शरणको अभ्यास

शरण लिनुको थप फाइदा

• बाटोमा प्रवेश गर्दै बुद्ध वर्णन गरेको छ
• लिएर भाकल
• सकारात्मक जम्मा हुन्छ कर्म

LR 028: शरण लाभ (डाउनलोड)

शरणको अभ्यासको लागि विशेष दिशानिर्देशहरू

• शरणको लागि नफर्कने सांसारिक देवताहरू
• तस्बिरहरूको सम्मान गर्दै बुद्ध
• कुनै पनि जीवित प्राणीलाई हानि पुर्‍याउनबाट जोगिन

LR 028: शरण दिशानिर्देश (डाउनलोड)

शरणको अभ्यासको लागि थप विशिष्ट दिशानिर्देशहरू

• आलोचना गर्नेहरूसँग मित्रता खेती नगर्नुहोस् तीन ज्वेल्स
• भिक्षुहरू र ननहरूको लागि सम्मान

LR 028: शरण अभ्यास दिशानिर्देश (डाउनलोड)

शरण लिएको फाइदा

हामी बुद्ध बनौं

पछिल्लो पटक हामीले यसको फाइदाहरूको बारेमा कुरा गरेका थियौं शरण लिँदै। हामीले पहिलो फाइदाको बारेमा कुरा गर्यौं - बुद्ध बन्ने। अर्को शब्दमा, एक बाटो प्रवेश गर्छ कि बुद्ध वर्णन गरेको छ र अभ्यास गर्न थाल्छ।

हामी थप कसम लिने आधार स्थापना गर्छौं

दोस्रो फाइदा यो हो कि शरण लिएपछि हामी उम्मेदवार बन्छौं, वा अरू सबैको लागि आधार बन्छौं भाकल कि बुद्ध दिनुभयो। जब हामी बाटोमा विश्वास गर्छौं कि बुद्ध सेट आउट, हामी यसलाई पछ्याउन चाहन्छौं। पहिलो चीजहरू मध्ये एक बुद्ध हामीलाई कारण र प्रभावको निरीक्षण गर्न निर्देशन दिन्छ, अर्को शब्दमा हाम्रा खराब बानीहरू छोड्ने र असलहरू सिर्जना गर्न केही प्रयास गर्ने। हामीलाई मद्दत गर्न, द बुद्ध धेरै दयालु बाहिर सेट उपदेशहरू। हामी स्तर छनोट गर्न सक्छौं उपदेशहरू जुन हामी लिन चाहन्छौं र त्यसपछि त्यो अभ्यास गर्न चाहन्छौं। यो धेरै लाभदायक छ, तर यो शरणको आधारमा गर्नुपर्छ। यदि हामीसँग शरण र भरोसा छैन भने बुद्ध, धर्म र संघा त्यसोभए त्यहाँ निर्धारित गरिएको केहि गर्न को लागी कुनै कारण छैन। यो यस्तो हो कि यदि तपाइँलाई डाक्टरमा विश्वास छैन भने, तपाइँ तिनीहरूले लेखेको औषधि लिन चाहनुहुन्न।

हामी पहिले संचित नकारात्मक कर्म को परिणाम हटाउन सक्छौं

को तेस्रो लाभ शरण लिँदै के हामी धेरै चाँडै नकारात्मकता हटाउन सक्षम छौं। त्यसको एउटा कारण यो हो कि हाम्रो मनलाई पुण्य कर्ममा लगाइदिने सोचले नै शुद्धि हुन्छ। अर्को कारण यो हो कि एक पटक हामी आफैलाई निर्देशनमा सुम्पन्छौं बुद्ध, धर्म र संघा, तिनीहरूले हामीलाई थप अभ्यासहरू सिकाउँछन् शुद्धीकरण.

हामी चाँडै ठूलो सकारात्मक कर्म जम्मा गर्न सक्छौं

चौथो फाइदा यो हो कि हामी चाँडै ठूलो मात्रामा सकारात्मक बनाउँछौं कर्म। फेरि, यो कारण हो शरण लिँदै आफैं, सम्झना ट्रिपल रत्न आफैले हाम्रो दिमागमा राम्रो छाप राख्छ। साथै, मार्ग पछ्याएर, हामी सबै प्रकारका अन्य सद्गुण कार्यहरू गर्न नेतृत्व गर्दछौं जसले फेरि हाम्रो दिमागमा राम्रो कर्मको छाप छोड्छ। छापको बारेमा यो कुरा, तपाइँ यसलाई केहि हदसम्म देख्न सक्नुहुन्छ। उदाहरणका लागि, हामी भन्छौं शरण लिँदै आफैलाई शुद्ध पार्छ र राम्रो बनाउँछ कर्म। जब तपाईं शरण लिनुहोस्त्यसले तपाईको दिमागमा कस्तो प्रभाव पार्छ आफै हेर्नुहोस्।

वास्तवमा, तपाईंले आफ्नो दिमागमा कुनै पनि कार्यको प्रभाव देख्न सक्नुहुन्छ। जब तपाईं आइतवार दिउँसो फुटबल खेल हेर्दै बस्नु हुन्छ र सबैजना चिच्याउनुहुन्छ, के तपाईं आफ्नो दिमागमा ऊर्जा महसुस गर्नुहुन्छ? के तपाईं आफ्नो मा ऊर्जा महसुस गर्न सक्नुहुन्छ जीउ? वा जब तपाइँ हिंसाले भरिएको चलचित्र हेर्नुहुन्छ, यसले तपाइँको सपनालाई रातमा असर गर्छ यद्यपि यो केवल एक चलचित्र हो। यसले तपाइँको मानसिक उर्जालाई कसरी असर गर्छ र यसले तपाइँको शारीरिक उर्जालाई कसरी असर गर्छ भनेर तपाइँले देख्न सक्नुहुन्छ। र त्यो बस बसेर केहि हेर्दै छ।

यदि तपाईं कल्पना गर्नुहुन्छ भने बुद्ध, धर्म, संघा यसको सट्टा-तपाईले तिनीहरूका असल गुणहरूको बारेमा सोच्नुहुन्छ, तपाई शरण लिनुहोस् र कल्पना गर्नुहोस् कि तपाईं भित्र प्रकाश आउँदैछ - यसले निश्चित रूपमा छाप छोड्छ। यसले सम्पूर्ण भावना, मानसिक टोनलाई परिवर्तन गर्छ, र यसले तपाईंको शारीरिक ऊर्जामा पनि केही गर्छ। हामीले आफ्नै अनुभवलाई हेर्दा हामी यसलाई देख्न सक्छौं। यसले हामीलाई देखाउँछ कि किन एक कार्य आफैंमा शुद्ध वा नकारात्मक प्रभाव सिर्जना गर्न सक्छ। तपाईंको आफ्नै अनुभव हेर्नुहोस्, हेर्नुहोस् जब तपाईं विभिन्न चीजहरूको बारेमा सोच्नुहुन्छ के हुन्छ।

हामी मानव र गैर मानव द्वारा हानि गर्न सक्दैनौं

को पाँचौं लाभ शरण लिँदै यो हो कि हामी मानव र गैर मानव द्वारा हानि गर्न सक्दैनौं। यो हुन्छ किनभने पछि शरण लिँदै, हामी अभ्यासमा संलग्न छौं शुद्धीकरणर यसले नकारात्मकलाई रोक्छ कर्म जसले हामीलाई बाह्य हानिको अनुभव गराउँछ। थप रूपमा, यदि तपाईं शरण लिनुहोस्तपाईको दिमाग सकारात्मक अवस्थामा छ। अरू मानिसहरूले तपाईंलाई बाहिरबाट हानि पुऱ्याउन खोज्दा पनि तपाईंको दिमागले यसलाई हानिको रूपमा व्याख्या गर्दैन। तपाईले यसलाई फाइदाको रूपमा व्याख्या गर्नुहुन्छ। शरण एक शक्तिशाली सुरक्षा बन्छ।

जब म दक्षिणपूर्वी एसियामा थिएँ, मैले त्यहाँका मानिसहरू आत्मासँग डरलाग्दो रूपमा डराउँछन् भन्ने कुरा पाएँ। त्यहाँ धेरै आत्मा कथाहरू छन्। मानिसहरू सबै आत्माहरू रोक्न केही छिटो, सस्तो र सजिलो तरिका चाहन्छन्। यो रमाइलो छ किनभने यदि तपाईंले तिनीहरूलाई घाँटीमा बाँध्न रातो तार दिनुभयो भने, तिनीहरू महसुस गर्छन्, "ठीक छ अब म सुरक्षित छु," तर यदि तपाईंले तिनीहरूलाई भन्नुभयो भने शरण लिनुहोस्, उनीहरूलाई त्यो धेरै मन पर्दैन। तर साँच्चै धर्मशास्त्रमा यो भनिएको छ शरण लिँदै आफैंमा एक चीज हो जसले तपाईंलाई आत्माबाट हुने हानिबाट जोगाउँछ।

अरूलाई हानि पुऱ्याउन खोज्ने आत्माको कथा सुनाइएको छ। एक पटक, आत्माहरू उहाँलाई हानि गर्न एक महान ध्यानकर्ताको गुफामा गए। ध्यान गर्नेले प्रेम र करुणाको ध्यान गरिरहेको देखेर आत्माहरूले आफ्नो मन परिवर्तन गरे। तिनीहरूले त्यो व्यक्तिलाई हानि गर्न सकेनन्। त्यो ध्यानी किन प्रेम र करुणाको ध्यानमा थियो? किनकि उसले शरण लिएको थियो र उसले बाटो पछ्याइरहेको थियो।

