ, र तिनीहरू विशेष गरी अद्भुत छैनन्। र त्यसैले, यो के हो जीउ त्यो धेरै रमाइलो छ?

जब तपाईं यहाँ बस्नुहुन्छ र तपाईं केवल एक प्रकारको दृश्यात्मक रूपमा कल्पना गर्नुहुन्छ कि तपाईंको जीउ छ, कल्पना नगर्नुहोस्, तर तपाईको के हो हेर्नुहोस् जीउ छ। त्यहाँ बस्नुहोस्, र यो खुशीको बुलबुला जस्तो महसुस गर्नुको सट्टा, भित्र एक कंकाल छ। मरेको मान्छे देखेर किन डराउछौ ? हामी मूलतः हिड्ने मृत व्यक्ति हौं, होइन र? [हाँसो] मेरो मतलब, हामीसँग यो कंकाल र मरेका मानिसहरूसँग भएका सबै चीजहरू छन्। के यति शानदार छ? जब हामी मानव कंकाल देख्छौं, हामी रिसाउँछौं, तर हामी सधैं एकको साथ हिंडिरहेका छौं! अनि हामी गएर अरूलाई अँगालो हाल्छौं। यो के हो, हैन?

यदि तपाइँ छालाको छाल हटाउनुहुन्छ र सबै मांसपेशिहरु र तपाइँका सबै आन्तरिक अंगहरू देख्नुहुन्छ भने, यो वास्तवमा केहि विशेष गरी सुन्दर छैन। त्यसोभए, हामी यो किन टाँसिरहेका छौं जीउ आनन्दको निरन्तर स्रोतको रूपमा? अर्को जन्म पाउँदा धेरै उत्साहित जीउ। यो के हो हेर।

अब, हामीले यहाँ स्पष्ट गर्नुपर्छ कि बुद्ध धर्म यहूदी-क्रिश्चियन संस्कृति भन्दा धेरै फरक छ। हामी यो दृष्टिकोण संग ल्याइएको हुन सक्छ कि जीउ दुष्ट, पापी र फोहोर छ। मलाई थाहा छैन, मानिसहरू फरक पृष्ठभूमि र धर्मका छन्। तपाइँसँग तपाइँको पृष्ठभूमिमा केहि हुन सक्छ। त्यसमध्ये कतिपयलाई आन्तरिक रूपमा लिइएको हुन सक्छ। यो बुद्ध धर्मको कुरा होइन। बुद्ध धर्मले तिम्रो भनाइ होइन जीउ फोहोर, दुष्ट र पापी छ। दुष्ट र पापी को अर्थमा "फोहोर"। को बारेमा हामी निर्णय गर्दैनौं जीउ। "तिम्रो जीउ अपवित्र छ, त्यसैले दण्ड दिनुपर्छ जीउ!”—यस प्रकारको कठोरता कहिलेकाहीं इसाई संस्कृतिमा व्याप्त हुन्छ। यो बुद्ध धर्मको कुरा होइन। त्यसोभए, यदि तपाईंले आफैंलाई त्यसरी प्रतिक्रिया दिनुभएको छ भने, सचेत हुनुहोस् कि तपाईंले आफ्नै पृष्ठभूमि ल्याइरहनुभएको छ। र तपाईंले स्पष्ट रूपमा सुन्नुहुन्न।

किनभने हामी घृणा गर्न चाहँदैनौं जीउ। हाम्रो घृणा जीउ घृणाको रूप हो, हैन र? घृणा दुःखको एक रूप हो। त्यसोभए, हामी हाम्रो घृणा गर्ने प्रयास गर्दैनौं जीउ। त्यो एकदम स्पष्ट बुझौं। यो घृणा गर्ने प्रश्न होइन जीउ, किनभने यो धेरै पीडा छ। यो धेरै अस्वस्थ छ। यो बरु, हेर्ने कुरा हो जीउ यो के हो र के होइन। र केवल त्यो मूल रूपमा हेर्दा, यो के हो - र तपाइँ हाँस्न जाँदै हुनुहुन्छ, तर यो के हो परमपावनले भन्नुहुन्छ - तपाइँको जीउ मूलतः एक फोहोर निर्माता हो। र यदि तपाई सोच्नुहुन्छ, दिनभरि, हामी खान्छौं, हामी खान्छौं, हामी खान्छौं। र त्यसपछि, हामी पिसाब र का-का जान्छौं [हाँसो] यो हाम्रो बाट निस्कने सबै कुरा जस्तै हो। जीउ, सबै छिद्रहरूबाट...तपाईँले हेर्नुहुन्छ, तपाइँको कुनै पनि छिद्रहरू छन् जीउके यसबाट शुद्ध र सुन्दर केही निस्कन्छ? तिम्रो आँखा वा नाक वा मुख वा कान वा कुनै अंगबाट? छिद्रहरूबाट पसिना निस्कन्छ। हाम्रो बाट निस्कने सबै कुरा जीउहामी अपवित्र मान्छौं, होइन र?

र खाना ... हामी खाना हेर्छौं। खाना साँच्चै सफा देखिन्छ, तर हामीले खानालाई हाम्रो मुखमा हाल्ने बित्तिकै, यदि हामीले यसलाई ननिलाएर बाहिर निकाल्यौं भने, हामी अब यसलाई सफा खाना भन्न सक्दैनौं। यो हाम्रो जस्तै छ जीउ फोहोर बनाउँछ। हामी कस्तो सोचिरहेका छौं हेर्नुस्। हामी यो सफा खाना खान्छौं र यो फोहोर का-का रूपमा बाहिर निस्कन्छ। त्यसोभए, जब हामी यसलाई हेर्छौं, यसमा के छ जीउ त्यो यति अचम्मको छ कि हामी यसको बारेमा धेरै उत्साहित हुनुपर्छ? यदि हामीले साँच्चै हेर्‍यौं भने, हामीले चिन्यौं कि जीउ हाम्रो आफ्नै दुःख र अरूको पीडाको लागि आधारको रूपमा कार्य गर्ने चीज हो। किनभने हाम्रो प्रमुख स्रोतहरू मध्ये एक के हो संलग्न? हाम्रो जीउ। हो? हाम्रो संलग्न गर्न जीउ एउटा ठूलो हो जसले हाम्रो दिमागलाई व्याकुल बनाउँछ। हामी आफ्नो जीवनलाई अनुलग्नकको पछि दौड्दै बर्बाद गर्छौं जीउ। निरन्तर असन्तुष्टि।

