बहुमूल्य मानव जीवनको भाग्य

समीक्षा

• विभेद गर्छ तर न्याय गर्दैन
• आठ स्वतन्त्रता र कसरी गर्ने मनन गर्नुहोस् उनीहरुमा

LR 013: समीक्षा (डाउनलोड)

10 समृद्धिहरू: भाग 1

• मान्छे भएर जन्मियो
• मध्य बुद्ध क्षेत्र मा बसोबास
• पूर्ण र स्वस्थ ज्ञान र मानसिक संकाय भएको
• पाँच जघन्य कार्यहरू मध्ये कुनै पनि गरेको छैन
• आदर योग्य चीजहरूमा सहज विश्वास हुनु
• कहाँ र कहिले बस्ने क बधाई देखा पर्‍यो

LR 013: 10 समृद्धि, भाग 1 (डाउनलोड)

10 समृद्धिहरू: भाग 2

• जहाँ र जब धर्म अझै पनि अवस्थित छ
• जहाँ र कहिले त्यहाँ बस्ने shaha समुदाय पछ्याउँदै बुद्धको शिक्षाहरू
• जहाँ र कहिले मायालु चिन्ताको साथ अरूहरू छन् बस्ने
• कसरी गर्ने ध्यान

LR 013: 10 समृद्धि, भाग 2 (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तरहरू: भाग 1

• केन्द्रीय भूमिको रूपमा अमेरिका
• मा विभाजित हुनुको अर्थ के हो shaha
• हाम्रो व्यक्तिगत स्वभाव अनुसार विकास
• मा नैतिकता अभ्यास tantra

LR ०१५: प्रश्नोत्तर, भाग १ (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तरहरू: भाग 2

• हुनु भनेको के हो टुल्कु
• अभ्यास गर्दै tantra पश्चिममा

LR ०१५: प्रश्नोत्तर, भाग १ (डाउनलोड)

विभेद गर्छ तर न्याय गर्दैन

गत हप्ता हामीले बहुमूल्य मानव जीवन र बहुमूल्य मानव जीवनको मूल्यको बारेमा कुरा गर्न थाल्यौं, र हामी यस विषयलाई जारी राख्न जाँदैछौं। यस विषयलाई चिन्तन गर्नुको उद्देश्य हामीसँग रहेको सम्भावना र यस पुनर्जन्मको अवसरलाई पहिचान गर्नु हो ताकि हामी हाम्रो जीवनलाई अर्थपूर्ण बनाउन प्रेरित र उत्तेजित हुन सक्छौं।

मैले पहिले उल्लेख गरे जस्तै, यसको उद्देश्य ध्यान कसैलाई गर्व गर्नु होइन। एउटाले अर्को व्यक्तिको आलोचना गर्नु होइन। यो केवल एक को राम्रो परिस्थिति को बारे मा खुशी बनाउन को लागी हो। यो गर्ने प्रक्रियामा, हामीले संवेदनशील प्राणीहरूको विभिन्न समूहहरू बीच भेदभाव गर्नुपर्थ्यो। हामी जनावरको रूपमा जन्मनु र मानिसको रूपमा जन्मनुमा भेदभाव गर्छौं। चीजहरूमा भेदभाव गर्नमा केहि गलत छैन। भिन्नताको साथ आउने कठिनाई तब हुन्छ जब तपाईं पूर्वाग्रही हुनुहुन्छ वा जब तपाईं पूर्वाग्रही हुनुहुन्छ वा जब तपाईं निर्णय गर्नुहुन्छ। कठिनाई त्यही हो । तर केवल चीजहरू बीच भेदभाव गर्दै, त्यहाँ केहि गलत छैन। हामीले पछिल्लो पटक छलफल गरेझैं, खुर्सानी र स्याउ, तिनीहरू दुवै खानाको रूपमा समान छन्, तर यदि तपाइँ आफ्नो पाई स्याउको सट्टा खुर्सानीको मिर्चले बेक गर्नुभयो भने, यसले पनि काम गर्दैन। यसको मतलब खुर्सानी मिर्च खराब र स्याउ उच्च हो भन्ने होइन; यसको मतलब यो हो कि यदि तपाईं पाई बेक गर्न जाँदै हुनुहुन्छ भने, स्याउ प्रयोग गर्नुहोस् र कुनै पनि खुर्सानीमा नराख्नुहोस्।

त्यसैगरी सोभियत संघमा चलिरहेको उथलपुथल मैले पनि देखेको छु । मलाई तपाईंहरूको बारेमा थाहा छैन, म तपाईंको लागि बोल्न सक्दिन, तर मलाई लाग्छ, "वाह! म त्यहाँ बस्न नपाउँदा खुसी छु।" यो देशमा धेरै समस्या भए पनि सोभियत संघमा नभई यहाँ बस्न पाउँदा म आफूलाई भाग्यमानी ठान्छु। अब, त्यसो भन्नाले, सबै अमेरिकीहरू असल छन् र सबै सोभियतहरू खराब छन् भन्ने होइन। के तपाईंले त्यो र भन्नुको बीचमा भिन्नता देख्नुहुन्छ, "म यहाँ बसेकोमा खुसी छु, र म त्यहाँ बस्न नपाउँदा खुसी छु?" सबै अमेरिकीहरू असल छन् र सबै सोभियतहरू नराम्रो छन्, वा अमेरिकीहरू श्रेष्ठ र सोभियतहरू निम्न छन् भन्नु र भन्नुमा भिन्नता छ। यी कथनहरू बीच ठूलो भिन्नता छ। हामीले यहाँ भेदभाव गर्दा तपाईंले राम्ररी सुन्नु पर्नेछ। हामी राम्रो र नराम्रो, र उच्च र निम्न कुरा गर्दैनौं। हामीले यी चीजहरूमा मनन गर्ने तरिका भनेको तिनीहरूलाई हाम्रो आफ्नै व्यक्तिगत जीवन र हाम्रो आफ्नै व्यक्तिगत परिस्थितिमा लागू गर्नु हो। के हामीले यस अवस्थामा पनि धर्मको अभ्यास गर्न सक्छौं? यो सबै कुराको बारेमा हो। हामीले राम्रो र नराम्रो, नीच र उच्चको न्याय गर्दैनौं। हामी केवल हाम्रो आफ्नै जीवनलाई हेर्ने प्रयास गर्दैछौं र सोध्छौं, "यदि म यस अवस्थामा जन्मेको भए, के म आफ्नो जीवनलाई वास्तविक बनाउन सक्षम हुनेछु? बधाई सम्भाव्यता र यदि म त्यो अवस्थामा बाँचिरहेको छु भने?"

मैले गत हप्ताको सत्र सुरु गर्नु अघि यो व्याख्या गरें, तर प्रश्नहरूको आधारमा, मैले बुझें कि मानिसहरूले यसलाई बुझेका छैनन्। त्यसैले म यसलाई प्राप्त गर्ने प्रयासको साथ फेरि दोहोर्याउँदै छु, तर म अझै पनि प्रश्नहरूको स्वागत गर्दछु।

साथै, यो ध्यान त्यहाँ अन्य जीवन रूपहरू छन् भन्ने धारणामा आधारित छ, त्यहाँ पुनर्जन्म छ। यसमा धेरैलाई विश्वास नहुन सक्छ । आफ्नो समय लिनुहोस्। यो ध्यान "तिमीले पुनर्जन्ममा विश्वास गर्छौ" भनी होइन! यो कुराले भनेको होइन । यो भनेको होइन, "यदि तपाई बौद्ध बन्न जाँदै हुनुहुन्छ भने, तपाईले यो विश्वास गर्नुपर्छ।" मैले यो कतै भेटिन लामा सोङ्खापाको पाठ । सायद हाम्रा कानले सुन्छन्, तर त्यो होइन लामा सोङ्खापाले भने ।

जब हामी सुन्छौं र टाँसिने बिन्दुहरू उत्पन्न हुन्छ, केवल स्वीकार गर्नुहोस्, "ठीक छ, त्यहाँ एक टाँसिने बिन्दु छ, मैले यस बारे थप सोच्न आवश्यक छ," वा, "केही पूर्ण रूपमा स्पष्ट छैन, मैले जाँच गर्न र केहि थप जाँच गर्न आवश्यक छ, तर यो ठीक छ।" अलमलमा पर्नुमा कुनै गल्ती छैन। समस्या तब हुन्छ जब तपाई सोच्नुहुन्छ कि तपाईले यो सबै बुझ्नुभयो। [हाँसो] जब तपाइँ सोच्नुहुन्छ कि यो सबै पूर्ण रूपमा स्पष्ट छ, तब सायद केहि गलत छ। तर जबसम्म तपाईलाई अझै बढ्न र जाँच गर्न आवश्यक छ जस्तो लाग्छ, तब पाङ्ग्राहरू मन्थन हुँदैछन्, तपाई स्थिर हुनुहुन्न।

यो ध्यान यो एक बौद्ध हुन राम्रो छ भन्ने धारणामा गरिन्छ। यो ध्यान निश्चित रूपमा हामीले केहि सिक्न सक्छौं भन्ने पूर्वाग्रहको साथ दिइन्छ बुद्धको शिक्षाहरू। यदि तपाइँ व्यक्तिगत रूपमा महसुस गर्नुहुन्न कि त्यहाँ केहि छ बुद्धको शिक्षाहरूले तपाईंलाई यो प्रस्ताव गर्न सक्छ ध्यान तपाईलाई धेरै, धेरै अनौठो लाग्ने छ। तर यदि तपाइँलाई शिक्षाहरूले तपाइँलाई प्रस्ताव गर्न सक्ने केहि छ जस्तो लाग्छ भने - तपाइँ महसुस गर्नुहुन्छ कि तपाइँ खुशी हुनुहुन्छ कि तपाइँ ती कुराहरु को सामना गर्नु भएको छ किनभने यसले तपाइँलाई धेरै सम्भावना दिन्छ कि यदि तपाइँ शिक्षाहरु को सामना नगरेको भए तपाईले नहुनुहुने थियो - यो ध्यान थप अर्थ हुनेछ।

त्यसोभए यसलाई अर्को जाने गरौं।

आठ स्वतन्त्रताहरू र तिनीहरूमा कसरी ध्यान गर्ने

पछिल्लो सत्रमा हामीले खुशी महसुस गर्ने कुरा गरेका थियौं किनभने हामी आठ बरु असुविधाजनक अवस्थाहरूमा जन्मेर स्वतन्त्र छौं। यसको बारेमा सोच्ने तरिका हो, आफैलाई जीवनको रूपमा जन्मेको कल्पना गर्नुहोस् जसले ठूलो पीडा र डर अनुभव गर्दछ। त्यसपछि कल्पना गर्नुहोस् कि तपाईं अहिले को हुनुहुन्छ। आफैलाई सोध्नुहोस् कि कुन अवस्थाले तपाईंलाई अभ्यास गर्ने राम्रो अवसर दिन्छ। कुन अवस्थाले तपाईंलाई आफ्नो प्रेम र करुणा विकास गर्ने राम्रो अवसर दिन्छ?

