अमूल्य मानव जीवनको स्वतन्त्रता

हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवनको फाइदा उठाउँदै

• बहुमूल्य मानव जीवनका गुणहरू पहिचान गर्दै
• स्वतन्त्रता र भाग्यको अध्ययनमा कठिनाइहरू

LR 012: कठिनाइ र उद्देश्य (डाउनलोड)

आठ स्वतन्त्रताहरू: भाग 1

• अमूल्य मानव जीवनमा ध्यान गर्ने उद्देश्य
• जीवन रूपहरू निरन्तर पीडा र डर अनुभव गर्दै
• जीवन रूपहरू निरन्तर निराशा अनुभव गर्दै र टाँसिदै

LR 012: आठ स्वतन्त्रता 01 (डाउनलोड)

आठ स्वतन्त्रताहरू: भाग 2

• पशु
• आकाशीय प्राणीहरू
• असभ्य बर्बरहरूका बीचमा वा धर्म निषेध गरिएको देशमा बर्बर
• कहाँ बुद्धको शिक्षाहरू उपलब्ध छैनन्, जहाँ क बधाई देखा परेको र सिकाएको छैन
• मानसिक वा संवेदी कमजोरी संग जन्म
• स्वभाव भएको गलत दृष्टिकोण

LR 012: आठ स्वतन्त्रता 02 (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तरहरू: भाग 1

• हुनु कर्म शिक्षाहरू सुन्न
• इन्द्रियहरू र इन्द्रियहरू बीचको भिन्नता संलग्न
• विभिन्न क्षेत्रहरूमा विश्वास
• तल्लो क्षेत्रबाट उच्च पुनर्जन्म प्राप्त गर्दै

LR 012: प्रश्न र उत्तर 01 (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तरहरू: भाग 2

• बहुमूल्य मानव जीवनको कारणहरू
• बर्बर र बर्बर को अर्थ बुझ्न
• शारीरिक वा मानसिक सृष्टिको रूपमा छ क्षेत्रहरू

LR 012: प्रश्न र उत्तर 02 (डाउनलोड)

त्यसोभए, हामीले a सँग कसरी सम्बन्ध राख्ने भन्ने विषय समाप्त गरेका छौं आध्यात्मिक गुरु। वा हामीले यसलाई यसरी राख्नुपर्छ - हामीले भर्खरै विषय सुरु गरेका छौं, [हाँसो] र हामी अझै पनि यसको बारेमा सोचिरहेका छौं र सोचिरहेका छौं। र हामी अब यस खण्डको दोस्रो ठूलो शीर्षकमा प्रवेश गर्दैछौं: ए मा भर पर्दै आध्यात्मिक गुरुहाम्रो दिमागलाई तालिम दिने चरणहरू। यसमा दुई आधारभूत उपविभागहरू छन्:

1. हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवनको फाइदा उठाउन मनाउने
2. हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवनको फाइदा कसरी लिने

हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवनको फाइदा उठाउन मनाउने

हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवनको सदुपयोग गर्न मनाउनको लागि सबैभन्दा पहिले हामीले अनमोल मानव जीवन के हो भनेर बुझ्नुपर्छ, त्यसपछि यसको उद्देश्य के हो, यसलाई केका लागि प्रयोग गर्न सकिन्छ, कसरी सार्थक हुन सक्छ भन्ने बारेमा कुरा गर्नुपर्छ। , र तेस्रो, यो फेरि प्राप्त गर्न सजिलो वा गाह्रो छ कि जाँच गर्न; अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, यो दुर्लभ अवसर होस् वा फेरि आउन सजिलो छ।

हामी सुरुदेखि नै सुरु गर्नेछौं—मानव जीवनको बहुमूल्य जीवन के हो भनेर चिन्न खोज्दै। यो सिकाउने मानक तरिका दुई मुख्य कुराहरूको बारेमा कुरा गर्नु हो:

1. आठ स्वतन्त्रता
2. 10 समृद्धि, वा दान

आठ स्वतन्त्रताले हामी मुक्त भएको आठ अवस्थाको बारेमा कुरा गरिरहेको छ, र 10 समृद्धि वा सम्पदाहरू 10 गुणहरू छन् जुन हामीसँग छ भने जाँच गर्नुपर्छ। हामी १८ को यो सूचीमा जाँदैछौं, हामीले यसलाई आफ्नै जीवनको सन्दर्भमा सोच्नुपर्छ र हेर्नु पर्छ कि हामीसँग सबै 18 छन् वा हामीसँग सबै 18 छैनन्। हामीले ती मध्ये केही कसरी प्राप्त गर्ने? तिनीहरू केको लागि प्रयोग गर्न सकिन्छ? र यस्तै।

अब केही पाठहरू याद गर्नुहोस् पहिले मैले तपाईंलाई बाह्यरेखामा बनाइएका कोटीहरूमा सममितिको अपेक्षा नगर्न भनेको थिएँ। ठीक छ यहाँ हामीसँग एक उत्तम उदाहरण छ। हामीसँग आठ स्वतन्त्रता र 10 समृद्धिहरू छन्। हामी पहिले आठ स्वतन्त्रताहरू मार्फत जाँदैछौं र तपाईं ठीक हुनुहुनेछ। तर जब हामी 10 समृद्धिहरूमा पुग्छौं, तपाईले सोध्नुहुनेछ, "ओह! यी यहाँ किन छन्? तिनीहरू आठ स्वतन्त्रताहरू जस्तै हुन्, बाहेक तिनीहरू केवल विपरीत हुन्।" ती बाहेक सबै होइनन्! [हाँसो] त्यसोभए फेरि, यसलाई रूपरेखा बनाउने पश्चिमी तरिकाको अपेक्षा नगर्नुहोस्। त्यहाँ केहि बिन्दुहरू हुनेछन् जुन ओभरल्याप हुनेछ र त्यहाँ केहि दोहोरिने छ। तर यो फरक दृष्टिकोणबाट चीजहरू हेर्ने कुरा पनि हो, किनकि जब हामी स्वतन्त्रता हेर्दैछौं, हामीले देखिरहेका छौं कि हामी खराब अवस्थाबाट मुक्त छौं। जहाँ हामी समृद्धि हेर्दैछौं, हामी हेर्दैछौं कि हामीसँग राम्रो राज्य छ। त्यसोभए एउटै कुरामा आउने दुई फरक तरिकाहरू छन्।

आठ स्वतन्त्रता र 10 समृद्धिहरू अध्ययन गर्न सम्भावित कठिनाइहरू

अब, पहिले यो सिकाइसकेपछि, मलाई मानिसहरूसँग हुन सक्ने केही कठिनाइहरू थाहा छ, र त्यसैले मलाई लाग्छ कि यो बिन्दुमा तिनीहरूलाई सम्बोधन गर्नु महत्त्वपूर्ण छ।

पुनर्जन्मको धारणा

एउटा कठिनाइ यो हो कि यसले हामी कसरी जनावरको रूपमा वा नरकको रूपमा पुनर्जन्मबाट मुक्त छौं र त्यस्ता चीजहरू बारे कुरा गर्छ, र हामी जान्छौं, "हह? के कुरा गर्दै हुनुहुन्छ? मैले सोचे कि यो जीवन मात्र छ र?" यही कारणले मैले यो भाषण दिएको हो कर्म, पुनर्जन्म, र चक्रीय अस्तित्व र दिमाग कसरी जीवनबाट जीवनमा जान्छ, किनभने यो एक विषय हो जुन तिब्बती परम्परामा ग्रहण गरिएको छ किनकि सबैले पुनर्जन्ममा विश्वास गर्दै हुर्केका छन्। त्यसैले हामीले पहिले नै यसको बारेमा कुरा गरेका छौं। नयाँ व्यक्तिहरूको लागि, त्यहाँ केही अध्यायहरू छन् खुला मन, सफा मन जसले पुनर्जन्मको कुरा गर्छ, कर्मर चक्रीय अस्तित्व। तपाइँ त्यो पढ्न र यसको बारेमा सोच्न सुरु गर्न चाहानुहुन्छ।

कहिलेकाहीँ सिद्ध मानव जीवनको चर्चा गर्दा, दिमाग अलिकति विद्रोही र कठोर हुन्छ किनभने हामी पूर्णतया निश्चित छैनौं कि हामी पुनर्जन्ममा विश्वास गर्छौं। हामी पूर्णतया निश्चित छैनौं कि मानव प्राणीहरू अन्य प्रकारका जीवित प्राणीहरूको रूपमा पुनर्जन्म गर्न सकिन्छ। त्यसैले यो अक्सर पश्चिमीहरूका लागि एउटा टाँसिने बिन्दु हो। यो तपाइँ मध्ये केहि को लागी एक टाँसिने बिन्दु हुन सक्छ। यदि यो हो भने, क्लबमा सामेल हुनुहोस्! तर पनि फर्केर जानुहोस् र या त पुनर्जन्मको भाषणको टेप सुन्नुहोस् वा पढ्नुहोस् खुला मन, सफा मन। भूत र भविष्यका जीवनहरूको अस्तित्वको बारेमा विश्वस्त हुन र हाम्रो मन कसरी विभिन्न प्रकारका शरीरहरूमा जन्मन सक्छ भन्ने बारे केही भावनाहरू जम्मा गर्न तपाईंलाई केही समय लाग्ने कुरा बुझ्नुहोस्।

हामीले अन्य जीवनहरू पाएका छौं भन्ने सोच्नको लागि ठूलो बाधाहरू मध्ये एउटा भनेको हामी अहिले को हौं भन्ने ठोस दृष्टिकोण छ, हामी यसमा धेरै स्थिर भएको महसुस गर्छौं। जीउ, यससँग जोडिएको छ जीउ त्यो साँच्चै, यदि हामीले यसको बारेमा सोच्यौं भने, यो बच्चा भएको कल्पना गर्न गाह्रो छ! हैन र? के तपाईं बच्चा भएको कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ? के तपाईं यति ठूलो भएको र हिँड्न सक्षम नहुने कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ? र आफ्नो प्यान्ट मा पिसाब! हामी कल्पना पनि गर्न सक्दैनौं! हामी यसमा धेरै कन्क्रिट भएका छौं जीउ। उठेर हिँडडुल गर्न नसक्ने वृद्ध भएको कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ? हामी कल्पना पनि गर्न सक्दैनौं! हामीले अहिले हाम्रो पहिचान कत्तिको ठोस बनायौं भन्ने कुराको यो मात्र लक्षण हो। हामी देख्न सक्छौं कि कंक्रीटाइजेसन वास्तवमा हामी को हौं भनेर गलत प्रस्तुतीकरण हो, किनभने यो मानवको निरन्तरता भित्र जीउ, यो एक बच्चा देखि एक बूढो मान्छे को लागी धेरै फरक भएको छ।

यदि तपाइँ यस्तो सोच्नुहुन्छ भने, यसले तपाइँलाई विभिन्न प्रकारका शरीरहरूमा विभिन्न क्षमताहरूसँग बाँच्न सक्षम हुनुहुन्छ भन्ने सोच्ने मुडमा ल्याउन थाल्छ। त्यसैले यो एक टाँसिने बिन्दु हो ध्यान.

