प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

बुद्धको शरीर र बोली

शरण लिँदै: 3 को भाग 10

मा आधारित शिक्षाहरूको श्रृंखलाको अंश ज्ञानको क्रमिक मार्ग (Lamrim) मा दिइएको छ धर्म मित्रता फाउन्डेसन सिएटल, वाशिंगटन, 1991-1994 मा।

समीक्षा: तीन प्रकारको आत्मविश्वास

  • प्रशंसनीय आत्मविश्वास
  • आकांक्षी आत्मविश्वास
  • रूपान्तरण

LR 023: आत्मविश्वास (डाउनलोड)

बुद्धको थेरवाद र महायान दृष्टिकोण

  • शाक्यमुनि एक साधारण प्राणी थिए, वा पहिले नै प्रबुद्ध प्राणीको अभिव्यक्ति थियो
  • के निर्वाण/ज्ञान पछि चेतना समाप्त हुन्छ?
  • विभिन्न हेराइहरू बुद्धत्व प्राप्त गर्ने सम्भावनामा
  • दुबै हेराइहरू लाभ छ र हाम्रो अभ्यासमा विभिन्न बिन्दुहरूमा सहयोगी हुन सक्छ

LR ०३०: बुद्ध (डाउनलोड)

बुद्धको शरीरका गुणहरू

  • यो जीउ अनन्त रूपहरूमा प्रकट हुन्छ
  • 32 चिन्ह र 80 अंक

LR ०३०: बुद्धको जीउ (डाउनलोड)

बुद्धको बोलीका गुणहरू

  • को 60 गुण बुद्धको भाषण
  • हामी यी प्रेरणादायक पाउन सक्छौं, तिनीहरूलाई प्रयोग गरेर हाम्रो आफ्नै बोली प्रशिक्षण

LR ०३०: बुद्धको भाषण (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तर

  • ए को गुण हुन चाहन्छ बुद्ध को एक रूप संलग्न?
  • नकारात्मक कर्म सम्बन्धमा सिर्जना गरियो बुद्ध
  • बाटोमा खुला विचार कायम राख्दै
  • हेर्दै बुद्ध खालीपन को समझ संग

LR 023: प्रश्नोत्तर (डाउनलोड)

त्यसैले हामीले शरणको बारेमा कुरा गरेका छौं। हामीले शरणको कारणहरूको बारेमा कुरा गरेका छौं; हामीले को बारेमा कुरा गरेका छौं शरणार्थी वस्तुहरू; अब हामी तेस्रो खण्डमा छौं "हामीले शरण लिएको हदको मापन" वा अर्को शब्दमा, "कसरी गर्ने शरण लिनुहोस्।" एक बाटो शरण लिनुहोस् मा बुद्ध, धर्म र संघा तिनीहरूका गुणहरू जान्ने हो, त्यसैले हामी तिनीहरूका गुणहरू के हुन् भन्ने सम्पूर्ण विषयमा प्रवेश गर्छौं।

अब, शरणको यो सम्पूर्ण विषयले हामीमा धेरै संवेदनशील कुरालाई छुन्छ, किनकि यसले विश्वासको सम्पूर्ण कुरालाई छुन्छ। हामी सबै फरक-फरक धार्मिक पृष्ठभूमिबाट आएका हौं। विश्वासको विषयमा हामी सबैको फरक-फरक दृष्टिकोण छ, वा मैले पछिल्लो पटक व्याख्या गरेझैं, म यसलाई "आत्मविश्वास" भन्न रुचाउँछु। हामी सबै हाम्रो आफ्नै पूर्वधारणा वा जे भए पनि आउँछौं, र एउटा सानो समूह भित्रका मानिसहरूको स्वभाव धेरै फरक हुन्छ। शरणको बारेमा सबै शिक्षाहरू सुन्दै केही मानिसहरू भन्छन्, "वाह, यो अविश्वसनीय छ! यो सुनेर मेरो मन एकदमै खुसी छ।" अरू मानिसहरूले यो सुन्छन्, र तिनीहरू पूर्ण रूपमा रिसाउँछन्। त्यसैले हामी सबै फरक-फरक शिक्षामा आएका छौं कर्म, बिभिन्न स्वभाव संग, र हामी चीजहरु एकदम फरक सुन्न सक्छौं।

मलाई याद छ, म नेपालमा हुँदा (यो प्रारम्भिक वर्षहरूमा) क लामा जसलाई मैले भेटेको थिएँ मसँग आएर भने, “जब तिमी पश्चिमतिर जान्छौ, तिमीले सबैलाई भन्नुपर्छ। बुद्धउहाँका गुणहरू, र यी सबै अद्भुत गुणहरू सुन्ने बित्तिकै तिनीहरू पक्कै बुद्ध बन्नेछन्। र मैले सोचे, "होइन!" शब्दहरू सुनेर हुर्केका तिब्बतीहरूका लागि "बुद्ध""धर्म" र "संघा"जबदेखि तिनीहरू बच्चा थिए, जब तिनीहरूले यी शिक्षाहरू सबै अविश्वसनीय, भव्य गुणहरूको बारेमा सुन्छन्। बुद्ध, धर्म र संघा, तिनीहरू जान्छन्, "वाह! मलाई यो पहिले कहिल्यै थाहा थिएन, यो अद्भुत छ, "जबकि हामी मध्ये धेरैले अझै पनि प्रश्नको साथ कुश्ती गरिरहेका छौं: "के बुद्ध अवस्थित छ? तेस्लाई भूल बुद्धको गुणहरू - गर्छ बुद्ध अवस्थित छ? यहाँ आधारभूत कुराहरूमा जाऔं!"

तीन प्रकारको आत्मविश्वास

त्यसोभए त्यहाँ धेरै कुराहरू छन् जुन हामीले यस विषयमा काम गर्न मार्फत ह्याश गर्नुपर्नेछ। र मैले पछिल्लो पटक व्याख्या गरेझैं, त्यहाँ विभिन्न प्रकारका आत्मविश्वासहरू छन् जुन हामी यसलाई नजिक गर्दा उत्पन्न गर्न सक्छौं। एक हो जब हामी गुणहरू सुन्छौं बुद्ध, धर्म, संघा, हामीसँग प्रशंसाको भावना छ। हामीसँग एक आत्मविश्वास छ जुन प्रकृतिमा प्रशंसनीय छ। हामी ती गुणहरूको प्रशंसा गर्छौं। कतिपय मानिसहरूले समान गुणहरू सुन्न सक्छन् र धेरै शंकास्पद हुन सक्छन् - "मलाई कसरी थाहा छ कि त्यो अवस्थित छ?" हामी सबै फरक छौं।

दोस्रो प्रकारको विश्वास भनेको हो आकांक्षा: जब हामी गुणहरू सुन्छौं, हामी सोच्छौं, "वाह! म त्यस्तै बन्न चाहन्छु।" र हामीसँग भावना छ, "हम्म ... यो यस्तो बन्न सम्भव छ। म त्यो गर्न चाहन्छु।" यसको विपरित, सबै कुरा सुन्ने अरू मानिसहरूले भन्न सक्छन्, "म त्यस्तो बन्न सक्दिन। म मात्र म हुँ।"

त्यसपछि त्यहाँ अर्को प्रकारको आत्मविश्वास हो जुन विश्वासमा आधारित हुन्छ, र यो तब हुन्छ जब हामीले चीजहरू बुझेका हुन्छौं। यो एउटा आत्मविश्वास हो जुन शिक्षाहरू सिक्ने, बुझ्ने र लागू गर्नबाट उत्पन्न हुन्छ। र केहि तरिकामा, मलाई लाग्छ कि यस प्रकारको आत्मविश्वास हामीलाई अलि सजिलो हुन्छ किनभने हामी तर्कसंगत परम्परामा हुर्केका थियौं। जब हामी विषयहरूमा पुग्छौं, हामी तार्किक समझ चाहन्छौं; र हामीले तिनीहरूलाई बुझेपछि, हामी तिनीहरूलाई विश्वास गर्छौं। त्यसोभए हामी चार नोबल सत्यको शिक्षामा जान सक्छौं र हामी यसको बारेमा सोच्दछौं र हामी भन्छौं, "यो उचित देखिन्छ। म विश्वास गर्छु। म यसलाई पछ्याउन चाहन्छु किनभने यसले अर्थ राख्छ। ” वा हामीले केही अन्य शिक्षाहरू सुन्न सक्छौं, भनौं, कसरी व्यवहार गर्ने भन्ने बारे क्रोध, र हामी ती व्यवहारमा राख्छौं र हामी तिनीहरूको बारेमा सोच्दछौं र हामी देख्छौं कि तिनीहरूले हाम्रो जीवनमा केही परिवर्तन ल्याएका छन्, र त्यसैले हामीले यसलाई हेरेर, जाँच गरेर र केही अनुभव गरेर विश्वासको आधारमा केही आत्मविश्वास प्राप्त गर्छौं। र त्यस प्रकारको आत्मविश्वास सायद सबैभन्दा स्थिर हो किनभने यो अनुभवबाट आउँछ।

अब यी सबै प्रकारको आत्मविश्वास वा विश्वास "अन-अफ-अफ-लाइट-स्विच" चीज होइन, बरु, "मन्द-उज्ज्वल" चीज हो। सुरुमा, हाम्रो आत्मविश्वास लगभग अस्तित्वहीन हुन सक्छ। समय बित्दै जाँदा, हामी धेरै अनुभवी हुन्छौं, र हामी पनि गर्छौं शुद्धीकरण अभ्यास गर्नुहोस् ताकि हामीले हाम्रो दिमागमा धेरै कर्म अवरोधहरू हटाउँछौं, त्यसपछि धेरै कुराहरू अर्थ लाग्न सक्छ, र दिमाग हल्का हुन्छ र आत्मविश्वास र विश्वास गर्न सजिलो हुन्छ। त्यसैले समयसँगै हाम्रो विश्वासको स्तर परिवर्तन हुनेछ। हामी एक कदम पछाडि र दुई कदम अगाडि जान सक्छौं; यो समय-समयमा हुन सक्छ किनकि संसारमा सबै कुरा अनित्य छ, र हाम्रो विश्वास पनि छ। तर कुरा यो हो कि हामीले धेरै भन्दा धेरै अभ्यास गर्दै, र केहि आधारभूत र गहिरो समझ प्राप्त गर्दा, चीजहरू बिस्तारै स्थिर हुन थाल्छ।

विभिन्न परम्पराहरूले बुद्ध र बुद्धत्वलाई कसरी हेर्छन्

तपाईलाई पनि जान्न रुचि हुन सक्छ, किनकि हामी अब विषयको बारेमा जाँदैछौं बुद्धगुणहरू, कसरी बुद्ध हेर्दा धेरै फरक छ, मानौं, थेरवाद विद्यालयदेखि महायान विद्यालयसम्म।

के बुद्ध बुद्धत्व प्राप्त गर्नु अघि सामान्य प्राणी थिए?

