आसक्ति र क्रोध

संलग्नता बुझ्दै

• दु:खहरू कसरी विकास हुन्छन्
• छवटा जरा पीडाहरूको सिंहावलोकन
• कसरी संलग्न अतिरञ्जन र परियोजनाहरू
• संलग्न हामीलाई बेग्लाबेग्लै राख्छ
• संलग्न र प्रतिरोध
• संलग्न र तीन विशेषताहरु
• पहिचान गर्दै संलग्न
• हाम्रो बुझ्दै संलग्न हाम्रो दुखको व्याख्या गर्छ

LR 048: दोस्रो महान सत्य ०१(डाउनलोड)

अनुलग्नक र अन्य मानसिक अवस्थाहरू बीचको भिन्नता

• संलग्न र माया
• संलग्न र घृणा
• सकारात्मक भावनाहरू
• गहिरिएर हेर्दै

LR 048: दोस्रो महान सत्य 02 (डाउनलोड)

गुस्सा

• पहिचान गर्दै क्रोध
• को अभिव्यक्तिहरू क्रोध
• व्यक्तिगत क्रोध प्रतिक्रियाहरू
• "उचित" क्रोध?
• हाम्रा आयामहरू क्रोध
• सिर्जना क्रोध
• प्रतिबिम्बित गर्दै
• सहानुभूति हो

LR 048: दोस्रो महान सत्य 03 (डाउनलोड)

अब, जब हामी आफैंलाई चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त गर्ने निर्णय गर्छौं, हामी केबाट मुक्त हुन खोजिरहेका छौं? चित्त नबुझेको स्पष्ट छ अवस्थातर हामीले पनि गहिरो हेर्नु पर्छ र असन्तुष्टिको कारणहरूबाट मुक्त हुन चाहन्छौं। अवस्था। त्यसोभए यो मात्र होइन कि हामी हाम्रो वरपरका सबै चीजहरू अद्भुत होस् भन्ने चाहन्छौं र यसलाई त्यत्तिकै छोड्छौं। हामी एक मार्ग आउट गर्न चाहन्छौं र यी सबै असंतोषजनक चीजहरूको कारणहरू हटाउन चाहन्छौं ताकि तिनीहरू फेरि कहिल्यै देखा नपरोस्। यसले हामीलाई रूपरेखाको अर्को भागमा लैजान्छ, जुन असन्तुष्टिको कारण हो अवस्था। हामी पनि पहिलो महान सत्य, असन्तोषजनक सत्यमा केन्द्रित हुँदै गइरहेका छौं अवस्था, दोस्रोमा, कारणहरू।

वास्तवमा तपाईको मा lamrim रूपरेखा, समग्र शीर्षक "मुक्तिको मार्गको प्रकृतिमा विश्वस्त हुनु" हो र त्यस भित्र, पहिलो शीर्षक "दुःखका कारणहरू र उनीहरूले तपाईंलाई संसारमा कसरी राख्छन् र कसरी राख्छन् भन्ने बारे सोच्नुहोस्।" यो केवल पीडा वा असन्तुष्टि को कारणहरु को पहिचान हो अवस्था के हो र तिनीहरूले कसरी काम गर्छन्, तिनीहरूले हामीलाई कसरी फन्दामा राख्छन् र तिनीहरूले हामीलाई कसरी बाँध्छन्। यो महत्त्वपूर्ण छ किनभने हाम्रो पीडा र पीडाको कारण बाह्य हुनुको सट्टा, हामी यस बिन्दुमा स्वीकार गर्न तयार छौं कि सबै कुराको मुख्य कारण हाम्रो आफ्नै दिमागमा छ।

हाम्रो आफ्नै दिमागमा रहेका नकारात्मक मानसिक कारकहरूले हामीलाई कसरी निरन्तर भ्रमित र भ्रममा राख्छन् ताकि हामी खुशी चाहन्छौं तर हामी निरन्तर समस्याहरूको कारण बनाउँछौं? हामीले यी दु:खहरू कसरी हुन्छ भन्ने वास्तविक स्पष्ट बुझाइमा आउनु पर्छ¹ काम, तिनीहरूले कसरी सिर्जना कर्म र कसरी दुई चीजहरू (दुःख र कर्म) सँगसँगै एक पुनर्जन्म पछि अर्को पुनर्जन्म उत्पन्न गर्दछ।

दु:खहरू कसरी विकास हुन्छन्

यस अन्तर्गत हामीसँग रूपरेखाको अर्को बिन्दु छ: "कसरी दु:खहरू विकास हुन्छन्।" पहिले हामीले दुःखलाई चिन्नुपर्छ। तिनीहरूलाई "कष्ट" भनिएको कारण हो किनभने तिनीहरू सद्भावमा खलल पार्छन् र शान्ति मन को। जब जब यी चीजहरू उत्पन्न हुन्छन्, तिनीहरूले दिमागलाई सन्तुलन गुमाउँछन् र आकार गुमाउँछन्। जब तपाईं आकार बाहिर निस्किएको महसुस गर्नुहुन्छ र तपाईं वास्तवमा त्यहाँ हुनुहुन्न र भित्र केहि चिन्ता गरिरहेको छ, त्यो शब्दको पीडाको अर्थ हो। तिनीहरूले मनको शान्ति भंग गर्छन्। पीडा भित्र, निस्सन्देह, त्यहाँ विभिन्न वर्गीकरणहरू छन्। मूल दु:खहरू छन् र त्यसपछि सहायक दु:खहरू छन्। त्यहाँ छवटा जरा पीडाहरू छन्। यिनीहरूलाई मूल दु:ख भनिन्छ किनभने तिनीहरू चक्रीय अस्तित्वको जड हुन् र संसारको मूल कारण हुन्। तिनीहरू सहायक दु:खको जरा पनि हुन्।

केही समय पछि, हामी एउटा पाठ पढ्नेछौं लोरिग; यसको अर्थ मन र चेतना हो। यो यी सबै विभिन्न मानसिक कारकहरूको बारेमा ठूलो विवरणमा जान्छ; छवटा मूल दु:खहरू र बीस दुय्यम दु:खहरू, एघार सद्गुणहरू र यस्तै अन्य कुराहरू। अहिले, हामी त्यस पाठबाट छवटा जराको पीडाको बारेमा केही सामग्री लिनेछौं। म यसमा त्यति गहिराइमा जानेछैन जति म पछि जानेछु जब हामी वास्तवमा यस पाठलाई अध्ययन गर्नेछौं, तर यसले तपाईंलाई जान्छ। वास्तवमा गेशे राब्तेनले एउटा पुस्तक नाम गरेका थिए दिमाग र यसको कार्यहरू र यसको दोस्रो भागले यी विभिन्न मानसिक कारकहरूको बारेमा कुरा गर्छ। यो बौद्ध मनोविज्ञान मा एक पुस्तक हो र अध्ययन गर्न को लागी एकदम रमाइलो छ।

छवटा जरा दुख

छवटा जरा पीडाहरू हुन्: संलग्न, क्रोधगर्व, अज्ञानता, संदेह र गलत दृष्टिकोण। त्यसपछि "गलत दृष्टिकोण"वास्तवमा अर्को पाँचमा विभाजन गरिएको छ। कहिलेकाहीं, तिनीहरूले केवल दस मात्र भन्छन्, तर कहिलेकाहीं तिनीहरूले छ मात्र भन्छन् र अन्तिमलाई पाँचमा विभाजित गरिन्छ। यदि तपाईं सोचिरहनुभएको छ कि तिनीहरूले किन एघार भनेनन्, यो किनभने जब तिनीहरूले दस गन्छन्, तिनीहरूले गणना गर्दैनन् "गलत दृष्टिकोण"दस मध्ये एक को रूपमा; तिनीहरूले भित्र पाँच मध्ये प्रत्येक गणना। यी मार्फत जान सुरु गरौं।