त्यसोभए, हामीले यहाँ के प्राप्त गर्दैछौं, मैले भनेझैं, हाम्रो घृणा गर्नु होइन जीउ। तर यो के हो भनेर हेर्नको लागि। र यो के हो त्यसको लागि काम गर्न। यदि मलाई लाग्छ कि मेरो जीउ पुरै फोहोर हो, यसबाट छुटकारा पाउन म आफैंलाई मारेर जाँदैछु जीउ, र मैले राम्ररी बुझेको छैन ... किनकि, जे भए पनि, म अर्को प्राप्त गर्नेछु जीउ। तर, यो घृणा गर्ने कुरा होइन जीउ। यो फोहोर र घिनलाग्दो महसुस गर्ने कुरा होइन। हामी खराब आत्म-छवि सिर्जना गर्ने प्रयास गर्दैनौं। हामी केवल त्यो मनलाई हेर्ने कोशिस गर्दैछौं जुन यति संलग्न र जुनसँग व्याकुल छ जीउ र त्यसको लागि बिल्कुल आवश्यक छैन भनेर बुझ्नुहोस्। हाम्रो वरिपरि केन्द्रित हाम्रो जीवनमा सबै भ्रमको लागि बिल्कुल आवश्यक छैन जीउ। यदि हामीले बुझ्यौं भने जीउ यो के हो र कसरी सबै किसिमका अशुद्ध पदार्थहरूले भरिएको छ, त्यसोभए, यो कस्तो देखिन्छ भनेर यति चिन्ता गरेर के फाइदा छ? हामी किन आफ्नो शारीरिक रूप को बारे मा चिन्तित हुन्छौं? र अरू मानिसहरूको शारीरिक उपस्थितिको बारेमा यति चिन्तित हुनुहुन्छ? यो अविवेकी छ। यो मूर्ख छ।

त्यसोभए तपाईले देख्नुहुन्छ, जब हामी देख्छौं जीउ यो के को लागि, त्यसपछि यस प्रकारको संलग्न जसले मनलाई उत्तेजित गर्छ। "ठीक छ, म मेरो राख्छु जीउ सफा र सफा। मलाई यो सुन्दर छ कि छैन भनेर चिन्ता लिनु पर्दैन। ” मसँग भव्य फोहोर डम्प छ वा छैन, यो अव्यावहारिक छ। त्यसैले, म यो प्रयोग गर्छु जीउ यो के को लागी उपयोगी छ - यो मेरो धर्म अभ्यास को आधार को रूप मा उपयोगी छ, तर यो भन्दा बाहिर म यो धेरै पातलो छ वा धेरै मोटो छ, वा कपाल सही रंग छ कि छैन, वा यो वा त्यो बारे चिन्ता गर्न जाँदैछु। । कुनै अर्थ छैन। बस यसलाई तल राख्नुहोस्। हेर, मैले यो भन्नु भनेको यही हो ध्यान धेरै संयमी छ, तर त्यो संयमतामा, धेरै शान्ति छ। किनभने जब तपाइँ तपाइँको संग यति पागल हुन छोड्नुहुन्छ जीउतपाईको मन एकदमै शान्त हुन थाल्छ।

के यो मार्फत आउँदैछ? हाम्रो दिमागले कसरी हो भनिरहेको छ देख्नुहुन्छ ... तर? "हो त्यो सहि हो। तर, त्यहाँ अरूहरू भन्दा राम्रो देखिने व्यक्तिहरू छन्, र म तिनीहरूमध्ये एक हुन चाहन्छु र मलाई मेरो बाट केही आनन्द प्राप्त हुन्छ। जीउ। यसमा के गलत छ?" तपाईको बाट खुशी हुनुमा केहि गलत छैन जीउ। तर यो तपाईको कति खुशी छ जीउ तपाईंले यो सबै व्यवस्थित गर्नमा लगाउनु पर्ने समय र ऊर्जाको तुलनामा तपाईंलाई दिनुहोस्। त्यसको तुलनामा यदि तपाईंले त्यो समय र शक्तिलाई वास्तविक अभ्यासमा लगाउनुभयो भने, आफूलाई दुःखबाट मुक्त गर्न र कर्म जसले तपाईंलाई दूषित बनाउँछ जीउ सुरु गर्न।

त्यसैले, हामी जन्मलाई सन्तोषजनक रूपमा हेर्न थाल्छौं। हङ्की-डोरी होइन। यो अद्भुत छैन।

यो हेर्न अर्को तरिका हो जीउ पहिचान गर्नु हो कि हाम्रो जीउ र संसारमा रहेको मन पहिलेको दु:खको उपज हो कर्म। त्यसैले, यसको कारण जीउ र मन दूषित चीज हो। हैन र? हामी कसरी मान्छे पाउन सक्छौं जीउ? यो किनभने हामी दु:खको प्रभावमा छौं र कर्म। त्यसैले, मानव कारण जीउ केहि दूषित छ। त्यसपछि, मानिसको प्रभाव जीउ, किनकि यसले हामीलाई धेरै दुःखहरू उत्पन्न गर्नको लागि आधारको रूपमा कार्य गर्दछ र यसरी धेरै कर्मत्यसपछि मानिसको प्रभाव जीउ अधिक प्रदूषण, अधिक समस्याहरू, अधिक कठिनाइहरू। र, द जीउ बुट गर्न हाम्रो वर्तमान पीडा र समस्याहरूको लागि आधारको रूपमा कार्य गर्दछ। त्यसोभए, यो प्रदूषणबाट उत्पन्न हुन्छ, यसले प्रदूषणलाई जन्म दिन्छ, र यो एक झन्झट हो। यो सन्तोषजनक छैन। यो प्रकृतिमा पीडा हो। किनकी मान्छे भएकोले मात्र हो जीउ, हामीले स्टेज सेट गर्छौं, हामीले जीवनमा धेरै समस्याहरूको आधार सेट गर्छौं।