त्यसोभए तपाई आफैंलाई निरन्तर जीवन स्वरूपमा रहेको कल्पना गर्ने अर्को चरणमा जानुहुन्छ टाँसिदै र निराशा र चिन्ता। साँच्चै आफ्नो दिमागलाई त्यसमा राख्नुहोस् र त्यो कस्तो छ महसुस गर्नुहोस्, र त्यसपछि तपाई अहिले को हुनुहुन्छ भनेर फर्कनुहोस्, "ओह, म यहाँ छु। ठीक छ, मसँग केही छ टाँसिदै र निराशा, तर म त्यति खराब छैन! ” [हाँसो] हामी देख्नेछौं कि हामीसँग धेरै सम्भावनाहरू छन् जीउ जुन हामीसँग अहिले छ।

त्यसैगरी, आफूलाई जनावरको रूपमा कल्पना गर्नुहोस्। म अर्को दिन समाचार हेर्दै थिएँ र तिनीहरूसँग आर्माडिलो थियो। अब आफैलाई एक आर्माडिलो भएको कल्पना गर्नुहोस्। यदि म आर्माडिलो हुँ भने मेरो दिमागको अवस्था कस्तो छ? के म धर्म अभ्यास गर्न सक्छु? हो, मानिसका केही फाइदा छन् । यसले आर्माडिलोहरू नराम्रो हो भन्दैन। यदि तपाईं मानव हुनुहुन्छ भने धर्म अभ्यास गर्न सजिलो छ, र हामी त्यसमा खुशी हुन सक्छौं।

त्यसैगरी, यदि हामी डिलक्स इन्द्रिय आनन्दको सुपर-डुपर क्षेत्र (हलीउडको पिटफल्स बिना हलिउड) मा जन्मियौं भने, त्यहाँ धर्म अभ्यास गर्न धेरै गाह्रो हुनेछ किनभने हामी निरन्तर सबै सुखबाट विचलित हुनेछौं। त्यसैले मानिस हुनुले हामीलाई राम्रो सन्तुलन दिन्छ र यो अभ्यास गर्न सजिलो छ।

मानौं कि हामी धेरै बर्बर समाजमा जन्मेका मानव हौं, उदाहरणका लागि जहाँ मार्नु राम्रो हो भन्ने विश्वास गरिन्छ, हत्या गरेर देवताहरूलाई बलिदान गर्नु राम्रो हुन्छ। त्यस प्रकारको समाजमा हामीलाई आध्यात्मिक रूपमा प्रगति गर्न गाह्रो हुनेछ किनभने हामी धेरै नकारात्मकहरू सिर्जना गर्दैछौं कर्म धेरैको ज्यान लिएर ।

त्यसैगरी, यदि हामी मानव हौं तर हामी हाम्रो इन्द्रिय क्षमता बिना जन्मेका छौं भने अभ्यास गर्न धेरै गाह्रो हुनेछ। हामी भाग्यशाली छौं कि हाम्रा सबै इन्द्रियहरू अक्षुण्ण छन्। एकछिन सोच्नुहोस्, यदि आज राति तपाईको दृष्टि गुम्यो र भोलि बिहान उठ्दा देख्न सकेन भने, के आजको जस्तो धर्म अभ्यास गर्न सजिलो हुन्छ? यसले दृष्टिविहीन व्यक्तिहरू निम्न स्तरका हुन्छन् भनी होइन; त्यो यो के होइन ध्यान बारेमा। यो मात्र भनिरहेको छ कि मेरो जीवनमा, यदि मसँग यो अवसर वा त्यो अवसर छ भने, मलाई अभ्यासको लागि राम्रो अवसर कुनले दिन्छ? यति मात्र भनिरहेको छ ।

र त्यसपछि, यदि हामी कुनै ठाउँमा जन्मेका थियौं भने बुद्धको शिक्षाहरू उपलब्ध थिएनन्, वा जहाँ वाक् स्वतन्त्रता छैन र धर्मको स्वतन्त्रता छैन, त्यहाँ अभ्यास गर्न गाह्रो हुनेछ। तर हामी त्यस्तो अवस्थामा जन्मेका छैनौं। त्यसैले फेरि, हामीसँग धेरै भाग्य छ।

संक्षेपमा भन्नुपर्दा, ती अन्य परिस्थितिहरूमा आफूलाई कल्पना गर्नु साँच्चै उपयोगी छ, र त्यसपछि मात्र सोच्नुहोस्, "म के सोच्दैछु? म कसरी अभिनय गर्छु? आध्यात्मिक अभ्यासको सन्दर्भमा मेरो वातावरणले मलाई के फाइदा पुर्‍याउँछ?" र त्यसपछि फर्कनुहोस् जहाँ तपाईं अहिले हुनुहुन्छ, र अचानक यो जस्तो छ, "वाह, मसँग धेरै अवसर छ। म यति धेरै गर्न सक्छु। म धेरै भाग्यमानी छु।"

10 समृद्धि (अमूल्य मानव जीवनको)

अब हामी 10 समृद्धिहरूमा जाँदैछौं। यी आठ स्वतन्त्रताहरू जस्तै छन् तर यसले तिनीहरूलाई अर्को तरिकाले हेरिरहेको छ। यो ध्यान हामीलाई हाम्रो जीवनमा समृद्धि देखाउनको लागि गरिन्छ, कि हामी खराब परिस्थितिबाट मात्र मुक्त छैनौं, तर हामीसँग वास्तवमा धेरै राम्रो छ। अवस्था.

1. 1. मान्छे भएर जन्मियो

      पहिलो पाँच समृद्धिहरू हाम्रो जीवनसँग सम्बन्धित व्यक्तिगत कारकहरू हुन्। पहिलो मानिसको रूपमा जन्मिएको छ। मानिस भएर जन्मनु नै किन सौभाग्य हो ? ठीक छ, किनभने मानिसमा सुख र दुःखको सन्तुलन हुन्छ। हाम्रो जीवन पूर्णतया दयनीय छैन, हाम्रो जीवन पनि पूर्णतया शानदार छैन। र त्यो, धर्म अभ्यासको हिसाबले, धेरै राम्रो छ किनभने हामी आफ्नै मनलाई हेर्न सक्छौं। यदि हामीसँग धेरै दुःख छ भने, हामी धर्मलाई बिर्सन्छौं र हामी "मेरो समस्याहरू" र "म के गर्न गइरहेको छु" मा पूर्ण रूपमा व्याकुल हुन्छौं। अर्कोतर्फ, यदि हामीसँग धेरै इन्द्रिय सुख छ र हामी सधैं धेरै खुशीको साथमा पूर्ण रूपमा तैरिरहेका छौं भने, हामी धर्मलाई बिर्सन्छौं किनभने हामी आफ्नो मृत्युलाई बिर्सन्छौं, हामी संसारको दुःखलाई बिर्सन्छौं। , हामी आफ्नै खुसीले विचलित हुन्छौं। मान्छे संग मान्छे को रूप मा जीउहामीसँग सुख र दुखको सन्तुलन छ। यो धर्म अभ्यासको लागि एक धेरै राम्रो परिस्थिति हो - पर्याप्त आनन्द ताकि जीवन धेरै गाह्रो नहोस्, हामीलाई धेरै अल्छी नहोस् भनेर सम्झाउन पर्याप्त दुःख।

      थप रूपमा, मानवको रूपमा, हामीसँग मानव बुद्धि छ। अब, यो धेरै सत्य हो कि कहिलेकाहीँ मानिसले जनावर भन्दा पनि खराब व्यवहार गर्दछ। त्यहाँ छैन संदेह त्यसको बारेमा। जनावरहरू मात्र मार्छन् जब उनीहरूलाई धम्की दिइन्छ, वा तिनीहरू खानाको लागि मार्छन्। खुसीको लागि मान्छे मार्छन्। त्यसैले कहिलेकाहीँ केही मानिसले जनावरभन्दा पनि नराम्रो व्यवहार गर्छन्। तर सामान्यतया, मानव बुद्धि हुनु एक धेरै सकारात्मक कुरा हो। यसले सबैले आफ्नो मानव बुद्धिलाई उचित वा रचनात्मक तरिकामा प्रयोग गर्छन् भन्ने होइन। तर यो भनिएको छ कि मानव बुद्धिमा केहि विशेष छ जुन अन्य जीवन रूपहरु मा छैन। कुरा बुझ्न सक्छौं। हामी चीजहरूको बारेमा सोच्न सक्छौं। हामी तिनीहरूलाई मनन गर्न सक्छौं। हामी सक्छौ मनन गर्नुहोस्.

      लामा Zopa, उहाँ धेरै महान हुनुहुन्थ्यो। उहाँसँग यी साना कुकुरहरू थिए, र उहाँका कुकुरहरू, मलाई लाग्छ, मैले भन्दा धेरै दीक्षाहरूमा आए। तर कुकुरमा हुनुमा ठूलो भिन्नता छ जीउ र मानवमा हुनु जीउ एक शिक्षण वा एक मा शुरुवात। यो एक मानव हुनु धेरै भाग्यशाली छ, के भइरहेको छ भनेर बुझ्न सक्ने बुद्धि, आलोचनात्मक सोच्ने र चीजहरूको मूल्याङ्कन गर्ने क्षमता, र हाम्रो जीवनको लागि लामो-गामी लक्ष्य सेट गर्न। यो त्यस्तो चीज हो जुन मानव बुद्धिले हामीलाई गर्न सक्षम बनाउँछ, यदि हामीले आफ्नो बुद्धिलाई बुद्धिमानी तरिकाले प्रयोग गर्छौं।

   2. मध्य बुद्ध क्षेत्र मा बसोबास

      दोस्रो समृद्धि यो हो कि हामी केन्द्रीय बौद्ध क्षेत्रमा बस्छौं। अब, यसको दुई अर्थ हुन सक्छ। सूत्रका अनुसार, केन्द्रीय बौद्ध क्षेत्र एक हो जसमा यो लिन सम्भव छ मठमा भाकल। अर्को शब्दमा, त्यहाँ पर्याप्त भिक्षुहरू र ननहरू छन् ताकि तपाईंले लिन सक्नुहुन्छ मठमा भाकल। यस अनुसार tantra, एक केन्द्रीय बौद्ध क्षेत्र एक हो जहाँ गुह्यसमाजा tantra सिकाइन्छ। यसलाई तन्त्रको राजा भनिन्छ । यसमा धेरै सामग्रीहरू छन्। ती केन्द्रीय बौद्ध क्षेत्रका विशिष्ट कारक हुन्। यसको मतलब यो होइन कि हामी बस्ने देश बौद्ध देश हो, तर हामीसँग यहाँ सम्पर्क गर्ने सम्भावना छ। shaha समुदायहरू, गुह्यसमाजा शिक्षाहरू सुन्ने, शिक्षाहरू सुन्ने, र हाम्रो वरिपरि सहयोगी समुदाय भएको। त्यसैले यो ठूलो भाग्य हो। 1975 मा जब मैले धर्मलाई भेटें, मैले यो कारकलाई हेरे र मैले भने, "ओह, मलाई लाग्दैन कि मसँग यो छ।"

      जब तपाईं यी 10 समृद्धिहरू मार्फत जानुहुन्छ, हामीले प्रत्येकले जाँच गर्नुपर्छ, "मसँग यो छ कि छैन?" हामीसँग केही हुन सक्छ र अरू नहुन सक्छ। साथै, हेर्नुहोस् कसरी प्रत्येकले तपाइँको जीवनलाई समृद्ध बनाउँछ र तपाइँलाई अभ्यास गर्न सजिलो बनाउँछ।

   3. पूर्ण र स्वस्थ ज्ञान र मानसिक संकाय भएको

      तेस्रो भनेको हामीसँग पूर्ण र स्वस्थ ज्ञान र मानसिक क्षमताहरू छन्। हामी देख्न सक्छौं। हामी सुन्न सक्छौं। हाम्रो दिमाग बुद्धिमान छ। हामी मानसिक रूपमा कमजोर छैनौं। हामी समझदार छौं। हामीसँग हाम्रा सबै संकायहरू छन्। यो त्यस्तो चीज हो जसलाई हामी प्रायः ग्राह्य रूपमा लिन्छौं। एक गर्मीमा, जब म कलेजमा थिएँ, म एक स्वस्थ घरमा काम गर्थे। म मल्टिपल स्क्लेरोसिस भएका व्यक्तिहरूसँग काम गरिरहेको थिएँ। ती मानिसहरूलाई आफ्नो जोर्नीहरू सार्न धेरै कठिनाइ थियो, त्यसैले म तिनीहरूलाई सार्न र व्यायाम र त्यस्ता चीजहरूसँग धेरै काम गर्नेछु। म घर गएर मेरो हातलाई अलिकति हेरेँ, र म अचम्म लाग्थें, "कसरी मेरो चाल र तिनीहरूले गर्दैनन्?" यो मलाई पूर्ण चमत्कार जस्तो लाग्थ्यो कि मैले मेरो हात सार्न सक्छु।