थेरवाद दृष्टिकोण

थेरवाद स्कूलमा, यो धेरै देखिन्छ कि बुद्ध पच्चीस सय वर्षअघि कपिलवस्तुमा राजकुमारको रूपमा जन्मिँदा बुद्धत्व प्राप्त नभएका साधारण मानिस थिए। उनी एउटा साधारण प्राणी मात्र थिए । उसले विलासी जीवन त्यागे, ध्यानी बने, अनुभूति प्राप्त गरे, अ बुद्ध, सिकाउनुभयो र त्यसपछि बिते । र जब उहाँको मृत्यु भयो, किनभने उहाँले निर्वाण र सबै प्राप्त गर्नुभएको थियो संलग्न, क्रोध र उसको मनमा अज्ञानता समाप्त भएको थियो, तिनीहरू भन्छन् कि एक पटक उसले स्थूल दूषित छोड्यो। जीउ, उसको चेतना पनि एक प्रकारको बन्द भयो किनकि त्यहाँ कुनै पनि थिएन संलग्न यसलाई धकेल्न। थेरवाद दृष्टिकोणबाट, द बुद्धउहाँको मृत्युपछि उहाँको चेतना लोप भयो, र यसलाई परिनिर्वाण प्राप्त गर्नु भनिन्छ। त्यसैले अब बुद्ध संसारमा देखा पर्दैनन्। शाक्यमुनि अब संसारमा देखा पर्दैन; बाँकी सबै उहाँको शिक्षा हो।

र तिनीहरू भन्छन् कि अर्को बुद्ध त्यो आउने मैत्रेय हुनेछ, र उ पनि पहिलो जन्ममा एक साधारण प्राणी हुनेछ, त्यसपछि बुद्धत्वको अनुभूति प्राप्त गर्नुहोस् र सिकाउनुहोस्, इत्यादि थेरवादको मत छ। बुद्ध हामीजस्तै साधारण हुनुहुन्थ्यो र असाधारण केही थिएन (उहाँले बुद्धत्व प्राप्त गर्नु अघि), र त्यसपछि उहाँ बुद्धर उहाँको मृत्यु पछि, उहाँको चेतना लोप भयो।

महायान दृष्टिकोण

महायान परम्परामा, बुद्ध एकदमै फरक रूपमा हेरिएको छ। यहाँ, द बुद्ध एक सर्वज्ञ मनको रूपमा हेरिन्छ, र एक दिमाग जसले सबै अशुद्धताहरू पूर्ण रूपमा हटाएको छ, सबै क्षमताहरू पूर्ण रूपमा विकसित गरेको छ, र त्यसपछि करुणाबाट अरूको फाइदाको लागि कार्य गर्दछ। शाक्यमुनिको भूमिका मात्रै नभई बुद्ध, को बुद्ध शाक्यमुनि त्यसको एउटा अभिव्यक्ति मात्र हो जसलाई अझ विश्वव्यापी रूपमा हेर्न सकिन्छ बुद्ध। त्यसैले महायान दृष्टिकोणबाट, तिनीहरूले भन्न सक्छन् कि शाक्यमुनि कपिलवस्तुमा एक राजकुमारको रूपमा प्रकट हुनुभन्दा धेरै अघि बुद्धत्व प्राप्त गरेका थिए। जब उहाँ कपिलवस्तुमा जन्मनुभयो, उहाँ पहिले नै ज्ञानी हुनुहुन्थ्यो। उसले राज्यको नेतृत्व गर्ने, मार्ग पछ्याउने, ध्यान गर्ने र सबै कुरा, हामीले आफ्नै दिमागमा विकास गर्न आवश्यक गुणहरूको उदाहरण हामीलाई कुशलतापूर्वक प्रदर्शन गर्ने तरिकाको रूपमा गरे।

त्यसोभए तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ, केवल ऐतिहासिक हेर्दै बुद्धथेरवाद दृष्टिकोण र महायान दृष्टिकोणमा ठूलो भिन्नता छ। थेरवादको मत यो हो कि उहाँ एक साधारण प्राणी हुनुहुन्थ्यो जो प्रबुद्ध बनेका थिए। महायानको दृष्टिकोण यो छ कि उनी पहिले नै प्रबुद्ध थिए; यो एक रूप हो, यो एक अभिव्यक्ति हो।

के निर्वाण/ज्ञान पछि चेतना समाप्त हुन्छ?

महायानको दृष्टिकोणबाट पनि, जब शाक्यमुनि ८१ वर्षको उमेरमा बित्नुभयो, उनको चेतना मात्र लोप भएको थिएन। उनीहरु भन्छन् क बुद्धचेतना जारी रहन्छ किनभने सबै चेतनाहरू जारी रहन्छ, तर यो शुद्ध अवस्थामा जारी रहन्छ, र कारणले गर्दा बुद्धको ठूलो करुणा, उसले प्राणीहरूलाई मार्गदर्शन गर्नको लागि धेरै फरक रूपहरूमा सहज रूपमा प्रकट गर्न सक्छ। त्यसकारण, महायानले विभिन्न प्रकारका बुद्धहरूको बारेमा कुरा गर्छ, र अहिले हाम्रो पृथ्वीमा देखा परेका बुद्धहरूको बारेमा कुरा गर्दछ। यसको मतलब यो होइन कि कोही सिएटल, वा वाशिंगटन डीसीमा देखा पर्नेछ र जाँदैछ, "दाह, दाह, दाह, दाह! [संगीत]," किनभने त्यो सबैभन्दा कुशल तरिका होईन! सायद सीआईए उसलाई साँच्चै छिट्टै पकड्नेछ! तर विचार यो छ कि ए बुद्ध एक प्राणी अनुसार विभिन्न रूप मा देखा पर्न सक्छ कर्म, र त्यो बुद्ध कुशल तरिकामा देखा पर्छन्। तिनीहरू आफैं घोषणा गर्दैनन्। तर तिनीहरूले अरू मानिसहरूलाई प्रभाव पार्न धेरै सूक्ष्म तरिकामा कार्य गर्न सक्छन्, जसले गर्दा ती मानिसहरूले राम्रो सिर्जना गर्न थाल्छन् कर्म, तिनीहरूले नैतिकताको विचार प्राप्त गर्न थाल्छन्, तिनीहरू अभ्यास गर्न थाल्छन् बोधचित्ता र यस्तै। उनीहरु भन्छन् कि ए बुद्ध हाम्रा साथीहरू मध्ये एकको रूपमा, कुकुर वा बिरालोको रूपमा, वा अन्य कुनै पनि रूपमा देखा पर्न सक्छ, जबसम्म तिनीहरूले हामीलाई मद्दत गर्न सक्छन्। फेरि, यी घोषणा गरिएन र तिनीहरू प्राय: आउँछन् र जान्छन्, त्यसैले हामी तिनीहरूलाई चिन्न पनि सक्दैनौं।

दर्शक: के बुद्धका अभिव्यक्तिहरू अस्थायी हुन् वा जीवनभर टिक्छन्?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): मलाई लाग्छ यो पनि हुन सक्छ। उदाहरणका लागि परम पावनलाई लिनुहोस् दलाई लामा। धेरैले उहाँलाई ए बुद्ध। उनी आमाको कोखबाट जन्मेका थिए र तिब्बत छोडेर गएका थिए। र त्यसैले यो सम्पूर्ण जीवनकालको रूपमा देखिन्छ। मलाई लाग्छ कि त्यहाँ अन्य परिस्थितिहरू छन् जहाँ यो अधिक अस्थायी अभिव्यक्ति हो। भन्न गाह्रो छ। तर महायान दृष्टिकोणबाट, त्यसपछि, त्यहाँ धेरै भावना छ बुद्ध धेरै आसन्न केहि हुनु; अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, बुद्धहरूको सर्वज्ञानी दिमाग छ, उनीहरू यहाँ छन्, उनीहरूलाई थाहा छ के भइरहेको छ, उनीहरूले अवसर पाएपछि प्रकट गर्छन्। यस्तो लाग्छ कि तिनीहरूले वास्तवमै हाम्रो हेरचाह गरिरहेका छन् र हामीलाई हेरिरहेका छन्।

बुद्धको शक्ति र हाम्रो कर्मको शक्ति

अब पक्कै पनि, ए बुद्धहाम्रो शक्तिले हामीलाई ओभरराइड गर्न सक्दैन कर्म। उनीहरु भन्छन् कि ए बुद्धको शक्ति र हाम्रो शक्ति कर्म लगभग बराबर छन्। त्यसैले यो होइन बुद्ध हाम्रो नियन्त्रण गर्न सक्छ कर्म। यो जस्तो होइन जब हामी कसैलाई कसम खान लागेका छौं, बुद्ध भित्र पस्छ र केहि बटनहरू धकेल्छ, र त्यसपछि हामी कसम खादैनौं। यदि हामीसँग त्यो बानी र त्यो उर्जा छ र यो अगाडि बढ्छ भने, के गर्न सक्छ बुद्ध गर्ने? तर बुद्धको प्रभाव छ । तिनीहरूले हामीलाई यस्तो सोच्न लगाएर प्रभाव पार्न सक्छन्, "ओह, तर के म साँच्चै यो व्यक्तिलाई प्रहार गर्न चाहन्छु वा होइन?" त्यसोभए यो चीजहरू गर्ने धेरै सूक्ष्म तरिका हो। र तिनीहरू पनि भन्छन् कि बुद्धहामीलाई प्रभावित गर्ने मुख्य तरिका भनेको सिकाउनु हो, ज्ञानको मार्ग देखाउनु हो। निस्सन्देह तिनीहरू अन्य तरिकामा देखा पर्न सक्छन्, तर मुख्य तरिका, सबैभन्दा लाभदायक तरिका हामीलाई धर्म सिकाउनु हो। जसरी गत हप्ता अमचोग रिन्पोछेले भनेका थिए, शाक्यमुनि यहाँ आए पनि के गर्ने ? उहाँले हामीलाई धर्म सिकाउन जाँदै हुनुहुन्छ। किन? किनभने उहाँले हाम्रो लागि गर्न सक्ने सबैभन्दा राम्रो कुरा हो। तिनीहरू हाम्रो दिमाग भित्र क्रल गर्न सक्दैनन्। छैन बुद्ध हाम्रो दिमाग भित्र क्रल गर्न सक्छ। तर शिक्षाको माध्यमबाट हामीलाई प्रभाव पारेर, हामी आफ्नै दिमागले केही गर्न सक्छौं।

बुद्धत्व प्राप्तिको सम्भावना

थेरवाद दृष्टिकोण

महायान दृष्टिकोणबाट पनि, त्यहाँ धेरै, धेरै बुद्धहरू छन्। थेरवादले पनि धेरै बुद्ध छन् भनी भन्छन्। तर तिनीहरू भन्छन् कि यो एक विशेष युगमा, 1000 बुद्ध हुनेछन्। को कारणले कर्म विभिन्न प्राणीहरूद्वारा सिर्जना गरिएको, केवल एक हजार मानिसहरूलाई आवश्यक छ कर्म यस युगमा पूर्ण ज्ञान प्राप्त गर्न। त्यसैले थेरवाद दृष्टिकोणबाट, सबैले ज्ञान प्राप्त गर्न सक्दैनन्। ती हजार बुद्ध बाहेक अरु सबै अर्हत बन्न सक्छन्। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, तिनीहरूले आफ्नो दिमागलाई चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त गर्न सक्छन्, तर तिनीहरू पूर्ण डिग्रीमा पुग्न सक्दैनन्। शुद्धीकरण। तिनीहरूको समान महान प्रेम र छैन ठूलो करुणा पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध को बुद्ध.

महायान दृष्टिकोण

अब महायान परम्परामा फरक छ। तिनीहरू भन्छन् कि सबैसँग ए बन्ने क्षमता छ बुद्ध। यस युगमा 1000 बुद्धहरू देखा पर्छन् र धर्म चक्र घुमाउनेछन्। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, तिनीहरू देखा पर्नेछन् र उनीहरूलाई बुद्धको रूपमा मान्यता दिइनेछ, र तिनीहरूले शिक्षाहरू संसारमा सुरु गर्नेछन् जहाँ पहिले, शिक्षाहरू अवस्थित थिएनन्। यो शाक्यमुनिसँग देख्न सकिन्छ बुद्ध, जो यस विशेष युगमा यी 1000 मध्ये चौथो हुन भनिएको छ; उनी भारतमा देखा पर्‍यो, जहाँ बुद्धको शिक्षाहरू पहिले त्यहाँ अवस्थित थिएन, र उहाँले धर्मको पांग्रा घुमाउनुभयो कि उहाँले यस विशेष पृथ्वीमा बौद्ध धर्मको सम्पूर्ण सिद्धान्त सुरु गर्नुभयो। निस्सन्देह, यो धेरै पहिले अस्तित्वमा थियो, तर उहाँले हाम्रो पृथ्वीमा यो सुरु गर्नुभयो। त्यसैले तिनीहरू भन्छन्, "हो, त्यहाँ 1000 बुद्ध छन्, तर महायान दृष्टिकोणबाट, त्यहाँ धेरै बुद्धहरू पनि छन् ..."