सम्पूर्ण विचार यो हो कि जब हामी आफ्नो मनलाई सद्गुणमा राख्छौं, हामी नकारात्मक ऊर्जालाई हामीतर्फ आकर्षित गर्न कम गर्छौं, चाहे त्यो मानव वा आत्माहरूको नकारात्मक ऊर्जा हो। जहाँ हाम्रो दिमाग नकारात्मक अवस्थामा हुन्छ, जब हाम्रो दिमाग आलोचनात्मक र निर्णयात्मक हुन्छ, हामी सबै कुरालाई हानिकारकको रूपमा व्याख्या गर्छौं। साथै, हाम्रा कार्यहरूद्वारा हामी नकारात्मक ऊर्जालाई आफूतर्फ आकर्षित गर्छौं। उदाहरणका लागि, जब हामी घृणित कार्य गर्छौं, अरू मानिसहरूले 'अनुग्रह' फर्काउँछन्। त्यो हामी सजिलै देख्न सक्छौं।

हामी दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्ममा फस्नेछैनौं

छैटौं फाइदा यो हो कि हामी दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्ममा पर्दैनौं। यो, फेरि, किनभने हामी नकारात्मक शुद्ध गर्छौं कर्म र राम्रो सिर्जना गर्नुहोस् कर्म। अझ महत्त्वपूर्ण कुरा, यदि हामी सम्झन सक्छौं बुद्ध, धर्म र संघा मृत्युको बेला मन धेरै पुण्यवान हुन्छ। जब हाम्रो मन सद्गुण स्थितिमा हुन्छ, त्यहाँ नकारात्मकको कुनै सम्भावना हुँदैन कर्म जुन हामीले विगतमा पाक्नका लागि बनाएका थियौं। जबकि हामीले हाम्रो जीवन राम्रो बनाउन खर्च गर्छौं कर्म तर अझै पनि केहि नकारात्मक छ कर्म हाम्रो दिमागमा, र मृत्युमा हामी यसलाई पूर्ण रूपमा उडाउँछौं र धेरै रिसाउँछौं वा संलग्न हुन्छौं, त्यसपछि यसले नकारात्मकको लागि वातावरण सेट गर्दछ। कर्म पाक्न।

विचार हाम्रो दिमागलाई सम्झन तालिम दिनु हो बुद्ध, धर्म र संघा हामी जीवित हुँदा सकेसम्म। त्यसपछि हामी मर्ने समयमा सम्झना धेरै सहज हुनेछ। सामान्यतया, हामी बाँचे जस्तै मर्ने प्रवृत्ति हो। यदि हामी बस्छौं संलग्न, क्रोध र अज्ञानता, हामी यसरी मर्ने प्रवृत्ति हुन्छ। यदि हामीले हाम्रो दिमागलाई सोच्न तालिम दियौं बुद्ध, धर्म र संघा, शरण लिँदै तिनीहरूमा, र यदि हामीले हाम्रो दिमागलाई मायालु-दयाको बारेमा सोच्न तालिम दियौं भने, तिनीहरू हाम्रो दोस्रो स्वभाव बन्छन् र हाम्रो मृत्युको समयमा दिमागमा सजिलैसँग उत्पन्न हुन्छन्। यदि तिनीहरू दिमागमा छन् भने, त्यस समयमा कुनै नकारात्मक छैन कर्म पाक्न सक्छ। यसरी मर्न सजिलो हुन्छ। तपाईंले चिन्नुहुन्छ कि ट्रिपल रत्न तपाईंको हो शरणार्थी वस्तुहरू जसले तपाईंलाई यस जीवनमा, मध्यवर्ती अवस्थामा र भविष्यको जीवनमा मार्गदर्शन गर्नेछ। तपाईले केहि डराउनु पर्दैन। तपाईको दिमाग शान्त हुन्छ, तपाई सद्भावपूर्ण सोच्न सक्नुहुन्छ र मृत्युमा तपाईले चराले उड्ने बाटोबाट मात्रै फ्याँक्नुहुन्छ। चराले पछाडि फर्केर हेर्दैन। यो मात्र अगाडि बढ्छ। यो हाम्रो मनलाई शरणमा तालिम दिन र मृत्युको समयमा सम्झन सक्षम हुनुको फाइदा हो।

जब हामी स्वस्थ हुन्छौं, हामी बिर्सने बानी गर्छौं शरण लिँदै। हामी हाम्रो दैनिक गतिविधिहरूमा संलग्न छौं, व्यस्त रूपमा वरपर दौडिरहेका छौं। हामी पूर्ण रूपमा विश्वस्त छौं कि हामी सधैं स्वस्थ रहनेछौं किनभने हामी अहिले स्वस्थ छौं। तर आज शल्यक्रिया गरिएका, आज ज्यान गुमाएका सबैजना पनि हामीजस्तै स्वस्थ थिए । अनिश्‍वरताका कारण, क्षणभंगुरताको कारण, रोग, वृद्धावस्था र मृत्यु अन्ततः वरिपरि आउँछन्। मलाई लाग्छ कि यो शल्यक्रिया वा मृत्युको सामना गर्नुपर्दा कुनै पनि प्रकारको शरण बिना, आफ्नो अहंकार भन्दा बाहिरको कुनै कुरामा विश्वासको भावना बिना नै डरलाग्दो हुनुपर्दछ। जब हामी तनावपूर्ण परिस्थितिमा हुन्छौं जस्तै एक रोग, यो धेरै स्पष्ट हुन्छ कि हामी आफ्नो मा धेरै कम नियन्त्रण छ जीउ वा हाम्रो धेरै अनुभव।

जहाँ मन शरणमा प्रशिक्षित भयो भने पनि जीउ नियन्त्रण बाहिर छ, मन शान्त र शान्त हुन सक्छ। शारीरिक पीडा भए पनि मानसिक पीडा हुँदैन । मलाई लाग्छ कि हामी बिरामी हुँदा वा मर्दा हामीले अनुभव गर्ने धेरै कठिनाइहरू शारीरिक पीडाको कारणले होइन। बरु, यो मानसिक पीडाको कारण हो जुन शारीरिक पीडाको प्रतिक्रियामा आउँछ। यदि हामी शरण लिन सक्छौं भने, सबै समाधान हुन्छ।

सामान्यतया हाम्रा पुण्य उद्देश्य र लौकिक लक्ष्यहरू पूरा हुनेछन्

को सातौं लाभ शरण लिँदै कि सामान्यतया हाम्रा सबै पुण्य उद्देश्यहरू पूरा हुनेछन्। यसमा हाम्रो अस्थायी लक्ष्यहरू पनि समावेश छन्। तर यो पैसा फिर्ता ग्यारेन्टी होइन। यसको मतलब यो होइन कि तपाईंले शरण लिनुभएको कारणले, तपाईंले नयाँ कार लिन जाँदै हुनुहुन्छ। [हाँसो] यो भनेको के हो भने हामी शरण लिनुहोस् र राम्रो प्रेरणा उत्पन्न गर्नुहोस्, हामी सिर्जना गर्छौं कर्म हाम्रो लौकिक र अन्तिम लक्ष्यहरू पूरा गर्नको लागि।

साथै यदि हामी शरण लिनुहोस् हामी कुनै गतिविधिमा संलग्न हुनु अघि, यसले हाम्रो दिमागलाई धेरै सकारात्मक फ्रेममा राख्छ र हामी आत्मविश्वासले भरिन्छौं। हामीले जुनसुकै काममा हामी एक्लो महसुस गर्दैनौं, र हाम्रो मानसिक मनोवृत्तिमा आएको परिवर्तनले हामीले गर्ने कामलाई अझ सफल बनाउँछ। त्यसैले तिनीहरू भन्छन् हामी कुनै पनि प्रकारको कार्यमा संलग्न हुनु अघि, उदाहरणका लागि, यदि तपाईं यात्रा गर्दै हुनुहुन्छ वा कुनै परियोजना गर्दै हुनुहुन्छ भने, यो धेरै राम्रो छ यदि तपाईंले केही मिनेट खर्च गर्नुभयो र शरण लिनुहोस्। यसले दिमागलाई सकारात्मक फ्रेममा राख्छ र हाम्रो साथ मद्दत गर्दछ कर्म। यसले हाम्रो मनोवृत्तिलाई मद्दत गर्छ। यसले हाम्रो आत्मविश्वास र यति धेरै मद्दत गर्दछ। त्यही भएर हो शरण लिँदै हरेक बिहान अत्यधिक सिफारिस गरिन्छ। हामी हाम्रो दिनको सुरुवात त्यही सकारात्मक सोचका साथ गर्छौं। यसले हामीलाई यस जीवन र भविष्यको जीवनमा हासिल गर्न चाहने कुराहरू पूरा गर्न अनुमति दिन्छ।

साथै, यदि हामीले अभ्यास गर्यौं भने, यदि हामीले हाम्रो वांछित लक्ष्य हासिल गर्न सकेनौं वा चीजहरू हामीले योजना बनाएको तरिकाले नबन्दा पनि, दिमाग डराउँदैन। उदाहरण को लागी, तपाइँ एक परियोजना मा काम गर्दै हुनुहुन्छ र यो तपाइँलाई मनपर्ने रूपमा बाहिर आउँदैन किनभने तपाइँसँग सबै फरक मा नियन्त्रण छैन। अवस्था यसमा अग्रणी। तैपनि, यदि मनमा शरण छ भने, तपाईं डराउनु पर्दैन। जब हामीसँग शरण हुन्छ, हाम्रो दिमाग अझ दीर्घकालीन र फराकिलो लक्ष्यहरूतर्फ निर्देशित हुन्छ। यदि चीजहरू हामीले चाहेजस्तो भएन भने, दिमागले स्वचालित रूपमा विभिन्न शिक्षाहरूको बारेमा सोच्दछ बुद्ध दिएको छ र परिस्थितिलाई धेरै स्वीकार्य छ। हामी ती सबै अन्य समस्याहरू रोक्छौं जुन निराशाबाट निस्कन्छ, क्रोध वा आक्रोश।

हामी चाँडै बुद्धत्व प्राप्त गर्नेछौं

यसले वास्तवमा अघिल्लो सातलाई समेट्छ। द्वारा शरण लिँदै र पछ्याउँदै कर्म, तब हामी अमूल्य मानव जीवन पाउन, योग्य शिक्षकहरू भेट्न, शिक्षाहरू सुन्न र अभ्यास गर्न आवश्यक परिस्थितिहरू प्राप्त गर्न सक्षम छौं। धेरै, धेरै जीवनकालमा यी काम गरेर हामी अन्ततः बुद्ध बन्छौँ। यो सबै आधारमा गरिन्छ शरण लिँदै.