संलग्न

संलग्नता बढाइचढाइ र परियोजनाहरू

पहिलो जरा पीडा हो संलग्न, जुन हाम्रो मनपर्ने हो। यो एक मानसिक कारक हो जुन, घटनालाई उल्लेख गर्दा, यसको गुणहरू बढाइचढाइ गर्दछ, वा त्यहाँ नभएका गुणहरू प्रोजेक्ट गर्दछ। त्यसपछि त्यो घटनाको आकर्षणलाई बढाइचढाइ गर्छ र त्यसको चाहना गर्छ, त्यसमा गहिरो चासो लिन्छ, त्यसमा टाँसिन्छ, त्यसको लालसा गर्छ, त्यसमा अडिग रहन्छ। यो मन वास्तवमा संसारको लागि हात्ती गोंद हो। यसले संसारमा निरन्तर असन्तुष्टि र निरन्तर पीडा उत्पन्न गर्न कार्य गर्दछ।

जब तपाईंसँग छ संलग्न तपाईंसँग कहिल्यै पर्याप्त छैन, वा तपाईंसँग यो पर्याप्त राम्रो छैन। त्यहाँ सधैं असन्तुष्टि र असन्तुष्टि छ। तपाईं घरमा बसेर असन्तुष्ट, असन्तुष्ट र रमाइलो महसुस गरिरहनुभएको बेलामा यो जान्न उपयोगी हुन्छ। ती क्षणहरूमा मात्र चिन्न, "ओह, त्यहाँ छ संलग्न अहिले मेरो दिमागमा काम गरिरहेको छ।"

त्यसपछि सोध्नु पर्छ, म केमा संलग्न छु? म के कुरामा असन्तुष्ट छु? आफ्नो मन अन्वेषण गर्नुहोस्। तपाईं असन्तुष्ट हुन सक्नुहुन्छ किनभने तपाईं पर्याप्त राम्रो घरमा बस्नुहुन्न, वा तपाईं जस्तो पर्याप्त मानिसहरू नभएको कारणले, वा तपाईंको क्यारियरमा तपाईंको उच्च हैसियत नभएको कारण, वा तपाईंलाई आफू जस्तो देखिने तरिका मनपर्दैन, वा जस्तै केहि त्यो। दिमाग अड्किएको छ: यो केहि बढाइचढाइ गर्दैछ र त्यसपछि तरकारी यसको लागी, टाँसिदै यसमा, धेरै असन्तुष्ट हुनु किनभने यो छैन। अक्सर जब हामी चिन्न सक्छौं कि हामी असन्तुष्ट छौं, हामी केसँग संलग्न छौं भनेर पहिचान गर्न सक्छौं र जसरी पनि संलग्न हुनुको कुनै अर्थ छैन भनेर चिन्न सक्छौं, तब त्यस बिन्दुमा हामी वास्तवमै त्याग्न सक्छौं। संलग्न र असन्तुष्टि पनि।

अनुलग्नकले हामीलाई दुष्ट राख्छ

मैले पहिले कसरी व्याख्या गरें संलग्न चक्रीय अस्तित्व पछाडिको चालक शक्ति हो। यसले सिर्जना गर्छ संलग्न, निरन्तर असन्तुष्टि सिर्जना गर्दछ। यसले चक्रीय अस्तित्वमा निरन्तर पुनर्जन्म पनि सिर्जना गर्दछ। हामी मृत्युको समयमा आइपुग्छौं र हामी के चाहन्छौं? हामी अर्को चाहन्छौं जीउ। हामी थप आनन्द चाहन्छौं र हामीले अर्को पाउनुपर्छ जीउअर्को पुनर्जन्म लिनुपर्छ । त्यसपछि हामीले त्यो पुनर्जन्म पाउँछौं र जीउ र सोच्नुहोस्, "मसँग यो छ, मसँग यो छ र मसँग यी अन्य चीजहरू छन्।" तपाईंले ती सबै चीजहरू प्राप्त गर्नुहुन्छ र तपाईं अझै पनि सन्तुष्ट हुनुहुन्न; तपाईं सधैं थप र राम्रो चाहनुहुन्छ। त्यसैले द संलग्न केवल घुमिरहन्छ र एक पछि अर्को संसारमा पुनर्जन्मलाई अगाडि बढाउँछ। यसले हामीलाई हाम्रो कठिनाइमा पूर्णतया ईन्मेस्ड राख्न कार्य गर्दछ।

धेरै पेचिलो कुरा हो संलग्न यो के हो कि यसले हामीलाई आनन्द ल्याउनेछ जस्तो देखिन्छ किनभने हामीलाई सिकाइएको छ कि हामीले चीजहरू चाहनु पर्छ। विशेष गरी अमेरिकामा, हामीले यी सबै चीजहरू चाहन्छौं र हामीले तिनीहरूलाई चाहन्छौं किनभने तिनीहरूले हामीलाई खुसी बनाउनेछन्। हामीलाई सिकाइएको छ कि असल बच्चा र असल नागरिक बन्नको लागि सधैं चाहना, चाहने, चाहने भन्ने हो। तर हामी समाजलाई दोष दिन सक्दैनौं। हामी भन्न सक्दैनौं, "ओह, समाजले मलाई यति धेरै गर्न सिकायो तरकारी।" समाजको आफ्नै चीज छ, तर हामीमा त्यहाँ केहि छ जुन यसको प्रतिध्वनि गर्दछ।

हामी मा केहि छ कि, हामी जन्मेको समय देखि, "म चाहन्छु! म चाहन्छु! म चाहन्छु!" यदि तपाईंले बच्चाहरूलाई हेर्नुभयो भने, तिनीहरू चाहन्छन्। तिनीहरू धेरै चीजहरू चाहन्छन् र त्यसपछि, निस्सन्देह, हामी के चाहन्छौं जुन हामी बढ्दै जान्छौं अझ परिष्कृत हुन्छ। हामी भित्र एउटा प्वाल छ जस्तो सदाको खोजी हुन्छ र यो खाली भएको महसुस हुन्छ त्यसैले हामी यसलाई भर्नको लागि सधैं बाहिरबाट केहि खोज्छौं। हामी हाम्रो सारा जीवन यसरी बिताउँछौं। हामीले धेरै चीजहरू पाए पनि, यसले कहिल्यै प्वाल भर्दैन।

संलग्नता र प्रतिरोध

दर्शक: कहिलेकाहीँ आफैलाई अभ्यास गर्न गाह्रो लाग्छ संलग्न हामी अभ्यासको प्रतिरोध गर्दा कुनै न कुनै रूपमा संलग्न छ?

आदरणीय थबटेन चोड्रन: त्यसैले प्रश्न वास्तवमा अभ्यास गर्न प्रतिरोधको बारेमा हो। हाम्रो दिमागको त्यो भाग जसले आफैं कुशनमा पुग्न सक्दैन, वा कुनै पीडा आउँदा यसको प्रतिरोध गर्न आवश्यक भए पनि गर्न सक्दैन।

यो प्रत्येक मामला मा फरक छ। कहिलेकाहीँ प्रतिरोध एक धेरै सक्रिय छ संलग्न र "म बस्न चाहन्न किनभने म पत्रिका पढ्न चाहन्छु।" पत्रिका पढ्ने कुरा यति गजबको छ भन्ने होइन, तर कुर्सीमा बसेर आराम गर्ने र खाली ठाउँमा बस्ने विचारमा कुनै न कुनै रूपमा म संलग्न छु। टिभी खोल्नको लागि, पत्रिका पढ्नुहोस् र केहि स्तरमा खाली ठाउँ धेरै वांछनीय महसुस हुन्छ यद्यपि बौद्धिक रूपमा हामीलाई थाहा छ यो समयको पूर्ण बर्बादी हो। त्यसोभए, त्यो अन्तर्निहित, त्यहाँ केहि प्रकारको छ संलग्न त्यो मा केहि वांछनीय फेला पार्दै छ।