गर्व गर्दै

दोस्रो टाँसिने बिन्दु यसको उद्देश्य हो ध्यान हामीलाई गर्व गर्ने होइन। हामी यहाँ हाम्रा सबै राम्रा गुणहरू र सौभाग्यहरू सूचीबद्ध गर्दै बसेका छैनौं कि हामी यस संसारका उत्कृष्ट मानिसहरू हौं, हामी अरू सबै स्लबहरूको तुलनामा उत्कृष्ट मानिसहरू हौं भन्ने निष्कर्षमा पुग्नको लागि। यो यसको उद्देश्य होइन ध्यान। हामीसँग पहिले नै पर्याप्त गर्व छ। हामीले धेरै गर्व गर्न धर्मको अध्ययन गर्नुपर्दैन। यदि तपाइँ एक निश्चित प्रकारको कानले सुन्नुहुन्छ भने, तपाइँ यो सुन्न जाँदै हुनुहुन्छ ध्यान को अर्थमा, "ओह, यो ध्यान साँच्चै धेरै भेदभावपूर्ण सुनिन्छ, जस्तो कि हामी आफैलाई माथि राख्छौं र अरूलाई तल राख्छौं।" त्यो तरिका होइन बुद्ध यो शिक्षा हुनुको मतलब; त्यो मानसिकताले यो शिक्षा सुनिरहेको छ। त्यसोभए सावधान रहनुहोस्, किनकि यसको सम्पूर्ण उद्देश्य हो ध्यान हामीले हाम्रा असल गुणहरू र अवसरहरू र हामीले हाम्रो लागि के गर्दैछौं भनेर चिन्नको लागि हो, र यी चीजहरू पहिचान गरेर, हामी धेरै आनन्दित महसुस गर्छौं, र हामी यी चीजहरूलाई बुद्धिमानीपूर्वक प्रयोग गर्ने दृढ संकल्पको साथ आउँछौं।

अब यहाँ ठूलो भिन्नता छ। हामी असल गुणहरू र हाम्रा पीडितहरूलाई हेर्न सक्छौं¹ मनले ती राम्रा गुणहरूलाई हेरेर धेरै गर्व गर्न सक्छ। र यसैले हामी यो सोच्दछौं ध्यान हामीलाई गर्व गर्न र अन्य व्यक्तिहरूप्रति दयालु हुन प्रोत्साहित गर्दैछ। यो साँचो होइन, किनकि हामी पनि यी समान गुणहरू हेरेर भन्न सक्छौं, "वाह! यो शानदार छ! म यी गुणहरूमा साँच्चै खुसी छु। त्यसोभए तपाईले देख्नुहुन्छ, यो एउटै विषयवस्तुमा दुई फरक प्रतिक्रियाहरू छन्। जब हामी असल गुणहरू हेर्दैछौं, हामी गर्वका साथ प्रतिक्रिया गर्न सक्छौं, वा हामी हाम्रो अवसरलाई बुद्धिमानी तरिकामा प्रयोग गर्ने दृढ संकल्पसँगै आनन्दको भावनाका साथ प्रतिक्रिया दिन सक्छौं। यो पछिल्लो तरिका हो कि हामी यहाँ यी शिक्षाहरू सुन्ने लक्ष्यमा छौं। मैले भने जस्तै, हामीसँग पहिले नै पर्याप्त गर्व छ र बुद्ध हामीलाई बढी गर्व गर्न सिकाउँदैन। न त छ बुद्ध हामीलाई अरू मानिसहरूलाई तल राख्न सिकाउँदै। वास्तवमा, यो ठीक उल्टो छ। अरू मानिसहरूको आलोचना गर्नु, अरू मानिसहरूलाई तल राख्नु दिमागको धेरै नकारात्मक अवस्था हो।

अब, मलाई लाग्छ कि यो हाम्रो अमेरिकी संस्कृतिसँग सम्बन्धित छ। यो मेरो अनुमान मात्र हो। सायद तपाईले केहि प्रतिक्रिया दिन सक्नुहुन्छ। हामीसँग समानताको यो धारणा छ कि सबै कुरा पूर्ण रूपमा समान छ, तर कुरा के हो भने, हामी समानताको अर्थ के हो भनेर पूर्ण रूपमा निश्चित छैनौं। हामीले यहाँ फरक बनाउनुपर्छ। एक हिसाबले सबै समान छन्। अमेरिकी संविधानको सन्दर्भमा पनि, सबैलाई समान र सबैलाई समान स्वतन्त्रता र नागरिकको रूपमा समान जिम्मेवारीहरू छन्। तर सबैजना यस अर्थमा बराबर छैनन् कि स्टीभले लौराको काम गर्न सक्दैनन् र लौराले स्टीवको काम गर्न सक्दैनन् किनभने उनीहरूलाई फरक तालिम दिइएको छ! त्यसैले तिनीहरू यस सन्दर्भमा असमान छन्।

त्यसैले हामीले स्पष्ट हुनुपर्छ कि मानिसहरू वा समूहहरू वा धर्महरू बीचको भेदभावलाई औंल्याएर, यसको मतलब हामीले एक व्यक्ति वा समूह वा धर्मको आलोचना गर्दैछौं वा तिनीहरूलाई विभिन्न तहमा राख्दैछौं भन्ने होइन। यसको सरल अर्थ भनेको चीजहरू सापेक्षिक रूपमा फरक छन्। चीजहरू फरक फरक विशेषताहरू छन्। खुर्सानी र स्याउ खानेकुरामा एउटै हो, तर यदि समानताको यो कुरालाई धेरै टाढा लैजानु भयो भने र खुर्सानी र स्याउ ठ्याक्कै एउटै हो भनी भन्नु भयो र कुनमा पकाउनुभयो त्यो फरक पर्दैन। मलाई थाहा छैन म तिम्रो घरमा खुर्सानीको पाई खान आउने छु!

हामी धेरै स्पष्ट हुनुपर्दछ कि हामीले हाम्रो बुद्धि दिमागलाई चीजहरू बीच भेद गर्न प्रयोग गर्न सक्छौं, तर यसको मतलब यो होइन कि हामीले आलोचना गरिरहेका छौं। यो साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ। जनावर मानिस भन्दा फरक छ। तिनीहरू दुवै भावनात्मक प्राणीको रूपमा समान छन्, सुख चाहन्छन् र दुख चाहँदैनन्, तर जनावरले गाडी चलाउन सक्दैन! र मान्छेले कार्ट तान्न सक्दैन! जे भए पनि ती ठूला भारीहरू होइनन्। के हामी यहाँ सञ्चार गर्दैछौं?

यदि हामीले यो बुझेनौं भने, जब हामी जान्छौं र म मानिस र जीवनका अन्य रूपहरू वा केही गुणहरू भएका मानिसहरू र अन्य मानवहरू बीचको भिन्नतालाई औंल्याउँदैछु, तपाईले सोच्न सक्नुहुन्छ कि हामीले थोरै पाउँदैछौं। थोरै गर्व र आलोचनात्मक र केही मानिसहरूलाई माथि र अरू मानिसहरूलाई तल राख्दै। तर त्यस्तो होइन। हामी केवल सापेक्षिक वास्तविकता को बारे मा सापेक्ष भेद गर्दैछौं र त्यसपछि ती भिन्नताहरु लाई हेर्न को लागी एक रचनात्मक तरीका को विकास को लागी प्रयास गर्दैछौं। त्यसोभए हामी सामग्री मार्फत जान्छौं, यदि तपाईलाई यसमा कठिनाइ छ भने, कृपया मलाई थाहा दिनुहोस्। हामीसँग अन्तमा प्रश्नहरू हुनेछन्, र त्यसपछि यदि कुनै तरिकाले यो अझै स्पष्ट छैन भने, हामी यसमा केही जान सक्छौं।

तपाईंले विषय [हाँसो] नबुझेको सबै कारणहरूका लागि तयार गरिसकेपछि, अब हामी अगाडि बढ्न सक्छौं, र तपाईंले सायद बुझ्नुहुनेछ।

अनमोल मानव जीवन को ध्यान को उद्देश्य

मैले भनेझैं, हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवनमा ध्यान गर्ने उद्देश्यले हामीलाई हाम्रा लागि जाने अवसरहरू र राम्रा गुणहरूबारे सचेत गराउनु हो। हामी मध्ये धेरैले आफ्नो जीवन बिताउने सबै चीजहरू चिन्न नसक्दा हामी हाम्रो लागि जाँदैछौं र केवल हाम्रो लागि के भइरहेको छैन भनेर हेर्दै। हाम्रो लागि धेरै अचम्मका चीजहरू हुन सक्छ, तर हामी नराम्रो मुडमा छौं किनभने हामीले बिहान बस छुट्यौं! र त्यो खराब मूडले दिनभर बिगार्छ! हामीले बिहानको खाजा खायौं, हामीसँग राम्रो परिवार छ, कि हामीसँग राम्रा सहकर्मीहरू छन् भन्ने तथ्यको बारेमा सोच्न हामी फिक्री गर्दैनौं। हामीले एउटा सानो कुरालाई पूर्णतया बेवास्ता गरौं। के तपाईंले आफ्नो जीवनमा यो भेट्टाउनु हुन्छ? हाम्रो अवस्था यस्तै त होइन र ? यो ध्यान हामीले हाम्रो जीवनलाई कसरी हेर्दैछौं भन्ने कुरालाई सन्तुलनमा राख्न मद्दत गर्नु हो। सबै राम्रा कुराहरू ध्यान दिएर, यसले हामीलाई महसुस गराउँछ कि हामीमा केही कठिनाइहरू हुन सक्छन्, तर हामीले हाम्रो लागि के गरिरहेको छौँ भन्ने तुलनामा, हाम्रा कठिनाइहरू वास्तवमा त्यति गम्भीर छैनन्।

