ဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့ လောကအမြင်ကို စွဲထင်နေတယ်။

• ဘယ်လို ဗုဒ္ဓဘာသာလဲ။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် စည်းမျဉ်းများ ထလေ၏
• နှိမ့်ချမှု၏အဓိပ္ပာယ်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏အပြုအမူအပေါ် ၎င်း၏လွှမ်းမိုးမှု
• ဗုဒ္ဓဘာသာလောကအမြင်သည် လောကတန်ဖိုးများနှင့် မည်သို့ကွာခြားသနည်း။
• သတိပဋ္ဌာန်နှင့် ဉာဏ်စဉ်
• မေတ္တာနှင့် ကရုဏာကို စောင့်ထိန်းခြင်း။
• ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့်၎င်း၏ကျင့်ဝတ်နှင့်စပ်လျဉ်း

ရွတ်ဆိုခြင်းနှင့် မိတ်ဆက်ခြင်း။

ကျွန်ုပ်တို့၏အမြစ်ဆရာ Shakyamuni ကိုကိုးကွယ်ပါ။ ဗုဒ္ဓ. ကျွန်ုပ်တို့၏ အမြစ်ဆရာ Shakyamuni ကို ကိုးကွယ်ပါ။ ဗုဒ္ဓ. ကျွန်ုပ်တို့၏ အမြစ်ဆရာ Shakyamuni ကို ကိုးကွယ်ပါ။ ဗုဒ္ဓ. ပရတိမောက္ခသုတ္တန်ဒေသနာကို ကြားရခဲသည်။ ပြီးတော့ အဲဒါကို ရင်ဆိုင်ဖို့ မရေမတွက်နိုင်တဲ့ ကြီးကျယ်ခမ်းနားတဲ့ ကာလတွေ ကြာနိုင်တယ်။ လေ့လာရွတ်ဆိုရတာလည်း ရှားပါတယ်။ လေ့ကျင့်တာက အရှားပါးဆုံးပါ။

ရှားတယ် မဟုတ်လား။ အထူးသဖြင့် ဗုဒ္ဓဘာသာယဉ်ကျေးမှုတွင် ကြီးပြင်းလာခြင်းမရှိပါက တရားဓမ္မကို တစ်နည်းနည်းနဲ့ ထိတွေ့နိုင်၊ ထိတွေ့ခွင့်ရ၊ ဆရာသမားနှင့် တွေ့ဆုံနိုင်ခြင်း၊ တရားဓမ္မမိတ်ဆွေများ အစရှိသည်ဖြင့် ကြုံတောင့်ကြုံခဲ ဖြစ်တတ်ပါတယ်။ ကျွန်တော့် မျိုးဆက်မှာတော့ ပိုခက်တယ်။ အဲဒီတုန်းက အမေရိကားမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာစင်တာတွေ မရှိတော့ဘူး။ ကောင်းပြီ၊ ဟိုမှာ စုံတွဲတစ်တွဲ ရှိတယ်၊ ဒါပေမယ့် အဲဒါပေါ့။ ပြီးတော့ ငါ့ရှေ့က မျိုးဆက်က ပိုနည်းလာတယ်။ ကျွန်ုပ်နှင့် ကျွန်ုပ်၏ မျိုးဆက်နှစ်ဆက်တွင် တိုင်းရင်းသား ဘုရားကျောင်းများ ရှိသော်လည်း တရုတ်၊ ဗီယက်နမ်၊ လာအို သို့မဟုတ် ကမ္ဘောဒီးယားစကား မပြောတတ်ပါ။ ဘုရားကျောင်းတွေ အားလုံးက သူတို့ဘာသာ တတ်သင့်သလောက် သင်ပေးပေမယ့် နားမလည်ဘူး။ ထို့ကြောင့် ဤကဲ့သို့သော တရားဓမ္မကို တွေ့ကြုံရသည်မှာ အလွန်ရှားပါသည်။