कहिलेकाहीँ विरोध पनि यस्तै हुन्छ । हामी धेरै बरु अरू केहि गर्न चाहन्छौं। “म चलचित्र हेर्न जानु राम्रो हुन्छ; म धेरै बरु डिनर गर्न बाहिर जान्छु; म बरु साथीलाई फोन गरेर कुरा गर्न चाहन्छु; बरु म केहि रमाइलो गर्न चाहन्छु! तर ध्यान- मेरो खुट्टा दुख्यो, मेरो दिमाग कुस्ती हो, यो रमाइलो छैन! म आनन्द चाहन्छु!" त्यसैले त्यहाँ धेरै सक्रिय छ संलग्न कुनै प्रकारको आनन्दको लागि, यद्यपि यो हामी के चाहन्छौं भनेर वास्तविक विशिष्ट नहुन सक्छ। तर हामी धेरै छिटो केहि सोच्नेछौं।

कहिलेकाहीँ बानीको कारणले प्रतिरोध हुन्छ। यो जस्तो छ कि हामी केहि बेवकूफ छ भनेर हेर्न र जान्न सक्छौं: "म बसेर एक पछि अर्को पत्रिका पढ्छु, म एक पछि अर्को टिभी कार्यक्रम हेर्छु र मलाई थाहा छ कि यसले मलाई कतै पुर्याइरहेको छैन र म यो गर्न चाहन्न। "तर काममा बानीको बल छ। हामी धेरै बानीका प्राणी हौं र हामीले नयाँ बानी बनाउदै एउटा बानी तोड्नु पर्छ। त्यसोभए यसले वास्तविक समझको केही स्तर लिन्छ कि कुनै चीजले हामीलाई अहिले वा भविष्यमा खुशी बनाउँदैन। यसले हामीलाई गियरहरू परिवर्तन गर्नको लागि अलिकति अनुशासन पनि लिन्छ, तर हामी यो सम्पूर्ण कुराको बारेमा सैन्यवादी हुन सक्दैनौं र भन्न सक्दैनौं, "म यो फेरि कहिल्यै गर्ने छैन। म मात्र अभ्यास गर्न जाँदैछु।" यदि तपाईंले आफ्नो दिमागलाई निचोल्ने प्रयास गर्नुभयो र तपाईंसँग धेरै समझ छैन भने, तपाईं साँच्चै कसैको लागि जाँदै हुनुहुन्छ र आफ्नो अभ्यासमा कतै पुग्नुहुन्न। बिस्तारै आफ्नो मन थाम्नै पर्छ।

मेरो एक साथी छ जोसँग धेरै राम्रो प्रविधि छ। जब उनी चाहन्छिन् मनन गर्नुहोस् र उनको दिमाग प्रतिरोधी भईरहेको छ र यी सबै अन्य चीजहरूको बारेमा सोचिरहेको छ जुन उसले वास्तवमै गर्नुपर्दछ जुन उनी गर्न चाहँदैनन्, उनी भन्छिन्, "हो, मलाई थाहा छ यो गर्न राम्रो हुनेछ, तर त्यो होइन। हामी अहिले के गर्न जाँदैछौं।" [हाँसो] उनी वास्तवमा आफ्नो बच्चासँग कुरा गर्ने क्रममा आफ्नो दिमागसँग कुरा गर्छिन्, "हो, मलाई थाहा छ कि तपाइँ के गर्न चाहानुहुन्छ तर त्यो हामी अहिले गर्न गइरहेका छैनौं। हामी बस्न जाँदैछौं र मनन गर्नुहोस्।" उनी आफैँसँग कुरा गर्दै र मनको एउटा भाग हो जसले अरू केही गर्न चाहन्छ भन्ने कुरा स्वीकार गर्दै भन्छिन्, तर यो पनि भनिन्, “हामीले अहिले गर्ने कुरा होइन; त्यहाँ हामी गर्न जाँदैछौं अरू केहि छ," धेरै राम्रो काम गर्दछ।

संलग्नता र तीन विशेषताहरू

स्थायित्व: यो कसरी धेरै रोचक छ संलग्न कार्यहरू किनभने यो धेरै अन्य पूर्व धारणाहरूमा आधारित छ। स्मरण रहोस् हामीले यसबारे पहिले कुरा गरेका थियौं तीन विशेषताहरु क्षणभंगुरता, असन्तुष्टि र निस्वार्थता को? के संलग्न अन्तरनिहित छ ती चीजहरू जुन ती तीनको विपरीत छन्। के अन्तर्निहित छ संलग्न एक दिमाग हो जसले चीजहरूलाई स्थायी रूपमा देख्छ। त्यसोभए यो जुनसुकै होस् जुन तपाईंसँग जोडिएको छ, तपाईंले यसलाई स्थायी रूपमा, स्थायी रूपमा हेर्दै हुनुहुन्छ, मानौं यो सम्बन्ध यहाँ छ र यो सधैं यहाँ रहनेछ। जस्तो कि यो सधैं हुन गइरहेको छ र कहिल्यै परिवर्तन हुनेछैन। त्यसोभए त्यहाँ कुनै चीजमा स्थायीता, स्थायीताको अन्तर्निहित भावना छ।

असन्तुष्टि: सुख दिने अनुभूति पनि हुन्छ । अन्तर्निहित संलग्न यो कुरा स्वभावैले चित्त नबुझेको बरु स्वभावैले रमाइलो छ भन्ने धारणा हो । त्यसैले म यो चाहन्छु। त्यसमा आनन्द छ। त्यसैमा सुख छ । चकलेट केक हेर्दा त्यसमा खुसी छ, हैन र ? चकलेट केकको त्यो खुशी मुखमा राख्न खोज्छौ। जब तपाइँ यसलाई खानुहुन्छ तपाइँ तपाइँ भित्र खुशी राख्न कोशिस गर्दै हुनुहुन्छ।

संलग्न त्यसैले तपाईं आफ्नो साथीहरूसँग हुन चाहनुहुन्छ। उनिहरु भित्र खुशी हुन्छ र जब हामी उनीहरुलाई आफ्नो नजिक पाउँछौ तब त्यो खुशी पाउँछौ । अन्तरनिहित संलग्न हामी मानिसहरू र चीजहरूलाई स्थायी रूपमा हेर्छौं र प्रकृतिमा परिवर्तन भएको रूपमा होइन। हामीले तिनीहरूलाई प्रकृतिमा रमाइलो र असन्तोषजनक रूपमा हेरिरहेका छौं। त्यसोभए जब तपाई कुनै व्यक्तिसँग जोडिनुहुन्छ, तपाईलाई त्यो व्यक्ति आउनको लागि धेरै इच्छा हुन्छ। तपाईले त्यो व्यक्तिलाई हेर्दै हुनुहुन्छ जीउ र भन्यो, "यो मासु र हड्डीको झोला हो।" बरु मनले यसलाई केही सुखद, अद्भुत चीजको रूपमा हेरिरहेको छ।

तिमीले मान्छेको मन हेरेर भनिरहेका छैनौ, “यो त अज्ञानी हो, क्रोध र संलग्न।" बरु तपाइँ त्यो व्यक्तिलाई हेर्दै हुनुहुन्छ र भन्नुहुन्छ, "यो व्यक्ति अद्भुत र शानदार छ। तिनीहरू धेरै संवेदनशील र बुद्धिमान छन्। ” त्यसैले संग संलग्न हामी चीजहरू भित्र आनन्द देखिरहेका छौं जुन वास्तवमा त्यस्तो होइन।

