मन र जीवन III सम्मेलन: भावना र स्वास्थ्य

नोट: यो रिपोर्ट साथीहरूलाई पत्रको रूपमा सुरु भयो। म सम्मेलनको बारेमा विस्तृत रिपोर्ट दिन र मानिसहरूलाई प्रकाशित धेरै उत्कृष्ट पुस्तकहरू सन्दर्भ गर्ने प्रयास गर्दिन हिउँ शेर प्रकाशन र बुद्धि प्रकाशन जुन दिमाग/जीवन सम्मेलनबाट बाहिर आएका छन्। दुर्भाग्यवश, मसँग कार्यक्रम थिएन र सहभागी वैज्ञानिकहरूको नाम मेटाउनको लागि माफी चाहन्छु ...

म 1990 को शरद ऋतुमा भारतको धर्मशालामा बसिरहेको थिएँ, जब वैज्ञानिकहरूको एउटा समूह आइपुग्यो (अधिकांश अमेरिकी, फ्रान्समा बस्ने एक चिलीसँग) परम पावनसँगको मन/जीवन सम्मेलनको लागि। दलाई लामा (HHDL), जुन पाँच दिनसम्म चल्यो, बिहान र दिउँसो दुवै सत्रहरू। HHDL मा वैज्ञानिकहरूको प्रस्तुतीकरण र त्यसपछिका छलफलहरूमा दर्शक बन्न पाउँदा म खुसी थिएँ। HHDL को खुला दिमाग र नयाँ चीजहरूको बारेमा जिज्ञासा हामी सबैको लागि एक प्रभावशाली उदाहरण थियो। उनले वैज्ञानिकहरूलाई यति धेरै उपयुक्त प्रश्नहरू सोधे जसले वैज्ञानिक अनुसन्धानको प्रक्रियाको बारेमा उनको बुझाइ देखाउँदछ कि एक वैज्ञानिकले भने, "तिमी जुनसुकै बेला मेरो प्रयोगशालामा काम गर्न आउन सक्छौ!"

नैतिक करुणा

एक दार्शनिकले पश्चिममा पाइने विभिन्न नैतिक प्रणालीहरू र नैतिकताको आधारको रूपमा करुणाको बारेमा मानिसहरूमा हुने शंकाहरूको प्रस्तुतीकरणको साथ सम्मेलन सुरु गरे। निस्सन्देह, यसले मलाई विचलित बनायो, किनकि बुद्ध धर्ममा करुणाको धेरै प्रशंसा गरिएको छ। तर उनले औंल्याए कि पश्चिममा अनुकम्पाको अर्थ अक्सर उच्च व्यक्तिले तल्लो व्यक्तिलाई सहयोग गर्नु हो। साथै, दयाको कुरा गर्ने धेरै धर्महरूले पनि आफ्नो धर्मलाई लिंगवाद र नस्लवादलाई जायज ठहराउन प्रयोग गर्छन्। यस कारण पनि धेरै मानिसहरू संदेह करुणाको प्रभावकारिता। जीवन्त छलफल भयो । तर चार दिन पछि, सम्मेलनको अन्त्यमा, जब एचएचडीएलले व्यक्ति र समाजमा सन्तुष्टि र खुशी पाउनको लागि करुणा र स्नेहको आवश्यकता बारे कुरा गर्‍यो, मानिसहरू यति प्रभावित भए कि लगभग सबैको आँखामा आँसु थियो।

भावना को पहिचान

एक वैज्ञानिकले भावनात्मक अवस्था र मस्तिष्क गतिविधिको बारेमा अनुसन्धान प्रस्तुत गरे जसले भावनाको अर्थ के हो भनेर छलफल गर्न उत्प्रेरित गर्यो। यो विशेष गरी चाखलाग्दो छ किनभने "भावना" को व्यापक वर्गको लागि तिब्बतीमा कुनै शब्द छैन जसलाई हामीले पश्चिममा बुझेका छौं। भावनाहरू खेती गर्न वा त्याग्नु पर्छ? के बुद्धमा भावना हुन्छ ? हामीले निष्कर्ष निकाल्यौं कि केही भावनाहरू लाभदायक हुन्छन् भने अन्य विनाशकारी हुन्छन्, र बुद्धमा प्रेम र करुणा भएको हुनाले तिनीहरूमा पनि भावनाहरू छन्।