      त्यसैले प्रायः हाम्रो जीवनमा हामी यस्ता चीजहरूलाई पूर्ण रूपमा स्वीकार गर्छौं। हामी हरेक बिहान ओछ्यानबाट उठ्न सक्छौं भन्ने तथ्य। हरेक बिहान ओछ्यानबाट उठ्न नसक्ने मानिसहरु धेरै छन् । तिनीहरूको शरीर चल्न सक्दैन; यो सार्न धेरै पीडादायी छ। हामीले चीजहरू देख्न र सुन्न सक्छौं भन्ने तथ्यलाई हामी स्वीकार गर्छौं। त्यो अवसर सबैलाई हुँदैन । हामीलाई संवेदी र मानसिक कमजोरी लिएर जन्मिनु धेरै सजिलो हुन्थ्यो। यो धेरै सजिलो छ। त्यसोभए हामीसँग हाम्रा सबै इन्द्रियहरू अक्षुण्ण छन् भन्ने तथ्य एक धेरै ठूलो वरदान हो, तपाईले भन्न सक्नुहुन्छ। यो एक धेरै ठूलो अवसर हो, र यसले हामीलाई हाम्रो जीवनलाई अझ कार्यात्मक तरिकामा बाँच्न मात्र होइन, विशेष गरी धर्मको सन्दर्भमा, यसले हामीलाई अझ राम्रो अभ्यास गर्न सक्षम बनाउँछ।

      यदि हामीसँग हाम्रा सबै इन्द्रियहरू छैनन् भने, हामीले हाम्रो जीवनलाई कायम राख्नको लागि धेरै समय खर्च गर्नुपर्थ्यो। हामीसँग अभ्यासका लागि त्यति समय हुँदैनथ्यो । हामी किताबहरू पढ्न वा शिक्षाहरू सुन्न वा तिनीहरूको बारेमा सोच्न सक्षम हुनेछैनौं। हामीसँग हाम्रो लागि धेरै छ, केवल हाम्रो जीउ र हाम्रो ज्ञान संकायले राम्रोसँग काम गरिरहेको छ। जब हामी यो सम्झन्छौं र यी चीजहरूलाई सामान्य रूपमा लिन छोड्छौं, तब हाम्रो हृदयमा आनन्द र प्रशंसाको यो अविश्वसनीय भावना आउँछ।

      अक्सर, हामीले हाम्रो लागि जाँदै गरेका चीजहरू याद गर्दैनौं। हामी केवल एक वा दुई साना चीजहरू छान्छौं जसले हामीलाई दुखी बनाउँछ र तिनीहरूलाई उडाउँछ। "मैले मेरो खुट्टाको औँला थिचेँ" भनी गुनासो गर्दै हामी दिनभर बिताउँछौं र हामी यो तथ्यलाई पूर्णतया बिर्सन्छौं कि हाम्रो बाँकी जीउ स्वस्थ छ। हामी स्वस्थ हुने ठूलो क्षमता प्रयोग गर्दैनौं जीउ केहि सकारात्मक गर्न को लागी। हामी केवल हाम्रो औंला दुखेको गुनासो गर्न आफ्नो ऊर्जा प्रयोग गर्छौं। यो एक मूर्ख उदाहरण हो, तर हामी हाम्रो प्रत्येक जीवनमा हाम्रो दिमागले कसरी काम गर्दछ भनेर देख्न सक्छौं। हामी एउटै कुरा छान्छौं, "मेरो तनाव, मेरो यो र त्यो," र त्यसपछि हामी हाम्रो मानव जीवन, हाम्रो सबै बौद्धिकता साँच्चै कम महत्त्वपूर्ण चीजहरूको बारेमा गुनासो गर्दै बर्बाद गर्छौं। हामीले हाम्रो जीवन यसरी बर्बाद गर्छौं। साथै, हामी आफैं र अरूलाई धेरै दुखी बनाउँछौं। तर जब हामी यो गर्छौं ध्यान र हामीसँग हाम्रो जीवनमा भएको समृद्धि र हाम्रो लागि पहिले नै राम्रो भइरहेको चीजहरूको लागि भावना छ, तब हाम्रो जीवनमा उछाल र आनन्दको भावना हुन्छ। त्यसोभए तपाईंले आफ्नो खुट्टाको औंला ठक्कर दिनुभयो वा तपाईंले आफ्नो बस छुटाउनुभयो भने पनि, यसले वास्तवमा कुनै फरक पर्दैन, किनकि तपाईंले आफ्नो सबै राम्रो भाग्यमा ध्यान केन्द्रित गर्नुभएको छ।

   4. पाँच जघन्य कार्यहरू मध्ये कुनै पनि गरेको छैन

      चौथो यो हो कि हामीले पाँचवटा जघन्य कार्यहरू मध्ये कुनै पनि गरेका छैनौं। यी पाँच जघन्य कर्महरू यति नकारात्मक छन् कि यदि कसैले गरे र शुद्ध गरेन भने, मृत्युको समयमा, व्यक्तिले तल्लो क्षेत्रहरूमा सीधा रेल पाउँछ। लाइनमा बस्नु पर्दैन ! [हाँसो] त्यहाँ कुनै ढिलाइ छैन र ट्रेनले पूर्ण रूपमा कार्य गर्दछ। यो किनभने यी कर्महरू, यी कर्महरू, धेरै भारी छन्। पाँच जघन्य कार्यहरू हुन्:

      1. 1. अर्हतको हत्या
         2. आमाको हत्या गर्दै
         3. तिम्रो बुबाको हत्या

      यिनीहरू कत्ति भारी छन्, तपाईंले यिनीहरूबाट यो तत्काल भयानक प्रतिशोध वा प्रभाव किन पाउनु हुन्छ भनी देख्न सक्नुहुन्छ।

      1. मा द्वन्द्व निम्त्याउँछ shaha समुदाय - अर्को शब्दमा, बौद्ध अनुयायीहरूको समुदायलाई विभाजित गरेर मानिसहरूलाई झगडा र झगडा गर्न
      2. बाट रगत कोर्दै बुद्धको जीउ

      यो अन्तिम जघन्य कार्यले हामीलाई सम्झाउँछ बुद्धकाकाको भाइ, देवदत्त। आफन्तलाई नराम्रो लाग्छ भने देवदत्तलाई याद गर। [हाँसो] उहाँ सधैं ईर्ष्यालु हुनुहुन्थ्यो बुद्ध। सधैं उसलाई मार्न खोजिरह्यो। उसले बाट रगत निकाल्यो बुद्धको जीउ उसलाई मार्न को लागी उनको प्रयास को केहि मा। हामीले ती मध्ये कुनै पनि गरेका छैनौं। तपाईं भन्न सक्नुहुन्छ, "ओह, तर यो मूर्ख छ। यस्तो काम कसले गर्ने?" खैर, यो संसारमा धेरै मानिसहरू छन् जो! मा न्यूजवीक, उनीहरूले यो कथा गत हप्ता एक महिलाले आफ्नी आमालाई मार्नको लागि एक निश्चित औषधि प्रयोग गर्ने बारे थियो। मानिसहरु यस्ता कामहरु तब गर्छन् जब उनीहरुको दिमाग पूर्ण रुपमा विचलित हुन्छ । हामीले त्यो गरेका छैनौं, र त्यसैले हामीसँग त्यो भारी छैन कर्म शुद्ध गर्न। हामी धेरै भाग्यमानी छौं।

   5. आदर योग्य चीजहरूमा सहज विश्वास हुनु: धर्म, नैतिकताको मूल्य, ज्ञानको मार्ग, आदि।

      अर्को कुरा यो हो कि हामीसँग आदर योग्य चीजहरूमा सहज विश्वास छ। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, पैसा कमाउनुभन्दा जीवनको केही उच्च अर्थ छ भन्ने भावना हामीभित्र छ। हामी भित्र केहि भावना छ कि मानिसमा एक अविश्वसनीय क्षमता छ र त्यो बुद्ध त्यो सम्भाव्यतालाई कसरी उजागर गर्ने र व्यवहारमा उतार्ने भन्ने बारे हामीलाई साँच्चै मूल्यवान कुरा सिकायो। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, हाम्रो हृदयमा जीवनलाई सार्थक बनाउने दिशामा निर्देशित गरिएको छ। हाम्रो हृदयमा त्यहाँ केहि छ जुन देख्छ कि जीवनमा मात्र भन्दा बढी छ संलग्न सांसारिक सुखको लागि। हामी जति सांसारिक सुखमा संलग्न हुन्छौं, हामीमा यस्तो महसुस हुन्छ, "होर, अझै केही छ।" हामीसँग आध्यात्मिक मार्गमा केही विश्वास छ, नैतिकताको केही कदर छ। धेरै मानिसहरूसँग यो छैन।

      वास्तवमा, जब हामी बहुमूल्य मानव जीवनका यी गुणहरूबाट गुज्रिरहेका छौं, हामी देख्नेछौं कि संसारका धेरैजसो मानिसहरू, उदाहरणका लागि, यसको अभाव छ। अब यो सामान्य कथन हो। म सबैको कुरा गरिरहेको छैन। म केवल एक धेरै सामान्य कथन गर्दैछु र तपाइँ यसलाई प्रश्न गर्न स्वागत छ। [हाँसो] संसारका धेरैजसो मानिसहरु खुसी हुन र आफ्नो जीवन जिउने, राम्रो परिवार हुने, पर्याप्त खानेकुरा पाउने कुरामा मात्र चिन्तित हुन्छन्। र यदि तिनीहरूसँग त्यसबाट खाली समय छ भने, राम्रो स्थिति प्राप्त गर्न, आफ्ना साथीहरूसँग लोकप्रिय हुन, र राम्रो प्रतिष्ठा प्राप्त गर्न काम गर्न। के तपाई भन्नु हुन्न कि संसारका धेरैजसो मानिसहरु बिहान उठ्ने बित्तिकै यही सोच्छन्? संसारका धेरैजसो मानिसहरू बिहान उठेर यसो भन्दैनन्, "मसँग धर्म अभ्यास गर्ने दिन छ। बधाई।" धेरै मानिसहरू भन्छन्, "ओह मसँग एक दिन छ, हेरौं म कसरी आनन्द प्राप्त गर्न सक्छु।" र यद्यपि धेरै मानिसहरूसँग नैतिक मूल्यहरू छन्, मानिसहरूको नैतिक मूल्यहरू सजिलैसँग सम्झौता हुन्छन्। मानिसहरु सजिलै आफ्नो नैतिक मूल्यहरु मा छल। यो संसारमा नैतिक मूल्यको लागि केही विशिष्ट सम्मान, जीवनको उच्च अर्थ छ भन्ने भावना, र हाम्रो विकासको लागि त्यो बाटोमा केही आत्मविश्वास हुनु वास्तवमै दुर्लभ छ। बधाई सम्भाव्यता। धेरै मानिसहरू यी चीजहरूको बारेमा सोच्दैनन्, त्यसैले हामीसँग यो छ भनेर प्रशंसा गर्न पाउँदा राम्रो लाग्छ। यो संकेत हो कि हामीसँग यो बानी विगतको जीवनबाट छ - यदि मानिसहरूले विगतको जीवनमा विश्वास गर्छन्। [हाँसो] र यो साँच्चै सराहना गर्न को लागी केहि छ।

   6. जहाँ र कहिले बुद्ध प्रकट भएको छ, बस्ने

      हामीसँग पाँच समृद्धिहरू छन् जुन हामी बाँचिरहेको सामाजिक अवस्थाबाट आउँछन्। पहिलो हो कि हामी कहाँ र कहिले बस्छौं बधाई प्रकट भएको छ। अर्को शब्दमा, ए बधाई हाम्रो ऐतिहासिक युगमा प्रकट भएका छन्-शाक्यमुनि बुद्ध...