शरण कत्तिको मूल्यवान र कति महत्त्वपूर्ण छ भनेर हेर्नको लागि, तपाईं आफ्ना साथीहरू वा अन्य मानिसहरूलाई हेर्न सक्नुहुन्छ, या त कुनै आध्यात्मिक अभ्यास नभएका मानिसहरू वा अनौठो प्रकारका शिक्षा र शिक्षकहरूमा संलग्न व्यक्तिहरू। तपाईंले यो जीवनकालमा उनीहरूमा पार्ने प्रभावहरू देख्न सक्नुहुन्छ, र अनुमान गरेर तपाईंले उनीहरूलाई यस जीवनकालमा के गरिरहनुभएको छ भन्ने आधारमा अर्को जीवनकालमा के हुनेवाला छ भनेर देख्न सक्नुहुन्छ। तपाईं शरणमा भएको प्रशंसा गर्न आउनुहुन्छ बुद्ध, धर्म र संघा। तिनीहरू भ्रमको सागरमा जीवन राफ्ट जस्तै देखिन्छन्। विभिन्न परिस्थितिहरूको बारेमा सोच्नु राम्रो हो। तपाईंका साथीहरू र आफन्तहरूको अनुभव बारे सोच्नुहोस्, र मानिसहरूको जीवनमा के हुन्छ जब तिनीहरूसँग शरण छैन, र त्यसपछि तपाईंले आफ्नो अवसरलाई अझ राम्रोसँग बुझ्न सक्नुहुन्छ।

जब म मोन्टानामा पढाउँदै थिएँ, त्यहाँ एउटी महिला पढाउन आएकी थिइन्। भाइको भर्खरै मृत्यु भएको थियो । ऊ शैतानी पंथमा संलग्न भएको थियो। त्यहाँका मानिसहरू उसलाई बलिदान दिन चाहन्थे र मलाई लाग्छ कि उसले त्यो गर्न सक्नु अघि नै आत्महत्या गर्यो। यो देशमा यस्तो हुन्छ । परिणाम स्वरूप यो हुन्छ शरण लिँदै गलत वस्तुमा। बारम्बार हामी देख्न सक्छौं जब मानिसहरूसँग छैन भने के हुन्छ कर्म राम्रो भेट्न आश्रय वस्तुहरू। तिनीहरूको जीवन अहिले पूर्णतया भ्रमित हुन्छ र निस्सन्देह, भविष्यको जीवन त्यो भ्रमको निरन्तरता हो। लाई भेटेर बुद्ध, धर्म र संघा र हाम्रो समझ बढ्दै जाँदा, हामी यो कत्ति बहुमूल्य र मूल्यवान छ भनेर देख्न आउँछौं। शरण तपाईको जीवनको ठोस स्तम्भ बन्छ। यो चीज बन्छ जसले तपाईंलाई सबै कुराको अर्थ बनाउन सक्षम बनाउँछ र तपाईंलाई आफ्नो जीवनमा जानको लागि राम्रो दिशा दिन्छ।

अरू मानिसहरूका कथाहरू सुन्नुहोस् वा धर्म दिमागले अखबार पढ्नुहोस्। त्यसपछि यी प्रकारका चीजहरू धेरै स्पष्ट हुन्छन्। एउटी महिलाले मलाई केही दिन अघि भनेकी थिइन् कि उनको पति कुनै प्रकारको समूहमा परेको कारण उनको विवाह टुटिरहेको थियो। मलाई थाहा छैन कि यो वास्तवमा के थियो, तर तिनीहरू यी समूहहरू मध्ये एक थिए जसले संसारलाई बचाउन गइरहेको थियो र उहाँ भर्खरै यो सुरक्षित-द-विश्व यात्रामा पुग्नुभयो। फलस्वरूप उनको सम्पूर्ण परिवार असुरक्षित भयो। हामीले हाम्रो भाग्यमा चिन्तन गर्न र यसलाई प्रयोग गर्न आवश्यक छ जब हामी देख्छौं कि हाम्रो शरण कति महत्त्वपूर्ण छ।

शरणको अभ्यासको लागि विशेष दिशानिर्देशहरू

अब हामी मनलाई कसरी तालिम दिने, शरण लिएपछि कुन दिशानिर्देशहरू पालना गर्ने भन्ने खण्डमा आउँछौं। जसको कारण द बुद्ध व्याख्या गरिएको दिशानिर्देश भनेको शरण भनेको मार्गमा प्रवेश हो। यो बाटो मा प्रवेश द्वार हो। शरण लिएपछि, हाम्रो शरणलाई जीवित राख्नको लागि, यसलाई बढ्नको लागि, हाम्रो आध्यात्मिक अभ्यासलाई वास्तवमा अगाडि बढाउनको लागि, बुद्ध शरण अभ्यासका लागि निश्चित दिशानिर्देशहरू दिए। वैसे, शरण लिँदै पूर्ण स्वैच्छिक कुरा हो। तपाईं चाहनुहुन्छ भने यो गर्न सक्नुहुन्छ। यदि तपाईं चाहनुहुन्न भने तपाईंले यो गर्नुपर्दैन। यो पूर्णतया तपाईं मा निर्भर छ।

त्यहाँ केही विशिष्ट दिशानिर्देशहरू साथै केही सामान्य वा सामान्य दिशानिर्देशहरू छन्। विशिष्ट दिशानिर्देशहरू: प्रत्येकको लागि शरणको वस्तु, त्यहाँ अभ्यास गर्न एक दिशानिर्देश र त्याग गर्न एक कार्य हो। के अभ्यास गर्ने र के छोड्ने भनेर तिनीहरू जोडीमा आउँछन्।

बुद्धमा शरण लिएर:

सांसारिक देवताहरूको शरणमा नफर्कनु

[टेप परिवर्तनको कारण यस खण्डको पहिलेको भाग हराएको थियो।]

त्यहाँ एउटा कथा छ जसले कसरी देखाउँछ सांसारिक देवताहरू भरपर्दो छैनन् आश्रय वस्तुहरू। गण्डकी लागेको मानिस पहाडमा सुतिरहेको थियो । केही आत्माहरू आए र उहाँलाई हानि गर्न चाहन्थे। तर उहाँलाई एक प्रकारको आशीर्वाद भएको कारणले लामातिनीहरूले उसलाई हानि गर्न सकेनन्। तिनीहरूले यसको सट्टा गोइटर लिने निर्णय गरे। तिनीहरूले उसलाई खान सकेनन् त्यसैले तिनीहरूले उसको गोइटर लिए। बिहान उठ्दा उनी धेरै खुसी थिए किनभने उनीसँग अब गोइटर थिएन। गण्डकीबाट छुटकारा पाउन उनको चाहना मात्र थियो । उसले सोच्यो कि यी आत्माहरू महान छन्। उसले आफ्नो साथीलाई पनि गलगण्ड भएको बताए । उसको साथी पनि आएर आफ्नो घुँडा पनि गायब हुन्छ भन्ने सोचेर पहाडमा सुते । ठीक छ, कठिनाइ यो थियो कि आत्माहरूलाई पहिलो गोइटरको स्वाद मनपर्दैन। जब दोस्रो मानिस आयो, तिनीहरूले पहिलो गोइटरको बाँकी रहेको कुरा उहाँलाई फिर्ता दिए ताकि उसको गण्डाको घाउ दोब्बर आकारको होस्।

कथाको बिन्दु [हाँसो] यो हो कि आत्माहरू भरपर्दो छैनन्। पहिले लिन्छन् अनि फिर्ता दिन्छन् । सम्पूर्ण विचार जब हामी शरण लिनुहोस्, यो हो कि हामी कसैलाई चाहान्छौं जो भरपर्दो छ, जो उनीहरूले दिने मद्दतमा निरन्तर छ, र आत्माहरू छैनन्। आजकल धेरै मानिसहरू च्यानलिङ र यस्तै अगाडि संलग्न छन्। सम्पर्क गरिएका धेरै आत्माहरू सांसारिक प्राणीहरू हुन् जो मानिसजस्तै छन् - तिनीहरूमध्ये केहीसँग बुद्धि छ र तिनीहरूमध्ये केही छैनन्। तिनीहरूमध्ये केहीले सत्य बोल्छन् र तिनीहरूमध्ये केहीले गर्दैनन्। तिनीहरू भरपर्दो छैनन् आश्रय वस्तुहरू। यही कारणले हामी शरण लिनुहोस् in बुद्ध, धर्म, संघा र आत्मामा होइन। तर यदि तपाइँ केहि प्रकारको बनाउन चाहनुहुन्छ भने भेटी सांसारिक उद्देश्यका लागि, त्यो ठीक छ।

बुद्धका सबै तस्बिरहरूलाई सम्मान गरौँ

सन्दर्भमा अभ्यास गर्ने कुरा शरण लिँदै मा बुद्ध को विभिन्न प्रतिनिधित्व को उपचार छ बुद्ध स - सम्मान। यो किनभने होइन बुद्ध यदि हामीले मूर्तिहरूलाई राम्रोसँग व्यवहार गरेनौं भने हामीसँग रिस उठ्छ, वा मूर्तिहरू हामीसँग रिसाउनेछन् वा यस्तै केहि। बरु, मनोवैज्ञानिक रूपमा तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि हामी मूल्यवान छौं बुद्ध, त्यसोभए हामी विभिन्न प्रतिनिधित्वहरूलाई सम्मानका साथ व्यवहार गर्न चाहन्छौं किनभने यसको हाम्रो लागि प्रतीकात्मक अर्थ छ। यो जस्तै हो कि यदि तपाइँ तपाइँको हजुरआमाको कदर गर्नुहुन्छ, तब उहाँले तपाइँलाई दिनुभएको चीजहरू, साना चीजहरू पनि, तपाइँ बचत गर्नुहुन्छ र तपाइँ तिनीहरूलाई धेरै राम्रो व्यवहार गर्नुहुन्छ। तपाईं पाँच वर्षको हुँदा हजुरआमाले तपाईंलाई दिनुभएको कार्डलाई तपाईं मूल्यवान गर्नुहुन्छ, यो कार्ड यति मूल्यवान भएको कारणले होइन, तर तपाईंले उहाँको कदर गर्नुहुन्छ र कार्डले कुनै न कुनै रूपमा उहाँलाई प्रतिनिधित्व गर्छ। तपाईले धेरै ख्याल गर्नुहुने कसैको तस्बिर भनेको कागज र विभिन्न रसायनहरू मात्र हो, तर तपाईले यसलाई राम्रोसँग राख्नुहुन्छ किनभने यो तपाईको लागि मूल्यवान चीज हो। विचार यो हो कि जब हामी कुनै चीजलाई मूल्यवान गर्छौं, हामी यसको प्रतिनिधित्वलाई पनि महत्त्व दिन्छौं।