त्यसैले फेरि, यो घृणा गर्ने कुरा होइन जीउ। हामीले के गर्न खोजिरहेका छौं त्यो दिमागबाट मुक्त हुनु हो जुन एकसँग टाँसिएको छ जीउ। तपाईं यदि एक bodhisattva, तपाईं एक छ रोज्न सक्नुहुन्छ जीउ। र तपाईं दयाको कारण त्यसो गर्नुहुन्छ। जुनून र बाध्यताबाट बाहिर होइन। तर यदि तपाइँ हामीलाई हेर्नुभयो भने, हामी केवल पागल छौं: "मसँग एउटा छ जीउ! मसँग एक हुनु पर्छ जीउ!" र यो त्यो हो संलग्न, त्यो टाँसिदै जसले हामीलाई बारम्बार शरीरमा, मानव शरीरमा पनि फेला पार्छ। ती सबै मध्ये, मानव जीउ धेरै ठीक छ, तर अझै पनि यो मूल रूपमा असंतोषजनक छ। तसर्थ, जन्म सन्तोषजनक कुरा हो।

2. रोग

अब, जन्म पछि के हुन्छ? हामी हाम्रो जीवन बिताउँदा, हामी बिरामी हुन्छौं।

त्यसोभए, फेरि, तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ, केवल एक मानव भएर जीउ, तपाईसँग बिरामी हुने आधार छ। यदि हामीसँग छैन भने संलग्नकर्म जसले हामीलाई लिन बाध्य बनायो जीउ, तब हामी सबै बिमारी, पीडा, र पछि आउने बिमारीबाट हुने पीडा हुने थिएन। तर हामीसँग छ संलग्न। हामीले विगतको जीवनमा आफूलाई यसबाट मुक्त गरेका छैनौं। त्यसैले, फेरि, हामी यस जीवनमा दुःखको प्रभावमा जन्मियौं र कर्म, संग जीउ कि आफ्नै स्वभावले बिरामी हुन्छ। हामी सबै समय सम्झन सक्छौं जुन हामी बिरामी थियौं, जब तपाईं सानो बच्चा हुनुहुन्थ्यो र तपाईं बिरामी हुनुभयो, र यो कस्तो भयानक महसुस हुन्छ, तपाईं वयस्क हुँदा तपाईं बिरामी हुँदा, र यो कस्तो भयानक महसुस हुन्छ। र त्यसपछि हामी भविष्यका रोगहरूको बारेमा सोच्दछौं।

हामी सबैसँग क्यान्सर लाग्ने, हृदय रोग लाग्ने, एड्स लाग्ने र अन्य सबै पूर्णतया दयनीय रोगहरू पाउनको लागि आधारभूत आवश्यक उपकरणहरू छन्। भएकोले ए जीउहामी ती सबैका लागि पूर्ण रूपमा खुला छौं। र बिमारी भनेको अचम्मको कुरा होइन। कसैलाई मन पर्दैन। यी सबै चित्त नबुझेको सम्झेर अवस्था, हामी हिम्मत बिकास गर्न कोशिस गर्दैछौ छाड्ने संलग्न जसले हामीलाई एक असंतोषजनक स्थितिमा बाँध्छ। हामी उत्पन्न गर्न कोशिस गर्दैछौं स्वतन्त्र हुने संकल्प, दिगो प्रकारको आनन्द प्राप्त गर्नका लागि जुन यी चीजहरूद्वारा सशर्त छैन।

त्यसोभए, जब तपाईं यसमा ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ, सबै विभिन्न प्रकारका रोगहरूको बारेमा सोच्नुहोस् र यी सबै विभिन्न प्रकारका रोगहरू भएको कल्पना गर्नुहोस्। किनकि मैले भनेझैं, हामीसँग ती सबै पाउनको लागि आधारभूत कुरा छ।

3. बुढेसकाल

र त्यसपछि, बुढ्यौली बारे सोच्नुहोस्। फेरि, धेरै स्वाभाविक। हामी जन्मने बित्तिकै के गर्न थाल्छौं? हामी बुढो हुन थाल्छौं। हामी सामान्यतया बढ्दै गइरहेको देख्छौं र त्यसपछि हामी चालीस पुग्छौं र त्यसपछि यो डाउनहिल हुन्छ।

बौद्ध दृष्टिकोणबाट हेर्दा हामी बुढ्यौली हुँदैछौं, हामी बुढ्यौली हुँदैछौं, हामी गर्भधारणको समयदेखि मरिरहेका छौं। त्यसोभए, यो होइन कि सबै कुरा उकालो छ र त्यसपछि सबै डाउनहिल छ। यो हामी जन्मेको क्षण देखि मृत्यु तिर लागे जस्तै छ; हामी गर्भमा जन्मेको क्षणदेखि नै बुढ्यौलीको प्रक्रियामा छौं। त्यसोभए, बुढ्यौली प्रक्रियाको बारेमा के अद्भुत छ?

मलाई याद छ जब म मेरो 20 को दशकमा थिएँ, मलाई बुढ्यौली यति नराम्रो हो भन्ने लागेन, र त्यसपछि जब म 30 वर्षको भएँ, निश्चित रूपमा त्यहाँ एक मनोवैज्ञानिक परिवर्तन भइरहेको थियो। किनकी मैले मेरो मनमा उर्जा महसुस गर्न थालेको छु जीउ परिवर्तन। र त्यसपछि जब हामी 40 वर्ष पुग्छौं, त्यहाँ थप मनोवैज्ञानिक परिवर्तन हुन्छ, किनभने फेरि, हाम्रो जीउपरिवर्तन हुँदैछ। र त्यसपछि हामी 50 र 60 र 70 र 80 बनाउँछौं। तपाईं बस के भइरहेको छ हेर्नुहोस् जीउ.

र तिनीहरूले शास्त्रहरूमा भन्छन् कि यो धेरै राम्रो छ कि हामी बिस्तारै बुढ्यौली हुन्छौं किनभने हामीसँग यसको बानी बस्ने समय छ। किनभने तिनीहरू भन्छन्, कल्पना गर्नुहोस् कि भोलि बिहान उठेर ऐनामा हेर्छु र त्यहाँ 80 वर्षको अनुहार छ। र अचानक 80 वर्षको उमेरको कल्पना गर्नुहोस्। ८० वर्ष पुग्दा कस्तो होला ? वा, यदि तपाइँ 80, 80, वा 70 हुन चाहनुहुन्न भने, तपाइँ छान्न सक्नुहुन्छ। तर पुरानो हुनु कस्तो हुन्छ भनेर सोच्नुहोस् जीउ। जब तपाइँको जीउ त्यति बल छैन। जुन काम तिमीले गर्न मन पराउथ्यौ र गर्न सक्ने थियौ, अब तिमीले गर्न सक्दैनौ।

