ကရုဏာ၏ အဓိပ္ပါယ်

• Chandrakirti ၏ မဇ္ဈိမပဋိပဒါကို ဖြည့်စွက်ပါ။ paid
• ကရုဏာဆိုတာ ဘာလဲ။
• ဒက်ကာသုံးမျိုး
• မဟာကရုဏာ ကုသိုလ်တရားအားလုံး၏ မူလအမြစ်ဖြစ်သည်။
• မကြိုက်တဲ့လူတွေကို သနားတယ်။
• ခွင့်လွှတ်ခြင်းဟူသည် အဘယ်နည်း
• ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော် ၃၅ ပါးအား ဖူးမြော်ခြင်း၊ နှင့် အထွေထွေဝန်ခံခြင်း။

ဒါကြောင့် အိန္ဒိယရှိ Gompa Services က ကျွန်တော့်ကို ဆွေးနွေးပွဲအနည်းငယ်ပေးဖို့ တောင်းဆိုခဲ့ပြီး ရှည်လျားတဲ့ ဆွေးနွေးပွဲလေးခုအတွက် နောက်ထပ်အချိန်တစ်ခုရှာရတာက ခက်ခဲလာတဲ့အတွက် သင်တန်းရဲ့တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအနေနဲ့ ဒါကိုလုပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ခဲ့ပါတယ်။ မိနစ်အနည်းငယ် ငြိမ်သက်သွားသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ကျွန်ုပ်သည် သင့်အား ဦးဆောင်လမ်းပြပေးမည့်အစား ယခုပင် သင့်ကိုယ်ပိုင် လှုံ့ဆော်မှုကို ဖန်တီးပါ။

Chandrakirti ၏ မဇ္ဈိမပဋိပဒါကို ဖြည့်စွက်ပါ။ paid

ဒီတော့ ပထမဆုံးကြားရတဲ့ အကြိမ်ကို မမှတ်မိတော့ဘူး၊ ဘယ်အချိန်က ပထမဆုံးကြားလဲ၊ - Chandrakirti မှ ဤအခန်းငယ်များနှင့်ပတ်သက်သော သွန်သင်ချက်များကား ကျွန်ုပ်မှတ်မိသည်မှာ ၎င်းတို့ကြားလိုက်တိုင်း၊ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်ကို အမှန်တကယ် အကျိုးသက်ရောက်စေပါသည်၊ အထူးသဖြင့် နောက်ဆုံးနှစ်ပိုဒ်သည် အလွန်ပြင်းထန်လှပါသည်။ ဒီတော့ တော်တော်လှတယ်။ အဲဒါတွေကို အတူတူဖတ်ကြည့်ရအောင်။ ဟုတ်လား? အဲဒါတွေကို အတူတူဖတ်ပြီးတော့ ရှင်းပြမယ်။

တရားနာသူ နှင့် အထီးကျန် သိမြင်သူ တို့သည် မြတ်သော ပညာရှိများ (ဗုဒ္ဓ) တို့မှ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။
မြတ်သော ပညာရှိတို့သည် ဘုရားလောင်းမှ ဖွားမြင်ကုန်၏၊
ကရုဏာစိတ်နှင့် နှစ်ထပ်မဟုတ်သော သတိ၊
နိုးကြားသော စိတ်သည်လည်းကောင်း ဤကား ဘုရားလောင်း၏ အကြောင်းတရားပေတည်း။
ကရုဏာ တစ်ခုတည်းကို မျိုးစေ့အဖြစ် မြင်သည်။
အောင်နိုင်သူ၏ ကြွယ်ဝသော စပါးရိတ်ရာကာလကို အာဟာရဖြစ်စေသော ရေကဲ့သို့၊
အမှည့်လွန်သော အသီးအနှံသည် ကြာမြင့်စွာ သာယာခြင်း၏ အရင်းအမြစ်ဖြစ်သကဲ့သို့၊
ထို့ကြောင့် အစတွင် ကရုဏာကို ချီးမွမ်းပါ၏။
ရွေ့လျားနေသော လှော်ဘီးကဲ့သို့ ရွှေ့ပြောင်းနေထိုင်သူများသည် ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်မရှိ၊
ပထမ၊ “ငါ” ဟူသော အတွေးဖြင့် သူတို့သည် မိမိကိုယ်ကို တွယ်ကပ်နေကြသည်၊
ထို့နောက် “ငါ့” ဟူသော အတွေးဖြင့်၊
ရွှေ့ပြောင်းနေထိုင်သူများကို ဂရုစိုက်သော ဤကရုဏာကို ကျွန်တော် ဦးညွတ်ပါသည်။
(ကရုဏာ) ရွှေ့ပြောင်းနေထိုင်သူများ
evanescent (အတက်အကျ) နှင့် မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု အချည်းနှီးဟု မြင်သည်။
လမင်း၏ ရောင်ပြန်ဟပ်နေသော ရေများ စီးဆင်းနေသကဲ့သို့ပင်။
ကရုဏာစိတ်နှင့် နှစ်ထပ်မဟုတ်သော သတိ၊
နိုးကြားသော စိတ်သည်လည်းကောင်း ဤကား ဘုရားလောင်း၏ အကြောင်းတရားပေတည်း။

ကောင်းပြီ၊ ကျေးဇူးပြု၍ နိုးကြားစေသောစိတ်ဟု ဆိုသော စကားလုံးများကို ပြောင်းပါ။ အဲဒါကို ပြောင်းပါ။ ဘုရားလောင်း. အောက်ထပ်မှာ ဘာရှိလဲ နိုးထနေသလား။ အဲဒါက အဲဒီအပေါ်မှာ နိုးကြားစေတယ်လို့ ပြောတာလား။ လို့ပြောတယ်။ ဘုရားလောင်း. ဟုတ်တယ်၊ စိတ်နှိုးဆွတဲ့အသုံးအနှုန်းကို မကြိုက်ဘူး။ အဲဒါက မင်းစိတ်ညစ်ပြီး မင်းနိုးလာတယ်လို့ ငါထင်စေတယ်။ ဘုရားလောင်း ငါတို့ဘာသိလဲ။ ဘုရားလောင်း ဆိုလိုသည်။ ဟုတ်ပြီ (စာရွက်တစ်ရွက်ပေါ်တွင် ရေးသည်။)

ပရိသတ်ထံမှမေးခွန်း ရှုပ်ပွသော်လည်း Victors vs Conquerors အကြောင်း။

အသျှင် Chodron တုံ့ပြန်ချက် မက္ကဆီကိုမှာ အောင်နိုင်သူ သင်ပေးခဲ့တဲ့ အကြောင်းရင်းက အောင်နိုင်သူ တွေဖြစ်ပြီး ဘယ်သူမှ အနိုင်ယူတာကို မကြိုက်ပါဘူး။ အဓိပ္ပာယ်ရှိသော ဆင်းရဲဒုက္ခများကို ကျော်လွှားနိုင်သူဖြစ်သည်။ Conquistadores၊ nuh-uh။

နောက်ဆိုလည်း ဒီဟာကို နောက်မှရနိုင်ပေမယ့် တတိယအပိုဒ်မှာတော့ လှော်တက်ဘီးလို ရွေ့လျားနေတယ်လို့ ဆိုပါတယ်။ ဒါ​ပေမယ့်​ ကျွန်​​တော်​ ​လေ့လာပြီးတဲ့အခါ ​ရေတွင်းထဲမှာ ​ရေပုံးတစ်​ပုံးလိုပါပဲ။ အဆင်ပြေလား?

သူမက ပရိသတ်ထဲက တစ်ယောက်ယောက်ကို မေးတယ်။ Geshe la နင်ဘယ်လိုထင်လဲ။

သူက တုံ့ပြန်သည်- ပြုတ်ကျတဲ့အခါ ရေတွေပြည့်ပြီး ထွက်လာတဲ့ ပုံးတွေအများကြီးပါတဲ့ ဘီးတစ်ခုပါ။

ဆရာတော် Chodron က ဖြေကြားသည်။ လှော်ဘီးသည် ထိုပုံးများပါသော လှေပေါ်တွင် ရှိပြီး လှေကို ရှေ့သို့ တိုးစေသည်။ ဒီလိုပဲလား ဒါမှမဟုတ် ပုံးနဲ့ရေတွင်းကို ရည်ညွှန်းနေတာလား။ ရေပုံးနဲ့ ရေတွင်းကို ရည်ညွှန်းတဲ့အခါ ကျွန်တော့်အတွက် ပိုအဓိပ္ပါယ်ရှိလို့ပါပဲ။

သူက တုံ့ပြန်သည်- တခါတရံမှာ မတူညီတဲ့ ဆန်းပြားမှုတွေနဲ့ ရောက်လာတတ်တယ်။ အလွန်ရိုးရှင်းသောပုံစံဖြင့် ပုံးတစ်ပုံးဆွဲနိုင်သည့် ပူလီဖြင့် ဘီးဖြစ်နိုင်သည်။ ဒါပေမယ့် တစ်ခါတရံမှာ တိရစ္ဆာန်တချို့က တွန်းပြီး လှည့်ပတ်ပြီး ပုံးတွေကို ရွှေ့ပြီး ပုံးတွေကို အဲဒီအတိုင်း ရွေ့သွားအောင် လုပ်ပေးပါတယ်။

အသျှင် Chodron မင်းပေးခဲ့တဲ့ ပထမဆုံးဥပမာက နံရံတွေကို ဆောင့်ကန်တဲ့အကြောင်းပြောတဲ့အတွက် အဓိပ္ပါယ်ပိုကိုက်ညီမယ်ထင်တယ်။ ပူလီကို ထိန်းချုပ်ထားကြောင်း ပြောသည်… ဟုတ်ပြီ၊ ရေတွင်းထဲမှာ ပုံးတွေလို ပုံးတွေထည့်လို့ရလား။ အများကိန်းဖြစ်အောင် လုပ်မလား။ ဒါမှမဟုတ် ရေတွင်းထဲမှာ ပုံးထည့်ထားသလား။

သူက တုံ့ပြန်သည်- ဘီးပုံး။ တစ်ခုခုပေါ့။ (ရယ်လျက်) ဘီးရှိရမယ် ထင်တယ်။

အသျှင် Chodron ဘီးရှိရမှာလား။

သူက တုံ့ပြန်သည်- yeah ။

အသျှင် Chodron ဘီးဟု မဆိုနိုင်ပေ။ (ရယ်သံများ) အခန်းထဲမှာ အဓိပ္ပါယ်ဖော်ထားတဲ့ စကားလုံးတွေ အများကြီးရှိနေပြီ။ Wheel လို့လည်း အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်လို့မရပါဘူး။

သူက တုံ့ပြန်သည်- (ရယ်သံများ) ငါတို့လုပ်နိုင်တာက သူတို့ပုံတွေကို ရှာကြည့်တယ်။ သူတို့ထဲက တချို့ကို မြင်ဖူးတယ်။ ထိုအသေးစိတ်ဖော်ပြချက်များနှင့် နှိုင်းယှဥ်မှုများနှင့် ကောင်းစွာလိုက်ဖက်မည့်ပုံပေါ် မူတည်၍ ၎င်းကို ရွေးချယ်၍ ရှေးရိုးအမည်မဟုတ်ဘဲ ခေတ်မီအမည်ဖြင့် ခေါ်ဝေါ်ခြင်းဖြစ်မည်။

အသျှင် Chodron ဟုတ်တယ်၊ တစ်ယောက်ယောက်က ပုံးဘီးဆိုတာ ဘာလဲဆိုတာ ရှာကြည့်နိုင်ရင်။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် အမ်...

သူက တုံ့ပြန်သည်- ဟုတ်ကဲ့ ပုံလေးတွေကြည့်ပြီး မျှဝေပေးပါ့မယ်။

အသျှင် Chodron ကောင်းပြီ၊ သင်္ဘောပါသော လှော်ဘီး၊ စက်သီးမပါသော၊ ရေတွင်းနှစ်ဖက်ကို မထိမိသောကြောင့်ဟု ကျွန်တော်မထင်ပါ။

သူက တုံ့ပြန်သည်- ဒီစကားတွေပြောနေချိန်မှာ ဟိုမှာတွေ့တဲ့အတိုင်းပဲ၊ နောက်ဆုံးတစ်ကြောင်းက လေးကြောင်းလည်း ဖြစ်နိုင်တယ်လို့ လူတချို့နဲ့လည်း မျှဝေခဲ့ဖူးပါတယ်။ နဂိုမူလမှာ လေးခုမြောက်ကို ထားလိုက်မယ်ဆိုရင် နောက်တစ်မျိုးနဲ့ မပြည့်စုံဘူးဆိုတဲ့ ပုံစံမျိုးရှိသလား။ - သို့ဖြစ်သော် လည်း ၎င်းကို လေးကြောင်းအဖြစ် ဖြစ်အောင် ပြုလုပ်နိုင်သည်။

Ven Chodron- ကောင်းပြီ၊ အခုက လေးကြောင်းရှိတယ်။

သူက တုံ့ပြန်သည်- ဟိုမှာတောင် မဟုတ်ဘူး၊ အဲ့ဒီမှာ နောက်ဆုံးတစ်ခုက လိုင်းသုံးလိုင်းပဲရှိတယ်။

Ven Chodron- ဒီမှာ လေးကြောင်းနဲ့ ရေးထားတယ်။

သူက တုံ့ပြန်သည်- သြော်..တွေ့လား။ အင်း။ ဒါဆို အဓိက စာသား- တိဗက် စာသား ကိုယ်တိုင်လည်း ဖြစ်နိုင်တယ်။ ဤနေရာ၌ ကရုဏာကို ဖူးမြော်ခြင်း၌ အနည်းငယ်သော လွတ်ခြင်းရှိ၏၊ ထိုအရပ်၌ ဘုရားလောင်းသည် ဤရုပ်ဖြင့် သတ္တဝါတို့ကို မြင်၍ ကရုဏာဖြင့် ဆွဲငင်ပုံကို ရည်ညွှန်းသည်။ ဒီလိုနဲ့ပဲ အဆုံးသတ်တယ်။

Ven Chodron- ဟမ်… ကောင်းပြီ။ (စာရွက်တစ်ရွက်ပေါ်တွင် ရေးထားသည်။) ဟုတ်တယ်၊ အဲဒါက အရမ်းခက်တယ်- ဘာသာပြန်ရတာ ဘယ်လောက်ခက်ခဲတယ်ဆိုတာ သင်သိလာရပြီး အထူးသဖြင့် မူရင်းပုံစံကို လိုက်နာချင်တယ်ဆိုရင်တော့ ဆန်းကျယ်လာတယ်ဆိုတာ သင်သိပါတယ်။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ်…

ကရုဏာဆိုတာ ဘာလဲ။

ဟုတ်ပြီ၊ ဒီမနက်နဲ့ မနေ့ကလည်း ငါယုံတယ်- ဒါမှမဟုတ် မနေ့တုန်းက ငါတို့က ကရုဏာအကြောင်း စပြီးပြောနေတာလို့ ငါယုံတယ်။ ဤအခန်းငယ်များနှင့် အခြားအချိန်များတွင်လည်း ကရုဏာကို ရည်ညွှန်းလေ့ရှိသော မဟာယာနကျမ်းများတွင် လူတို့သည် သနားခြင်းဟု ဆိုကြသော်လည်း အမှန်တကယ် ရည်ညွှန်းသည်မှာ၊ မဟာကရုဏာ. ငါတို့သည် အနက်အဓိပ္ပါယ်သို့ ရောက်လိမ့်မည်။ မဟာကရုဏာ နည်းနည်းကြာတယ်။ ဒီတော့ ဒီနေရာမှာ သနားစာနာတယ်လို့ ပြောရင်တောင်မှ စဉ်းစားလို့ရတယ်။ ထို့ကြောင့် သနားကြင်နာခြင်းသည် ကောင်းသောအရာဟု ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးမြင်ကြသော်လည်း ၎င်းကို ကျွန်ုပ်တို့ကောင်းစွာနားမလည်ပါ။ မကြာခဏဆိုသလို၊ လူတွေဟာ သနားကြင်နာဖို့ကို ကြောက်ကြတယ်၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ သူတို့က တခြားသူတွေရဲ့ ဆင်းရဲဒုက္ခကို မြင်ရင် လွှမ်းသွားမှာကို ကြောက်ကြတယ်။ ထို့ကြောင့် ကြောက်ရွံ့ခြင်းမှ သနားခြင်းမှ ဝေးရာသို့ ပြန်သွားကြသည် ။ ဟုတ်လား? ဒါကြောင့် ကရုဏာဆိုတာ ဘာလဲဆိုတာကို နားလည်ရမယ်။