ဘုန်းတော်ကြီးက စိတ်ကိုထိန်းရတယ်။

ဒီမနက် ကျွန်တော်ပြောချင်တာက ဘုန်းတော်ကြီးသင် စိတ်။ မနက်ခင်း လေ့ကျင့်မှုရဲ့ အဆုံးမှာ တစ်ပိုဒ်လောက်ပြောပါ။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် စိတ်ထဲ မဟုတ်လား။ တစ်ခါတလေ တစ်ခုခုပြောတဲ့အခါ အဓိပ္ပါယ်တွေ အများကြီး မေ့သွားလို့ လိုင်းတစ်ခုပြီးတစ်ခု ဖြတ်သွားချင်တယ်။ သင့်တွင် ၎င်းကို အလွတ်ကျက်ထားသော်လည်း သင်ပြောနေသည့် သို့မဟုတ် ရွတ်ဆိုနေချိန်တွင် စကားလုံးများကို အာရုံမစိုက်ပါ။ မင်းဘာလုပ်ရမလဲ နဲ့ မနက်စာ ဘာစားရမလဲ တွေးနေပြီ ။ ဒါကြောင့် ရွတ်ဆိုခြင်းရဲ့ အဓိပ္ပါယ်တွေကို အမြဲတမ်း မှတ်သားထားဖို့ ကောင်းတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။

ငါထင်တယ် ဘုန်းတော်ကြီးသင် စိတ်သည် တကယ်အရေးကြီးပါသည်။ သင်တန်းစသည်နှင့် အထူးသဖြင့် သီတင်းသုံးပြီးနောက် သင်ယူရမည်ဖြစ်ပါသည်။ စည်းမျဉ်းများ တစ်ခုပြီးတစ်ခု၊ စသည်တို့ဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် အရမ်းစိတ်ရင်းမှန်တယ်ဆိုရင်တော့ ထင်ပါတယ်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် စိတ်က အလိုလိုလိုက်လာလိမ့်မယ်။ စည်းမျဉ်းများ- တစ်ခါတလေ မပြောဘဲနေတတ်တယ်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ကိုယ့်စိတ်က မှန်ကန်တဲ့ နေရာမှာ ရှိနေရင် ဘာလုပ်ရမှန်းမသိ ဖြစ်နေလို့ပါပဲ။

လမ်း စည်းမျဉ်းများ ထိုအချိန်၌ ထ၍၊ ဗုဒ္ဓ အရမ်းစိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။ အစတုန်းကတော့ 12 နှစ်တောင် မရှိတော့ဘူး။ စည်းမျဉ်းများ။ အဆိုပါ ဗုဒ္ဓ “ရဟန်း လာပါဘိက္ခု” လို့ ပြောလိုက်တာနဲ့ အဲဒါ မင်းရဲ့ သိမ်ပဲ။ အရမ်းလွယ်ပါတယ်။ မရှိခဲ့ပါ။ စည်းမျဉ်းများလူတို့သည် အလွန်ဖြူစင်သော စိတ်ရှိသောကြောင့် တရားတော်ကို နာယူ၍ လိုက်နာကြကုန်၏။ နေ့စဉ်အပြုအမူ သို့မဟုတ် အသိုက်အဝန်းကို မည်သို့တည်ဆောက်ရမည်ကို ရှင်းပြရန်မလိုအပ်ပါ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ထိုပုဂ္ဂိုလ်တို့၏ စိတ်သည် သီလကို ရှေးရှုပြီးပြီ၊

