बुद्धको मनका गुणहरू

बुद्धको मनका गुण र सीपहरू

• बुद्धि र करुणा
• दुई सत्यलाई एकैसाथ हेर्ने क्षमता
• प्रश्न र शंका

LR 024: गुणहरू 1 (डाउनलोड)

10 शक्तिहरू

• यसबारे कुरा गर्दै बुद्धको गुणहरू थप विस्तारित तरिकामा
• विभिन्न हेराइहरू थेरवाद र महायान बीच, प्रत्येक हाम्रो लागि उपयोगी हुन सक्छ

LR 024: गुणहरू 2 (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तर

• यो बुद्ध हामीलाई मार्गदर्शन गर्दछ
• यो बुद्ध सर्वशक्तिमान छैन
• को लाभ बुद्धको मार्गदर्शन हाम्रो ग्रहणशीलता मा निर्भर गर्दछ

LR 024: प्रश्नोत्तर (डाउनलोड)

हामीले कुरा गर्दै आएका छौं शरण लिँदै र हामी किन बुझ्न कोशिस गर्दैछौं शरण लिनुहोस्। हामीले पनि के भन्ने कुरा गरेका छौं शरणार्थी वस्तुहरू छन् र तिनीहरूका गुणहरू। यस खण्डमा जानकारीको वास्तविक सम्पत्ति छ र हामीले जति धेरै सिक्ने छौं, त्यति नै हामीले हामीले अनुसरण गरिरहेको बाटो बुझ्नेछौं। जब हामी धर्मका गुणहरूको बारेमा कुरा गर्छौं, हामी धर्मले वास्तवमा के गर्छ भन्ने बारे थप जान्नेछौं। त्यसोभए जब हामी भन्छौं, "म धर्म अभ्यास गर्छु," हामीले के गर्न खोजिरहेका छौं भनेर हामीले थाहा पाउनेछौं। जब हामी गुणहरूको बारेमा कुरा गर्छौं संघा, हामीले अभ्यास गर्दा हामीले बिस्तारै प्रगति गर्ने चरणहरू र मार्गहरूको बारेमा विचार गर्नेछौं। जब हामी गुणहरूको बारेमा कुरा गर्छौं बुद्ध, हामी कहाँ जाँदैछौं र हाम्रो आफ्नै क्षमताको एक विचार प्राप्त गर्नेछौं।

को गुणहरूको बारेमा कुरा गर्दा बुद्धहामी के बन्न सक्छौं भन्ने कुरा गरिरहेका छौं। यसले हामीलाई हाम्रो आफ्नै सम्भाव्यताको एक विचार दिन्छ, जुन हामीलाई सामान्यतया थाहा हुँदैन कि अवस्थित छ। त्यसकारण, जब हामी गुणहरूको बारेमा सुन्छौं, हामी जान्छौं, "म कसरी विश्वास गरूँ?" को गुणहरू सिक्न मा बुद्धहामीलाई मार्गदर्शन गर्ने व्यक्ति, हाम्रो शिक्षाका संस्थापक, उहाँले पच्चीस सय वर्ष पहिले के सिकाउनुभयो र अन्य सबै बुद्धहरूले के सिकाउन जारी राख्नुहुन्छ, तिनीहरूका गुणहरू के छन् र किन उनीहरूले सिकाउँदैछन् भन्ने कुराको बारेमा हामी केही सिक्दैछौं। विश्वसनीय छन्।

बुद्धको मनका गुणहरू

पछिल्लो पटक हामीले ती गुणहरूको बारेमा कुरा गरेका थियौं बुद्धको जीउ र को गुणहरू बुद्धको भाषण। आज राती हामी यसका गुणहरूको बारेमा थप विवरणमा जाँदैछौं बुद्धको मन।

बुद्धको मनका दुई आधारभूत गुणहरू: बुद्धि र करुणा

यदि हामी गुणहरूको बारेमा कुरा गर्छौं बुद्धएक संक्षिप्त तरिका मा, हामी दुई आधारभूत गुण संग आउछौं: बुद्धको बुद्धि र बुद्धकरुणा छ। तपाईले यी दुई चीजहरू, बुद्धि र करुणाको बारेमा बारम्बार सुन्नुहुनेछ किनभने यी दुई मुख्य चीजहरू हुन् जुन हामी विकास गर्न चाहन्छौं।

मार्गको विधि र बुद्धि पक्षहरू

तपाईले मार्गको विधि पक्ष र मार्गको बुद्धि पक्षको बारेमा पनि सुन्नुहुनेछ। यी दुई अन्तरसम्बन्धमा छन्। बाटोको विधि पक्षको बारेमा कुरा गरिरहेको छ स्वतन्त्र हुने संकल्प, करुणा, परोपकारी इरादा बोधचित्ता, र विभिन्न कार्यहरू जस्तै उदारता, नैतिकता र धैर्य जुन यस परोपकारी मनसायले गरिन्छ। अनुकम्पाको आधारमा मार्गको विधि पक्ष बनाएर, हामीसँग योग्यताको संग्रह, वा सकारात्मक सम्भावनाको संग्रह भनिन्छ। सकारात्मक सम्भाव्यताको सङ्कलनले ल्याउने मुख्य नतिजा भनेको ए बुद्धको जीउ.

मार्गको अर्को पक्ष, बुद्धि पक्ष, को बारेमा कुरा गरिरहेको छ ध्यान खालीपन र अन्तरनिहित अस्तित्वको अभावमा। त्यसमा ध्यान गर्दा, हामीसँग बुद्धिको संचय हुन्छ र मुख्य परिणाम जसले ल्याउँछ बुद्धको मन।

यी दुई अन्तर-कारण एकअर्कालाई, तर यहाँ हामी केवल मुख्य परिणामहरू बारे कुरा गर्दैछौं जुन तिनीहरूले ल्याउँछन्।

तान्त्रिक प्रतीकवाद

तान्त्रिक प्रतीकवादमा, जब तपाइँ एक पुरुष र महिलालाई एकतामा देख्नुहुन्छ, पुरुषले मार्गको विधि पक्षको प्रतीक हो र महिलाले मार्गको बुद्धि पक्षको प्रतीक हो। ती दुईको एकताले देखाउँदैछ कि हामीले पूर्ण प्रबुद्ध बन्नको लागि आफ्नै चेतना भित्र विधि र बुद्धि, करुणा र बुद्धि दुवैलाई एकताबद्ध गर्न आवश्यक छ। बुद्ध। तिनीहरू भन्छन् कि चरालाई उड्न दुईवटा पखेटा चाहिन्छ। त्यसैले ज्ञानमा जानको लागि, हामीलाई दुवै पक्ष चाहिन्छ: बुद्धि र करुणा। यदि हामी एक वा अर्कोमा जान्छौं भने हामी एकतर्फी हुन्छौं।

बुद्धको बुद्धि: दुई सत्यलाई एकैसाथ हेर्ने क्षमता

जब हामी गुणहरूको बारेमा कुरा गर्छौं बुद्धको बुद्धिमा, हामीले दुई सत्यहरू - परम सत्य र सापेक्ष वा परम्परागत सत्य - एकै साथ हेर्न सक्ने क्षमतालाई जनाउँदैछौं। परम्परागत सत्यले सबै चीजहरूलाई बुझाउँछ जुन तिनीहरू हामीलाई देखिन्छन्, हाम्रो दैनिक जीवनमा काम गर्ने सबै चीजहरू। सबै काम गर्ने चीजहरू, सबै चीजहरू जुन हामीलाई देखिन्छन्, तपाईंको घडी, तपाईं जोसँग बस्नुहुन्छ, तपाईंको मालिक र अरू सबै सबै परम्परागत सत्यहरू हुन्।

परम सत्य भनेको चीजहरू वास्तवमा उपस्थितिभन्दा बाहिर रहेको तरिका हो। परम्परागत सत्यहरू-टेबलहरू र कुर्सीहरू र पपकर्नहरू-सबै हामीलाई साँच्चै अस्तित्वमा देखिन्छन्, तर तिनीहरू वास्तवमा त्यस्ता छैनन्। रूप वा परम्परागत स्तरमा, यी सबै चीजहरू साँच्चै अवस्थित, ठोस र ठोस रूपमा हामी साधारण प्राणीहरू देखिन्छन्। यद्यपि, परम स्तरमा, ती वस्तुहरूको अन्तिम सत्यहरू यो हो कि तिनीहरूमा कुनै पनि अन्तर्निहित, आवश्यक प्रकृतिको कमी छैन जुन अन्य वस्तुहरूबाट स्वतन्त्र छ। घटना.

आर्य अस्तित्वको धारणा

जब तपाईं बाटोमा उच्च स्तरमा पुग्नुहुन्छ र गहिरो गर्नुहुन्छ ध्यान अन्तरनिहित अस्तित्वको शून्यता महसुस गर्ने बुद्धिमा, त्यो गहिरो समयमा ध्यान, यी मध्ये कुनै पनि घटना तपाईको चेतनामा देखा पर्दछ। सबै उच्च अभ्यासकर्ताले बुझ्दछन् कि अन्तर्निहित अस्तित्वको शून्यता हो। त्यसपछि जब तिनीहरू बाहिर आउँछन् ध्यान, को सबै उपस्थिति घटना अझै पनि तिनीहरूमा स्वाभाविक रूपमा अवस्थित देखिन्छ, किनभने तिनीहरूको दिमागमा अझै पनि केही दागहरू छन्। तर किनभने तिनीहरूले शून्यता महसुस गरेका छन्, तिनीहरूलाई थाहा छ कि चीजहरू ठोस देखिन सक्छन्, तर वास्तवमा ठोस रूपमा स्वतन्त्र छैनन्।

फिल्म हेर्दा स्क्रिनमा एउटा वास्तविक मान्छे छ जस्तो लाग्छ । तर जब हामी यसको बारेमा सोच्न छोड्छौं, हामी जान्दछौं कि यो एक वास्तविक व्यक्ति होइन; यो केवल एक चलचित्र हो। त्यसैगरी, एक उच्च ज्ञानी प्राणी, एक आर्य, तिनीहरूको बीचमा मतभेद छ ध्यान समय र तिनीहरूको समय पछि ध्यान, मा ध्यान तिनीहरूले कुर्सी, गलैँचा र यस्तै चीजहरूको उपस्थिति बिना खालीपन प्रत्यक्ष देख्छन्। तर जब तिनीहरू बाहिर आउँछन् ध्यान र सडकमा हिंडिरहेका छन्, तिनीहरूले चीजहरूको शून्यता महसुस गर्न सक्दैनन् र यी सबै चीजहरू फेरि साँच्चै अस्तित्वमा देखिन्छन्। तिनीहरूले त्यस समयमा खालीपनलाई प्रत्यक्ष रूपमा बुझ्न सक्दैनन्, तर तिनीहरू जान्दछन् कि यी चीजहरू खाली छन् त्यसैले तिनीहरू भन्न सक्छन्, "ओह! यो भ्रम जस्तै हो। यो साँच्चै अवस्थित देखिन्छ, तर यो वास्तवमा छैन।" त्यसैले तिनीहरू बीच फ्लिप-फ्लप ध्यान र पोस्ट-ध्यान धारणा।