အနောက်တိုင်းရှိ လူအတော်များများသည် ကရုဏာဟူသော စကားလုံး၏ ဗျုပ္ပတ်ကို ရှင်းပြလိုသည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ com သည် အတူရှိ၍ ကိလေသာ-ဆင်းရဲခြင်းဟု အဓိပ္ပါယ်ရသည်။ ဒါကြောင့် ကိုယ်ချင်းစာတရားက သူတစ်ပါးကို ဒုက္ခပေးတယ်လို့ ဆိုလိုတာပါ။ အင်္ဂလိပ်စကားလုံးတစ်လုံးရဲ့ ဗျုပ္ပတ်ကို လူတွေက ဗုဒ္ဓဘာသာရှုထောင့်ကနေ နားလည်တဲ့ ကရုဏာကို လွဲမှားစေတဲ့အတွက်ကြောင့် တစ်စုံတစ်ယောက်နဲ့ ဒုက္ခရောက်ရတာကို မကြိုက်ဘူး။ အဆင်ပြေလား? သငျသညျသူတို့နှင့်အတူဒုက္ခခံစားနေရသည်။ ပြီးတော့ စိတ်ကူးက သူတို့ ကောင်းကောင်းမခံစားရမချင်း သင် ဘယ်တော့မှ ပိုကောင်းမလာဘူး။ ဒါကြောင့် မင်းကို တစ်နည်းနည်းနဲ့ ချည်နှောင်ထားတယ်။ ပြီးတော့ အဲဒီကနေ သွားရတဲ့ ခံစားချက်က ဒီကိုယ်ရေးကိုယ်တာ ဝေဒနာကို ခံစားရတယ်။ ကောင်းပြီ၊ ငါ တစ်စုံတစ်ယောက်နဲ့ ဒုက္ခရောက်နေတယ်။ ဒါကြောင့် ငါစိတ်ဆင်းရဲတယ်။ ငါ စိတ်မချမ်းသာဘူး။ ငါ ငိုတာ မင်းသိလား ငါမရပ်နိုင်ဘူး။ ဟုတ်လား? ကရုဏာစိတ်ကြောင့်။ တခါတရံ သူတို့ပြောမယ့် အဆုံးအမတွေမှာ ကရုဏာ၊ မဟာယာနကရုဏာ၊ သူ့ကလေးအတွက် မိခင်တစ်ယောက်ရဲ့ ခံစားချက်နဲ့ ခိုင်မာတဲ့ သံယောဇဉ်ဆိုတဲ့ ခံစားချက်နဲ့ နှိုင်းယှဥ်ပြပြီး ကရုဏာဆိုတဲ့ စကားလုံးကို မခံနိုင်ပါဘူး။ အဆင်ပြေလား? ဒါကြောင့် ဒီလို စကားလုံးတွေ သုံးတာက စာနာမှု မခံနိုင်ဘူး။ သင်သည် သူတို့နှင့်အတူ ဒုက္ခရောက်နေသည်။ ကျွန်ုပ်အတွက်မူ ထိုဘာသာစကားမျိုးသည် အလွန်မနှစ်မြို့ဖွယ်ကောင်းပြီး အလွန်အစွဲအလမ်းကြီးပြီး အားလုံးကို ကရုဏာအဖြစ်သို့ လှုံ့ဆော်ပေးပါသည်။

အဲဒါက ကရုဏာရဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့ အဓိပ္ပါယ်မဟုတ်ဘူး။ သူ့ကလေးအပေါ် စိတ်ပျက်အားငယ်နေတဲ့ မိခင်တစ်ယောက်လို သင်သိတဲ့ ဘာသာစကားကို သူတို့ သုံးပါလိမ့်မယ်။ အခြားပုံမှာ လက်မပါသော မိခင်တစ်ဦးဖြစ်ပြီး သူမ၏ကလေးငယ်သည် မြစ်ထဲ မျောပါနေသည်ကို မြင်တွေ့ရသည်။ မင်းသိလား… ဒါဆို မင်းဒီလိုမျိုးတွေ ရလာပြီ။ ၎င်းတို့သည် ပြင်းထန်မှုကို ညွှန်ပြရန် ၎င်းကို အသုံးပြုနေပါသည်။ ကောင်းပြီ၊ ဒါပေမယ့် ကရုဏာအရည်အသွေးတော့ မဟုတ်ဘူး။ အဆင်ပြေလား? မဟာယာနကရုဏာတရားဟာ မင်းရဲ့စိတ်နဲ့ ညီညွတ်တဲ့ အရာတစ်ခုလို့ ငါထင်ပါတယ်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင်သည် မိမိကိုယ်ကို စိတ်ပျက်အားငယ်ကာ စိတ်ပျက်လက်ပျက်ဖြစ်ကာ ထိတ်လန့်ကာ ကြောက်လန့်ကာ ထိုလူကို ဒုက္ခရောက်စေကာ ဖြစ်ပျက်နေသည့် ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော အရာတစ်ခုသာ ဖြစ်ခြင်းကြောင့်ပင်။ ဟုတ်လား? ကိုယ့်ဒုက္ခကိုယ် မုန်းတီးနေတဲ့ ခံစားချက်ကြောင့် မင်းဘယ်သူ့ကိုမှ မကူညီနိုင်လောက်အောင် နစ်မွန်းနေတယ်။ ထို့ကြောင့် ကရုဏာသည် ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို စိတ်ပျက်အားငယ်သွားသည်ဟု မဆိုလိုပါ။

ဘုရားလောင်းရဲ့ ကရုဏာက အဲဒီထဲမှာ အကောင်းမြင်စိတ် ရှိတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ဘုရားလောင်းသည် သံသရာ၌ အကြောင်းတရား ရှိသည်ကို သိ၍ သံသရာ၏ အကြောင်းရင်းကို ပယ်ဖျောက်နိုင်၏ဟု သိ၏၊ အကြောင်းတရား ကင်းစင်သောအခါ၌ ဖြစ်ခြင်းဟူသော အကြောင်းကြောင့် ဖြစ်သော အဝိဇ္ဇာ ဖြစ်ခြင်းကြောင့် ဖြစ်ခြင်းသို့ ရောက်ကုန်၏၊ ဤမျှလောက် များစွာသော ဆင်းရဲတို့ကို ပယ်ရှင်းပြီးသောအခါ၊ Karma, နှင့်အားလုံး Karma ဒုက္ခတွေက ဖန်တီးထားတာ။ ဒါတွေအားလုံးဟာ domino effect နဲ့တူပါတယ်။ အားလုံးသွားသည်- Blup-blup-blup-blup-blup-blup-Crash။ အဆင်ပြေလား? ထို့ကြောင့် ဘုရားလောင်းသည် ဒေါမနဿကို ပယ်ဖျောက်နိုင်သည်ကို သိသောကြောင့် စိတ်မပျက်ကြကုန်။ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုရန် သို့မဟုတ် နိုးကြားခြင်းသို့ ရောက်အောင်ပို့ဆောင်ရန် အချိန်ကြာမြင့်ဦးမည်ကို သိရှိကြသော်လည်း ထိုသို့ပြုလုပ်ရန် နည်းလမ်းရှိသည်ကို သိရှိကြပေသည်။ ဒါကြောင့် စိတ်ပျက်အားငယ်စရာ မရှိပါဘူး။ စိတ်ဓာတ်ကျစရာ မရှိပါဘူး။ ဥပါဒါန် ကာမဂုဏ်တို့၌ ကာမဂုဏ်တို့၌ ကာမဂုဏ်တို့၌ မွေ့လျော်ကုန်သော သတ္တဝါတို့၏ အကျိုးကို ဆောင်ရန် ရွှင်လန်းသော အားထုတ်မှု များစွာ ရှိပါပေ၏။ ဟုတ်လား? ဒါပေမယ့် အဲဒါကို ဆက်လုပ်ဖို့ သူတို့မှာ ခွန်အားရှိတယ်။ မိခင်တစ်ယောက်လို ဖျားနာနေတဲ့ ကလေးတစ်ယောက်လို ထိတ်လန့်နေရင် ဘယ်သူ့ကိုမှ မကူညီနိုင်ဘူးဆိုတာ မင်းသိပါတယ်။ ဟုတ်လား? ကောင်းပြီ၊ ကရုဏာဆိုတာ ဘာလဲဆိုတာကို နားလည်ရမယ်။ ဟုတ်လား? ဒီတော့ ဒါက ရှုထောင့်တစ်ခုပါပဲ။

နောက်တစ်ချက်ကတော့ တစ်စုံတစ်ယောက်အတွက် ဝမ်းနည်းတယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ တစ်စုံတစ်ယောက်ကို သနားဖို့ မဆိုလိုပါဘူး။ အို မင်းဆင်းရဲသား။ မင်းမှာ ဘာရှိလဲ ကြည့်လိုက်။ ဘဝက မတရားဘူး။ ညံ့သလား။ အိုး၊ အဲဒါက သာယာပြီး စိတ်ကူးယဉ်ဆန်တာ မဟုတ်ဘူး။ ဟုတ်လား? အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင်သည် ပျော်ရွှင်ပြီး စိတ်ကူးယဉ်ဆန်ပါက၊ သနားစရာကောင်းသော ကလေးသည် သင့်အား ပြုပြင်ပေးရမည်ဖြစ်သည်။ သင်သိလား? ဟုတ်လား? ကိုယ်ချင်းစာတရားက ဒီအတိုင်းပြန်ဖြစ်ရင် သနားစရာပဲ။ ကပ်စေးနဲ. အဲဒါနဲ့ စိမ့်ဝင်နေတာ မင်းသိလား။ စွဲလန်းတယ် နှင့် ကို attachment သနားစရာ၊ ဟုတ်တယ်၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ တစ်စုံတစ်ယောက်အတွက် သနားမိတဲ့အခါ- ငါတို့က တစ်စုံတစ်ယောက်အတွက် အရမ်းသနားတယ် လို့ မကြာခဏပြောမိလို့၊ သူတို့အတွက် ကိုယ်ချင်းစာတယ်လို့ အဓိပ္ပာယ်ရတယ်။ တစ်ယောက်ယောက်ကို သနားတာက ကရုဏာနဲ့ မတူဘူး။ ဝမ်းနည်းသလိုခံစားရတာက “အို၊ အဲဒီဆင်းရဲသား” ဆိုတာ သိလား။ ဟုတ်တယ်၊ ငါအရမ်းခံစားရတယ်။ ဒါပေမယ့် ငါက အဲဒီလူနဲ့ ခွဲနေတယ်။ အဲဒီလူက ဒုက္ခရောက်နေတယ်။ သနားထိုက်တယ်။ ဒါပေမယ့် ငါက သီးခြားနေတယ်။ ငါနဲ့မဆိုင်ဘူး။ ပြီးတော့ စိတ်ဒဏ်ရာတွေ အများကြီးရှိတဲ့ အဲဒီလူကို နည်းနည်းလေး ငုံ့ကြည့်တာ ပိုကောင်းမယ်ထင်တယ်။ ဤသည်မှာ ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ ကရုဏာ သဘောတရား မဟုတ်ပါ။ သက်သာခွင့်မရှိပါ။ အင်း။ ခြေထောက်မှာ ကပ်နေတဲ့ ဆူးနဲ့ လက်နဲ့ ဆွဲထုတ်တဲ့ Shantideva ရဲ့ ပုံကို အရမ်းကြိုက်တယ်။ ကောင်းပြီ၊ လက်က ခြေထောက်ကို မကြည့်ဘဲ၊ အို သနားစရာ ခြေထောက်လို့ ပြောတာ။ မင်းလမ်းလျှောက်လာပြီး သံချေးတက်နေတဲ့ သံချောင်းကို နင်းလိုက်တယ်။ သနားစရာကလေး။ ဒါပေမယ့် ငါ့ကို? ငါက ဘုန်းကြီးတဲ့လက်။ ပြီးတော့ မင်းဆီက သံချေးတက်နေတဲ့ သံချောင်းဘယ်နှစ်ချောင်းကို ငါယူပြီ- မင်းအရင်က ခြေဖျားထောက်ပြီး ဒီလိုပဲ မိုက်မဲတဲ့အကျင့်ကို ဆက်လုပ်နေသေးတာပဲ၊ ငါပြောတဲ့အခါ မင်းဘယ်မှာနေလဲ စောင့်ကြည့်နေမယ့်အစား ငါပြောတာကို နားထောင်နေမယ့်အစား၊ သွားမယ်။ ဒါပေမယ့် ငါက ကြင်နာသနားတတ်တဲ့ လက်နဲ့ နင်းပြီး အဲဒီလက်သည်းကို ဆွဲထုတ်လိုက်မယ်။ မင်းငါ့ကို အကြွေးတစ်ခုကြောင့် ငါကူညီခဲ့တာကို သတိရပါ။ ကောင်းပြီ၊ အဲဒါက သနားတာမဟုတ်ဘူး။

သက်သာခွင့်လည်း မပေးဘူး။ ဟုတ်လား? ဒါကြောင့် ကရုဏာဆိုတာ ဘာလဲဆိုတာကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိဖို့လိုတယ်။ ဒီလိုမှမဟုတ်ရင်၊ ငါတို့တကယ်ရလိမ့်မယ်- ငါတို့စက်ဝိုင်းလည်။ အခြေအနေကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မချဉ်းကပ်နိုင်ဘူး။ ရှုပ်နေတဲ့အခါ ဥပမာတစ်ခုပေးမယ်။ ကို attachment သို့မဟုတ် တောင့်တခြင်း သို့မဟုတ် ဝမ်းနည်းပူဆွေးခြင်း ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှန်တကယ် လူများကို မည်သို့မျှ မကူညီနိုင်ပေ။ အဆင်ပြေလား? ဒါနဲ့ လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်အနည်းငယ်က ကျွန်တော့်သူငယ်ချင်းတစ်ယောက် သေခါနီး သူ့ဇနီးက ကျွန်တော့်ကို ဖုန်းဆက်ပြီး အသိပေးလိုက်သလို ကျွန်တော် သူ့ကို နှစ်ပေါင်းများစွာ သိလာခဲ့ပြီး သူ့ကို အရမ်းလေးစားတယ်။ သူသည် ဤနေရာတွင် Abbey သို့ ရောက်ဖူးသည်။ ဒါနဲ့ မင်းက ငါ့ကို လာစေချင်လား လို့ ပြောလိုက်တယ်။ သူတို့ က ကယ်လီဖိုးနီးယား မှာ ရှိ ပြီး သူမ က ဟုတ်ပါတယ် ။ ဒါနဲ့ ကျွန်တော် ဆင်းသွားတယ်။ ပြီးတော့ သူက လေဝင်လေထွက်ရှိတယ်။ လေဝင်လေထွက်ရှိရန် အလွန်အဆင်မပြေသောကြောင့် သူသည် ငြိမ်သက်နေခဲ့သည်။ ဒါပေမယ့် သူတို့က သူ့ကို စိတ်ငြိမ်အောင် ခဏလောက် ဆွဲထုတ်လိုက်တယ်။ သူ့မိန်းမက မင်းသိလား ၊ မင်းသွားဖို့ အဆင်သင့်လား ဒါမှမဟုတ် ဆက်တိုက်ချင်လား ? ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ သူ့မှာ အဖြစ်အပျက်တွေ အများကြီး ရှိခဲ့ဖူးတယ်။ အင်္ဂါအစိတ်အပိုင်း အစားထိုး ကုသမှုတစ်ခု ပြီးသည်နှင့် တစ်ခုပြီးတစ်ခု ဆိုးရွားလာကာ ကျွန်တော့်ကို လွှတ်ပါဟု ပြောခဲ့သည်။ ဒါကြောင့် ဆေးရုံက အရမ်းကောင်းပါတယ်။ သူတို့က သူ့ကို တခြားအခန်းမှာ ဘီးတပ်ပြီး လိုက်ပို့တော့ သူ့မိန်းမက သူ့ကလေးနှစ်ယောက်၊ အရွယ်ရောက်ပြီးသား ကလေးတွေနဲ့ ငါ့သူငယ်ချင်းဖြစ်တဲ့ သူ့သူငယ်ချင်းနဲ့ ငါနဲ့ လိုက်သွားတယ်။ ဒါနဲ့ သူ့နောက်က လိုက်လာတဲ့ ကျွန်တော်တို့ ငါးယောက်က တခြားအခန်းကို လိုက်သွားတယ်။ သူ့အဆုတ်နဲ့ ပတ်သက်နေလို့ ရပ်တန့်ပြီး လေဝင်ပေါက်ကနေ ထွက်သွားရင် သူသေလိမ့်မယ်ဆိုတာ မင်းသိတယ်။ လည်ပင်းညှစ်ခံရသလို ခံစားရတဲ့အတွက် ဒီလိုသေရတာ အဆင်မပြေဘူးလို့ သူတို့က ပြောပါတယ်။ မင်းအသက်မရှူနိုင်ဘူး။ ဒါနဲ့ နောက်မှ ငါ့ဘေးမှာ ရပ်နေတဲ့ တခြားလူက သူနာပြုတစ်ယောက်လို့ ငါထင်တာပဲ… ဆရာတော် Jigme၊ အဲဒါက မော်ဖင်းပဲလား? အဲဒါ? သေခါနီးမှာ ဒုက္ခမခံစားရအောင် ဒီလိုမျိုးပေါ့။ ဟုတ်လား?

အဲဒါနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ကျွန်တော့်မှာ အခြားထင်မြင်ချက်တစ်ခုရှိပေမဲ့ အဲဒါက ဇာတ်လမ်းရဲ့ အစိတ်အပိုင်းမဟုတ်ပါဘူး။ ဘာပဲပြောပြော သေခါနီးမှာ သူနဲ့ အတူရပ်ပြီး ညွှန်ကြားချက်တွေ၊ ဘယ်လိုတွေးရမယ်၊ ဘာကို မှတ်ထားရမလဲ စသဖြင့်ပေါ့။ သူ့မိန်းမ၊ သူ့ကလေးနှစ်ယောက်၊ သူ့အခင်ဆုံးသူငယ်ချင်းတွေဆိုတာ မင်းသိတဲ့အတိုင်းပဲ၊ သူ့ရဲ့တစ်ဖက်က ပေအနည်းငယ်အကွာမှာ နေပြီး သူတို့အားလုံး ငိုနေကြတယ် မင်းသိတယ်၊ သူတို့က သူ့ကို မကူညီနိုင်လို့၊ ဆုံးရှုံးလိုက်ရတဲ့ ဝမ်းနည်းပူဆွေးမှုတွေနဲ့ သူတို့ကိုယ်သူတို့ လွှမ်းခြုံသွားတယ်။ ဟုတ်လား? ဒါကြောင့် ကရုဏာစိတ်ရှိတဲ့အခါ ပြတ်ပြတ်သားသား စိတ်ထားရှိဖို့က ဘယ်လောက်အရေးကြီးတယ်ဆိုတာ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သာဓကတစ်ခုအနေနဲ့ ငါ့အတွက် တကယ်ပဲ ပြတ်ပြတ်သားသားပါပဲ။ တကယ်ဆိုတော့ မင်းဘာလုပ်လို့ရမလဲ။ မင်း ကွဲသွားတဲ့အခါ မင်းရဲ့ နာကျင်မှုက အခု မင်းရဲ့စိတ်ကို မျိုချနေတာပဲ။ ဒါကြောင့် မင်းရဲ့ အာရုံစိုက်မှုက တစ်ဖက်လူအပေါ် မဟုတ်ဘူး။ ကိုယ့်​ကိုယ်​နဲ့ ကိုယ့်​ရဲ့ နာကျင်​မှု​တွေ​ကြောင့်​ပါ။

နောက်တကြိမ် ကျနော် စင်္ကာပူရောက်တုန်းက မိသားစုတစ်စုက ကျွန်တော့်ကို သွားခိုင်းတယ်- မိသားစုဝင်တွေထဲက တစ်ယောက် သေလုမြောပါး ဖြစ်နေပါတယ်။ သူတို့ အိပ်ခန်းထဲမှာ နေပြီး ကျန်တဲ့ မိသားစု တွေက ဧည့်ခန်းထဲမှာပဲ သေနေတဲ့သူကို လာကူညီဖို့ တောင်းဆိုတယ်။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော် အဲဒီကိုရောက်တဲ့အခါ မိသားစုက ကမောက်ကမဖြစ်နေပြီး မိသားစုက အကူအညီလိုတာကြောင့် သေဆုံးသွားတဲ့ အိပ်ခန်းထဲက လူတစ်ယောက်ဆီကို မရောက်နိုင်ခဲ့ဘူး။ အဆင်ပြေလား? သေခါနီးလူက မင်းဘဝအတွက် တကယ်အရေးကြီးတဲ့အချိန်မို့လို့ သေခါနီးအချိန်ဆိုပေမယ့် မိသားစုက သနားလို့ဆိုပြီး ခေါ်လိုက်တာ။ ဆွေမျိုးတွေကို သနားကြပေမယ့် သူတို့ကိုယ်သူတို့ အရမ်းဆင်းရဲလို့ မနေနိုင်ဘဲ- နာရီဝက် (သို့) ၄၅ မိနစ်တောင် မသိဘူး- သေနေတဲ့သူရဲ့ အခန်းထဲကို ၄၅ မိနစ်လောက် ဝင်လာတယ်- မင်းသိလား၊ သူတို့က ကျွန်မကို အခန်းထဲမှာ တားပြီး ကျွန်မ သူတို့ကို အရင်ကူညီရမယ်။

အဆင်ပြေလား? ကိုယ်ချင်းစာတရားဆိုတာ ဘာကိုဆိုလိုသလဲ၊ ဘာကိုဆိုလိုတာလဲ ဆိုတာကို လက်တွေ့ဘဝနမူနာမျိုးပေးဖို့အတွက် ဒီဇာတ်လမ်းတွေကို ပြောပြတာပါ။ အဆင်ပြေလား? အင်း။ သနားကြင်နာမှု ပြင်းပြတဲ့ ခံစားချက် ရှိမှာ သေချာပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် မျှော်လင့်ချက် (သို့) အကောင်းမြင်မှုတော့ ရှိတယ်။ အကောင်းမြင်ဝါဒသည် ပိုကောင်းသောစကားလုံးဖြစ်နိုင်သည်။ တွေးဖို့ကောင်းတာ မတွေ့တဲ့အခါ သင်လုပ်တဲ့အရာက မျှော်လင့်ချက်ပါပဲ။ အကောင်းမြင်ဝါဒသည် သင့်အပေါ် ကောင်းသောသဘောထားရှိသည်။

ဒက်ကာသုံးမျိုး

ကောင်းပြီ၊ ဒါဆို သနားကြင်နာမှုအကြောင်း တွေးတောရမယ့် နောက်ထပ်အချက်တစ်ခုကတော့ ငါတို့အားလုံး မျှော်လင့်ထားသလိုပါပဲ။ အချို့သော ဒက္ခိဏသုံးမျိုးတို့ကို မမှတ်မိကြပေ lamrim. ဝေဒနာဟူသော ဒက္ခိဏဝေဒနာသည် သတ္တဝါတိုင်း သိအပ်ကုန်သော ရုပ်တရားတို့၌ မလိုလားအပ်ကုန်။ ထိုအခါ၌ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုခြင်းသည် ပရိနိဗ္ဗာန်ပြု၍ ချမ်းသာကို ခံစားရ၏၊ အဆင်ပြေလား? အင်း။

ဒီနေရာမှာ ချောကလက်က တကယ်ကောင်းတဲ့ ဥပမာတစ်ခုပါ။ ဟုတ်လား? မင်း တဏှာ ချောကလက်။ ချောကလက်လိုချင်တယ်။ မင်း ချောကလက်စားတယ်။ မင်းက အရမ်းပျော်နေပြီး ဆက်စားပြီး ဆက်စားပြီး ဆက်စားပြီး ရလဒ်က ဘာလဲ။ (မျက်နှာတစ်ခုလုပ်သည်။) မင်းသိလား။ အိုး… ငါ ကြောက်စရာကောင်းတယ်။ ဒါကြောင့် ချောကလက်က စစ်မှန်တဲ့ ပျော်ရွှင်မှုကို ယူဆောင်လာမယ်ဆိုရင် အဲဒါကို ပိုစားလေ ပိုပျော်လေလေပါပဲ။ ဒါပေမယ့် များများစားလေ၊ နောက်ဆုံးမှာ ဗိုက်နာပြီး စိတ်ဆင်းရဲရတာကြောင့် ပျော်ရွှင်မှုအစစ်အမှန်ကို မဆောင်ကြဉ်းပေးပါဘူး။ ဒါဖြင့် ငါတို့ သာမည မှာ ချမ်းသာမှု တစ်မျိုးမျိုး ရှိတယ်။ ဟုတ်လား? ဒါကြောင့် ဗုဒ္ဓ စိတ်ဓာတ်ကျနိုင်စေရန်အတွက် ဤအရာကို ကျွန်ုပ်တို့အား မသင်ပေးခဲ့ပါ။ အဆင်ပြေလား? သံသရာမှာ တကယ့် ပျော်ရွှင်မှု မရှိဘူး လို့ ပြောပါ ၊ ဒါ အားလုံး ဒက္ခိဏ ထဲ ရောက်သွားလိမ့်မယ် ...။ ဗုဒ္ဓ မဟုတ်ဘူး- သူမသင်ပေးခဲ့ဘူး- သူ ကျွန်တော်တို့ကို စိတ်ဓာတ်ကျအောင် သင်ပေးဖို့ မလိုဘူး။ အဆင်ပြေလား? ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအရာအားလုံးကို ကျွန်ုပ်တို့၏ အရွယ်ငယ်သော စိတ်ဖြင့် ပြုလုပ်သည်။ ဟုတ်လား? ထို့ကြောင့်၊ ကရုဏာတရားသည် ထိုစိတ်ဓာတ်ကျခြင်း၊ ဝမ်းနည်းကြေကွဲခြင်း၊ မျှော်လင့်ချက်မဲ့ခြင်းမျိုး မဖြစ်သင့်ပါ။ ဘုရားလောင်းသည် သမ္ပဇဉ်၏ အကြောင်းရင်းကို သိသောကြောင့် အကောင်းမြင်စိတ်ရှိ၍ ပယ်ဖျောက်နိုင်၏။

ပြီးမှ တတိယ ဒက္ခိဏ။ ပျံ့နှံ့နေသော ဒက္ခိဏသည် ငါတို့၏ အစုငါးပါးကို ရည်ညွှန်း၏။ ဟုတ်လား? ဟိ ကိုယ်ခန္ဓာရုပ်အစု၊ စိတ်အစု လေးပါး၊ ငါတို့ ဖွဲ့ထားတဲ့ စိတ်။ ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့သည် ခံစားမှု၊ ခွဲခြားဆက်ဆံမှု၊ အမျိုးမျိုးသော အကြောင်းတရားများနှင့် အသိစိတ်တို့ ဖြစ်ကြသည်။ ဟုတ်လား? အဲဒီတော့ အမှန်က ငါတို့ရှိတာ။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဒက္ခိဏကြီးများကို အမြဲတမ်း ခံရနိုင်သည်ဟု ဆိုလိုသည်။ အဆင်ပြေလား? ယခုလိုအချိန်မျိုးမှာပင် ကျွန်ုပ်တို့သည် လူ့ဘုံ၌ရှိကြပြီး နေမင်းကြီးက တောက်ပနေပြီး တရားရုံးချုပ်က ဘာလုပ်နေတယ်ဆိုတာကို တွေးတောရမှာကလွဲလို့ အရာအားလုံးက ကောင်းပါတယ်။ အားလုံးအဆင်ပြေပြီး ဘဝကအဆင်ပြေတယ်သိလား... ဗုဒ္ဓ ဒါက ဒက္ခိဏသဏ္ဍာန်လို့ပြောတာ။ အဆင်မပြေပါဘူး။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ဘယ်အချိန် ခွဲခြမ်း၊ Karma ရင့်မှည့်ပြီး ဒက္ခိဏကြီးထဲကို ပစ်ချတယ်။ အဆင်ပြေလား? ဒီမနက် အိပ်ရာက နိုးလာတဲ့ လူတွေအားလုံးကို တွေးကြည့်လို့ ရပါတယ်၊ အိုး၊ နေသာတဲ့နေ့ နဲ့ အပြင်ထွက်တာ- အဲဒါ စနေနေ့။ ငါပျော်စရာတစ်ခုခုလုပ်တော့မယ်၊ သူတို့အစား ကားမတော်တဆမှုဖြစ်မှာစိုးတယ်။ ဟုတ်လား? အဲဒီတော့ ဘာဖြစ်မယ်ဆိုတာ ကျွန်တော်တို့ မသိပါဘူး။ ဒီနေ့ဟာ ပျော်စရာကောင်းတဲ့ နေ့တစ်နေ့ဖြစ်မယ်လို့ တွေးထားသူတွေ အားလုံး နှလုံးဖောက်ခြင်း သို့မဟုတ် လေဖြတ်ခြင်းတွေ ဖြစ်တတ်ကြပါတယ်။ ရဟန်းတို့ ဤတတိယဒုက္ခဖြင့် နိဗ္ဗာန်သည် သာသနာ၌ လုံခြုံမှုမရှိ၊ အဆင်ပြေလား?

ကရုဏာပွားခြင်း၏ တစ်ချက်မှာ ဒက္ခိဏသာခါ၌ ကရုဏာကိုသာ တွေးလေ့ရှိသည်။ လူတွေ ဒုက္ခရောက်နေကြတယ်။ ယူကရိန်းမှာ စစ်ဖြစ်နေတာ။ အရှေ့အလယ်ပိုင်းနဲ့ အာဖရိကမှာ ငတ်မွတ်ခေါင်းပါးမှုတွေရှိတယ်။ ရာသီဥတု ဖောက်ပြန်တာတွေ ရှိတယ်။ ဆေးရုံမှာ လူတွေ အမျိုးမျိုးရှိကြသလို စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ချို့ယွင်းသူတွေလည်း ရှိကြပါတယ်။ ဒါကြောင့်မို့လို့ ယုတ်မာတဲ့ ဒုက္ခမျိုးကိုသာ ဒက္ခိဏလို့ပဲ ယူဆကြပါတယ်။ အဆင်ပြေလား? အဲဒါကြောင့် သက္ကတဝေါဟာရကို ဒက္ခိဏလို့ ဘာသာပြန်တာ မကြိုက်ဘူးဆိုတော့ အဲဒီလူတွေကို မေးရင် ဒီနေ့ ဒုက္ခရောက်နေတာ သိလား။ ဒီနေ့ ငါနေကောင်းပါတယ် ဒါပေမယ့်- ဟုတ်တယ်။ ဒက္ခိဏဆိုတာ ဒီလိုဒုက္ခကို မဆိုလိုပါဘူး။ အဆင်မပြေသော အခြေအနေများကို ဆိုလိုသည်။ ထိုလူကို သင်မေးပါက၊ သူတို့၏ မကျေမနပ်ဖြစ်နေသော အခြေအနေများသည် သင့်ဘဝတွင် ရှိနေပါသလား။ အလောင်းအစားက သူတို့ပြောတာ ဟုတ်တယ်။ အဆင်ပြေလား? ဒါကြောင့် ကရုဏာတရားတွေကို ဆင်ခြင်တွေးတောတဲ့အခါ အလွန်သိသာထင်ရှားတဲ့ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဝေဒနာခံစားရတဲ့ သူတွေနဲ့ပဲ မနေဘူးဆိုတာ သေချာစေရမယ်။ အဆင်ပြေလား?

အဲဒီအတွက် အကြောင်းရင်းတစ်ခုကတော့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကရုဏာက အလွန်ဘက်လိုက်လို့ပါပဲ။ ဆင်းရဲသား၊ ဒဏ်ရာရသူတွေကို စာနာစိတ်ရှိတယ်။ ချမ်းသာတဲ့သူတွေကို သနားပါလား။ မဟုတ်ဘူး၊ သူတို့က မရိုးမသားနဲ့ တခြားသူတွေကို ဖိနှိပ်တဲ့လူတွေလို့ ငါတို့ထင်တယ်။ ဒါ-န-န-န-န။ တကယ်တော့ သင်ဟာ ချမ်းသာတဲ့ သူတွေနဲ့ တစ်ချိန်လုံး အတူတူရှိနေရင် သူတို့မှာ ဒုက္ခတွေ ရှိကြတယ်။ ဟုတ်လား? လူ့အဖွဲ့အစည်းမှာ အောင်မြင်သူတွေဟာ ကိုယ့်ဒုက္ခကိုယ်စီရှိကြတယ်။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ ကြီးကြီးကျယ်ကျယ် လုပ်ပြီးတာနဲ့ အဲဒါကို ထိန်းထားရမယ်။ မင်းရဲ့ အဆင့်အတန်းကို ထိန်းသိမ်းဖို့က မလွယ်ဘူး။ 2024 မှာ သူ့ရဲ့ အဆင့်အတန်းကို ကြီးကြီးမားမားရချင်တဲ့သူက ဘယ်သူလဲလို့ မေးကြည့်ပါ။ ကောင်းပြီ၊ ဒီအခြေအနေကို ဆက်ထိန်းထားရမယ်။ ပြီးတော့ အဲဒါကို ထိန်းသိမ်းရတာ ဖိစီးတယ်။ မထိန်းသိမ်းရင် ဘာဖြစ်သွားလဲ ကြည့်ပါ။ ကျွန်တော်က အရှုံးသမားပါ။ ငါအရှုံးသမားမဖြစ်နိုင်ဘူး။ အရှုံးသမားသာလျှင် အရှုံးသမားဖြစ်သည်။ ငါအရှုံးသမားမဟုတ်ဘူး။ အောင်မြင်နေတယ်။ အရာ တစ်ခုလုံး လိမ်ခဲ့ သည် ။ အဆင်ပြေလား? ဒါပေမဲ့ အဲဒီလို တွေးခေါ်တတ်တဲ့သူအတွက် သနားကြင်နာမှုကော။ အဲဒါက သူ့ကို ထာဝရပျော်ရွှင်မှုကို ယူဆောင်လာမယ်လို့ ဘယ်သူက ထင်လဲ။ ဆိုလိုတာက ဒီလိုတွေးတဲ့စိတ်က ဘယ်လောက်တောင် ရှုပ်ပွပြီး နာကျင်နေရတာလဲ။ မင်းမြင်ပေမယ့် ငါတို့က တစ်စုံတစ်ယောက်ရဲ့ သနားကြင်နာမှုကိုပဲ တွေးကြည့်ရင် တစ်စုံတစ်ယောက်က ခြေထောက်ကျိုးသွားတယ် ဒါမှမဟုတ် ကွာရှင်းပြတ်စဲသွားပြီဆိုတာ မင်းသိတယ်၊ အဲဒီ့လူကို သနားစရာမရှိဘူး၊ စာအုပ်ထဲက နာမည်တိုင်းကို စာအုပ်ထဲမှာ မပါတဲ့ နာမည်တွေတောင် ခေါ်တယ်။ အဆင်ပြေလား? သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့၏ကရုဏာသည် အလွန်ဘက်လိုက်ပါသည်။ ဟုတ်လား?