12 နှစ်အကြာတွင်ထိုသူသည်သာဖြစ်ခဲ့သည်။ ဘုန်းကြီး boo-boo အကြီးကြီးလုပ်တယ်။ တစ်မိနစ်အတွင်း ဒီဇာတ်လမ်းကို ငါပြောပြမယ်။ “ဘူ-ဘူ” သည် ချိုမြိန်သည့်အရာတစ်ခုလိုဖြစ်ပြီး ကလေးလေးသည် ဘူ-ဘူကို တီးနေသကဲ့သို့ပင်။ ဒါပေမယ့် မဟုတ်ဘူး၊ ငါပြောနေတာက ကြီးလေးတဲ့ ဖောက်ပြန်မှုတစ်ခုပါ။ သူတကယ် မှုတ်လိုက်တာ။ ဇာတ်လမ်းအတိုင်း ပြောရရင်တော့ မသင့်တော်တဲ့ အကျင့်တွေကို ဆက်ပြီး လုပ်နေတဲ့ လူမိုက် ဘုန်းကြီး ခြောက်ပါး ရှိပါတယ်။ ရဟန်းတို့ ရဟန်း အပေါင်းတို့ စည်းမျဉ်းများ သူတို့ဆီက လာတာပါ။ ရဟန်းတို့ သီလကို ခံယူသောအခါ၊ စည်းမျဉ်းများ ယုတ်မာသော ရဟန်းတော်များထံမှ ထို့ပြင် ယုတ်ညံ့သော သီလရှင်ခြောက်ပါးတို့လည်း ရှိခဲ့သောကြောင့် ထိုရဟန်းတို့သည် သာ၍ရကုန်၏။ စည်းမျဉ်းများ. ဘုန်းကြီးတွေက အမွေမပေးဘူး။ စည်းမျဉ်းများ ယုတ်မာသော သီလရှင်များထံမှသော်လည်းကောင်း သီလရှင်များသည် ယုတ်မာသော ရဟန်းထံမှ ရုန်းထွက်ရပေသည်။ အဲဒါကြောင့် သီလရှင်တွေ ပိုများတယ်။ စည်းမျဉ်းများ ဘုန်းကြီးတွေထက်။ ဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြုအမူကို အမှန်တကယ် ပြုပြင်ရန် အခွင့်အရေး ပိုများပါသည်။

ဒါပေမယ့် ငါပြောသလိုပဲ မင်းမှာ ရှိတယ်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် အစမှာ စိတ်ကို ထားပြီးတော့ မင်းရဲ့ လုပ်ရပ်တွေက ကောင်းမွန်တဲ့ ဦးတည်ရာကို သဘာဝအတိုင်း စီးဆင်းစေတယ်။ သင်စတင်လေ့လာသောအခါ စည်းမျဉ်းများ shikshamanas အနေဖြင့်၊ သင်သည် ၎င်းတို့အား နက်နက်နဲနဲ လေ့လာခြင်းသို့ မရောက်ပါ။ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုသောအခါ၌ အမျိုးမျိုးသော ပြစ်မှားမှုအဆင့်၊ ပြုပြင်မှုအဆင့်အမျိုးမျိုးနှင့် စည်းကမ်းခြွင်းချက်အားလုံးတို့နှင့်အတူ အစုံအလင်ကို အမှန်ရရှိသည်။ ဥပဒေကုဒ်တစ်ခုလိုပါပဲ။ ပြီးတော့ တစ်စုံတစ်ယောက်က ကျူးလွန်ခဲ့တဲ့ ပြစ်မှုအဆင့်နဲ့ အဲဒါကို ဘယ်လိုပြင်ဆင်ရမလဲဆိုတာကို အဖြေရှာနိုင်ရမယ်။ ဒါပေမယ့် မင်းမှာ အစကတည်းက မှန်ကန်တဲ့ စိတ်အခြေအနေရှိတယ်ဆိုရင်တော့ ဒီလိုပြဿနာတွေကို သိပ်ပြီးမခံစားမိပါဘူး။

ဤကျမ်းပိုဒ်ကို "ဘုန်းတော်ကြီးသင် “ဒါပေမယ့် လူဝတ်ကြောင်တွေအတွက်လည်း ကောင်းပါတယ်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်ကို လေ့ကျင့်ပေးတဲ့အခါ ဘယ်လိုအဝတ်အစားအရောင်နဲ့ ဆံပင်ရှိလဲဆိုတာ အရေးမကြီးပါဘူး။ အထဲမှာဘာတွေဖြစ်နေတာလဲ။ အဲဒါကို လိုင်းတစ်ခုပြီးတစ်ခု ဖြတ်သွားမယ်၊ တချို့က ဆွေးနွေးလို့ရတယ်။