[टेप परिवर्तनका कारण पढाइ हरायो]

... कि यस युगमा पनि धेरै प्राणीहरू छन् जसले पूर्ण ज्ञान प्राप्त गर्नेछन्। भनिन्छ सबैमा ए बन्ने क्षमता हुन्छ बुद्ध। वरपर धेरै बुद्धहरू छन्; शाक्यमुनिको समयदेखि धेरै मानिसहरूले बुद्धत्व प्राप्त गरेका छन्। यी प्राणीहरू प्रकट भइरहेका छन्, र हाम्रो ग्रहमा मात्र होइन। हामी यति आत्मकेन्द्रित हुन सक्दैनौं - बुद्ध प्रकट गर्न र संवेदनशील प्राणीहरूलाई मद्दत गर्नका लागि दस मिलियन, अरबौं, ट्रिलियन अन्य ठाउँहरू छन्!

विभिन्न दृष्टिकोणहरू ह्यान्डल गर्दै

त्यसोभए तपाईलाई थोरै जानकारी दिनको लागि हो कि त्यहाँ हेर्नका लागि विभिन्न तरिकाहरू छन् बुद्ध। तपाईलाई यो कुरामा प्रवेश गर्न आवश्यक छैन, "ठीक छ, कुन बाटो सही छ? उहाँ जन्मिदा प्रबुद्ध हुनुहुन्थ्यो कि होइन ? म जवाफ जान्न चाहन्छु - त्यहाँ एक मात्र जवाफ हुन सक्छ। अनि उसको चेतना लोप भयो कि भएन? म जवाफ जान्न चाहन्छु!” मलाई लाग्दैन कि हामीले यसमा आफूलाई लक गर्न आवश्यक छ। मलाई लाग्छ कि हामीले के गर्न सक्छौं त्यो दृष्टिकोण लिनु हो कि हामीले यसलाई कुनै पनि तरिकाले हेर्न सक्छौं, जुन बाटो हाम्रो लागि सबैभन्दा प्रेरणादायी हुनेछ।

थेरवाद मार्गमा बुद्धलाई देखे

कहिलेकाहीँ हामी हेर्न सक्छौं बुद्ध थेरवाद मार्गमा - त्यो बुद्ध उनी जन्मँदा सामान्य प्राणी थिए, तर उनले सबै अवरोधहरू पार गर्न सफल भए। उसले आफ्नो घुँडाको दुखाइ, आफ्नो ढाडको दुखाइ, लामखुट्टेको टोकाइ सबैलाई जित्यो ... उसले कठिनाइहरूको सामना गर्न सक्षम थियो। यसले हामीलाई केही आत्मविश्वास दिन्छ कि उहाँ पहिले म जस्तै सामान्य व्यक्ति हुनुहुन्थ्यो, म पनि यो गर्न सक्छु। यो [सोच गर्ने] तरिका धेरै उपयोगी छ; जब हामी बारे सोच्दछौं बुद्ध यस तरिकाले, यसले वास्तवमा हाम्रो अभ्यासलाई बलियो बनाउँछ।

महायान मार्गमा बुद्धको दर्शन

हाम्रो अभ्यासमा कुनै अन्य समयमा, यो सोच्न उपयोगी हुन सक्छ बुद्ध अझ विश्वव्यापी अर्थमा, र त्यहाँ धेरै प्राणीहरू छन् जो सर्वज्ञ दिमाग भएका बुद्धहरू छन्, जसले हामीलाई प्रत्यक्ष रूपमा देखा पर्न र प्रभाव पार्न सक्षम छन् भन्ने महसुस गर्नुहोस्। यसले बाटोमा आत्मविश्वास, आशा र प्रेरणाको भावना उत्पन्न गर्न सक्छ किनभने त्यसोभए हामी धेरै टाढा महसुस गर्दैनौं। बुद्ध। हामी संसारको बीचमा कुनै पनि सहयोग बिना उजाड महसुस गर्दैनौं, किनकि हामी देख्छौं कि वास्तवमा धेरै मद्दत उपलब्ध छ। यो सूक्ष्म तरिकामा आउन सक्छ, र हाम्रो लागि पूर्ण रूपमा स्पष्ट रूपमा होइन, तर यो त्यहाँ छ।

एउटा सहि जवाफमा जोड दिनु आवश्यक छैन

त्यसोभए म के प्राप्त गर्दैछु कि हामीले "यो के हो?" भन्ने कालो र सेतो दिमागमा पुग्न आवश्यक छैन। यसको सट्टा, हामी विभिन्न दृष्टिकोणहरूसँग खेल्न सक्छौं - विभिन्न तरिकामा यसको बारेमा सोच्नुहोस् र यसले हाम्रो दिमागलाई कसरी असर गर्छ - हेर्नुहोस् र यसले हाम्रो भित्री हृदयलाई के गर्छ हेर्नुहोस्, ताकि हामी अभ्यास गर्न थप प्रेरणा पाउँछौं।

मलेसियामा थेरवाद र महायान दुवै शिक्षक छन्। केही भिन्नताहरू बाहेक दुवै परम्पराका शिक्षाहरू मूलतया समान छन्। उदाहरणका लागि, थेरवाद परम्परामा, यो भनिएको छ कि एक व्यक्तिले आफ्नो छोड्ने बित्तिकै जीउअर्को क्षणमा उसको पुनर्जन्म हुन्छ; त्यहाँ कुनै मध्यवर्ती राज्य छैन। महायान परम्परा भन्छ, "होइन, त्यहाँ 49 दिनको मध्यवर्ती अवस्था छ। एक व्यक्ति तब आत्मा होइन, तर न त ऊ स्थूलमा पुनर्जन्म हुन्छ जीउ अझै

चिनियाँहरू मृत्यु र आत्माहरू र यी सबै चीजहरूको बारेमा धेरै चिन्तित छन्। त्यसैले मलाई याद छ जब मलेसियाका मानिसहरूले यी दुई शिक्षाहरू सुने, तिनीहरू कहिलेकाहीँ यसरी रिस उठ्थे: "के हो? मृत्युपछि तुरुन्तै पुनर्जन्म हुन्छ कि हुँदैन ? एउटा जवाफ हुनुपर्छ! यो दुबै हुन सक्दैन!" म व्याख्या गर्न प्रयास गर्नेछु कि हुन सक्छ बुद्ध फरक-फरक चेलाहरूलाई विभिन्न तरिकामा सिकाइयो किनभने यो सिकाउने कुशल तरिका हो। म भन्छु, "मलाई लाग्छ कि तपाईंहरू मध्ये जसले सिकाउने प्रयास गर्नुभएको छ उनीहरूलाई थाहा छ कि यसमा केही सीपहरू समावेश छन्, र तपाईंले सबै कुरा एकैचोटि भन्नु हुँदैन - तपाईं मानिसहरूको नेतृत्व गर्नुहुन्छ।" तर जब मैले त्यसो भने, यसले उनीहरूलाई झन् रिसाए: "ठीक छ, उहाँले दुई फरक चेलाहरूलाई दुई फरक तरिका सिकाउनुभयो, तर कुन बाटो सही हो?!" र मैले भने, "सायद बुद्ध हामीलाई सोच्नको लागि दुवै तरिका सिकाउनुभयो।" "धत्तेरिका! मैले केहि सोच्नु पर्छ भन्न खोजेको हो? म सोच्न चाहन्न। मलाई कुन सहि हो भन!”

त्यसोभए वास्तवमा शिक्षाहरू सधैं सीधा हुँदैनन्। यो कलेजको कक्षाहरूमा जाने जस्तो होइन जहाँ तपाइँ पाठ्यक्रम र परीक्षा लिनुहुन्छ र सबै कुरा अर्थपूर्ण हुन्छ, यद्यपि यो हुँदैन। द बुद्ध फरक-फरक चेलाहरूलाई फरक-फरक कुराहरू सिकाउनुभयो किनभने मानिसहरूको झुकाव फरक-फरक हुन्छ। साथै यसले हामीलाई जाँच्ने मौका दिन्छ, "किन उसले यो एक व्यक्तिलाई सिकाउँछ, र त्यो अर्को व्यक्तिलाई? यी प्रकारका चीजहरू पछाडिको वास्तविक अर्थ के हो? र यसलाई यसरी वा यसरी व्यक्त गर्दा कसैको मनलाई कसरी असर गर्न सक्छ? अनि कुन बाटो? यदि मैले यसलाई विभिन्न पक्षबाट हेर्छु भने, के दुवै सत्य हुन सक्छन्?" यसले हामीलाई कालो र सेतो जवाफ दिनुको सट्टा रचनात्मक सोचको यो सम्पूर्ण क्षेत्र हामीलाई खोल्छ। मलाई लाग्छ कि धेरै पटक जब हामी यस प्रकारका चीजहरूमा पुग्छौं, हामीले त्यस प्रकारको मनोवृत्तिको साथमा जानुपर्छ।

यो पनि हुन सक्छ कि तपाइँ अभ्यास र अनुसन्धान पछि, तपाइँ एक तरिका अर्को भन्दा बढी सही पाउनुहुनेछ। तर यसको मतलब यो होइन कि पहिलो बाटो गलत हो, किनकि पहिलो बाटो एक हद सम्म सही हुन सक्छ, र त्यो हदसम्म फाइदाजनक पनि हुन सक्छ। त्यसैले हामीले सम्झनुपर्छ कि बुद्ध लाभदायक तरिकामा बोल्छ, र कुनै खास समयमा कसैले ह्यान्डल गर्न सक्ने धेरै जानकारी दिन्छ।

के हामीले सुनेका कथाहरूलाई शाब्दिक रूपमा लिइन्छ?

धेरै चीजहरू त्यहाँ हाम्रो दिमाग फैलाउनको लागि मात्र छन्, हामीलाई शिक्षणमा नरम दृष्टिकोण विकास गर्न मद्दत गर्न, हामीले शिक्षाहरूमा सुनेका धेरै कथाहरू जस्तै। जब मैले अन्तिम पटक कथाहरू सुनाउन थालें, त्यहाँ मानिसहरू हुन सक्छन् जसले तिनीहरूलाई सुनेका थिए र भने, "मलाई यी साँच्चै मन पर्छ।" तर त्यहाँ अरू पनि हुन सक्छन् जो तिनीहरूको कुरा सुनेर धेरै रिसाए। र त्यसैले हामीले आफैलाई सोध्नु पर्छ, "कथाहरूलाई शाब्दिक रूपमा लिने हो कि होइन?"

मलाई याद छ सर्कोङ रिन्पोछेले एक विद्यार्थीलाई "कथाहरू" नभन, तर तिनीहरूलाई "खाताहरू" भन्न भनेका थिए किनभने तिनीहरू सत्य हुन्। तिनीहरू भयो। तर त्यसोभए जब हामी ती धेरै कथाहरूमा पुग्छौं कर्म, तिनीहरू "खाताहरू" हुन सक्छन्, तर यो पश्चिमीहरूलाई भन्न धेरै कुशल छैन। ३२ वटा अण्डा दिने महिला र सुनको मलमूत्र भएको हात्तीको बारेमा कुरा गर्दा पश्चिमाहरू एकदमै रिसाउँछन्!