त्यस कारणका लागि हामीले राख्न सिफारिस गरिन्छ बुद्धको मूर्तिहरू उच्च स्थानमा। हामी तिनीहरूलाई सफा राख्छौं। हामी हरेक दिन हाम्रो मन्दिरलाई धूलो मान्छौं र यसमा भएका सबै चीजहरू सफा राख्छौं। प्रयोग नगर्ने पनि बताउँछन् बुद्ध ऋणको लागि संपार्श्विक रूपमा मूर्तिहरू। यहाँ, मलाई लाग्दैन कि कुनै बैंकले एक लिन्छ। सायद तिब्बतमा मानिसहरू त्यसो गर्न प्रलोभनमा परेका थिए। विचार भनेको धार्मिक वस्तुहरू प्रयोग नगर्नु हो जसरी हामीले हाम्रो सामान्य सामग्री प्रयोग गर्छौं। त्यसका लागि पनि धर्मका पुस्तकहरू जहिले वा जहिले पनि बेचिन्छन् बुद्ध मूर्तिहरू बेचिन्छन्, त्यसबाट हुने नाफा अर्को धर्ममा खर्च गर्नुपर्छ । यसलाई हाम्रो समर्थनको लागि प्रयोग गर्नु हुँदैन। बिक्री नगर्ने विचार छ बुद्ध मूर्तिहरू जसरी तपाईले प्रयोग गरिएका कारहरू बेच्नुहुन्छ, तर तिनीहरूलाई सम्मानको दृष्टिकोणले हेर्नु हो, र नाफा कमाउन खोज्नु मात्र होइन ताकि आफूले ठूलो र राम्रो घर र खानको लागि राम्रो खाना पाउन सकोस्। यदि तपाईंले नाफा गर्नुभयो भने, तपाईंले यसलाई अन्य धर्म गतिविधिहरूमा लगानी गर्नुहुन्छ।

दर्शक: यदि हामी विक्रेताको सट्टा क्रेता बन्यौं भने कर्मका अभिव्यक्तिहरू के हुन्?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): जब यो मेरो शिक्षकहरूलाई सोधिएको छ, उहाँहरूले भन्नुहुन्छ कि तपाईं क्रेताको रूपमा नकारात्मक सिर्जना नगर्नुहोस् कर्म यदि तपाइँसँग यसको प्रति सम्मानको दृष्टिकोण छ र तपाइँ यसलाई सामान्य सामग्रीको रूपमा हेर्दै हुनुहुन्थ्यो। यो खरिदकर्ताको दिमागमा निर्भर गर्दछ, उनीहरूको आफ्नै मनमा के छ।

मलाई याद छ कि मेरा शिक्षकहरू यस विषयमा धेरै कडा थिए। सिंगापुरमा एउटा पसल थियो जहाँ तिनीहरूले यी सबै बेच्थे बुद्ध मूर्तिहरू र जब यी मानिसहरू पैसा प्रस्ताव गर्न आए लामा जोपा, उसले पैसा अस्वीकार गर्न सकेन, तर उसले यसलाई अलग राख्यो। उहाँले यसलाई दिनुभयो वा धर्म उद्देश्यको लागि प्रयोग गर्नुभयो, तर व्यक्तिगत प्रयोगको लागि कहिल्यै। नाफाको लागि मूर्ति बेच्ने मानिसहरूबाट उहाँलाई दिइएको पैसा पनि उहाँले त्यही मनोवृत्तिमा प्रयोग गर्नुभयो। तिब्बती परम्परामा तिनीहरू यस विषयमा धेरै कडा छन्। हुनसक्छ अन्य परम्पराहरू त्यति कडा छैनन्, तर मलाई लाग्छ कि यो उपयोगी छ किनभने तब मन धर्म वस्तुहरूको सन्दर्भमा भौतिकवादी मनोवृत्तिमा प्रवेश गर्दैन।

सम्बन्धमा पनि बताउँछन् बुद्ध मूर्तिहरूलाई हेर्दा राम्रो हुन्छ भनेर भन्नु हुँदैन, "ओह, यो सुन्दर छ र त्यो कुरूप छ" किनभने कलात्मकता एउटा चित्र वा मूर्तिको लागि राम्रो छ तर अर्कोको लागि त्यति राम्रो छैन। कसरी ए बुद्धको जीउ कहिल्यै कुरूप हुन? कलाकारको क्षमतामा टिप्पणी गर्नु राम्रो हो, तर हो कि होइन बुद्ध सुन्दर छ वा सुन्दर छैन।

त्यसैगरी, विभिन्न चित्र र मूर्तिहरूलाई समान रूपमा व्यवहार गर्ने प्रयास गर्नु राम्रो हो। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, वेदीको अगाडि सुन्दर र टुक्रा टुक्राहरूलाई फोहोरको थुप्रोमा नराख्नुहोस्। महँगो देख्ने दिमाग छैन बुद्ध तस्बिरहरू जत्तिकै सुन्दर र काटिएकाहरू कुरूप रूपमा। तर को प्रतिनिधित्व देख्ने दृष्टिकोण राख्न प्रयास गर्नुहोस् बुद्ध जुनसुकै रूपमा यो आकर्षक र सुन्दर चीजको रूपमा हो। साथै, मूर्तिहरूलाई जमिनमा वा फोहोर ठाउँमा नराख्नुहोस्, तर तिनीहरूको कदर गर्नुहोस्।

निस्सन्देह ती सबै एकदम सापेक्ष छन् र हामी मूर्तिहरूलाई सम्मानपूर्वक व्यवहार गर्दैछौं वा होइन यो वास्तवमा दिमागमा निर्भर गर्दछ। यो कुरालाई चित्रण गर्ने अर्को कथा पनि छ। बाटोमा हिड्दै गरेको कोही देखे बुद्ध जमिनमा बसेको मूर्ति। पानी परिरहेको थियो । व्यक्तिलाई धेरै सम्मान थियो बुद्ध मूर्ति र यो भिजेको चाहँदैनन्। वरिपरि परेको एउटा मात्र पुरानो जुत्ता थियो। त्यसैले उसले पुरानो जुत्ता माथि राख्यो बुद्ध यसको रक्षा गर्न मूर्ति। यो व्यक्तिले धेरै राम्रो सिर्जना गरेको छ कर्म मूर्ति संरक्षण गर्न चाहनु भएको कारण।

केही बेरपछि पानी पर्न रोकियो । घाम बाहिर आयो। अरू कोही बाटोमा हिंड्यो, मूर्ति देख्यो, र भन्यो, "यक, जसले पुरानो दुर्गन्धित जुत्ता माथि राख्यो। बुद्ध? यो भयानक छ!" अनि त्यो व्यक्तिले जुत्ता फुकाल्यो। [हाँसो] त्यो व्यक्तिले पनि राम्रो सिर्जना गर्यो कर्म उनको सकारात्मक दृष्टिकोणको कारण।

धर्ममा शरण लिएर:

कुनै पनि जीवित प्राणीलाई हानि नगर्नुहोस्

तब धर्मको हिसाबले धर्मको शरण लिएर परित्याग गर्ने कुराले सबै भावुक प्राणीलाई हानि पुर्‍याउँछ। विशेष रूपमा, यसले हत्यालाई बुझाउँछ तर अझ सामान्य अर्थमा, यसको अर्थ मौखिक रूपमा उनीहरूलाई दुर्व्यवहार गर्ने र उनीहरूप्रति दुर्भावनापूर्ण विचारहरू राख्नु हो। धर्ममा शरण लिनुको लागि यो मार्गनिर्देशन हुनुको सम्पूर्ण कारण भनेको धर्मको उद्देश्य, सारको सार हो। बुद्धको शिक्षा भनेको अरूलाई सकेसम्म मद्दत गर्नु हो, र यदि तपाईं तिनीहरूलाई मद्दत गर्न सक्नुहुन्न भने, कम्तिमा तिनीहरूलाई चोट नगर्नुहोस्। धर्मको तल्लो रेखा गैर-हानिकारक छ। त्यसैले धर्मको शरण लिएपछि हानि त्याग्नु पर्छ। यो हाम्रो अभ्यासको सम्पूर्ण उद्देश्य हो।