आठ स्वतन्त्रता

त्यसोभए अब, हामी आठ स्वतन्त्रताहरूको बारेमा कुरा गर्नेछौं। चार गैर-मानव राज्यहरूबाट स्वतन्त्रताहरू छन् जहाँ धर्म अभ्यास गर्ने मौका छैन, र चार मानव राज्यहरूबाट स्वतन्त्रताहरू छन् जहाँ धर्म अभ्यास गर्ने मौका छैन। यहाँ हामी धर्म अभ्यास गर्ने क्षमतालाई धेरै लाभदायक कुरा, राम्रो कुराको रूपमा हेरिरहेका छौं। त्यो भेदभाव हामीले गरिरहेका छौँ ।

1. 1. जीवन रूपहरू निरन्तर पीडा र डर अनुभव गर्दै

      पहिलो यो हो कि हामी निरन्तर पीडा र डर अनुभव गर्ने जीवन रूपहरूबाट मुक्त छौं। यो नरक क्षेत्रमा जन्मिएको स्वतन्त्रता भन्न को लागी एक विनम्र तरिका हो। केही व्यक्तिहरू (उदाहरणका लागि, म) विनम्र तरिकालाई प्राथमिकता दिन्छु किनभने मेरो लागि, "नरक" वा "पाप" शब्द, यी शब्दहरू हुन् जुन मलाई मन पर्दैन किनभने मसँग विगतका समयहरू भन्दा धेरै ओभरले छ। त्यसैले तपाईको अघिल्लो ओभरले फिल्टर गर्न नदिनुहोस् तपाई यसलाई कसरी हेर्दै हुनुहुन्छ। हामी यहाँ के कुरा गर्दैछौं कि यो सम्भव छ कि हाम्रा दिमागहरू विभिन्न जीवन रूपहरूमा जन्मिन सक्छन्। किन? किनभने हामीले जुन जीवन रूप लिन्छौं, त्यो जीउ हामी लिन्छौं, र हामीले बाँच्ने किसिमको जीवन एक सर्त हो घटना, यो हाम्रो आफ्नै कार्यहरु द्वारा सशर्त छ, यो कारणहरु मा निर्भर गर्दछ, हाम्रो अघिल्लो कार्यहरु। द जीउ हामीले भविष्यमा प्राप्त गर्ने निश्चित मानसिक मनोवृत्तिसँग धेरै सम्बन्ध राख्छौं जुन हामी विगतमा थियौं, यो लगभग हाम्रो जस्तै हो। जीउ, वा हामी जुन क्षेत्रमा जन्मेका छौं, विभिन्न मानसिक अवस्थाहरूको अभिव्यक्ति हो।

      तपाईंको जीवनमा एक समयको बारेमा सोच्नुहोस् जब तपाईं धेरै निराश, शत्रुतापूर्ण, र क्रोधित, वा धेरै डरलाग्दो र पागल हुनुहुन्थ्यो। त्यो मनस्थितिमा कस्तो थियो सम्झनुहोस्? त्यो कति पीडादायी थियो सम्झनुहोस्? अब कल्पना गर्नुहोस् कि मानसिक अवस्था शारीरिक रूपमा देखा परेको छ, त्यो मानसिक अवस्था केवल ठूलो र ठूलो हुँदै गइरहेको छ जबसम्म यो तपाईंको वातावरण र तपाईंको शारीरिक रूपमा देखा पर्दैन। अब त्यो एक प्राणी हो जो निरन्तर पीडा र डरको अनुभव गर्दै जीवन स्वरूपमा जन्मिएको छ। त्यसोभए जब हामी नरक क्षेत्रको बारेमा कुरा गर्छौं, यो नरक क्षेत्र हो। यो त्यो मानसिक अवस्था हो, यति बलियो, यति तीव्र हो कि यसले तपाईंको वातावरण बनाउँछ। र तपाईले यस जीवनमा पनि शरीर परिवर्तन नगरी देख्न सक्नुहुन्छ, जब तपाई त्यो मानसिक अवस्थामा हुनुहुन्छ। कसैले "नमस्कार, कस्तो छ" भनी भन्दा पनि र तपाईलाई हेरेर मुस्कुराउनुहुन्छ, तपाईलाई लाग्छ कि तिनीहरूले तपाईलाई हानि गर्न खोजिरहेका छन्। यसरी मानिसहरू पागल हुन्छन्, किनभने बाह्य वातावरणमा तिनीहरूको प्रक्षेपण यति बलियो हुन्छ कि यो तिनीहरूको सम्पूर्ण अनुभव बन्छ।

      त्यसोभए, हामी त्यस प्रकारको जीवन स्वरूपबाट मुक्त छौं। यदि तपाईलाई एक भएको सोच्न धेरै गाह्रो छ जीउ नरकको दायरामा रहेको, त्यसपछि मात्र मानिस भएको सोच्नुहोस् जीउ त्यो निरन्तर पीडामा छ। एक धेरै गम्भीर रोग भएको कल्पना गर्नुहोस् जसमा तपाईंको जोर्नीहरू र तपाईंको ढाड र सबै चीजहरू सधैं दुखाइरहन्छन् र तपाईंलाई त्यसबाट कुनै राहत छैन, र त्यससँगै, तपाईंलाई अविश्वसनीय भयानक मानसिक पीडा छ जसले गर्दा बिहानदेखि बेलुकासम्म तपाईंको सम्पूर्ण अनुभव दुखाइ हुन्छ। ब्रेकको एक सेकेन्ड पनि विभाजित छैन! अब त्यस प्रकारको शारीरिक र मानसिक अवस्था लिएर के तपाईं धर्म अभ्यास गर्न सक्नुहुन्छ? गाह्रो, हह? मेरो मतलब, हामी केवल पेट दुख्छौं र हामी शिक्षामा आउन सक्दैनौं, हामी सक्दैनौं मनन गर्नुहोस्। मानिससँग अभ्यास गर्न गाह्रो छ जीउ त्यो पीडामा छ, एक्लै छोड्नुहोस् जब हामी जीवनको रूपमा जन्मन्छौं, सम्पूर्ण वातावरणमा, त्यो त्यस्तै हो।

      यो रमाइलो कुरा हो, यो क्षणमा हामी त्यस्तो जन्मेका छैनौं। यदि तपाइँ यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ भने, यो अविश्वसनीय भाग्य हो। किनभने जब हामीले ब्रह्माण्ड र भूत र भविष्यका जीवनहरूका सम्पूर्ण बौद्ध दृष्टिकोणको बुझाइ विकास गर्छौं, तब हामीले यो बुझ्नेछौं कि वास्तवमा, विगतमा धेरै पटक हामी त्यस प्रकारमा जन्मेका छौं। जीउ र त्यस प्रकारको वातावरण। एक पटक होइन, धेरै पटक! हामीले चक्रीय अस्तित्वमा सबै कुरा गरेका छौं! त्यसोभए ती सबै समयहरू जब हामी त्यो अविश्वसनीय पीडादायी अवस्थामा जन्मेका थियौं, अभ्यास गर्ने कुनै अवसर थिएन। तिमी त्यहाँ बसेर चिच्याउने र रोइरहन्छौ, केही गर्न सक्ने क्षमता छैन! त्यसोभए हामी अहिले ती सबैबाट मुक्त छौं भन्ने तथ्य साँच्चै रमाइलोको कारण हो, यो एक अविश्वसनीय आशिष् हो!

      यो धेरै टाढा छ, हह? यो प्रशंसा गर्न को लागी केहि छ किनकि हामी विगतमा यसरी जन्मेका छौं र भविष्यमा पनि यसरी जन्मन सम्भव छ, तर हामीसँग अहिले त्यस्तो पीडाबाट मुक्त हुने ठूलो अवसर छ।

      के यसले कसैलाई कठिनाई दिइरहेको छ?

      दर्शक: [अश्रव्य] [हाँसो]

      आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): म तपाईंको कठिनाइहरू बुझ्छु र सहानुभूति दिन्छु। यदि यस्तो जीवन स्वरूप कल्पना गर्न धेरै गाह्रो छ भने, केवल एक मानव कल्पना गर्नुहोस् जीउ र मानव दिमागले त्यस प्रकारको तीव्र पीडा अनुभव गरिरहेको छ। र त्यसपछि आफैलाई यसबाट बाहिर निकाल्नुहोस् र भन्नुहोस्, "ठीक छ, म त्यो अवस्थामा छैन। त्यो महान हैन र?" किनकी हामी सबैलाई थाहा छ कि तपाई बिरामी हुँदा मात्र तपाईले थाहा पाउनु हुन्छ कि तपाईले कति राम्रो हुनु भएको छ भनेर थाहा पाउनु भएको छ, र हामी बिरामी नहुँदा सम्म निको हुनुको कदर गर्दैनौं र त्यसपछि हामी सार्न सक्दैनौं। त्यसैले यो यस्तै प्रकार हो।

      यो भनेको हो कि हामी ठीक छौं भनेर प्रशंसा गर्न बिरामी पर्नु पर्दैन। यो कस्तो छ कल्पना गरौं र थाहा पाउनुहोस् कि हामी अहिले त्यस्तो छैनौं र यसको कदर गरौं।