बुद्धको धारणा

अब विशेष गुणस्तर ए बुद्ध त्यो पनि हो बुद्ध सत्यको दुवै तह एकैसाथ देख्न सक्छ। यो केहि ए बुद्ध अरू सबै आर्य प्राणीहरूले गर्न सक्छन्, उच्च ज्ञान प्राप्त प्राणीहरूले गर्न सक्दैनन्। पछिल्लो दुई धारणाहरू बीच अगाडि र पछाडि जानुहोस्। ए बुद्ध एकै समयमा दुवै बुझ्न सक्छ। साथै, जब बुद्ध परम्परागत मानिन्छ घटना, यी कुराहरु देखिदैन क बुद्ध वास्तवमा अवस्थित वा स्वाभाविक रूपमा अब अस्तित्वमा। तिनीहरू पूर्ण रूपमा निर्भर रूपमा देखा पर्छन्। यो कारण हो कि बुद्ध त्यो अन्तिम पर्दा, दिमागमा रहेको त्यो अन्तिम दागलाई पूर्णतया हटाइदिएको छ जसले असन्तुलन प्रकट गर्दछ।

त्यसोभए जब हामी यसको बारेमा कुरा गर्छौं बुद्धको बुद्धि, हामी यो अविश्वसनीय क्षमताको बारेमा कुरा गर्दैछौं कि कसरी चीजहरू साँच्चै परम्परागत स्तरमा अवस्थित छन्, कारणहरूमा निर्भर र अवस्था, भागहरू र चेतना, सर्तहरू र लेबलहरू। एकै समयमा, बुद्धहरूले सबैलाई गहिरो स्तर बुझ्छन् घटना अवस्थित छ, त्यो सबै घटना कुनै पनि अन्तरनिहित अस्तित्व छैन। यो एक धेरै विशेष उपलब्धि हो।

लामा सोङ खपाको हस्त मुद्राको महत्व

कहिलेकाहीँ तस्विरहरू देख्नुहुनेछ लामा सोङ खपा जसमा उहाँलाई एक हात अध्यापन स्थितिमा र अर्को हात काखमा ध्यानको स्थितिमा राखेर बसेको देखाइएको छ। मा हात ध्यान स्थितिले उहाँ गहिरोमा रहेको देखाउँदै हुनुहुन्छ ध्यान खालीपन र एकै समयमा, उहाँले सिकाउन सक्नुहुन्छ। अर्को शब्दमा, उसले परम्परागत स्तरमा व्यवहार गर्न सक्षम छ र एकै समयमा उसले खालीपन महसुस गर्छ। त्यो प्रतीकात्मक रूपमा देखाइएको छ, हात इशाराहरू मार्फत, पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध व्यक्तिको गुणहरू।

बुद्धको करुणा

जब हामी ए को बारेमा कुरा गर्छौं बुद्धको करुणा, हामी मायालु दयाको बारेमा कुरा गर्दैछौं कि ए बुद्ध सबै जीवित प्राणीहरूको लागि छ। हामीले पहिले नै छलफल गरिसकेका छौं कि कसरी ए बुद्धको अनुकम्पा निष्पक्ष छ र सबैप्रति समान रूपमा जान्छ, चाहे त्यो व्यक्तिलाई कस्तो लाग्छ बुद्धबुद्धलाई मन परोस् वा नपरोस्, चाहे उनीहरूले बनाउँछन् प्रसाद वा छैन, वा तिनीहरूमा विश्वास छ वा छैन। उनीहरु पनि भन्छन् कि ए बुद्धहामीप्रतिको अनुकम्पा आफैंप्रतिको हाम्रो दयाभन्दा धेरै बलियो हुन्छ र त्यो ए बुद्ध हामीले आफ्नो ख्याल गर्नु भन्दा हाम्रो बारेमा बढी ख्याल राख्छ।

त्यो सम्भव देखिदैन । म आफ्नो ख्याल गर्नु भन्दा कसैलाई मेरो ख्याल कसरी हुन्छ? यद्यपि हामी आफ्नो बारेमा धेरै ख्याल राख्छौं, धेरै आत्म-पालन गर्ने बिन्दुमा, अर्को तरिकामा हामी वास्तवमा आफ्नो बारेमा वास्ता गर्दैनौं। उदाहरणका लागि, हामी सबै प्रकारका जंक फूडहरू खानेछौं जुन हाम्रो लागि राम्रो छैन यद्यपि हामीलाई थाहा छ कि यो हाम्रो लागि राम्रो छैन। जब हामी यो गर्दैछौं, हामी वास्तवमा आफैंको लागि धेरै दया देखाउँदैनौं किनभने हामी आफैलाई हानिकारक हुने तरिकामा खाइरहेका छौं।

यदि हामीले आफ्नो जीवनलाई हेर्‍यौं भने, हामी आफैंको ख्याल राख्दा पनि, हामी केहि चीजहरू गर्छौं जुन हाम्रो लागि हानिकारक हुन्छ। हामी दुर्घटनामा पर्छौं। हामी पनि भावनात्मक रूपमा आफैलाई पिट्छौं; कसैले हाम्रो लागि यो गर्न आवश्यक छैन। तर क बुद्ध मायालु दया र करुणाले जानाजानी हामीलाई कहिल्यै हानि गर्दैन। तिनीहरूको अनुकम्पा यति ठूलो छ कि तिनीहरूले कहिल्यै कुनै खराब नियत राख्दैनन् वा अरूलाई हानि पुऱ्‍याउने कुनै कार्य गर्दैनन्।

प्रश्न र शंका

अब प्रश्न उठ्छ: यदि बुद्ध मलाई र मेरो हानि गर्न चाहँदैन बुद्ध सँधै मेरो फाइदा हुन्छ, म कसरी दुखी भएँ? यो कसरी हुन्छ कि जब म धर्म अभ्यास गर्न खोज्छु, कहिलेकाहीँ कुराहरू बिग्रन्छ? यदि बुद्ध धर्मलाई फाइदा गर्न सिकाउनुभयो र धर्मको अभ्यास गर्दैछु तर मेरो मन पूरै केरा छ र मेरो जीवन क्षतविक्षत हुँदैछ, त्यसोभए धर्म के फाइदा? तपाईको मतलब के हो बुद्ध म प्रति दयालु छ? उहाँले मलाई यी सबै कुराहरू सिकाउँदै हुनुहुन्छ जसले मलाई तनावमा पारिरहेको छ!

त्यो हामीले बुझ्नुपर्छ बुद्धको पक्ष, हामीलाई हानि गर्ने कुनै इरादा छैन; त्यहाँ केवल लाभको उद्देश्य छ। हाम्रो तर्फबाट, कहिलेकाँही हामी कसरी राम्ररी अभ्यास गर्ने भनेर बुझ्दैनौं, त्यसैले हामी एक दिशा वा अर्को दिशामा जान्छौं, वा हामी "अण्डरबोर्ड" मा जान्छौं। हामी अफ-ब्यालेन्स पाउँछौं, तर यसको कारण होइन बुद्ध करुणाको कमी छ। यो धेरै हो किनभने हामी कसरी अभ्यास गर्ने बारे परिचित छैनौं त्यसैले हामी कहिलेकाहीं सन्तुलनमा रहन्छौं। साथै, कहिलेकाहीँ जब तपाइँ अभ्यास गर्दै हुनुहुन्छ, चीजहरू राम्रो हुनु अघि खराब हुन्छन्। यो आयुर्वेदिक औषधि जस्तै हो; तपाईं यसलाई लिनुहुन्छ र तपाईं बिरामी हुनुहुनेछ, तर यसले अन्ततः तपाईंलाई निको पार्छ। जबकि पश्चिमी औषधिको साथ, तपाइँ यसलाई लिनुहुन्छ र यसले तपाइँलाई तुरुन्तै निको पार्छ, तर पछि तपाइँलाई साइड इफेक्ट हुन्छ।

कहिलेकाहीँ जब हामी अभ्यास गर्दैछौं, यो साँच्चै जस्तो देखिन्छ कि चीजहरू खराब हुँदैछ। हामी अभ्यास गर्छौं र यो लाग्छ कि हामी पहिले भन्दा धेरै स्वार्थी छौं, वा हामी पहिले भन्दा कम एकाग्र छौं। हामी पूर्णतया नर्भस महसुस गर्न सक्छौं (जसलाई हामी भन्छौं फेफड़ों) र जोड दिए। हामी यो सबै धर्म गरिरहेका छौं र यस्तो लाग्छ कि हामी हाम्रो जीवनलाई सँगै राख्न सक्दैनौं। त्यसोभए, कहिलेकाहीँ चीजहरू राम्रो हुनु अघि खराब हुन्छन्। हामी बलियो धर्म औषधिको ठूलो मात्रा लिइरहेका छौं र कहिलेकाहीँ हामीलाई थाहा छैन कि यसलाई हाम्रो जीवनको सन्दर्भमा कसरी राख्ने र हामी सन्तुलनबाट टाढा रहन्छौं।

तर अफ-ब्यालेन्स प्राप्त गर्नु ठीक छ किनभने हामीले आफ्नो बारेमा सिक्ने सबै कुरा थप जानकारी हो। हामीसँग हाम्रो प्रयोगशाला छ र हामी दिमागको प्रकृतिमा अनुसन्धान गर्दैछौं, त्यसैले हामी आफ्नो बारेमा, दिमागको बारेमा धेरै जान्दछौं। हामी अरू मानिसहरू पनि कस्तो छन् भन्ने बारे थप जान्दछौं किनभने अरू मानिसहरू हामी जस्तै छन्। त्यसैले जति धेरै हामीले हाम्रा आफ्नै कठिनाइहरू, समस्याहरू र असन्तुलनहरू बुझ्न सक्छौं, जब अरू मानिसहरू हामीकहाँ सहायताको लागि आउँछन्, हामीले उनीहरूले के कुरा गरिरहेका छन् भन्ने कुरा राम्ररी बुझ्नेछौं। त्यसैले जब तपाइँ तपाइँको अभ्यास मा कठिनाई छ, दोष नदिनुहोस् बुद्ध, आफैलाई दोष नदिनुहोस्। यी कुराहरू भइरहेका छन् भनी बुझ्नुहोस् र हामी बिस्तारै आफूलाई अझ सन्तुलित बनाउन सक्छौं र जारी राख्न सक्छौं। यी चीजहरूबाट गुज्रिएकोबाट हामीले धेरै कुरा सिक्न सक्छौं भन्ने कुरा बुझ्नुहोस्।