A ဘုန်းတော်ကြီးသင် စိတ်သည် နှိမ့်ချသောစိတ်၊ နှိမ့်ချသောစိတ်၊ ဗုဒ္ဓဘာသာလောကအမြင်၌ တွယ်ကပ်နေသော သတိပဋ္ဌာန်တရားကို ပွားများရန် ရည်စူးထားသော၊ ကြည်လင်သောသိမှု၊ မေတ္တာ၊ ကရုဏာ၊ ဉာဏ်နှင့် အခြားကောင်းမှုတရားများ။

အထဲမှာ အများကြီးရှိတယ်၊ ဒါကြောင့် ဒီကျမ်းပိုဒ်က နည်းနည်းကြာမယ်။ ပထမအချက်က “A ဘုန်းတော်ကြီးသင် စိတ်သည် နှိမ့်ချသောသဘောဖြစ်သည်” ဟူသော အဓိပ္ပါယ်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် နှိမ့်ချမှုဖြင့် ဘဝကို ချဉ်းကပ်ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့သိထားသမျှ၊ အရည်အချင်းနှင့် စွမ်းရည်တိုင်းသည် အခြားသူများ၏ စေတနာကြောင့် လာကြောင်း အသိတရားဖြင့် ဘဝကို ချဉ်းကပ်ကြသည်။ ထို့ကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် နှိမ့်ချမှုမျိုးဖြင့် ဘဝကို ချဉ်းကပ်မည့်အစား “ဒီမှာ ငါရှိတယ်၊ ဒါ-ဒါ-ဒ-ဒ။ ငါအရမ်းကြောက်ဖို့ကောင်းလို့ ငါ့မှာရှိရတာ ကမ္ဘာက အရမ်းပျော်နေသင့်တယ်။ ငါက တစ်စုံတစ်ယောက်ပါ။ ပြီးတော့ ငါက တစ်စုံတစ်ယောက်ဆိုတာ မင်းသိသင့်ပြီး ငါ့ကို လေးစားသင့်တယ်။"

အပြန်အလှန်မှီခိုမှု၊ ကျေးဇူးသိစိတ်ဖြင့် ဘဝကိုချဉ်းကပ်ခြင်းနှင့် ကြယ်တစ်ပွင့်ဖြစ်လိုသောဘဝသို့ချဉ်းကပ်ခြင်းနှင့် ကြယ်များအားလုံးတွင် သင်သည် အခမ်းနားဆုံးဖြစ်သည်ဟု သင်ထင်မြင်ခြင်းကြား ခြားနားချက်ကို သင်မြင်နိုင်သည်။ စကြာဝဠာတစ်ခုလုံးမှာ မဟုတ်ပေမယ့် မင်းဟာ ရေကန်ငယ်လေးထဲက ငါးကြီးတစ်ကောင်ပါ။ ဒါကြောင့် မင်းရဲ့အသိုင်းအဝိုင်းက ကြီးမားပေမယ့် မင်းဟာ ကြယ်ပွင့်ပါ။ ဒီလိုမျိုး တခြားသူတွေကို ချဉ်းကပ်တဲ့အခါ ဘာဖြစ်သွားမလဲ။ ငါတို့က နှိမ့်ချနေတာမဟုတ်ဘူးလား။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို မြှင့်တင်ပါ။ ငါတို့က တခြားသူတွေကို နှိမ့်ချတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရည်အချင်းရှိသူဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်သောကြောင့် အရည်အချင်းသစ်များကို မအားပေးပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စွမ်းရည်ကို မည်သူ့ကိုမျှ စိန်ခေါ်ရန်မလိုလားသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့သိထားသည်များကို အခြားလူများကို သွန်သင်ခြင်း သို့မဟုတ် မမျှဝေပါ။