निस्वार्थता: साथै अन्तर्निहित संलग्न हामी चीजहरू ठोस र ठोस भएको रूपमा हेर्दैछौं मानौं तिनीहरूसँग एक आत्म छ र मानौं तिनीहरूको सार र पहिचान र केहि "उनीहरू" हो। त्यसोभए किनभने त्यहाँ केहि छ जुन "उनीहरू" हो, त्यहाँ निश्चित रूपमा संलग्न हुन केहि छ। म खाली ठाउँमा संलग्न छैन। म भ्रम जस्ता कुराहरूमा संलग्न छैन। म यसमा संलग्न छु जीउ-यो साच्चिकै हो! त्यसोभए तपाईले त्यो अन्तर्निहित देख्न सक्नुहुन्छ संलग्न, त्यहाँ स्थायित्वमा ग्रहण छ, आनन्दमा पक्रने र आफैलाई पक्रने। जब तपाइँ यसलाई साँच्चै हेर्नुहुन्छ, तपाइँ कसरी बुझ्न सुरु गर्न सक्नुहुन्छ संलग्न पूर्णतया गलत छ र कसरी हामी संलग्न हुन्छौं, हामी प्रचुर मात्रामा भ्रमित हुन्छौं। भ्रम हटाउन कुनै औषधि लिनु पर्दैन। जस्तै लामा येस्ले भन्नुहुन्थ्यो, तिमी आफैंले सबैलाई भ्रममा पार्छौ [हाँसो], धेरैजसो हामी यसरी भ्रमित हुन्छौँ।

संलग्नता पहिचान गर्दै

यो के हो भनेर पहिचान गर्न सुरु गर्न साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ संलग्न र केवल बौद्धिक रूपमा पहिचान गर्दैन संलग्न एक दिमाग हो जसले बढाइचढाइ, परियोजनाहरू र यति धेरै। तर बरु हामीले सोध्नु पर्छ, "मेरो दिमागमा के छ संलग्न? म कहिले संलग्न छु? म संलग्न हुँदा कस्तो लाग्छ? म संलग्न छु के चीजहरू छन्? जब म कुनै कुरामा संलग्न हुन्छु, त्यसपछि के हुन्छ? जब म कुनै कुरामा संलग्न हुन्छु, त्यसले मलाई संलग्न बनाउनु अघि के भयो? जब म संलग्न हुन्छु, कस्तो लाग्छ?"

हामीले आफैंको यो भाग पहिचान गर्न आवश्यक छ, त्यसैले हामी यी शिक्षाहरू बौद्धिक सामग्री मात्र होइनन्, तर ती चीजहरू हुन् जसले तपाईंलाई आफैंलाई बुझ्नको लागि मार्गहरू देखाउँछन् भन्ने विचारमा फर्किरहन्छौं। तिमीले शिक्षामा जे पाउँछौ त्यो आधारभूत साधन मात्र हो, तर घरमा गएर सोच्नुपर्छ। तपाईंले अरू मानिसहरूसँग छलफल गर्नुपर्छ। तिमीले मनन गर्नुहोस् यसमा ताकि तपाईं वास्तवमै आफूलाई राम्रोसँग चिन्न थाल्न सक्नुहुन्छ र तपाईंको आफ्नै दिमागले कसरी काम गर्दछ भनेर बुझ्न सक्नुहुन्छ।

हाम्रो लगावलाई बुझ्दा हाम्रो दुखको व्याख्या हुन्छ

मलाई लाग्छ कि हामी जति धेरै आफ्नो बुझ्छौं संलग्न, जति धेरै हामी बुझ्नेछौं कि हामी किन यति दुखी र भ्रमित हुन्छौं। कहिलेकाहीं दुख र भ्रम कतैबाट बाहिर आएको जस्तो देखिन्छ। तर जति धेरै बुझ्छौं संलग्न, जति धेरै हामी हाम्रो मानसिक ढाँचा र चीजहरू गर्भधारण गर्ने मानसिक तरिकाहरू देख्न थाल्छौं। मनमा विभिन्न कुरा किन उत्पन्न हुन्छ भन्ने कुरा बुझ्न थाल्छौं। हामी पनि तिनीहरू मार्फत हेर्न सक्षम हुन थाल्छौं र तिनीहरूलाई यत्तिको गम्भीर रूपमा लिदैनौं र तिनीहरूमा किन्दैनौं।

बानीको बलमा, दिमागले अझै पनि भन्न सक्छ, "तिमीले यो प्राप्त गर्न आवश्यक छ; तपाईंले वास्तवमै त्यसो गर्न आवश्यक छ।" तर हामीले यसको बारेमा पर्याप्त सोचेका छौं र बुद्धि बलियो छ, बुद्धिले भन्न सक्छ, "ओहो, यो हो। संलग्न, हैन र?" बानी परेको छ संलग्न। यो कुरामा आनन्द छ जस्तो देखिन्छ तर वास्तवमा मलाई अहिले थाहा छ, मैले यो चीजको पछि लागे पनि, यसले कुनै आनन्द ल्याउने छैन। म धेरै नकारात्मक सिर्जना गर्न जाँदैछु कर्म म कसरी व्यवहार गर्छु र सोच्दछु यदि मैले त्यसो गरें र दिनको अन्त्यमा मेरो औंलाहरूबाट खसेको बालुवा छोडिने छु र यसको लागि देखाउनको लागि केहि छैन। त्यसोभए तपाईको बुद्धि एकदम शक्तिशाली हुन्छ र यसले संलग्नकहरू देखाउने कथामा खरीद गर्दैन।

निस्सन्देह, यो परिवर्तन एकैचोटि हुँदैन। यो शिक्षा सुन्ने आशा नगर्नुहोस्, आज राती घर जानुहोस्, आफ्ना सबै संलग्नकहरू पहिचान गर्नुहोस्, कसरी पूर्ण रूपमा बुझ्नुहोस् संलग्न काम गर्दछ र भोलि पछि पछि, तपाइँका सबै संलग्नकहरू त्याग्नुहोस्। [हाँसो] म चाहान्छु कि यो त्यस्तै होस्। त्यसरी चल्दैन । यी सबै शिक्षाहरू हुन् जुन तपाईंले डिग्रीमा बुझ्न जाँदै हुनुहुन्छ। त्यसैले शिक्षा सुन्न महत्त्वपूर्ण छ, तर गर्न पनि शुद्धीकरण अभ्यास गर्नुहोस् र धेरै सकारात्मक सम्भावनाहरू पनि सिर्जना गर्नुहोस् किनभने यसले तपाईंको समझलाई गहिरो र गहिरो र गहिरो बनाउन सक्षम बनाउँछ।

लगाव र प्रेम

व्यक्तिगत सम्बन्धको सन्दर्भमा, बीचको भिन्नता संलग्न र प्रेम हाम्रो लागि धेरै भ्रमित हुन सक्छ। हाम्रो दिमागको एउटा भागले यसो भन्छ, "यो शिक्षा हास्यास्पद छ। म बारे सुन्न चाहन्न संलग्न किनभने यदि मसँग छ संलग्न, मैले त्याग्नु पर्छ संलग्नत्यसपछि म कसैलाई माया गर्दिनँ।" त्यसैले मनले शिक्षालाई टाढा धकेल्छ। त्यसपछि मनको अर्को भागले वास्तवमै यसमा किन्छ, "ओहो, मैले हरेक व्यक्तिप्रति महसुस गरेको सबै कुरा हो संलग्न। तसर्थ, मैले यी सबै मानिसहरूबाट आफूलाई पूर्ण रूपमा अलग गर्नु पर्छ किनभने तिनीहरू सबैले मेरो पालनपोषण गर्छन् संलग्न।" त्यसोभए, हामी प्रकारका मानिसहरूलाई दोष दिन्छौं जुन हामी संलग्न छौं। "तिमीले मलाई संलग्न बनायौ, त्यसैले टाढा जानुहोस्।" यो गर्न धेरै सजिलो छ।

हामीले यहाँ बुझ्नु पर्ने कुरा भनेको हार मान्नु हो संलग्न यसको मतलब यो होइन कि हामी अरूलाई टाढा धकेल्छौं। यसको मतलब यो होइन कि हामी आफूलाई अरू मानिसहरूबाट अलग गर्छौं। यसको मतलब हामीले कल्पना गर्ने दिमागलाई त्याग्छौं जसले कथाहरू बनाउँछ जहाँ केही छैन। यसले हामीलाई मानिसहरूलाई तिनीहरू के हो भनेर वास्तवमै हेर्ने ठाउँ दिन्छ, उनीहरूलाई साँच्चै मनपर्छ र तिनीहरूको लागि माया र दया देखाउन यो टाँसिएको, अचम्मलाग्दो, चाहने दिमाग बिना। यो गर्न केही समय लाग्छ। प्रेम र प्रेममा फरक हुन वर्षौं लाग्छ संलग्न.