[टेप परिवर्तनको कारणले शिक्षा हराएको छ।]

1. 1. जहाँ र जब बुद्धले धर्म सिकाउनुभएको छ त्यहाँ बस्ने

[टेप परिवर्तनको कारणले शिक्षा हराएको छ।]

1. जहाँ र जब धर्म अझै पनि अवस्थित छ

   [टेप परिवर्तनको कारणले शिक्षा हराएको छ।]

   … यो सौभाग्यको कुरा हो कि बौद्ध धर्म भित्र विभिन्न प्रकारका परम्पराहरू छन्। यद्यपि सबै बौद्ध परम्पराहरू मुख्य आधारभूत सिद्धान्तहरूमा केन्द्रित छन्, तिनीहरूसँग अलि फरक दृष्टिकोण र जोड छ। मलाई लाग्छ कि यो साँच्चै भाग्यशाली हो किनभने विभिन्न मानिसहरूसँग आध्यात्मिक अभ्यासमा पुग्ने विभिन्न तरिकाहरू छन्। फरक-फरक संस्कृतिका मानिसहरूले फरक-फरक कुराहरू हेर्ने गर्छन्। बिभिन्न व्यक्तित्व प्रकारका मानिसहरूले चीजहरूलाई फरक तरिकाले हेर्ने गर्छन्। हामीले वास्तवमा हेर्न सक्ने यो फराकिलो दायरा छ भन्ने तथ्य यो धेरै भाग्यशाली कुरा हो। यसले हामीलाई कदर गर्न पनि मद्दत गर्छ बुद्ध एक कुशल शिक्षकको रूपमा।

2. बुद्धको शिक्षालाई पछ्याउने संघ समुदाय जहाँ र कहिले बस्ने

   अर्को बिन्दु यो हो कि हामी बस्छौं जब र जहाँ एक छ shaha समुदाय अनुसरण गर्दै बुद्धको शिक्षाहरू। मलाई यो पश्चिममा अलि गाह्रो लाग्छ किनभने जब पश्चिमका अधिकांश मानिसहरू भन्छन् "shaha"उनीहरूको मतलब धर्म केन्द्रमा आउने जो कोही पनि हो। कडा अर्थमा, शब्द "shaha"को अर्थ कुनै पनि विशेष व्यक्ति, नियुक्त वा ले, जसलाई खालीपनको प्रत्यक्ष अनुभूति हुन्छ। त्यो सबैभन्दा कडा अर्थ हो shaha। र जब हामी भन्छौं कि हामी शरण लिनुहोस् मा संघा, यो ती विशेष व्यक्तिहरूमा छ जसलाई हामी खालीपनको प्रत्यक्ष अनुभूति गर्दछौं शरण लिनुहोस् मा।

   "को अर्थको अर्को स्तरीकरणshaha"चार वा बढी भिक्षु वा ननहरूको समुदाय हो। पूर्वमा, जब तिनीहरूको बारेमा कुरा गर्छन् shaha, यो एक नियुक्त उल्लेख छ monk वा नन। कुनै न कुनै रूपमा पश्चिममा यो शब्द साँच्चै फैलिएको छ र व्यापक रूपमा बौद्ध वा बौद्ध हुन सोच्ने जो कोहीलाई जनाउँछ। तर यहाँ यस सन्दर्भमा, यो विशेष गरी कुरा गरिरहेको छ shaha भिक्षु र ननहरूको समुदाय। निस्सन्देह, पश्चिममा, हामी धेरै भाग्यशाली छौं कि हाम्रो वरिपरि सामान्य मानिसहरूको समुदाय छ - हाम्रा सहयोगी साथीहरू जसले हामीलाई मद्दत गर्छन् र हामीलाई हाम्रो अभ्यासमा प्रेरित गर्छन्। तर यो पनि राम्रो छ, मलाई लाग्छ, त्यहाँ छन् भन्ने तथ्यको कदर गर्न shaha भिक्षु र ननहरूको समुदाय। मलाई थाहा छ यो धेरै गाह्रो बिन्दु हो, तर यो मलाई छोड्नुहोस्, म सधैं कठिन बिन्दुहरूमा मेरो खुट्टा टाँस्छु। त्यसैले यहाँ अर्को आउँछ। [हाँसो]

   समाजको लागि संघ समुदायको मूल्य

   मैले कहिलेकाहीं, यहाँ पश्चिममा, मानिसहरूले नियुक्त प्राणीहरूलाई धेरै कदर गर्दैनन् जस्तो लाग्छ। मानिसहरू प्रायः महसुस गर्छन्, "ठीक छ, यद्यपि तपाईं नियुक्त हुनुहुन्छ र म होइन, हामी एक प्रकारका छौं। हामी दुबैमा धर्म अभ्यास गर्ने क्षमता छ, त्यसैले तपाई अगाडि बस्ने कुनै कारण छैन र तपाईलाई समर्थन गर्ने कुनै कारण छैन - बाहिर जानुहोस् र जागिर लिनुहोस्! जानुहोस् र काम गर्नुहोस्, आफ्नो बाटो कमाउनुहोस्, भाडा तिर्नुहोस्, आफ्नो खानाको लागि तिर्नुहोस्, र आफैलाई उपयोगी बनाउनुहोस्! ” प्रायः पश्चिमका मानिसहरूले भिक्षुहरू र ननहरूप्रति यस्तो दृष्टिकोण राख्छन्। तिनीहरू पक्कै पनि आफ्नो विचारको हकदार छन्। तर मलाई लाग्छ समाजको लागि एउटा हुनुको केही मूल्य छ shaha नियुक्त व्यक्तिहरूको समुदाय जो बाहिर जान र काम पाउँछन् र भाडा तिर्दैनन् र त्यस्ता चीजहरू, केही कारणहरूका लागि।

   सबैभन्दा पहिले, नियुक्त व्यक्तिहरूले आफ्नो सम्पूर्ण जीवन धर्म अभ्यासमा समर्पित गरेका छन्। यो उनीहरूको जीवनको सम्पूर्ण उद्देश्य हो, त्यसैले तिनीहरूसँग अभ्यासको लागि बढी समय छ। मलाई लाग्छ कि नियुक्त भएका व्यक्तिहरूको प्रशंसा गर्न पाउँदा राम्रो लाग्छ। म यो भनेको होइन किनकि म लुगा लगाएको छु - मलाई गलत नठान्नुहोस्। (मलाई थाहा छ कि म यो सिकाउँदै अलिकति रक्षात्मक बनिरहेको छु, सायद तपाईंले किन बुझ्नुहुन्छ।) [हाँसो] म यो मेरो बारेमा होइन, तर सामान्य रूपमा, यदि कसैसँग अभ्यास गर्न धेरै समय छ भने, एक जाँदैछ। अध्ययनमा गहिरो प्रवेश गर्न र आफ्नो मा थप प्रगति गर्न ध्यान। मलाई लाग्छ कि यो काम गर्ने मानिसहरूको कदर गर्नु राम्रो हो किनभने तिनीहरूले हाम्रो लागि राम्रो उदाहरण बसालेका छन् र तिनीहरूबाट हामीले सिक्न सक्ने गुणहरू विकास गरेका छन्। त्यसैले मलाई लाग्छ कि यो समाजको लागि, चाहे त्यो बौद्ध समाज होस् वा क्याथोलिक समाज वा अन्य, धार्मिक अभ्यासमा साँच्चै समर्पित व्यक्तिहरूको समूह हुनु धेरै मूल्यवान छ, जसले यसको गहिराइमा जानको लागि धेरै समय खर्च गर्न सक्छ। अधिकांश मानिसहरू। यी व्यक्तिहरू विशेषज्ञहरू जस्तै बन्छन् र उनीहरूले समाजका अन्य मानिसहरूलाई मद्दत गर्न सक्छन्।

   दोस्रो, ए को अस्तित्व shaha समुदायले सधैं समाजसामु मानव जीवनको मूल्यको प्रश्न खडा गर्छ। जीवनको अर्थ के हो? मलाई लाग्छ कि यो राम्रो छ कि हामी समाजमा बस्छौं जहाँ धार्मिक मानिसहरूको समूह छ किनभने तिनीहरूको जीवनशैलीले हामीलाई यो प्रश्न खडा गरिरहेको छ। हामी हाम्रो जीवन संग के गर्न चाहन्छौं? मूल्यवान के हो? मलाई लाग्छ जब हामी एक ठाउँमा बस्छौं जहाँ एक छ shaha पछ्याउने समुदाय बुद्धको शिक्षाहरू, यो राम्रो छ, किनकि नियुक्त मानिसहरूले उदाहरण बसाल्छन्, तिनीहरूले हामीलाई त्यो प्रश्न खडा गर्छन्। उनीहरूलाई हामी भन्दा धेरै थाहा छ र सामान्यतया धेरै उन्नत छन्, त्यसैले उनीहरूले हामीलाई सिकाउन सक्छन्। अब, मलाई गलत नगर्नुहोस्, यसको मतलब यो होइन कि सबै नियुक्त व्यक्तिहरू अद्भुत छन्। यसको मतलब यो होइन कि सबै नियुक्त मानिसहरू सामान्य मानिसहरू भन्दा राम्रो छन्। त्यस्तो पटक्कै होइन ।

   वास्तवमा, एसियाली समाजहरूमा, मानिसहरू धेरै यो दृष्टिकोण राख्छन्। सामान्य मानिसहरू सोच्छन्, "अभ्यास गर्ने व्यक्तिहरूले मात्र गर्न सक्छन्। म एक सामान्य व्यक्ति हुँ, त्यसैले म निहुरिएर पैसा र केही धूप दिन्छु। त्यो मेरो धर्म अभ्यास हो। म अधिक अभ्यास गर्न सक्दिन किनभने म नियुक्त छैन।" एसियाली देशहरूमा यो दृष्टिकोण धेरै प्रचलित छ। यो पूर्णतया गलत छ। सामान्य मानिसहरूले राम्रोसँग धर्म अभ्यास गर्न सक्छन्। लेप मान्छेहरूसँग अभ्यास गर्ने सबै क्षमताहरू छन्। त्यसमा रमाइलो गर्नुपर्छ। तपाईंले तिनीहरूलाई प्रयोग गर्नुपर्छ।

   र एउटा कुरा जसले तपाइँलाई तपाइँको जीवनलाई राम्रोसँग प्रयोग गर्न प्रेरित गर्न सक्छ, तपाइँसँग बाटोमा रहेको एउटा स्रोत हो, नियुक्त व्यक्तिहरू, वा सामान्य मानिसहरू जसको सम्पूर्ण जीवन धर्म अभ्यासमा समर्पित छ। अर्को शब्दमा, क्षेत्रमा विशेषज्ञहरू हुनु हाम्रो लागि सम्पत्ति हो। उनीहरू हाम्रा प्रतिस्पर्धी होइनन्, सम्पत्ति हुन् । यी मानिसहरूले हामीलाई बाटोमा मद्दत गर्न सक्छन्। त्यसोभए यो केवल हामीलाई मार्गमा रहेका स्रोतहरू र हामीसँग भएको सम्भावनालाई महसुस गर्न मद्दतको लागि हो। मैले भनेझैं, सामान्य मानिसहरूले धेरै राम्रो अभ्यास गर्न सक्छन्, र तपाईंले अभ्यासमा ऊर्जा राख्नु पर्छ।

   एउटा कुरा जुन म विशेष गरी पश्चिममा सिकाउने बारे कदर गर्छु त्यो हो कि सामान्य मानिसहरू वास्तवमै सिक्न र अभ्यास गर्न चाहन्छन्। प्रायः एसियाली देशहरूमा, परम पावनका शिक्षाहरू जस्तै सामान्य मानिसहरू तिब्बती चियाको थर्मस र कपहरू लिएर आउँछन्। तिनीहरूसँग पिकनिक छ! तिमीहरु यहाँ बसेर कुकीज खाँदै छैनौ, म सिकाउँदै छु, र म साँच्चै खुसी छु। तपाईं सुन्दै हुनुहुन्छ। तपाईंले नोटहरू लिइरहनुभएको छ। तपाई सचेत हुनुहुन्छ र तपाई सोच्दै हुनुहुन्छ। तपाईं प्रश्न गर्दै हुनुहुन्छ र तपाईं शंका गर्दै हुनुहुन्छ। घर जाँदा शिक्षाको बारेमा सोच्नुहोस्। त्यो शानदार छ! धेरै एसियाली देशहरूमा रहेका सामान्य मानिसहरूको तुलनामा पश्चिमका सामान्य मानिसहरूमा धर्म अभ्यासको लागि धेरै उत्साह रहेको मैले पाएँ।