बुद्धका १० शक्तिहरू

त्यसोभए त्यो केवल गुणहरूको एक संक्षिप्त अवलोकन हो बुद्धको बुद्धि र करुणा र बारेमा कुरा गर्दै बुद्धछोटो तरिकामा दिमाग। जब तिनीहरू विस्तारित रूपमा यी चीजहरूको बारेमा कुरा गर्छन्, तिनीहरूले 4 निडरता, 10 शक्ति, 18 अविभाजित गुणहरू, 21 श्रेणीको अशुद्ध बुद्धि र यी सबै चीजहरूको बारेमा कुरा गर्छन्। हामी अहिले यी सबै सूचीहरू मार्फत जानेछैनौं, तर मैले सेटहरू मध्ये एउटा छनोट गरें, जसलाई 10 शक्तिहरू भनिन्छ, मार्फत जानको लागि किनभने यसले तपाईंलाई केही विचार दिन सक्छ। बुद्धको गुणहरू।

थेरवाद स्कूलले कसरी वर्णन गर्दछ बुद्धको गुण र महायानले गर्ने तरिका फरक छ। त्यसबेला हामीलाई के उपयोगी छ त्यसको आधारमा हामी दुईको बीचमा अगाडि र पछाडि जान सक्छौं। तर जब हामी 10 शक्तिहरूको बारेमा कुरा गर्दैछौं, हामी महायान दर्शन मार्फत कुरा गर्दैछौं, जुन एक धेरै उच्च र विशाल दर्शन हो। बुद्ध गर्न सक्षम छ।

हामीले याद गर्नुपर्छ कि जब हामी गुणहरूको बारेमा कुरा गर्दैछौं बुद्धहामी तिनीहरूलाई प्रत्यक्ष रूपमा बुझ्न सक्दैनौं। हामी हाम्रो आँखाले फूल हेर्न सक्छौं। यो हाम्रो दिमागले बुझ्न सक्ने कुरा हो। तर द बुद्धउहाँका गुणहरू हामीले आँखाले देख्न सक्ने चीजहरू होइनन् र यी गुणहरूलाई प्रत्यक्ष रूपमा हेर्नको लागि हाम्रो दिमाग अहिले अस्पष्ट छ। हामीले के बारे केहि प्रकारको बौद्धिक विचार प्राप्त गर्दैछौं बुद्धगुणहरू हुन सक्छन् र त्यसपछि, जब हामी मार्गको अभ्यास गर्छौं र आफ्नो मनलाई शुद्ध गर्छौं, तब हामीले ती गुणहरू प्राप्त गर्न सक्छौं भन्ने महसुस गर्न थाल्छौं। हामी हाम्रो दिमागमा स-साना अंकुरहरू बढेको देख्नेछौं र हाम्रो दिमागमा यी साना अंकुरहरू बढ्दै गएको अनुमान गर्नेछौं कि त्यो पूर्ण विकसित रूखलाई प्रत्यक्ष देख्न नसके पनि अरू कसैको दिमागमा पूर्ण रूपमा बढेको रूख छ।

त्यसैले म भन्छु कि मैले यी शक्तिहरू प्रत्यक्ष देखेको छैन, तर म विश्वास गर्छु किनभने अरू कसैले मलाई त्यसो भने। म तिमीलाई विश्वास गर्न सक्दिन र मैले तिनीहरूलाई बुझ्न पनि सक्दिन, त्यसोभए म यहाँ के गर्दैछु? [हाँसो] मलाई लाग्छ कि यो सहयोगी हुन सक्छ, जे होस्, यिनीहरूको बारेमा सोच्नको लागि तपाईंलाई तिनीहरूको कुनै प्रकारको विचार प्राप्त गर्न मद्दत गर्न।

1. यो बुद्ध विभिन्न कार्यहरू र तिनीहरूको परिणामहरू बीचको उपयुक्त र अनुपयुक्त सम्बन्धहरू थाहा छ। अर्को शब्दमा, उसलाई थाहा छ कि यदि खुशी छ भने, खुशीको लागि उपयुक्त कारण के थियो। हामी बुद्ध धर्ममा भन्दछौं, पुण्य वा सकारात्मक कार्यहरूलाई तिनीहरूले ल्याउने परिणामको आधारमा परिभाषित गरिन्छ। त्यसैले द बुद्ध यदि त्यहाँ सम्पत्ति छ भने यो उदारताबाट आएको हो, जुन धनको लागि उपयुक्त कारण हो भनेर हेर्न सक्षम छ। यदि त्यहाँ बहुमूल्य मानव जीवन छ भने, त्यो राम्रो नैतिकता राखेर आएको हो, जुन उपयुक्त कारण हो। उसले अनुपयुक्त कारणहरू पनि देख्न सक्छ। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, यदि कसैको माथिल्लो पुनर्जन्म छ भने, यो होइन कि तिनीहरूले आफ्ना सबै सम्पत्तिहरू जम्मा गरेर आफ्ना छिमेकीहरूलाई चिच्याए। त्यो परिणामको लागि अनुपयुक्त कारण हो।

   यो बुद्ध रचनात्मक कार्यहरू के हुन् र विनाशकारी कार्यहरू के हुन् भनेर थाहा छ, किनभने क बुद्ध ती सबै विभिन्न प्रकारका कार्यहरूबाट के परिणाम आउँछ भनेर जान्न सक्छ। त्यो धेरै उपयोगी जानकारी हो र जति धेरै हामीले यसलाई आफ्नै दिमागमा बढाउन सक्छौं, त्यति नै कम भ्रम हुनेछ। हामी खुशीको लागि उपयुक्त कारणहरू भएका रचनात्मक कार्यहरू र आनन्दको लागि अनुपयुक्त कारणहरू भएका विनाशकारी कार्यहरू बीच भेदभाव गर्न सक्षम हुनेछौं। द बुद्ध यी सबै अज्ञानतालाई शुद्ध पारेर पहिले नै थाहा छ, क्रोध, संलग्नर मन मा दाग। यस प्रकारको जानकारी सजिलै संग उपलब्ध छ बुद्ध एकै समयमा परम र परम्परागत सत्य देख्न सक्षम भएको कारण। यो कुनै व्यक्ति जस्तै हो जसको कम्प्युटर स्क्रिन सधैं छ, सबै जानकारी त्यहाँ छ।

2. यो बुद्ध सबै व्यक्तिगत कर्महरूको विशिष्ट परिपक्वता, वा विशिष्ट परिणामहरू जान्दछन्। पहिलो शक्तिले सामान्य सिद्धान्तहरूको बारेमा कुरा गरिरहेको थियो कि बुद्ध थाहा छ- कुन सामान्य कुराले सुख दिन्छ र कुन सामान्य कुराले दुःख दिन्छ। दोस्रो शक्ति यो हो कि उसलाई विशेष कार्यहरू थाहा छ।

   उदाहरणको लागि, हामी सबै आज राती यो कोठामा बसिरहेका छौं। हामी सामान्य रूपमा यो भन्न सक्छौं किनभने हामीले अघिल्लो जीवनहरूमा राम्रो नैतिक आचरण गरेका थियौं। हामी अघिल्लो जीवनमा उदार थियौं त्यसैले हामीसँग यहाँ हुनको लागि पर्याप्त सामग्री छ र हामी भोकै छैनौं। हामीले हाम्रो पूर्वजन्ममा कुनै न कुनै प्रकारको प्रार्थना गरेको कारणले गर्दा हामी यहाँ छौं। त्यसोभए हामी सामान्य रूपमा भन्न सक्छौं कि, किनकि हामीले सुनेका छौं बुद्ध उपयुक्त र अनुपयुक्त कारणहरूको बारेमा भन्नुभयो, हामीले यहाँ आउनको लागि हाम्रो अघिल्लो जीवनमा कस्ता कामहरू गरेको हुनुपर्छ भनेर अनुमान गर्न सक्छौं।

   तर केवल ए बुद्ध यस कोठामा कुनै पनि विशेष व्यक्तिलाई हेरेर भन्न सक्छ, "ए! बाह्र वर्ष पहिले तिमी यस्तो देशमा जन्मेका थियौ। तिमीलाई यस्तो नाम दिइएको छ। तिमीले यस्तो-यस्तो गर्यौ र त्यो विशिष्ट थियो कर्म जसले तपाईंलाई आज राती यस कोठामा के अनुभव गरिरहनु भएको छ भन्ने कुराको यो पक्ष पाउनको लागि नेतृत्व गर्नुभयो। त्यसैले सबै साना विवरणहरू, सटीक विशिष्ट पकाउने कर्म, केवल ए बुद्ध कुनै गल्ती बिना ती सबै हेर्ने दावेदारता छ।

   यो बुद्ध सबै विभिन्‍न विनाशकारी कर्महरू, रचनात्मक कर्महरू र तटस्थ वा अनिर्दिष्ट कर्महरू देख्न सक्छन्। अज्ञानले दूषित भएका र आर्यहरूले सृष्टि गरेका अज्ञानताबाट दूषित भएकाहरूलाई उहाँले देख्न सक्नुहुन्छ। त्यसैले यी सबै प्रकारका चीजहरू बुद्ध थाहा पाउन सक्छ। फेरि, यो धेरै उपयोगी जानकारी हो। यदि हामीले ती प्रकारका कुराहरू जान्न सक्छौं भने, अरूलाई मद्दत गर्न धेरै सजिलो हुनेछ।