मलाई लाग्छ कि मानिसहरू जो विभिन्न एथलेटिक क्षमताहरूसँग जोडिएका छन्, जब उनीहरूले आफ्नो उमेरको रूपमा गुमाउँछन् - त्यो अविश्वसनीय रूपमा पीडादायी हुनुपर्छ। किनकी मनले ती कुराहरु धेरै गर्न चाहन्छ। तपाईं स्केट गर्न चाहनुहुन्छ, वा तपाईं सफ्टबल खेल्न चाहनुहुन्छ, वा तपाईं पौडी खेल्न चाहनुहुन्छ, तर जीउ बस अब काम गर्दैन।

मलाई लाग्छ कि यो आफैलाई पुरानो भएको कल्पना गर्न महत्त्वपूर्ण छ। कस्तो होला क जीउ त्यो यति राम्रो काम गर्दैन? ए जीउ त्यो पीडादायी हुन्छ जब हामी तल जान्छौं, पीडादायी हुन्छ जब हामी माथि जान्छौं। ए जीउ कि जब हामी बस्छौं, यो दुखाइ हुन्छ। के तपाईंले कहिल्यै हेर्नुभएको छ कि वृद्धहरू कति बस्छन्? तिनीहरू कुर्सीमा तल झर्छन् र डुब्न्छन्! अनि उठ्न कति गाह्रो हुन्छ।

केही वर्ष अघि, म मेरी हजुरआमालाई भेट्न गएँ। उनी पुरानो घरमा थिइन्, वास्तवमै बाहिर भएका मानिसहरूको वार्डमा। उसले मलाई चिन्न सकिन, तर के तपाई कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ कि यो कस्तो हुनेछ, तपाईले मानिसहरूलाई चिन्नुहुन्न? मान्छे चिन्न नसक्दा कस्तो लाग्छ ? उनी भित्र रहेको वार्ड तिर हिड्नु र त्यहाँबाट निस्केको आवाज सुन्नु अविश्वसनीय थियो। विलाप र विलापको प्रकार र साँच्चै असामान्य आवाजहरू। किनभने जब मानिसहरू बुढो र बूढो हुन्छन्, मुखले मात्र धेरै काम गर्छ, पूर्णतया अनियन्त्रित। मानिसहरूलाई थाहा छैन कि तिनीहरू के गर्दैछन्।

र त्यसपछि, हामी कोठामा पस्यौं, र केही मानिसहरू कुर्सीहरूमा पल्टिरहेका छन्, र कोही यी बच्चाहरूको कुर्सीहरूमा प्लेटहरू अगाडि छन्। र तिनीहरू यसरी डुबेका छन्। यी व्यक्तिहरू हुन् जो स्वस्थ र बलियो र समाजमा सफल थिए, त्यस्ता व्यक्तिहरू जुन हामी सानो छँदा, हामीले हेरेका थियौं। तिनीहरूले चीजहरू राम्ररी ह्यान्डल गर्न सक्षम हुन्थ्यो र तिनीहरूले के गरिरहेका थिए भनेर जान्दथे। यदि हामी लामो समयसम्म बाँच्यौं भने, यो हामीलाई हुन गइरहेको छ भनेर सोच्न। र कल्पना गर्नुहोस् यो कस्तो हुनेछ? तपाईं बूढो हुन थाल्दा कस्तो हुनेछ।

मेरो एक साथी, उनको आमालाई अल्जाइमर छ। कहिलेकाहीँ केही भन्न चाहन्थे तर व्यक्त गर्न सक्दिनन् । यो यस्तो छ कि उसलाई थाहा थियो कि उनी के भन्न चाहन्छिन्, तर उनले यसलाई बाहिर निकाल्न सकेनन्। त्यो व्यक्ति भएको कल्पना गर्नुहोस्। तपाई के भन्न चाहानुहुन्छ तपाईलाई स्पष्ट रूपमा थाहा छ, तर शब्दहरू बाहिर निकाल्नको लागि तपाईको मुखले काम गर्दैन। त्यसैले अरू मानिसहरूले तपाईंलाई हेर्छन् कि तपाईं साँच्चै मूर्ख हुनुहुन्छ र यसबाट बाहिर हुनुहुन्छ। त्यसपछि तपाईलाई कस्तो लाग्छ? गुमाउदै हुनुहुन्छ भन्ने थाहा पाउँदा कस्तो लाग्छ ? जान्दछन् कि तपाईं अरू मानिसहरूसँग स्पष्ट रूपमा कुरा गर्न सक्नुहुन्न र आफैलाई बुझ्न सक्नुहुन्छ।

अनि कहिले काहिँ उसको मन पनि बिग्रन्छ । उनले आफ्नो टूथब्रशमा लिपस्टिक लगाइदिन्थिन् । तिनीहरू दुवै ट्यूबबाट बाहिर आउँछन् तर तपाईं भ्रमित हुनुहुन्छ। तपाईंले आफ्नो टूथब्रशमा लिपस्टिक लगाउनुहुन्छ। र तपाईंले तीन वा चार जोडी प्यान्ट लगाउनुहुन्छ। यस्तो हुनु कस्तो होला ? तीन वा चार जोडी प्यान्ट लगाउन र त्यसपछि थाहा छ कि तपाईंले केहि गूंगा गर्नुभयो, तर तपाईंलाई थाहा छैन कि कसरी हटाउने? वा आफ्नो टूथब्रशमा लिपस्टिक लगाएपछि चिन्नुहुन्छ, केहि गलत छ? तपाई मानसिक रूपमा हराइरहनुभएको छ भनेर थाहा पाउँदा कस्तो लाग्छ? तपाईं अब आफ्नो दिमाग नियन्त्रण गर्न सक्नुहुन्न।

[दर्शकहरूको जवाफमा] ठ्याक्कै। सहि। त्यो वास्तवमा अर्को बिन्दु हो। बुढ्यौली हुँदै जाँदा मानिसहरूले तपाईलाई कसरी व्यवहार गर्न थाल्छन्? तिमिलाइ धेरै माया गर्ने मान्छेहरु पनि जब तिमिले गुमाउन थाल्छौ तब तिमिलाई तिम्रो साथ हुन धेरै गाह्रो हुन्छ, किनकी त्यो धेरै दुखदायी हुन्छ, उनीहरुले कसैलाई गुमाएको देख्न मन पराउँदैनन् । त्यसोभए तिनीहरूले तपाईंलाई ब्लक आउट गर्छन् र तपाईंलाई फेरि भेट्न जाने छैनन्। तिनीहरू भन्न सक्दैनन्, "यसले मलाई धेरै पीडा दिइरहेको छ।" त्यसोभए तिनीहरूले धेरै बहानाहरू बनाउँछन् र तपाईलाई भेट्न आउँदैनन् किनभने तपाईसँग रहन त्यति रमाइलो छैन।