ဖျားနာသူ သို့မဟုတ် ဒဏ်ရာရသူများကိုသာ ကရုဏာရှိလျှင် သနားတတ်သည်၊ သို့သော် အလွန်အကျွံ မပါဝင်ချင်ပါ။ အဒေါ် Ethel ရှိဖူးပါသလား။ ရှစ်ဆယ်ဆိုတာ ဘယ်သူလဲ သိလား။ သူမ ဆေးရုံတက်နေတယ်။ သူမသည် များသောအားဖြင့် အနံ့ဆိုးများထွက်တတ်သည်။ သူမမှာ dementia ဖြစ်တာကြာပါပြီ။ သူမတကယ်နေမကောင်းပါ။ ဟုတ်လား? သူက မင်းရဲ့အဒေါ်နဲ့ သူ့ကလေးက အဒေါ် Ethel ကို သွားလည်ဖို့ ကျေးဇူးပြုပြီး ငါနဲ့လိုက်ခဲ့ဖို့ပြောတယ်။ မင်းသွားတော့ ငါဆေးရုံမတက်ချင်ဘူး။ ဆေးရုံက ကြောက်စရာ။ အဲဒါ မင်းသေဖို့သွားပြီးတော့ အန်တီ Ethel က သေရမယ့်လမ်းမှာ။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် သူ့မှာ dementia ရှိပြီး၊ အဲဒါက ငါ့ကို ရူးသွပ်စေရုံနဲ့ မရပါဘူး။ ကျွန်ုပ်သည် dementia ဖြစ်နိုင်သောကြောင့် ကြောက်လန့်စေသည်။ ဟုတ်လား? ဒါကြောင့် အန်တီ Ethel ကို သွားတွေ့ဖို့ ခံနိုင်ရည်ရှိတယ်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ သူနဲ့ ဝေးကွာနေသမျှ ကာလပတ်လုံး သူ့ဒုက္ခကို သနားမိလို့ပါပဲ။ ဒါကြောင့် တစ်စုံတစ်ယောက်အပေါ် သနားစိတ်ရှိဖို့က ကျွန်တော်တို့ဘက်က အများကြီးလုပ်ရမှာပေါ့။

လူတစ်ဦး၏ ဖြတ်သန်းသွားလာသမျှ တစ်လျှောက်လုံး၌ တည်ရှိနေသော စစ်မှန်သော ကရုဏာရှိရန်။ ပြီးတော့ သနားစရာတွေ အများကြီးရှိတယ်။ ခံတပ်တစ်ဝက်တစ်ပျက် စွန့်လွှတ်မှာ မဟုတ်ဘူး။ အဆင်ပြေလား? တစ်နည်းဆိုရသော် သင်သည် ဆေးဘက်ဆိုင်ရာပြဿနာရှိသူတစ်ဦးကို သနားကြင်နာတတ်ပြီး ၎င်းတို့၏ဆေးဘက်ဆိုင်ရာပြဿနာများအတွက် ကုသရန် အကောင်းဆုံးနည်းလမ်းရှိသည်။ အဆင်ပြေလား? မင်းရဲ့သူငယ်ချင်းတွေနဲ့ မင်းဦးလေးကြောင့်၊ လေးကြိမ်တိုင်တိုင် ဖယ်ရှားပစ်ရတဲ့ ဒီရိုးရာဆေးတစ်လက်ဟာ လုံးဝ 100% အတုမရှိနိုင်ဘူးဆိုတာ မင်းသိပါတယ်၊ Hydroxychloroquine သောက်တာနဲ့ ဒီလူရဲ့ရောဂါကို ဘယ်လိုကုသရမလဲဆိုတာ မင်းသိပါတယ်။ ဒါပေမယ့် တခြားသူတွေက မပေးချင်ကြဘူး။ ပြီးတော့ တစ်ဖက်လူက မင်းရဲ့အကူအညီကို မလိုချင်ဘူး။ Hydroxychloroquine မသောက်ချင်ကြဘူး။ Clorox ကို ယူချင်ကြတယ်။ အဆင်ပြေလား? ဒါဆိုရင် မင်းစိတ်ပျက်သွားလိမ့်မယ်။ ဒါကို ဘယ်လို ကုသရမလဲဆိုတာ သိပြီး သင့်အတွက် ကောင်းတဲ့အရာတွေကို ပြောပြနေပါတယ်။ မင်းဘာလို့ငြင်းတာလဲ။ အဲဒီအခါမှာ ငါက ကရုဏာရှိလို့ မင်းက လုံးလုံးလျားလျား ရူးသွပ်သွားပြီး ငါ့စကားကို သူတို့ နားမထောင်ဘူး၊ အဲဒီ မြည်သံ မြည်အောင် မြည်ပြီးတော့ မင်း သူတို့ကို ဒေါသထွက်ပြီး စိတ်ပျက်လာတယ်။ ဟုတ်လား? မင်းရဲ့ ကရုဏာက တောင်ဘက်ရောက်သွားတယ်။ မင်းစိတ်ကုန်နေလို့လား။ ငါပြောတာကို မင်းလူတွေက ဘာလို့ နားမထောင်တာလဲ။ ဒါမှမဟုတ် တစ်စုံတစ်ယောက်ကို ကူညီဖို့ ကြိုးစားနေတာလား မသိပါဘူး၊ သေတော့မယ့်သူ ဘယ်သူလဲဆိုတာ မင်းဘယ်လိုခေါ်လဲ။ ရှေ့နေပါဝါ၊ ဆန္ဒမရှိသော၊ ဤအထဲမှ တစ်စုံတစ်ခုမျှမရှိသော၊ မင်းသိကြောင်းပြောရန် ကြိုးစားနေသော ကျေးဇူးပြု၍ ဖြည့်စွက်ပါ။ ပြီးတော့ သူတို့က မလုပ်ချင်ဘူး။ ဟုတ်လား? ကျွန်တော့်အဖေက အသက် 80 နှောင်းပိုင်းတုန်းက၊ 90 အစောပိုင်းတွေမှာ သူ့ကို ကားသော့တွေပေးဖို့ ကြိုးစားခဲ့ကြတယ်။ မအောင်မြင်ပါ။ သင်သိလား။ ပါဝါလက်မှတ်မထိုးချင်ဘူး- သူ့မှာ ရှေ့နေပါဝါရှိတယ်၊ ဒါပေမယ့် ဆေးဘက်ဆိုင်ရာ ဆန္ဒရှိတယ်။ အဲဒါကို သူ မလုပ်ချင်ဘူး။ အချိန်အတော်ကြာပြီးနောက် နောက်ဆုံးတွင် သူ၏ဆရာဝန်သာလျှင် သူ့ကိုယုံကြည်စေခဲ့သည်။ ဟုတ်လား? ဖေဖေ မင်းကို ကူညီနေတဲ့လူရှိရင် ကားမောင်းလို့ မရဘူး။ သင်ဟာ အပျက်အစီးတစ်ခုထဲရောက်သွားပြီး တခြားတစ်ယောက်ယောက်ကို သတ်ပြီး ကိုယ့်ကိုယ်ကို သတ်သေလိမ့်မယ်။ ဒါပေမယ့် မင်းဘာပြန်ကြားရမလဲဆိုတာကို မင်းသိနေတာကြောင့် အဖေ့ကို ဒီလိုမပြောနိုင်ဘူး။ အဆင်ပြေလား? ဒါကြောင့် မင်း သူ့ကို စိတ်ချမ်းသာအောင် ကရုဏာပြနိုင်ဖို့ အတတ်နိုင်ဆုံး နည်းမျိုးစုံနဲ့ ကြိုးစားပြီး ဖေဖေကို နှစ်ပေါင်းများစွာ မောင်းထုတ်ခဲ့တာ မင်းသိပါတယ်။ ငါတို့ မင်းကို မောင်းရအောင်။ သော့များပေးလိုက်ပါ။ နံပါတ်တစ် ဒါကြောင့် စိတ်မပျက်ဘဲ အရာအားလုံးကို စွန့်ပစ်နိုင်စွမ်းရှိရမယ်။ အဆင်ပြေလား? တခါတရံ ဆွဲဆောင်မှုရှိသော်လည်း သင်မလုပ်နိုင်ပါ။

တကယ်က ကရုဏာတွေ ပွားများနေတာ ဟုတ်လား။ စိတ်ကူးယဉ်ဆန်တဲ့ အရာမဟုတ်ပါဘူး။ မယုံနိုင်စရာ အမျိုးအစားတစ်ခုပါရှိသည်။ ခံတပ် စိတ်၌ ကြည်လင်မှု တို့ကို ဉာဏ်ဖြင့် ပေါင်းစပ်ရမည်။ ကရုဏာတရားသည် ပညာနှင့်မပေါင်းစပ်ပါက၊ ငါတို့၏ အံ့သြဖွယ် ကရုဏာတရားဖြင့် ငါတို့ဝင်၍ အခြေအနေအရပ်ရပ်ကို ရှုတ်ချကြကုန်၏။ ဟုတ်လား? ကျွန်ုပ်တို့သည် မကောင်းသောအကြံဉာဏ်ကို ပေးသည်။ ဂိုဏ်းခွဲတွေ ဖန်တီးတယ်။ အားလုံးက ကရုဏာတရားနဲ့ ယှဉ်ပြီး လုပ်ကြတာပါ။ အဲဒီတော့ တော်တော်လေး သတိထားရမယ်။

ကြီးမြတ်သောကရုဏာသည် ကောင်းမြတ်ခြင်း၏ မူလအမြစ်ဖြစ်သည်။

ကောင်းပြီ၊ ဒါ နည်းနည်း မိတ်ဆက်ရုံပါပဲ။ ဒါကြောင့် ဂါဝရကို ကိုးကွယ်တယ်။ မဟာကရုဏာ ကျွန်တော်တို့ အခုမှဖတ်ဖူးတဲ့ ပထမအပိုဒ်မှာ ကရုဏာဆိုတာ ကောင်းမြတ်မှုအားလုံးရဲ့ အရင်းခံအကြောင်း ပြောထားပါတယ်။ အဆင်ပြေလား? အဲဒီတော့ တစ်ပုဒ်ပြီး တစ်ပုဒ်လုပ်မယ်။ သာဝကနှင့် တစ်ကိုယ်တည်း သိသူ ပေါ်လာသည်- တစ်ခါတရံ မြတ်သော ပညာရှိမှ မွေးဖွားလာသည်ဟု ဆို၏။ မွေးရာပါလို့ ပြောလေ့ရှိတယ်။ မည်သို့ပင် ဆိုစေကာမူ မြတ်သော ပညာရှိမှ ပေါ်ထွန်းခြင်း ဟူသော အဓိပ္ပါယ်မှာ မြတ်စွာဘုရား ၊ မြတ်သော ပညာရှိတို့သည် ဘုရားလောင်း မှ ဖွားမြင်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ကရုဏာစိတ်သည် နှစ်ထပ်မဟုတ်သော သတိနှင့် ဘုရားလောင်း. ဤတရားတို့သည် ဘုရားလောင်းဖြစ်ကုန်၏။ အဆင်ပြေလား? ဒီတော့ ဒါက Chandrakirti ရဲ့ စာသားနဲ့ စာသားရဲ့အစမှာ။ ပြီးပြည့်စုံမှု ၁၀ ​​ပါး၊ ၁၀ ပါးအကြောင်းပါ။ ပါရမီ စာသားအများစုကို ခြောက်ခုတွင် အသုံးပြုသည်။ ပါရမီ ပညာ၏ Shara မှတပါး။ ၎င်းသည် ရှည်လျားသော အခန်းကြီးဖြစ်ပြီး ၎င်းသည် စာသား၏ တကယ့် အရည်ရွှမ်းသော တို့ဟူး အပိုင်းဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် အစပိုင်းမှာ စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတာက သူက Manjushri ကို မကိုးကွယ်ပါဘူး။ မြတ်စွာဘုရား ပညာ၏။ မြတ်စွာဘုရားနှင့် ဘုရားလောင်းတို့ကို မကိုးကွယ်။ ဖူးမြော်နေတယ်။ မဟာကရုဏာ. အဆင်ပြေလား? ဒီတော့ ဟိုမှာ တစ်ခုခုပြောနေတာ။ ထိုအခါ သာဝကနှင့် အဝိဇ္ဇာ မြတ်သော ပညာရှိသော ဗုဒ္ဓတို့မှ ဖွားမြင်တော်မူသည်ဟု မိန့်တော်မူ၏။ မြတ်သောပညာရှိတို့သည် ဘုရားလောင်းမှ ဖွားမြင်ကြသည်။ ကောင်းပြီ၊ ထို့ကြောင့် သာဝကများသည် ကြားနာသူများဖြစ်သည်။ အဆင်ပြေလား? ပကတိဘာသာပြန်ဆိုချက်သည် ကြားနာသူများဖြစ်ပြီး ၎င်းကို လိုက်နာသောသူများကို ရည်ညွှန်းသည်။ အခြေခံယာဉ်. တစ်နည်းဆိုရသော် ရဟန္တာဖြစ်ရန် ရည်ရွယ်၍ တရားတော်များကို နာကြားကြခြင်း ဖြစ်သည်။ ဒီတော့ သူတို့က ကြားတယ်။ ဗုဒ္ဓသွန်သင်ဆုံးမပြီး အခြားသူများနှင့်လည်း မျှဝေကြသည်။ ဒါကြောင့် တစ်ခါတစ်ရံ Srāvaka လို့ အဓိပ္ပါယ်ရပါတယ်။ ကြားနာသူ. တခါတရံ ဆိုလိုသည်။ ကြားနာသူ အဆုံးအမကိုပင် ဟောပြောနိုင်သောကြောင့် မြတ်သောနိုးထမှုနှင့် မြတ်စွာဘုရား၏လမ်းစဉ်ကို ဟောကြားပေးနိုင်သောကြောင့် ကြွေးကြော်သူကိုယ်တိုင် မလိုက်နာသော်လည်း၊ အဆင်ပြေလား? ထို့ကြောင့် Srāvaka သည်လည်း ထိုအဓိပ္ပာယ်ရှိနိုင်သည်။ ဟုတ်လား?

အထီးကျန်သဘောပေါက်သူများသည် အခြားတစ်မျိုးဖြစ်သည်။ အခြေခံယာဉ် ရဟန္တာဖြစ်လိုသော အကျင့်ရှိသူ။ အထီးကျန် သိမြင်သူ လို့ ခေါ်တာ ဆိုတော့ နောက်ဆုံး ဘဝ မှာ အထီးကျန် သိသူ ရဲ့ ရဟန္တာ ကို ရောက် တဲ့ အခါ အမှောင် လို့ ခေါ်တဲ့ သမုတ် တဲ့ အချိန် မှာ ကျင့် ကြ ပါ တယ်။ တစ်နည်းဆိုရသော် အချိန်သည် မရှိသော သမိုင်းဝင်အချိန်ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ လောက၌ ပေါ်ထွန်း၍ ဆုံးမသွန်သင်တော်မူ၏။ ဒါကြောင့် သူတို့ဟာ အထီးကျန်ဆန်တယ်။ အဆင်ပြေလား? သူတို့ပတ်ဝန်းကျင်မှာ အသိုက်အဝန်းမရှိဘူး၊ တစ်ချို့က ဖြစ်နိုင်ပေမယ့် အများစုက မရှိကြဘူး။ သူတို့ တစ်သက်လုံးမှာ ဆရာတစ်ယောက်မှ မရှိဘူး။ ဒါပေမယ့် သူတို့ဟာ အရင်က အလုပ်အားလုံးကို သေချာပေါက် လုပ်ခဲ့ပြီးပြီ၊ သူတို့ရဲ့ နောက်ဆုံးဘဝ အထီးကျန်အခြေအနေမှာ ဒီလိုမျိုး ဆက်ကပ်အပ်နှံ ဆုတောင်းမှုတွေ ပြုလုပ်ခဲ့တာ မင်းသိပါတယ်။ ပြီးတော့ သူတို့ထဲက တချို့က ရပ်ရွာထဲမှာ နေနိုင်တယ်၊ တချို့က ကြံ့လို့ ခေါ်တဲ့ တစ်မျိုးပဲ ရှိတယ်၊ ဒါပေမယ့် ငါမသိဘူး။ တိရစ္ဆာန်ရုံတွေမှာ ကြံ့တွေ တွေ့ဖူးတယ်။ ကြံ့။ သူတို့ပတ်ဝန်းကျင်မှာ သူငယ်ချင်းရှိပုံရတယ် သိလား။ ဟုတ်ပြီ

ထို့ကြောင့် မြတ်သောပညာရှိများမှ ဖွားမြင်ကြကုန်၏။ အဲဒါ ဘာကိုဆိုလိုတာလဲ သိလား ဗုဒ္ဓ ယောက်ျားပီသသည်။ သူ့မှာ ကလေးမရှိဘူး။ သူ့ဆီက ဘယ်လို မွေးဖွားလာတာလဲ။ ကောင်းပြီ၊ အဲဒါက ဘာကို ဆိုလိုတာလဲ။ ဗုဒ္ဓ သွန်သင်ချက်များနှင့် နိုးထခြင်းဆီသို့ အပြည့်အ၀ အတွေ့အကြုံများရှိသည်။ ထို့ကြောင့် သာဝကနှင့် အဝိဇ္ဇာတို့ကို သင်ကြားပြသပေးရာ ထိုနည်းအားဖြင့် မြတ်စွာဘုရား၏ စကားမှ ပေါက်ဖွားလာ၏၊ ဗုဒ္ဓ သူတို့ကိုသင်ပေးတယ်။ သူတို့၏ လက်တွေ့ဘဝအခြေအနေများသည် သြဝါဒများကို ကြားနာခြင်းအပေါ် မူတည်သည်။ ဗုဒ္ဓ. အဆင်ပြေလား? ထို့ကြောင့် သာဝကနှင့် တစ်ကိုယ်တည်းနေ သိသူ- အနန္တကရုဏာတရားတို့သည် အဆုံးမရှိသော ကရုဏာတရား ရှိပေမည်၊ ဗုဒ္ဓသတ္တဝါအားလုံးကို လွတ်မြောက်ခြင်းသို့ ပို့ဆောင်ရန် တာဝန်ရှိသော ကရုဏာတရား ကင်းမဲ့ကြကုန်၏။ ဒါကြောင့် သူတို့မှာ စာနာစိတ်ရှိတယ်။ ဆိုလိုတာက ထေရဝါဒ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေ ဖြစ်ကြတဲ့ ငါတို့ရဲ့ မိတ်ဆွေတွေ ၊ သေချာစွာစဉ်းစား အများအားဖြင့် အများကြီး မေတ္တာ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းချစ်ခြင်းမေတ္တာလို့ အဓိပ္ပါယ်ရပါတယ်။ ထိုအရာသည် တိုင်းတာ၍မရနိုင်သော လေးခုအနက် သုံးခုထက် ပို၍ကျော်ကြားသည်။ သေချာစွာစဉ်းစား ကိုယ်ချင်းစာတရားအပေါ်မှာ ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့သည် သနားကြင်နာမှုကို ဖြစ်ပေါ်စေနိုင်သော်လည်း အတိုင်းအတာမရှိသော ကရုဏာသည် အနန္တ-မရေမတွက်နိုင်သော သတ္တဝါအားလုံးအတွက် အဓိပ္ပါယ်ရှိသည်။ သနားခြင်းမေတ္တာကို အများအားဖြင့် သွန်သင်ဆုံးမလေ့ရှိသည်။ အခြေခံယာဉ်တစ်ဦးချင်းစီ သို့မဟုတ် နှစ်ဦးဆီသို့ တီထွင်ဖန်တီးခြင်းဖြင့် စတင်ပြီး ၎င်းကို ချဲ့ထွင်၍ ချဲ့ထွင်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဓလေ့ထုံးတမ်းအရ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကာမဂုဏ်နှင့် ယှဉ်သော စိတ်ဖြင့် စတင်၍ အာရုံရှိသော သတ္တဝါအားလုံးကို ညီမျှစေကာ၊ သေချာစွာစဉ်းစား မေတ္တာနှင့် ကရုဏာအပေါ်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့ဖန်တီးလိုသော ကရုဏာမျိုးသည် သက်ရှိသတ္တဝါအားလုံးအပေါ် ထားလိုသောကြောင့် ကွဲပြားသောအမိန့်တစ်မျိုးဖြစ်သည်။ အဆင်ပြေလား?