   2. जीवन रूपहरू निरन्तर निराशा र टाँसिएको अनुभव गर्दै

      दोस्रो जीवन स्वरूप जुन हामी मुक्त छौं - अब फेरि, यो जीवन स्वरूपलाई दिमागको अभिव्यक्तिको रूपमा हेर्ने प्रयास गर्नुहोस् - जीवन स्वरूप हो जसले निरन्तर निराशा अनुभव गर्दछ र टाँसिदै। त्यसोभए तपाईंको जीवनमा एक समयको कल्पना गर्नुहोस् जब तपाईंले असाध्यै असुरक्षित महसुस गर्नुभयो र तपाईं आफ्नो वरपरको जुनसुकै कुरामा टाँसिनुभयो, तपाईंको जीवनमा जुनसुकै व्यक्ति वा वस्तु वा अवस्था, तपाईंले भर्खरै टाँसिनुभयो। वा कल्पना गर्नुहोस् जब तपाईं कुनै चीजको बारेमा साँच्चै लोभी हुनुहुन्थ्यो, कुनै चीजको बारेमा साँच्चै लोभी हुनुहुन्थ्यो, जहाँ तपाईं आफ्नो दिमागलाई कुनै चीजबाट बाहिर निकाल्न सक्नुहुन्न, कुनै कुरामा पूर्ण रूपमा अडिग हुनुहुन्थ्यो र तपाईंले आफूले चाहेको कुरा पाउन सक्नुभएन किनभने त्यो कत्ति निराश थियो। तपाईं कहिल्यै पर्याप्त सुरक्षित महसुस गर्नुहुन्न, तपाईंसँग यो पर्याप्त छैन, यो कहिल्यै सही काम गर्छ, त्यसैले तपाईं हुनुहुन्छ टाँसिदै, तपाईं पागल हुनुहुन्छ, तपाईं धेरै प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ, र तपाईंले कहिल्यै सन्तुष्टि पाउन सक्नुहुन्न। के तपाईं आफ्नो जीवनको कुनै समय सम्झनुहुन्छ जब तपाईं त्यो मानसिक अवस्थामा हुनुहुन्थ्यो? होइन, तपाईं मानिसहरू होइन! [हाँसो]

      अब कल्पना गर्नुहोस् कि मानसिक अवस्था तपाईको जस्तो देखिन्छ जीउ र तपाईंको वातावरण ताकि तपाईंको सम्पूर्ण जीवन, तपाईंको जीवनको अवधि मात्र होइन तर तपाईंको सम्पूर्ण जीवन, तपाईं जन्मेको समयदेखि तपाईं मर्ने समयसम्म, केवल क्लच र टाँसिदै र निराशा र एक चीजबाट अर्को कुरामा दौडने केहि चीज प्राप्त गर्ने प्रयास गर्दै जुन तपाईंलाई खुशी पार्न गइरहेको छ ...

[टेप रेकर्डिङको क्रममा पक्षहरू परिवर्तन भएका कारण रेकर्डिङ अपूर्ण छ।]

1. 1. पशु

      [टेप रेकर्डिङको क्रममा पक्षहरूको परिवर्तनको कारणले यस खण्डको अगाडिको भाग हरायो।]

      ... के तिनीहरूले तिनीहरूको सकारात्मक र नकारात्मक कार्यहरू प्रतिबिम्बित गर्न सक्छन् र तिनीहरूको व्यवहारमा छनौट गर्न सक्छन्? गारो छ! त्यसोभए यदि हामी जनावरको रूपमा जन्मेका छौं भने, दिमाग धेरै सीमित अवस्थामा छ। र यो एक वास्तविकता हो। हामी जनावरहरूको आलोचना गर्दैनौं। म सबै प्राणीको अधिकारको लागि पनि छु। तर यो एक वास्तविकता हो। जनावर र मानिसको शारीरिक र मानसिक अवस्थामा फरक हुन्छ । जनावरको रूपमा, एकसँग धेरै सीमाहरू छन्। यदि हामी जनावरको रूपमा जन्मेका छौं भने, कुनै पनि आध्यात्मिक अभ्यास गर्न धेरै गाह्रो छ, कारण र प्रभावको नियम पालन गर्न र भविष्यको जीवनको लागि तयारी गर्न र विगतको जीवनलाई शुद्ध गर्न धेरै गाह्रो छ। कर्म। त्यसोभए यो एक अविश्वसनीय भाग्य हो कि हामी अहिले यस जीवनकालमा यसरी जन्मेका छैनौं। यदि तपाईंले आफूलाई त्यो अवस्थामा राख्ने प्रयास गर्नुभयो र तपाईं अहिले भएको ठाउँमा फर्किनु भयो भने, यो जस्तो छ, "ओहो! मान्छे हुनु त्यति नराम्रो होइन! हामीसँग हाम्रो लागि धेरै अलि जाँदैछ! हामीसँग धेरै स्वतन्त्रता र धेरै क्षमता छ।" के तपाईं यसको कदर गर्न सक्नुहुन्छ?

   2. आकाशीय प्राणीहरू

      र चौथो यो हो कि हामी आकाशीय प्राणी भएर स्वतन्त्र छौं। आकाशीय प्राणी हुनु भनेको बेभर्ली हिल्समा जन्मनु जस्तै हो, तपाईंले कर तिर्नु पर्दैन र त्यहाँ कुनै अपराध छैन। यो वास्तवमा बेभर्ली हिल्स भन्दा राम्रो छ। यो यस्तो क्षेत्रमा जन्मिएको छ जहाँ सधैं पूर्ण आनन्द मात्र हुन्छ। यो दस तारे होटल डिलक्स जस्तै छ! खाना, संगीत, घाम, खेलकुद, सेक्स, अत्तर, कलाको सन्दर्भमा तपाईले चाहनुहुने सबै चीजहरू - तपाईलाई जे मन पर्छ, त्यो त्यहाँ प्रशस्त छ। तपाईंले यसलाई खोज्नु पनि पर्दैन - यो त्यहाँ छ! र तपाईं मात्र यो सबै समय मजा! सायद तपाईले विश्वास गर्न चाहनु भएको एक अवस्थित छ! [हाँसो]

      अब कल्पना गर्नुहोस् कि एक मानव प्राणी हो जुन यति लाड, पूर्ण रूपमा बिग्रिएको छ! तपाईले चाहानु भएको सबै कुरा, तपाईले पाउनु हुन्छ। वा तपाईंको जीवनमा एक समय कल्पना गर्नुहोस् जब तपाईं भर्खरै भरिएको थियो संलग्न, त्यसैले इन्द्रिय आनन्दले भरिएको। त्यो अवस्थामा रहँदा धर्म पालना गर्नुभयो ? खान, पिउन, रमाईलो गर्न व्यस्त, तब धर्म कसलाई चाहियो र? यो आकाशीय प्राणी जन्मनुको बेफाइदा हो; यो हो कि तपाईसँग धेरै इन्द्रिय आनन्द छ। त्यहाँ कुनै समस्या छैन, त्यसैले तपाईं सोच्नुहुन्छ, "ठीक छ, कुनै समस्या छैन, सबै कुरा राम्रो छ! मलाई हेरचाह गर्न आवश्यक छैन कर्म; मलाई राम्रो सिर्जना गर्न आवश्यक छैन कर्म। म यो मजा लिइरहेको छु!"

      र त्यसोभए तपाइँ तपाइँको सम्पूर्ण जीवन रमाईलो र रमाइलो गर्दै जानुहुन्छ, र जब तपाइँ मर्नुहुन्छ, त्यसपछि के हुन्छ? सेरकोङ रिन्पोछेले भनेझैं, तपाईं एफिल टावरको शीर्षमा पुगेपछि, त्यहाँ जाने एउटा मात्र बाटो छ। एकचोटि तपाईंले स्वर्गीय क्षेत्रहरूमा जन्म लिनुभयो, तपाईंले त्यो उपभोग गरिसकेपछि कर्म, जाने एउटा मात्र बाटो छ! तपाईं धेरै दुखको जीवनमा जन्मनुभएको छ! अनि तिमी त्यहाँ कुनै तयारी नगरी जन्मियौ। किनभने तपाईंले आफ्नो सम्पूर्ण जीवन शानदार डिज्नी वर्ल्ड जीवनको मजा लिदै बिताउनुभयो!

      त्यसोभए यो वास्तवमै रमाइलो गर्ने कुरा हो, कि हामी त्यस परिस्थितिमा पुनर्जन्मबाट मुक्त छौं, किनकि यदि हाम्रो दिमाग ज्ञान प्राप्त गर्नको लागि साँच्चै गम्भीर छ भने, चरम आनन्दको अवस्थाहरू चरम पीडाको अवस्थाहरू जस्तै हानिकारक हुन्छन्। हाम्रो सामान्य मनस्थितिमा, हामी दुवैसँग धेरै सामना गर्न सक्दैनौं। हामी पूर्ण रूपमा अभिभूत हुन्छौं।

अब यो सजिलो हुँदैछ। अब हामी चार प्रकारका मानव अवस्थाहरूको बारेमा कुरा गर्न जाँदैछौं जुन हामी जन्मेका छैनौं। फेरि, म तपाईंलाई सम्झाउन आवश्यक छ कि म ती परिस्थितिहरूमा जन्मिएका मानिसहरूको आलोचना गरिरहेको छैन। सम्पूर्ण उद्देश्य केवल हाम्रो विशिष्ट जीवनमा हाम्रो भाग्य देखाउनु हो।

1. असभ्य बर्बरहरूका बीचमा वा धर्म निषेध गरिएको देशमा बर्बर

   पहिलो हो कि हामी असंस्कृत ठाउँमा वा धर्म निषेधित देशमा बर्बर जन्मेका छैनौं। फेरि, जब तपाईं यो ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ, आफैलाई कसैको स्थितिमा राख्नुहोस् जो धेरै असभ्य ठाउँमा जन्मेको छ, एक ठाउँ भनौं जहाँ तिनीहरू मानव बलिदान गर्छन्। ती समाजहरू पहिले पनि थिए र अहिले पनि छन्। अब भनौं कि तपाईं यस्तो ठाउँमा जन्मनुभएको हो जहाँ मानव बलि, वा पशुबलि पनि हुन्छ। यदि तपाईं यस्तो समाजमा जन्मनुभयो भने, धर्म अभ्यास गर्न गाह्रो हुन जाँदैछ किनभने त्यहाँ वरिपरि कोही शिक्षकहरू छैनन् र साथै, संस्कार प्रक्रिया मार्फत, तपाईं ती प्रकारका धर्महरू धारण गर्न आउँदै हुनुहुन्छ। हेराइहरू, र तपाईं पशु बलि वा मानव बलिदानमा संलग्न हुन जाँदै हुनुहुन्छ। यस्तो ठाउँमा जन्मिएपछि मनलाई सद्गुण स्थितिमा राख्न गाह्रो हुन्छ।

   वा यदि तपाईं धर्म निषेधित देशमा जन्मनुभएको हो भने। कम्युनिस्ट देशमा जन्मिएको कल्पना गर्नुहोस्। तिब्बतमा यस्तो थियो जबसम्म उनीहरूले यसलाई अलिकति ढीला नगरे। सबैभन्दा पहिले, तिनीहरू मठहरूमा गए र सबैलाई पूर्ण रूपमा डिफ्रोक गरे। उनीहरूले भिक्षु र ननहरूलाई सार्वजनिक रूपमा यौनसम्पर्क गर्न लगाइदिए, उनीहरूलाई मल जम्मा गरेर फिर्ता ल्याउन लगाए, र यदि उनीहरूले पर्याप्त मल जम्मा गरेनन् भने उनीहरूलाई पिट्ने गर्थे। यो सत्य हो। मैले मानिसहरूबाट कथाहरू सुनेको छु र यो तिनीहरूको अनुभव हो। नमाज पढ्दा पनि मुख हल्लाउँदै समातिएमा कुटपिट गरिन्थ्यो। यस्तो धर्म प्रतिबन्ध लगाइएको ठाउँमा जन्मिएको कल्पना गर्नुहोस्। धर्म पालन गर्न गाह्रो वा सजिलो हुन्छ? के तपाईं शिक्षा पाउन सक्नुहुन्छ? तपाईं अभ्यास गर्न सक्नुहुन्छ? तपाईं सिक्न सक्नुहुन्छ? के तपाईं सुरक्षित र सुरक्षित महसुस गर्नुहुन्छ? धेरै गाह्रो!