3. यो बुद्ध सबै संवेदनशील प्राणीहरूको विभिन्न आकांक्षा वा झुकाव थाहा छ। A बुद्ध यो जीवनबाट उनीहरुको आकांक्षा के हो थाहा हुन्छ । बुद्ध तिनीहरूले भविष्यको जीवनको सन्दर्भमा केको लागि आकांक्षा राख्छन्, बाटोको सन्दर्भमा तिनीहरू केको लागि आकांक्षा राख्छन्, तिनीहरू एक पछ्याउन चाहन्छन् कि भनेर बताउन सक्षम हुनेछन्। श्रोता मार्ग वा एकान्त अनुभूतिकर्ता मार्ग (दुबैले एक अर्हत बन्नको लागि नेतृत्व गर्दछ), वा चाहे तिनीहरू एक पछ्याउन चाहन्छन्। bodhisattva मार्ग, जसले तिनीहरूलाई पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध बन्न नेतृत्व गर्नेछ बुद्ध। त्यसैले बुद्ध विभिन्न व्यक्तिहरूको विभिन्न आकांक्षा वा झुकाव, तिनीहरू के गर्न झुकाव छन्, र तिनीहरूले के गर्न चाहन्छन् भन्ने कुरा थाहा छ। फेरि, यदि तपाईंलाई यी कुराहरू थाहा छ भने अरू मानिसहरूलाई मद्दत गर्न धेरै सजिलो छ।
4. यो बुद्ध सबै संवेदनशील प्राणीहरूको आकांक्षा र झुकाव मात्र थाहा छैन, तर उसले तिनीहरूको वास्तविक स्वभाव पनि जान्दछ। मैले मेरो शिक्षकलाई सोधें कि झुकाव र स्वभावमा के फरक छ? उसले भन्यो, "हो, कसैलाई केही गर्न मन लाग्न सक्छ, तर गर्न नसक्ने स्वभाव हुन सक्छ।" त्यसैले तेस्रो शक्ति संग बुद्ध तिनीहरूको आकांक्षा, तिनीहरू के गर्न चाहन्छन्, र तिनीहरू के गर्न इच्छुक छन् भनेर थाहा पाउनेछन्। चौथो शक्ति भनेको क बुद्ध तिनीहरूको आकांक्षाहरू पूरा गर्न सक्षम हुनु तिनीहरूको स्वभाव, चरित्र र स्वभावमा छ कि छैन भन्ने थाहा हुन्छ।

   आफ्ना बच्चाहरूलाई हुर्काउँदा कल्पना गर्नुहोस्, यदि तपाईंले तिनीहरूको आकांक्षा र तिनीहरूको स्वभाव दुवै जान्न सक्षम हुनुहुन्छ भने, तपाईंले तिनीहरूलाई धेरै मद्दत गर्न सक्नुहुन्छ। तर यदि तपाइँ केवल आकांक्षाहरू जान्नुहुन्छ तर व्यक्तिको स्वभाव (वा यसको विपरीत), तिनीहरूलाई फाइदा गर्ने क्षमता त्यति ठूलो छैन। द बुद्ध हामी सबैको फरक स्वभाव थाहा छ। उसलाई प्रत्येक व्यक्तिमा भएका सबै फरक कारकहरू थाहा छ जसले उनीहरूको ज्ञानको नेतृत्व गर्न सक्छ र तिनीहरूमा प्रबल भएका सबै विभिन्न गुणहरू जुन सजिलै खेती गर्न सकिन्छ। उहाँलाई हामीसँग भएका सबै फरक-फरक सही धारणाहरू र हाम्रा गलतफहमीहरू के-के छन् भनी उहाँलाई थाहा छ। यसले एक सक्षम गर्दछ बुद्ध सन्तुलन गुमाउँदा हामीलाई सुधार्न र हाम्रा आफ्नै राम्रा गुणहरू बाहिर ल्याउन।

5. यो बुद्ध विभिन्न व्यक्तिको संकाय थाहा छ। संकायहरू वर्णन गर्न विभिन्न तरिकाहरू छन्। एउटा तरिका भनेको मानिसहरूको क्षमताको बारेमा कुरा गर्नु हो। कहिलेकाहीँ यी सुस्त र तीखो फ्याकल्टीहरूको रूपमा अनुवाद गरिन्छ, तर मलाई सुस्त र तीखो शब्दहरू मन पर्दैन। मलाई लाग्छ कि यो मध्यम संकाय र उत्सुक संकाय, वा यस्तै केहि भन्न राम्रो छ। तर यो विचारको बारेमा बोलिएको छ कि मानिसहरूमा विभिन्न संकायहरू छन्। तिनीहरूले प्राय: यहाँ के वर्णन गर्छन् कि मध्यम फ्याकल्टी भएका मानिसहरू, जस्तै जब तिनीहरूले को गुणहरू सुन्छन् बुद्ध, तिनीहरू ती गुणहरूमा विश्वास गर्छन् र तिनीहरूले तुरुन्तै विश्वास गर्छन्। हामी सोच्न सक्छौं, "त्यो एक उच्च संकाय हुनुपर्छ, किनभने मलाई त्यो महसुस छैन।" [हाँसो] तर यो होइन; उच्च संकाय भएका मानिसहरूले विश्वास गर्नु अघि किन बुझ्न चाहन्छन्। त्यसैले उत्सुक संकायहरूको व्यक्तिले अनुसन्धान गर्नेछ बुद्धको गुणहरू, खालीपन महसुस गर्नुको अर्थ के हो आदि।

   मानिसहरूसँग संकायहरूको विभिन्न स्तरहरू छन् र उत्तरहरूको विभिन्न स्तरहरूसँग सन्तुष्ट छन्। ठ्याक्कै यही कारणले हो बुद्ध फरक-फरक मानिसहरूलाई फरक-फरक कुराहरू भने, किनभने तिनीहरूसँग बुझ्ने क्षमता फरक थियो र तिनीहरूले शिक्षाबाट सन्तुष्ट हुने तरिकाहरू फरक-फरक थिए। ए बुद्ध ती सबै विभिन्न संकायहरू बुझ्न सक्षम छ र यसले एक दिन्छ बुद्ध अरूलाई धेरै कुशलतापूर्वक र उपयुक्त तरिकामा मार्गदर्शन गर्ने क्षमता। उसले धेरै गाह्रो वा धेरै सजिलो र मानिसहरूलाई सन्तुष्ट वा निरुत्साहित हुनबाट रोक्ने कुराहरू सिकाउँदैन।

6. बुद्धहरूले हरेक प्रकारको लक्ष्यमा पुग्ने विभिन्न मार्गहरू बुझ्छन्। यो बुद्ध चक्रीय अस्तित्वको कुनै पनि छ वटा क्षेत्रहरूमा पुनर्जन्म लिनको लागि सबै मार्गहरू र विभिन्न कुराहरू थाहा छ। यदि हामी बन्न चाहन्छौं भने विभिन्न चेतनाहरू उत्पन्न गर्न उहाँ जान्नुहुन्छ श्रोता अर्हत, एकान्त अनुभूतिकर्ता अर्हत, वा पूर्ण प्रबुद्ध बुद्ध। यी तीनवटा सवारीसाधन प्रायः आउँछन्—द श्रोता, एकान्त अनुभूतिकर्ता र bodhisattva वाहन - त्यसैले मलाई यो थोरै व्याख्या गर्न एक मिनेट घुमाउन दिनुहोस् किनभने यो यस बिन्दुमा हामी छलफल गर्दैछौं। द बुद्ध प्रत्येक तीन सवारी साधनको फरक बाटो थाहा छ।
   1. सुन्ने पहिलो सवारी साधन हो श्रोता सवारी साधन, शिक्षा सुन्ने कोही जस्तै। यी मानिसहरू विकास गर्छन् स्वतन्त्र हुने संकल्प। तिनीहरू मूलतः थोरै मात्रामा सकारात्मक सम्भावनाहरू सङ्कलन गर्छन्, खालीपनलाई प्रत्यक्ष रूपमा महसुस गर्छन् र आफूलाई चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त गर्दै अर्हत बन्छन्।
   2. एकान्त अनुभूतिकर्ता एक्लो रियलाइजर भनिन्छ किनभने प्रायः तिनीहरू एक्लै बस्छन्। तिनीहरूको अन्तिम पुनर्जन्ममा धेरै एकल अनुभूतिकर्ताहरू एक समयमा जन्मेका थिए जब त्यहाँ एक थिएन बुद्ध पृथ्वीमा देखा पर्दै। त्यसैले तिनीहरू एकान्त थिए र त्यो जीवनकालमा साकार भए। तिनीहरू पनि उत्पन्न गर्छन् स्वतन्त्र हुने संकल्प। तिनीहरूले सकारात्मक सम्भावनाको मध्यम मात्रा सङ्कलन गर्छन्, खालीपनको अन्तरदृष्टि प्राप्त गर्छन्, र त्यसपछि अर्हत बन्छन् र आफूलाई दुःख र चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त गर्छन्।
   3. बोधिसत्व तेस्रो सवारी साधन हो bodhisattva सवारी साधन। यी मानिसहरूले मात्र उत्पन्न गर्दैनन् स्वतन्त्र हुने संकल्प आफैमा चक्रीय अस्तित्वको, तर अझ महत्त्वपूर्ण कुरा, बन्ने परोपकारी इरादा बुद्ध अरूलाई फाइदा गर्न र तिनीहरूलाई दिगो आनन्दको लागि नेतृत्व गर्न। त्यो संग बोधचित्ता प्रेरणा, तिनीहरूले शून्यता महसुस गर्छन् र पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध बन्नको लागि आफ्नो दिमागलाई सबै दागहरूबाट पूर्ण रूपमा सफा गर्छन्। बुद्ध.