3. जहाँ र कहिले मायालु चिन्ताको साथ अरूहरू छन्: संरक्षकहरू, शिक्षकहरू, त्यसैले हामीसँग लुगा, खाना, अभ्यास गर्नका लागि अन्य अवस्थाहरू छन्।

   अन्तिम एउटा, हामी बस्छौं जब र जहाँ मायालु चिन्ताको साथ अरूहरू छन्। अर्को शब्दमा, त्यहाँ संरक्षकहरू छन्, अर्थ हितकारीहरू, वा हाम्रो अभ्यासको प्रायोजकहरू। शिक्षक छन् । यी सबै मानिसहरूले हामीलाई दिन्छन् अवस्था जसमा हामी अभ्यास गर्न सक्छौं। तपाईंका हितकर्ताहरू हुन्, उदाहरणका लागि, तपाईंको मालिक, तपाईंका ग्राहकहरू — यी मानिसहरू हुन् जसलाई हामीले धेरै कृतज्ञ हुनुपर्छ। तिनीहरू बिना, हामीसँग अभ्यास गर्न भौतिक निर्वाह हुनेछैन। हामी यस्तो समय र स्थानमा बाँचिरहेका छौं जहाँ हामी भोकै छैनौं। हामी घरबारविहीन होइनौं। हामीसँग सामग्री छ अवस्था अभ्यास गर्न। यो एक महान वरदान हो। यदि हामीसँग जीवनका आधारभूत आवश्यकताहरू पनि छैनन् भने, हामीले ती पाउनको लागि यति धेरै समय र शक्ति खर्च गर्नुपर्नेछ, हामीसँग धर्म अभ्यासको लागि समय हुँदैन। ती चीजहरू हामीलाई सजिलैसँग आइपुगेको तथ्य एक धेरै ठूलो भाग्य हो किनभने यसले हामीलाई मुक्त गर्छ र हामीले अभ्यासको लागि हाम्रो समय प्रयोग गर्न सक्छौं।

   त्यसैगरी हामीसँग छ पहुँच शिक्षकहरूलाई। यो एक धेरै, धेरै महत्त्वपूर्ण कुरा हो। हामीलाई मानिसहरूबाट सिक्न आवश्यक छ। पुस्तकहरूले हामीलाई धेरै मद्दत गर्न सक्छ; हामीले किताबबाट धेरै कुरा पाउन सक्छौं। तर तपाईं पुस्तक प्रश्नहरू सोध्न सक्नुहुन्न, र किताबले तपाईंको लागि उदाहरण सेट गर्न सक्दैन। भएको पहुँच जीवित शिक्षकहरूको लागि धेरै महत्त्वपूर्ण छ। मैले बुद्ध धर्मलाई पहिलो पटक भेटेको १६ वर्षमा अमेरिकाको अवस्था यति धेरै परिवर्तन भएको देखेको छु। जब मैले पहिलो पटक बुद्ध धर्मलाई भेटें, यहाँ शिक्षा पाउन धेरै गाह्रो थियो। म प्याकअप गरेर भारत जानु पर्यो। तपाईं मानिसहरूलाई आवश्यक छैन। तपाईं यहाँ बस्न सक्नुहुन्छ। तपाईले घर-घरको सेवा पाउनु हुन्छ - शिक्षक यहाँ आउनुहुन्छ! यो धेरै ठूलो सौभाग्य हो किनभने धेरै मानिसहरूलाई शिक्षा लिन अन्य ठाउँहरूमा जानु पर्छ।

   बुद्ध धर्मको इतिहास हेरौं । कति तिब्बतीले हिमालय पार गरेर भारत पस्नु परेको थियो ? कति चिनियाँहरू मध्य एशिया हुँदै भारत जानको लागि ओभरल्याण्ड जानुपरेको थियो? वा श्रीलंका वा इन्डोनेसियाका मानिसहरू वर्षौं र वर्षौं र वर्षौंसम्म जहाजमा चढेर शिक्षा प्राप्त गर्न सक्षम हुन्छन्। मानिसहरूले विगतमा शिक्षक खोज्न, सिकाउने ठाउँ खोज्न र पाठहरू खोज्न धेरै ऊर्जा खर्च गर्नुपर्थ्यो। अन्य देशबाट भारत गएका मानिसहरूले शिक्षा प्राप्त गर्न र भोगेका कष्टका तीर्थयात्राहरूका केही कथाहरू पढ्नुभयो भने, वाह! यी मानिसहरू धेरै समर्पित थिए। तिनीहरू असाधारण थिए! तिनीहरू जे पनि गर्न तयार थिए, किनभने तिनीहरूले आध्यात्मिक मार्गलाई साँच्चै मूल्यवान गर्थे, तिनीहरूले धर्मको कदर गर्थे।

   तुलनामा, हामीसँग यो धेरै सजिलो छ। तपाईं एउटा राम्रो, आरामदायी कारमा चढ्नुहुन्छ, र तपाईं १५ मिनेट वा आधा घण्टासम्म ड्राइभ गर्नुहुन्छ, र त्यो हो। तपाईंले सडकमा डाकुहरू र भोकभोकै र ती सबै अन्य चीजहरूको बारेमा चिन्ता लिनु पर्दैन। शिक्षकहरू यहाँ आउँछन्। त्यसैले हामी धेरै भाग्यशाली स्थिति छ। त्यो सोच्नुपर्ने कुरा हो ।

ध्यान कसरी गर्ने

तपाईं आफैलाई जाँच्नुहोस्, "के मसँग यी गुणहरू छन्?" तपाईं आठ स्वतन्त्रताहरू, र त्यसपछि 10 समृद्धिहरूबाट जानुहुन्छ। प्रत्येकले मेरो जीवनलाई के मूल्य दिन्छ? यदि मसँग छैन भने, यो अभ्यास गर्न सजिलो हुनेछ? यसरी तपाईले आफ्नो जीवनमा तपाईको लागि जाँदै गरेको सबै कुराको कदर गर्न आउनुहुन्छ। यो ध्यान डिप्रेसन हटाउनको लागि धेरै राम्रो छ। जब तपाईं निराश हुनुहुन्छ र सोच्नुहुन्छ, "ओह, मेरो जीवनमा सबै कुरा सडेको छ! केहि राम्रो भइरहेको छैन र म अभ्यास गर्न सक्दिन। मेरो दिमाग निडर छ र यो देश पागल छ ...।" त्यसपछि बस्नुहोस् र यो गर्नुहोस् ध्यान अमूल्य मानव जीवनमा। र तपाईले देख्नुहुन्छ कि वास्तवमा, हामीसँग अभ्यासको सन्दर्भमा हाम्रो लागि धेरै छ। यो साँच्चै आनन्दित र धेरै खुसी महसुस गर्ने कुरा हो। त्यसैले त्यसो गर्नुको उद्देश्य मनलाई आनन्दित बनाउनु हो ताकि हामी आफ्नो जीवनलाई सार्थक बनाउन उत्साही बनौं।

पाठमा तिनीहरू भन्छन् कि तपाईंले यो गर्दा तपाईंको लक्ष्य ध्यान अन्तमा, यदि एक भिखारीले अचानक आफ्नो खल्तीमा गहना छ भन्ने महसुस गर्यो भने कस्तो महसुस हुन्छ जस्तो लाग्छ। यो तपाईं भिखारी जस्तै हो र तपाईं पूर्ण रूपमा तल र बाहिर हुनुहुन्छ, र त्यसपछि तपाईंले महसुस गर्नुहुन्छ, "मेरो खल्तीमा रत्न छ। वाह! म धेरै भाग्यमानी छु! म के गर्न जाँदैछु?" त्यसैगरी, हामीमा पनि मानसिक गरिबीको अनुभूति हुन सक्छ। हामी हाम्रो जीवन एक गडबड जस्तै महसुस गर्छौं, तर अचानक हामी महसुस गर्छौं, "वाह! मेरो लागि धेरै चीजहरू छन्। यो अविश्वसनीय छ! म मेरो जीवन संग के गर्न सक्छु? म कसरी आफ्नो जीवन अर्थपूर्ण बनाउन सक्छु?" उदाहरण अपडेट गर्नको लागि, तपाइँ खेलौना पसलमा सानो बच्चा हुनुहुन्छ र अचानक तपाइँसँग मास्टरकार्ड छ र तपाइँ यसलाई प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ भन्ने महसुस गर्नुहुन्छ। “मसँग खेलौना पसलमा मास्टरकार्ड छ। वाह!” यो तपाइको आँखा अगाडि सारा संसार खुल्ने जस्तो छ, तपाई के गर्न सक्नुहुन्छ। र तपाईं त्यहाँ बस्न, वरिपरि बस्ने र चकचके आँखा खेल्न जाँदै हुनुहुन्छ; तपाईले गर्न सक्ने सबै कुरा किन्न जाँदै हुनुहुन्छ! त्यसै गरी, जब हामी देख्छौं कि हाम्रो जीवनमा हाम्रो लागि धेरै कुराहरू छन्, तब हामी धर्म अभ्यास गर्ने प्रयास गर्नेछौं, किनकि हामीले देख्छौं कि हाम्रो अवसर अहिले एकदम विशेष र धेरै दुर्लभ छ, र हामी चाहन्छौं। हाम्रो जीवनमा कुनै अर्थ वा उद्देश्य ल्याउन नसक्ने मूर्ख कुराहरूमा हाम्रो समय खेर फाल्नु मात्र होइन, यसको अधिकतम सदुपयोग गर्न।

त्यसैले जानु अघि, मलाई यहाँ रोक्नुहोस् र प्रश्नहरूको लागि खोल्नुहोस्।

प्रश्न र उत्तर

दर्शक: के संयुक्त राज्य अमेरिका एक केन्द्रीय भूमि मानिन्छ?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): ठिक छ, हामीले जाँच गर्नुपर्छ: के यहाँ अध्यादेश लिन सम्भव छ? अब यहाँ हामी केन्द्रीय भूमिको कडा परिभाषा अनुसार जाँदैछौं। खैर, यो गाह्रो हुन सक्छ, तर यो सम्भव छ, किनभने मानिसहरूले यहाँ अध्यादेश लिएका छन्। अर्को शब्दमा, यो आवश्यक समूह सँगै प्राप्त गर्न सम्भव छ shaha तपाईंलाई आदेश दिन सक्षम हुन। परमपावन कालचक्र सिकाउन आउनुहुन्छ। गुह्यसमाज होइन, तिमी नजिक हुँदै छौ। [हाँसो] त्यसैले म भन्न चाहन्छु कि यो यहाँ भन्दा अलि बढी गाह्रो छ, भनौं, यदि तपाईं धर्मशालामा बस्दै हुनुहुन्छ, तर यो निश्चित रूपमा सम्भव छ।

दर्शक: सबै बिभिन्न बौद्ध शिक्षाहरु संग, रोडम्याप कुन रोडम्याप हो?