र त्यसपछि तपाईंले उनीहरूलाई आफ्ना साथीहरू र आफ्ना आफन्तहरूसँग तपाईंको पछाडिको कुरा गरेको सुन्नुहुन्छ र तपाईंले धेरै स्पष्ट रूपमा बुझ्न सक्नुहुन्छ, तर उनीहरूलाई थाहा छैन कि तपाईं सक्नुहुन्छ। तिनीहरु त्यहाँ बसेर तिमी कसरी यति धेरै उतार चढ्यौ, तिमीले यसलाई कसरी सँगै राख्न सक्दैनौ, तिमी छिट्टै मर्ने छौ र के यो दुःखद घटना होइन भन्ने कुरा गरिरहेका छन् । तपाईंले विश्वास गर्नुहुने सबै मानिसहरू, तपाईंले माया गर्नुहुने सबै मानिसहरू, तपाईंले ख्याल गर्नुहुने सबै मानिसहरू यहाँ छन्। र तिनीहरूले तपाईंलाई न्याय गर्दैछन् र तिनीहरूले तपाईंलाई बहिष्कार गर्दैछन्, मूलतया परिस्थितिमा तिनीहरूको आफ्नै पीडाको कारण, जुन तिनीहरूले स्वीकार गर्न सक्दैनन्।

र त्यसपछि, हाम्रो पक्षबाट, त्यो व्यक्ति हुन कस्तो लाग्छ? सामाजिक सुरक्षामा भर पर्दा, वा मेडिकेयरमा भर पर्दा कस्तो लाग्छ? तपाईं समाजमा हुनुहुन्थ्यो, सक्षम र सक्षम हुनुहुन्थ्यो र तपाईं यो गर्न जान सक्नुहुन्छ र त्यो गर्न सक्नुहुन्छ, र तपाईंसँग यो र त्यो गर्नको लागि पर्याप्त पैसा थियो, र तपाईं के चाहनुहुन्छ। अब अचानक तपाईं वृद्ध र सेवानिवृत्त हुनुहुन्छ, र तपाईंसँग यति धेरै पैसा छैन। र तपाईं धेरै नोकरशाहहरूको लहरमा हुनुहुन्छ; तपाईं के गर्न चाहनुहुन्छ भन्ने बारे यति धेरै स्वतन्त्र विकल्प छैन? र त्यसपछि तपाइँ तपाइँका सबै बच्चाहरु लाई पुरानो मान्छे को घर मा राख्न को बारे मा कुरा गरेको सुन्नुहुन्छ। र तपाई पुरानो घरमा जान चाहनुहुन्न।

यो अर्को कुरा हो। मेरो साथीको आमा बुढाको घरमा जान चाहनुभएन, र जब उनी जान्थे, जहिले पनि उहाँ जानुहुन्छ र उहाँलाई भेट्नुहुन्छ, जब उहाँ जानु पर्छ, उहाँ रोई र रोईरहनुहुन्छ, किनभने उहाँसँग आउन चाहानुहुन्छ, र उहाँ आउन सक्नुहुन्छ। t। यस्तो हुँदा कस्तो लाग्छ ? हामी मूलतः एक प्रकारको तालाबन्दीमा छौं, हामी वयस्क भएपछि, प्रभारी, सक्षम, सबै गर्न सक्षम भइसकेका छौं र अब अचानक हामी आफैंले भवन छोड्न पनि सक्दैनौं, उनीहरूले हामीलाई अनुमति दिँदैनन्।

सम्पूर्ण बुढ्यौली प्रक्रिया एक अद्भुत छैन। र तपाईं फेरि देख्न सक्नुहुन्छ, हामीसँग धेरै छ संलग्नबुढ्यौली प्रक्रिया जति पीडादायी हुन्छ। यसमा सचेत हुनुपर्ने एउटा कुरा हो ध्यान। तर त्यो भन्दा पनि गहिरो, हामीले बुढ्यौलीका सबै पीडाहरू बाट गुज्रनु पर्छ भन्ने मान्यता छ किनभने हामीसँग छ संलग्न जुन एक हुन चाहन्थे जीउ पहिलो स्थानमा…।

[टेप परिवर्तनको कारणले शिक्षा हराएको छ।]

4. मृत्यु

[टेप परिवर्तनको कारणले शिक्षा हराएको छ।]

...फेरि, जीवनमा त्यो एउटा चीज हो जुन हामीलाई थाहा छ कि पक्कै हुन गइरहेको छ। एउटा कुरा जुन हामीले पक्कै गर्नै पर्छ त्यो मर्नु हो, र यो त्यस्तो चीज हो जुन हामीले कुनै विकल्प बिना नै गर्छौं। कोही पनि बूढो हुन चाहँदैनन्, कोही बिरामी हुन चाहँदैनन्, र विशेष गरी मानिसहरू मर्न चाहँदैनन्। र अझै, यो यहाँ छ, विकल्प बिना। किनभने हामी दु:खको प्रभावमा जन्मिएका हौं कर्म, हामीले विकल्प बिना मर्नु पर्छ।

र सबै प्रकारको पीडा मृत्यु प्रक्रिया संग जान्छ। हामी धेरै अचानक मर्न सक्छौं, त्यसैले तपाईलाई अचानक मृत्युको पीडा छ कि तपाईले सबै कुरा स्पष्ट गर्न पाउनुहुन्न र तपाई के गर्न चाहनुहुन्छ र चीजहरू सफा गर्नुहोस् र अलविदा भन्नुहोस्। वा तपाईं लामो समयसम्म धेरै बिस्तारै मर्न सक्नुहुन्छ र यसले अविश्वसनीय शारीरिक पीडा समावेश गर्न सक्छ।