   त्यसैले यहाँ हामी एक फरक बनाइरहेका छौं। धार्मिक स्वतन्त्रता भएको देशमा जन्मेर हामी धेरै भाग्यमानी छौं। यसको मतलब यो होइन कि धार्मिक स्वतन्त्रता नभएको देशमा जन्मेका सबैजना खराब व्यक्ति हुन्। यसको मतलब यो होइन कि असभ्य ठाउँमा जन्मेका सबै खराब व्यक्ति हुन्। यसको तात्पर्य यो हो कि ती अवस्थामा धर्म अभ्यास गर्ने स्वतन्त्रता छैन किनभने तपाईंसँग बाह्य छैन। अवस्था तपाईं त्यसो गर्नको लागि वरिपरि।

   यो विचार गर्न धेरै प्रभावकारी छ। सांस्कृतिक क्रान्तिको समयमा चीनमा जन्मेको वा स्टालिनको समयमा सोभियत संघमा जन्मेको कल्पना गर्नुहोस्। के हामीले धर्म पालन गर्न सक्छौं? के हामीले हाम्रो मनलाई सद्गुण बनाउन सक्छौं? के हामीले शिक्षा पाउन सक्छौं? सक्यौं मनन गर्नुहोस्? हामी सायबेरियाको कुनै शिविरमा खाडल खनेर बाहिर हुने थियौं! यस बारे सोच्नु महत्त्वपूर्ण छ किनभने धेरै मानिसहरूले त्यो अनुभव गरिरहेका छन्। हामीले पहिलेको जीवनमा यस्तो अवस्था अनुभव गरेका छौं। हामी धेरै भाग्यमानी छौं कि अहिले त्यो अनुभव गर्न नपाएकोमा। हामीसँग धेरै स्वतन्त्रता छ, धेरै क्षमता छ।

2. जहाँ बुद्धका शिक्षाहरू उपलब्ध छैनन्, जहाँ बुद्ध देखा परेका छैनन् र शिक्षा दिएका छैनन्

   हामी यस्तो ठाउँमा जन्मेर पनि मुक्त छौं जहाँ बुद्धको शिक्षाहरू उपलब्ध छैनन् र कहाँ क बधाई देखा परेको र सिकाएको छैन। यस ब्रह्माण्डमा धेरै ठाउँहरू छन् जहाँ जीवन छ। अन्य ग्रहहरूमा, अन्य समाजहरूमा, मानिसहरूले एक भएको भाग्य पाएका छैनन् बधाई आएर धर्म सिकाउ। यदि बुद्ध हामीलाई ज्ञानको सम्पूर्ण मार्ग देखा परेको छैन र व्याख्या गरेको छैन, त्यसपछि अभ्यास गर्ने मौका छैन। फेरि, यो साँच्चै कदर गर्न को लागी केहि छ, कि हामी एक ठाउँ मा जन्मेका छौं बुद्ध देखा परेको छ र शिक्षा दिएको छ र त्यो सम्पूर्ण व्याख्या गरेको छ, किनकि यसअघि अनगिन्ती पटक, हामीले त्यो अवसर नपाएको ठाउँमा जन्मेका छौं। यदि सिद्धान्त अवस्थित छैन र त्यहाँ कुनै शिक्षकहरू छैनन् भने, यदि बुद्ध सबै विधिहरू व्याख्या गर्न, परोपकारी इरादा कसरी विकास गर्ने भनेर व्याख्या गर्न, वा कसरी कम गर्ने भनेर व्याख्या गर्न देखा परेको छैन। क्रोध, वा तपाईंको कसरी घटाउने भनेर व्याख्या गर्न संलग्न। यदि त्यहाँ कुनै शिक्षा अवस्थित छैन भने, फेरि, यो अभ्यास गर्न गाह्रो छ। त्यसोभए फेरि, हामी हाम्रो जीवनमा धेरै भाग्यशाली भएका छौं जुन परिस्थितिमा जन्मिएको छ बुद्ध यस पृथ्वीमा देखा परेको छ र शिक्षा दिएको छ र ती शिक्षाहरू अझै अवस्थित छन्।

3. मानसिक वा संवेदना कमजोर

   हामी मानसिक वा संवेदी कमजोरी संग जन्मनबाट मुक्त छौं। अब फेरि मैले दोहोर्‍याउन चाहन्छु कि यसले यी कठिनाइहरूको सामना गरिरहेका मानिसहरूको आलोचना गर्दैन। देख्न नसक्ने र नदेख्नु र दिमागको पूर्ण प्रयोग गर्नु र दिमागको पूर्ण प्रयोग नगर्नुमा फरक छ भन्ने मात्रै हो । फरक छ। विभेद छ। र यदि हामीसँग हाम्रो इन्द्रिय क्षमताको पूर्ण उपयोग छ भने, हामीसँग धर्म अभ्यास गर्ने क्षमता छैन भने भन्दा धेरै छ। यदि हामी जन्मजात मानसिक रूपमा अशक्त छौं भने, हामी शिक्षामा आए पनि, हामी चासो लिने छैनौं। हामीले बुझ्न सक्दैनौं। यदि हामी इन्द्रिय कमजोरी लिएर जन्मेका छौं भने, शिक्षाहरू सुन्न वा धर्मशास्त्रहरू पढ्न गाह्रो हुनेछ।

   मैले सोचेको छु, र म यसबारे मेरा केही शिक्षकहरूसँग कुरा गर्न चाहन्छु, किनकि मलाई लाग्छ, हाम्रो वर्तमान शताब्दीमा, यी अवरोधहरू भएका मानिसहरू विगतको तुलनामा वास्तवमा कम बाधा भएका छन्। हामीसँग धेरै चीजहरू छन् जसले यी असक्षमता भएका मानिसहरूलाई वास्तवमै अन्य मानिसहरू जस्तै जीवन बिताउन सक्षम बनाउन सक्छ। तर अझै, यदि हामीले संवेदी कमजोरीहरू छनोट गर्नुपर्‍यो भने, हामीले छनौट गर्ने छैनौं। त्यसोभए यो वास्तवमै हाम्रो जीवनमा कदर गर्ने कुरा हो जुन हामीले देख्न र सुन्न सक्छौं र हामीसँग हाम्रो मानसिक क्षमताहरूको प्रयोग छ, हामी मानसिक रूपमा अशक्त छैनौं। किनकि हामी यति सजिलै हुन सक्थ्यौं! जब हामी बच्चाहरू थियौं, हामी सधैं ओछ्यानको छेउमा वा यस्तै चीजको छेउमा घस्रिरहेका थियौं। यति सजिलै हामी लडेर टाउकोमा चोट लाग्न सक्छौं! यति सजिलै, हामी जन्मदा, हामी हाम्रो घाँटीमा नाभी बेरेर अक्सिजनबाट वञ्चित हुन सक्छौं र त्यसको परिणाम स्वरूप मानसिक कमजोरीबाट पीडित हुन सक्छौं। त्यसैले हामी ती अप्ठ्यारा अवस्थाहरूबाट मुक्त छौं। यो धेरै खुशी महसुस गर्ने र हाम्रो क्षमताहरूलाई धेरै रचनात्मक तरिकामा प्रयोग गर्ने संकल्प गर्ने कुरा हो।

4. स्वाभाविक गलत विचारहरू हुनु

   र त्यसपछि अन्तमा, हामी सहज हुनबाट मुक्त छौं गलत दृष्टिकोण। स्वभाव भएको कसैको उदाहरण गलत दृष्टिकोण कोही त्यस्तो व्यक्ति हुनेछ जो अत्यन्तै विचारधारा र अत्यन्त जिद्दी छ र जसले धेरै दृढतापूर्वक गलत दृष्टिकोण। उदाहरण को लागी, मानौं कि कसैले धेरै दृढतापूर्वक यो दृष्टिकोण राख्छ कि यो एक बन्न असम्भव छ। बधाई। "बिल्कुल, पूर्णतया असम्भव! प्रबुद्धता भन्ने केही छैन! मानिसहरु जन्मजात दुष्ट छन्, उनीहरु जन्मजात पापी छन्, उनीहरु जन्मजात स्वार्थी छन्! तपाईंले त्यो मानव स्वभावलाई जित्न सक्नुहुन्न त्यसैले प्रयास पनि नगर्नुहोस्! ” अब, यति सजिलै संग हामी त्यो प्रकारको हुन सक्छ हेराइहरू। जब मैले सोचेको कुरालाई फर्केर हेर्छु, त्यस प्रकारको हेराइहरू जब म हुर्किरहेको थिएँ, मसँग अविश्वसनीय थियो गलत दृष्टिकोण! हामी जन्मेको हुन सक्छौं - र हुनसक्छ पहिलेको जीवनमा पनि, हामी अविश्वसनीय रूपमा गलत नैतिकता भएको कोही थियौं। हेराइहरूमार्नु ठिक छ, झुट बोल्नु ठिक छ, चोर्नु ठिक छ, वरिपरि सुत्नु ठीक छ । हामी अविश्वसनीय रूपमा जिद्दी र विचारधारा हुन सक्छौं गलत दृष्टिकोण जसले हाम्रो दिमागलाई पूर्णतया ओझेलमा पार्छ र दया, करुणा, ज्ञानको कुनै पनि विचारलाई अत्यन्तै कठिन बनाउँछ, शुद्धीकरण। यी चीजहरू त्यस प्रकारको दिमागमा प्रवेश गर्न सक्दैनन् किनभने त्यो व्यक्तिको रुचि छैन।