VTC: ती सबै रोडम्याप हुन्। तपाईंले केन्द्रीय बौद्ध शिक्षाहरू जान्नुपर्छ, र त्यसपछि तपाईंले प्रत्येक परम्परा जाँच गर्नुहोस् कि तिनीहरूसँग छ कि छैन। म यो भन्दैछु किनकि हालैका वर्षहरूमा आफूलाई बुद्ध भनिने धेरै मानिसहरू छन् तर तिनीहरू बुद्ध धर्मसँग अन्य धेरै कुराहरूमा मिसिरहेका छन्, त्यसैले मलाई लाग्छ कि रोडम्याप परिवर्तन हुन सक्छ। उदाहरणका लागि, जब म एक पटक सिंगापुरमा थिएँ, जापानबाट एकजना मानिस आए, र उनले आफू बौद्ध भएको बताए। उनी बुद्ध पुस्तकालयमा आए । उहाँ धेरै विवादित हुनुहुन्थ्यो, र केही मानिसहरूले मलाई उहाँको बारेमा भनेका थिए। त्यसैले सुन्न त्यहाँ गएँ । जब यो केटाले भगवानले ब्रह्माण्ड सृष्टि गरेको बारेमा कुरा गर्न थाल्यो, मैले उसलाई सोधें, "यसको लागि कुनै धर्मशास्त्रीय स्रोत उद्धृत गर्न सक्नुहुन्छ?" उनी भगवानले ब्रह्माण्ड सृष्टि गर्ने र अन्य धेरै शिक्षाहरू जुन बौद्ध शिक्षाहरू थिएनन् भन्ने कुरा गरिरहेका थिए। उनले क्रिस्चियन र बुद्ध धर्मलाई मिसाएर राखेका थिए । र त्यसैले मैले भने, "के तपाईं मलाई केही धर्मशास्त्रीय स्रोतहरू दिन सक्नुहुन्छ? अरू कुनै पनि परम्पराले यो कसरी बोल्दैन?” यस्तो काम गर्ने मान्छेहरू छन्। हामीले कसैलाई अन्धाधुन्ध पछ्याउनु हुँदैन। तर प्रमुख विद्यमान बौद्ध परम्पराहरू सबै एकदम ठोस छन्। तिनीहरूसँग फरक जोर छ तर तिनीहरू सबै धेरै, धेरै राम्रो छन्। हाम्रो स्वभाव र हाम्रो व्यक्तित्वको लागि सबैभन्दा उपयुक्त परम्परा फेला पार्नु हामी मध्ये धेरै हो।

दर्शक: के मा द्वन्द्व निम्त्याउँछ shaha अर्थ?

VTC: वास्तवमा, प्राविधिक रूपमा भन्नुपर्दा, यो जघन्य कार्य हो, यो पाङ्ग्रा घुमेको समयमा गर्नुपर्दछ। बधाई जिउदै छ। अर्को शब्दमा, जब एक स्थापना बधाई जसरी शाक्यमुनि जीवित छन्। बुद्धकाकाका भाइ देवदत्तले पनि यो काम गरे । देवदत्त विभाजन गर्न चाहन्थे shaha र आफूलाई नयाँको रूपमा घोषणा गर्नुहोस् गुरु। उनले शाक्यमुनिको अनुसरण गर्नबाट मानिसहरूलाई टाढा राखे। प्राविधिक रूपमा भन्नुपर्दा, जघन्य अपराध हुनको लागि, यो स्थापनाको समयमा गर्नु पर्छ बुद्ध। यद्यपि, यसको मतलब यो होइन कि हामी हाम्रो व्यवहारमा लापरवाही हुन सक्छौं, किनकि तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि बौद्ध समुदायका मानिसहरूलाई गुटमा विभाजित गर्नु कत्ति हानिकारक छ। अब मानिसहरूले विभिन्न समूहहरू बनाउनु स्वाभाविक हो। यसमा केही गलत छैन। फरक–फरक समूह र फरक–फरक समूह बनाएका मानिसहरूले फरक–फरक जोड दिएका छन्, यसमा कुनै समस्या छैन । समस्या तब हुन्छ जब मानिसहरू विवेकशील हुन्छन् र उनीहरूले सत्ता प्राप्त गर्न, ख्याति र प्रतिष्ठा प्राप्त गर्नको लागि झगडा र झगडा गराउन चाहन्छन्। कठिनाई त्यही हो ।

पाँचौं समृद्धिको बारेमा: आदर योग्य चीजहरूमा सहज विश्वास हुनु: धर्म, नैतिकताको मूल्य, ज्ञानको मार्ग, आदि।

[दर्शकहरूको जवाफमा] यो सत्य हो कि सबैसँग छ बधाई सम्भाव्यता। सबैले आफ्नो जीवनमा कहिलेकाहीं नैतिक कुराहरूको बारेमा सोच्छन्। सबैजना आफ्नो अस्तित्वमा कुनै न कुनै स्तरमा असल व्यक्ति बन्न चाहन्छन्। हामी त्यो भन्न सक्छौं। त्यो सत्य हो। त्यसोभए यो बिन्दुले अरू मानिसहरू अनैतिक छन् र सबैको दिमाग ठोस जस्तै छ, तिनीहरूको कुनै आध्यात्मिक अभिप्राय छैन भन्ने होइन। त्यो चरम सीमामा जाँदैन । यहाँ हामी यसलाई तपाईंको जीवनमा साँच्चिकै केन्द्रमा रहेको कुरा बनाउने बारेमा कुरा गर्दैछौं। यसलाई तपाईंको लागि साँच्चै महत्त्वपूर्ण कुरा बनाउन। हामी हाम्रो आफ्नै जीवनमा पनि हेर्न सक्छौं र त्यो देख्न सक्छौं; सायद यो हाम्रो सम्पूर्ण जीवनको लागि महत्त्वपूर्ण कुरा भएको छैन। यदि मैले मेरो विगतमा फर्केर हेर्छु भने, धेरै वर्षसम्म म अन्य चीजहरूमा धेरै चासो राख्थे। त्यसोभए के मसँग त्यो गुण थियो?

त्यसोभए तपाईले देख्नुभयो, हामी यहाँ स्तरहरूको बारेमा कुरा गर्दैछौं। सबैसँग कुनै न कुनै रूपमा हुन्छ। तर कति जनाले साँच्चै आफैंको त्यो भाग सुन्छन्? सबैजना नैतिक हुन हुर्केका भए पनि, नैतिकता यहाँ, टाउकोमा, तर यो यहाँ होइन, हृदयमा छैन। नैतिक हुन अलि असुविधाजनक हुने मिनेट, नैतिकता जाने पहिलो कुरा हुनेछ। हामी सेतो झूट बोल्छौं किनभने यो अधिक सुविधाजनक छ। हामी मानिसहरूको आलोचना गर्छौं किनभने यो सजिलो छ। र धेरै मानिसहरू वास्तवमा सोच्छन् कि यो त्यस्तो प्रकारको कार्य गर्न धेरै राम्रो छ। यसको मतलब ती व्यक्तिहरूमा नैतिक र नैतिक गुण छैन भन्ने होइन। तिनीहरूसँग छ, तर यो यी सबै अन्य सामानहरूले ओझेलमा छ। त्यसोभए हामीले के गरिरहेका छौं भन्ने हो कि यस पटक हाम्रो जीवनमा हामीसँग केही अनुभूति छ कि त्यहाँ ज्ञानको बाटो छ, कि हाम्रो जीवनमा यस प्रकारको उच्च अर्थ र ठूलो सम्भावना छ।

दर्शक: एक व्यक्तिको आध्यात्मिक अभ्यासमा, के त्यहाँ केहि चीजहरू छन् जुन अन्य व्यक्तिहरूको लागि भन्दा केही व्यक्तिहरूको लागि सजिलो हुन गइरहेको छ?

VTC: हो। र मलाई लाग्छ यो धेरै अघिल्लो बानीमा निर्भर गर्दछ, अघिल्लो कर्म। हामीले रुचि राख्ने चीजहरू, जुन प्रकारका चीजहरू हामी तर्फ आकर्षित गर्छौं, ती चीजहरू जुन हामीमा सजिलै आउँछन्। पक्कै पनि ए बन्न बधाई हामीले विभिन्न क्षेत्रमा आफ्नो क्षमता विकास गर्नुपर्छ। त्यसोभए जब तिनीहरू यसको बारेमा कुरा गर्छन् bodhisattva जो नैतिकतामा उत्कृष्ट हुन्छ, यसको मतलब उसले गर्दैन भन्ने होइन मनन गर्नुहोस्। उसले गर्छ मनन गर्नुहोस्। र जो मा उत्कृष्ट छ ध्यान नैतिकताको अभ्यास पनि गर्छ । र जब तिनीहरू बुद्ध हुन्छन् तिनीहरू सबैको एउटै अनुभूति हुन्छ। अधिक परम्परागत स्तरमा, यो हुन सक्छ कि एकले नैतिकताको आधारभूत अभ्यास मार्फत आफ्नो एकाग्रता अभ्यास गर्दछ, र अर्को व्यक्तिले आफ्नो नैतिकताको आधारभूत क्षेत्र एकाग्रता, वा यस्तै केहि मार्फत अभ्यास गर्दछ।

तपाईंले हामी बीचमा देख्न सक्नुहुन्छ, केही मानिसहरू पहिलो दिनदेखि नै खालीपनमा धेरै चासो राख्छन्। अन्य मानिसहरूको लागि, यो हो बोधचित्ता त्यो वास्तवमै तिनीहरूलाई अपील गर्दछ। त्यसोभए सबैसँग केहि छ जुन प्रकारले तिनीहरूलाई समात्छ, र हामी सबै त्यस तरिकामा फरक छौं। तर जब हामी बाटोमा विकास गर्छौं, हामीले सबै फरक कुराहरूको बुझाइ विकास गर्नुपर्छ।

दर्शक: नैतिकता अभ्यास गर्नुको अर्थ के तपाई व्याख्या गर्न सक्नुहुन्छ?

VTC: नैतिकता भनेको अरूलाई हानि नगर्ने इच्छा हो। यो 10 विनाशकारी कार्यहरू त्याग गरेर सबैभन्दा आधारभूत तरिकामा व्यक्त गरिएको छ। यी 10 विनाशकारी कार्यहरू त्याग्नु पर्ने आधारभूत चीजहरू हुन् किनभने सामान्यतया जब मानिसहरूले यी गर्छन् तिनीहरू अज्ञानताबाट प्रेरित हुन्छन्, क्रोध, संलग्न, ईर्ष्या, वा अन्य हानिकारक मनोवृत्ति। यद्यपि उच्चतम स्तरमा नैतिकता भनेको अरूलाई हानि नदिने इच्छा हो, हामी यी 10 लाई त्यागेर धेरै आधारभूत स्तरमा अभ्यास गर्न थाल्छौं।

दर्शक: तपाईंले अभ्यास गर्दा मानिसहरूले यसो भनेको मैले सुनेको छु tantra, तपाईं नैतिकता भन्दा बाहिर हुनुहुन्छ। तपाईं राम्रो र नराम्रो भन्दा बाहिर हुनुहुन्छ। के त्यो सत्य हो?

VTC: यो बारेमा धेरै सामान्य गलतफहमी हो tantra। वास्तवमा, यदि तपाईंलाई केहि थाहा छ tantra, तपाईलाई थाहा छ कि तान्त्रिक अभ्यासमा नैतिकता धेरै कडा हुन्छ। तिनीहरू सुट्रिक अभ्यासमा भन्दा धेरै कडा छन्। अब यो सत्य हो कि जब तपाईं तान्त्रिक अभ्यासमा धेरै उच्च स्तरको योगी वा योगिनी हुनुहुन्छ, जब तपाईंले महसुस गर्नुभयो। बोधचित्ता, जब तपाईले शून्यता महसुस गर्नुभयो, तपाईले, बाह्य उपस्थितिको स्तरमा, पाँच मध्ये एक भन्दा पर जान सक्नुहुन्छ। उपदेशहरू। उदाहरण को लागी, बुद्ध, जब उनी ए bodhisattva अघिल्लो जन्ममा, एक व्यक्तिले अरू 499 मार्न जाँदैछ भनेर देखे, त्यसैले उसले त्यो मानिसलाई मार्यो - उसले पाँच मध्ये एउटालाई तोड्यो उपदेशहरू। तर उसले कर्म गर्दा उनको मन सबैको लागि पूर्ण, पूर्ण दयाको स्थितिमा थियो। उसले पछ्याइरहेको थियो bodhisattva precep, जुन उच्च स्तर हो precep the than precep मार्न होइन। द bodhisattva precep यदि तपाईंसँग छ भने बोधचित्ता र तपाईंले सात विनाशकारी कार्यहरू मध्ये एउटा पनि गर्नुहुन्न जीउ वा भाषण जब अरुको लागि फाइदाको हुन्छ, तब तपाइँ एक तोड्दै हुनुहुन्छ bodhisattva precep। अर्को शब्दमा, यदि तपाईंसँग छ बोधचित्ता र तपाईं कसैको जीवन बचाउनको लागि झुट बोल्नु हुन्न, तपाईंले नैतिकता तोड्नु भएको छ भाकल.