बाटो वर्णन गर्ने लिखित शब्दहरूलाई सम्मान गर्नुहोस्

धर्मको भौतिक प्रतिनिधित्व, अर्को शब्दमा शास्त्रहरूको सम्मान गर्न। यसमा पुस्तकहरू समावेश छन् र अहिले हाम्रो जमानामा धर्म टेपहरू, भिडियोहरू, आदि। फेरि, यसको मतलब आफ्नो जीविकोपार्जनको लागि तिनीहरूलाई बेच्नु होइन, तर अन्य धर्म गतिविधिहरूमा नाफा प्रयोग गर्नु हो। यसको अर्थ आफ्नो धर्म पुस्तकहरू उच्च र सफा ठाउँमा राख्नु हो। प्राविधिक रूपमा बोल्दा तपाईंले आफ्नो वेदी स्थापना गर्दा, तपाईंको धर्म पुस्तकहरू माथि हुनुपर्छ बुद्ध मूर्तिहरू। किनभने धर्म ग्रन्थहरूले प्रतिनिधित्व गर्छन् बुद्धको भाषण। सबै तरिकाहरू कि बुद्ध हामीलाई फाइदा हुन्छ, बोली सबैभन्दा प्रभावशाली हुन्छ किनकि हामीले यसबाट सबैभन्दा बढी फाइदा पाउँछौं। त्यसैले हामी यसलाई सबैभन्दा बढी सम्मान गर्छौं र यसलाई उच्चतम राख्छौं। अब प्रायः पश्चिममा, हामीसँग एउटा बुकशेल्फ हुन्छ जहाँ हामी राख्छौं बुद्ध माथि मूर्तिहरू र अलमारीहरूमा पुस्तकहरू (तल)। मलाई थाहा छैन। प्राविधिक रूपमा बोल्ने सबैभन्दा राम्रो कुरा पुस्तकहरू उच्च हुनु हो।

अब कहिलेकाहीँ तिब्बतमा तिनीहरूले पुस्तकहरू यति माथि राख्छन् कि कसैले तिनीहरूलाई कहिल्यै पढ्दैनन्। तिनीहरूसँग सबै कांग्युर छन्¹ र तेन्ग्युर² राम्रोसँग बेरिएको, किनकि यसले यहाँ भन्छ कि तपाईंले आफ्ना पुस्तकहरू बेर्नु पर्छ र तिनीहरूलाई सफा राख्नु पर्छ। तपाईंले तिनीहरूलाई यी गिलास क्याबिनेटहरूमा राख्नुहुन्छ र कसैले तिनीहरूलाई कहिल्यै पढ्दैन। तपाईं जानुहुँदा तिनीहरूलाई आफ्नो टाउकोले छुनुहोस्। यो सम्मान देखाउने तरिका हो र यो राम्रो छ। सायद वर्षमा एक पटक कसैले बनाउँछ भेटी र अनुरोध गर्दछ कि सूत्रहरू पढ्नुहोस् र ती सबै पढ्नको लागि तल लगाइयो। यो राम्रो छ, तर यो सीमित छ।

मेरो दृष्टिकोणबाट म धर्मपुस्तकहरूलाई मानिसहरूले हेर्ने र पढ्न चाहन्छन् भन्ने तरिकाले व्यवस्थित गरेको हेर्न चाहन्छु, बरु तिनीहरूलाई यति माथि राख्नु कि मानिसहरूलाई प्राप्त गर्न अप्ठ्यारो लाग्छ। पहुँच पुस्तकहरूमा, "ओह, मैले एउटा स्टेलाडर लिनैपर्छ।"

जब तपाइँ धर्म पुस्तक पढ्दै हुनुहुन्छ, तपाइँको किताब तल नराख्नुहोस् र तपाइँको कफी कप, तपाइँको चश्मा वा तपाइँको फोन बिल यसको माथि राख्नुहोस्। यो किनभने होइन बुद्ध, धर्म, वा संघा यसबाट रिस उठ्छ। यो हामीले भौतिक चीजहरूलाई कसरी व्यवहार गर्छौं भन्ने कुरामा ध्यान दिने अभ्यास हो। यदि हामीले ज्ञानको मार्गलाई महत्व दियौं भने, हामी प्रतिनिधित्वको कदर गर्नेछौं। हामी पुस्तकहरूलाई विशेष रूपमा मूल्यवान गर्छौं किनभने हामी पुस्तकहरू मार्फत बाटोको बारेमा धेरै जान्दछौं कि हामी यसलाई उचित रूपमा व्यवहार गर्न चाहन्छौं। यो जस्तो छ जब तपाइँ विवाह गर्नुहुन्छ, तपाइँसँग तपाइँको विवाहको फोटो हुन सक्छ तर तपाइँ यसको माथि तपाइँको फोहोर भाँडाहरू राख्नुहुन्न। तपाईंले आफ्नो बच्चाको फोटोको माथि आफ्नो पुरानो जुत्ता नराख्नुहोस् जसलाई तपाईंले ख्याल गर्नुहुन्छ किनभने यसले यसलाई बर्बाद गर्छ। धर्मग्रन्थको पनि त्यस्तै हो। यो हामीले हाम्रो वातावरणमा भएका चीजहरूसँग कसरी अन्तरक्रिया गर्छौं भनेर ध्यान दिने तरिका हो।

यहाँ विशेष गरी महत्त्वपूर्ण छ धर्म सामग्रीहरू, जस्तै तपाईंको पुरानो नोटहरू वा धर्म पाठ्यक्रमहरूका उडानहरू वा यसमा धर्म शब्दहरू भएका चीजहरू। तिनीहरूलाई जलाउने वा पुन: प्रयोग गर्ने तरिका हो। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, आफ्नो फोहोरको क्यान, वा त्यस्ता चीजहरू लाइन गर्न तपाईंको धर्म नोटहरू प्रयोग नगर्नुहोस्।

वास्तवमा प्राविधिक रूपमा भन्नुपर्दा, तिनीहरूले कुनै पनि लिखित शब्दमा कदम नचाल्नुहोस्, वा यसमा तपाईंको फोहोर नराख्नुहोस्। यद्यपि पश्चिममा हामीले सडकमा, फुटपाथमा, जुत्तामा र यस्तै कुराहरू लेखेका छौं। पश्चिमका लागि हामीले यसलाई धर्म सामग्रीका आधारमा व्याख्या गर्नुपर्छ। फोहोरमै फाल्नुको सट्टा, हामीले तिनीहरूलाई जलाउन एकै ठाउँमा राख्नुपर्छ। तपाईं भन्न सक्नुहुन्छ एक धेरै छोटो प्रार्थना छ। यदि तपाईंलाई प्रार्थना थाहा छैन भने पनि, तपाईंले के गर्न सक्नुहुन्छ भन्ने सोच्नुहोस् कि तपाईंले सामग्रीहरू पठाइरहनुभएको छ तर तपाईंकहाँ आउन थप अनुरोध गर्दै हुनुहुन्छ र तपाईंको जीवनमा धर्म पुन: प्रकट हुन्छ भनी सोध्दै हुनुहुन्छ।

यदि तपाईंसँग किताबहरू छन् भने, तपाईंको धर्म पुस्तकहरू उच्च शेल्फमा राख्नुहोस्। तपाइँको प्लेब्वाई पत्रिकाहरू र तपाइँको उपभोक्ता गाइडहरू शीर्ष शेल्फमा नराख्नुहोस् र तपाइँको धर्म पुस्तकहरू तलको शेल्फमा विभिन्न उपन्यासहरू र किनमेल गाइडहरू समावेश गर्नुहोस्। आफ्नो धर्म पुस्तकहरू सबैलाई एउटै सम्मानजनक क्षेत्रमा राख्ने प्रयास गर्नुहोस्। फेरि यो हामीलाई हाम्रो वातावरणमा चीजहरूसँग व्यवहार गर्ने बारे सचेत हुन प्रशिक्षण दिइरहेको छ। यो धेरै उपयोगी छ। प्रायः हामी चीजहरूसँग के गर्छौं भन्ने कुरामा मात्र टाढा रहन्छौं। हामी चीजहरू कहाँ राख्छौं भन्ने कुरामा ध्यान दिँदैनौं। यस प्रकारका दिशानिर्देशहरू हुनुले हामीलाई थप सजग बनाउँछ।

संघमा शरण लिएर:

बुद्ध, धर्म र संघको आलोचना गर्ने, गलत विचार सिकाउने वा अव्यवस्थित व्यवहार गर्ने मानिसहरूको मित्रता नबनाउनुहोस्।

मा शरण लिएको छ संघा, त्याग्नु पर्ने कुरा भनेको आलोचना गर्ने मान्छे संग मित्रता खेती गर्नु हो बुद्ध, धर्म र संघा, तपाईंको शिक्षकको आलोचना गर्ने मानिसहरू, जोसँग छन् गलत दृष्टिकोण वा मानिसहरू जो धेरै अनियन्त्रित छन् वा धेरै नकारात्मक कार्यहरू गर्छन्। यसको कारण हामी तिनीहरूबाट प्रभावित हुन सक्छौं। यसको मतलब यो होइन कि तपाईंले यी मानिसहरूलाई आफ्नो करुणाको क्षेत्रबाट हटाउनुहुन्छ। यसको मतलब यो होइन कि तपाइँ तपाइँका सबै पुराना साथीहरु संग तपाइँको सबै मित्रता तोड्नु हुन्छ र जो कोही पनि अनैतिक छ, तपाइँ आफ्नो नाक टाँस्नुहोस्, टाढा जानुहोस् र भन्नुहोस्, "म तिमि संग संगत गर्दिन। ।" यसको तात्पर्य त्यो होइन ।

यसको अर्थ यो हो कि हामी हाम्रो वातावरणमा भएका चीजहरूबाट सजिलै प्रभावित हुन्छौं, विशेष गरी हामीले मित्रता खेती गर्ने मानिसहरूबाट। तसर्थ, पुण्यपूर्ण कार्यहरू सिर्जना गर्न र हानिकारकहरूलाई छोड्न इच्छुक व्यक्तिहरूसँग मित्रता खेती गर्नु हाम्रो लागि धेरै महत्त्वपूर्ण छ। हामी यो स्पष्ट देख्न सक्छौं। मानौं, यदि तपाईसँग ए precep पिउनु हुँदैन, यदि तपाइँ प्रत्येक खानामा पिउने मानिसहरूको वरिपरि घुम्नुहुन्छ भने, तपाइँलाई यो राख्न धेरै गाह्रो हुनेछ। precep। यदि तपाईं धेरै नकारात्मक व्यवहार गर्ने मानिसहरूको वरिपरि घुम्नुहुन्छ भने, तपाईं त्यस्तै बन्नुहुन्छ। यदि हामी सधैं आलोचना गर्ने मानिसहरूको वरिपरि झुण्ड्यौं भने बुद्ध, धर्म र संघा, यो सिर्जना गर्न गइरहेको छ संदेह र हाम्रो मनमा भ्रम। यसले हामीलाई शंकास्पद, निन्दनीय दिमागको विकास गर्न सक्छ जुन यी मध्ये केही व्यक्तिहरू छन्।