စစ်မှန်သောနှိမ့်ချမှု

“နှိမ့်ချမှု” က ဘာကို ဆိုလိုတာလဲ။ နှိမ့်ချမှုသည် မိမိကိုယ်ကို အထင်ကြီးလေးစားမှု နည်းပါးပြီး အရှက်အကြောက်ကြီးသော ကြွက်ကလေးဖြစ်ခြင်းကို ဆိုလိုသည်ဟု အချို့က ထင်ကြသည်- “ဟုတ်တယ်၊ ငါ အရမ်းနှိမ့်ချတယ်။ မင်းလူတွေအားလုံး အရမ်းတော်တယ်။" မဟုတ်ဘူး၊ အဲဒါ နှိမ့်ချမှုရဲ့ အဓိပ္ပါယ်မဟုတ်ဘူး။ ကျွန်တော့ရဲ့ သီအိုရီကတော့ မာနကြီးတဲ့သူတွေဟာ ကိုယ့်ကိုယ်ကို အထင်ကြီးလေးစားမှု ကင်းမဲ့သူတွေပါ။ ကြွက်နှင့်တူသော်လည်း စစ်မှန်စွာ နှိမ့်ချသူများမှာ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် တန်ဖိုးထားတတ်သူများဖြစ်သည်။ အဘယ်ကြောင့်? ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ကိုယ့်ကိုကိုယ် မယုံကြည်တဲ့အခါ ကိုယ့်ကို တစ်စုံတစ်ယောက်ဖြစ်ပုံပေါ်အောင် ထုတ်လုပ်ဖို့ လိုပါတယ်။ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ယုံကြည်မှုရှိတဲ့အခါ ဒီလိုလုပ်ဖို့ မလိုပါဘူး။

Serkong Rinpoche ၏ လူ့ဇာတိခံယူခြင်းသည် သူ၏ယခင်ဘဝက ကျွန်ုပ်၏ မူလဆရာဖြစ်ခဲ့သည်။ သူ့အသက်ငါးနှစ်လောက်ကတည်းက သူ့လက်ရှိလူ့ဇာတိကို ငါသိတယ်။ သူ့အရင်ဘဝက နှစ်တွေအတော်လေး တိုးတက်လာပေမယ့် ဒီတစ်သက်မှာ သူက တော်တော်ငယ်သေးတာ။ တစ်နေ့တွင် သူသည် ဆယ်နှစ် ဆယ့်နှစ်နှစ် အရွယ်ခန့်တွင် စကားစမြည်ပြောရင်း “ကျွန်တော်က ထမင်းချက်ကောင်းတစ်ယောက်ဆိုရင် ကျွန်တော်က ထမင်းချက်ကောင်းသူလို့ လူတိုင်းကို ပြောနေဖို့ မလိုပါဘူး။ ငါထမင်းချက်ပြီးရင် လူတွေက ကိုယ့်ဘာသာကိုယ် ချက်စားတယ်။” ထိုနည်းတူ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို ယုံကြည်မှုရှိလျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို အာရုံစိုက်ပြီး ကြီးကြီးမားမားလုပ်ဆောင်ရန် မလိုအပ်ပါ။ အဲဒီယုံကြည်မှုက ရှိနေတယ်၊ ​​ဒါကြောင့် ငါတို့က ငါတို့ကို ခမ်းနားတယ်လို့ တခြားသူတွေကို ပြောဖို့ မလိုဘူး။ ငါတို့က ဗဟိုအဆင့်ဖြစ်ဖို့ မလိုဘူး။