मैले छलफलमा सबैभन्दा रमाइलो गरें, किनकि धेरै बुँदाहरू आए जुन सामान्यतया बौद्ध शिक्षा वा वैज्ञानिक वार्ताहरूमा समावेश हुँदैनन्। उदाहरणका लागि, एकजना व्यक्तिले सोधे, “हाम्रो भाषा र साहित्यको विकाससँगै नयाँ भावनाहरू उत्पन्न हुन्छन् वा हामी केवल पहिलेदेखि नै रहेका भावनाहरूलाई पहिचान गर्दैछौं? जब कुनै भाषामा कुनै विशेष मानसिक अवस्थाको लागि शब्द हुन्छ, के यसले त्यो भाषा बोल्ने मानिसहरूलाई त्यो अवस्था अनुभव गर्न प्रोत्साहित गर्छ? मेरो दिमागमा के आयो त्यो अपराध थियो: तिब्बतीमा अपराधको लागि कुनै शब्द छैन, न त उनीहरूलाई अपराधसँग समान समस्याहरू छन् जस्तो देखिन्छ जुन हामी पश्चिममा छौँ।

कम आत्म-सम्मान पर विजय

इनसाइटबाट शेरोन साल्जबर्ग मनन सोसाइटी, संयुक्त राज्य अमेरिका मा एक थेरवाद समूह, केहि कुरा ल्याए जुन मैले पनि पश्चिमीहरूलाई सिकाउने क्रममा याद गरेको छु: हामीलाई माया गर्न र आफैलाई क्षमा गर्न गाह्रो छ। हामीसँग कम आत्म-सम्मान र आत्म-घृणाको विभिन्न स्तरहरू छन्, हामी मन नपर्ने भावनाको साथ। तसर्थ, पश्चिमाहरूले प्रायः अरूलाई कदर गर्नमा बौद्ध शिक्षाहरूको गलत व्याख्या गर्छन्, "म धेरै खराब छु। म खुसी हुन योग्य छैन किनभने म धेरै स्वार्थी र रिसाएको छु, त्यसैले मैले अरूको लागि आफैलाई बलिदान दिनुपर्छ।

यो सुनेर HHDL धेरै छक्क पर्‍यो, र जब उनले आफ्नो क्षेत्रमा सफल भएका सबै वैज्ञानिक र दर्शकहरूलाई सोधे, "यति कम आत्म-सम्मान कसको छ?" हामी सबैले निर्धक्क भएर भन्यौं, "हामी सबैले गर्छौं।" छक्क पर्दै HHDL ले भन्यो, "पहिले मैले मनलाई राम्ररी बुझेको थिएँ, तर अहिले मलाई शंका छ।" उहाँले हामीलाई यो भावना किन छ भनेर प्रश्न गर्नुभयो, र विभिन्न कारणहरू देखा पर्यो: बच्चाहरूको आमाबाबुको माया र आमाबाबुसँग शारीरिक सम्पर्कको कमीदेखि लिएर समाजमा प्रतिस्पर्धा गर्नदेखि मूल पापको ईसाई विचारसम्म। HHDL ले कम आत्म-सम्मान हटाउन मद्दत गर्न केही ध्यान प्रस्तावित गर्‍यो: हामी सबैसँग छ भन्ने तथ्यमा ध्यान गर्दै। बुद्ध प्रकृति र आफैलाई विकास गर्ने क्षमता; हामी अरूको मद्दत, प्रेम र दयाको प्राप्तकर्ता भएका छौं भन्ने तथ्यलाई विचार गर्दै, र यसरी अरूप्रति स्नेह खेती गर्दै। उहाँले यसो भन्दै निष्कर्षमा पुग्नुभयो, "हो, स्वार्थविना आफैप्रति प्रेम खेती गर्नु बुद्ध धर्ममा उपयुक्त छ।"