यो पीडा हामी मुक्त छैन भन्ने कुरा हो। यो प्राप्त गरेर आउँछ जीउ दु:खबाट र कर्म। मृत्युको नजिक पुग्दा शारीरिक पीडा हुन्छ र मानसिक पीडा पनि हुन्छ। हामीले जीवनमा गरेका नकारात्मक कर्महरू र सकारात्मक कर्महरू नगरेकोमा धेरै पछुताएर मानसिक पीडा भोग्नुपरेको र अहिले मृत्युको समयमा त्यो अवस्थालाई कुनै पनि हिसाबले परिवर्तन गर्ने समय छैन। त्यहाँ कुनै पनि उपचारात्मक उपायहरू लागू गर्ने समय छैन किनभने तपाईं मर्दै हुनुहुन्छ, तपाईं अब जवान हुनुहुन्न, तपाईं पछाडि जान सक्नुहुन्न र तपाईंले गरेका गल्तीहरूलाई पूर्ववत गर्न सक्नुहुन्न र धेरै राम्रो सिर्जना गर्नुहुन्छ। कर्म। तपाईंले शुद्ध गर्नुभएन किनभने तपाईं राम्रो समय बिताउन धेरै व्यस्त हुनुहुन्थ्यो, र त्यसपछि मृत्यु हामीमाथि छ र हामीले गरेको कामको लागि धेरै पछुताउँछौं, हामीले नगरेकोमा पछुताउँछौं, र भविष्यको डर छ।

र त्यसपछि हामीले हाम्रो जीवनमा थाहा पाएको सबै कुराबाट अलग हुने पीडा। अहिले पनि साना साना कुराहरूबाट अलग हुन कति गाह्रो छ। हामी एक असल साथीबाट अलग भयौं र हामीले तिनीहरूलाई मिस गर्यौं। हामी मर्दा कस्तो महसुस गर्ने? त्यहाँ, यो छोटो विभाजन होइन। त्यहाँ, यो साँच्चै अलविदा छ। यो नै हो। त्यसोभए, फेरि, हामी हाम्रो समाजमा सबै कुरामा सकल गर्न खोज्छौं। यो जस्तो छ, "ठीक छ, हामीसँग धेरै चिकित्सा प्रगतिहरू छन्, त्यसैले हामी हाम्रो रोग निको पार्न सक्षम हुनेछौं। औषधिले हामीलाई बूढो हुनबाट जोगाउन सक्नेछ। औषधिले हामीलाई मर्दा दुखाइ हुनबाट जोगाउनेछ। ” बालोनी! यो त्यस्तो मात्र होइन। तपाईले गर्नुपर्ने भनेको केवल मरिरहेका मानिसहरूसँग रहनु हो। यो रमाइलो प्रक्रिया होइन। फेरि, तपाईं देख्न सक्नुहुन्छ कि अधिक अज्ञानता, क्रोध, र संलग्न मानिसहरु छन्, मृत्यु प्रक्रिया खराब हुन गइरहेको छ।

तसर्थ, यी कुराहरू सोच्न महत्त्वपूर्ण छ, भूमिका हेर्नको लागि अज्ञानता, क्रोध, र संलग्न तिनीहरूमा खेल्नुहोस्, र तिनीहरूलाई कम गर्न प्रयास गर्नुहोस्। र त्यसपछि यो हेर्नको लागि कि हामी यहाँ छौं केवल अज्ञानताको कारण सुरु गर्नको लागि यसबाट जानु पर्छ, क्रोध, र संलग्न। र केही साहस पाउनुहोस्, "यो हास्यास्पद छ। मलाई पछ्याउने कुनै कारण छैन संलग्न। मलाई पछ्याउने कुनै कारण छैन क्रोध। म आफैलाई अज्ञानी रहन अनुमति दिने कुनै कारण छैन। किनभने यसले मलाई कुनै फाइदा गर्दैन। यदि म खुशी हुन चाहन्छु भने, त्यसोभए मैले आफ्नो क्षमताको प्रयोग गर्नुपर्छ र खुशीको कारण के हो र के होइन भनेर सही रूपमा बुझेर खुशीको कारण सिर्जना गर्नुपर्छ।" त्यसोभए, चक्रीय अस्तित्वको हानिहरूमा ध्यान गर्नु धेरै लाभदायक छ।

5. तपाईलाई मनपर्ने कुराबाट अलग हुनु

हाम्रो मानव अस्तित्वमा अर्को कुरा जुन सन्तोषजनक छैन त्यो हो कि हामी आफूलाई मनपर्ने कुराबाट अलग छौं। हामी होइन र? के तपाई आज तपाईसँग भएका चीजहरू सोच्न सक्नुहुन्छ जुन तपाईलाई मनपर्दछ, जुन तपाईबाट अलग भएको थियो? यति धेरै कुरा। यो एक असंतोषजनक अवस्था हो जुन दिनदिनै जारी रहन्छ। हामी आफूलाई मन पर्ने व्यक्तिसँग सँगै छौं, र हामी अलग छौं। हामी आफूलाई मनपर्ने खानाको साथमा छौं, र हामी अलग छौं। र हामी हामीलाई मनपर्ने गीत संग छ, र हामी अलग छ। हामी ओछ्यानमा छौं र आराम गरिरहेका छौं, र त्यसपछि हामी उठ्नु पर्छ।

हामी निरन्तर आफूलाई मनपर्ने चीजहरूबाट अलग रहन्छौं। बारम्बार र बारम्बार। त्यो मात्र मानव अस्तित्वको पूर्ण सूचक हो। फेरि, तपाईं धनी होस् वा गरिब होस् भन्ने फरक पर्दैन; तपाईलाई मनपर्ने चीजहरूबाट अलग हुनुहुनेछ। कहिलेकाहीँ तपाई सोच्नुहुन्छ कि यदि तपाई पर्याप्त धनी हुनुहुन्छ भने, तपाईलाई मनपर्ने कुराबाट अलग हुनु पर्दैन। तर तपाईं गर्नुहुनेछ। धनीहरू आफूलाई मन पर्ने कुराबाट पनि अलग हुन्छन्। बारम्बार, यो हाम्रो साथ हुन्छ।