यहाँ यी मित्रताहरूको खेती छोड्नुको कारण मानिसहरू खराब वा दुष्ट हुनु होइन, तर हामीमा अझै पनि अपवित्रताहरू भएकाले हामी हानिकारक तरिकाले प्रभावित हुन सक्छौं। यद्यपि, हामीले निश्चित रूपमा यी मानिसहरूलाई हाम्रो करुणाको दायरा भित्र राख्नुपर्छ। जब हामी यी व्यक्तिहरूसँग सम्बन्ध राख्छौं, हामी दयालु हुन चाहन्छौं, तर हामी ध्यान दिनुपर्छ कि हामी हानिकारक तरिकामा प्रभावित हुन सक्दैनौं। यदि हामीले नैतिकताको कदर नगर्ने मानिसहरूसँग मित्रता विकास गर्छौं भने, हाम्रो असल साथी, उदाहरणका लागि, हामीलाई मद्दत गर्ने प्रयासमा, हामीलाई छायादार व्यापार सम्झौतामा संलग्न हुन अनुरोध गर्न सक्छ। तिनीहरू सोच्छन् कि छायादार व्यापार सम्झौता धेरै पैसा कमाउने एक राम्रो तरिका हो। तर यो अनैतिक हुन सक्छ र यदि हामी त्यो व्यक्तिसँग घनिष्ठ मित्र छौं भने, यो वास्तविक टाँसिनेछ। हामी संलग्न हुन चाहँदैनौं भनेर उनीहरूलाई कसरी भनौं? हामी संलग्न हुन सक्छौं र हाम्रो नैतिकता बिग्रन्छ।

यसैले म समूह भेट्न जारी राखेको कुरामा जोड दिइरहेको छु [अन्य ठाउँमा पढाउने भए पनि]। एक अर्कामा धर्म मित्रता खेती गर। धर्म मित्रहरू अविश्वसनीय रूपमा महत्त्वपूर्ण छन्, किनभने तिनीहरू मानिसहरू हुन् जसले हामी जुन दिशामा जाँदैछौं त्यही दिशामा जान खोजिरहेका छन्। तिनीहरूले हाम्रो त्यो अंश बुझ्छन्। तिनीहरू पनि राम्रो नैतिकता राख्न चाहन्छन्। तिनीहरूले मायालु दया विकास गर्ने प्रयास पनि गरिरहेका छन्। तिनीहरूले हामीलाई हेरेर भन्‍ने छैनन्, “तिमी किन ध्यान गर्दैछौ? टिभी हेर्नु राम्रो हो।" “तिमी त्यो धर्म पुस्तक किन पढ्छौ ? यो धेरै बोरिंग छ।" यी मानिसहरू हुन् जसले हाम्रो साधनाको प्रशंसा गर्न जाँदैछन्। तिनीहरूसँग मित्रता खेती गर्न धेरै उपयोगी छ। त्यो राम्रो उर्जा हामीले हाम्रा धर्म मित्रहरूबाट लिन सक्छौं। धर्ममा त्यति चासो नदेखाउने हाम्रा साथीभाइ र आफन्तहरूको हकमा, जब हामी धेरै बलियो हुन्छौं, हामी तिनीहरूसँग हाम्रो राम्रो ऊर्जा बाँड्न सक्छौं र ती मानिसहरूमा सकारात्मक प्रभाव पार्न सक्छौं।

भिक्षुहरू र ननहरूको लागि सम्मान विकास गर्नुहोस्

सम्बन्धमा अभ्यास गर्ने कुरा संघा, (यो अर्को हो कि मानिसहरू केरा माथि जान्छ) को सम्मान गर्न को लागी छ संघा सदस्यहरू, विशेष गरी भिक्षुहरू र ननहरू, र यो सुपर क्रिटिकल दिमागमा नपर्न। भिक्षु र ननहरूलाई धेरै आलोचनात्मक दिमागले हेर्नु हाम्रो लागि धेरै सजिलो छ। मलाई याद छ जब मेरा शिक्षकले हामीलाई यो सिकाउँदै हुनुहुन्थ्यो, उहाँले हामीलाई भन्नुभएको थियो, "तिमीहरू सबै भन्दा धेरै, भिक्षु र ननहरूको आलोचना गर्नेहरू हुन् किनभने तपाईं तिनीहरूसँग नजिक हुनुहुन्छ।" हामी सामान्यतया हाम्रो अर्डिनेशन अर्डर अनुसार लाइनमा बस्छौं जब हामी गर्छौं पुजा, र गेशेलाले तपाईं लाइन हेरेर आलोचना सुरु गर्न सक्नुहुन्छ भन्नुभएको थियो - यो एक burps; त्यो एक ढिलो छ; यो ढिलो आउँछ; त्यो एक मूर्ख छ; यो एक आफैं पछि सफा गर्दैन; जसले मानिसहरूको आलोचना गर्छ; यो अझै पनि रिसाउँछ; त्यो एक असहयोगी छ; यो एक आफ्नो जुत्ता फीता बाँध्दैन। [हाँसो]

गेशे-लाले हाम्रो आलोचनात्मक दिमागका साथ भनिरहनुभएको थियो कि हामी लाइनमा माथि र तल जान सक्छौं र सबैको आलोचना गर्न सक्छौं, तर त्यसोभए हामी के गरिरहेका छौं जब हामी त्यसमा पुग्छौं, हामी यी मानिसहरूले हामीमा पार्न सक्ने सबै सकारात्मक प्रभावलाई गुमाउँछौं। भिक्षु र भिक्षुणीहरू सिद्ध नहुन पनि सक्छन्, तर पनि उनीहरूले असल नैतिकता कायम राख्न खोजिरहेका छन् भन्ने तथ्यले गर्दा, तिनीहरूको त्यो अंशले कम्तीमा पनि हाम्रो लागि राम्रो उदाहरण बसाइरहेको छ। यसरी बुझेर, हामी उनीहरूप्रति आदर देखाउँछौं र आलोचना गर्ने मोडमा पर्दैनौं। भिक्षुहरू र ननहरूप्रति आदर देखाउनुको मतलब यो होइन कि तपाईंले तिनीहरूको खुट्टामा घुँडा टेक्नु हो। यसको मतलब यो होइन कि तपाईं निडर जानुहोस् र तिनीहरूको वरिपरि उत्तेजित हुनुहोस्। यसको मतलब यो हो कि आफ्नो अभ्यासको फाइदाको लागि, तपाईंले तिनीहरूको राम्रो गुणहरू हेर्न प्रयास गर्नुहुन्छ।

अब यस्तो हुन सक्छ कि तपाईले मानिसहरूलाई गडबड गरेको देख्नुहुन्छ। भिक्षु र भिक्षुणीहरू मात्र मानव हुन्। हामीसँग गल्ती छ र हामी गडबड गर्छौं। विचार यो हो कि जब तपाईले कसैलाई गडबड गरेको देख्नुहुन्छ, ध्यान केन्द्रित नगर्ने प्रयास गर्नुहोस्, "किन त्यो व्यक्तिले गडबड गर्यो? उनीहरु ए संघा सदस्य। तिनीहरू सिद्ध हुन मानिन्छ। तिनीहरू राम्रो नैतिकता राख्दैनन्। तिनीहरू मेरो उदाहरण मानिन्छन्। म राम्रो उदाहरण चाहन्छु। तिनीहरूले मलाई निराश पार्दैछन्?!” र ठुलो हल्ला र बडबड मा जानुहोस्।

जब हामी मानिसहरूले गल्ती गरेको देख्छौं, तिनीहरू मानव हुन् भनेर पहिचान गर्न मद्दतकारी हुन्छ। तिनीहरू पनि आफ्नो भ्रम र प्रभाव मा आउन सक्छन् कर्म। तिनीहरूको लागि दयाको भावना उत्पन्न गर्नुहोस् र प्रयास गर्नुहोस् र मद्दत गर्नुहोस्। त्यहाँ मद्दत गर्ने विभिन्न तरिकाहरू हुन सक्छन्। यदि तपाइँ व्यक्तिलाई राम्रोसँग चिन्नुहुन्छ भने, तपाइँ उनीहरूलाई गोप्य रूपमा जान सक्नुहुन्छ र उनीहरूलाई केही मद्दत चाहिन्छ भने सोध्न सक्नुहुन्छ। अन्य व्यक्तिहरूसँग, तपाईंले उनीहरूको शिक्षककहाँ गएर केही भन्नु पर्ने हुन सक्छ। कतिपय कुराहरू ठूलो कुरा होइनन्। तपाईले मात्र छोडिदिनुहोस्। यदि कसैले आफैले उठाएन भने, तपाईंले भन्नु पर्दैन abbot, "यो मान्छेले मेरो भुइँमा आफ्नो फोहोर मोजा छोड्यो!" [हाँसो] तर धेरै गम्भीर उल्लङ्घनहरूमा, तपाइँ व्यक्तिको शिक्षकसँग कुरा गर्न सक्नुहुन्छ। तिनीहरुसँगको सम्बन्धको आधारमा तपाईले उनीहरुका अन्य धर्म साथीहरुसँग कुरा गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईं तिनीहरूसँग कुरा गर्न सक्नुहुन्छ। प्रयास गर्नुहोस् र यो आलोचनात्मक दिमागमा प्रवेश गर्नुको सट्टा तिनीहरूको लागि दयाको भावना राख्नुहोस्। हेर्नुहोस कसैले गडबड गरे पनि धेरै राम्रो काम गरिरहेछन् । यद्यपि तिनीहरूले एक तोड्न सक्छन् भाकल, तिनीहरूले अरू धेरै राख्न सक्छन्। हामीले मानिसहरूसँग अन्तरक्रिया गर्ने तरिकाबाट केही लाभ प्राप्त गर्न यस तरिकामा प्रयास गर्नुहोस्।