मलाई लाग्छ कि मैले पछिल्लो पटक भनेका कथाहरू अलि हल्का थिए। तर केही मानिसहरू अझै पनि तिनीहरूको बारेमा धेरै शंका हुन सक्छ। ठिकै छ। तर तपाईले के गर्न सक्नुहुन्छ भन्ने सोच्नु हो, "के मैले यी शाब्दिक रूपमा लिनु पर्छ, वा तिनीहरूलाई व्याख्या गर्ने कुनै अन्य तरिका छ?" अर्को शब्दमा, यी कथाहरूले मेरो लागि के अर्थ राख्छ? त्यहाँ सानो पथको बारेमा कथा छ जसको सम्झना धेरै कमजोर थियो; तर भुइँ झार्दै जाँदा उसले "फोहोर सफा गर, दाग सफा गर" भन्ने याद आयो र त्यसै गरेर उनी अर्हत बने । यदि तपाइँ यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ भने, तिनीहरू वास्तवमा यो कथाको साथ के प्राप्त गर्न खोजिरहेका छन्? के यो शाब्दिक कुरा हो, कि त्यहाँ सबै छ? वा अरू केही व्यक्त गर्न खोज्दै हुनुहुन्छ? जस्तै, हुनसक्छ, कसरी अज्ञानतालाई क्रमशः सफा गर्न सकिन्छ भनेर देखाउँदै? वा भुइँ झार्ने जस्ता कुराहरू कसरी एक निश्चित तरिकामा सोच्यौं भने ज्ञानको मार्गमा रूपान्तरण गर्न सकिन्छ? यी कथाहरूलाई हेर्ने धेरै तरिकाहरू छन्। मलाई लाग्दैन कि हामीले यसको बारेमा सधैं यसरी बाँध्नु आवश्यक छ, जस्तै, "के यो साँच्चै भयो? म ऐतिहासिक विवरण चाहन्छु। Little Path को जन्म कुन सालमा भएको थियो ? तिनका आमाबाबुले उसलाई किन "सानो बाटो" नाम दिए? जन्म प्रमाणपत्र कहाँ छ?" यदि हामीले यो गर्यौं भने हामी आफैलाई सर्कलमा पछ्याउँदैछौं।

बुद्धका राम्रा गुणहरू

म आज राति ए को गुणहरूको बारेमा थोरै कुरा गर्न चाहन्छु बुद्ध। र फेरि प्रयास गर्नुहोस् र तपाईसँग पहिले नै भएको विश्वासको आधारमा यो सुन्नुहोस्। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, तपाईमा भएको विश्वास लिनुहोस् बुद्धको शिक्षाहरू, र तपाईंलाई के थाहा छ बुद्ध अहिलेसम्म, र यो बारे थप जानकारीको रूपमा हेर्नुहोस् बुद्ध। यसलाई यसरी नहेर्नुहोस्, "यहाँ यी सबै चीजहरू छन् जुन माथिबाट आउँदैछ जुन तपाईंले विश्वास गर्नुपर्दछ कि यो त्यस्तै हो।" यसको सट्टा, यसलाई तपाईं कहाँ हुनुहुन्छ, के सहज महसुस गर्नुहुन्छ भन्ने दृष्टिकोणबाट लिनुहोस्, र त्यसपछि यसलाई थप जानकारीको रूपमा प्रयोग गर्नुहोस् जसले तपाईंलाई आफ्नो दिमाग विस्तार गर्न मद्दत गर्न सक्छ।

को गुणहरूमा यो खण्ड बुद्ध तपाईंले भेट्नुभएको व्यक्तिको बारेमा जानकारी लिनु जस्तै हो, र त्यसबाट प्रभावित हुनुहुन्छ, तर जसलाई तपाईं राम्ररी चिन्नुहुन्छ। तपाईं उहाँसँग सम्बन्ध बनाउने सोच्दै हुनुहुन्छ, व्यापार वा रोमान्टिक सम्बन्ध, वा जे पनि। तपाईं प्रभावित हुनुहुन्छ, तर तपाईं उहाँको बारेमा थप जानकारी चाहनुहुन्छ। त्यसोभए तपाइँ केहि अनुसन्धान गर्नुहुन्छ र तपाइँ अन्य मानिसहरूलाई कल गर्नुहुन्छ। र अरू मानिसहरू भन्छन्, "ओ हो, उहाँ महान हुनुहुन्छ, उहाँ साँच्चै राम्रो हुनुहुन्छ, उहाँ इमानदार हुनुहुन्छ, उहाँ यो र त्यो हो।" यस व्यक्तिका गुणहरू राम्ररी जान्‍ने अरू मानिसहरूबाट राम्रा रिपोर्टहरू सुन्दा हामीलाई उहाँमा थप भरोसा गर्न सक्षम बनाउँछ। त्यसै गरी, हामी बारेमा थोरै थाहा छ बुद्ध अहिले, तर महान् गुरुहरूले यी सबै अन्य शिक्षाहरू उहाँका गुणहरू व्याख्या गर्दै थपेका छन्, ताकि हामीलाई सामान्य रूपमा शिक्षाहरूसँग हाम्रो प्रत्यक्ष भेटबाट प्राप्त हुन सक्ने भन्दा थोरै जानकारी दिन सकियोस्। त्यसोभए यो यस्तो प्रकारको छ कि तपाईंले थप जानकारी प्राप्त गर्न कसैको बारेमा गपशप गर्न सक्नुहुन्छ। यो समान छ, ठीक छ?

जब हामी यसको बारेमा कुरा गर्छौं बुद्धको गुणहरू, हामी वास्तवमा गुणहरूको बारेमा कुरा गर्दैछौं बुद्धको जीउ, बोली र मन। र जब म भन्छु "बुद्ध"म शाक्यमुनिको कुरा गरिरहेको छु जस्तो लाग्न सक्छ बुद्ध, र म "his" सर्वनाम प्रयोग गर्न सक्छु किनभने म शाक्यमुनिको बारेमा सोच्दै छु बुद्धतर वास्तवमा के भनिएको छ कुनै पनि लागू हुन्छ बुद्ध। र बुद्धहरू पुरुष वा महिला हुनुभन्दा धेरै परे छन्। विशेष गरी यदि तपाइँ यसलाई महायान परिप्रेक्ष्यबाट हेर्नुहुन्छ जहाँ क बुद्धको जीउ अरूलाई मार्गनिर्देशन गर्ने एउटा अभिव्यक्ति मात्र हो, यो स्पष्ट हुन्छ कि बुद्धहरू पुरुष वा महिला होइनन्, तर तिनीहरूले देखाउनको लागि विभिन्न शरीरहरू प्रकट गर्छन्। कुशल माध्यम संवेदनशील प्राणीहरूलाई। द बुद्धउनको दिमाग पुरुष वा महिला होइन; र बुद्ध कुनै स्थायी कंक्रीट छैन जीउ। यी सबैलाई हेर्ने कुनै पनि प्रकारको यौनवादी तरिकाबाट आफूलाई बाहिर निकाल्ने प्रयास गर्नुहोस्।

बुद्धको शरीरका गुण र सीपहरू

अनन्त रूपहरू प्रकट गर्दछ

ए को गुण मध्ये एक बुद्धको जीउ त्यो हो कि उसले एकै साथ अनन्त संख्यामा रूपहरू प्रकट गर्न सक्छ। "के? एकै साथ प्रकट? कसरी गर्छौ ?” ठीक छ, बाटो पछ्याउनुहोस् र तपाईंले पत्ता लगाउनुहुनेछ। त्यसपछि तपाईं आफैले गर्न सक्षम हुनुहुनेछ। त्यहाँ एउटा कुकबुक रेसिपी छ। यदि तपाइँ यसलाई कसरी गर्ने भनेर जान्न चाहनुहुन्छ भने, कुकबुक पछ्याउनुहोस्। आफूलाई छ पूर्णतामा तालिम दिनुहोस् वा दूरगामी मनोवृत्ति, त्यसपछि तपाईं पनि गर्न सक्नुहुन्छ। कसरी गर्ने भनेर स्पष्ट रूपमा उल्लेख गरिएको छ।

जब एक मनधारा पूर्णतया शुद्ध हुन्छ, जब एक व्यक्तिको सबै "फोहोर" लाई पूर्णतया छुटकारा मिल्छ, त्यहाँ अरूको हितको लागि प्रयोग गर्न को लागी धेरै ऊर्जा हुन्छ। अहिले, हाम्रो ऊर्जा "मेरो कारलाई कसले डेन्ट गर्यो?" मा पूर्ण रूपमा बाँधिएको छ। र "यो मान्छे किन बैठकको लागि समय मा देखा परेन?" हाम्रो ऊर्जाहरू यी साना साना चीजहरूमा अड्किन्छन्। जब तपाई पूर्णतया प्रबुद्ध हुनुहुन्छ, तपाईको उर्जा रोकिदैन। संवेदनशील प्राणीहरूको फाइदाको लागि प्रयोग गर्न धेरै ऊर्जा छ। यस मानसिक ऊर्जाको साथ (जस्तै हामी भन्छौं, "मन पर जीउ"), तपाईको दिमागमा विभिन्न शारीरिक अभिव्यक्तिहरूलाई प्रभाव पार्ने क्षमता छ। यसले वातावरणलाई असर गर्न सक्छ किनभने यो अब यी साना साना चीजहरूमा बाँधिएको छैन।

तपाईंले आफ्नो जीवनमा केही हदसम्म यो देख्न सुरु गर्न सक्नुहुन्छ। उदाहरणका लागि, तपाईंले आफ्नो साथ बाँधिएको ऊर्जा भाकल जीवनभर कसैसँग नबोल्नु। यदि तपाइँ यसलाई जारी गर्न थाल्नुभयो भने, तपाइँसँग अन्य चीजहरू गर्न धेरै ऊर्जा हुनेछ। त्यसैगरी, पूर्ण ज्ञान प्राप्त प्राणीमा एकैसाथ र सहज रूपमा विभिन्न अभिव्यक्तिहरू गर्न सक्ने ऊर्जा हुन्छ। हामीले बसेर सबै कुराको बारेमा सोच्नुपर्छ र राम्रो प्रेरणा उत्पन्न गर्नुपर्छ। किन? किनकी हाम्रा सबै उर्जाहरु हामीमा जोडिएका छन् आत्मकेन्द्रितता। जब तपाईं ए बुद्ध"म गरिब, गरिब म, म कसरी यो अवस्थाबाट आफूलाई बचाउन सक्छु?" भन्ने सोचमा तपाईंको ऊर्जा बाँधिएको छैन।

त्यसोभए मलाई लाग्छ कि हामीले यो कसरी हुन सक्छ भनेर सानो मापनमा हेरेर, बाँधिएका सामानहरू रिलिज गरेर हामी यसलाई आफ्नै जीवनमा कसरी गर्न सक्छौं भनेर केही बुझ्न सक्छौं।

अरूलाई सकारात्मक रूपमा प्रभाव पार्छ

को गुणहरू बुद्धको जीउ उनीहरुको भित्री मानसिक अवस्था पनि देखाउँछ । ए को गुण मध्ये एक बुद्धको जीउ यसले मानिसहरूलाई ऊर्जा दिन्छ। तपाईं को मूर्ति हेर्नुहुन्छ बुद्धबुद्धत्यहाँ यति शान्तिपूर्वक बसेको छ। मुर्ति पनि, काँसाको टुक्राको रुपमा समेत बनाएको छ बुद्ध, तपाईलाई अचानक धेरै शान्त बनाउन सक्छ। वा कहिलेकाहीँ तपाईं विभिन्न बुद्धका चित्रहरू हेर्नुहुन्छ, र मलाई तपाईंको बारेमा थाहा छैन, तर मसँग, म लामो, साँघुरो आँखाहरू हेर्छु र यो जस्तै हो, "वाह! ती आँखाले केही बोलिरहेको जस्तो लाग्छ!” र त्यो केवल एक तस्वीर हो। त्यसोभए, बुद्धका शारीरिक रूपहरूले तिनीहरूको भित्री मानसिक अवस्थाहरू प्रतिबिम्बित गर्दछ जसले प्रत्यक्ष रूपमा धेरै सकारात्मक रूपमा अरूलाई फाइदा पुर्‍याउँछ, जसरी हाम्रो भित्री मानसिक अवस्थाहरू अहिले शारीरिक स्तरमा देखाइन्छ र यसले हाम्रो वरपरका मानिसहरूलाई असर गर्छ। यदि हामी भित्र धेरै रिसाउँछौं भने, हाम्रो अनुहार कुरुप र रातो हुन्छ, र जब अरू मानिसहरूले हाम्रो अनुहार देख्छन्, यसले निश्चित रूपमा उनीहरूलाई असर गर्छ। बाटोको कुरा पनि त्यस्तै हो बुद्धको जीउ अरूलाई असर गर्न सक्छ, त्यो अर्को दिशामा बाहेक।