6. तपाईलाई मन नपर्ने कुराहरूसँग भेट्नुहोस्

र त्यसपछि मात्र होइन। हामीले मन नपर्ने कुराहरू भेट्छौं।

यदि हामीले व्यक्तिगत स्तरमा हेर्ने हो भने, त्यहाँ धेरै समस्याहरू छन्, धेरै अप्रिय अवस्थाहरू छन्। फेरि, आज हेर्नुहोस्। तपाईंले सायद दसवटा कुराहरू सोच्न सक्नुहुन्छ जुन तपाईंलाई मन नपरेको थियो। यदि तपाइँ केवल दसको बारेमा सोच्नुहुन्छ भने, तपाइँ धेरै राम्रो गर्दै हुनुहुन्छ। यदि तपाइँ बसेर 30 सेकेन्ड भन्दा बढी खर्च गर्नुभयो भने तपाइँ सायद धेरै सोच्नुहुनेछ। बारम्बार, हामीसँग धेरै चीजहरू भइरहेका छन् जुन हामीलाई मन पर्दैन। एउटा सानो आवाजबाट जुन हामीले राम्रो नदेखिने सानो कुरा, अप्रिय गन्ध, हामीले चाहेजस्तो राम्रो नभएको वा नराम्रो स्वादको खानेकुरा, हाम्रो छालाको विरुद्धमा नराम्रो हुने कुराहरूसम्म, वा धेरै चिसो हुनु, वा तातो हुनु। हामीसँग धेरै कुराहरू हुन्छन् जुन हामीलाई मन पर्दैन। हामीले मन नपर्ने मान्छेहरूसँग भेट्छौं। हामीले मन नपर्ने अवस्थाहरूसँग भेट्छौं। र त्यसैले, हामीसँग व्यक्तिगत रूपमा धेरै समस्याहरू छन्।

र त्यसपछि हाम्रो परिवारमा धेरै समस्याहरू छन्, एक समूहको रूपमा, सानो इकाईको रूपमा, हामी जोसँग बस्छौं, हामी जो कोहीसँग नजिक छौं, फेरि, थप समस्याहरू। पारिवारिक भेटघाटमा समस्या छ । या त परिवारको कोही बिरामी छ वा परिवारको कोहीले यो वा त्यो गरिरहेको छ, पारिवारिक समस्याहरू।

अनि हाम्रो देशलाई हेर। देशले समस्याको सामना गरिरहेको छ, देशमा धेरै अप्रिय घटनाहरू छन्। अब हामी सम्पूर्ण संसारको बारेमा सोच्दछौं र संसारमा धेरै अनावश्यक चीजहरू हुन्छन्।

त्यसोभए, तपाईले जुनसुकै स्तरमा सोच्नुहुन्छ, चाहे त्यो व्यक्तिगत होस् वा परिवार वा सानो समूह वा देश वा विश्वव्यापी, हामी सधैं हामीलाई मन नपर्ने चीजहरू भेटिरहेका छौं, बारम्बार र बारम्बार। र तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ, कि केवल एक लिएर जीउ त्यो दु:खको नियन्त्रणमा छ र कर्म, यो दोहोरिरहनेछ, र बारम्बार र बारम्बार। जन्मेर मात्र यो प्राप्त हुन्छ। यस बारे सोच्नुहोस्। तिमी जन्मेको दिनदेखि, तिमीलाई मन नपर्ने कुराहरू, वा तिमी जन्मेदेखि नै तिमीलाई मन परेका सबै चीजहरू जसबाट तिमी छुट्टिए। यति धेरै दुःख । अकल्पनीय पीडा ।

7. आफूलाई मन पर्ने कुरा प्राप्त नगर्ने

र त्यसपछि, यसको शीर्षमा, हामीले चाहेको कुरा प्राप्त गर्दैनौं। र फेरि, कति पटक, हामी जन्मेको समयदेखि यो मिनेटसम्म, हामीले चाहेको कुरा पाएनौं। हामी धेरै चीजहरू चाहन्छौं र हामीले ती सबै प्राप्त गर्दैनौं।

जब तपाईं सानो हुनुहुन्थ्यो, तपाईंले आफ्नो टेडी बियर चाहनुहुन्थ्यो तर त्यो पाउन सक्नुभएन। तपाईं रोलर ब्लेड चाहनुहुन्छ, र तपाईं ती हुन सकेन। तपाइँ तपाइँको रिपोर्ट कार्ड मा "A" चाहनुहुन्थ्यो र तपाइँले प्राप्त गर्नुभएन। तपाईं सीधा कपाल चाहनुहुन्छ, तर तपाईं घुमाउरो कपाल संग जन्मनुभएको थियो। हामीले चाहेको कुरा पाउन सक्दैनौं! सधैँ।

र फेरि, आज, हामी कति चीजहरू चाहन्छौं जुन हामीले पाउन सक्दैनौं। र हाम्रो जीवनमा कति समस्याहरू आउँछन् किनभने हामीले चाहेको कुरा पाउन सक्दैनौं। र हामी सोच्दछौं कि हामी वयस्क छौं र हामी हुर्केका छौं, तर मूल रूपमा यदि हामीले हाम्रो जीवनलाई हेर्छौं भने, हाम्रा सबै समस्याहरू हामीले चाहेको कुरा नपाउने, वा आफूलाई मनपर्ने कुराबाट अलग हुनु, वा हामीले नचाहेको कुरा प्राप्त गर्ने हो। केटाकेटीमा पनि त्यस्तै समस्या छ । तिनीहरू वास्तवमा एउटै कुरा हुन्, बारम्बार र बारम्बार, र फेरि। हाम्रो सम्पूर्ण जीवन यसैले भरिएको छ।

त्यसैले यो मानव जीवनको बेफाइदा हो। यी सबै बेफाइदाहरू विचार गरेर हामीले यहाँ के गर्न खोजेका छौं, भन्न खोजेको हो ... किनकि तपाईंले देख्नुहुन्छ, जब हामी तल्लो पुनर्जन्मका बेफाइदाहरूको बारेमा कुरा गर्छौं, तब यो सजिलो थियो। तल्लो पुनर्जन्म - यो साँच्चै दुर्गन्धित छ, म त्यहाँ जान चाहन्न। म राम्रो सिर्जना गर्न जाँदैछु कर्म र राम्रो पुनर्जन्मको लागि जानुहोस्। तर अब हामी अलिकति परिपक्व हुँदैछौं, र हामीले महसुस गर्न थालेका छौं कि राम्रो पुनर्जन्मले पनि दिगो आनन्द सिर्जना गर्दैन। यो एक स्टप-गैप उपाय हो जसले हामीलाई तल्लो क्षेत्रहरूको पीडाबाट जोगाउँछ। तर आफैमा, यो 100 प्रतिशत हंकी-डोरी होइन। मलाई लाग्छ कि हाम्रो खुट्टा भुइँमा राख्नु महत्त्वपूर्ण छ।