ကောင်းပြီ၊ ထို့ကြောင့် သာဝကနှင့် တစ်ကိုယ်တည်း နားလည်သူများမှာ အနန္တကရုဏာတရား ရှိကောင်းရှိပေမည်၊ သို့သော် အာရုံခံသတ္တဝါများ လွတ်မြောက်ရေး တာဝန်ကို မယူချင်ကြပေ။ ဟုတ်လား? လွန်ခဲ့သည့် နှစ်အနည်းငယ်က ကျွန်ုပ်သည် ထိုင်းနိုင်ငံ၌ နေထိုင်စဉ် ကိုယ်တော်၏ ဓမ္မစာအုပ်များ အတွက် သုတေသနပြုခဲ့သည်။ အဲဒီမှာ တွေ့တဲ့လူက သနားကြင်နာတတ်တဲ့ ထိုင်းနိုင်ငံက လူတွေအကြောင်း အမျိုးမျိုးပြောကြလိမ့်မယ်။ ပြီးနောက် ဆရာတော် ကျွန်တော် တည်းခိုတဲ့ ဘုန်းကြီးကျောင်းမှာ ရှိတဲ့ ဘုန်းကြီးဟာ အရမ်းနာမည်ကြီးတယ်။ မေတ္တာကရုဏာ။ ဟုတ်လား? မဟာယာန ထုံးတမ်းစဉ်လာမှာ လူအများစု မသိကြတဲ့ သူတို့ရဲ့ ဓလေ့ထုံးတမ်းတွေထဲမှာ ရှိနေတာ သေချာပါတယ်။ ဟုတ်လား? ဘာဖြစ်လို့လဲ ဆိုတော့ ဒီလူတွေက ဟိနယာန ၊ ယာဉ်ငယ် ၊ သူတို့က တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်တယ်။ အဆင်ပြေလား? ထို့ကြောင့် ဤအသုံးအနှုန်းကို ဟိနယာန (ယာဉ်ငယ်) ဟုသာ ဘာသာပြန်ခဲ့သည်။ မြတ်စွာဘုရားက အဲဒီအသုံးအနှုန်းကို မသုံးတော့ဘူး။ အဆင်ပြေလား? သူပြောတာ အခြေခံယာဉ်. မဟာယာန ဟာ ဒိဋ္ဌိပေါ်မှာ မူတည်တယ်လို့ သက်သေပြနိုင်လို့ ပိုမှန်တယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ အခြေခံယာဉ်. တစ်နည်းဆိုရသော် မဟာယာနသည် ပါဠိအစဉ်အလာနှင့် မသက်ဆိုင်သလို ထေရဝါဒနှင့်လည်း မသက်ဆိုင်ပေ။ သို့သော် ၎င်းသည် အခြေခံကျသော သွန်သင်ချက်များစွာကို မျှဝေသော်လည်း ၎င်းနှင့်ပတ်သက်သော သွန်သင်ချက်များကို ထပ်လောင်းပါသည်။ ဘုရားလောင်း. အဲဒါ အရမ်းထူးခြားတယ်။ အဆင်ပြေလား? ပြီးတော့ ဉာဏ်ပညာဘက်မှာလည်း ကွဲလွဲမှုတွေ ရှိလာမှာ မဟုတ်ပါဘူး။ အဲဒါက အခု ကျနော်တို့ ခေါင်းစဉ် မဟုတ်ဘူး။

ကောင်းပြီ၊ သာဝကနှင့် အဝိဇ္ဇာ အဝိဇ္ဇာတို့ သိကြကုန်လော့၊ ပါဠိ ရိုးရာ အရ အများဆုံး အသက် ခုနစ်နှစ် လို့ ဆိုတယ်။ ဟိ သက္ကတရိုးရာ ဘဝသုံးပါးလို့ ဆိုတယ်။ အဆင်ပြေလား? ကုသိုလ်တရား အစုအဝေးတွေအကြောင်း ပြောကြတဲ့ ကုသိုလ်တရားတွေ အများကြီး စုဆောင်းထားတဲ့ အထီးကျန်သမားတွေ။ ကုသိုလ်တရားတွေ များတယ် ပညာတွေ အများကြီး စုဆောင်းထားပေမယ့် ကုသိုလ်တရား အစုအဝေးမှ မဟုတ်တာ ဆိုတော့ ဒီနှစ်ခုရဲ့ အစုအဝေး ဖြစ်ဖို့က ထောက်ပံ့ဖို့ လိုတယ်၊ ဘုရားလောင်း သူတို့မှာ မရှိဘူး။ ဘုရားလောင်း. ထို့ကြောင့် ကုသိုလ်တရားတို့၌ ဉာဏ်ပညာကို သာမည အစုအဝေးဟု ခေါ်၏၊ ဘုရားလောင်း ပွါးများအပ်ကုန်သော အရည်အချင်းပြည့်မီသော အစုဟူ၍ ဆိုအပ်၏။ ဟုတ်ပြီ ဒါကြောင့်မို့လို့ သာဝကအကြောင်းပြောပြီး မြတ်ဗုဒ္ဓက ပေါက်ဖွားလာတဲ့ အထီးကျန်သူဆိုတာ မြတ်စွာဘုရားရဲ့ အကြောင်းကို ပြောတာပါ။ နောက်တစ်ကြောင်းကတော့ မြတ်သောပညာရှိတွေ ဘုရားလောင်းက ဖွားမြင်တာ ဟုတ်လား။ ကောင်းပြီ၊ သာဝကတရား၊ တရားနာကြားသူ နှင့် တစ်ကိုယ်တည်း သိသူ တို့သည် မြတ်စွာဘုရား၏ အဆုံးအမကို ကြားနာခြင်းမှ မွေးဖွားလာပုံကို ငါနားလည်၏။ ဗုဒ္ဓဒါပေမယ့် ဘယ်လိုလဲ။ ဗုဒ္ဓ တစ်ဦးမှမွေးဖွားသည်။ bodhisattva? သောကြောင့် မြတ်စွာဘုရား တစ်ခုထက် မြင့်တယ် ဆိုတာ သင်သိတာက ပိုမြင့်တယ် ဆိုတာထက် ပိုသဘောပေါက်တယ်။ bodhisattva. ဒါကြောင့် မွေးရာပါ သို့မဟုတ် ပေါ်ပေါက်လာတဲ့ စကားလုံးရဲ့ အဓိပ္ပါယ်က ကွဲပြားပါတယ်။ အဆင်ပြေလား? အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဘုရားလောင်းသည် ဖွားမြင်သည်ဟု ဆိုသောအခါ၌ မြတ်စွာဘုရားသည် သင်ရှိသည် ၊ bodhisattva ဒီမှာ။ အဆင်ပြေလား? ဒါ ငါတို့ရဲ့ bodhisattva Pat လို့ နာမည်ပေးထားတယ်၊ အဲဒါက လိင်တူအသုံးအနှုန်းကောင်းတာပဲ၊ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် နာမည်ပါပဲ။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ bodhisattva Pat လို့ အမည်ပေးထားပါတယ်။ အဆင်ပြေလား? ဒါကြောင့် Pat can- Pat လေ့ကျင့်ပြီး စုဆောင်းမှုနှစ်ခုကို စုဆောင်းမိတဲ့အခါ Pat က တစ်ဦးဖြစ်လာပါတယ်။ မြတ်စွာဘုရား. သောကြောင့် မြတ်စွာဘုရား နှစ်မျိုးလုံးသည် စိတ်သန္တာန်၌ တူညီသော သဘောဖြင့် Pat မှ ဖြစ်ပေါ်လာ၏။ အဆင်ပြေလား? အဲဒီတော့ ဒီစိတ်သန္တာန်မှာ ပေါ်နေတယ်။ bodhisattva ဘဝမှာ Pat လို့ခေါ်တယ်။ ဟုတ်လား? အဲဒီစိတ်ဟာ လုံးဝသန့်စင်သွားတဲ့အခါ Pat က ဖြစ်လာတယ်။ မြတ်စွာဘုရား နာမည်တော့ မသိဘူး။ ဟုတ်လား? ဘာပဲခေါ်ချင် မြတ်စွာဘုရား. အဆင်ပြေလား? ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေရဲ့ အမည်တွေကို ဘာသာပြန်တဲ့အခါ စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတဲ့ နာမည်တွေရှိပါတယ်။ တော်တော်စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။ ကောင်းပြီ၊ ဒါလည်း ဖြစ်နိုင်တယ်။ ဗုဒ္ဓ မင်းကို အားပေးဖို့ နောက်ကျောကို ပွတ်ပေးပါ။ (ရယ်လျက်) မသိဘူး။ ဟုတ်လား? ဟုတ်ပြီ

ထိုနည်းအားဖြင့် ဘုရားလောင်းသည် ဖွားမြင်သည်။ ဘုရားလောင်းက ဖွားမြင်တယ်လို့ ပြောနိုင်တဲ့ နောက်တစ်နည်းကတော့ မင်းမှာ ဘုရားလောင်း နှစ်ပါးရှိတယ်။ အဆင်ပြေလား? တဦးနှင့်တဦး bodhisattva တစ်ဖက်ကို သင်ပေး သို့မဟုတ် အားပေးပါ။ bodhisattva ပြီးတော့ အဲဒါ bodhisattva ဖြစ်လာသည် မြတ်စွာဘုရား. ဒါဆို ဒါပဲ။ မြတ်စွာဘုရား မှမွေးဖွားသည်။ bodhisattva လမ်းညွှန်ပေးသော သို့မဟုတ် အကြံဉာဏ်ပေးသည်။ ဟုတ်ပြီ၊ ဒါ ဘုရားလောင်းက ဖွားမြင်တဲ့ ဗုဒ္ဓရဲ့နောက်ထပ် အဓိပ္ပါယ်ပါ။ ကောင်းပြီ၊ တစ်ခုက သူတို့ဟာ ကြီးမားသောသန္တာန်မှာ အတူတူရှိနေတယ်ဆိုတာ မင်းသိတယ်၊ နောက်တစ်ခုက တစ်ယောက်ကို ကူညီနေတာ။

ဟုတ်ပြီ ဒီတော့ နောက်အပိုင်းကတော့ ဘုရားလောင်းဖြစ်ရတဲ့ အဓိကအကြောင်းတရား (၃)ပါးကို ပြောတာပါ။ ဟုတ်လား? ဒါကြောင့် Chandrakirti က ဆက်ပြောပါတယ်။ ကရုဏာစိတ်၊ အနတ္တ သတိ၊ ဘုရားလောင်းဤတရားတို့သည် ဘုရားလောင်းဖြစ်ကုန်၏။ အိုကေတယ်နော်။ ကောင်းသားပဲ။ ဟုတ်လား? ခဏစောင့်ပါ။ ကောင်းပြီ၊ ဒါဖြင့် Chandrakirti ပြောတာကို အခြေခံပြီး အဖိုးတန် ပန်းကုံးမှာ Nagarjuna က နိဂုံးပိုဒ်မှာ သင်နဲ့ ကမ္ဘာက နှိုးဆော်မှု မရှိဘဲ နှိုးဆော်လိုရင် သူ့ရဲ့ အမြစ်က စေတနာ ပါဘဲ၊ ဆန္ဒ နိုးထဖို့၊ ဘုရားလောင်းတောင်ပေါ်မင်းကဲ့သို့ ခိုင်ခံ့သော၊ အရပ်ရပ်တို့၌ ကျေးဇူးပြုတတ်သော ကရုဏာတရား၊ ဒါကြောင့် Nagarjuna ကိုယ်တိုင်က ဒီအကြောင်းတရား (၃)ခုကို ပြောပြတယ်။ ကောင်းပြီ၊ ဒါကြောင့် အာကာသတစ်လျှောက်လုံးမှာရှိတဲ့ အာရုံခံစားသူတိုင်းအတွက် သနားညှာတာမှု၊ ဟုတ်ပြီ၊ နှံကောင်တစ်ကောင်ကို ချန်ထားခဲ့ရင် ဟုတ်လား။ နိုင်ငံရေးသမား တယောက် ခြင်တကောင် ဆိုရင်တော့ မဟုတ်ဘူးပေါ့။ ဘုရားလောင်း. နိုးထခြင်းမရှိ။ ထို့ကြောင့် သတ္တဝါတိုင်းအတွက် ကရုဏာအပေါ် မူတည်ပါသည်။ ဟုတ်လား? ဒါကြောင့် ကျွန်တော်တို့ နှစ်သက်တဲ့လူတွေအပေါ် ကရုဏာထားဖို့ ပိုလွယ်ပါတယ်။ ဟုတ်လား? အရမ်းလွယ်တယ်။ သူစိမ်းတွေ ဝေးကွာနေသရွေ့တော့ ကမ္ဘာမြေရဲ့ တစ်ဖက်ခြမ်းမှာ နေရသလို သူတို့ ဒုက္ခသည် စခန်းတွေမှာ သူတို့နဲ့ တကယ်နေစရာ မလိုပါဘူး၊ လမ်းပေါ်မှာ အတူနေဖို့ ဒါမှမဟုတ် ဆေးဘက်ဆိုင်ရာမှာ အတူနေဖို့ မလိုပါဘူး။ ညစ်ပတ်သောဆေးခန်းများ။ အကွာအဝေးရှိနေသရွေ့တော့ သူစိမ်းတွေကို ကိုယ်ချင်းစာနိုင်တာပေါ့။

မကြိုက်တဲ့လူတွေကို သနားတယ်။

ရန်သူများလား? ငါ့ကို ခြိမ်းခြောက်တဲ့သူတွေ၊ မကြိုက်တဲ့သူတွေ၊ ငါ့ကို ဘယ်သူက ထိခိုက်စေတာလဲ။ အဲဒါက နောက်တစ်ပုဒ်။ သူတို့အတွက် ကရုဏာ? နောက်နေတာလား? ငါ့ကိုဘာတွေလုပ်ခဲ့လဲ၊ ငါ့အပေါ် ဘယ်လောက်ထိ နာကျင်စေခဲ့လဲ။ သူတို့က ထရပ်ကားနဲ့ ဝင်တိုက်ဖို့ ထိုက်တန်ပါတယ်။ မင်းသိပြီးရင် ငါတို့မှာ ဖြစ်နိုင်ချေရှိတဲ့ အလွန်နာမည်ကြီးတဲ့ အာမေဋိတ်သံဟာ ငရဲပြည်ကို သွားရမယ့် နေရာအနှံ့မှာ မင်းကြားနေရတယ် ။ ဟုတ်လား? ငရဲကိုသွားပါလို့ လူတွေပြောကြတာကို မင်းတစ်သက်မှာ ဘယ်နှစ်ကြိမ်ကြားဖူးလဲ။ သူတို့ပြောတာ ဖြစ်နိုင်တယ်။ သင်သိလား? သူတို့က ရူးသွပ်ပြီး တခြားသူကို ဒုက္ခပေးချင်ကြတယ်။ အဲဒါက လက်တွဲဖို့ ခက်ခဲတဲ့စိတ်ပဲ မဟုတ်လား။ ဘာလို့လဲဆို​တော့ ကျွန်​​တော်​တို့ဒီလိုမျိုးမ​နေနိုင်​ဘူး။ အမျက်ဒေါသ တစ်စုံတစ်ယောက်အပေါ် မုန်းတီးမှုနှင့် တစ်ချိန်တည်းတွင် ၎င်းတို့အပေါ် သနားကြင်နာမှု ရှိပါစေ။ အဲဒီ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်နှစ်ချက်ဟာ တစ်ချိန်တည်းမှာ စိတ်ထဲမှာ မတည်ရှိနိုင်ပါဘူး။ အာဃာတတွေ ဆုပ်ကိုင်ထားသရွေ့တော့ သိမ်သိမ်မွေ့မွေ့နဲ့ အကျယ်ကြီး မပြောပေမယ့် သူတို့က ငရဲကို ရောက်သွားသလို ထရပ်ကားနဲ့ ဘာပဲ ဖြစ်ဖြစ် ဖြစ်ဖြစ်ချင်းပဲ ဖြစ်ဖြစ်ချင်းပဲ ဖြစ်ဖြစ် ၊ အဲဒါက ငါတို့စိတ်ထဲမှာရှိနေရင် သူတို့အတွက် သနားညှာတာလို့မရဘူး။ ကာယကံရှင်တစ်ယောက်အတွက် ကရုဏာမရှိရင် ငါတို့ ဖန်တီးလို့ မရဘူး။ ဘုရားလောင်း။ မပါဘဲ ဘုရားလောင်းနိုးထခြင်း မရှိပါ။ အဆင်ပြေလား?

ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏နိုးထမှုသည် အာရုံခံသတ္တဝါများပေါ်တွင်မူတည်သည်။ အထူးသဖြင့် ကရုဏာထားဖို့ ခက်တဲ့ လူတွေအပေါ်မှာပဲ မူတည်တယ်လို့ ကျနော်ထင်ပါတယ်။ ဟုတ်လား? ဘာလို့လဲ ဆိုတော့ အဲဒီလူတွေက အဓိကပဲ။ ငါတို့ကြိုက်တဲ့လူတွေကို သနားတာက ပြဿနာသိပ်မရှိပါဘူး။ ဟုတ်လား? အဲဒီ့မှာ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာဒုက္ခအဖြစ် ပြောင်းလဲသွားနိုင်တယ် ဒါပေမယ့် သူတို့ကိုလည်း ကောင်းစေချင်တာ သိလား။ ဒါကြောင့် ခွင့်လွှတ်ခြင်းနဲ့ ပတ်သက်ပြီး အများကြီး လုပ်ဆောင်ရပါမယ်။ ဟုတ်လား? အဆုံးအမများစွာတွင် ဘာသာပြန်အသုံးအနှုန်းအဖြစ် ခွင့်လွှတ်ခြင်းဟူသော တိကျသောစကားလုံးကို ကျွန်ုပ်မတွေ့မြင်ရသော်လည်း ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းမှုသည် ထိုအကြောင်းကို များစွာပြောနေမည်မှာ သေချာပါသည်။ ဟုတ်လား? စိတ်ရှည်ခြင်း၏ အဓိပ္ပါယ်ကို စေ့စေ့ငုကြည့်သောအခါ သို့မဟုတ် ခံတပ် ဖြေဆေးအဖြစ် အမျက်ဒေါသဒါဆိုရင် ခွင့်လွှတ်ခြင်းဆိုတဲ့ အယူအဆ တစ်ခုလုံး တကယ်ရှိနေတယ်ဆိုတာ သင်သိပါတယ်။ ဟုတ်လား? ဒါဆို ငါတို့ကို ထိခိုက်စေတဲ့လူတွေကို ခွင့်လွှတ်နိုင်မလား။ 10 ... 20 နှစ်ကြာပြီးနောက်အရာများကိုကျွန်ုပ်တို့လက်လွှတ်နိုင်သလား။ ဟုတ်လား? ဒါမှမဟုတ် ငါတို့က အဲဒါကို ထိန်းနေတာလား။ အလွန်ပြင်းထန်ပြီး ထိုပုဂ္ဂိုလ်သည် တည်မြဲသည်။ မပြောင်းလဲကြပါ။ သူတို့မှာ ဒီပုံသေကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးရှိတယ်။ ပြီးတော့ ငါသူတို့နဲ့ ထပ်ပေါင်းရင် ငါ့ကို နောက်တစ်ကြိမ် ဓားနဲ့ထိုးမယ်ဆိုတာ ငါသေချာတယ်။ ထို့ကြောင့် ငါသည် သူတို့ကို စကားမပြော။ ငါသူတို့နဲ့ မဆုံဖြစ်ဘူး။ ငါဂရုစိုက်သမျှအတွက် သူတို့ငရဲကိုသွားနိုင်တယ်။ အရင်က ကြားဖူးလား? ဟုတ်ပြီ

ကျွန်တော့်မိသားစုမှာ အထူးစိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတဲ့ သမိုင်းကြောင်းတွေ ရှိတယ်။ ဟုတ်လား? ငါ့မိသားစုမှာ လောကီနည်းနဲ့ ဂုဏ်ပြုပွဲတစ်ခုခုရှိတဲ့အခါ၊ ဧည့်သည်အားလုံးအတွက် ထိုင်ခုံဇယားလုပ်လို့ မရဘူး။ မိသားစုအားလုံး အတူနေလို့မရဘူး။ (နောက်ကွယ်တွင် အော်ဟစ်သံကဲ့သို့ ရယ်မောသံကို ကြားရသည်။) သဘောတူသည့်အတွက် ကျေးဇူးတင်ပါသည်။ (ပိုရယ်) ကောင်းပြီ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဤသူသည် သူနှင့် စကားမပြော၊ ဒီတစ်ယောက်နဲ့ ဒီတစ်ယောက် ပြေလည်သွားပြီလို့ မင်းထင်ခဲ့ပေမဲ့ ပြီးခဲ့တဲ့ အပတ်က ရန်ဖြစ်ခဲ့ပြီး အခုချိန်မှာတော့ တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက် စကားမပြောဖြစ်ကြဘဲ ညီအစ်ကိုညီအစ်မပဲဖြစ်ဖြစ် မိဘပဲဖြစ်ဖြစ် ကလေးတွေပဲဖြစ်ဖြစ် အရေးမကြီးပါဘူး။ သင်သိလား။ ယူကြတဲ့အခါ သစ္စာဂတိ အဲဒီလူနဲ့ ထပ်ပြီး စကားမပြောရဘူး၊ သစ္စာဂတိ. ကျွန်ုပ်သည် ကြီးမြတ်သော မိသားစုမှ လာပါသည်။ တကယ်တော့- ငါ့မိသားစုမှာ ကြင်နာတတ်တဲ့သူတွေအများကြီးရှိပေမယ့် ဒီအဆင့်လည်းရှိသေးတယ်- အဲဒါကို မင်းဘာခေါ်ချင်လဲ ငါမသိဘူး- အဲဒါတွေအကုန်လုံးပြေးနေတယ်။ ဟုတ်လား? တကယ်ကို ထူးဆန်းပါတယ်။ ဟုတ်လား? ညင်သာစွာထားရန်။ အဆင်ပြေလား? ဒါကြောင့် ငါတို့ရဲ့ မုန်းတီးမှုတွေကို ရင်ဆိုင်ရမယ်။ လူတွေကို ခွင့်လွှတ်ရမယ်။ အငြိုးအတေးတွေ ထားမိတဲ့အခါ စိတ်ထဲမှာ ဘာတွေဖြစ်နေလဲ။ အဆင်ပြေလား? အာဃာတ စွဲလမ်းနေတဲ့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဘယ်လိုမြင်လဲ။ ငါသူတို့ကို သည်းမခံနိုင်ဘူး။ သူတို့က ငါ့ကို နာကျင်စေတယ်။ အချည်းနှီးဖြစ်သော အရာဝတ္ထုကို သင်ရှာနေလျှင်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းသင်ရပြီ။ ဟုတ်ပြီ ဒီလို သန်မာလိုက်တာ။ ငါဟာ မွေးရာပါ တည်ရှိနေတယ်။ သူတို့သည် ကျွန်ုပ်ကို ထိခိုက်စေပြီး ၎င်းတို့သည်လည်း မွေးရာပါရှိပြီးသားဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့သည် အမြဲတမ်းဖြစ်သည်။ သူတို့မှာ အမြဲတမ်း စရိုက်၊ အမြဲတမ်း စိတ်နေစိတ်ထား ရှိတယ်။ သူတို့လည်း ငါ့အပေါ် ဒီလိုပဲ ထပ်လုပ်တယ်။ သင်သိလား? ဒါကြောင့် သူတို့ကို ငါဖြတ်မယ်။ Basta Finito ပြီးပြီ။ အဆင်ပြေလား? ဟုတ်တယ်၊ ငါတို့ဒီလိုလုပ်တဲ့အခါ ကိုယ့်ခြေထောက်ကို ဓားနဲ့ထိုးတယ်။ ဟုတ်လား? ဘာလို့လဲဆိုတော့ ငါတို့ အခု ဒုက္ခရောက်နေလို့။ ငါတို့မတက်နိုင်ဘူး။ ဘုရားလောင်း.

အာဃာတ စွဲလမ်းခြင်းမှ အဘယ်ပျော်ရွှင်မှု ရနိုင်သနည်း။ လူတွေက အောက်ခြေမှာ ပျော်ရွင်မှုတွေရှိလို့ အရာတွေကို လုပ်ကြတာ မင်းသိလား။ အာဃာတတရား ချုပ်ကိုင်ခြင်းမှ အဘယ်ပျော်ရွှင်မှု ရနိုင်သနည်း။ ဒါက အာဏာနဲ့ ထိန်းချုပ်မှုရဲ့ ခံစားချက်လား။ ဆက်ဆံရေးကို ဖြတ်နိုင်တယ်။ ကောင်းပြီ၊ ဂုဏ်ယူပါတယ်။ အဲဒါက မင်းကို တကယ်ပျော်စေမှာလား။ ဒါမှမဟုတ် ငါ့ရဲ့ အမျက်ဒေါသ သူတို့အပေါ်ကို ဒုက္ခပေးလိမ့်မယ်၊ ငါ့အပေါ်လုပ်ခဲ့တဲ့အတွက် နောင်တရလိမ့်မယ်။ အိုတကယ်ပဲလား? ကမ်းခြေမှာ ကလေးတွေနဲ့ တွေ့ဖူးတယ်။ သူတို့ဟာ အချိန်ကောင်းတွေ ရှိတယ်။ အာဃာတကို ဆုပ်ကိုင်ထားတဲ့အခါ ဘယ်သူတွေ ဒုက္ခရောက်နေလဲ။ ငါတို့ရဲ့လား။ အမျက်ဒေါသ ငါတို့စိတ်ဆိုးနေတဲ့သူကို ဒုက္ခပေးနေတာလား။ ဒါ ငါတို့ပဲလား။ အမျက်ဒေါသ သူတို့ဟာ ဆိုးရွားတဲ့အမှားတစ်ခုကို လုပ်ခဲ့ပြီး သူတို့လက်တွေ ဒူးထောက်ပြီး ငါတို့ဆီ ပြန်လာဖို့ သေချာပေါက် ခွင့်လွှတ်ပေးဖို့ တောင်းပန်သင့်တယ်ဆိုတာ သူတို့ကို နားလည်အောင်လုပ်ပေးတယ်။ အင်း။

ငါတို့မှာ ဒီလို စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပုံရိပ်တွေ ရှိတယ်။ သင်သိလား? မဟုတ်ဘူးလား? သူရှိတယ်ဆိုတာ မင်းသိလား။ သူသွားချင်သလို ဒူးထောက်ပြီး အခန်းနောက်ဖက်မှာ မနေနိုင်တော့တာ- လူတိုင်းလက်နဲ့ ဒူးထောက်ပြီး မက္ကဆီကိုစီးတီးမှာ ဘုရားကျောင်းဆိုတာ ဘာလဲ၊ လှေကားထစ်တွေပေါ်တက်ကြတယ်… (ပရိသတ်ဆီက အသံမကြားရဘူး)။ အင်း။ Basilica de Guadalupe ဘုရားဖူးတွေက အဲဒီကိုသွားပြီးတော့ လှေကားထစ်တွေတက်ပြီး လက်နှစ်ဖက်နဲ့ ဒူးထောက်ပြီး တွားသွားကြတယ်၊ သူတို့ရဲ့ အပြစ်တွေအတွက် ခွင့်လွှတ်ဖို့ တောင်းတာ သိလား၊ ဒါကြောင့် ကျွန်တော်တို့ကို ထိခိုက်စေတဲ့ သူကို ဒီလိုလုပ်စေချင်တယ်။ Basilica de Guadalupe ကို မသွားပါနဲ့။ ကျွန်တော်ဒီမှာပါ။ မင်းအဲဒီမှာ ချက်ခြင်းပြန်စပြီး ဒူးထောက်ပြီး တွားသွားနိုင်တယ် (ရယ်လျက်) မင်းသိပါတယ်၊ ဒီမှာ တက်နေတာပဲ။ မင်းရဲ့လက်တွေ ဒူးတွေပေါ် တွားသွားပြီး Culpa Mea ငါ စိတ်မကောင်းဘူး။ ငါ မင်းကို အရမ်းဒုက္ခပေးခဲ့တယ်။ လွန်ခဲ့တဲ့ အနှစ် ၄၀ လောက်က သိပေမယ့် မင်းကို ထိခိုက်စေခဲ့တဲ့အတွက် အနှစ် ၄၀ ကတည်းက ငါ ဒုက္ခရောက်ခဲ့တယ်။ ကျေးဇူးပြုပြီး ခွင့်လွှတ်ပါ။ ဒါဟာ မင်းရဲ့အတ္တအတွက် တစ်နည်းနည်းနဲ့ ကျေနပ်စရာမဟုတ်ဘူးလား။ အနှစ် ၄၀ အကြာမှာတော့ သူတို့ဟာ အရူးတစ်ယောက်လို့ သိလိုက်ရတယ်။ ဟုတ်လား? သူတို့လက်တွေ ဒူးတွေပေါ်မှာ တွားနေကြပြီး ငါက အရမ်းကြီးပြီး သနားစရာကောင်းလိုက်တာ၊ သွေးထွက်နေတဲ့ ဒူးတွေ လက်တွေ ကုတ်နေတဲ့ လက်တွေနဲ့ တွားနေတာကို ငါမြင်ရတယ်၊ ဝမ်းနည်းလွန်းလို့ မျက်ရည်တွေ စီးကျနေမှန်း မင်းသိလား ငါ့အပေါ် ပြုမူခဲ့မှုအတွက် အလွန်ဝမ်းနည်းမိပါသည်။ ပြီးတော့ သူတို့ကို ကြည့်ပြီး ငါ မင်းရဲ့ တောင်းပန်မှုကို ငါ လက်ခံလိမ့်မယ် လို့ ပြောနိုင်တယ်။ အဲဒါကို စဉ်းစားမယ်။ အဲဒီအခါကျရင် အိုး ငါသူတို့ကို ရလိုက်တယ်လို့ ခံစားရတယ်။ အဲဒါက မင်းကို ဘယ်လိုပျော်ရွှင်မှုမျိုး ပေးသလဲ။ အဲဒါ ဖျားနာတဲ့ စွမ်းအားတစ်မျိုးပဲ မဟုတ်လား။ အဲဒါက တကယ့်ကို ရွံရှာစရာပါ။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ လိုချင်တာ များပါတယ်။ ဆိုလိုတာက နည်းနည်းလေး သရုပ်ဖော်ထားတယ်။ (ရယ်သံများ) ဒါပေမယ့့် သိပ်မဟုတ်ဘူး သိလား။ သူတို့ကို တကယ်စိတ်မကောင်းဖြစ်စေချင်တယ်။ ဟုတ်လား? ဟုတ်ပြီ

အဲဒါက သူတို့အတွက် ကရုဏာရှိဖို့ ကြီးမားတဲ့ အတားအဆီးပါပဲ။ ငါတို့လက်လွှတ်ရမယ်။ အမျက်ဒေါသ. အဲဒီတော့ လူတွေက သနားကြပေမယ့် သူတို့ကို ခွင့်လွှတ်လိုက်ရင် အဲဒါက အဆင်ပြေတယ်လို့ ပြောနေတာ။ မဟုတ်ဘူး၊ အဲဒါက သူတို့လုပ်ခဲ့တာတွေ အဆင်ပြေတယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ သူတို့သိထားတာက အဆင်ပြေနိုင်ပေမယ့် အရမ်းအန္တရာယ်များနိုင်ပါတယ်။ လူတွေလုပ်တဲ့အရာတွေကို မကြာခဏ နားလည်မှုလွဲတာကြောင့် အဆင်ပြေတယ်လို့ ပြောလို့ရပါတယ်။ မင်းသိပါတယ်၊ သူတို့က အန္တရာယ်ပြုဖို့ မဆိုလိုဘူး၊ ဒါပေမယ့် ငါတို့က အဲဒါကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်တယ်။ ဒါပေမယ့် တစ်စုံတစ်ယောက်က ငါတို့ကို ထိခိုက်နစ်နာစေတယ်လို့ ဆိုလိုတာဖြစ်နိုင်တယ်။ ဟုတ်လား? ခွင့်လွှတ်ခြင်းဟူသည် အားလုံးကို စွန့်လွှတ်လိုက်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ အမျက်ဒေါသ ထိုအန္တရာယ်ဆီသို့ သူတို့လုပ်ခဲ့တာတွေက အဆင်ပြေတယ်လို့ ငါပြောတာမဟုတ်ဘူး။ အဆင်ပြေလား?