समझबाट शान्ति

अर्को दिन, HHDL ले भनेको कुरामा वैज्ञानिकहरू पनि उस्तै छक्क परे। एक वैज्ञानिकले यातना पीडित र शरणार्थीहरूसँगको आफ्नो कामको बारेमा बताए। HHDL ले टिप्पणी गर्‍यो कि चिनियाँ कम्युनिष्टहरूले यातना भोगेका थोरै तिब्बतीहरूमा पोस्ट-ट्रमाटिक तनाव - दुःस्वप्नहरू, पीडादायी फ्ल्याशब्याकहरू, भ्रामकता छन्। वैज्ञानिकहरु छक्क परे । यो कसरी हुन सक्छ? HHDL ले केही कारणहरू सुझाव दियो: हुनसक्छ किनभने तिब्बतीहरूले त्यहाँ दृढ आश्रय पाएका थिए तीन ज्वेल्स र को कानून बुझे कर्म; हुनसक्छ किनभने उनीहरूलाई थाहा थियो कि उनीहरूले केही गल्ती गरेका कारण उनीहरू जेलमा परेका छैनन्। यो स्वतन्त्रताको लागि थियो कि तिनीहरूले यो सहेका थिए।

धेरै वैज्ञानिकहरूले तनावको प्रभाव बनाम स्वास्थ्यमा शान्त दिमाग र रोगबाट निको हुने क्षमताको अनुसन्धान प्रस्तुत गरे। सबै प्रमाणहरूले यस तथ्यलाई औंल्याए कि जति धेरै मानिसहरू भित्र शान्त महसुस गर्छन् र अरूसँग जोडिएका हुन्छन्, उनीहरूको स्वास्थ्य राम्रो हुन्छ। "तपाईंले मलाई थप गोला बारुद दिँदै हुनुहुन्छ (अरूलाई देखाउनको लागि कि अलगाव, धैर्यता, दया र करुणा आफैं र अरूको लागि लाभदायक छ)," HHDL टिप्पणी गरे।

मानसिकता मार्फत तनाव कम गर्नुहोस्

पछिल्लो दिन, जोन कबात-जिन, एक वैज्ञानिकले म्यासाचुसेट्स विश्वविद्यालयको मेडिकल सेन्टरमा आफ्नो कामको बारेमा कुरा गरे: उनले तनाव कम गर्ने क्लिनिक चलाए। उहाँका ग्राहकहरू अन्य रोगहरू (क्यान्सर, हृदय समस्याहरू, आदि) को उपचार गरिरहेका व्यक्तिहरू थिए र उनीहरूलाई निको हुन मद्दत गर्न अन्य डाक्टरहरूले उहाँको क्लिनिकमा पठाए। उहाँले मानिसहरूलाई सजगता सिकाउने वर्णन गर्नुभयो ध्यान जसरी सामान्यतया थेरवाद परम्परामा सिकाइन्छ। उहाँले कुनै धार्मिक अभिविन्यास बिना यो गर्नुभयो। उनीहरूले सासप्रति सचेत भएर सुरु गरे र पछि आफ्नो शरीरमा भएका भावनाहरू आदिलाई ध्यान दिएर हठयोग पनि गरे। परिणामहरू प्रभावशाली थिए र फेरि HHDL दिए"अधिक गोला बारूद।" मैले सोचे कि यस प्रकारको कामले HHDL लाई धेरै खुशी तुल्याउनु पर्छ किनकि यसले धेरै मानिसहरूलाई पहुँच पुर्याएको छ र उनीहरूलाई कुनै धार्मिक सिद्धान्त बिना नै फाइदा पुगेको छ। सम्मेलन भर HHDL ले जोड दियो कि संसारमा 5 बिलियन मानिसहरु महत्त्वपूर्ण थिए, जसमध्ये 4 बिलियन को कुनै पनि दृढ धार्मिक आधार छैन। हामीले उनीहरूलाई नैतिक आचरण र करुणाको मूल्य देखाउनुपर्दछ - हाम्रो ग्रहको अस्तित्वको लागि आवश्यक दुई चीजहरू - धार्मिक विश्वासहरू बिना।

सम्मेलनले हामी सबैलाई धेरै सोच्न दियो। व्यक्तिगत रूपमा, म जीवनमा भन्दा फरक विश्वास र दृष्टिकोण भएका मानिसहरूसँग छलफलमा फस्टाउँछु। तिनीहरूले मलाई धेरै नयाँ कुराहरू सिकाउँछन् र अनिवार्य रूपमा मेरो विश्वासलाई गहिरो बनाउँछन् बुद्धको शिक्षाहरू। साथै, यसले मलाई सचेत गराउँछ कि मानिसहरूमा धेरै फरक झुकाव र रुचिहरू छन्, र सबैसँग प्रभावकारी रूपमा संवाद गर्ने तरिका सिक्नु राम्रो हुनेछ।