हाम्रा धेरै सम्बन्धहरूमा, हामीसँग धेरै माया र हुन सक्छ संलग्न सँगै मिसाइएको। यो 90:10 को अनुपात हुन सक्छ; यो 60:40 हुन सक्छ; वा यो विभिन्न समयमा फरक सन्तुलनमा जान सक्छ। यो केवल हेर्न सक्ने कुरा होइन संलग्न, यसको वरिपरि सानो रेखा कोर्नुहोस्, यसलाई अलग गर्नुहोस् र सोच्नुहोस् कि हामीले हाम्रो सम्बन्धमा सबै कुरा पत्ता लगाएका छौं। हामीले आफैलाई कसरी बुझ्नको लागि धेरै समय र ऊर्जा दिनुपर्छ संलग्न काम र यसका विभिन्न पक्षहरू।

संलग्न धेरै आंशिक हुन जान्छ। संलग्न सीमित संख्यामा प्राणीहरूतर्फ छन्। "म तिमीसँग जोडिएको छु, तिमी, तिमी र तिमी। कसले अरू सबैको वास्ता गर्छ?" तर प्रेम त्यस्तो चीज हो जुन धेरै व्यापक छ र धेरै धेरै प्राणीहरूमा जान सक्छ। संलग्न केहीमा मात्र जान्छ। प्रेम धेरै निष्पक्ष हुन सक्छ। संलग्न व्यक्तिले कसरी व्यवहार गर्छ र तिनीहरूसँग के छ र तिनीहरूले के गर्छन् भन्ने कुरामा पनि आकस्मिक हुन्छ, जबकि प्रेम तिनीहरूले हामीप्रति कसरी व्यवहार गर्छन्, तिनीहरूसँग के छ, तिनीहरूले के गर्छन्, वा अरू यस्तै कुराहरूमा निर्भर हुँदैन।

संलग्नता र घृणा

संलग्न सामान्यतया उत्पन्न हुन्छ किनभने हामी मानिसहरूमा केही पक्षहरू देख्छौं, ती पक्षहरू वा तिनीहरूको महत्त्वलाई बढावा दिन्छौं र हामी व्यक्तिलाई अद्वितीय, वांछनीयको रूपमा लिन्छौं र हामी तिनीहरूसँग हुनुपर्छ। र जबसम्म तिनीहरूसँग ती विशेषताहरू छन्, त्यो मामला हो। तर जब तिनीहरूसँग अब ती हुँदैनन्, जब तिनीहरू कुरूप हुन्छन्, जब तिनीहरूले आफ्नो जागिर गुमाउँछन्, जब तिनीहरू बुढो हुन्छन्, जब तिनीहरूले सबै चीजहरू गुमाउँछन् जसले हामीलाई पहिलो स्थानमा उनीहरूप्रति आकर्षित गर्‍यो, तब अचानक हामी सबै गर्छौं। अब तिनीहरूको वरिपरि हुन चाहँदैनन् र हामी त्यसको सट्टामा वांछनीय केहि देख्दैनौं संलग्न, अब हामीसँग घृणा छ।

संलग्न धेरै सशर्त हुन जान्छ - जबसम्म मानिसहरू एक निश्चित तरिका हो, त्यहाँ कसैप्रति आकर्षण छ। जब तिनीहरू त्यस्ता छैनन्, तब हामी तिनीहरूलाई तातो आलु जस्तै छोड्छौं। संलग्न यससँग धेरै अपेक्षा राख्ने प्रवृत्ति हुन्छ किनभने यो सशर्त छ; हामी मानिसहरूलाई माया गर्छौं किनभने तिनीहरूसँग x, y, र z गुणहरू छन्। त्यसोभए, हामीसँग धेरै आशा छ कि भविष्यमा, तिनीहरूसँग x, y, र z जारी रहनेछ। जब तिनीहरू हाम्रो अपेक्षाहरू पूरा गर्दैनन्, हामी धेरै निराश र धेरै निराश हुन्छौं। हामी धोका, हराएको, भ्रमित भएको महसुस गर्छौं किनभने यहाँ यो अद्भुत व्यक्ति थियो र तिनीहरू यो, यो, यो, र यो थिए र तिनीहरूले मलाई यी सबै खुशीहरू ल्याउन जाँदै थिए र अब हेर्नुहोस् के भयो ...

[टेप परिवर्तनको कारणले शिक्षा हराएको छ।]

...तर प्रेमको साथ, जब एक व्यक्ति परिवर्तन हुन्छ वा फरक व्यवहार गर्दछ, प्रेम अझै पनि रहन सक्छ किनभने हामी तिनीहरूले हाम्रो लागि केहि आशा गर्दैनौं।

संलग्न प्रायः धेरै खाँचोमा परेको दिमागको साथ आउँछ। मलाई यो चाहिन्छ र तपाईले कामको योग्यता भर्नुहुन्छ। हामी त्यति स्थूल छैनौं, तर कुनै न कुनै स्तरमा हामी लगभग त्यो स्थूल छौं [हाँसो]। यो यस्तो हो कि हामी कसैलाई काममा राख्छौं किनभने तिनीहरूसँग सही योग्यता छ र त्यसपछि जब तिनीहरूसँग ती योग्यताहरू छैनन्, हामी केहि भन्छौं, "माफ गर्नुहोस्। म यो सम्बन्धबाट धेरै आनन्दको अपेक्षा गर्छु र मैले त्यो पाएको छैन। त्यसोभए, के भइरहेको छ?" त्यो एउटा नतिजा हो संलग्न, जब हामी त्यो बिन्दुमा पुग्छौं।

सकारात्मक भावनाहरू

यद्यपि, हामी यो सोच्ने गल्ती गर्न चाहँदैनौं कि हरेक पटक हामी कसैप्रति सकारात्मक भावना राख्छौं संलग्न। यो गर्न धेरै सजिलो छ र मैले आफैले गरेको छु। मैले अरू मानिसहरूले पनि गरेको देखेको छु। यो यस्तो छ कि हामी मानिसहरूसँग धेरै नजिक हुन चाहँदैनौं किनभने हामी केवल संलग्न हुनेछौं। त्यसोभए, हामी संलग्न हुनेछैनौं भनेर सोचेर टाढा जान्छौं।

हामी सोच्दछौं कि हरेक पटक हामीसँग न्यानो भावना छ संलग्न। यस्तो चिसो, अलग सामानमा प्रवेश गर्न उपयोगी छैन। यदि तपाईंले ध्यानमा हेर्नुभयो भने बोधचित्ता, यो निश्चित रूपमा न्यानोपन र खुलापन र संलग्नताको बारेमा हो। हामीले शिक्षालाई प्रयोग गर्नु हुँदैन संलग्न अलगाव, अलगाव र व्यक्तित्वको हाम्रो अमेरिकी चरम विकास गर्न। यो गर्न धेरै सजिलो छ। यो गर्न अविश्वसनीय सजिलो छ। हामी धर्म लिन सक्छौं र यसलाई घुमाउन सक्छौं ताकि यो वास्तवमा हाम्रा दु:खहरूमा फिट हुन्छ।