   त्यसैले हामी यस्तो जिद्दीबाट मुक्त छौं गलत दृष्टिकोण हाम्रो मनमा बसेको छ। फेरि, जब तपाइँ यी सबै चीजहरूमा ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ, वास्तवमा आफैलाई ती प्राणीहरूको स्थितिमा राख्नुहोस्, र ती मानसिक र शारीरिक अवस्थाहरूमा कस्तो महसुस गर्नुहुन्छ, र आफैलाई सोध्नुहोस्, "के म धर्म अभ्यास गर्न सक्छु? के म मेरो दिमाग परिवर्तन गर्न सक्छु? के म शिक्षाहरू बुझ्न सक्छु? के म त्यो मानसिक र शारीरिक अवस्थामा परोपकार विकास गर्न सक्छु?" र त्यसपछि यो आनन्दको अनुभूति आउँछ किनभने हामी देख्छौं कि हामी ती राज्यहरूमा छैनौं, हामीसँग अहिले धेरै स्वतन्त्रता र अवसर छ।

प्रश्न र उत्तर

मलाई यहाँ एक मिनेटको लागि रोक्न दिनुहोस् ताकि जो कोहीले अविश्वसनीय रूपमा असहज महसुस गरिरहेको छ भने केही प्रश्नहरू सोध्न सक्छ। यदि त्यहाँ केहि छ जसले तपाईलाई अहिलेसम्म परेशान गरिरहेको छ, कृपया सोध्नुहोस्।

दर्शक यो भने बुद्ध असीमित बुद्धि छ, शिक्षा उपलब्ध नभएको ठाउँमा उहाँ किन प्रकट हुनुहुन्‍न?

VTC: किनभने ती ठाउँहरूमा भएका प्राणीहरूसँग छैन कर्म शिक्षाहरू प्राप्त गर्न। उदाहरणका लागि, सूर्य जताततै समान रूपमा चम्कन्छ। तर भाँडो उल्टो भयो भने बत्ती भित्र जान सक्दैन। त्यसैले क बधाई, उसको वा उनको तर्फबाट, अन्य प्राणीहरूलाई समान रूपमा मद्दत गर्न चाहन्छ र बाहिर निस्कन्छ। तर यदि ती मानिसहरूसँग छैन भने कर्म, त्यहाँ कुनै उपाय छैन बधाई शिक्षा दिन ती ठाउँहरूमा प्रकट हुन सक्छ।

दर्शक: कतै हामी आफ्नो पक्षमा बेफाइदामा परेका छैनौं संलग्न हाम्रो इन्द्रियमा ? त्यसोभए यदि हामीसँग कुनै इन्द्रिय छैन भने, यो एक फाइदा हुनेछैन?

VTC: समस्या मा छ संलग्न अर्थमा होइन, अर्थमा। हाम्रो दृष्टिको भावना, हामी यसलाई धर्म अभ्यासको लागि प्रयोग गर्न सक्छौं, वा दुखको कारण सिर्जना गर्न प्रयोग गर्न सक्छौं। त्यसैले यो आफैमा दृष्टिको भावना होइन, यो हो संलग्न सुन्दर चीजहरूको लागि यो कठिनाई हो। मलाई लाग्दैन कि हामी सबै घर जान्छौं र आज राती आफूलाई संवेदी कमजोरी दिनेछौं ताकि हामी सुन्दर चीजहरू वा सुन्दर आवाजहरूमा संलग्न नहोस्। किनभने यो स्पष्ट छ कि हाम्रो इन्द्रियहरू धेरै रचनात्मक चीजहरूको लागि पनि प्रयोग गर्न सकिन्छ। हामी हाम्रो श्रवण संकायलाई शिक्षाहरू सुन्नको लागि प्रयोग गर्न सक्छौं, र यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ किनभने हामीले सुन्ने माध्यमबाट धेरै सिक्न सक्छौं। त्यसैगरी हामीले हेरेर र पढेर पनि धेरै कुरा सिक्छौँ। यदि हामीसँग छैन भने यो बेफाइदा हो पहुँच ती फारमहरूमा जानकारीको लागि।

दर्शक: मलाई विभिन्न क्षेत्रहरूमा विश्वास गर्न केही कठिनाइ छ। साथै, प्रस्तुतिले अरू कोही हुनुभन्दा बौद्ध हुन पाउनु धेरै भाग्यशाली हो भन्ने सुझाव दिएको देखिन्छ।

VTC: अन्य जीवन रूपहरूमा विश्वासको सन्दर्भमा, यो एक गाह्रो कुरा हो र अधिक हो किनभने हामी को हौं भन्ने अवधारणासँग जोडिएका छौं। तर यदि तपाइँ तपाइँको कुकुर वा बिरालो वा जुनसुकै प्रकारको घरपालुवा जनावरसँग बसेर सुरु गर्न सक्नुहुन्छ र सोच्नुहोस्, "के त्यो जीवित प्राणी हो? के यसमा चेतना छ? के यो सोचिरहेको छ? के यो महसुस हुन्छ? के म संग केहि समानता छ? के म त्यसैमा जन्मिन सक्छु? जीउ? र त्यो चेतना मानिसमा जन्मिनको लागि जीउ?" बस प्रयास गर्नुहोस् र यसको बारेमा थोरै सोच्नुहोस् र जनावरहरूको बारेमा पनि केही महसुस गर्नुहोस्। चेतनाका विभिन्न क्षमताहरू छन्। त्यहाँ केहि मानिसहरु पनि छन् जो जनावरहरु भन्दा कम मानसिक क्षमताहरु छन्, त्यसैले यदि तपाईलाई जनावरमा जन्मेको कल्पना गर्न गाह्रो छ। जीउत्यस प्रकारको मानसिक क्षमता भएको मानिसको रूपमा जन्मिएको कल्पना गर्नुहोस्।

मैले यो सबै सुरु गर्दा भनेँ लामरिम पाठ्यक्रम कि म परम्परागत रूपरेखा अनुसार पढाउँछु। मलाई थाहा छ यो पश्चिमीहरूका लागि गाह्रो प्रस्तुतीकरण हो र म यसलाई दिमागमा राखेर धेरै सिकाउने प्रयास गर्दैछु र तपाईंलाई केही पृष्ठभूमि जानकारी र मैले यसलाई कसरी ह्यान्डल गरें भन्ने बारे केही सुझावहरू दिने प्रयास गरिरहेको छु। तर यो त्यस्तो किसिमको कुरा हो, जहाँ केही मानिसहरूका लागि पुनर्जन्म समस्या होइन, जबकि अरूहरूका लागि वर्षौं र दशकसम्म यो समस्या रहन्छ। यो केवल व्यक्ति मा निर्भर गर्दछ। त्यसोभए यो त्यस्तो प्रकारको अवस्था हो जहाँ तपाईं आफ्नो दिमागसँग थोरै फराकिलो र कोमल हुनुपर्दछ। यसमा कुनै पेच छैन, "तपाईंले यसलाई विश्वास गर्नुपर्छ!" तर यसको बारेमा सोच्नुहोस्, यसलाई प्रयास गर्नुहोस्। यदि यसले चीजहरू व्याख्या गर्दछ ताकि यसले अर्थ दिन्छ, त्यसपछि, "ठीक छ, हो, यो यस्तो हुन सक्छ!" र यदि यो तपाइँको जीवनमा केहि चीजहरू व्याख्या गर्न प्रयोग गर्न सकिन्छ भने, "ठीक छ, हो, यो अघिल्लो जीवनको कारण हुन सक्छ।"

तपाईको धारणाको सम्बन्धमा प्रस्तुति यस्तो छ कि यो बौद्ध जन्मिनु धेरै राम्रो देखिन्छ, तपाईले देख्नु भएको छ, त्यसैले मैले केहि व्यक्तिहरूलाई माथि र अरूलाई तल राख्ने प्रयास गरिरहेको छैन भनेर व्याख्याको साथ यो प्रस्ताव राखेको छु। बुद्ध धर्म यस अर्थमा धेरै फराकिलो छ कि यो धेरै राम्रो छ भन्दछ त्यहाँ धेरै धर्महरू छन् किनभने सबैको सोच्ने तरिका फरक छ। सबैसँग फरक फरक चीजहरू छन् जुन उनीहरूको आवश्यकताहरू पूरा गर्दछ। अब, यो हुन सक्छ कि तपाईले बुद्ध धर्मलाई राम्रोसँग बुझ्नु भएको छ, त्यसमा केहि चीजहरू हुन सक्छन् जसलाई तपाईले धेरै गहिरो मूल्याङ्कन गर्नुहुन्छ। सायद तपाईंले ती कुराहरू अन्य धर्महरूमा भेट्टाउन सक्नुहुन्छ, सायद तपाईंले सक्नुहुन्न, किनकि हामीलाई अन्य धर्महरूका बारेमा सबै कुरा थाहा छैन। तर कम्तिमा तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि यी चीजहरू बुद्ध धर्ममा अवस्थित छन् र यी चीजहरूले तपाइँको आवश्यकताहरू पूरा गर्दछ र त्यो राम्रो लाग्छ र तपाइँ त्यसमा आनन्दित हुनुहुन्छ।

र कहिलेकाहीँ तपाइँ केहि अन्य धर्महरू सिकाइएको लोकप्रिय तरिकालाई हेर्न सक्नुहुन्छ र यी तत्वहरू मध्ये केही हराइरहेको देख्न सक्नुहुन्छ। अब, यसको मतलब यो होइन कि यी अन्य धर्महरूमा ती तत्वहरू छैनन्। यो केवल भनिरहेको छ कि लोकप्रिय संस्करण,
यदि तपाईंले कुनै पनि धर्मलाई कट्टरपन्थी लिनुभयो भने - मलाई यो कुन धर्म हो भन्ने कुराको मतलब छैन, कट्टरपन्थी बौद्ध पनि - यसमा यी धेरै तत्वहरूको अभाव हुनेछ जुन हामी यी शिक्षाहरूको बारेमा धेरै कदर गर्छौं। अब, त्यो केवल त्यो कट्टरपन्थी सिद्धान्तको प्रतिबिम्ब हो। यसले यसलाई विश्वास गर्ने मानिसहरूलाई प्रतिबिम्बित गर्दैन, यसले यसलाई अभ्यास गर्ने मानिसहरूलाई प्रतिबिम्बित गर्दैन, व्यक्तिहरूमा, ती धर्महरूमा सन्तहरूमा। हामीले त्यही परिवेशमा जन्मेर त्यसरी शिक्षा पाएको भए सायद यस्तै सोच्ने थियौं भन्ने मात्रै हो । के हामी कट्टरपन्थी भएर जन्मन चाहन्छौं? मलाई त्यस्तो लाग्दैन!