मैले फेला पारेको छु कि मानिसहरू प्रायः चरममा जान्छन् र भन्छन्, "ठीक छ, तपाईं ए monk वा एक नन। तपाईं केही बादलमा हुनुहुन्छ। तिमी निपुण छौं। तपाईंले कहिल्यै कुनै गल्ती गर्नुहुँदैन।” जब तिनीहरूले तपाईंलाई रिसाएको देख्छन्, अचानक तिनीहरूले आफ्नो शरण गुमाउँछन् बुद्ध, धर्म र संघा। केवल किनभने तिनीहरूले एउटा देखे monk वा नन रिसाउँछन्। त्यो मनोवृत्तिमा केहि ठीक छैन। मानिसहरूबाट धेरै अपेक्षा गर्नु र मूर्तिपूजाको चरम र उच्च अपेक्षाबाट बच्चालाई नुहाउने पानीले बाहिर फाल्ने, व्यक्तिका राम्रा गुणहरूसँगै नराम्रा गुणहरूलाई त्याग्ने चरममा जानु हो।

प्रश्न र उत्तर

गल्तीलाई दयालु साथ जवाफ दिनुहोस्

भिक्षु र ननहरूको अपूर्णतालाई स्वीकार गर्नु हाम्रो करुणाको विकाससँग धेरै मिल्दोजुल्दो छ, तर कहिलेकाहीँ हामीले आफूभन्दा उन्नत ठानेका मानिसहरूप्रति दयालु हुन धेरै गाह्रो हुन्छ। जब डाक्टरले गल्ती गर्छ, हामी गलत व्यवहार मुद्दा दायर गर्छौं। जब हामी गल्ती गर्छौं, यो ठीक छ। हामीले सबैलाई दया देखाउनुपर्छ, तर प्रायः हाम्रो संस्कृतिमा हामी गर्दैनौं।

कुरा के हो भने, यदि तपाईंले छानबिन गर्नुभयो र कसैले अनैतिक काम गरिरहेको फेला पार्नुभयो भने, तपाईंले निर्णय गर्ने दिमाग त्याग्नुपर्छ? आलोचना त्याग्नुपर्छ ? हो। हामीले कुनै पनि अवस्थामा निर्णयात्मक, आलोचनात्मक दिमागलाई त्याग्नु पर्छ। किन? किनभने त्यो मन भरिएको छ क्रोध र ईर्ष्या। तर यसको मतलब यो होइन कि तपाईंले हस्तक्षेप नगर्नुहोस्। यदि कसैले अनैतिक काम गरिरहेको छ भने, अनुकम्पाको आधारमा तपाईंले हस्तक्षेप गर्नुपर्छ र यदि तपाईं सक्नुहुन्छ भने क्षति हुनबाट रोक्नु पर्छ। तर तपाईं यो धेरै निर्णय दिमाग बिना गर्न सक्नुहुन्छ।

मैले गल्ती गर्ने भिक्षु र ननहरूप्रति मानिसहरूको मनोवृत्तिमा केही सांस्कृतिक भिन्नताहरू देखेको छु। एसियामा, मलाई लाग्दैन कि तिनीहरूले मानिसहरूलाई मूर्तिपूजा गर्ने बानी बसाल्छन्। यदि तपाईंलाई याद छ भने, मनोविज्ञान सम्मेलनमा, यो उल्लेख गरिएको थियो, कम्तिमा जापानी जोडो-शिन्सु परम्परामा, उनीहरूले आफ्ना पुजारीहरूलाई अभ्यासमा ठूला दाजुभाइ र दिदीबहिनीहरूका रूपमा हेर्छन्, सिद्ध मानवको रूपमा होइन। उनले भित्र सर्प भएको गुलदस्ताको उदाहरण दिए। तिनीहरूले मानिसहरूको गल्तीहरू आशा गर्छन्। जब यो हुन्छ तिनीहरू पल्टाउँदैनन्। प्रायः तिब्बतीहरू पनि त्यस्तै हुन्छन्। मानिसहरूले अनैतिक कामहरू गर्दा तिनीहरू लगभग त्यति चिन्तित हुँदैनन्। अमेरिकीहरू एकदमै विचलित हुन्छन्, वा तिनीहरू सम्पूर्ण अस्वीकार यात्रामा जान्छन्। एसियालीहरूले इन्कार गर्दैनन् भन्ने होइन। धेरै पटक यो धेरै राम्ररी गलीचा मुनि बगाइन्छ र बेवास्ता गरिन्छ। तर पश्चिममा हामीसँग यससँग विशेष कठिन समय छ।

पश्चिममा, जब चर्चहरूमा वा बौद्ध समूहहरूमा पनि घटनाहरू हुन्छन्, मानिसहरू कि त यसलाई अस्वीकार गर्ने, त्यसलाई ढाकछोप गर्ने र यो व्यक्तिलाई महिमाको रूपमा चित्रण गर्ने चरम सीमामा जान्छन्, वा तिनीहरू क्रोधित, लडाकु, मोहभंग र निर्णय गर्ने चरम सीमामा जान्छन्। र आलोचनात्मक र यसको बारेमा ठूलो घोटाला बनाउन। व्यक्तिगत रूपमा, मलाई लाग्दैन कि मनोवृत्ति लाभदायक छ। यदि कसैले अनैतिक रूपमा काम गरिरहेको छ र तपाईंलाई यसको बारेमा थाहा छ भने, यो त्यस्तो चीज हो जुन व्यवहार गर्न आवश्यक छ। तर यो आलोचनात्मक, निन्दनीय दिमाग बिना नै गर्नुपर्छ। यसलाई अनैतिक रूपमा काम गर्ने व्यक्तिको लागि दया, व्यक्तिले आफ्नो कार्यले हानि पुऱ्याउने व्यक्तिहरूप्रति करुणा, र आफ्नै लागि दयाको माध्यमबाट व्यवहार गर्न आवश्यक छ। कुशल हस्तक्षेपले यसलाई समाधान गर्न सक्छ।

तिब्बतीहरूको मामलामा, तपाईंलाई हानि पुऱ्याउने मानिसहरूप्रति दया देखाउनु गाह्रो छ, र सबै तिब्बतीहरूले त्यसो गर्दैनन्। तर कुरा यो हो कि तिनीहरू मध्ये केहीले यो गर्न सक्षम छन् र तपाईंले त्यसको लाभदायक परिणामहरू देख्न सक्नुहुन्छ। फेरि, दया हुनुको मतलब यो होइन कि तपाईं निष्क्रिय हुनुहुन्छ। उदाहरण को लागी, परम पावन दलाई लामा सधैं मानिसहरूलाई भनिरहेका छन्, "चिनियाँहरूलाई घृणा नगर्नुहोस्," यद्यपि तिनीहरूले देश नष्ट गरे। तर परम पावन पक्कै पनि परिस्थितिमा निष्क्रिय हुनुहुन्न। तिब्बत र तिब्बतको स्वतन्त्रतामा मानवअधिकारका लागि उहाँ सक्रिय रूपमा काम गर्नुहुन्छ।

विलासिताको आनन्द लिने संघका सदस्यहरूका बारेमा विचारहरू

निष्कर्षमा जानु अघि अनुसन्धान गर्नुहोस्

मलाई याद छ, म मलेसियामा हुँदा केही मानिसहरू मसँग आएका थिए। स्पष्ट रूपमा नयाँ मन्दिर बनाइएको थियो र त्यहाँ थियो monk त्यहाँ बसोबास गर्दै। एक जना मानिस रिसाएको थियो किनभने monk उनको कोठामा वातानुकूलन थियो। "यो monk वातानुकूलित छ! उनी संसारको इंद्रिय सुखमा पूर्णतया संलग्न छन्। यो पूर्ण रूपमा पतित हो! ” यो मान्छे धेरै दुखी थियो किनभने उनी एक सामान्य व्यक्तिको रूपमा वातानुकूलित थिएनन्। यो किन गर्नुपर्छ monk वातानुकूलित सुविधा कसले परित्याग गर्नुपर्छ? द monk वातानुकूलित बिना राख्न सक्षम हुनुपर्छ। त्यसमा त्यो मानिस साह्रै चित्त दुख्यो । र म सोचिरहेको थिएँ, "वाह, यो यसको लागि धेरै राम्रो हुनुपर्छ monk। उसले सक्छ मनन गर्नुहोस् र सधैं पसिना नबगाई आफ्नो काम शान्तिपूर्वक गर्नुहोस्, "किनकि मलेसिया धेरै गर्मी छ। तर यो सामान्य व्यक्तिको आँखामा, उसले बाहेक केहि देख्न सकेन monk वातानुकूलित हुँदा उसले गर्दैन।

वास्तवमा, यो कसरी निर्भर गर्दछ monk वातानुकूलित भयो। यो धेरै सम्भव छ कि कोही भक्त मन्दिरमा आएर भने, "यहाँ पैसा छ। यसलाई एयर कन्डिसनरको लागि प्रयोग गर्नुहोस्।" जब कसैले तपाईंलाई यसको लागि पैसा दिन्छ, तपाईंले यसलाई संरक्षकले सोधे अनुसार प्रयोग गर्नुपर्छ। तपाईं यसलाई अर्को कुराको लागि मोड्न सक्नुहुन्न। यदि कोही संरक्षक मन्दिरमा आएर वातानुकूलित किन्न भन्नुभयो भने, उसले पैसा स्वीकार गरेर वातानुकूलितको लागि प्रयोग गर्नुपर्छ, यदि उसले संरक्षकसँग छलफल गरेर अन्यथा मनाउन सक्दैन। मलाई लाग्छ हामीले अनुसन्धान गर्नुपर्छ र यसको कारण पत्ता लगाउनु पर्छ monk हामीले आलोचना गर्नु अघि वातानुकूलित छ।