गहिरिएर हेर्दै

[दर्शकहरूको जवाफमा] क्षणभंगुरता, असन्तुष्टि र नि:स्वार्थता हो तीन विशेषताहरु of घटना चक्रीय अस्तित्वमा। तर हाम्रो दिमागले ती तीनको विपरित कुरालाई बुझ्छ र यसले उत्पत्तिको आधारको रूपमा काम गर्दछ संलग्न। त्यसोभए यो राम्रो हुन्छ जब तपाईले याद गर्नुहुन्छ कि तपाई कुनै चीजमा संलग्न हुनुहुन्छ र तपाईको दिमागले यसलाई स्थायी रूपमा कसरी सोचिरहेको छ भनेर ध्यान दिनुहोस्। पक्कै पनि तपाईको बौद्धिक दिमागले भन्नेछ, "मैले आर्थर स्थायी हो भनेर सोचेको छैन। मलाई थाहा छ यो समाप्त हुँदैछ। ” तर गहिरो हेर्नुहोस् [हाँसो] र हेर्नुहोस् वास्तवमा तपाईको दिमागमा के भइरहेको छ।

हेर्नुहोस् कसरी एक तहमा, यदि हामी हाम्रो हृदयमा साँच्चै सत्यवादी छौं भने, जसरी हामी यसलाई देखिरहेका छौं कि यो अन्त्य हुने छैन; यो सधैं यस्तै हुन गइरहेको छ। हामी बौद्धिक रूपमा भन्न सक्छौं, "हो, यसले आनन्द ल्याउनेछ," र त्यसपछि जब हामी गहिरो हेर्छौं हामी भन्छौं, "हो, यसले पीडा ल्याउनेछ।" तर जब हामी अझ गहिरो हेर्छौं त्यहाँ वास्तवमा हाम्रो दिमागको भाग छ जुन विश्वस्त छ कि यसले आनन्द ल्याउनेछ। फेरि यो हाम्रो भित्र के भइरहेको छ भनेर बुझ्ने र हेर्ने शब्दहरू भन्दा बाहिर जाने कुरा हो र यसको बारेमा बौद्धिक मात्र होइन। हामीले आफैंलाई बुझ्न र प्रयास गर्नको लागि आफैलाई समय दिन आवश्यक छ। तर हामीले यो पनि बुझ्नुपर्छ कि यो प्रयास धेरै, धेरै वर्षसम्म लगाउनुपर्छ।

गुस्सा

अब हामी दोस्रो पीडामा जान सक्छौं: क्रोध. गुस्सा एक मानसिक कारक हो जसले कसैको वा केहिको अवांछनीय गुणहरू बढाइचढाइ गर्दछ। त्यसपछि त्यो व्यक्ति, वा त्यो वस्तु, वा अवस्थालाई सहन नसक्ने गरी मनलाई उत्तेजित गर्छ। यसले पछाडि हानि गर्न वा अस्वीकार गर्न, वा केहि हटाउन खोज्दै मनलाई उत्तेजित गर्दछ। त्यसैले यो मनको अतिरंजित अवस्था हो।

रिस चिन्ने

दुबै संलग्न र क्रोध निश्चित रूपमा मा शारीरिक परिवर्तनहरू जीउ। यो कुरा हो कि जब म पेशेवरहरु संग कुरा गर्छु। तिनीहरू भन्छन्, "होइन, क्रोध मनको अवस्था होइन। गुस्सा तिम्रो भावना हो जीउ।" यो धेरै मानिसहरूले वास्तवमा अनुभव गर्ने तरिका हो क्रोध। तिनीहरू आफैंसँग सम्पर्कमा छैनन् जस्तो छ। त्यसोभए तिनीहरूले पहिलो अनुभव गर्ने तरिका क्रोध उनीहरूको पहिचान गरेर हो जीउ उत्तेजित छ।

कहिलेकाहीं हामीले हाम्रो पेट कसिलो छ, हाम्रो श्वासप्रश्वासको गति बढेको छ, मांसपेशीहरूमा धेरै तनाव भएको छ, वा घाँटीमा धेरै कठोरता भएको देख्नेछौं। यो हामीले वास्तवमा हाम्रो पहिचान गर्ने तरिका हो क्रोध। हामी यसलाई शारीरिक लक्षणहरू मार्फत पहिले पहिचान गर्छौं। तर त्यस्तो होइन क्रोधवा संलग्न त्यो कुराको लागि, को शारीरिक अवस्था हो जीउ। यो मानसिक अवस्था हो जसले त्यसपछि शारीरिक रूपमा प्रभाव पार्छ जीउ.

त्यसैले यदि तपाईं समात्न सक्नुहुन्छ संलग्न वा समात्नुहोस् क्रोध जब तपाईंको एड्रेनालाईन पम्प हुनु अघि यो सानो हुन्छ, यो नियन्त्रण गर्न धेरै सजिलो हुने छ। तर यदि तपाईं पहिचान गर्न सक्नुहुन्न भने क्रोध जब यो सानो हुन्छ र तपाईले पहिचान गर्न सक्ने एक मात्र तरिका एड्रेनालाईन गइसके पछि हो, तब तपाईसँग ठूलो मानसिक कारक मात्र होइन क्रोध, तर तपाईंसँग व्यवहार गर्न तपाईंको शारीरिक प्रतिक्रिया पनि छ। यसले यसलाई नियन्त्रण गर्न दोब्बर कठिन बनाउँछ क्रोध। त्यसैले यो सानो हुँदा यसलाई समात्न सधैं राम्रो छ।

क्रोधको अभिव्यक्ति

दर्शक: यी सबैमा आक्रोश कहाँबाट आउँछ ?

VTC: वास्तवमा, हामीले सहायक दु:खको बारेमा कुरा गर्दा हामी रिस उठ्नेछौं; आक्रोश त्यहाँ आउँछ। देख्नुहुन्छ, संलग्न, क्रोध र यी चीजहरू मोनोलिथिक छैनन् किनभने जब तपाइँ तिनीहरूलाई विच्छेदन गर्न सुरु गर्नुहुन्छ, त्यहाँ सधैं फरक अभिव्यक्तिहरू हुन्छन्। संग क्रोध, हामीसँग के छ? हामीमा रिस, रिस, आक्रोश, रिस, शत्रुता, झगडा र क्रोध छ। त्यहाँ विभिन्न भावनाहरूको एक अविश्वसनीय आयाम छ, तर तिनीहरू सबै भित्र छन् क्रोध. गुस्सा सहन असमर्थ छ र टाढा धकेल्न वा हानि गर्न चाहन्छ, किनभने यसले नकारात्मक गुणहरू बढाइचढाइ गरेको छ।

त्यस्तै, साथ संलग्न, जब तपाईं नजिक हेर्नुहुन्छ, त्यहाँ पनि प्रभावहरू छन्। संलग्न विभिन्न टेन्टाकलहरू बाहिर निस्कने अक्टोपस जस्तै हो; त्यहाँ यौन छ संलग्न, लालसा, भावनात्मक निर्भरता, एक सूक्ष्म प्रकारको चिपचिपाहट र ग्रहण गर्ने, कल्पना गर्ने र दिन-सपना हेर्ने। त्यसोभए फेरि त्यहाँ कसरी यी सबै फरक पक्षहरू छन् संलग्न काम गर्दछ। गुस्सा त्यो सन्दर्भमा उस्तै छ।

गुस्सा दिमागलाई अशान्त र नराम्रो बनाउन कार्यहरू; मलाई लाग्छ कि हामीलाई थाहा छ। यो हाम्रो आफ्नै र अरूलाई पीडा दिने आधार हो। जब हामी रिसाउँछौं, हामी केवल तातोले पीडा महसुस गर्दैनौं क्रोध भित्र - हामी रिसाउँदा धेरै दुखी हुन्छौं - तर हामी रिसाउँदा अरू मानिसहरूलाई धेरै पीडा र पीडा पनि दिन्छौं। त्यसैले यो आन्तरिक र बाह्य दुवै पीडाको लागि आधार हो।