त्यसोभए यो केवल भनिरहेको छ कि त्यहाँ बौद्ध धर्ममा तत्वहरू छन् जुन साँच्चै बहुमूल्य छन् र म खुसी छु कि मैले यो धर्मलाई भेटेको छु र म खुशी छु कि मसँग यी चीजहरूको कदर गर्ने मानसिक ठाउँ छ। किनभने परिस्थिति परिवर्तनसँगै म अर्कै ठाउँमा जन्मेर बिलकुलै फरक ढंगले हुर्केको र यस्तो (अन्तरवादी) मन लिएर हुर्केको हुन्थ्यो! धेरै सम्भव छ! मेरो मतलब, हाम्रो दिमाग यति साँघुरो हुन सक्छ! त्यो हामीभन्दा बाहिरको कुरा होइन। त्यसोभए यो केवल हामी त्यस्ता छैनौं भनेर खुशी छ।

म आफैलाई हेर्छु र म सबै फरक परिवेशहरूको बारेमा सोच्दछु जुन म हुर्केको हुन सक्छु। मलाई थाहा छ कि म वातावरणबाट धेरै सजिलै प्रभावित छु। र यदि म निश्चित वातावरणमा हुर्केको भए, म सायद यस्तै सोच्ने थिएँ। र म पक्कै खुसी छु कि म त्यसरी हुर्केको छैन।

दर्शक: त्यसोभए, यदि तपाईं कीराको रूपमा जन्मनुभएको छ भने, तपाईं किरा हुन कसरी रोक्न सक्नुहुन्छ? कसरी प्रगति गर्नुहुन्छ ?

VTC: खैर, यो कीरा हुनुको एक बेफाइदा हो! अब, यो सम्भव छ कि तपाईं किरा जस्तै बाहिर निस्कन सक्नुहुन्छ। हामी सबै मानिसका रूपमा, हामीले केही सकारात्मक कार्यहरू सिर्जना गरेका छौं र हामीले केही नकारात्मक कार्यहरू सिर्जना गरेका छौं। मानौं मृत्युको समयमा नकारात्मक कार्यहरू मध्ये एकले अग्रता लिन्छ र हामीलाई कीरामा फाल्छ। जीउ। त्यो सकारात्मक छाप अझै पनि छ, कीरा भए पनि कर्म अहिले प्रकट भइरहेको छ । कीरा कर्म समाप्त गर्न सक्छ, सकारात्मक कर्म पाक्न सक्छ, र त्यसपछि तपाईं फेरि मानव रूपमा पुनर्जन्म गर्न सक्नुहुन्छ। त्यो सम्भव छ। मानिसलाई आध्यात्मिक विकासको लागि सबैभन्दा लाभदायक अवस्थाको रूपमा हेरिन्छ। एक किरा आफ्नो विगत राम्रो को पुण्य द्वारा एक मानव रूपमा जन्मन सक्छ कर्म.

साथै, जनावरहरूले राम्रो सिर्जना गर्न सक्छन् कर्म यस जीवनकालमा मन्त्रहरू सुनेर, पवित्र वस्तुहरूसँग सम्पर्क गरेर, इत्यादि। त्यसैले तपाईंसँग सबै तिब्बतीहरू छन् जसले आफ्नो भेडाहरूलाई आफ्नो परिक्रमामा लैजान्छन्- यदि तपाईं मसँग हिंड्न जानुहुन्छ भने, तपाईं सधैं बिरालो र कुकुरहरूलाई मन्त्र भन्नुहुन्छ। सडकहरू — र यस्तै यस्तै, तिनीहरू कुनै कुराको सम्पर्कमा आउन सक्छन् जसले तिनीहरूको दिमागमा केही राम्रो छापहरू राख्न सक्छ, र त्यसैले तपाईंले सबैले आफ्ना जनावरहरू र घरपालुवा जनावरहरूलाई धेरै मन्त्रहरू भन्नुपर्छ र तिनीहरूले सुन्ने गरी आफ्नो प्रार्थनाहरू ठूलो स्वरमा भन्नुपर्छ। । र यसले तिनीहरूमा राम्रो छाप राख्छ ताकि तिनीहरू उच्च पुनर्जन्ममा आउन सक्छन्।

यो वास्तवमा हामीले यस बारे सोच्नुको एउटा कारण हो। यो एक पटक तपाईं एक जनावर भएपछि यो बाहिर निस्कन गाह्रो छ। तपाईं यसबाट बाहिर निस्कन सक्नुहुन्छ, या त तपाईं जनावर हुँदा वा केही अघिल्लो राम्रो छापद्वारा कर्म, तर यो निश्चित रूपमा धेरै गाह्रो छ। त्यसोभए यदि हामीले यो बुझ्यौं भने, यसले हामीलाई हाम्रो वर्तमान परिस्थितिको धेरै कदर गर्छ ताकि हामीले यसलाई बुद्धिमानीपूर्वक प्रयोग गरौं!

यो जस्तो छ, एक पटक तपाई कम्बोडियाको कुनै जेलमा फ्याँकिएपछि, बाहिर निस्कन गाह्रो हुन्छ। त्यसोभए, तपाइँ कम्बोडियाको जेलमा हुनु अघि, यदि तपाइँ स्वतन्त्र हुनु कत्ति राम्रो छ भन्ने बारे सोच्नुहुन्छ भने, तपाइँ निश्चित गर्न जाँदै हुनुहुन्छ कि तपाइँ गूंगा केहि गर्न जाँदै हुनुहुन्छ जुन तपाइँलाई जेलमा फालिनेछ। किनकी यो बाहिर निस्कन गाह्रो हुनेछ! त्यसोभए हामीले सोच्नु पर्ने तरिका हो। फेरि, यसले हामीलाई हाम्रो वर्तमान परिस्थितिको कदर गर्छ!

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: यो साँचो हो कि विभिन्न बौद्ध परम्पराहरूले अस्तित्वको छवटा क्षेत्रहरूमा कम वा कम जोड दिन्छ। तिब्बतीहरूले तपाइँलाई तपाइँको वर्तमान परिस्थितिको कदर गर्ने र तपाइँ हुन नचाहेको ठाउँमा बस्न नपरोस् भनेर तयारी गर्ने तरिकाको रूपमा तपाइँलाई यस बारे सोच्नु भएको छ। अन्य बौद्ध परम्पराहरूले शिक्षालाई त्यसै तरिकाले हेर्दैनन्।

दर्शक: हाम्रो मनले हाम्रो वातावरण बनाउँछ कि हाम्रो जीउ हाम्रो मानसिक अवस्था सिर्जना?

VTC: ती दुवै हुन्छन्। किनभने हाम्रो मन, को अर्थमा कर्म हामी सिर्जना गर्छौं, वातावरण सिर्जना गर्छौं जसमा हामी जन्मेका छौं। हाम्रो आफ्नै मानसिक अनुमानहरू, चीजहरू हेर्ने हाम्रो आफ्नै तरिका, यसले हाम्रो वातावरण सिर्जना गर्दछ। साथै, हाम्रो जीउ कि हामी जन्मेका छौं हाम्रो मानसिक अवस्थाहरू सिर्जना गर्दछ किनभने जब तपाईं निश्चित प्रकारका स्नायु प्रणालीहरू लिएर जन्मनुभएको छ, तपाईंसँग निश्चित अवधारणात्मक क्षमताहरू छन्, र जब तपाईं अन्य प्रकारका स्नायु प्रणालीहरू लिएर जन्मनुभएको छ, तपाईंसँग अन्य प्रकारका अवधारणात्मक र बौद्धिक छन्। क्षमताहरू।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: तिम्रो अहंकारले सुन्न चाहेको कुरा म भन्न गइरहेको छैन! म तपाईंलाई जवाफ दिनुको सट्टा, तर्क प्रयोग गरेर जाँच गरौं, र यसको बारेमा सोचौं। मानिसको रूपमा जन्मनुको कारण सबैभन्दा पहिले नैतिक आचरण हो; दोस्रो, छवटा अभ्यास गर्दै दूरगामी दृष्टिकोण; र सबै तेस्रो, समर्पण प्रार्थना गर्दै ताकि कर्म यसरी पाक्छ। हामीलाई यी तीन कारण चाहिन्छ। के यी मानिसको रूपमा जन्मिने तर्कसंगत कारणहरू जस्तो लाग्छ? नैतिकता र छवटा बीच निरन्तरता छ दूरगामी मनोवृत्ति र त्यो राम्रोको लागि प्रार्थना गर्दै कर्म मानिसमा पाक्न जीउ-तपाईं ती कारणहरू र राम्रो जीवन बिताउने बीचको सम्बन्ध देख्न सक्नुहुन्छ जहाँ तपाईं आफ्नो आध्यात्मिक मार्गमा अभ्यास र काम गर्न सक्नुहुन्छ। अब, ती कारणहरू सिर्जना गर्न सजिलो छ कि छैन भनेर जाँच गरौं।

पहिलो कारण लिऔं: नैतिकता। यो संसारमा, नैतिक आचरण राख्न सजिलो छ? एक दिनको क्रममा, के मानिसहरूले धेरै सकारात्मक कार्यहरू वा अधिक नकारात्मक कार्यहरू सिर्जना गर्छन्? त्यसोभए हामी केवल जाँच गर्छौं, हामी जाँच गर्छौं। तपाईको आफ्नै अनुभवमा पनि हेर्नुहोस्, तपाईले आफ्नो जीवनमा एक दिन लिनुहुन्छ, के तपाईसँग धेरै विचारहरू छन् क्रोध वा तपाईंसँग धैर्यताको थप विचार छ?