နှိမ့်ချမှုဆိုတာ တိတ်တိတ်ဆိတ်ဆိတ်နဲ့ ရှက်ရွံ့ခြင်းမဟုတ်တာကြောင့် လူတိုင်းကို တိတ်တိတ်ဆိတ်ဆိတ်နဲ့ ရှက်ရွံ့နေသင့်တယ်လို့ မပြောပါဘူး။ နှိမ့်ချမှုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြန်အလှန် မှီခိုတည်ရှိမှုနှင့် ယင်း၌ ကျွန်ုပ်တို့၏နေရာအတွက် အသိတစ်ခုဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လူအများကြားတွင် တစ်ဦးဖြစ်သည်ကို သတိပြုမိပါသည်။ တစ်နည်းအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အများအပြားရှိသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်အရေးမကြီးပါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်ဦးတည်းသာဖြစ်သည်။ အခြားနည်းအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်သောအရာသည် အရေးကြီးသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏လုပ်ဆောင်မှုများအားဖြင့် လူများစွာကို လွှမ်းမိုးနိုင်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဒီတော့ ငါတို့က အရေးကြီးသလို အရေးမကြီးဘူး။ နှိမ့်ချမှုက အဲဒါကို အသိတရားတစ်ခုရှိတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်တယ်၊ အခြေအနေတွေနဲ့ လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် ဘယ်လိုလုပ်ရမယ်ဆိုတာ သိတယ်။ လေးစားထိုက်သူတွေကို လေးစားမှာကို မကြောက်ပါဘူး။ ငါတို့ကောင်းကြောင်းပြသရန်သူတို့ကိုဖြိုဖျက်ရန်မလိုအပ်ပါ။

ဤသည်အချို့သို့ပြေး bodhisattva စည်းမျဉ်းများ မိမိကိုယ်ကို ချီးမြှောက်ခြင်းနှင့် အခြားသူများကို နှိမ့်ချခြင်းအကြောင်း ကို attachment သို့ ဟာယပူဇော်သက္ကာ ဂုဏ်အသရေ အစရှိသော၊ မလုံခြုံဘူးလို့ ခံစားရတဲ့လူတွေက နည်းနည်း မာနကြီးတယ်။ သူတို့ကိုယ်သူတို့ ချီးမွမ်းကြ၊ တခြားသူတွေကို နှိမ့်ချပြီး သူတို့ကိုယ်သူတို့ ကြယ်ပွင့်ကြီးတွေအဖြစ် ရှေ့တန်းတင်ထားကြတယ်။ နှိမ့်ချမှုဆိုတာ အမြဲတမ်း ကိုယ့်ကိုကိုယ် နောက်ပြန်ဆုတ်နေတာမဟုတ်ပါဘူး၊ ဒါပေမယ့် အံဝင်ခွင်ကျဖြစ်မယ့်နေရာကို သိတာက တူညီတဲ့ယုံကြည်မှု မရှိတဲ့သူတွေနဲ့ အတူရှိနေတဲ့အခါ၊ သူတို့လုပ်နေတဲ့အရာက ထိခိုက်နစ်နာမှုမရှိဘူးဆိုရင် သူတို့ကို ကြမ်းပြင်ပေးတာနဲ့ လုံးဝအဆင်ပြေပါတယ်။ အဖွဲ့သို့။

ဥပမာတစ်ခုပေးမယ်။ အိန္ဒိယနိုင်ငံရှိ ကိုယ်တော်၏သန့်ရှင်းခြင်းတရားများကို သင်သွားရောက်ဖူးပါက အနောက်တိုင်းသားများအတွက် ကဏ္ဍတစ်ခုရှိပါသည်။ များသောအားဖြင့် အနောက်တိုင်းသားအားလုံးအတွက် သေးငယ်လွန်းပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆာဒင်းကဲ့သို့ ထုပ်ပိုးထားသည်။ ငါတို့က တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက် ရင်ခွင်ပေါ်ထိုင်လုနီးပါးပါပဲ။ စင်စစ်၊ လူတိုင်းသည် ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းမှုကို မြင်လိုကြသည်။ တိုင်နောက်မှာ မထိုင်ချင်ဘူး။ အကောင်းဆုံးကတော့ မြတ်ဗုဒ္ဓ လျှောက်လှမ်းတဲ့ လမ်းကြောင်းအတိုင်း လျှောက်လှမ်းနေဖို့ပါပဲ။ ထို့ကြောင့်၊ တိဗက်လူမျိုးတို့သည် လက်ခုပ်တီးပြီး မြတ်စွာဘုရား ကြွတော်မူလာသောအခါ ခေါင်းကို ငုံ့ထားကြသည်။ ဒါပေမယ့် အနောက်တိုင်းသားတွေက ခေါင်းမော့ပြီး လှည့်ပတ်ကြည့်နေကြတယ်။ "သူ ငါနဲ့ မျက်လုံးချင်းဆုံမှာလား။ သူငါ့ကိုကြည့်မှာလား။ အိုး ငါအရမ်းစိတ်လှုပ်ရှားနေတယ်!" [ရယ်သံများ] အမှန်တော့ ဒီလိုပါပဲ။