यो धेरै दुराचार को लागी एक आधार पनि हुन सक्छ। हाम्रा धेरै नकारात्मक कार्यहरू उत्पन्न हुन्छन् क्रोध। त्यसैले यो धेरै नकारात्मक को निर्माण को आधार हो कर्म। हामी धेरै कुरामा रिसाउन सक्छौं। हामी मानिसहरू, भौतिक वस्तुहरू, परिस्थितिहरू वा हामीलाई मन नपर्ने विचारहरूमा रिसाउन सक्छौं। हामी बिरामी हुँदा, वा बिरामी भएको अवस्थामा रिसाउन सक्छौं। टेलिफोन वा कार जस्तो निर्जीव वस्तुले काम नगर्दा हामी रिसाउन सक्छौं। हामीलाई हानि पुर्याउने व्यक्तिसँग हामी रिसाउन सक्छौं र हाम्रो विचारसँग सहमत नहुने विचारमा हामी रिसाउन सक्छौं।

व्यक्तिगत क्रोध प्रतिक्रियाहरू

[दर्शकहरूको जवाफमा] विभिन्न व्यक्तिहरूको फरक तरिकाहरू छन् क्रोध बाहिर निस्किन्छ। केही व्यक्तिहरू अन्य व्यक्तिहरूसँग धेरै धैर्यवान हुन्छन्, तर वस्तुहरू र परिस्थितिहरूसँग-उनीहरूले यसलाई ह्यान्डल गर्न सक्दैनन्। अरु मान्छेको गाडी चलेन भने ठिक हुन्छ र ट्राफिक जाम भयो भने ठिक हुन्छ तर कसैले आलोचना गर्ने बित्तिकै उनि जान्छन् । अन्य मानिसहरू आलोचना ह्यान्डल गर्नमा धेरै राम्रो हुन सक्छन् र यदि तिनीहरूले आफ्नो जागिर गुमाए वा त्यस्ता चीजहरू गुमाएमा धेरै राम्रो प्रतिक्रिया दिन सक्छन्, तर जब तिनीहरू बिरामी हुन्छन् तिनीहरू अलग हुन्छन्।

जसरी बिभिन्न मानिसहरूसँग विभिन्न चीजहरू हुन्छन् जुन तिनीहरू संलग्न हुन्छन्, हामीसँग पनि विभिन्न चीजहरू छन् जुन हामी रिसाउँछौं। र हामी जुन चीजहरूमा रिसाउँछौं, त्यहाँ ती चीजहरूसँग जोडिएको छ जुन हामी संलग्न छौं। यसैले हामीले सबैभन्दा धेरै "प्रेम" गर्ने मानिसहरू कहिलेकाहीं हामीले सबैभन्दा घृणा गर्ने मानिसहरू बन्न सक्छौं। हामीले सबैभन्दा बढी घृणा गर्ने व्यक्तिहरू पछि हामी सबैसँग जोडिएका मानिसहरू बन्न सक्छन्। यो हुन्छ किनभने हामी यति संलग्न छौं कि हामी तिनीहरूबाट धेरै आशा गर्छौं। तिनीहरूले हामीलाई विगतमा यति धेरै आनन्द दिए कि अब, जब तिनीहरूले हामीलाई आनन्द दिइरहेका छैनन् र हाम्रो अपेक्षाहरू पूरा गर्दैनन्, हामी क्रोधित हुन्छौं र धोका दिन्छौं।

"उचित" क्रोध?

[दर्शकहरूको जवाफमा] अमेरिकामा धार्मिक आक्रोश हाम्रो संस्कृतिको आधारशिला जस्तै हो। आखिर, यो बाइबलमा छ, होइन - नैतिक रूपमा क्रोधित हुनु, आत्मधर्मी हुनु, आँखाको सट्टा आँखा र दाँतको सट्टा दाँत लिनु र यी सबै कुराहरू? यदि कसैले भगवानको नियम तोड्दै छ भने, "भगवान, तपाईंले त्यहाँ जानु पर्छ र यसको बारेमा केहि गर्नु पर्छ!" त्यसोभए, हामी यसलाई लिन्छौं र यसलाई हाम्रो लागि औचित्यको रूपमा प्रयोग गर्दछौं क्रोध। "म अव्यावहारिक छैन। त्यो केटा बेवकूफ हो! मेरो क्रोध एकदम उचित छ, एकदम तर्कसंगत छ, एकदम जायज छ, यो राम्रो छ कि म रिसाएको छु।" [हाँसो]

हाम्रो क्रोधको आयाम

[दर्शकहरूको जवाफमा] कहिलेकाहीं हामीसँग "इमानदार बनौं" को बारेमा यो ठूलो कुरा हुन्छ। मलाई लाग्छ इमानदार हुनु ठूलो कुरा हो, तर हामी ईमानदारीलाई हाम्रो फ्याँक्ने बहानाको रूपमा प्रयोग गर्छौं क्रोध अरू कसैमाथि। तपाईं मलाई खुला र इमानदार हुन चाहनुहुन्छ। ठिक छ, म यहाँ छु [हाँसो] र म तपाईंलाई बताउन जाँदैछु। [हाँसो]

गुस्सा विगतका चीजहरूको बारेमा हुन सक्छ। विगतमा कसैले हामीलाई हानि पुर्यायो। विगतमा कसैले हामीलाई निराश बनायो। वा यो कुनै कुराको बारेमा हुन सक्छ जुन अहिले भइरहेको छ जसको बारेमा हामी रिसाउँछौं। यो भविष्यमा हुन सक्ने केहि बारे पनि हुन सक्छ। हाम्रो सबै फरक आयामहरू हेर्नुहोस् क्रोध लिन्छ, "म रिसाएको छु किनकि जब म पाँच वर्षको थिएँ, उनीहरूले मेरो टेडी बियर लिएर गए।" [हाँसो]

पहिलोमा शुद्धीकरण मैले गरें, मलाई याद छ म त्यहाँ बसेर भन्न खोजिरहेको थिएँ वज्रसत्व Mantra। अचानक, मलाई दोस्रो कक्षामा भएको याद आयो र मैले महसुस गरें कि म मेरो दोस्रो कक्षाको शिक्षकसँग पागल हुँ किनभने उनले मलाई कक्षामा खेल्न दिनुभएन। म अझै पनि उसको कारणले रिसाएको थिएँ। मैले गृहकार्य नगरेकोले उनले मलाई नाटकमा आउन दिइनन् । गृहकार्य धेरै गूंगा र बोरिंग थियो र मलाई यो पहिले नै थाहा थियो, त्यसैले कसले यो गर्न चाहान्छ? म उनको नाम पनि सम्झन सक्छु। [हाँसो] यो अविश्वसनीय छ। हामीसँग विगतका चीजहरू छन् जुन हामीले निर्णय गरेका छौं कि हामी अझै पनि रिसाउने छौं र त्यो व्यक्ति जीवित नहुन सक्छ। अवस्था पक्कै अहिले भइरहेको छैन, तर हामीले यसको बारेमा सोच्न आवश्यक छ र हामी क्रोधित छौं।

यो रोचक छ जब तपाईं रिट्रीट गर्न सुरु गर्नुहुन्छ। तपाईले देख्न थाल्नुहुन्छ कि वैचारिक दिमाग कति शक्तिशाली छ। तपाईले गर्नु पर्ने कुरा सम्झनु पर्छ जुन अहिले भइरहेको छैन, त्यो कतै अवस्थित छैन, तर अझै पनि तपाईसँग यसको बारेमा धेरै अविश्वसनीय भावना हुन सक्छ। हाम्रो दिमागले कसरी काम गर्छ त्यो अविश्वसनीय छ। विशेष गरी धेरै विगतको साथ क्रोध, हामी तुरुन्तै हाम्रो मन मा छवि ल्याउन सक्छौं र हामी रिस उठ्छ।