   त्यसैले त्यहाँ यी तीन स्तरहरू छन् आकांक्षा तीनवटा सवारी साधनका अनुसार-श्रोता, एकान्त अनुभूतिकर्ता र bodhisattva। यद्यपि श्रोता र सोलिटरी लाइजरको अर्हतसिपको एउटै लक्ष्य हुन्छ, उनीहरूले प्राप्त गर्ने अर्हतशिपको प्रकार अलि फरक हुन्छ। एक्लो रियलाइजरहरूले धेरै चीजहरू गर्न सक्छन् किनभने तिनीहरूले बाटोमा थप सकारात्मक सम्भावनाहरू सङ्कलन गरेका छन्।

   यो बुद्ध कुन सवारीलाई पछ्याउने झुकाव छ भन्ने मात्र थाहा छैन, उसलाई त्यो गर्ने स्वभाव र क्षमता छ कि छैन भनेर पनि थाहा छ। साथै यस शक्तिको साथ, उसलाई अतीत थाहा छ र कसरी यी तीन फरक सवारीहरूको प्रत्येक चरणमा सबैलाई नेतृत्व गर्ने। उदाहरणका लागि, डाउनटाउन जानको लागि, केही मानिसहरू बस लिन सहज महसुस गर्छन्, तर राजमार्गमा ड्राइभिङको बारेमा बेवास्ता गर्छन्। अन्य मानिसहरूले ड्राइभिङ सहज महसुस गर्न जाँदैछन् र बस लिन चाहँदैनन्। यदि तपाईलाई डाउनटाउनमा पुग्ने सबै विभिन्न तरिकाहरू थाहा छ भने, तपाई मानिसहरूलाई उनीहरू जहाँ जान चाहन्छन् त्यहाँ लैजान धेरै कुशल हुनुहुनेछ। जहाँ तपाईं डाउनटाउन जाने एउटा मात्र बाटो जान्नुहुन्छ र त्यहाँ पुग्नको लागि प्रयोग गर्ने एउटा गाडी मात्र जान्नुहुन्छ भने, तपाईं धेरै सीमित हुनुहुन्छ।

7. A बुद्ध गहिरो ध्यानमा रहेकाहरूलाई कसरी मद्दत गर्ने भनेर जान्दछन्। यहाँ हामी कहिलेकाहीँ विभिन्न ध्यान अवशोषण वा ध्यान ट्रान्सको रूपमा अनुवाद गरिएको कुराको बारेमा कुरा गर्नेछौं। मलाई विशेष गरी "ट्रान्स" शब्द मन पर्दैन। म "विभिन्न स्तरको गहिरो एकाग्रतालाई रुचाउँछु जुन एकले बाटोमा प्राप्त गर्न सक्छ" किनभने यो होइन कि तपाईंले मात्र एकाग्रताको एक स्तर प्राप्त गर्नुभयो र त्यो हो। त्यहाँ एकाग्रताका धेरै स्तरहरू छन्, तर हामीले ती मध्ये एउटा मात्र बुझ्दैनौं! द बुद्ध कुशल छ, किनभने बुद्ध सबै बिभिन्न स्तरहरू जान्नुहुन्छ र मानिसहरूलाई सल्लाह दिन सक्नुहुन्छ कि कुन प्रकारको ध्यान राज्यहरू खेती गर्ने र कुनमा धेरै अल्मलिनु हुँदैन किनभने तिनीहरू यति आनन्दित छन् कि तपाईं पूर्ण रूपमा विचलित हुन सक्नुहुन्छ। परम आनन्द र खालीपन कहिल्यै महसुस नगर्नुहोस्।

   त्यसैले बुद्ध कुन खेती गर्ने, कुनमा सावधानी अपनाउने, कसरी खेती गर्ने, र मानिसहरूलाई ध्यान एकाग्रतामा फँस्नु वा सन्तुष्ट हुनबाट कसरी जोगाउने भन्ने कुरा उहाँलाई थाहा छ। त्यो धेरै कुशल छ। हामी सोच्न सक्छौं, "मसँग कुनै एकाग्रता छैन," तर कहिलेकाहीँ हामीमा एकाग्रता हुनेछ र यो थाहा पाउँदा खुसी लाग्छ कि बुद्ध यी सबै विभिन्न स्तरहरू थाहा छ र हामीलाई मूल्यवानहरू खेती गर्न र अरूमा फँसाउन मद्दत गर्न सक्छ।

8. A बुद्ध आफ्नो र अरूको अघिल्लो पुनर्जन्मको चेतना छ। बुद्धलाई थाहा छ कि कसको रूपमा जन्मिएको थियो, तिनीहरू कहिले जन्मेका थिए र मानिसहरूले कस्तो किसिमको पुनर्जन्म गरेका थिए। यसरी, मानिसहरूले यस जीवनमा ल्याएका विभिन्न कर्महरू पनि उनीहरूलाई थाहा छ र उनीहरूलाई यो पनि थाहा छ कि यस जीवनमा मानिसहरूसँग के उपयुक्त सम्बन्ध बनाउनु पर्छ। उदाहरणका लागि, आनन्द हुन उपयुक्त थियो बुद्धको परिचारक हो, जबकि शरिपुत्रले अरू केही गर्नु राम्रो थियो - यी दुई हुन् बुद्धउहाँ बस्नुभएको समयमा उहाँका चेलाहरू। मानिसहरूको अघिल्लो पुनर्जन्म र उनीहरूसँगको सम्बन्धको प्रकार थाहा पाएर, द बुद्ध यो जीवनकालमा उनीहरूसँग कस्तो सम्बन्ध बनाउने भनेर जान्न सक्षम थिए।

   मलाई लाग्छ कि यो एक धेरै उपयोगी क्षमता हो। हामी हाम्रो आफ्नै जीवनमा देख्न सक्छौं कि कहिलेकाहीँ हामीलाई थाहा हुँदैन कि अरू मानिसहरूसँग कस्तो सम्बन्ध बनाउने। हामी कसैसँग एक निश्चित प्रकारको सम्बन्ध राख्न चाहन्छौं र हामी यसलाई सफल बनाउन कोसिस गर्न सक्छौं, तर कहिलेकाहीँ यो मात्र हुँदैन। विगतको चेतना भएको भए कर्म, हामीले विभिन्न व्यक्तिहरूसँग भएका विभिन्न कर्मिक सम्बन्धहरू, र विभिन्न प्रवृत्तिहरू हामीले सँगै सिर्जना गरेका छौं, तब हामी जबरजस्ती सम्बन्धमा नपर्न सक्छौं जब तिनीहरूको लागि तिनीहरू पहिले नै छन् भन्दा अरू केही हुन सक्दैन।

   अर्कोतर्फ, यदि हामीसँग अन्य व्यक्तिहरूसँगको विगतको सम्बन्धको बारेमा चेतना थियो भने, हामीले यो जीवनकालमा उनीहरूसँग कसरी लाभदायक सम्बन्ध खेती गर्ने भनेर थाहा पाउने थियौं। कहिलेकाहीँ हामी मानिसहरूसँग धेरै अवसर गुमाउँछौं किनभने हामीलाई यस प्रकारको कुरा थाहा छैन। सायद त्यहाँ केहि व्यक्तिहरू छन् जससँग हामीसँग अवसर छ र कर्म अविश्वसनीय रूपमा राम्रो सम्बन्ध हुन, तर किनभने हामी त्यहाँको सम्भावनालाई पूर्ण रूपमा बेवास्ता गर्छौं, हामीलाई थाहा छैन कि यो कसरी गर्ने। त्यसोभए, यो वास्तवमै राम्रो गुण हो बुद्ध मानिसहरूको अघिल्लो पुनर्जन्महरू, त्यहाँ भएका सम्बन्धहरूका प्रकारहरू जान्न र यस जीवनकालमा तिनीहरूसँगको सम्बन्धलाई रचनात्मक रूपमा मार्गदर्शन गर्न सक्षम हुन।

9. यो बुद्ध मृत्यु, मध्यवर्ती अवस्थाहरू, र सबैको भविष्यका सबै पुनर्जन्महरू, तिनीहरूको ज्ञान प्राप्त नभएसम्म र जहाँ तिनीहरू पछि प्रकट हुनेछन् भन्ने थाहा छ। के यसको मतलब यो हो कि बुद्ध हाम्रा सबै भविष्यका पुनर्जन्महरू थाहा छ र सबै कुरा पूर्वनिर्धारित छ? के यसको मतलब सबै कुरा भाग्यमा छ भने बुद्ध हाम्रो पुनर्जन्म थाहा छ?

   होइन, यसको मतलब यो होइन कि सबै कुरा भाग्य र पूर्वनिर्धारित छ। लामा येशले हामीलाई यसो भन्दै व्याख्या गर्नुभयो, "तपाईंले एक व्यक्तिलाई साँच्चै, साँच्चै राम्रोसँग चिन्नुहुन्छ। तपाईलाई थाहा हुन सक्छ कि तिनीहरूसँग एक निश्चित बानी छ, संभावनाहरू छन् कि यस पटक एक विशेष चीज निश्चित परिस्थितिमा हुन गइरहेको छ। यो तपाईलाई थाहा छ कि तिनीहरू बेलुकाको खानाको लागि ढिलो हुन गइरहेका छन् किनभने तिनीहरू प्रायः बेलुकाको खानाको लागि ढिलो हुन्छन् र तिनीहरूले तिनीहरू समयमै हुन गइरहेका छन् भनी, तपाईंलाई थाहा छ कि तिनीहरू रातको खानाको लागि ढिलो हुन गइरहेका छन्। तपाईलाई थाहा छ कि तिनीहरू रातको खानाको लागि ढिलो हुन गइरहेका छन्, के यसको मतलब त्यो व्यक्तिसँग ढिलो हुने वा नगर्ने कुनै विकल्प छैन? होइन, यसको मतलब यो होइन। त्यो व्यक्तिसँग अझै विकल्प छ। तिनीहरूसँग अझै पनि स्वतन्त्र इच्छा छ। तिनीहरू अझै पनि तिनीहरूले के चाहन्छन् गर्न सक्छन् र तिनीहरूले तपाईंलाई गलत साबित गर्न सक्छन्। तर त्यो व्यक्ति र तिनको अघिल्लो बानीको बारेमा तपाईंको ज्ञानको कारणले गर्दा तपाईंले तिनीहरूले गर्न लागेका कुराहरूबारे महसुस गर्न सक्नुहुन्छ।”

   मलाई लाग्छ यो संग काम गर्दछ बुद्ध त्यस तरिकामा। यो होइन कि सबै कुरा पूर्व नियोजित, नियत, र हामीले मात्र गर्नुपर्छ। त्यसो हो भने केही गरेर पनि फाइदा हुने थिएन । यो भन्दा बढी छ बुद्ध हामीमा लाग्ने बानीहरू हेरेर के हुने सम्भावना छ भनी भविष्यवाणी गर्ने क्षमता छ।

   हामी सोध्ने सम्पूर्ण तर्कमा जान सक्छौं कि यसको मतलब यो हो बुद्ध के हुनेवाला सबै कुरा थाहा छ? मलाई थाहा छैन; केही मानिसहरूले "हो" भन्न सक्छन् र केही मानिसहरूले "होइन" भन्न सक्छन्। परम पावन द दलाई लामा यो नहुँदासम्म तपाईलाई ठ्याक्कै केहि थाहा छैन भनी भन्नुभयो। मलाई लाग्छ कि यो सम्झना राम्रो छ कि चीजहरू सधैं निर्भर हुन्छन् र चीजहरू सधैं परिवर्तन हुन्छन्। विभिन्न कारकहरूले केहि प्रभाव पार्छन्। केहि सानो कुराले परिणामलाई पूर्ण रूपमा परिवर्तन गर्न सक्छ। तर एकै समयमा, हामी कारण र प्रभाव बाहिर पूर्ण रूपमा काम गर्न सक्दैनौं। साथै, हाम्रो स्वतन्त्र इच्छा सीमित छ, होइन र? मसँग मेरो हात फ्याँक्ने र आकाशमा उड्ने स्वतन्त्र इच्छा छैन, तर मसँग हवाईजहाज जाने स्वतन्त्र इच्छा छ।

   त्यसोभए जब हामी स्वतन्त्र इच्छा र पूर्व-निर्धारनको बारेमा कुरा गर्छौं, मलाई महसुस हुन्छ कि कुनै न कुनै रूपमा हामीले प्रश्नलाई सही रूपमा पनि फ्रेम गर्दैनौं। यसलाई हाम्रो पाश्चात्य ढंगले हेर्नुपर्ने आवश्यकता छैन । चीजहरू निर्भर-उत्पन्न हुन्छन् भनेर महसुस गर्नु उत्तम हुन सक्छ। किनभने चीजहरू अन्य मुद्दाहरूमा निर्भर हुन्छन् र तपाईंले कारण र प्रभाव बुझ्नुभएको हुनाले, तपाईंसँग एक विचार हुन सक्छ र वर्तमान जानकारीको आधारमा हुने निश्चित चीजहरूको भविष्यवाणी गर्न सक्नुहुन्छ। के यसले तपाईंलाई केही अर्थ दिन्छ?