कहिलेकाहीँ मानिसहरू आएर भन्थे, "मैले यी भिक्षुहरूलाई मर्सिडीजमा घुमिरहेको देखें। गर्नुपर्छ क monk त्यो गर?" फेरि, मलाई कसरी थाहा छ? हुनसक्छ एक अनुयायीले तिनीहरूलाई कतै निम्तो दिन्छ र तिनीहरूलाई मर्सिडीजमा लिन आउँछ। तपाईं भन्न सक्नुहुन्न, "मलाई माफ गर्नुहोस्, जानुहोस् एक Volkswagen लिन। म यसमा सवार हुने छैन।" [हाँसो] वा कहिलेकाहीँ, विशेष गरी एशियामा, मानिसहरूले मन्दिरमा कारहरू प्रस्ताव गर्नेछन्। सायद कुनै भक्तले यो प्रस्ताव गरे, र monkप्रयोग गरिरहेको छ। म भन्न सक्दिन। अवश्य पनि यदि monk आफ्नै तर्फबाट भने, "कृपया मलाई धेरै पैसा दिनुहोस् किनकि मलाई मर्सिडीज चाहिएको छ," त्यो त्यति राम्रो होइन। तर मर्सिडीजमा कोही सवार भएको देखेर मात्रै हामीले कुनै निष्कर्षमा पुग्नु हुँदैन। हामीलाई थाहा छैन उनीहरूले कसरी पाएका छन्। हामीलाई थाहा छैन अवस्था कस्तो छ।

आलोचना गर्नु भन्दा पहिले छानबिन गर्नु राम्रो हो जस्तो लाग्छ । म यी मानिसहरूलाई यही भन्न चाहन्छु। "जानुहोस् र उसलाई सोध्नुहोस् कि यो कसको मर्सिडीज हो, र किन उसले यसमा ड्राइभ गरिरहेको छ। मलाई नसोध्नुहोस् किनभने मलाई थाहा छैन।" तर उहाँलाई ठेस लाग्ने डरले तिनीहरू त्यसो गर्न चाहँदैनथे। बरु तिनीहरूले उसको पछाडि गपशप गर्न रुचाए। त्यो विचार मलाई त्यति मन पर्दैन।

दर्शक: के भयो भने monk कसको एक विस्तृत जीवनशैली छ जसले तपाईंलाई सरल रूपमा बाँच्न भन्छ?

(VTC): ठीक छ, मलाई लाग्छ सरल जीवन जिउनु धेरै राम्रो सल्लाह हो। साधारण जीवन बिताउनुको मतलब यो होइन कि तपाई एयर कन्डिसन बिना नै जानु पर्छ। सायद तपाईले धेरै काम गर्नुहुन्छ। तपाईं गर्न चाहनुहुन्छ ध्यान र वातानुकूलित हुनु धेरै उपयोगी हुनेछ। र यदि तपाईं यसलाई वहन गर्न सक्नुहुन्छ, किन छैन? मलाई लाग्छ यो पूर्णतया दिमागमा र परिस्थितिमा संलग्न सबैको प्रेरणामा निर्भर गर्दछ। यदि कसैले तपाईलाई केहि प्रस्ताव गर्दछ जुन तपाईले मागेको छैन, वास्तवमा तपाईको द्वारा bodhisattva भाकल, तपाईंले यसलाई स्वीकार गर्नुपर्छ। त्यसोभए तपाईले यसलाई पछि अरू कसैलाई दिन सक्नुहुन्छ। तर यदि यो केहि हो जसले तपाइँलाई तपाइँको काम राम्रो गर्न सक्षम बनाउँछ, तपाइँ यसलाई प्रयोग गर्नुहुन्छ।

तपाईले मानिसहरूलाई सरल जीवन बिताउन पनि प्रोत्साहन दिन सक्नुहुन्छ किनभने सामान्यतया, यो सरल जीवन बिताउनु राम्रो हो। तर यसको मतलब यो होइन कि तपाईंले मानिसहरूलाई भन्दै हुनुहुन्छ, "आफ्नो जीवनलाई सजिलो बनाउन सक्ने कुराहरू प्राप्त नगर्नुहोस्" यदि तिनीहरूको जीवनलाई सजिलो बनाउनुले उनीहरूलाई उनीहरूको धर्म अभ्यास अझ राम्रो गर्न मद्दत गर्छ। अर्को शब्दमा मानिसहरूलाई सरल जीवन बिताउन भन्नु भनेको उनीहरूलाई दिमागबाट मुक्त हुन मद्दत गर्नु हो जसले भन्छ, "मलाई यो चाहिन्छ र मलाई यो हुनुपर्छ र म यो चाहन्छु र मसँग यी सबै चीजहरू नभएसम्म म केही गर्न सक्दिन। ।" त्यो स्पष्ट छ?

दर्शक: गरिब गाउँमा, जहाँको जस्तो स्थितिमा के हुन्छ संघा सदस्यहरू ठूलो धनमा बाँचिरहेका छन् र जनता भोकै छन्?

VTC: फेरि यो तिनीहरूले चीजहरू कसरी प्राप्त गरेमा निर्भर गर्दछ। यदि यो सबै नैतिक रूपमा योगदान गरिएको छ भने, तिनीहरूले यसलाई प्रयोग गर्न सक्छन्, तर तिनीहरूले निर्णय गर्न सक्छन् कि आफैं धेरै धनी भएर बाँच्नुको सट्टा, तिनीहरूले केही सम्पत्ति गाउँलाई फिर्ता दिन चाहन्छन्। तिनीहरूले त्यसो गर्ने निर्णय गर्न सक्छन्। कहिलेकाहीँ तपाईंले गाउँलेहरू भेट्न सक्नुहुन्छ जसले केही पनि स्वीकार गर्दैनन्। कहिलेकाहीँ मानिसहरूले मैले उनीहरूलाई प्रस्ताव गरेको कुराहरू स्वीकार गर्न अस्वीकार गरे किनभने म नन हुँ। उनीहरूलाई लाग्छ कि उनीहरूले ननबाट केही लिन सक्दैनन्। मलाई लाग्छ कि यदि मैले मानिसहरूलाई केहि प्रस्ताव गरें, म चाहन्छु कि मानिसहरूले यसलाई लिन्छन्, तर केही मानिसहरूले स्वीकार गर्दैनन्।

जनताले आफ्नो मन र आफ्नो अवस्था आफै हेर्नु पर्छ। यदि तपाईं एक धार्मिक व्यक्तिको रूपमा भव्य रूपमा जिउँदै हुनुहुन्छ भने, "म धेरै खुसी छु कि म एक धार्मिक व्यक्ति हुँ किनभने मानिसहरूले प्रसाद मेरो लागी। म यी सबै गरिब गाउँलेहरू जस्तै बाँच्नु पर्दैन, "त्यसो भए तपाईंको अभ्यासमा केहि गलत छ। तर यदि तपाइँ चीजहरू प्रति फरक दृष्टिकोण राख्नुहुन्छ र तपाइँ यसलाई दिन प्रयास गर्नुहुन्छ तर मानिसहरूले यसलाई स्वीकार गर्दैनन्, वा यदि तपाइँ तिनीहरूको स्वीकार गर्नुहुन्न भने तिनीहरू धेरै रिसाउनेछन्। भेटी, त्यसोभए तपाईले केहि प्रयोग गर्नु पर्छ प्रसाद.

मलाई लाग्छ कि म के तल जाँदैछु, हामीले मूल्याङ्कन गर्नु अघि हामीले प्रत्येक व्यक्तिगत परिस्थितिलाई हेर्नुपर्छ।

सही वस्तुहरूमा शरण लिनुहोस्

VTC: [दर्शकहरूको जवाफमा] तपाईंले हाम्रो जीवनमा सामान्य रूपमा हामीमा एउटा धेरै रोचक बिन्दु ल्याउनुहुन्छ शरण लिनुहोस् सबै प्रकारका सांसारिक चीजहरूमा। हामी शरण लिनुहोस् ऐना मा। हामी शरण लिनुहोस् घडी मा। तपाईलाई थाहा छ हाम्रो शरण लिने वास्तविक केन्द्र के हो? रेफ्रिजरेटर! [हाँसो] हामी त्यहीँ छौँ शरण लिनुहोस्। र टेलिफोन, चलचित्रहरू, हाम्रा पत्रिकाहरू र टेलिभिजनहरू। को विचार शरण लिँदै कुनै नयाँ कुरा होइन। हामी शरण लिनुहोस् सबै समय हाम्रो भ्रम र हाम्रो पीडा रोक्न प्रयासमा, तर यी सबै चीजहरू गलत छन् शरणार्थी वस्तुहरू.

हाम्रो शरणको लागि बुद्ध, धर्म र संघा सार्थक हुनको लागि, यसमा फालतु कुराहरूको लागि हाम्रो लालसा कम गर्नु समावेश छ। को वास्तविक अर्थ शरण लिँदै हामीलाई हाम्रो पार गर्न मद्दत गर्न हो तरकारी। यो जस्तो छैन, "म बनाउँछु प्रसाद लाई बुद्ध, धर्म र संघा अनि म केही आइसक्रिम र केही पाई खान जान्छु।"

यो शिक्षा मा आधारित छ लामरिम वा ज्ञानको लागि क्रमिक मार्ग।

1. कांग्युर संग्रह संस्कृत क्लासिक्सको एक समूह हो जसले मुख्य रूपमा शाक्यमुनिमा आफ्नो उत्पत्ति पत्ता लगाउँछ। बुद्ध. ↩

2. तेन्ग्युर संग्रह लगभग 3,500 ईस्वी देखि 200 ईस्वी सम्मको अवधिमा संस्कृतमा लेखिएका 1000 भन्दा बढी पुस्तकहरूको ठूलो समूह हो, र पछि तिब्बतीमा अनुवाद गरियो। यी पाठहरू प्रायः काङ्ग्युर संग्रहका पुस्तकहरू व्याख्या गर्नका लागि हुन्, तर कविता, व्याकरण, विज्ञान, वास्तुकला, चित्रकला, र चिकित्सा जस्ता अन्य विषयहरूको धेरै विस्तृत दायरालाई पनि समावेश गर्दछ।  ↩