क्रोध सृजना

वा हामी अहिले भइरहेको कुराहरूमा रिसाउन सक्छौं। धेरै गर्मी छ, धेरै जाडो छ, कसैले मेरो आलोचना गरिरहेको छ, कसैले जिम्मेवारी लिइरहेको छैन, ब्ला ब्ला ब्ला। वा हामी भविष्यमा कुनै कुराको बारेमा रिसाउन सक्छौं। म त्यो व्यक्तिसँग रिसाएको छु किनभने म पक्का छु कि तिनीहरूले सम्झौताको आफ्नो पक्षमा साकार हुने छैनन्। म पक्का छु कि यो अर्को देशले हामीमाथि आक्रमण गर्न गइरहेको छ र म साँच्चै यसमा टिकेको छु। यो हाम्रो संदिग्ध दिमागले चीजहरूलाई धेरै ठोस बनाउँछ र भविष्यमा हुने कुराहरूप्रति क्रोधित बनाउँछ। तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि यो हाम्रो आफ्नै डरको अभिव्यक्ति हो।

हामीलाई हानि गर्ने वा हानि पुऱ्याउने परिस्थितिमा पनि हामी रिसाउन सक्छौं। हामी हाम्रा साथीहरूलाई हानि गर्ने मानिसहरूसँग रिसाउन सक्छौं र हामी हाम्रा शत्रुहरूलाई मद्दत गर्ने मानिसहरूसँग रिसाउन सक्छौं। त्यहाँ पनि पागल हुन मानिसहरूको यी सबै विभिन्न वर्गीकरणहरू छन्। तपाईंले यी तीनलाई एकै ठाउँमा राख्न थाल्नुभयो र विगतमा हामीलाई हानि गर्ने, अहिले हानि गर्ने र भविष्यमा हानि पुऱ्याउन सक्ने मानिसहरूलाई हामी रिसाउन सक्छौं। हाम्रो साथीलाई विगतमा हानि पुर्‍याउने, अहिले हानि पु¥याउने र भविष्यमा कसले हानि पुर्‍याउन सक्छ, त्यसप्रति हामी रिसाउन सक्छौँ । विगतमा हाम्रो शत्रुलाई सहयोग गर्ने, अहिले हाम्रो शत्रुलाई सहयोग गर्ने र भविष्यमा हाम्रो शत्रुलाई सहयोग गर्ने व्यक्तिलाई हामी रिसाउन सक्छौं। हामी चीजहरूको संख्यामा यति रचनात्मक छौं कि हामी निराश र रिसाउन सक्छौं।

प्रतिबिम्बित गर्दै

यो हेर्न र को सबै विभिन्न विविधताहरू हेर्न राम्रो छ क्रोध। निस्सन्देह, साँच्चै बलियो क्रोध ध्यान दिन धेरै सजिलो छ। तपाईंले वास्तवमै गुमाएको समय र तपाईं स्पष्ट रूपमा रिसाएको समयहरू हेरेर सुरु गर्न सक्नुहुन्छ। ती कुराहरू हेर्नुहोस् र बुझ्नुहोस्।

समय बित्दै जाँदा, अन्य प्रकारहरू हेर्न सुरु गर्नुहोस् क्रोध। जलनलाई हेर्नुहोस् र जब तपाइँ भर्खरै रिस उठ्नुहुन्छ, वा तपाइँ तपाइँको दाँत किट्दै हुनुहुन्छ जस्तो महसुस गर्नुहुन्छ, वा केवल बग, रिसाएको महसुस गर्नुहुन्छ। त्यो हेर्न सुरु गर्नुहोस्।

र त्यसपछि आफ्नो मा ढाँचा हेर्नुहोस् क्रोध। त्यहाँ कुनै निश्चित चीज, अवस्था, वा व्यक्ति हो? के तपाईं भूत, वर्तमान, वा भविष्यका चीजहरूमा पागल हुने व्यक्ति हुनुहुन्छ?

त्यो किन हो? कस्तो सोच्दै हुनुहुन्छ ? यसले कसरी काम गरिरहेको छ?

परम पावनले सधैं भन्नुहुन्छ कि हाम्रो प्रयोगशाला हामी भित्र छ। यो शिक्षा एउटा ढाँचा मात्र हो। यो त एउटा साधन मात्र हो। साँच्चै बुझ्न को लागी क्रोध, तपाईको साथमा तपाईको आफ्नै प्रयोगशाला छ र तपाईले प्रयोगशालाको काम गर्न आवश्यक छ। तपाईंको प्रयोगशाला तपाईंसँगै आउँछ र तपाईं आफ्नो प्रयोगशालामा मात्र अन्वेषण गर्नुहुन्छ। तपाईं भित्र के भइरहेको छ भनेर अनुसन्धान गर्नुहोस्। यो धेरै चाखलाग्दो छ, किनकि तपाईले आफ्नो आफ्नै बुझ्नुहुन्छ क्रोध, तपाईं जति धेरै अन्य मानिसहरू कहाँ छन् र तिनीहरूले कस्तो महसुस गर्छन् र तिनीहरू भित्र के भइरहेको छ भन्ने बारे ट्युन गर्न जाँदै हुनुहुन्छ। जति तपाईं आफैंलाई बुझ्नुहुन्छ र आफूप्रति केही दया देखाउन थाल्नुहुन्छ, त्यति नै अनियन्त्रित अन्य मानिसहरूप्रति पनि दया देखाउन थाल्नुहुन्छ।

दया गर्नुहोस्

जब तपाइँ तपाइँको दु:खले तपाइँको जीवनलाई कसरी चलाउँछ, तपाइँ कसरी नियन्त्रण बाहिर हुनुहुन्छ र कत्तिको नियन्त्रणमा हुनुहुन्छ देख्दा, रिसाउनुको सट्टा "मेरो दिमाग यति अनियन्त्रित छ, म कसरी यस्तो हुन सक्छु?" बरु, आफ्नो लागि दयाको भावना राख्नुहोस्। हामी खुसी हुन कोशिस गर्दैछौं, पीडा नहोस्, तर मनले के गरिरहेको छ हेरौं। यसले लगातार थप पीडा र भ्रमको कारणहरू सिर्जना गरिरहेको छ। यो दु: खी छ, त्यसैले उदासीको भावना र आफ्नो लागि दयाको भावना राख्नुहोस् र आफैलाई यसबाट मुक्त हुन चाहानुहुन्छ।

आफैसँग कोमलता, बुझाइ र धैर्यताको भावना राख्नुहोस् किनभने तपाईलाई थाहा छ कि तपाईलाई राम्रोसँग मतलब छ, यो मात्र हो कि तपाई दु:खहरूद्वारा पराजित हुनुहुनेछ। जति जति तपाईं आफैंमा त्यस्तो कोमलता र धैर्यता राख्न सक्नुहुन्छ, निर्णय गर्ने कुरा आफैंमा आउनुको सट्टा, त्यति नै तपाईंले अरू मानिसहरूलाई रिसाएको वा व्यवहार गरेको देख्दा उस्तै कोमलता र दया र धैर्यतालाई फर्काउन थाल्न सक्नुहुन्छ। विनाशकारी।

मलाई लाग्छ आज रातको लागि पर्याप्त छ। घर जानुहोस् र सबै बिभिन्न बिन्दुहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। आफैलाई समीक्षा सत्र गर्नुहोस्। तपाईंको भित्री प्रयोगशालामा काम गर्नुहोस् र त्यहाँ के छ ध्यान दिनुहोस्।

केही मिनेट चुपचाप बसौं र केही गरौं ध्यान.

1. "दुःख" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय थुबटेन चोड्रनले अब "त्रस्त मनोवृत्ति" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