फेरि, हामी हाम्रो जीवनमा सबै असन्तुष्ट चीजहरूको लागि अन्य मानिसहरूलाई दोष दिनको लागि यसमा ध्यान गर्दैनौं। हामी यस तरिकाले ध्यान गर्दैछौं ताकि हामीले देख्न सकौं कि यो एक हुनुको स्वभाव हो जीउ र मनलाई कष्टको नियन्त्रणमा राख्छ र कर्म। र यो हाम्रो अस्तित्वको प्रकृति भएकोले, अरू मानिसहरूलाई दोष दिने के फाइदा? अरुको दोष होइन । यसमा सरकारको दोष छैन । यसमा अरु कसैको दोष छैन । हामी अवस्थामा छौं। यो यसको स्वभाव हो। र यसरी सोचेर, हामी आफैलाई मुक्त गर्ने संकल्प विकास गर्न सक्छौं।

वास्तवमा, त्यहाँ मानव अस्तित्वको आठ हानिहरू छन्। मैले सातवटा मात्र छलफल गरें; म अर्को हप्ताको लागि आठौं बचत गर्नेछु। त्यो बारेमा भन्न धेरै छ।

मलाई लाग्छ कि बसेर यस बारे केहि सोच्नु राम्रो हो, तपाईको आफ्नै अनुभवको सर्तमा यस बारे सोच्नु। आफूलाई गर्भमा भएको, जन्मिएको, बच्चा भएको र सबै भ्रमहरू कल्पना गर्नुहोस्। आफैलाई यी सबै विभिन्न रोगहरू भएको कल्पना गर्नुहोस्। आफूलाई बूढो भएको कल्पना गर्दै। आफ्नो मृत्युको ओछ्यानमा मृत्यु भएको कल्पना गर्नुहोस्। आफ्नो जीवनमा जानुहोस् र सबै समय समीक्षा गर्नुहोस् जब तपाई तपाईलाई मनपर्ने कुराबाट अलग हुनुहुन्थ्यो, जब तपाईले तपाईलाई मन नपरेको कुरा पाउनुभयो, तपाईले तपाईलाई मनपर्ने कुरा प्राप्त गर्नुभएन। र निश्चित गर्नुहोस् कि तपाईंले उचित निष्कर्ष निकाल्नुहुन्छ, जुन हो, म यस अवस्थाबाट आफूलाई मुक्त गर्न जाँदैछु। साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ कि तपाईंले यसको सही निष्कर्ष निकाल्नुहुन्छ। [हाँसो]। प्रश्नहरू?

प्रश्न र उत्तर

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): [हाँसो] तर हेर्नुहोस्, जब तपाइँ सोच्नुहुन्छ, "ठीक छ, यदि यो सबै यति नराम्रो छ भने, म केहि आनन्द उठाउन जाँदैछु। तर हामी के आउँदैछौं कि तपाई अहिले जहाँ हुनुहुन्छ त्यो रमाइलो छैन।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: [हाँसो] होइन, किनकि तपाईं अहिले जहाँ हुनुहुन्छ, त्यो भविष्यमा हुने सबै पीडाको कारण हो। त्यसैले आज सुखी छ र भविष्य दुःखी छ भन्ने होइन । यदि तपाईंसँग अहिले यो सबैको कारण छ भने, यसको बारेमा के राम्रो छ? एन्ड्रयु आँधी पाँच घन्टाभित्रै हान्दैछ भन्ने थाहा पाएर फ्लोरिडामा बस्नु जस्तै हो। एन्ड्रयू अहिले त्यहाँ छैन, त्यसैले तपाईं बसेर स्पेगेटी डिनर गर्न सक्नुहुन्छ, तर तपाईंलाई थाहा छ एन्ड्रयू चाँडै नै वास्तविक हिट हुन गइरहेको छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: प्रश्न यो छ कि यदि जन्म ले धर्म सुन्न सक्ने अवस्था उत्पन्न हुन्छ भने यो वर्तमान घडी नै हाम्रो भावी ज्ञानको कारण हो, होइन र ? त्यो सत्य हो। र यसरी, हामी यसलाई हेर्न चाहन्छौं र भन्न चाहन्छौं, "ओह, ठीक छ, यदि मैले पुनर्जन्म लिनु पर्छ भने, मानव पुनर्जन्म हुनु वास्तवमा धर्मको हिसाबले राम्रो हो। तर, दु:ख र दु:ख नभएको भए मैले धर्म अभ्यास गर्नुपर्दैनथ्यो कर्म संग सुरु गर्न। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, यदि मैले मेरो अघिल्लो जन्ममा धर्म अभ्यास गरेको भए यस पटक अमूल्य मानव जीवन पाएर धर्म अभ्यास गर्न पाएकोमा रमाउनु पर्दैनथ्यो । किनभने मैले पहिले नै गरिसकेको थिएँ। यो सबै कुरा समाप्त हुन्थ्यो।

निस्सन्देह, अहिले हामी संसारमा छौं, हामीसँग एउटा अविश्वसनीय अवसर छ कि हामीसँग हेर्ने र आनन्दित हुने र धेरै सकारात्मक महसुस गर्ने कुरा छ। तर यो सकारात्मक छ भनेर पहिचान गर्नुको उद्देश्य हामीलाई धर्म अभ्यास गर्न प्रोत्साहित गर्नु हो। हामी यी सबै बेफाइदाहरूमा ध्यान गर्दैछौं ताकि हामी धर्म अभ्यास गर्नेछौं। र यदि हामीले विगतमा धर्मको अभ्यास गरेका थियौं भने, हामी यस गडबडीमा सुरु हुने थिएनौं। सबै कुरा यही हो। यो किनभने विगतको जीवनमा, हामीले अभ्यास गरेनौं। मेरो मतलब, हामीले यस जीवनमा धर्म भेट्न सक्षम हुन विगतमा कुनै प्रकारको अभ्यास गर्यौं। त्यसोभए, हामी त्यसमा रमाउन सक्छौं। तर, हामीले हाम्रो विगतको जीवनमा गरेको अभ्यास अचम्मको भए पनि, यो पनि सीमित थियो। किनभने यदि हामीले राम्रो अभ्यास गरेको भए, हामी अहिले जुन अवस्थाबाट गुज्रिरहेका छौँ, त्यसबाट गुज्रिरहेका थिएनौँ।

हामी के गर्न कोशिस गर्दैछौं यसलाई हेर्ने एक धेरै सन्तुलित तरिका हो।


  1. "दुःख" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय चोड्रनले अब "त्रस्त मनोवृत्ति" र "भ्रम" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। 

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.