एक दिनको क्रममा, जब कसैको फाइदाको लागि झूट बोल्ने मौका आयो, के अधिकांश मानिसहरू झूट बोल्छन् कि तिनीहरू झुट बोल्नबाट टाढै रहन्छन्? अधिकांश मानिसहरू के गर्छन्? धेरैजसो मानिसहरूले आफूले केही लिन सक्ने र समात्न नसक्ने अवस्थाको सामना गर्दा के तिनीहरूले त्यसलाई लिन्छन्? वा तिनीहरूले यसलाई लिँदैनन्? जब धेरैजसो मानिसहरूले हानि र अपमानको सामना गर्छन्, के अधिकांश मानिसहरू चिच्याउछन् र चिच्याउछन् र दोष दिन्छन् र रिसाउँछन् र अपमान गर्छन् र बदला लिन्छन्? वा के अधिकांश मानिसहरूले क्षमा गर्छन् र धैर्य गर्छन्?

त्यसैले हामी नैतिक आचरण राख्न सजिलो छ कि छैन भनेर जाँच गर्छौं। हामी आफ्नो जीवनलाई हेर्छौं वा हामी वरपरको समाजलाई हेर्छौं। कति जना मानिसहरूले वास्तविक गम्भीर सावधान नैतिक आचरण राख्छन्? र यसरी, हामी आफैलाई मानव पुनर्जन्म प्राप्त गर्न सजिलो वा गाह्रो छ कि भनेर जाँच गर्छौं।

के अधिकांश मानिसहरूले आफ्नो नकारात्मक छापहरू शुद्ध गर्छन्? जब तिनीहरू नकारात्मक सिर्जना गर्छन् कर्म, शुद्धिको लागि मेहनत कतिको लाग्छ ? तपाईहरु मध्ये कति जना हुनुहुन्छ जसले सिकाई सुन्नु भएको छ शुद्धीकरण do शुद्धीकरण हरेक रात?

मैले तपाईलाई जवाफ भनेको होइन, म तपाईलाई यसको बारेमा सोच्नका लागि केही उपकरणहरू दिँदैछु। मसँग परम पावनबाट एउटा उद्धरण छ। उनी भन्छन्, ‘अहिले पनि हाम्रो धर्म अभ्यासको रक्षा हुँदा पनि तीनवटा दु:ख² अझै पनि हामीमाथि हावी छ।" तपाईलाई लाग्छ कि यो सत्य हो? त्यसोभए के मानिस भएर जन्मिन सजिलो छ?

दर्शक: [अश्रव्य] [हाँसो]

VTC: तपाईंले देख्नुभयो, जब हामीले विगतमा धेरै राम्रो गरेका थियौं, हामीले विगतमा असाधारण र उल्लेखनीय काम गरेका थियौं कि अहिले यहाँ आउने मौका पाउँछौं! यो लगभग चमत्कारी छ! किनभने बाटोमा धेरै कुराहरू गल्ती हुन सक्छ।

साथै, हाम्रो पृथ्वी ब्रह्माण्डमा एउटा सानो सानो परमाणु मात्र हो। त्यसैले, बौद्ध दृष्टिकोणबाट, ब्रह्माण्डमा अन्य धेरै जीवन रूपहरू छन्। मेरो मतलब, तपाईं हाम्रो हद देख्न सक्नुहुन्छ आत्मकेन्द्रितता। हामीलाई लाग्छ कि ग्रह पृथ्वी अस्तित्वको सम्पूर्ण दायरामा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण स्थान हो। तर वैज्ञानिक रूपमा भन्नुपर्दा, तपाईं सौर्यमण्डलमा पृथ्वीबाट जान सक्नुहुन्छ र यसलाई ध्यान दिनुहुन्न। तपाईले त्यो मोडलाई सजिलैसँग मिस गर्न सक्नुहुन्छ। [हाँसो] यो ठूलो ब्रह्माण्ड हो। हामी अस्तित्वको सम्पूर्ण क्षेत्रमा अवस्थित जीवनको एक मात्र प्रकार हो भन्ने सोच्नु वास्तवमै एकदमै अहंकारी हो। विशेष गरी जब हामीलाई थाहा छैन कि अस्तित्वको त्यो सम्पूर्ण क्षेत्र के हो, हामीलाई केहि पनि थाहा छैन! र यो विश्वास गर्न हामीलाई जति गाह्रो छ, यदि तपाईं आफ्नो सम्पूर्ण जीवन अफगानी पालमा हुर्कनुभयो र केही पश्चिमाहरू आए र मानिसहरू चन्द्रमामा ल्याएको भने, तपाईंले सोच्नुहुने थियो कि तिनीहरू पूर्णतया पागल छन्, "तिमी के गर्छौ? जान्नुहुन्छ?!"

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: तपाईंले धेरै राम्रो कुरा उठाउनुभयो। तर यो धेरै रोचक छ। तपाईलाई सभ्य, बर्बर र बर्बर शब्दहरूसँग कठिनाइ भइरहेको छ। तर तपाईंले ती शब्दहरूलाई समान मानक युरोपेली मूल्य पनि दिँदै हुनुहुन्छ। यहाँ यस सन्दर्भमा, ती शब्दहरूलाई दिइएको युरोपेली मूल्य होइन। यस सन्दर्भमा सभ्य हुनुको अर्थ चम्चा र काँटाले खाने होइन। ती शब्दहरू युरोपेली, साम्राज्यवादी, घमण्डी तरिकामा प्रयोग भइरहेका छैनन्। यदि मैले यसलाई राम्रोसँग बुझाउन सकिन भने, यदि यो पूरा भएन भने म माफी चाहन्छु। यदि हामीले राम्ररी हेर्‍यौं भने, हाम्रो समाज वास्तवमा धेरै बर्बर र असभ्य छ भन्ने थाहा पाउनेछौं। हेर्ने हो भने, यो समाज जसरी चलिरहेको छ त्यसमा धेरैजसो बर्बर र असभ्य छ । त्यसै गरी, धेरै मानिसहरू तिब्बतीहरूलाई हेर्छन् र भन्छन् कि तिनीहरू धेरै पिछडिएका मानिसहरू हुन्, र अझै ... [दर्शकहरू बोल्छन्]। हो, तर यहाँ हामी ती शब्दहरूको अर्थलाई पूर्णतया फरक दृष्टिकोणबाट हेर्दैछौं। सभ्य र बर्बरलाई तपाईको तालिका व्यवहार र तपाईसँग कति पैसा छ र तपाईसँग कति टेक्नोलोजी छ मापन हुँदैन। तिनीहरू मानव मूल्य र मानव दयाको सर्तमा नापिएका छन्।

दर्शक: के यी अस्तित्वका क्षेत्रहरू भौतिक रूप हुन्? र यदि तिनीहरू भौतिक रूप हुन् भने, तिनीहरू कहाँ छन्?

VTC: फरक–फरक शिक्षकले फरक–फरक कुरा भन्नुहुन्छ । मेरो आफ्नै सोच हो, मेरो मतलब, एक जनावर निश्चित रूपमा एक भौतिक रूप हो - तपाईले ती मध्ये धेरै देख्न सक्नुहुन्छ। अब म यसमा मेरो आफ्नै व्यक्तिगत विचार दिन्छु। म एक मानव जन्मिएको छु र म एकदमै ठोस महसुस गर्छु - यो एक मानव हो जीउ, यो मानव क्षेत्र हो, मसँग मानव दिमाग छ, यो वास्तविकता हो। यो मानसिक अवस्था होइन। यो बाह्य 3D वास्तविकता हो। यो मेरो अवस्थाको मेरो अज्ञानी धारणा हो। अब, मेरो मनमा नरकमय मन भएको भए, आफ्नै डर, पागलपन र शंकाको घेरामा फसेको भए सायद मैले संसारलाई यस्तै किसिमले देख्ने थिएँ भन्ने शंका छ । म यहाँ छु, एक नरक प्राणी, यो संग जीउ र मेरो वरपरको यो भयानक दुर्गन्धित वातावरण र यो वास्तविकता हो।

त्यसोभए म आश्चर्यचकित छु कि यदि तपाइँ भन्न सक्नुहुन्छ कि एक क्षेत्र अन्य कुनै पनि क्षेत्र भन्दा बढी वास्तविक छ। वा चाहे एउटा क्षेत्र मानसिक सृष्टि हो र अर्को क्षेत्र मानसिक सृष्टि होइन। मेरो आफ्नै व्यक्तिगत अनुभूति हो कि ती सबैको बारेमा समान रूपमा केहि भन्नु अधिक अर्थपूर्ण हुन्छ। तर मान्छे फरक हुन सक्छ हेराइहरू। मेरो मतलब, सम्पूर्ण बिन्दु के हो कि हामी सोच्दछौं कि हामी वास्तविकता बुझ्दैछौं, हैन? यो हाम्रो सम्पूर्ण समस्या हो! मेरो मतलब, ग्रह पृथ्वी कहाँ छ? हामी सोच्छौं, "यो यहाँ छ, यो हो!" ठिक छ, यदि तपाईं कतै जन्मिनुभएको छ भने, तपाईंसँग त्यही भावना छ, "यो यहाँ छ, यो हो!" मानौं कि अन्य ग्रहहरूमा प्राणीहरू छन्। र कसैले भन्छ, "पृथ्वी कहाँ छ?" "हह? तपाई यसलाई कसरि उच्चारण गर्नु हुन्छ?" मेरो मतलब, के भन्न खोजेको हो? त्यो कहाँ छ? हामी जहाँ पनि छौं, हामी यो यहाँ छ महसुस गर्छौं! यो यथार्थ हो। त्यसैले त मानिसहरु तलबाट खस्ने भएकाले पृथ्वी गोलो छ भन्ने कल्पना पनि गर्न सक्दैनन् । किनकि हामी सबैलाई लाग्छ कि यहाँ, जहाँ हामी उभिरहेका छौं, वास्तविकता हो। हामी संसारलाई कसरी हेर्छौं भनेर हेर्ने प्रयास गर्दैछु।

1. "पीडित" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय थबटेन चोड्रनले अब "भ्रमित" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩

2. "दुःख" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय थुबटेन चोड्रनले अब "त्रस्त मनोवृत्ति" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