ဆိုလိုတာက ငါငါ့ကိုချပစ်လိုက်တာဘဲ အမျက်ဒေါသ ငါ့ကြောင့်ဆိုတာ ငါသိတယ်။ အမျက်ဒေါသ တခြားသူကို နာကျင်စေတာထက် ငါ့ကို ပိုနာကျင်စေတယ်။ ဟုတ်လား? ဒေါသကြောင့် ငြီးငွေ့လာတယ်။ အမျက်ဒေါသမင်းသိပါတယ်၊ အဲဒါက ငါ့ကို ညာဘက်၊ ဘယ်နဲ့ အလယ်မှာ ပိတ်ဆို့ထားတယ်။ ငါကြိုးစားပြီးလုပ်သမျှ ငါစိတ်ဆိုးသွားတာ မင်းသိလား။ အားမလိုအားမရဖြစ်မိသည်။ စိတ်တိုလာသည်။ လက်တုံ့ပြန်ချင်တယ်။ တခါတရံ ပေါက်ကွဲပြီး တခါတရံ ပေါက်ကွဲတတ်သည် ။ အဆင်ပြေလား? ထို့ကြောင့် ခွင့်လွှတ်ခြင်းသည် ရိုးရိုးရှင်းရှင်း အဓိပ္ပါယ်မှာ- ခွင့်လွှတ်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ မိမိကိုယ်ကို ကူညီရန် လုပ်ဆောင်သည့် အရာဖြစ်သည်။ ငါတို့လက်လျှော့လိုက်ပြီ။ အမျက်ဒေါသ အဲဒါ ကျွန်တော်တို့ကို နှိပ်စက်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပုံမှန်တွေးခေါ်ပုံမှာ ခွင့်လွှတ်ခြင်းသည် တစ်ဖက်လူအတွက် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်သည့်အရာဖြစ်သည်။ ဟုတ်လား? တောင်းပန်ခြင်းဖြင့်။ ကျွန်ုပ်တို့ တောင်းပန်သောအခါ၊ အခြားသူတစ်ဦးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏တောင်းပန်မှုကို လက်ခံပြီး ကျွန်ုပ်တို့အား ခွင့်လွှတ်ကြောင်း မသေချာနိုင်ပါ။ ဟုတ်လား? ဒါဖြင့် အဲဒီလူကို စွဲလန်းနေတယ်ဆိုရင် မြတ်သောမင်္ဂလာကို ပေးတယ်ဆိုတာ မင်းသိပါတယ်။ ဟုတ်ကဲ့။ ငါ့သား၊ ငါ့သမီး၊ ငါမင်းကိုခွင့်လွှတ်တယ်။ အမှတ်ကောင်းပါသလား။ တောင်းပန်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ထဲတွင် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ထွက်ပေါ်လာခြင်း ဖြစ်သည်။ ဟုတ်လား? ရည်ရွယ်ချက် ကောင်းကောင်း မရှိပါဘူး။ အမျက်ဒေါသ. ဟုတ်လား? တောင်းပန်မှုဟာ ငါတို့ကို ကွဲကွာစေခဲ့တဲ့ အဖြစ်အပျက်နဲ့ ပတ်သက်မှုတစ်ခု ရှိကောင်းရှိနိုင်တယ် ဆိုတာကိုလည်း နားလည်လာနိုင်ပါတယ်။ ဖြစ်နိုင်စရာ?

ငါသူတို့ကို တစ်ခုခုပြောခဲ့တယ် ဒါမှမဟုတ် ငါသူတို့ကို တစ်ခုခုလုပ်ခဲ့တာ မင်းသိလား။ သင်သိသည်- ကျွန်ုပ်တို့သည် အခန်းကဏ္ဍတစ်ခုမှ ပါဝင်ခဲ့သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ဝန်မခံချင်ပါ။ အပြစ်ကင်းတဲ့ သားကောင်ကို ကစားချင်တယ်။ ငါဘာမှမလုပ်ဘူး။ ဒီလူတွေဟာ လူဆိုးတွေ ဖြစ်တယ်။ တကယ်တော့ အခြေအနေတွေက အကြောင်းအမျိုးမျိုးကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာတာပါ။ အခွအေန. အားလုံးကို တစ်ယောက်ထဲ ထားလို့မရဘူး။ အဆင်ပြေလား? ဒါပေမယ့်လည်း ကျနော်တို့က ဒီနေရာမှာ အပြစ်တင်တာ မဟုတ်ဘူး။ အဆင်ပြေလား? ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့အားလုံးမှာ အခန်းကဏ္ဍတစ်ခုရှိတယ်။ နောက်ပြီးတော့ ဗုဒ္ဓဘာသာရှုထောင့်ကနေကြည့်ရင် အဲဒီအခန်းကဏ္ဍဟာ အရင်ဘဝက ငါတို့လုပ်ခဲ့တဲ့ အရာတစ်ခု ဖြစ်နိုင်တယ်။ ဟုတ်လား? ကျွန်ုပ်တို့သည် ယခင်ဘဝက အခြားလူများကို ဒုက္ခပေးခဲ့သည်။ ဒီဘဝက ငါတို့ အပြန်အလှန် ဒုက္ခရောက်ကြရတယ်။ အဆင်ပြေလား? အဲဒီအပိုင်းက ကျွန်တော်တို့ရဲ့တာဝန်ပါ။ Karma ငါတို့သည် မသန့်စင်သေးသော အဝိဇ္ဇာဖြင့် ဖန်ဆင်းထားသော ရှေးဘဝက ဖန်ဆင်းခဲ့၏။ အမှန်တော့၊ ငါတို့က အငြိုးထားပြီးတော့ အဲဒါကို ကျွေးမွေးတယ်။ Karma. ကျွန်တော်တို့ ပိုအားကောင်းအောင် လုပ်ထားတယ်။ အဆင်ပြေလား?

ခွင့်လွှတ်ခြင်းဟူသည် အဘယ်နည်း

ထို့ကြောင့် ခွင့်လွှတ်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ နှိမ့်ချခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ အမျက်ဒေါသ. တစ်ခါတရံမှာ လူတစ်ယောက်ဆီသွားပြီး သူတို့ကို တိုက်ရိုက်တောင်းပန်တာကောင်းပါတယ်။ တခါတရံမှာ သေပြီးသားဖြစ်နိုင်တယ်။ အဲဒါတွေက သူတို့ကို ခွင့်မလွှတ်နိုင်ဘူးလို့ ဆိုလိုတာလား။ မဟုတ်ပါ။ ခွင့်လွှတ်ခြင်းသည် သင်ဖြစ်သောကြောင့်- သင်သည် ၎င်းတို့အပေါ် သင့်စိတ်သဘောထားကို ပြောင်းလဲနေခြင်းဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် သူတို့ကို နေမကောင်းဖြစ်စေချင်မယ့်အစား ချမ်းသာစေချင်တယ်။ သင်ထုတ်လုပ်သည်။ ဘုရားလောင်း သူတို့ကို နှိုးဆော်ချင်သည်။ ဒါကြောင့် သူတို့အပေါ် မင်းရဲ့ သဘောထား တစ်ခုလုံး ပြောင်းသွားပြီ။ ဟုတ်လား? ထိုနည်းအားဖြင့် သင်သည် သူတို့ကို ခွင့်မလွှတ်ဘဲ အသက်ရှင်နေသော်လည်း ခွင့်လွှတ်ပါ။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ဒီနေရာမှာ အရေးကြီးတာက ငါတို့ရဲ့ နှလုံးသားက ပြောင်းလဲသွားပြီ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ တောင်းပန်မှုကို အခြားသူလက်မခံနိုင်အောင် လုပ်မပေးနိုင်ပါ။ ဟုတ်လား? ဘာလို့လဲဆိုတော့ တစ်ခါတလေမှာ တစ်ယောက်ယောက်ကို ငါတို့လုပ်ခဲ့တဲ့ တစ်ခုခုအတွက် စိတ်ရင်းမှန်နဲ့ စိတ်မကောင်းဖြစ်မိလို့ပဲ- ဟုတ်လား။ ပြီးတော့ သူတို့ ခွင့်လွှတ်ဖို့ အဆင်သင့် မဖြစ်သေးဘူးဆိုတာ မင်းသိလား။ ပြီးတော့ ဒါပါပဲ။ အဲဒါ သူတို့ရောက်နေတဲ့နေရာ။ အဲဒါကို လေးစားရမယ်။ ဟုတ်လား? ဒါပေမယ့် ငါတို့ဘက်ကနေ လျှော့လိုက်ပြီ။ အဆင်ပြေလား? ဒါကြောင့် သူများတွေ ငါတို့ကို ထိခိုက်နစ်နာစေတဲ့အခါ ငါတို့က ဖယ်ထားလို့ရတယ်။ ငါတို့က သူတို့ကို ဒုက္ခပေးရင် ကိုယ့်ကိုကိုယ် ခွင့်လွှတ်တယ်။ ဟုတ်လား? လုပ်နေတယ်။ သန့်စင်. ငါတို့လုပ်ခဲ့တာတွေကို သန့်စင်အောင် လုပ်ပြီး တစ်ဖက်လူကို တောင်းပန်တာ ဖြစ်နိုင်တယ်၊ အဲဒါတွေကို မှတ်စုတစ်ခု ရေးနေတာ ဖြစ်နိုင်တယ်။ အဆင်ပြေလား? သူတို့အပေါ် အခြေအနေပေါ်မူတည်ပြီး နည်းလမ်းအမျိုးမျိုးရှိပါတယ်။ တစ်ခါတလေ သူတို့ဘယ်ရောက်နေမှန်းမသိဘူး။ မင်းသူတို့နဲ့ အဆက်အသွယ်ပြတ်သွားပြီ။ အဆင်ပြေလား? ဒါပေမယ့် အရေးကြီးတာက အဲဒါဟာ ငါတို့ရဲ့ နှလုံးသားထဲမှာ ဖြစ်ပျက်နေတာပဲ။ ဒါမှ ငါတို့က မသယ်သွားဘူး။

ကောင်းပြီ၊ ဒီနေ့ဒီမှာရပ်ပြီး မနက်ဖြန်ဆက်သွားမယ်ထင်တယ်။ အဆင်ပြေလား? မေးခွန်းများရှိပါသလား? ကျွန်ုပ်တို့တွင် မေးခွန်းများအတွက် အချိန်တစ်ခုရှိသည်။ ဟုတ်လား?

ပရိသတ်ထံမှမေးခွန်းများ

ပရိသတ်ကို: မင်္ဂလာပါ ဒါနဲ့ ပတ်သက်ပြီး Ajahn Jeff Ṭhānassaro Bikkhu က သင်ပေးခဲ့တယ်။ မေတ္တာ ပုံစံတစ်ခုအနေနဲ့ - ဒါက ချောကလက်ရေခဲမုန့်ကို ရည်ညွှန်းတဲ့ အပြောင်းအလဲရဲ့ duhkha အကြောင်း သင်ပြောနေတာကို ရည်ညွှန်းတာပါ။ အဖန်ဖန် အထပ်ထပ်လုပ်ရင် ဘယ်လိုဒုက္ခတွေ ပေးမလဲ။ အဲဒါကို သင်ပေးတယ်။ မေတ္တာ ဘယ်တော့မှ မဖောင်းကားဘဲ ငွေစက္ကူရိုက်ခြင်းနဲ့ တူတယ်။ မင်းသိတဲ့အတိုင်း မင်းလုပ်လိုက်တာ မေတ္တာ ၎င်းကို အမြဲလေ့ကျင့်ပါ- ကြီးပွားတိုးတက်ရုံမျှမက တိုင်းတာ၍မရသော အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ ဒုက္ခဆိုတာ မရှိဘူး။ မေတ္တာ? ပြီးတော့ သနားလိုက်တာ မေတ္တာ ဒုက္ခရောက်နေတဲ့သူတွေအတွက် အဲဒါက ဘာအဓိပ္ပါယ်လဲ။

Ven. Chodron- မေတ္တာ အချစ်ကိုဆိုလိုသည်။ ဒီတော့ အချစ်-ဟုတ်ပြီ၊

ပရိသတ်ကို: သူ့အဓိပ္ပါယ်ကို ရှင်းအောင်ပြောရဦးမယ်။ မေတ္တာ စေတနာနှင့် ကရုဏာသည် ဒုက္ခရောက်နေသူတို့အား ဦးတည်သော စေတနာဖြစ်သည်။ ရွှင်လန်းမှုသည် ပျော်ရွှင်နေသူများကို ဦးတည်နေချိန်တွင် စေတနာရှိသည်။ မင်းမြင်ပုံနဲ့ မတူဘူးလား။

Ven Chordon- အတော်လေး ဆင်တူပါတယ်။ ချစ်ခြင်းမေတ္တာသည် အခြားသူများကို ပျော်ရွှင်စေလိုခြင်းနှင့် ၎င်း၏အကြောင်းတရားများ လိုချင်ခြင်းဟု ကျွန်ုပ်တို့ဆိုလိုသည်။ “၎င်း၏အကြောင်းတရားများ” သည် အလွန်အရေးကြီးသည်ဟု ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ သင်သိလား? ကရုဏာသည် ဒက္ခိဏနှင့် ဒုက္ခ၏ အကြောင်းတရားတို့ ကင်းစင်စေလို၏။ အဆင်ပြေလား? သို့သော် မတူညီသော ဓလေ့ထုံးတမ်းများနှင့် မတူညီသော ဆရာများသည် အကြောင်းအရာများကို ကွဲပြားစွာ ရှင်းပြနိုင်သည်။

ပရိသတ်ကို: ဒါပေမယ့် ချောကလက်နဲ့ ပတ်သက်ပြီး အတိအကျပြောခဲ့တာကို ရည်ညွှန်းရာမှာ၊ ကျွန်တော်တို့ ထုတ်လုပ်တဲ့အခါမှာ သိပါတယ်။ မေတ္တာ ထပ်ခါထပ်ခါ ထပ်ခါထပ်ခါလုပ်နေရင် ဒုက္ခမဖြစ်အောင် သာယာတဲ့ခံစားမှုတစ်ခုလား။

Ven Chodron- အဘယ်သူမျှမ, မေတ္တာ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသက်ရှိသတ္တဝါများအပေါ် ခံစားရသော ခံစားချက်ဖြစ်သည်။ ငါတို့မှာ မရှိဘူး။ မေတ္တာ ချောကလက်ဆီသို့။

ပရိသတ်ကို: မဟုတ်ဘူး၊ ငါဆိုလိုတာမဟုတ်ဘူး- မဟုတ်ဘူး၊ ငါပြောနေတာဖြစ်နိုင်လို့ တောင်းပန်ပါတယ်။ ချောကလက်ရဲ့ သာယာတဲ့ခံစားမှုနဲ့ မတူဘဲ ထပ်ခါထပ်ခါ ထပ်ခါထပ်ခါ ဆက်လုပ်နေရင် တခြားသူတွေရဲ့ ချမ်းသာသုခကို ပေးစွမ်းနိုင်တဲ့ သာယာတဲ့ခံစားချက်က ဒုက္ခအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲသွားတော့မှာ မဟုတ်ပါဘူး။

Ven. Chodron- အိုး မင်းဘာတွေပြောနေလဲ ငါမြင်တယ်။ အဲဒါ ခံစားချက် မေတ္တာ ဒုက္ခအဖြစ်သို့ မရောက်။ ဖြူစင်လျှင် မေတ္တာမဟုတ်ဘူး၊ ရှိလျှင် မေတ္တာ ကြိုးတွေနဲ့ တွဲထားမယ်။ အဆင်ပြေလား? ဟုတ်လား? ဒီမှာ ဘယ်သူမဆို ရှိဖူးတယ်။ မေတ္တာ ကြိုးတွေနဲ့ တွဲထားလား။ (ရယ်လျက်) တခြားသူတွေရဲ့ အတွေ့အကြုံကို ဘယ်သူမဆို ကြုံဖူးကြမှာပါ။ မေတ္တာ ကြိုးတွေနဲ့ တွဲထားလား။ ဟုတ်ပြီ၊ ဟုတ်ပြီ။ အဲလိုမျိုး မေတ္တာ ငါတို့နောက်မှာထားခဲ့လို့ရတယ်။ ဟုတ်ပြီ အခြားမေးခွန်းများ ရှိပါသလား။ ဟုတ်လား?