बुद्धको शरीर, वाणी र मन एउटै तत्व हुन्

यो सबै बुद्धको जीउ, वाणी र मन एउटै तत्व हुन् र तिनीहरू अन्तर-कार्यात्मक छन्। द जीउ यो परमाणुबाट बनेको कुरा होइन, तर मानसिक अवस्थाको प्रतिबिम्ब हो। यो एक रूपमा देखा पर्न सक्छ जीउ परमाणुबाट बनेको, तर यो वास्तवमा त्यो होइन। यस कारणले गर्दा, तिनीहरू भन्छन् कि यसको छिद्रहरू पनि बुद्धको जीउ सर्वज्ञ छन्। किन? किनभने तिनीहरू परमाणुबाट बनेका छैनन्। हाम्रो छिद्रहरूमा चेतना छैन; तिनीहरू परमाणुहरू बनेका छन्। तर द बुद्धको छिद्रहरू छैनन्। त्यो हुन सक्छ को सूक्ष्मतम ऊर्जा स्तर मा तल जाने संग गर्न को लागी छ जीउ र दिमाग जब तिनीहरू अविभाज्य हुन्छन्।

32 चिन्ह र 80 अंकहरू छन्

तिनीहरूले विभिन्न शारीरिक संकेतहरूको बारेमा पनि कुरा गर्छन् जुन तपाईंले फारममा देख्न सक्नुहुन्छ बुद्ध, "सर्वोच्च ईमानेशन भनिन्छ शारीरिक"उदाहरणका लागि, शाक्यमुनिको बुद्ध। तस्बिरहरू हेर्नुभयो भने केही बौद्ध देवताहरूमा पनि यी चिन्हहरू देख्नुहुनेछ। तिनीहरूलाई 32 चिन्ह र 80 अंक भनिन्छ।

म ती सबै 112 मार्फत जानेछैन किनभने तपाईलाई सूचीहरू मनपर्छ, तर त्यति धेरै होइन। म धेरै सामान्य मध्ये केहि बाहिर निकाल्नेछु।

उनको पाइला र हत्केलामा धर्म चक्र

उदाहरणका लागि, प्रत्येक खुट्टाको तलामा र प्रत्येक हातको हत्केलामा हजार-बोक्ने धर्म चक्रको छाप छ। तपाईंले यो तस्बिरहरूमा देख्नु भएको छ। उनीहरु भन्छन् कि द बुद्धउसको खुट्टाले जमिन छुदैन, र त्यसैले जब ऊ हिँड्छ, उसले यसमा भएका संवेदनशील प्राणीहरूलाई हानि गर्दैन, तर उसले पाङ्ग्राको छाप छोड्छ। अब यसको बारेमा सोच्ने एउटा तरिका: "के यो भुइँमा हिंड्नु र संवेदनशील प्राणीहरूलाई स्क्वाश नगर्नु राम्रो होईन?" यो धेरै राम्रो हुन्थ्यो। त्यसोभए जब हामी दिमागको स्तरमा पुग्छौं जहाँ हामी त्यो गर्न सक्छौं, हामीले धेरै जीवन बचाउन सक्छौं। र तिनीहरू भन्छन् कि प्रत्येक 32 संकेतहरूको एक विशेष कारण छ। यस विशेषको कारण हाम्रो अभिवादन र एस्कर्ट थियो आध्यात्मिक शिक्षक र निस्वार्थ पनि भेटी अरूलाई सेवा।

उनको भौंको बीचमा कपाल कर्ल

त्यहाँ अर्को एउटा छ जुन तपाईले प्रायः देख्नुहुनेछ, जुन उसको निधारको बीचमा कपाल कर्ल हो। यो धेरै कडा घाउ छ तर जब यो तानिन्छ, तपाईं मापन गर्न सक्नुहुन्न यो कति लामो छ। मलाई नसोध्नुहोस् कि यो शाब्दिक हो वा होइन। तर यो एक विशेष चिन्ह हो (जस्तै अन्य सबै भौतिक संकेतहरू जस्तै) जुन सकारात्मक सम्भावनाको ठूलो संचयबाट आउँछ। यो विशेष एक हामी भन्दा धेरै ज्ञानी र उच्च सम्मानका साथ सेवा गर्ने, अर्को शब्दमा, हाम्रा आमाबाबु, शिक्षक, वृद्धहरू र अरूलाई सम्मानका साथ सेवा गर्दा आउँछ। उनीहरुको सम्मान गर्नु भनेको मुकुटको गहना हो। उनीहरूप्रति यस्तो मनोवृत्ति राख्नु, उनीहरूलाई देखाएर माथिल्लो पुनर्जन्म प्राप्त गर्न मद्दत गर्नु कर्म-यस प्रकारको कार्य त्यस प्रकारको शारीरिक चिन्ह प्राप्त गर्न योगदान दिने कारणहरू मध्ये एक हो।

उनको खाना सधैं स्वादिष्ट हुन्छ

तपाईंलाई यो मनपर्नेछ। को अर्को शारीरिक संकेत बुद्ध उसले जे खान्छ त्यो स्वादिलो ​​हुन्छ। यसको कारण बिरामी, वृद्ध र अशक्तहरूलाई स्याहार गर्नु र विशेष गरी अरूले घिनलाग्दो लाग्नेहरूको हेरचाह गर्नु हो। यो रोचक छ, हैन? तपाइँलाई थाहा छ, जब तपाइँ कारणहरू सुन्नुहुन्छ, तपाइँ देख्न सक्नुहुन्छ कि तिनीहरू कसरी भौतिक चिन्ह र परिणामसँग सम्बन्धित छन्। यो धेरै चाखलाग्दो छ - 32 संकेतहरूको कर्म कारणहरू र तिनीहरू कसरी प्रदर्शित हुन्छन्। जीउ.

क्राउन प्रोट्रुसन

अर्को एउटा जुन हामीले प्रायः देख्छौं त्यो मुकुटको माथिल्लो भाग हो बुद्धटाउको। यो उज्ज्वल मासु बनेको छ भनिन्छ; र टाढामा, यो चार औंला चौडाइ अग्लो देखिन्छ, तर नजिकबाट जाँच गर्दा, यसको उचाइ मापन गर्न सकिँदैन। यसको कर्म कारणले हाम्रो शिरको मुकुटमा हाम्रो आध्यात्मिक गुरुलाई देख्नु र मन्दिर र मठहरूमा जानु र ती स्थानहरूमा अभ्यास गर्नु हो।

गोलो, पूरा गाला र बराबर लम्बाइका दाँत

यो बुद्धगालाहरू गोलाकार र सिंहका गालाहरू जस्तै भरिएका छन्। साँच्चै गोलो, पूर्ण गालाहरू। कारण पूर्णतया निष्क्रिय गपशप त्याग्नु हो। रोचक, हैन? दाँतको बारेमा अर्को कुरा छ। सबै बुद्धदाँतहरू समान लम्बाइका हुन्छन्, विभिन्न दाँतहरू बाहिर निस्कने होइन। र यसको कारण पाँचवटा गलत जीविकोपार्जनलाई त्याग्नु हो - अर्को शब्दमा, इमानदारीपूर्वक आफ्नो जीविकोपार्जन कमाउनु र चापलुसी, घुसखोरी, इशारा, र यस्तै चीजहरूमा संलग्न नहुनु। अरूप्रति समान विचार राख्नाले दाँत समान लम्बाइ हुन्छ।

स्पष्ट र स्पष्ट आँखा

ए को कालो र सेतो भाग बुद्धआँखा स्पष्ट र स्पष्ट छन्। यहाँ यो नीलो र सेतो, वा खैरो र सेतो हुन सक्छ। उनीहरु भन्छन बुद्ध कालो आँखा छन्। मलाई लाग्छ कि बुद्धका निलो आँखा वा हरियो आँखा हुन सक्छन्, चिन्ता नगर्नुहोस्। तर तिनीहरू स्पष्ट र फरक छन्; अर्को शब्दमा, आँखामा कुनै रातोपन वा पहेंलो विकृति छैन। र यसको कारण अरूलाई दयालु आँखाले हेर्नु हो, र तिनीहरूको कल्याणको लागि काम गर्नु र अरूको लागि समान चासो उत्पन्न गर्नु हो, चाहे उनीहरूलाई ठूलो दुःख वा सानो पीडा छ।

बुद्धको भाषणको गुण र सीपहरू

यो बुद्धउनको बोलीमा ६० गुण हुन्छन् । म ती सबै दिने छैन, तर मलाई ती सबै पढ्न मनपर्छ किनभने मलाई यो धेरै प्रेरणादायक लाग्छ। केवल गुणहरू सुन्नु मेरो लागि मैले कसरी प्रयास गर्ने र मेरो बोलीलाई तालिम दिनुपर्छ भन्ने शिक्षा जस्तै हो।

आफ्नो क्षमता अनुसार सबैलाई पढाउनुहुन्छ

उदाहरण को लागी संग बुद्धको बोली, सबैले आफ्नो क्षमता अनुसार सुन्छन्। त्यसैले क बुद्ध एउटा वाक्य भन्न सक्छ, तर यो सबैको लागि फरक शिक्षा हुनेछ। उदाहरणका लागि, द बुद्ध भन्न सक्छ, "सबै चीजहरू अनिश्चित छन्," र केहि मानिसहरूले सोच्न सक्छन्, "ओह ठीक छ, तब म मेरो टेलिफोनमा संलग्न हुन सक्दिन किनभने यो अस्थाई छ - यो तोड्न गइरहेको छ।" अरू कसैले सोच्न सक्छ, "म मर्छु।" अरू कसैले सूक्ष्म नश्वरता र परिवर्तनको प्रकृतिको बारेमा धेरै सूक्ष्म स्तरमा सोच्न सक्छ। कतिपयले त्यही भनाइ सुनेर शून्यता महसुस गर्न सक्छन्। त्यसैले द बुद्धको बोलीको अर्थमा धेरै लचिलो हुनुको यो गुण छ, जसले गर्दा एउटा कुराले धेरै फरक प्राणीहरूसँग कुराकानी गर्न सक्छ उनीहरूले कसरी सुन्छन्, तिनीहरूको दिमागको स्तर अनुसार। मलाई लाग्छ कि यो अविश्वसनीय छ।

सिधै हाम्रो मन र दिमागमा जान्छ

अर्को गुण भनेको छ बुद्धको बोली सीधा हृदयमा जान्छ; यो सीधा दिमागमा जान्छ। यसले संकेत गर्छ कि हामी कसरी पक्रन सक्छौं, दुई सत्यलाई जान्दछौं, कसरी चीजहरू अवस्थित छन् भनेर हामी कसरी जान्न सक्छौं। यो धेरै बलियो छ। अब यसको मतलब यो होइन कि हरेक चोटि प्रत्येक भावुकले शिक्षा सुन्दा सीधा दिमागमा जान्छ। हाम्रै कारणले कर्म, हामी सबै हाम्रो पर्दा र mazes छ कि बुद्धहाम्रो हृदयमा प्रवेश गर्नको लागि वाणी लड्नुपर्छ। तर यो के भनिरहेको छ त्यो पक्षको तर्फबाट हो बुद्धको भाषण, यसले सीधा हृदयमा जाने र मानिसहरूको मनोवृत्तिमा केहि धेरै निश्चित परिवर्तन गर्ने क्षमता छ।