यदि तपाईंसँग छैन भने बोधचित्ता, यो एक फरक बल खेल हो, मान्छे। हामी सबै कुरा तर्कसंगत गर्न चाहन्छौं। "ओह, मैले त्यो माकुरा मारे, तर यो ठीक छ।" हामी तर्कसंगत गर्न चाहन्छौं। तर वास्तवमा, यो मात्र हो जब तपाईं एक हुनुहुन्छ bodhisattva वा जब तपाईलाई शून्यताको अनुभूति हुन्छ कि तपाईले ती सातवटा गर्न सक्नुहुन्छ जीउ र भाषण। तपाईंले तिनीहरूलाई अरू मानिसहरूले गर्दा भन्दा पूर्ण रूपमा फरक मानसिकताका साथ गर्दै हुनुहुन्छ। शास्त्रमा यो तान्त्रिक योगी तिलोपाको कथा सधैं सुन्नुहुन्छ, जसले माछा पकाएर माछालाई खान्थे र फेरि जीवित पार्नुहुन्थ्यो। यी मानिसहरू फरक छन्। तर यो पश्चिम मा एक धेरै सामान्य गलतफहमी हो। मानिसहरू सोच्छन् कि तान्त्रिक अभ्यास यति उच्च छ कि तिनीहरूले 10 गैर-पुण्य कार्यहरूलाई बेवास्ता गर्न सक्छन्। उनीहरूले आफूले चाहेको जे पनि गर्न सक्छन् भन्ने सोच्छन् किनभने उनीहरू उच्च अभ्यासकर्ता हुन्। मानिसहरूले त्यो राम्ररी बुझ्दैनन् र तिनीहरूले आफूले चाहेको कुरा गर्न बहानाको रूपमा प्रयोग गर्छन्। जब तपाईं नियमित, साधारण प्राणी हुनुहुन्छ, तपाईंले प्रयोग गर्न सक्नुहुन्न tantra तपाईंको सबै लोभ, अज्ञानता र घृणाको लागि बहानाको रूपमा। [हाँसो] जब तपाईं उच्च स्तरको व्यक्ति हुनुहुन्छ, तपाईंले ती कार्यहरू गर्न सक्नुहुन्छ, तर तपाईंको दिमाग पूर्ण रूपमा फरक ठाउँमा छ।

[दर्शकहरूको जवाफमा] यो धेरै सत्य हो; अरू कसैको मनको स्तर के हो भनेर हामीलाई कहिल्यै थाहा हुँदैन। त्यसैले हामी त्यो व्यक्तिलाई कहिल्यै न्याय गर्न सक्दैनौं। शिक्षकले केही गरेको देखेमा शिक्षकलाई नराम्रो भन्न सकिँदैन । तर तपाईं भन्न सक्नुहुन्छ, "उनीहरूले त्यो कार्य किन गरिरहेका छन् म बुझ्दिन।" वा तपाईंले यो कार्य हानिकारक देखिन्छ जस्तो लाग्न सक्छ, र तपाईंले तिनीहरूलाई किन सोध्नुपर्छ। वा, "मलाई फरक उदाहरण सेट गर्ने शिक्षक चाहिन्छ, किनभने त्यो मेरो लागि राम्रो रोल मोडेल होइन।" त्यसैले हामी यो धेरै राम्रो गर्न सक्छौं। अब धेरै माथि हेर्ने हो भने लामाहरू, तिनीहरूको नैतिक आचरण सामान्यतया धेरै त्रुटिहीन छ। कमसेकम यो तिब्बतमा मूलतः यो तरिका थियो। अवश्य पनि म पक्का छु कि त्यहाँ भ्रष्टाचारहरू पनि थिए, किनकि संवेदनशील प्राणीहरू संवेदनशील प्राणी हुन्। तर सामान्यतया मैले पाएको छाप भनेको अधिकांश उच्चको नैतिक आचरण हो लामाहरू धेरै, धेरै राम्रो छ। मैले चिनेका शिक्षकहरूको पनि एकदमै शुद्ध नैतिक आचरण छ। मैले तिनीहरूलाई मेरो शिक्षकको रूपमा चयन गरें किनभने तिनीहरूले मेरो लागि नैतिक आचरणको सन्दर्भमा धेरै राम्रो उदाहरण बसाले।

दर्शक: A हुनुको अर्थ के हो भनेर व्याख्या गर्न सक्नुहुन्छ टुल्कु.

VTC: A टुल्कु कोही हो जो एक महान गुरु को पुनर्जन्म को रूप मा मान्यता प्राप्त छ। जब एक महान गुरुको मृत्यु हुन्छ, एक सानो बच्चा त्यो व्यक्तिको मन प्रवाह को निरन्तरता को रूप मा मान्यता प्राप्त हुनेछ। पुरानो तिब्बतमा 1959 भन्दा पहिले, यदि तपाईलाई ए टुल्कु, तपाईलाई सामान्यतया मठमा राखिएको थियो, र यसरी मठको नेतृत्व तल पारित गरियो। जब द abbot एउटा मठको मृत्यु भयो, तिनीहरूले यसलाई तल पार गर्ने तरिका पुनर्जन्म मार्फत थियो। तिनीहरूले पुनर्जन्म पहिचान नगरेसम्म र त्यो व्यक्ति हुर्केसम्म तिनीहरूसँग रीजेन्ट वा अस्थायी अधिकार थियो। टुल्कुस पहिचान गर्ने यो प्रणाली तिब्बतमा सम्पत्ति गुमाउने सामाजिक प्रणालीको धेरै हिस्सा थियो। त्यसोभए कहिलेकाहीं आमाबाबुले वास्तवमा आफ्ना बच्चाहरूलाई एकको रूपमा चिनाउन चाहन्छन् टुल्कु किनभने यसको अर्थ सम्मान, सम्पत्ति र त्यस्ता चीजहरू प्राप्त गर्नु हो।

तिब्बतमा, यदि तपाईं ए टुल्कु, तपाईं एक धेरै विशेष शिक्षा संग हुर्केका थिए। केहि चीजहरू तपाईबाट अपेक्षा गरिएको थियो र तपाईले त्यस अनुसार जिउनुभयो। सामाजिक दबाब निकै बलियो भएकाले तपाईंका लागि अरू केही गर्ने ठाउँ थिएन।

त्यसपछि सन् १९५९ पछि तिब्बतीहरू भारतमा आएपछि यो सम्पूर्ण सामाजिक व्यवस्था विखण्डित भयो। केही टुल्कुस वा भिक्षुहरू वा गेषहरू पश्चिममा आए, र तिनीहरूमध्ये धेरैले पछि लुटपाट गरे। प्रत्येक व्यक्तिसँग लुगा लगाउनको लागि फरक कारण हुन सक्छ; हामी सामान्यीकरण गर्न सक्दैनौं। म मेरा एक शिक्षक सम्झन्छु; उनी तिब्बती थिए monk र एक गेशे। उनी इटाली आए र इटालियन इन्स्टिच्युट फर ओरिएन्टल स्टडीजमा काम गरिरहेका थिए। उसले केही समयपछि लुगा फुकाल्यो, सामान्य मानिस बने र विवाह गरिन् । उहाँले मलाई यो कुरा बताउनुभयो किनभने उहाँ 1959 वा 1960 मा आउँदा, इटालीका मानिसहरूलाई बौद्ध के हो भनेर थाहा थिएन, र उनीहरूलाई थाहा थिएन कि टाउकोको टाउको भएको मानिसले स्कर्ट लगाएर हिँडिरहेको थियो। उसले भर्खरै महसुस गर्यो कि उसले आफ्नो कार्यस्थलमा मानिसहरूसँग राम्रो कुराकानी गर्न सक्छ यदि ऊ सामान्य व्यक्ति हो भने। उनले यो पनि महसुस गरे कि उनको सबै 254 राख्न धेरै गाह्रो थियो उपदेशहरू इटालीमा पूर्ण रूपमा शुद्ध जीवन बिताउन, त्यसैले उनले लुगा लगाउन रोजे। त्यसोभए उसले वास्तवमा अध्यादेशको सम्मान र वंशको सम्मानबाट हट्यो।

अन्य लामाहरू वा टुल्कसले पूर्णतया फरक कारणहरूको लागि लुगा लगाउन सक्छ। तिनीहरूमध्ये केही अहिले बुद्ध धर्ममा सक्रिय छैनन्। तिनीहरूमध्ये केही अझै पनि बौद्ध धर्ममा सक्रिय छन्। उनीहरूले के गर्छन् भनेर सामान्यीकरण गर्न गाह्रो छ। तर तिब्बतले पूर्ण सामाजिक उथलपुथलबाट गुज्रिएको छ र त्यसैले त्यहाँ पहिले जस्तो प्रतिबन्ध वा अपेक्षाहरू यी मानिसहरूमा छैनन्।

दर्शक: कसैले भने कि तान्त्रिक शिक्षाहरू पश्चिमका लागि धेरै उपयुक्त देखिन्छ किनभने यसले हाम्रो जीवनशैलीसँग मेल खान्छ, जबकि सुत्रिक शिक्षाहरू अझ बढी थियो। मठमा अवस्था को प्रकार। उसले के भन्न खोजेको जस्तो लाग्छ?

VTC: अब, यो जान्न साँच्चै गाह्रो छ। म अरूले के भन्न खोजेको हो भनेर व्याख्या गर्न सक्दिन। त्यसोभए म के भन्न जाँदैछु त्यो व्यक्तिले के भन्यो भनेर कुनै पनि हिसाबले स्पष्टीकरण हुने छैन, किनकि मलाई थाहा छैन उसले के भनेको थियो। म यस विषयमा मेरो दृष्टिकोण स्पष्ट गर्न सक्छु। केही तरिकामा, tantra त्यो अर्थमा पश्चिमका लागि एकदमै उपयुक्त छ tantra आत्म-छवि र सकारात्मक आत्म-छवि विकास गर्ने धेरै कुशल तरिकाहरूको बारेमा धेरै कुरा गर्छ, जुन मलाई लाग्छ कि पश्चिमीहरूका लागि धेरै राम्रो छ। साथै, tantra बाटोमा चीजहरू रूपान्तरण समावेश गर्दछ - रूपान्तरण संलग्न मार्गमा, कामुक सुखलाई मार्गमा रूपान्तरण गर्दै। हामी प्रत्येक फरक स्तरमा गर्न सक्षम छौं। उदाहरणका लागि, जब हामी हाम्रो खाना प्रस्ताव गर्छौं, हामी कल्पना गर्न सक्छौं a बधाई हाम्रो हृदयमा, वा यदि तपाईंले एउटा लिनुभयो भने सशक्तिकरण, तपाईं आफैलाई को रूपमा कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ बुद्ध, र तपाईंले भोजनलाई आनन्दित ज्ञान अमृतको रूपमा कल्पना गर्नुहुन्छ। त्यसोभए जब तपाइँ खानुहुन्छ, तपाइँ तपाइँको पिज्जालाई गल्दै मात्र होइन; तपाईं हुनुहुन्छ भेटी को लागि ज्ञान अमृत बुद्ध किनभने तपाईं आफैलाई एक को रूपमा कल्पना गर्दै हुनुहुन्छ बधाई फिगर। त्यो खानालाई रूपान्तरण गर्ने तान्त्रिक तरिका हो, जुन हाम्रो लागि धेरै लागू हुन्छ।