10. यो बुद्ध प्रत्येक प्राणीको दिमागमा हुने प्रदुषणको ह्रासको डिग्री थाहा छ। यसको मतलब हो कि बुद्ध थाहा छ तिम्रो कति थकित छ क्रोध वा तपाईको कति थकित छ संलग्न। यो बुद्ध कसले बाटोमा कुन स्तरको अस्पष्टतालाई त्याग्न सक्षम भएको छ र कसले अझै पनि ती विभिन्न स्तरहरूको अस्पष्टता त्याग्न बाँकी छ भनेर थाहा पाउनेछ।

[टेप परिवर्तनको कारणले शिक्षा हराएको छ।]

...तपाईले सोच्न सक्नुहुन्छ, "ठीक छ, यो ठीक छ, तर बुद्ध 2,500 वर्ष पहिले बाँचे र मैले उहाँलाई भेटिन भने यी सबै गुणहरूले मलाई कसरी असर गर्छ? यस बारे सोच्ने केही फरक तरिकाहरू छन्। यसको बारेमा सोच्ने एउटा तरिका यो हो कि तपाईलाई थाहा छ बुद्ध हुन सक्छ, तर थाहा छैन कि तिनीहरू बुद्ध हुन्। तिनीहरूसँग अझै पनि तपाईंलाई मार्गदर्शन गर्ने क्षमता छ। दोस्रो, शाक्यमुनि बुद्ध ती सबै चीजहरूको विकास कसरी गर्ने भन्ने शिक्षा दिनुभयो। उनले ती गुणहरू कसरी विकास गर्ने भन्ने बारेमा जानकारी दिए र ती सबै गुणहरू व्यवहार गरे। त्यसोभए त्यो सबै जानकारी त्यहाँ छ र हामी यसलाई सिक्न र व्यवहारमा राख्न सक्छौं। हाम्रो भेट नभए पनि बुद्ध प्रत्यक्ष रूपमा, हामीसँग अझै पनि शिक्षाहरूको सम्पूर्ण वंश छ जुन यी गुणहरूद्वारा प्रेरित र कार्य गरिएको थियो र हामीलाई यी गुणहरू आफैं विकास गर्ने तरिका सिकाउँछ।

प्रश्न र उत्तर

दर्शक: त्यहाँ सुरुहीन पुनर्जन्महरू छन्; कसले ती सबैलाई कसरी जान्न सक्छ, किनकि जान्नको लागि सधैं धेरै पुनर्जन्महरू छन्, त्यहाँ छैन?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): हुनसक्छ हामीले चीजहरू जान्नको लागि असीम क्षमताको विचार विकास गर्न आवश्यक छ, त्यसैले तपाईंसँग समानान्तर रेलमार्गहरू छन् - एउटा पुनर्जन्म हो र अर्को चेतना हो जसले त्यो जान्दछ। मलाई लाग्छ कि यस प्रकारको चीजले हामी कसरी अडिग हुन्छौं जब हामी अनन्त चीजहरूको बारेमा सोच्दछौं। यो जस्तो छ कि हामीसँग यो विचार छ कि हामीले एक पटकमा केवल एक चीजहरू सिक्नुपर्छ। जहाँ तपाईंसँग अनन्त दर्पण छ भने, यसले एकै समयमा सबै अनन्त ठाउँलाई प्रतिबिम्बित गर्दछ; कुनै चीज असीम हुनको लागि इन्च इन्च इन्च बढ्दै जानु पर्दैन। तैपनि अनन्त कुराको कुनै सिमाना हुँदैन, त्यसैले हामी यसलाई चिनाउन सक्दैनौं।

बुद्धले हामीलाई मार्गदर्शन गर्नुहुन्छ

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: वास्तवमा हाम्रो हेरचाह गर्ने क्षमता भएका बुद्धहरूसँग व्यक्तिगत सम्बन्ध राख्न सक्षम हुनु, यदि हामीसँग त्यस प्रकारको आत्मविश्वास छ भने, यसले हाम्रो मनोवृत्ति परिवर्तन गर्दछ। हामी धेरै सुरक्षित महसुस गर्छौं, जस्तो कि हामी खाली ठाउँको बीचमा छैनौं [हाँसो], तर हामीलाई लाग्छ कि ब्रह्माण्डमा कतै मद्दत छ। कसैले हामीलाई मद्दत गर्न खोजेको छ। [हाँसो]

मलाई लाग्छ कि यसले मलाई के इंगित गर्छ र मैले मेरो मनमा के देख्छु, त्यो के हो कि मैले वास्तवमै बुद्धहरूले मलाई मद्दत गर्न कसरी प्रकट गर्नुपर्छ भन्ने मेरो विचारहरूमाथि विजयी हुनुपर्दछ। कहिलेकाहीँ हामी सोच्छौं, "यदि त्यहाँ साँच्चै ए बुद्ध, यो के हो a बुद्ध यसो गर्नु पर्छ कि म विश्वास गर्नेछु कि त्यहाँ एक छ बुद्ध। र यो तरिका हो बुद्ध मलाई मद्दत गर्नुपर्छ किनभने मलाई यसरी मद्दत गर्न आवश्यक छ। तर मसँग यसको बारेमा धेरै निश्चित, कठोर विचारहरू छन् र त्यसपछि मैले आफैलाई सोध्नु पर्छ, "के मलाई आफूलाई मद्दत गर्ने उत्तम तरिकाहरू थाहा छ? के मलाई साँच्चै थाहा छ? सायद बुद्ध, बाट बुद्धको पक्षले मलाई मद्दत गर्न खोजिरहेको छ र सायद म आफ्नै जिद्दीको कारण चीजहरूबाट टाढा जाँदैछु।

वा हुनसक्छ बुद्धहरूले मलाई मद्दत गर्न खोज्दै हुनुहुन्छ र म वास्तवमा तिनीहरूको मद्दत प्राप्त गर्दैछु। तर मलाई यस्तो देखिन्छ कि संसार मेरो वरिपरि टुक्रिएको छ किनकि चीजहरू राम्रो हुनुको सट्टा खराब हुँदै गइरहेका छन्। म अक्सर सोच्छु बुद्ध मलाई एकदमै कठिन परिस्थितिमा हुनुको सट्टा सबै कुरालाई छिटो छिटो बनाउनु पर्छ। तर यी अवस्थाहरू बढ्नको लागि वास्तविक अवसरहरू हुन्, त्यसैले मैले साँच्चै मेरो सोचाइमा काम गर्नुपर्छ, "बुद्ध, हेर, यदि तपाईं साँच्चै अवस्थित हुनुहुन्छ भने, मलाई यो र यो र यो चाहिन्छ। ती अवस्थामा, म उपचार गर्दैछु बुद्ध सान्ता क्लॉज जस्तै र मलाई खुसी बनाउन के चाहिन्छ भनेर सोध्दै।

यदि तपाइँ बच्चाहरू हुर्काउनुहुन्छ भने, तपाइँको बच्चाले एउटा कुरा उसको लागि राम्रो छ भन्ने सोच्न सक्छ, तर तपाइँसँग बुद्धि र फराकिलो दृष्टिकोण छ र तपाइँलाई थाहा छ कि अर्को कुरा उसको लागि राम्रो छ, त्यसैले तपाइँ आफ्नो बच्चालाई त्यो अवस्थामा राख्नुहुन्छ यद्यपि उसले, वा उनी , मन नपर्न सक्छ। मलाई याद छ, म सानो छँदा कसैलाई नचिनेको ठाउँमा जान मन लाग्दैनथ्यो । मेरा आमाबाबुले भन्नुभयो, "हेर, तपाईं जानुहोस् र तपाईं मानिसहरूलाई भेट्नुहुनेछ र तपाईंसँग राम्रो समय हुनेछ।" म जान चाहन्न, तर तिनीहरूले मलाई जान दिए। मलाई लाग्छ कि तिनीहरू धेरै बुद्धिमान् थिए, किनभने तिनीहरू सही थिए। म सामान्यतया गएँ र राम्रो समय बिताएँ। तर म जानु अघि, म साँच्चै जिद्दी थिएँ र मलाई जान मन लागेन। त्यसोभए, कुनै न कुनै रूपमा, आमाबाबुको ठूलो दृष्टिकोणको माध्यमबाट, उनीहरूले बच्चालाई बुद्धिमानी मार्गमा डोऱ्याउन सक्छन्, यद्यपि बच्चाले ठाउँमा सबैतिर तान्दा फ्याकिरहेको हुन सक्छ। मलाई लाग्छ कि कहिलेकाहीं यसले हामीलाई मार्गनिर्देशन गर्ने बुद्धहरूले पनि त्यसरी काम गर्छ।

बुद्ध सृष्टिकर्ता देवता होइनन्

दर्शक: यी मध्ये केही गुणहरू बुद्ध धेरै भगवानका गुणहरू जस्तै सुनिन्छ, र मैले भर्खरै निर्णय गरेको छु कि म त्यस्तो कुनै पनि प्रकारको अस्तित्वमा विश्वास गर्दिन।

VTC: होइन, बुद्ध भगवान होइन। त्यहाँ केही ठूला भिन्नताहरू छन्। एउटा फरक यो हो कि बुद्ध संसार बनाएको होइन । बुद्ध संसारको आविष्कार गर्नुभएन र चक्रीय अस्तित्वको आविष्कार गर्नुभएन। बुद्ध आविष्कार गरेनन् कर्म. बुद्ध हामीलाई दुःख दिइरहेको छैन। बुद्ध सबै विभिन्न पुनर्जन्म आविष्कार गरेनन्। बुद्ध केहि सिर्जना गरेनन्। यो ठूलो भिन्नता हो।