कहिलेकाहीँ जब तपाइँ शिक्षाहरू सुन्नुहुन्छ, तपाइँ साँच्चै महसुस गर्नुहुन्छ। मलाई याद छ, केही वर्ष पहिले, परम पावनले शिक्षा दिनुभएको थियो लामरिम चेन्मो। यो सबैभन्दा असाधारण शिक्षा थियो। मलाई म पवित्र भूमिमा छु जस्तो लाग्यो। शिक्षाहरू साँच्चै भित्र गयो। त्यसैले यो हाम्रो दिमागसँग, परिस्थितिसँग सम्बन्धित छ; तर को छेउबाट बुद्धउसको बोलीमा त्यो गर्न सक्ने शक्ति छ। कहिलेकाहीँ एउटा वाक्यले यति धेरै फोहोर काट्छ भन्ने शिक्षा सुन्दा हामीले भेट्टाउँछौं। त्यसैले यो को शक्ति हो बुद्धको शिक्षा, को शक्ति बुद्धको भाषण।

दाग नभएको

बुद्धसबै दु:ख त्यागेको आधारमा बोलिने अर्थमा उनको बोली पनि दागरहित छ।1 र तिनीहरूको छाप। अब कल्पना गर्नुहोस् कि मनबाट बोल्न सक्षम भएको छैन जसमा अरू छैन क्रोध, अज्ञानता र संलग्न। जब तपाइँ त्यो सुन्नुहुन्छ बुद्धको बोली अस्पष्ट छ, यो सोच्न को लागी चीज हो। त्यो कस्तो हुनुपर्छ? र हामी देख्न सक्छौं कि यो एक गुण हो जुन प्राप्त गर्न सम्भव छ।

चम्किरहेको स्पष्ट

यो बुद्धउनको बोली स्पष्ट छ। अर्को शब्दमा, उसले कहिल्यै पनि मानिसहरूलाई थाहा नभएका शब्द र अभिव्यक्तिहरू प्रयोग गर्दैन। द बुद्ध "ओह, द बुद्ध उसले के कुरा गरिरहेको छ भनेर थाहा पाउनु पर्छ किनभने म यो बुझ्न सक्दिन। यो त्यो समय जस्तो होइन जब तपाईं यी अधिवेशनहरूमा जानुहुन्छ र वक्ताहरू उठेर बोल्छन् तर तपाईंले केही बुझ्न सक्नुहुन्न! र तिनीहरू प्रसिद्ध हुन मानिन्छ!

त्यसैले बुद्ध धेरै सामान्य स्तरमा वार्तालाप, अभिव्यक्ति र चीजहरू प्रयोग गरेर जुन मानिसहरूसम्म पुग्न सक्छ। मलाई लाग्छ कि यो हाम्रो लागि अन्य मानिसहरूले बुझ्न सक्ने तरिकामा बोल्ने सम्झना हो। यदि तपाइँ बच्चासँग कुरा गर्दै हुनुहुन्छ भने, तपाइँले के व्याख्या गरिरहनुभएको छ त्यो बच्चाले बुझ्न सक्ने तरिकामा व्याख्या गर्नुहोस्। यदि तपाइँ अर्को संस्कृतिका मानिसहरूसँग कुरा गर्दै हुनुहुन्छ भने, त्यो संस्कृतिका मानिसहरूले बुझ्न सक्ने तरिकामा व्याख्या गर्नुहोस्। त्यसोभए यसको मतलब के हो भने हामीले के भनिरहेका छौं भन्ने सुन्ने जो कोहीको लागि संवेदनशीलताको विकास गर्नु हो, र संचारले यो हाम्रो मुखबाट बाहिर निकाल्नु मात्र होइन। सञ्चार भनेको हाम्रो अर्थ प्राप्त गर्ने अर्को व्यक्ति हो, त्यसैले हामी कसरी केही बोल्छौं भन्ने कुरामा ध्यान दिनुपर्छ, तिनीहरूलाई हाम्रो अर्थ प्राप्त गर्न मद्दत गर्न।

वशमा पार्ने, शान्त पार्ने, वशमा पार्ने क्षमता

यो बुद्धको आवाजमा वशमा पार्ने, शान्त पार्ने र वशमा पार्ने क्षमता छ किनभने यसले हामीलाई दु:खहरूका लागि एन्टिडोटहरू सिकाउँछ, त्यसैले हामीलाई तिनीहरूलाई वशमा राख्न अनुमति दिन्छ। अब कल्पना गर्नुहोस् कि त्यस्तो प्रकारको आवाज र बोली हो जसले अरू मानिसहरूको दिमागलाई वशमा पार्न सक्छ ताकि तिनीहरूको भनाइको सट्टा तपाईंले के भन्नुभयो। क्रोध, यसलाई शान्त बनाउँछ; ताकि तपाईं के भन्नुहुन्छ, तिनीहरूको ईर्ष्यालाई उत्तेजित गर्नुको सट्टा, यसलाई शान्त पार्नुहोस्। यो फेरि केहि चीज हो जुन हामीले सोच्न सक्छौं र हाम्रो जीवनमा लागू गर्न सक्छौं, र प्रयास गर्न र अभ्यास गर्न सक्छौं, किनभने यी सबै गुणहरू दोहोर्याएर, प्रशिक्षणद्वारा प्राप्त हुन्छन्।

सुख र आनन्द दिन्छ

यो बुद्धको बोलीले खुशी र उमंग दिन्छ परम आनन्द। किन? किनभने उहाँले चार नोबल सत्यहरू सिकाउनुहुन्छ र सुखको बाटो देखाउनुहुन्छ परम आनन्द। त्यसैले फेरि, अर्थ बुद्ध आफ्नो बोलीको प्रयोग गरेर त्यसरी अभिव्यक्त हुन्छ र अरुलाई पनि खुसीतर्फ लैजान सक्षम हुन्छ परम आनन्द। तपाईंले केही मानिसहरूलाई हेर्नुहुन्छ—उनीहरूले जे पनि भनेका छन्, यसले अरू सबैलाई तंग र नर्भस भत्काउँछ। र त्यसोभए तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि उनीहरूले यसलाई कसरी भन्छन् र उनीहरूले के भन्छन् त्यो महत्त्वपूर्ण छ। फेरि, यसले हामीलाई हामी के भन्छौं र हामी यसलाई कसरी भन्छौं त्यसमा ध्यान दिनको लागि संकेत गर्दैछ ताकि हामी प्रयास गर्न र अरूलाई खुशीको राज्यमा लैजान सकौं। परम आनन्द हामीले भनेको कुरा मार्फत।

कहिल्यै निराश हुदैन

अर्को गुण भनेको छ बुद्धको भाषणले कहिल्यै निराश छोड्दैन। जब अरूले यो सुन्छन्, विचार गर्नुहोस् र मनन गर्नुहोस् के भनिएको थियो, तिनीहरूले वर्णन गरिएका लाभकारी परिणामहरू प्राप्त गर्छन्। यसको मतलब यो होइन कि बुद्धको भाषणले हामीलाई कहिल्यै निराश छोड्दैन किनभने हरेक चोटि मैले शिक्षा सुन्छु, म यसलाई प्राप्त गर्छु र खुसी हुनेछु। यसको मतलब यो होइन। यसले शिक्षा र सूत्रहरू सुन्ने, मनन र मनन गर्ने दीर्घकालीन प्रभावलाई जनाउँछ। हामी कहिल्यै निराश हुनेछैनौं किनकि हामीले यसलाई व्यवहारमा उतार्न सक्छौं र यो हाम्रो लागि अर्थपूर्ण हुन्छ।

स्पष्ट

यो बुद्धको भाषण सधैं सबै विवरण मा स्पष्ट छ। ऊ पहेलोमा बोल्दैन । उसले सामान लुकाउँदैन। उसले सबै कुरा मिलाएर तीनवटा बिन्दुहरू छन् भनी भनेन, तर त्यसपछि मात्र दुई वा चार, वा यस्तै केही दिनुहोस्। अर्को शब्दमा, यो स्पष्ट र पछ्याउन सजिलो छ।

तार्किक

उनको बोली तार्किक छ। अर्को शब्दमा यसलाई हाम्रो प्रत्यक्ष धारणाले कमजोर गर्न सकिँदैन। यो आफ्नो कथनमा आफैंमा विरोधाभास गर्दैन। फेरि, हामी देख्न सक्छौं कि कसरी केही मानिसहरू आफैंमा विरोधाभास गर्छन्, कसरी तिनीहरूको बोली पूर्णतया अतार्किक छ, र तिनीहरूले के भनेका छन् त्यो तपाईंले अनुभव गर्नुभएको होइन। ए बुद्धउनको बोली त्यस्तो छैन । र फेरि, यसले हामीलाई हाम्रो बोलीको गुण कसरी विकास गर्ने भनेर संकेत गर्छ।

अनावश्यकता बिना

यो बुद्धको बोली अनावश्यक अनावश्यकता बाट मुक्त छ; यो बारम्बार केहि मा जाँदैन, र हामीलाई बोर। उसले जे भन्यो त्यही मात्र बोल्छ र अगाडि बढ्छ ।

हात्तीको निन्दा

उनको बोली देवताको हात्तीको ढुकढुकी जस्तै छ। अर्को शब्दमा, ए बुद्ध बोल्न हिचकिचाउँदैनन्। ए बुद्ध त्यहाँ बस्दैन [आश्चर्य गर्दै], "ओह, यदि मैले यसो भनेँ भने मानिसहरूले मेरो बारेमा के सोच्ने छन्? र मलाई थाहा छैन कि मैले यो गर्नुपर्छ। तपाईलाई थाहा छ हामी कसरी बाँधिन्छौं? ए बुद्ध यो के हो थाहा छ, यसलाई कसरी व्यक्त गर्ने थाहा छ, र हिचकिचाउँदैन। त्यसैले मलाई लाग्छ कि यो दृढता प्रशिक्षण मा परम हो!

मधुर

A बुद्धउनको बोली पुरातन गीत भँगेराको मधुर पुकार जस्तै छ। यो एक विराम बिना विषय देखि विषय जारी छ। र यो समाप्त भएपछि, यसले हामीलाई फेरि सुन्न चाहने छोड्छ। यस्तो भाषण गर्नु राम्रो हुन्थ्यो कि ?

स्वाभिमान बिना

A बुद्धउनको बोली पनि स्वार्थरहित छ। ए बुद्ध यदि अर्को व्यक्ति माथि आउँछ र भन्छ, "ओह, तपाईले भनेको कुरा धेरै राम्रो छ।" उनको बोलीमा कुनै अभिमान छैन। र यो निराशा वा निराशा बिना पनि हो, त्यसैले अरू कसैले एक पछि गुनासो गरे पनि बुद्ध बोल्छ, द बुद्ध आफैले भरिदैनसंदेह वा अफसोस र अवसाद मा तल सर्पिल।

पूरा

A बुद्धवाणीले कुनै पनि कुरालाई अधुरो छोड्दैन, किनकि यसले निरन्तर अरूको हितमा काम गर्छ। त्यसैले यो फेरि सक्रिय छैन, फेरि बन्द। यो जस्तो छैन, "म अब तपाईंसँग राम्रोसँग कुरा गर्नेछु किनभने तपाईं मसँग राम्रो हुनुहुन्छ। र पछि जब तपाईं मलाई नराम्रो गर्नुहुन्छ, म तपाईंसँग राम्रोसँग कुरा गर्न जाँदैछु! ” यो पूर्णतया अरूको लागि काम गर्दछ।

अपर्याप्तता को भावना बिना

बुद्ध अपर्याप्तताको भावना बिना बोल्छ, र के भनिएको छ वा कसलाई भनिएको छ भन्नेमा आत्म-विश्वासको कमी हुँदैन।

रमाइलो

A बुद्धको भाषण उत्साहजनक छ। अर्को शब्दमा, अधिक ए बुद्ध बताउँछन्, जति धेरै हामी मानसिक र शारीरिक थकान र असुविधाबाट मुक्त महसुस गर्छौं। यसले हामीलाई उर्जा दिन्छ।