अथवा लुगा लगाउनुको सट्टा आफूलाई सुन्दर देखाउनको सट्टा आफूलाई देवताको रूपमा कल्पना गर्दै हुनुहुन्छ। तपाईं लुगाहरू को अभिव्यक्तिको रूपमा कल्पना गर्दै हुनुहुन्छ परम आनन्द र खालीपन, र तपाईं यी बनाउनुहुन्छ प्रसाद देवतालाई। अभ्यासको यो तरिका हाम्रो लागि धेरै, धेरै उपयुक्त हुन सक्छ किनभने यसले हामीलाई सामान्य गतिविधिहरू रूपान्तरण गर्ने र तिनीहरूलाई प्रकाशमा हेर्ने तरिका दिन्छ। tantra। तपाईं यो संग कति टाढा जान सक्नुहुन्छ? प्रत्येक व्यक्तिले आफ्नो सीमा तोक्नुपर्छ। अर्को शब्दमा, तपाईंले वैध रूपमा रूपान्तरण गर्न सक्ने कुराहरू र तपाईंले वास्तवमै के गरिरहनुभएको कुराहरू थाहा हुनुपर्छ संलग्न तर तिमी तान्त्रिक व्यवसायी हौ भनी तर्कसंगत गर्छौ। त्यसैले प्रत्येक व्यक्तिले आ-आफ्नो सिमाना कोर्नु पर्छ।

साथै, को अभ्यास tantra सूत्रको अभ्यासबाट अलग छैन। यो सूत्र को अभ्यास मा स्थापित छ। मानिसहरूले सूत्र यहाँ समाप्त भएको सोच्नु हुँदैन र यो भिक्षुहरूको लागि राम्रो छ, र tantraयहाँ छ, पूर्ण रूपमा अलग। Tantra तपाईंले सूत्रको शीर्षमा के निर्माण गर्नुहुन्छ। त्यसोभए मलाई लाग्छ कि यो सबै शिक्षाहरू हुनु उपयोगी छ ताकि तपाईंसँग अभ्यासको बारेमा पूर्ण विश्वदृष्टिकोण छ।

कुरा जस्तै भेटी food, भेटी लुगाहरू, वा जब तपाईं नुहाउनुहुन्छ, तपाईं आफैलाई एक रूपमा कल्पना गर्नुहुन्छ बधाई र पानी अमृत हो जुन तपाईं हुनुहुन्छ भेटी गर्न बुद्ध- तिनीहरू गर्न धेरै राम्रो छन्। तर हामीले छवटाको आधारभूत सुत्रिक अभ्यास पनि राख्नुपर्छ दूरगामी मनोवृत्ति- उदारता, नैतिकता, धैर्य, आनन्द प्रयास, एकाग्रता, र बुद्धि - किनभने सम्पूर्ण तान्त्रिक अभ्यास यी छवटामा आधारित छ। दूरगामी मनोवृत्ति.

अब, मानिसहरूलाई मासु, पिउने र यस्ता चीजहरू खान प्रोत्साहन गर्ने सन्दर्भमा, यहाँ हामीले हाम्रो आफ्नै अभ्यासको स्तरको बारेमा धेरै स्पष्ट हुनुपर्दछ। जब तपाइँको अभ्यास को प्रमुख भाग उत्पन्न गर्न को लागी लक्षित छ बोधचित्ता, शाकाहारी हुनु धेरै उपयोगी छ। तपाइँको अभ्यास को बल, तपाइँ वास्तवमा के को लागी जाँदै हुनुहुन्छ यो मायालु दया उत्पन्न गर्न को लागी छ कि तपाइँ आफैलाई भन्दा अरुलाई कदर गर्दछ, त्यसैले तपाइँ अन्य प्राणीहरु लाई सबै हानिबाट बच्न चाहानुहुन्छ।

अब, जसको प्रमुख अभ्यास हो tantra र तान्त्रिक मार्गमा धेरै अगाडि बढेका छन् जब तिनीहरूले च्यानलहरू - थोपाहरू र सूक्ष्म ऊर्जाहरूका साथ धेरै सूक्ष्म ध्यान गर्छन् भने एक धेरै बलियो संविधान हुन आवश्यक छ। जीउ। त्यसैले मासु बनाउनका लागि खान्छन् जीउ र विभिन्न तत्वहरू धेरै बलियो। यदि तपाईंसँग छ बोधचित्ता र त्यसैको आधारमा तान्त्रिक अभ्यास गरिरहनुभएको छ, तब मासु खानु तपाँईसँग मिल्दोजुल्दो छ बोधचित्ता। तपाईं त्यस स्तरमा हुनुहुन्छ जहाँ संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि, तपाईंले आफ्नो राख्न आवश्यक छ जीउ बलियो, त्यसो गर्न मासु खानुहोस्। तपाईको अभ्यासको सम्पूर्ण उद्देश्य अरुको लागि ज्ञानी बन्नु हो। जब तपाईं एक साधारण प्राणी हुनुहुन्छ र तपाईं वास्तवमा मासुसँग संलग्न हुनुहुन्छ, र तपाईं भन्नुहुन्छ, "म अभ्यास गर्दैछु। tantra, त्यसैले म मासु खान सक्छु," त्यसपछि तपाईंले आफ्नो प्रेरणा र के भइरहेको छ भनेर फेरि हेर्नु पर्छ। यो त्यस्तो क्षेत्र होइन जहाँ हामी अरू मानिसहरूले के गरिरहेका छन् भनेर हेर्छौं। हामीले आफैलाई हेर्नुपर्छ। सबैजना शाकाहारी बन्न चाहन्छन् भनेर छनौट गर्न स्वतन्त्र छन्।

रक्सीको सन्दर्भमा, जब तपाईं तान्त्रिक अभ्यासमा धेरै उच्च हुनुहुन्छ, मानिसहरूले केही रक्सी लिन सक्छन् किनभने यसले सूक्ष्म शक्तिहरू र शक्तिहरूसँग काम गर्दछ। परम आनन्द जुन तपाईं मा विकास गरिरहनु भएको छ ध्यान। त्यसैले कोही जो एक धेरै, धेरै उच्च योगी वा योगिनी हो, पिउन सक्छ, र यो पूर्ण रूपमा तिनीहरूको अनुरूप छ। उपदेशहरू र तिनीहरूको साथ ध्यान। यदि हामी सामान्य प्राणी हौं र हामीलाई रक्सी मन पर्छ, र हामी अभ्यास गर्दैछौं भने tantra त्यसैले हामीले रक्सी पिउनु पर्छ, त्यसपछि फेरि, हामीले हाम्रो प्रेरणालाई हेर्नु पर्छ। हामी वास्तवमा अभ्यासको कुन स्तरमा छौं? अभ्यासलाई हामी जुन तहमा छौँ, त्यही स्तरमा राख्नुपर्छ । त्यसोभए यो त्यस्तो चीज हो जुन हामी प्रत्येकले भित्र हेर्नुपर्छ र अरू मानिसहरूले के गरिरहेका छन् भनेर हेर्नु हुँदैन।

[दर्शकहरूको जवाफमा] त्यहाँ निश्चित छ पुजा जसलाई tsog भनिन्छ पुजा। यो चन्द्र महिनाको 10 र 25 मा गरिन्छ। तपाईंसँग सामान्यतया दुईवटा सानो कचौरा हुन्छन्, एउटा रक्सी र अर्को मासुको साथ। यी अर्कासँग वेदीमा राखिन्छन् प्रसाद। जसरी तपाईं यो गर्नुहुन्छ ध्यान, त्यहाँ एक सम्पूर्ण प्रक्रिया छ ध्यान जसमा तपाई आफैलाई a को रूपमा उत्पन्न गर्नुहुन्छ बधाई। तिमीले यी सबै कुरालाई शून्यतामा भंग गर्छौ। त्यसपछि आफ्नो दृश्यावलोकन मार्फत, तपाईंले तिनीहरूलाई धेरै शुद्ध पदार्थहरूमा रूपान्तरण गर्ने कल्पना गर्नुहुन्छ। यो साँच्चै हामीलाई हाम्रो सामान्य दृष्टिकोण र सामान्य ग्रहणबाट बाहिर निस्कन मद्दतको लागि हो - यो यो हो, र त्यो हो, र यो राम्रो छ, र त्यो खराब छ। त्यसोभए तपाइँ यी चीजहरू लिनुहुन्छ जुन सामान्यतया त्यागिन्छ, तपाइँ तिनीहरूलाई रूपान्तरण गर्नुहुन्छ, र त्यसपछि एक निश्चित बिन्दुमा पुजा, तिनीहरू वरिपरि परिचालित हुन्छन् र तपाईंले आफ्नो औंला भित्र डुबाउनुहुन्छ र तपाईंले मासुको सानो टुक्रा लिनुहुन्छ। तर यस बिन्दुमा, यदि तपाइँ गरिरहनुभएको छ ध्यानयी चीजहरू अब रक्सी र मासुको रूपमा देखिँदैनन्। तिनीहरू धन्य पदार्थ हुन् र तपाईंले तिनीहरूलाई अमृत, प्रकृतिको रूपमा हेर्नुहुन्छ परम आनन्द र खालीपन।

अब, मैले केही परिस्थितिहरू देखेको छु जहाँ मानिसहरूले बियरको ठूलो गिलास बाहिर खन्याए पुजा। मलाई थाहा छ कोही मानिसहरूले त्यसो गर्छन्, केही परम्पराहरूले त्यसो गर्छन्। म जुन परम्परामा हुर्केको थिएँ- अन्य परम्पराहरूले के गर्छन् भन्ने कुरा म बोल्दिनँ- त्यो गरिँदैन। तर्कसंगत दिमागबाट बच्नको लागि तपाईले आफ्नो औंलामा थोरै ड्रप लिनुहोस्।

[दर्शकहरूको जवाफमा] तपाइँ यसलाई कसरी सन्तुलन गर्नुहुन्छ? ठिक छ, फेरि, यसैले थोरै मात्र लिइन्छ, र धेरै धेरै होइन, र कि एक पटक तपाईंले त्यसो गर्नुभयो, मलाई लाग्छ कि तपाईंसँग वास्तवमै जिम्मेवारी छ। मनन गर्नुहोस् राम्रो। अर्को शब्दमा, तपाईंको ध्यान त्यो मासु खानुको लागि बहाना होइन, किनकि जे भए पनि, तपाईले यति मात्र पाउनुहुन्छ। तर तपाईले त्यो चीजलाई तपाईलाई ज्ञानको लागि बाधाहरू हटाउन मद्दत गर्न प्रयोग गर्दै हुनुहुन्छ। तिमी त्यसै गर्दै छौ ध्यान त्यो जनावरको फाइदाको लागि - जसको मासु तपाईंले खानुभएको छ - र सबै संवेदनशील प्राणीहरूको फाइदाको लागि।

[श्रोताहरूको जवाफमा] त्यसोभए तपाईले भन्नु भएको छ कि हामी शाकाहारी भए पनि, हाम्रो खाना अरू मानिसहरूको प्रयासबाट आउँदैछ र हाम्रो खानाको उत्पादनमा अन्य प्राणीहरूले आफ्नो ज्यान गुमाएका छन् भनेर याद गर्न। त्यसैले यसलाई सामान्य रूपमा लिनु हुँदैन।

दर्शक: मलाई लाग्छ, हामीले जेसुकै कारबाही गर्छौं, हामीले फाइदाको तुलनामा बेफाइदाको बारेमा पनि सोच्नुपर्छ, र यदि फाइदाहरू बेफाइदाभन्दा बढी छन् भने, त्यसोभए हामीले कार्य अगाडि बढाउनुपर्छ।

VTC: हो। हामी सधैं यस कुरामा फर्कन्छौं कि फाइदाहरू बेफाइदाहरू भन्दा बढी छन्। त्यसैले कुनै पनि परिस्थितिमा लचिलो दिमाग हुनुपर्छ।

अलिकति पचाउने काम गरौं ध्यान अहिले।