बुद्ध सर्वशक्तिमान होइनन्

अर्को ठूलो भिन्नता भनेको ए बुद्ध सर्वशक्तिमान छैन। सर्वज्ञ हुनु र सर्वशक्तिमान हुनुमा फरक छ। सर्वज्ञान संग, जुन एक गुण हो बुद्ध छ, क बुद्ध ब्रह्माण्डमा रहेको सबै कुरा बुझ्न सक्छ। सर्वशक्तिमान भनेको तपाईंले चाहेको कुनै पनि कुरा गर्न सक्ने क्षमता हो। द बुद्ध सर्वशक्तिमान छैन। द बुद्ध हाम्रो बाहिर निकाल्न सक्दैन कर्म ताकि हामीलाई अब कुनै समस्या नहोस्। बौद्ध दृष्टिकोणबाट, हामी भन्न सक्छौं कि त्यहाँ कोही पनि छैन जो सर्वशक्तिमान छ किनभने यदि कोही पूर्णतया दयालु र सर्वशक्तिमान भएको थियो र उसले चाहेको बेला औंलाको एक झटकाले संसारलाई परिवर्तन गर्न सक्छ। बुद्ध पक्कै पनि त्यो पहिले नै गरिसकेको हुन्छ, किनकि यदि तपाईंले यसलाई रोक्न सक्नुहुन्छ भने चक्रीय अस्तित्वलाई लामो समयसम्म चलाउनको लागि कुनै कारण छैन।

बुद्ध धर्ममा यसको कुनै विचार छैन बुद्ध नियालेर हेर्दै, हामीलाई दुःख देखेर, ताकि हामीले केही सिक्न सकौं। त्यस्तो कुनै पनि छैन। यदि बुद्ध पीडा रोक्न सक्छ, बुद्ध हुनेछ। तर बुद्ध तिनीहरूसँग ठूलो शक्ति र क्षमताहरू छन् भन्ने अर्थमा सर्वशक्तिमान छैन। तिनीहरूको आफ्नै पक्षबाट, तिनीहरू अस्पष्ट छन्, तर किनभने चीजहरू निर्भर हुन्छन्, तिनीहरूले बाँकी संसारसँग अन्तरक्रिया गर्छन् र तिनीहरूले चाहेको रूपमा सबै कुरालाई बाहिर ल्याउन सक्दैनन्। त्यसैले ती दुई ठूला भिन्नताहरू हुन्।

तपाईलाई असहज महसुस गराउने गुणहरूको बारेमा यहाँ केहि अन्य चीजहरू छन् जुन तपाईं यहाँ ल्याउन चाहनुहुन्छ?

बुद्धले हामीलाई न्याय गर्दैनन्

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: गुडनेस, यसको मतलब कोही त्यहाँ चेकलिस्ट लिएर बसिरहेको छ, "के तपाई राम्रो हुनुहुन्छ? के तिमी शरारती थियौ?" [हाँसो] कसैले मलाई जासुसी गरिरहेको छ र कालो बिन्दु र सेतो बिन्दुहरू चिन्ह लगाउन जाँदैछ? फेरि, बुद्ध धर्ममा विचार धेरै, धेरै फरक छ। बुद्ध हामी राम्रो वा नराम्रो छ कि भनेर जासुसी गर्दैन। द बुद्धमन ऐना जस्तै हो। यसले सबै कुरा बुझ्न सक्छ, तर दिमाग पूर्ण रूपमा दयालु भएकोले कुनै पनि जानकारी बुद्ध gets त्यो करुणा मार्फत प्रशोधन गरिन्छ।

A बुद्ध त्यहाँ बसेर हामीलाई न्याय गर्दैन। तर, यदि क बुद्ध हामीले हाम्रो रिस गुमाएको देख्छौं, तिनीहरूले हाम्रो लागि दया देखाउन सक्षम छन्। र त्यो व्यक्तिलाई तिनीहरूको अनियन्त्रित भावनाहरूले त्यसो गर्न धकेलिएको थिएन भने राम्रो हुँदैन? के त्यो व्यक्तिलाई त्यो बानी रोक्न मद्दत गर्न अचम्म लाग्दैन र? त्यसैले सम्पूर्ण बाटो बुद्ध हामीलाई हेर्नु भनेको हामी मध्ये धेरैलाई बच्चाको रूपमा हुर्काउने तरिका भन्दा धेरै फरक छ, भगवानले हामीलाई तल हेरेको सोच्दै। के यसले केही अर्थ राख्छ?

तपाईंले यी चीजहरूको बारेमा सोच्दै गर्दा, यदि तपाईं तिनीहरूको बारेमा असहज महसुस गर्नुहुन्छ भने, कृपया तिनीहरूलाई ल्याउनुहोस्। मलाई लाग्छ जब हामी बौद्ध शिक्षाहरूमा आउँछौं, हामी प्रत्येकले विगतका अनुभवहरूको आफ्नै ब्याकप्याक लिएर आउँछौं। हाम्रो ब्याकप्याकद्वारा सीमित वा लड्नुको सट्टा, यो राम्रो हुन्छ यदि हामीले यसलाई खाली राख्छौं, यसलाई बाहिर निकाल्छौं र भित्र के छ हेर्छौं र हामीलाई अझै ती विचारहरू आवश्यक छ वा छैन भनेर हेर्नुहोस्।

दर्शक: कसरी गर्छ ध्यान शून्यतामा मनलाई शुद्ध पारेर कसैलाई सर्वज्ञ बन्न सक्षम बनाउँछ ?

VTC: मलाई लाग्छ कि यो पहिले दिमागमा विभिन्न प्रकारका अस्पष्टताहरू बुझ्न उपयोगी छ। यो पछि आउनेछ, तर यो एक पटक भन्दा बढी जानु राम्रो छ। हामी प्रायः दुई तहको अस्पष्टताको कुरा गर्छौं: एउटा पीडाग्रस्त अस्पष्टता¹ र अर्को एउटा संज्ञानात्मक अस्पष्टता हो।²

पीडित अस्पष्टताहरू

पिडित अस्पष्टताहरु पीडाहरु हुन्³ र तिनीहरूका बीजहरू जसमा अज्ञानता समावेश छ, क्रोध र संलग्न र सबै दूषित कर्महरू जसले हामीलाई चक्रीय अस्तित्वमा पुनर्जन्म लिन्छ। एक पटक त्यो स्तरको अस्पष्टता हट्यो, तब एक अर्हत हुन्छ र मनको ऐना धेरै सफा हुन्छ किनकि तपाईमा अज्ञानता रहँदैन, क्रोध, संलग्न र अन्य दु:खहरू। केवल किनभने तपाईंको धेरै ऊर्जा यी गलत धारणाहरूमा जान प्रयोग गरिएको छैन र यो सबै छापहरू द्वारा अस्पष्ट छैन। कर्म तिमीले ती सबै मूर्ख मार्गहरूमा गएका छौ, तब दिमागले स्वचालित रूपमा धेरै कुराहरू बुझ्न सक्छ। त्यसैले अर्हतमा ठूलो दावेदार क्षमता हुन्छ।

संज्ञानात्मक अस्पष्टता

तर अरहतको मनमा अझै पनि केही सूक्ष्म दागहरू छन् कि तिनीहरूले पछिको वास्तविक अस्तित्वको उपस्थितिलाई हटाउन सकेनन्।ध्यान समय। यद्यपि तिनीहरूले वास्तविक, वा अन्तर्निहित, अस्तित्वको शून्यता देख्न सक्छन् ध्यान, जब एक अर्हत बाट उठ्छ ध्यान, सबै कुरा अझै पनि साँच्चै अस्तित्वमा देखिन्छ यद्यपि तिनीहरू जान्दछन् कि यो छैन। त्यसैले मनमा एक किसिमको पर्दा अझै छ। जब तपाईंले यसलाई हटाउनुभयो, तब मन एक अनन्त दर्पण जस्तै हो कि अब यसमा कुनै फोहोर छैन।

जसरी ऐनाको प्रतिबिम्बित गर्ने क्षमताले त्यसबाट कति फोहोर सफा गरेको छ त्यसरी नै मानिसमा कस्ता फोहोरहरू छन् भन्ने कुरामा भर पर्छ। अर्हतलाई धेरै कुरा थाहा हुन्छ कि क बुद्ध थाहा छ। अरहतलाई धेरै मानिसको विगतको जीवन थाहा हुन्छ र कर्म र त्यस्ता चीजहरू, तर उनीहरूलाई सबै कुरा ठ्याक्कै थाहा छैन, पूर्ण रूपमा, पूर्ण रूपमा, जस्तै a बुद्ध। अरहत अझै पनि कहिलेकाहीँ मूर्ख हुन सक्छ किनभने दिमाग, ऐना, धेरै सफा छ, तर यसमा अझै पनि केहि फोहोर छ।

दर्शक: कति छ बुद्ध हाम्रो संसारमा हस्तक्षेप?

VTC: मलाई थाहा छैन, सायद 47.8%? [हाँसो] मलाई लाग्छ कि यो सम्भवतः एक व्यक्तिमा धेरै निर्भर गर्दछ कर्म.

दर्शक: किन होला हाम्रो कर्म तिनीहरूले हाम्रो संसारमा कसरी हस्तक्षेप गर्छन्?