लगातार

यो निरन्तर छ, त्यसैले यो जस्तो छैन बुद्ध बस्छ र शब्दहरू खोज्छ र सही शब्द निकाल्न सक्दैन। उहाँ एकदमै निरन्तर रूपमा बोल्नुहुन्छ, र निरन्तर सिकाउनुहुन्छ, होइन, "ठीक छ म अहिले सिकाउँछु किनभने मलाई यो लाग्छ, र म पछि पढाउने छैन किनभने म थकित छु।" त्यहाँ यो भाषण मात्र हो जुन अवसर प्राप्त हुँदा निरन्तर सिकाउन सक्षम छ। यसको मतलब बसेर "चार सत्य र दुई सत्य र तीन सर्वोच्च रत्नहरू छन् र ..." भन्ने होइन। यसको अर्थ सबै कुरा शिक्षा बन्न सक्छ। सबै कुरा अरूको लागि मार्गदर्शन बन्न सक्छ।

कुनै घबराहट छैन

यो बुद्ध घबराहट संग कहिल्यै बोल्दैन। उसले कहिल्यै शब्दहरू बनाउँदैन र उसको व्याकरणलाई बेवास्ता गर्छ। र भाषण हतार वा गडबडी मा छैन। यसमा राम्रो गति पनि छ। नर्भस छैन, तनाव छैन, र यो प्रवाह गर्न सक्छ।

को यी गुणहरू बुद्धको जीउबुद्धको भाषण, जब हामी तिनीहरूको बारेमा सुन्छौं, हाम्रो दिमागको लागि धेरै प्रभावकारी हुन सक्छ, किनभने यसले हामीलाई कसरी प्रशिक्षण दिने भन्ने बारे केही निर्देशन दिन्छ। जीउ र भाषण, कस्तो प्रकारका चीजहरू प्रयास गर्ने र विकास गर्ने। यसले हामीलाई केही आत्मविश्वास पनि दिन सक्छ कि त्यहाँ मानिसहरू छन् जसले वास्तवमा यी गुणहरू विकास गरेका छन्। यो कुनै प्रकारको पौराणिक कुरा होइन। हाम्रो आफ्नै क्षमतालाई चिन्तन गरेर र यसलाई कसरी बढाउन सम्भव छ भनेर हेरेर, हामी यो पनि अनुमान गर्न सक्छौं कि त्यहाँ मानिसहरू छन् जसले त्यो गरेका छन् र त्यहाँ मानिसहरू छन् जसले यसलाई पूरा गरेका छन्। र त्यसैले ती मानिसहरू भरपर्दो छन्।

प्रश्न र उत्तर

दर्शक: प्राप्तिको चाहना छ बुद्धके राम्रो गुणहरू - यो एक रूप हो संलग्न?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): त्यहाँ विभिन्न प्रकारका इच्छाहरू छन् वा आकांक्षा वा चाहने। यदि यसमा कुनै चीजको राम्रो गुणहरू बढाइचढाइ समावेश छ, र यो गलत छवि निर्माण गरेको छ भने, तपाईं यो चाहनुहुन्छ र तपाईं टाँसिदै यसमा, त्यो हो संलग्न। तर जब तपाईं राम्रो गुणहरू देख्न सक्नुहुन्छ र तपाईं बढाइचढाइ गर्दै हुनुहुन्छ, र तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ कि तपाईंले ती प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ र तपाईं तिनीहरूलाई प्राप्त गर्न चाहनुहुन्छ भने, ती गुणहरू प्राप्त गर्ने इच्छा एकदम उचित छ। अब यदि तपाई मानसिक स्थितिमा पुग्नुभयो भने तपाईले महसुस गर्नुहुन्छ, "म ए बन्नु पर्छ बुद्ध। म ए बन्नु पर्छ बुद्ध किनभने म ती गुणहरू हुन चाहन्छु किनभने म उत्कृष्ट हुन चाहन्छु। त्यसोभए सबैले मलाई स्याउ र सुन्तला प्रस्ताव गर्नेछन् ..." - त्यसपछि त्यहाँ केहि गलत छ। तर सबै आकांक्षा र इच्छाहरू अशुद्ध हुँदैनन्।

अर्को उदाहरण: यदि मानिसहरूले भन्न थाले, "ठीक छ, बुद्धमा यी सबै महान गुणहरू छन्; त्यसैले, यदि म प्रार्थना गर्छु बुद्ध, उसले मेरो जीवनलाई पूर्णतया उल्टो परिवर्तन गर्न सक्छ, र मलाई मर्सिडीज बेन्ज र मैले चाहेको सबै कुरा दिन सक्छ। त्यो पक्कै पनि को एक अतिशयोक्तिपूर्ण दृष्टिकोण हुनेछ बुद्ध। र तपाईले केहि बौद्ध देशहरूमा देख्न सक्नुहुन्छ, मानिसहरूमा के गलत धारणाहरू छन् बुद्ध छ। कहिलेकाहीँ मानिसहरूले प्रार्थना गर्छन् बुद्ध अरू मानिसहरूले परमेश्वरलाई प्रार्थना गरे जस्तै।

दर्शक: को गुणहरू हुन् बुद्ध श्रोताको गुणहरूबाट अलग?

VTC: कुराहरु एक अर्कामा निर्भर हुन्छन् । सबैजना, हामी माझ पनि, सबै कुरा फरक तरिकाले सुन्छन्। हामी मध्ये प्रत्येकले निश्चित रूपमा हाम्रा आफ्नै फिल्टरहरू मार्फत शिक्षाहरू सुनेका छौं। मलाई लाग्छ कि थेरवाद र महायानका दुई समानान्तर ट्र्याकहरूको बारेमा तपाईंको कुरा साँच्चै राम्रो छ किनभने फरक-फरक मानिसहरूले एउटै शिक्षा सुनेका थिए। बुद्ध, तर तार्किक रूपमा यो तिनीहरूको सोच्ने तरिकाको कारण तिनीहरूका लागि फरक कुरा थियो। र यो पूर्णतया आफ्नो सोच्ने तरिकामा अर्थ भयो।

को गुणहरू हुन् बुद्ध श्रोताहरूबाट अलग? तिनीहरू एक अर्कामा निर्भर छन्। चीजहरू ब्रह्माण्डमा पृथक घटनाहरूको रूपमा घट्दैनन्। जे भैरहेको छ त्यो अरु केहि संग सम्बन्ध मा भइरहेको छ। त्यसैले द बुद्धउनको बोली स्पष्ट छ किनभने त्यहाँ एक श्रोता छ जसले यसलाई स्पष्ट रूपमा सुन्दछ। यसको मतलब यो होइन कि यो सुन्ने हरेक व्यक्तिले यसलाई स्पष्ट रूपमा सुन्न सक्छ। र छ बुद्धश्रोताको परवाह नगरी प्रष्ट बोली ? अब यो एक रोचक छ। जब रेडियो तरंगहरू उत्सर्जित भइरहेका छन्, त्यहाँ रेडियो तरंगहरू छन्, तर यो निश्चित रूपमा त्यहाँ ध्वनि हुनको लागि कसैले रेडियो खोलेकोमा निर्भर गर्दछ। अब, रेडियो अन नभएको कारणले, तपाईंले रेडियो तरंगहरू छैनन् वा कुनै आवाज छैन भन्न सक्नुहुन्न। त्यहाँ कुनै आवाज छैन, तर त्यहाँ ध्वनिको सम्भावना छ।

किन बोल्छन् पनि बुद्धको जीउ, बोली र मन ? यो किनभने होइन बुद्धको जीउ, बोली र दिमाग तीन ठूला वर्गहरू हुन्, प्रत्येक तिनीहरूको वरिपरि ठूलो रेखा छ। बुद्धका गुणहरूको चर्चा हुनुको कारण के हो जीउ, बोली र दिमाग हो किनभने हामीसँग ए जीउ, बोली र दिमाग, त्यसैले हामी यो कसरी अभिव्यक्त भइरहेको छ भनेर सम्बन्धित गर्न सक्छौं।

दर्शक: यो भने बुद्ध सधैं अरूलाई फाइदा हुने तरिकामा प्रकट हुन्छ, सबैलाई कसरी फाइदा हुँदैन?

VTC: शाक्यमुनिलाई हेर्दा बुद्ध र उनको भतिजा देवदत्त, तपाईले सोध्न सक्नुहुन्छ कि कसरी शाक्यमुनिले भावनात्मक प्राणीहरूलाई फाइदा पुर्‍याउनको लागि प्रकट भएको थियो, किनकि उनको भाइले शाक्यमुनिलाई मार्ने प्रयास गरेकोमा लाखौं युगहरूका लागि नरकमा गएको थियो। त्यो धेरै असहयोगी थिएन? त्यसै गरेर देवदत्तलाई नर्कमा पठाएको हुनाले उहाँ प्रकट हुनुहुँदैन ? त्यो एक हिसाबले एकदम तार्किक छ।

यसलाई हेर्ने अर्को तरिका हो, मलाई लाग्दैन कि जब पनि केहि हुन्छ तब मात्र हामीले राम्रो नतिजा प्राप्त गर्ने आशा गर्न सक्छौं, किनभने त्यहाँ अन्तरनिर्भरताको यो सम्पूर्ण कुरा छ। द बुद्ध उसको तर्फबाट धेरै शुद्ध अभिनय छ, तर केहीलाई फाइदा हुन्छ भने देवदत्त जस्ता अरुले नकारात्मक कर्म। त्यसैले मलाई लाग्छ कि यी सबै अभिव्यक्तिहरूमा, बुद्धहरूले हानि भन्दा बढी फाइदा गर्न सक्षम छन्। त्यसोभए तिनीहरूले सीधै इन्फेरियरिटी कम्प्लेक्स भएको व्यक्तिलाई मद्दत गर्न सक्दैनन्, तर त्यो व्यक्तिले उनीहरूलाई एक रातको खाना पकाएको हुनाले, तिनीहरूले कुनै प्रकारको कर्म जडान गर्न सक्षम भए। भित्र मात्र बुद्धको जीवनमा, उहाँसँग धेरै फरक व्यक्तिहरूसँग धेरै फरक सम्बन्धहरू थिए, र तपाईंले वास्तवमा देख्न सक्नुहुन्छ कि उहाँले कसरी मानिसहरूलाई उनीहरूको क्षमता अनुसार फाइदा गर्न सक्षम हुनुहुन्थ्यो। र यो धेरै, धेरै फरक तरिकामा थियो। केही मानिसहरूलाई दिएर उसले फाइदा उठायो। उसले केही मानिसहरूलाई उहाँलाई दिन दिएर लाभ उठायो।

यो बुद्ध, उहाँको पक्षबाट, हामीलाई सेट गर्दैन। हामी 100 व्यक्तिहरूको सम्पूर्ण समूहमा हुन सक्छौं र बुद्ध अरू 99 जनालाई फाइदा हुन सक्छ, र यो केवल हामी मात्र हौं जो लाभान्वित हुँदैनौं। बुद्ध हामीले सोचेको कुरालाई नियन्त्रण गर्न सक्दैनौं। र यो हुन सक्छ कि सुरुमा चीजहरू राम्रो देखिन्छ, तर पछि हाम्रो दिमाग केरा जान्छ। तर यदि त्यसो भयो भने, त्यो होइन बुद्ध हामीलाई सेट गर्दछ।

बुद्धको सम्बन्धमा नकारात्मक कर्म सिर्जना गरियो

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: यहाँ दुईवटा कुरा छन् । सबैभन्दा पहिले, प्रार्थनामा, "परमप्रभुको उपस्थितिमा असन्तुष्ट हुनु बुद्ध"को अर्थ यस धर्तीमा बुद्ध भएको मन नपर्ने, त्यहाँ हुन मन नपर्ने बुद्धसिकाउँदै छ।

सामान्यतया, तिनीहरू भन्छन् कि यदि हामी एक साथ छौं बुद्ध वा bodhisattva र हामी नकारात्मक सिर्जना गर्छौं कर्म रिसाएर वा नराम्रो बोली वा जे भए पनि, कर्म अरू कसैलाई एउटै कुरा गर्नु भन्दा भारी छ। किन? अर्को व्यक्ति को हो, तिनीहरूको गुणहरूको कारणले। र तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि यो होइन बुद्ध हामीलाई नकारात्मकता सिर्जना गर्न सेट अप गर्दैछ। बरु, यो हाम्रो दिमागमा रहेको अस्पष्टता हो जसले हामीलाई यसरी टाँसिरहेको छ। त्यो अस्पष्टताले नकारात्मक छापमा राखेको छ।