အခြားပရိသတ်အဖွဲ့ဝင်- (မကြားရ)

Ven. Chodron- အေးဟုတ်တယ်! ကျွန်တော်လုပ်လိုက်မယ်! ကျေးဇူးတင်ပါသည်! မြင်လား? ငါ မင်းကို မေ့ထားမယ်လို့ ပြောခဲ့တယ်။ တခြားသူအတွက် လုပ်ပေးချင်တာ တစ်ခုခုလုပ်ဖို့ မေ့သွားတဲ့အခါ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ကောင်းကောင်းသိနေသလား။ ကောင်းပြီ၊ ဘုရား ၃၅ ပါးအတွက် အဆုတ်ကို ရွတ်ခိုင်းပြီး အဆုတ်ကို လှူဖို့ ဖတ်လိုက်မယ်။ ဟုတ်လား? မင်း mandala ပေးရမယ်၊ ဒါပေမယ့် အဆင်ပြေတယ်။ အင်း။ ငါ့မှာ အလုံအလောက်ရှိနေပြီ။ မင်းရဲ့ mandala ပေးစရာမလိုဘူး။ (ရယ်လျက်) နောက်နေတာ။ ကောင်းပြီ၊ နားထောင်လို့ရတယ်။

ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော် ၃၅ ပါးအား ဖူးမြော်ခြင်း၊

Om namo manjushriye namo sushriye namo uttama shriye soha။
ငါ [..မင်းနာမည်​​ပြော..] အချိန်​တိုင်း၊ ခိုလှုံ ထဲမှာ ဂုရု;
I ခိုလှုံ ဗုဒ္ဓဘုရားများတွင်၊
I ခိုလှုံ တရားဓမ္မ၌၊
I ခိုလှုံ ထဲမှာ သံာ.
တည်ထောင်သူ၊ လွန်ကျူးသော ဖျက်ဆီးသူ ၊ ဤသို့ ကြွသွားတော်မူသော ရန်သူ ဖျက်ဆီးသူ ၊ ဉာဏ်အလင်း ပြည့်ဝသူ ၊ Shakyas မှ ဘုန်းကြီးသော အောင်နိုင်သူအား ငါ ဦးညွှတ်ပါ၏။
ဤသို့ သွားကြကုန်သော မြတ်စွာဘုရားအား ဝဇ္ဇာအနှစ်သာရဖြင့် ဖျက်ဆီးသော ဖျက်ဆီးသူအား ငါသည် ရှိခိုးပါ၏။
ဤကဲ့သို့ ကြွသွားသော ရတနာ ရောင်ခြည်တော်အား ကျွန်ုပ် ဦးညွှတ်ပါ၏။
ဤသို့ ကြွသွားတော်မူသော နာဂပြည်ကို အုပ်စိုးသော ရှင်ဘုရင်အား အကျွန်ုပ်သည် ဦးညွှတ်ပါ၏။
ဤကဲ့သို့ သွားကြသော သူတော်ကောင်းတို့ ၏ ခေါင်းဆောင် ဖြစ်သော ငါသည် ရှိခိုးပါ၏။
ဤသို့ ကြွသွားတော်မူပါကုန်သော မြတ်စွာဘုရားအား အကျွန်ုပ်သည် ရှိခိုးပါ၏။
လွန်သွားသော သူအား ရတနာမီးကို ငါဦးချပါ၏။
လွန်သွားသော ရတနာလရောင်ကို ငါဦးညွတ်ပါ၏။
စင်ကြယ်သော ဉာဏ်ဖြင့် ပြည့်စုံခြင်းသို့ ရောက်သော အသျှင်ဘုရားအား အကျွန်ုပ် ရှိခိုးပါ၏။
မြတ်စွာဘုရားရှင် မြတ်စွာဘုရားအား ဖူးမြော်ပါ၏။
ဤအတိုင်းသွားသော သူအား ငါသည် ရှိခိုးပါ၏။
ဤသို့ ကြွသွားတော်မူသော မြတ်စွာဘုရားအား အကျွန်ုပ်သည် ရှိခိုးပါ၏။
ဤသို့ စင်စစ် ကြွလာတော်မူသော မြတ်စွာဘုရားအား အကျွန်ုပ် ရှိခိုးပါ၏။
စင်စစ် သန့်ရှင်းမှု ပေးတော်မူသော အရှင်မြတ်အား အကျွန်ုပ် ရှိခိုးပါ၏။
ကောင်းကင်ဘုံသို့ သွားသော သူအား ငါသည် ရှိခိုးပါ၏။
ဤသို့ ကြွသွားတော်မူသော ကောင်းကင်ဘုံ၏ နတ်ဘုရားအား အကျွန်ုပ် ရှိခိုးပါ၏။
ဤသို့ ကြွလာတော်မူသော မြတ်စွာဘုရားအား အကျွန်ုပ်သည် ရှိခိုးပါ၏။
ဘုန်းကြီးသော စန္ဒကူးပင်ကို လွန်တော်မူပါပေ၏။
ဤအတိုင်းသွားသောသူအား၊ အကန့်အသတ်မရှိသောဂုဏ်အသရေကို ငါဦးညွှတ်ပါ၏။
ဤရွေ့ကား ဘုန်းကြီးသော အလင်းကို ငါဦးညွှတ်၍၊
ဤသို့ ကြွသွားတော်မူသော မြတ်စွာဘုရားအား ဝမ်းနည်းခြင်း ကင်းသော မြတ်စွာဘုရားအား အကျွန်ုပ် ရှိခိုးပါ၏။
လိုချင်တပ်မက်မှု ကင်းသော သားတော် ဤသို့ ကြွသွားသော သူအား ငါသည် ရှိခိုးပါ၏။
ဘုန်းကြီးသော ပန်းပွင့်ကို ငါဦးချပါ၏။
စင်စစ်ကို နားလည်၍ ဖြူစင်သော အလင်းရောင်ကို ခံစားရင်း ကြွလာသူအား ဦးညွှတ်ပါ၏။
သစ္စာတရားကို နားလည်၍ ကြာပန်း၏ တောက်ပသော အလင်းရောင်ကို ခံစားရင်း ကြွလာသူအား ကျွန်ုပ် ဦးညွှတ်ပါ၏။
မြတ်စွာဘုရားရှင်၊
ကြွလာတော်မူသော မြတ်စွာဘုရားအား အောက်မေ့ဖွယ်ကောင်းသော မြတ်စွာဘုရားအား အကျွန်ုပ် ရှိခိုးပါ၏။
လွန်စွာ ကျော်ကြားသော ဘုန်းကြီး မြတ်စွာဘုရားအား ဤမျှဖြင့် ငါသည် ရှိခိုးပါ၏။
ဤသို့ ကြွသွားတော်မူသော ရှင်ဘုရင်သည် အာရုံကို လွှမ်းမိုး၍ အောင်ပွဲခံသော အလံကို ကိုင်လျက် ရှိခိုးပါ၏။
ဤကဲ့သို့ ကြွသွားတော်မူသော ဘုန်းကြီးသည် အလုံးစုံကို အလုံးစုံ လွန်မြောက်စေသော အရှင်မြတ်အား အကျွန်ုပ် ရှိခိုးပါ၏။
ဤသို့ ကြွလာတော်မူပါပေ၊
ဤသို့ ကြွသွားတော်မူသော မြတ်စွာဘုရားအား ပြီးပြည့်စုံသော မိမိကိုယ်ကို ချုပ်တည်းခြင်းသို့ လွန်သွားသော ဘုန်းကြီးအား ကျွန်ုပ် ဦးညွှတ်ပါ၏။
ဤသို့ ကြွလာတော်မူသော မြတ်စွာဘုရားအား ပြည့်စုံတောက်ပစေတော်မူသော မြတ်စွာဘုရားအား အကျွန်ုပ် ရှိခိုးပါ၏။
ဤသို့ ကြွသွားတော်မူသော ရတနာကြာပန်းကို ငါဦးညွတ်ပါ၏။
ဤသို့ ကြွသွားသောသူအား ရန်သူဖျက်ဆီးသူ၊ နိုးကြားလာသူ၊ တန်ခိုးအာဏာရှိသော ဘုရင်၊ မေရူတောင်ရတနာနှင့် ကြာပန်းတို့၌ အမြဲတည်လျက် ရှိခိုးပါ၏။

သာသနာတော် ၃၅ ပါးလုံး ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုကုန်ကြကုန်သော သူတော်ကောင်းအပေါင်းတို့၊ နိုးကြားထကြွကုန်သော အဘိညာဉ် သုတ်သင်ပယ်ရှင်းကုန်သော သတ္တဝါတို့ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုကုန်သော လောကဆယ်ပါးတို့၌ တည်ရှိနေကြကုန်သော၊
ဤဘဝ၌လည်းကောင်း၊ ပရိနိဗ္ဗာန်ဝင်ကုန်သော ဘဝတို့၌လည်းကောင်း ငါသည် ဖန်ဆင်းအပ်ကုန်သော သူတစ်ပါးကို ဖန်ဆင်းအပ်ကုန်၏၊
အလွဲသုံးစားလုပ်တာမျိုး ဟာယပူဇော်သက္ကာ သန့်ရှင်းသောအရာများကို အလွဲသုံးစားလုပ်ခြင်း၊ ဟာယပူဇော်သက္ကာ အမှ သံ.ာဥစ္စာကို ခိုးယူခြင်း၊ သံ.ာ လမ်းကြောင်းဆယ်ခု။
ငါသည် အခြားသူများကို ဤအပျက်သဘောဆောင်သော လုပ်ရပ်များကို ဖန်တီးပြီး ၎င်းတို့၏ ဖန်တီးမှုကို ဝမ်းမြောက်စေခဲ့သည်။
ငါသည် ယုတ်မာသော အကျင့်ငါးပါးကို ဖန်ဆင်းပြီး သူတစ်ပါးကို ဖန်တီးစေခြင်းငှာ ဖန်ဆင်းခြင်း၌ ရွှင်လန်းစေ၏။
သီလမရှိသော ကုသိုလ်တရားဆယ်ပါးတို့ကို ကျူးလွန်ပြီး တစ်ပါးသူ၏ ပါ၀င်မှု၌ ဝမ်းမြောက်ခြင်းရှိ၏၊
ဒါတွေအားလုံးက ဖုံးကွယ်နေတယ်။ Karmaငါသည် မိမိကိုယ်ကိုလည်းကောင်း၊ အခြားသော သတ္တဝါတို့ကို ငရဲ၌လည်းကောင်း သတ္တဝါတို့၌လည်းကောင်း မွတ်သိပ်သော သရဲတစ္ဆေများအဖြစ်၊ သာသနာမဲ့အရပ်၌ လူရိုင်းတို့၌ သက်ရှိထင်ရှားရှိကုန်သော နတ်တို့၌ မစုံလင်သော အာရုံဖြင့် ချုပ်နှောင်ထားသော ငရဲ၌လည်းကောင်း၊ အမြင်မှား တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး မျက်မှောက်၌ မနှစ်သက်ခြင်း။ ဗုဒ္ဓ.
ယခု မျက်မှောက်၌ အဘိညာဉ်ဉာဏ်ရှိသော အဘိညာဉ်ဖြင့် ဖျက်ဆီးတတ်သော အဘိညာဉ်ဉာဏ်ရှိသူ၊ ကရုဏာမျက်စိဖြစ်ကုန်သော မျက်မြင်သက်သေဖြစ်ကုန်သော သဗ္ဗညုတဉာဏ်ဖြင့် သိမြင်ကုန်သော အဘိညာဉ်တရားတို့ကို ငါသည် ဝန်ခံ၏၊
ငါသည် ၎င်းတို့အား ဖုံးကွယ်ခြင်း သို့မဟုတ် ဖုံးကွယ်ခြင်းမပြုဘဲ ယခုမှစ၍ ဤပျက်စီးစေသော လုပ်ရပ်များကို ကျူးလွန်ခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ပါမည်။
ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်များနှင့် သာလွန်သော အဖျက်သမားများ၊ ကျွန်ုပ်အား ကျေးဇူးပြု၍ အာရုံပြုပါ။
ဤဘဝ၌လည်းကောင်း၊ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုရာ အရပ်၌လည်းကောင်း ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုကုန်သော အလုံးစုံသော ကုသိုလ်တရားတို့၏ မူလအမြစ်ဖြစ်သော ငါသည် သတ္တဝါအဖြစ် မွေးဖွားလာသူအား အစာတစ်လုတ်စာ ပေးလှူခြင်းစသော အသေးငယ်ဆုံးသော ကုသိုလ်တရားတို့၌ပင် ဖန်ဆင်းအပ်ကုန်၏၊ ဖြူစင်သော အကျင့်သီလကို စောင့်ရှောက်ခြင်းဖြင့် ငါသည် စင်ကြယ်သော အကျင့်ကို ကျင့်ခြင်းဖြင့် ဖန်ဆင်းအပ်ကုန်သော သီလ၏ မူလအမြစ်ကို ကောင်းစွာ ရင့်မှည့်သော သတ္တဝါတို့၏ စိတ်ဖြင့် ဖန်ဆင်း၏၊ ဘုရားလောင်း အကြင်သီလ၏ မူလအမြစ်ဖြစ်သော အမြင့်ဆုံးသော အဘိညာဉ်ဉာဏ်ဖြင့် ငါသည် ဤကုသိုလ်တရား အားလုံးကို ပေါင်းစည်း၍ မြင့်မြတ်သော အဆုံးမရှိသော အမြင့်ဆုံးသို့ အမြင့်ဆုံးတိုင်အောင် အမြင့်ဆုံးတိုင်အောင် လှူ၏၊ မြင့်သော၊ မြင့်သောအရပ်သို့။
ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်သည် ၎င်းတို့အား အမြင့်မားဆုံး၊ ပြီးပြည့်စုံသော နိုးကြားမှုဆီသို့ အပ်နှံလိုက်ပါသည်။
အတိတ်ကို ဖျက်ဆီးတတ်သော ဗုဒ္ဓဘုရားတို့ကို လှူသကဲ့သို့၊ အနာဂတ်ကို ဖျက်ဆီးတတ်သော ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားများ လှူသကဲ့သို့ ပစ္စုပ္ပန်ဗုဒ္ဓကို အနုညာဉ်ဖျက်ဆီးသူများ လှူသကဲ့သို့ပင် ဤအနုမောဒနာကို လှူပါ၏။
ငါသည် ငါ၏ အဖျက်လုပ်ရပ်အားလုံးကို သီးခြားဝန်ခံပြီး ကုသိုလ်အားလုံး၌ ရွှင်မြူးနေ၏။
အဆုံးစွန်သော၊ မြင့်မြတ်သော၊ အမြင့်ဆုံးသော အဘိညာဉ်ဉာဏ်ကို သိနိုင်စေရန် ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရားအား မေတ္တာရပ်ခံအပ်ပါသည်။
ယခု အသက်ရှင်နေသော လူသားတို့၏ မြင့်မြတ်သော ရှင်ဘုရင်၊ အတိတ်ကာလက ပေါ်မလာသေးသော သူတော်ကောင်းတို့၏ အဆုံးမရှိသော သမုဒ္ဒရာကဲ့သို့ ကျယ်ပြောသော ပညာရှိသူ အပေါင်းတို့အား အကျွန်ုပ်အား လက်အုပ်ချီလျက် အရိုအသေပြုအပ်ပါ၏၊ ခိုလှုံရာသို့ သွားလော့.

အထွေထွေဝန်ခံခြင်း။

“ဝူးဟူးလာ” (ဆိုလိုတာက ငါက အမင်္ဂလာပဲ)
အားလုံး ဝိညာဉ်ရေးဆရာများမဟာဝိဇ္ဇာ (မဟာဝိဇ္ဇာ) ကိုင်ဆောင်တော်မူသော ဗုဒ္ဓနှင့် ဘုရားလောင်း အပေါင်းတို့သည် သာသနာတော် ဆယ်ပါး၌ နေကြကုန်သော အသျှင်ဘုရား၊ သံာကျေးဇူးပြု၍ ငါ့ကို အာရုံစိုက်ပါ။
[..မင်းနာမည်ကို ပြောပါ..] လို့ အမည်ရတဲ့ ငါဟာ အစမရှိတဲ့အချိန်ကနေ ပစ္စုပ္ပန်အထိ သံသရာမှာ လည်ပတ်နေတယ်။ အစရှိသော ဆင်းရဲဒုက္ခများဖြင့် လွှမ်းမိုးထားသည်။ ကို attachmentရန်ငြိုးဖွဲ့မှု မောဟသည် အပျက်တရား ဆယ်ပါးတို့ကို ဖန်ဆင်း၏။ ကိုယ်ခန္ဓာဟောပြောချက်နှင့် စိတ်။
ယုတ်မာသော အကျင့်ငါးပါးနှင့် စင်ပြိုင် ယုတ်မာသော အကျင့်ငါးပါး၌ ငါပါဝင်၏။ ငါလွန်ကျူးပြီ။ စည်းမျဉ်းများ တစ်ဦးချင်းလွတ်မြောက်မှု၏ လေ့ကျင့်မှုများနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ bodhisattvaကတိကဝတ်တွေကို ချိုးဖျက်၊ ကြင်နာတတ်တဲ့ မိဘတွေကို မနာလို၊ ဝိညာဉ်ရေးဆရာများဝိညာဏအဆွေခင်ပွန်းတို့ ဖြူစင်သောလမ်းစဉ်ကို လိုက်လျှောက်ကြကုန်သော ကာယကံကို ထိခိုက်စေသော အကျင့်ကို ငါကျူးလွန်ခဲ့၏။ ရတနာသုံးပါးဓမ္မကို ရှောင်ကြဉ်ပြီး အာရိယကို ဝေဖန်တယ်။ သံာ သက်ရှိသတ္တဝါတွေကို ထိခိုက်စေတယ်။
ဤနှင့် အခြားသော ပျက်စီးစေသော လုပ်ရပ်များစွာကို ငါပြုလုပ်ခဲ့ပြီး၊ အခြားသူများကို ခိုင်းစေခြင်း သို့မဟုတ် အခြားသူများ ပြုလုပ်ခြင်း၌ ဝမ်းမြောက်ခြင်း ၊ အတိုချုပ်အားဖြင့်၊ ငါသည် ငါ့ကိုယ်ပိုင် မြင့်မားသော ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းနှင့် လွတ်မြောက်ခြင်းအတွက် အတားအဆီးများစွာကို ဖန်တီးခဲ့ပြီး စက်ဘီးဖြစ်တည်မှုနှင့် ဝမ်းနည်းဖွယ်အခြေအနေများတွင် ထပ်လောင်းလှည့်လည်ခြင်းအတွက် မရေမတွက်နိုင်သောမျိုးစေ့များကို စိုက်ပျိုးခဲ့သည်။ ယခုမျက်မှောက်၌ ဝိညာဉ်ရေးဆရာများမြတ်စွာဘုရားရှင်၊ သာသနာတော် ဆယ်ပါး၌ သီတင်းသုံးနေကြသော အခြားဗုဒ္ဓနှင့် ဘုရားလောင်းအပေါင်းတို့၊ သံာဤအဖျက်လုပ်ရပ်များအားလုံးကို ငါဝန်ခံသည်၊ ၎င်းတို့အား ဖုံးကွယ်ထားမည်မဟုတ်ကြောင်း၊ ၎င်းတို့အား အဖျက်သဘောအဖြစ် လက်ခံပါသည်။ နောင်တွင် ဤလုပ်ရပ်များကို နောက်တစ်ကြိမ် ထပ်မလုပ်ရန် ကတိပြုပါသည်။ ဝန်ခံ၍ ဝန်ခံခြင်းဖြင့် ငါသည် ချမ်းသာသုခကို ရလိမ့်မည်။ သူတို့ကို ဝန်မခံဘဲ အသိအမှတ်ပြုခြင်းဖြင့် စစ်မှန်သော ပျော်ရွှင်မှု ရလာမည်မဟုတ်ပေ။

အစွမ်းထက်။ သန့်စင်ဖို့ အများကြီးရှိတယ်။ ဟုတ်ပြီ ဒါဆို လှူလိုက်ကြရအောင်။