VTC: हामीले सिर्जना गरेका छौं भन्नुहोस् कर्म धर्म भेट्न, अभ्यास गर्न र धर्मको प्रभावको लागि खुला हुन। त्यसपछि बुद्धहरू, जसको पूर्ण रूपमा ज्ञानी बन्नुको सम्पूर्ण कारण हामीलाई मद्दत गर्नु थियो, हामीलाई सहज र सहज रूपमा यसबारे सोच्नै पर्दैन। यो हाम्रो रेडियो खोलिएको छ र रेडियो तरंगहरू भर्खर उठेको जस्तो छ। जबकि कसैसँग छैन भने कर्म सहयोग गर्न मन खुल्दैन भने बुद्ध किन झुण्डिने ? बुद्धहरू बसेर भित्तामा टाउको हान्ने छैनन् जहाँ मद्दत प्राप्त गर्न सक्दैनन्। तर तिनीहरू चयनशील छैनन्। तिनीहरू भन्न जाँदैछन्, "ओह, यो केटामा धेरै विश्वास छ, त्यसैले म उसलाई मद्दत गर्नेछु, तर यो अर्को केटा एक झटका हो र मलाई विश्वास गर्दैन, त्यसैले म उसलाई मद्दत गर्दिन।"

बुद्धले सबैलाई मद्दत गर्छन्, तर सबैले त्यो सहयोग प्राप्त गर्दैनन्

बुद्धहरूले आफ्नो सहायता दिन्छन्, तर यदि मानिसहरूले त्यो सहयोगलाई बुझ्न र स्वीकार गर्न सक्दैनन् भने, तिनीहरूले त्यहाँ किन राख्छन्? यो बुद्धहरूले हुकहरू समातेको जस्तै हो, तर कहिलेकाहीं हामी हुकमा राख्नको लागि औंठी समात्दैनौं। द बुद्ध दयाको कारणले अझै पनि त्यहाँ हुक हुन गइरहेको छ, र उसले हुक परिवर्तन गर्न वा हाम्रो लागि अर्को प्रकारको हुक बनाउन सक्छ किनभने हाम्रो औंठी एकदम सानो छ। त्यसोभए तिनीहरूले मद्दत गर्ने तरिका परिवर्तन गर्नेछन्; त्यो होइन बुद्ध हामीलाई पूर्णतया त्याग्नेछ किनभने हामी नकारात्मक छौं। तर यदि हाम्रो आफ्नै दिमाग बन्द छ भने, तिनीहरूले हामीलाई मद्दत गर्न सक्ने रकम कम हुन्छ, किनकि हामीले यो सानो सानो औंठीलाई समातिरहेका छौं र हामीले उनीहरूलाई हामीलाई केही दिने मौका दिइरहेका छैनौं।

कति बुद्ध हाम्रो प्रत्येक जीवनमा हस्तक्षेप गर्न सक्छ हामी प्रत्येकको लागि एकदम फरक हुन गइरहेको छ। तिनीहरूले हाम्रो जीवनमा हस्तक्षेप गर्दा हामीलाई थाहा नहुन सक्छ। तिनीहरूले गर्दा हामीले यसलाई उठाउन सक्दैनौं र अझै पनि तिनीहरू निरन्तर हस्तक्षेप गरिरहेका हुन सक्छन्।

परम पावन दलाई लामा

उदाहरणका लागि, केही महिनाअघि न्युयोर्कमा हामीले कालाचक्र लिएका थियौँ bodhisattva भाकल मैडिसन स्क्वायर गार्डन मा। मेरो लागि यो एक अविश्वसनीय अनुभव थियो 3,500 मानिसहरूले भने कि तिनीहरू सबै भावनात्मक प्राणीहरूको हितको लागि बुद्ध बन्न चाहन्छन्। म सोचिरहेको थिएँ, "कस्तो अचम्मको कुरा गर्न को लागी!" परम पावनले साँच्चै जस्तै अभिनय गरिरहनुभएको थियो बुद्ध आफुलाई भन्दा अरुको कदर गर्ने आकांक्षा र पूर्ण ज्ञानी बन्ने आकांक्षाको विचार जनतासामु प्रस्तुत गर्नमा बुद्ध अरूलाई फाइदा गर्न। उहाँ हुनुहुन्थ्यो भेटी न्यूयोर्क ड्रड्जरीको यो अविश्वसनीय विकल्प। उहाँले दिँदा यो धेरै उल्लेखनीय कुरा भयो भाकल.

तैपनि, त्यो सभाघरमा उपस्थित प्रत्येक व्यक्तिले त्यो समारोहबाट कत्तिको लाभ उठायो, फरक फरक हुनुपर्छ। लाभ सम्भवतः A देखि Z सम्म पूर्णतया दायरा थियो किनभने केही मानिसहरू सम्भवतः पहिले नै बोधिसत्व थिए। तिनीहरूले परम पावनले भनेका सबै कुरा सुन्ने र लिँदा पनि ठूलो अनुभव भएको हुनसक्छ bodhisattva भाकल। त्यसपछि दर्शकहरूमा बसेर केही मानिसहरूले यसो भन्दैछन्, "यो रोचक छ। नोबेल शान्ति पुरस्कार जित्ने तिब्बतका यो केटालाई म बसेर हेर्न पाउँछु। जी, उनको राम्रो मुस्कान छ। उहाँ करुणाको बारेमा कुरा गर्दै हुनुहुन्छ - यो साँच्चै राम्रो कुरा हो। यहाँ एक प्रकारको गर्मी छ र त्यसैले म आशा गर्छु कि यो चाँडै समाप्त हुन्छ किनकि म आज राती मेरा साथीहरूसँग डिनर गर्न बाहिर जाँदैछु।"

यी दुवैजना एउटै सभागारमा बसिरहेका छन् र परम पावनले दिनुहुने सहयोगलाई कति फरक–फरक रूपमा हेरिरहेका छन् । परम पावनको तर्फबाट, उहाँले सबैलाई सहयोग गरिरहनुभएको छ, तर मानिसहरूले यसलाई आफ्नै तरिकाले बुझ्छन्। उनीहरूले जे लिन सक्ने छन्, त्यही लिन्छन् र त्यो राम्रो हो । जनताले कुनै न कुनै लाभ मिल्नेछ ।

हाम्रो मानसिक अवस्था अनुसार फाइदा फरक हुन्छ

हामीले चीजहरूबाट कत्तिको फाइदा लिन्छौं त्यो हाम्रो मानसिक अवस्था र हाम्रोमा धेरै निर्भर गर्दछ कर्म। मैले भनेजस्तै, हामीले कति लाभान्वित छौं र कति छ भनेर हामीलाई थाहा नहुन सक्छ बुद्ध हाम्रो जीवनमा असर गर्छ। तपाईहरु मध्ये कोही जो न्यु योर्कमा हुनुहुन्थ्यो, तपाईले सो समयमा सोच्नु भएको होला, "जी यो राम्रो छ। यो अद्भुत छ।" त्यसोभए अब 10 वा 20 वर्ष पछि, तपाइँ त्यो घटनामा फर्केर हेर्न सक्नुहुन्छ र जानुहुन्छ, "वाह! म विश्वास गर्न सक्दिन!” परमपावनले तपाईलाई कति फाइदा गरिरहनुभएको थियो भन्ने कुरा अचानक तपाईलाई स्पष्ट हुन्छ। तर त्यो बेला तिमीले बुझेनौ । हाम्रो जीवनमा यस्ता धेरै घटनाहरू हुन्छन्, होइन र? हामीलाई के भइरहेको छ भन्ने हामीलाई थाहा छ, त्यसपछि वर्षौंपछि हामीले थाहा पाउँछौं कि अरू केही भइरहेको थियो।

धारणाहरू कसरी फरक हुन्छन्

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: जब तपाईं मौरीको आँखाको बारेमा अध्ययन गर्नुहुन्छ, तपाईंले देख्नुहुनेछ कि तिनीहरूसँग धेरै लेन्सहरू भएका यी धेरै जटिल आँखाहरू छन्। मौरीले कुनै कुरालाई कसरी बुझ्छ र हामीले त्यो कुरालाई कसरी बुझ्छौं भन्ने कुरा पूर्ण रूपमा फरक छ। त्यसैगरी, कुकुरहरूले हामीले सुन्न नसक्ने कुराहरू सुन्न सक्छन्। साथै, कुकुरले धेरै चीजहरू सुँघ्न सक्छ र गन्ध मार्फत यति धेरै चीजहरू जान्न सक्छ कि तिनीहरूसँग जानकारीको सम्पूर्ण मार्ग छ जुन हाम्रो लागि पूर्ण रूपमा बन्द छ। यद्यपि हामी कुकुरहरूको धारणा गलत छ भनेर भन्न सक्दैनौं किनभने हामीले ती चीजहरू सुन्दैनौं वा गन्ध गर्दैनौं। त्यसै गरी, हामी भन्न सक्दैनौं कि हाम्रो आफ्नै बाहेक अन्य धारणाहरू अवस्थित हुन सक्दैनन्, किनकि यो स्पष्ट छ, अहिले पनि, तिनीहरू गर्छन्।

शुद्ध भूमि को धारणा

यो पनि पवित्र भूमिको पछाडिको सम्पूर्ण विचार हो। जब हामी कुरा गर्छौं शुद्ध भूमिहरूबुद्धले साधकहरूलाई जानका लागि बनाएका ठाउँहरू - यो तपाईंको दिमागको स्तरमा निर्भर गर्दछ कि तपाईंले शुद्ध भूमिलाई बुझ्न सक्नुहुन्छ वा हुनुहुन्न, किनकि शुद्ध भूमि अर्को ठाउँ हुनु आवश्यक छैन। यदि हाम्रो मन धेरै पवित्र छ भने, यो यहाँ पवित्र भूमि हो। यदि हाम्रो मन छोयो भने कर्म, यो एक नरक क्षेत्र जस्तै छ। त्यसोभए तपाईले फेरि देख्न सक्नुहुन्छ कि कसरी तीन वा चार व्यक्तिहरूले तीन वा चार फरक मनोवृत्ति, वा प्रतिक्रियाहरू, एउटै स्थितिमा हुन सक्छन्। त्यहाँ कुनै वस्तु वस्तुगत रूपमा अवस्थित छ भन्ने होइन, बरु प्रत्येक व्यक्तिले कुनै कुरालाई कसरी अनुभव गर्छ र बुझ्छ भन्ने कुरा हो। यो तिनीहरूको आफ्नै मानसिक अवस्थाको कारणले गर्दा उनीहरूलाई केही देखिन्छ।

त्यसोभए हामीले यो कोठालाई हेरेर भन्न सक्छौं कि यो राम्रो तटस्थ ठाउँ हो, तर यहाँ नरक भित्र आउन सक्छ र भन्न सक्छ कि यो तातो जलिरहेको नरक हो। त्यसपछि ए बुद्ध यहाँ आएर यो ठाउँ पवित्र भूमि हो भनी देख्न सक्छ। हामी प्राय: यहाँ आउँछौं र हामी हाम्रो धारणामा खाली हुन्छौं। [हाँसो]

आउनुहोस् हामी सबै चीजहरू अवशोषित गर्दै केही क्षणहरू बिताऔं।

यो शिक्षा मा आधारित छ लामरिम वा ज्ञानको लागि क्रमिक मार्ग।

1. "पीडित अस्पष्टता" अनुवाद हो कि भेन। Chodron अब "भ्रमित अस्पष्टता" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩

2. "संज्ञानात्मक अस्पष्टता" अनुवाद हो कि भेन। चोड्रनले अब "अस्पष्टतालाई सर्वविज्ञान" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩

3. "दुःख" को अनुवाद हो कि भेन। Chodron अब "त्रस्त मनोवृत्ति" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