त्यसैले यो जस्तो छैन बुद्धले तपाईलाई सेट अप गरिरहेको छ र किनकि तपाई ए को लागी नराम्रो हुनुहुन्छ बुद्धतपाईले नराम्रो बनाउनुहुन्छ कर्म। तर तपाईले आफ्नो दिमागमा मात्र देख्न सक्नुहुन्छ कि हामी आफैलाई अस्पष्ट गर्छौं। हामी कहिलेकाहीँ सामान्य मान्छे संग पनि यो देख्न सक्छौं। उदाहरणका लागि, हामी यो सोचेर हुर्किन्छौं, "ओह, मेरा आमाबाबुले यो गरेनन्, उनीहरूले त्यो गरे, र उनीहरूले त्यो गरे...।" र त्यसपछि तपाईं यो गर्नुहुन्छ ध्यान हाम्रा आमाबाबुको दयालाई चिन्न र यो जस्तै, "वाह! तिनीहरूले मलाई धेरै फाइदा गरे। मैले यो पहिले कसरी देख्न सकिन?" अनि त्यसपछि हामीले महसुस गर्न थाल्छौं कि हाम्रो आफ्नै अज्ञानताले दिमागमा छाप राख्छ, हाम्रा आमाबाबुले होइन।

भेट्दा राम्रो हुन्छ भनिन्छ बुद्ध र नकारात्मक सिर्जना गर्नुहोस् कर्म भेट नगर्नु भन्दा बुद्ध बिल्कुल। कम्तिमा तपाईं कर्म सम्पर्क गर्दै हुनुहुन्छ; केही जडान छ।

दर्शक: चिन्ने हो बुद्ध यदि उहाँ हामीकहाँ देखा पर्नुभयो भने?

VTC: तपाईंले अपेक्षा नगर्नुहोस् बुद्ध सुनौलो प्रकाश विकिरण गर्ने आफ्नो हात्तीमा चढ्नको लागि! मैत्रेयको दर्शन पाउन यति लामो समयसम्म तपस्या गर्ने असांगाको कथा थाहा छ ? त्यो याद छ? अनि मैत्रेय कुकुर बनेर देखा पर्ला ? र यो संगाले आफ्नो मन शुद्ध गरेपछि मात्र उसले चिन्न सक्छ कि यो साँच्चै मैत्रेय हो? उसले मैत्रेयलाई काँधमा राख्यो र यसो भन्दै गाउँ घुम्यो, “मैले मैत्रेयलाई देखेको छु! मैत्रेय देखेको छु !" र अरू सबैले भर्खरै यो कुकुरलाई देखे र सोचे कि ऊ मूर्ख छ!

बाटोमा खुला विचार कायम राख्दै

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: तपाईं विश्वासको भूमिका के हो भनेर सोध्दै हुनुहुन्छ - तपाईंले सुन्नुभएको कुराहरू, जुन तपाईंलाई पूर्ण अर्थमा हुँदैन? तपाईले यो गरिरहनु भएको हुनसक्छ यद्यपि यसले तपाईलाई पूर्ण अर्थ राख्दैन। किन? किनभने तपाई भित्र केहि छ कि यहाँ केहि छ जुन तपाईले पूर्णतया प्राप्त गर्नुहुन्न भन्ने महसुस गर्नुहुन्छ, र त्यसैले तपाई सँगै जाँदै हुनुहुन्छ र अन्ततः तपाईले पाउनुहुनेछ भन्ने आशाको साथ यो गर्न जाँदै हुनुहुन्छ। यसमा यस्तो प्रकारको खुला दिमाग हुनु समावेश छ: “यो सबै मेरो लागि पूर्ण अर्थ नहुन सक्छ। तर मेरो आफ्नै सीमितताहरू पहिचान गर्दै, म कुनै चीजलाई पूर्ण रूपमा फ्याँक्न सक्दिन किनभने म यसलाई पूर्ण क्रममा राख्न सक्दिन। यहाँ केहि भइरहेको छ भन्ने मलाई लाग्छ, यद्यपि म यसलाई शब्दमा व्यक्त गर्न सक्दिन र तार्किक रूपमा भन्न सक्दिन। तर यदि म यससँग अगाडि बढिरहन्छु भने, सायद मेरो दिमागले स्पष्ट रूपमा बुझ्न सक्ने बिन्दुमा स्पष्ट हुनेछ र यो सीधा मेरो हृदयमा जान सक्छ।

यो बुद्ध उहाँले भन्नुभयो, "कुनै पनि कुरामा विश्वास नगर्नुहोस् जबसम्म तपाईंले यसलाई प्रयास गर्नुभएन र आफ्नै अनुभवले प्रमाणित गर्नुभयो।" तर द बुद्ध भनेनन्, "केही नबुझेकोले झ्यालबाट बाहिर फालिदेउ।" हामी के संग पश्चिम मा धेरै खराब छ, खैरो क्षेत्र हो। हामीले यसलाई प्रयास गर्नको लागि आफैलाई केहि प्रकारको ठाउँ दिनुपर्छ। हामी यहाँ केहि भइरहेको महसुस गर्छौं, त्यसैले के भइरहेको छ हेर्नुहोस्, यसले हामीलाई कहाँ लैजान्छ हेर्नुहोस् र थप सिक्नुहोस्, र हामीसँगै जाँदा थप अनुभव गर्नुहोस्। मलाई थाहा छ म पक्कै गर्छु। व्यक्तिगत रूपमा बोल्दा, कहिलेकाहीँ मेरो दिमागले विरोध गर्छ र त्यसपछि अन्य समयमा, यो जस्तै हो, "होल्ड गर्नुहोस्। मैले बुझिन, तर यहाँ केहि भइरहेको छ। पक्कै पनि यहाँ केही भइरहेको छ।" यो धेरै रोचक छ।

अक्टोबरमा कालचक्र उपदेशमा, तिनीहरूले लामो जीवन गरे पुजा अन्तिम दिनमा उहाँको पवित्रताको लागि। त्यहाँ एउटा बिन्दु थियो जहाँ परम पावनले आफ्नो टोपी लगाउनुभयो र विभिन्न विद्यालयका नेताहरूले आफ्नो टोपी लगाएका थिए। र त्यसपछि तिनीहरूसँग यो सबै ब्रोकेड र नाच र यो सबै कुरा थियो। र मेरो दिमागको एक भाग जाँदै थियो, "यो सबै सामान, र टोपी र ब्रोकेड, यो सबै रद्दी के हो?" र मेरो दिमागको अर्को भाग गयो, "यहाँ अकल्पनीय रूपमा त्यहाँ केहि भइरहेको छ जुन मैले बुझिन, तर म यहाँ छु धेरै खुसी छु। त्यहाँ केहि धेरै विशेष भइरहेको छ जुन मैले बुझिन। अनि मेरो मनमा ती दुई कुरा एकैसाथ चलिरहे । त्यसैले कहिलेकाहीँ हामीले त्यो अर्को भाग सुन्नुपर्छ भन्ने मलाई लाग्छ। यस अवस्थामा, त्यहाँ केहि सांस्कृतिक कुरा हुन सक्छ र हामीलाई यी सबै टोपीहरू पश्चिममा आवश्यक नहुन सक्छ, तर त्यहाँ धेरै अन्य सत्य पनि हुन सक्छ, कि त्यहाँ केहि विशेष भइरहेको छ।

बुद्धलाई शून्यताको बुझाइमा देख्नु

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: देखेर प्रश्न उठ्छ बुद्ध व्यक्तित्वको रूपमा, एक व्यक्तित्वको रूपमा, तपाईंलाई धेरै कठिनाइ दिन्छ। तपाईलाई हेर्ने विचार मनपर्छ बुद्ध केहि अमूर्त रूपमा, तर धेरै भाषाले वर्णन गरेको देखिन्छ बुद्ध व्यक्तित्वको रूपमा।

मैले ठ्याक्कै यस्तै कुरा भेटेको छु। र म मेरो अस्थायी निष्कर्षमा आएको छु कि तिनीहरूले यस प्रकारको भाषा प्रयोग गर्छन् किनभने धेरै मानिसहरू सोच्ने बानीमा छन्। त्यो भाषाको प्रकार हो जुन धेरै मानिसहरूले मा क्यू गर्छन्। तर अन्य मानिसहरूले एउटै भाषा हेरेर अमूर्त बनाउन सक्छ। त्यसैले भन्नुको सट्टा, "यहाँ छ बुद्ध कसमा यी गुणहरू छन्," हामी भन्छौं, "यी सबै गुणहरू छन् र यी सबैको शीर्षमा, हामी 'लेबल गर्छौं।बुद्ध.' र त्यो भन्दा पर, त्यहाँ छैन बुद्ध त्यहाँ, मानिसहरू।" जब हामी सामान्य कानले सुन्छौं, यस्तो लाग्छ कि त्यहाँ कुनै व्यक्तित्व छ बुद्ध। तर जब हामी साँच्चै खालीपन बुझ्छौं, त्यहाँ कोही छैन।

बुद्धको स्वभाव

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: बारेमा कुरा गर्न सक्नुहुन्छ बुद्धप्रकृति धेरै फरक तरिकामा। तर यो वास्तवमै हामीलाई नदेख्नुमा जोड दिइरहेको छ बुद्ध उहाँको सेतो बादलमा परमेश्वरको रूपमा, हामी बीच एक अपूरणीय खाडल छ। यसको मतलब त्यहाँ बाहिरी छैन भन्ने होइन बुद्ध। त्यो चरम हुनेछ। तर भन्नुको लागि बाह्य छ बुद्ध, र त्यहाँ सबै छ, र ऊ बादलमा बसिरहेको छ, सेतो दाह्री र सबै - त्यो पनि चरम छ। देखेर बुद्धहामीलाई त्यो देख्नको लागि प्रकृति धेरै सहयोगी छ। त्यसैले अन्तिम पटक मैले कारण शरण र परिणामात्मक शरणको बारेमा कुरा गरें। नतिजाको शरण हाम्रो आफ्नै हो बुद्ध प्रकृति यसको पूर्ण रूपमा प्रकट रूप मा। त्यसैले जब हामी कल्पना गर्छौं बुद्ध, धर्म, संघा हाम्रो अगाडि, हामी यसलाई सोच्दछौं, "यो मेरो हो बुद्ध प्रकृतिले त्यहाँ आफ्नो पूर्ण रूपमा प्रक्षेपित गरेको छ।"

त्यसैले हामी अब बन्द गर्न जाँदैछौं। म साँच्चै तपाईलाई यी सबै कुराहरू एक-अर्कासँग कुरा गर्न प्रोत्साहन दिन्छु। किनभने मलाई लाग्छ कि यी कुराहरू छलफल गरेर, र तिनीहरूको बारेमा आफैं सोचेर धेरै कुराहरू प्राप्त गर्न सकिन्छ। तिब्बती परम्परामा, तिनीहरू भन्छन्, तपाइँ तपाइँको बुझाइको हिसाबले तपाइँको शिक्षकबाट 25% र तपाइँको साथीहरु संग कुरा गरेर 75% प्राप्त गर्नुहुन्छ। त्यही भएर उनीहरुले यो सबै बहस गर्छन् । मलाई लाग्छ यो साँच्चै उपयोगी छ। हामीसँग सधैं 25% शिक्षण र 75% छलफल हुँदैन, तर छलफल यो कोठामा सीमित हुनु हुँदैन। त्यहाँ अन्य समय, अन्य ठाउँहरू हुन सक्छ।

यो शिक्षा मा आधारित छ लामरिम वा ज्ञानको लागि क्रमिक मार्ग।


  1. "दुःख" को अनुवाद हो कि भेन। Chodron अब "त्रस्त मनोवृत्ति" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। 

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.

यस विषयमा थप