ဒါကြောင့် သင်က အသစ် ဒါမှမဟုတ် အသစ်စက်စက်ဖြစ်တဲ့အခါ ဘုန်းတော်ကြီးသင်"နောက်ဆုံးတော့ ငါရှေ့ထိုင်ရတော့မယ်!" အနောက်တိုင်းသားတွေကလွဲရင် ဘုန်းကြီးရှေ့မှာ ထိုင်ခွင့်မပေးဘူး။ အရင်လာ၊ အရင်သွားပါ။ တိဘက်လူမျိုးများသည် ရှေ့တွင် ဘယ်တော့မှ မထိုင်ကြပေ။ သံ.ာဒါပေမယ့် အနောက်တိုင်းသားတွေ—ဟုတ်ပါတယ်။ သူတို့က "မင်းကဘယ်သူလဲ" ဒါပေမယ့် ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ငယ်တယ်။ သံ.ာ များသောအားဖြင့် ရှေ့သို့တက်သည်- "အိုး! ငါက သံ.ာ​ရှေ့ကထိုင်​မယ်​!" ဆရာတော် Nicky Vreeland နဲ့ မြတ်စွာဘုရားရှင်ရဲ့ အဆုံးအမတွေကို သွားသတိရမိပါတယ်။ သူသည် Khyongla Rato Rinpoche ၏ ကျောင်းသားဖြစ်သည်။ သူ့မှာ New York မှာ စင်တာတစ်ခုရှိတယ်၊ အခု သူက ဆရာတော် တိဘက်ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းတစ်ခု၏ ဝိုး! ကံကောင်းလိုက်တာ နစ်ကီ။

ဒါနဲ့ ဒီသင်ကြားရေးမှာ တခြားလူတွေအားလုံး ရှေ့ကထိုင်ချင်ကြပြီး နစ်ကီနဲ့ ကျနော်က နောက်ဘက်မှာ ထိုင်နေတာ၊ ငါတို့နှစ်ယောက်က အကြီးတန်းဆုံး၊ သံ.ာ ဟိုမှာ။ မင်းဂရုမစိုက်တဲ့ နေရာကို ရောက်သွားတယ်။ ရှေ့ဆုံးတန်းမှာ နေစရာ မလိုတဲ့ သင်ကြားမှုတွေ အများကြီးကို သင်ရောက်ဖူးတယ်။ ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းမှုကို သင်မြင်ရန် မလိုပါ။ တခြားသူတွေလုပ်ချင်ရင် လုပ်ခွင့်ပေးလိုက်ပါ။ စည်းမျဥ်းစည်းကမ်းတွေက အရေးမကြီးပါဘူး။ ကျောမှာထိုင်ရတာ လုံးဝအဆင်ပြေတယ်။ သင်တက်လှမ်းဖို့ မလိုအပ်တဲ့ နေရာကို ရောက်ပြီး “တခြားသူ ဒီလို လုပ်ပါစေ” လို့ ပြောနိုင်ပါတယ်။ အဆုံးအမများစွာကို တိုင်တွေနောက်မှာ ထိုင်ဖူးတယ်။ ပြီးတော့ အခု သူတို့မှာ ဖန်သားပြင်တွေရှိလို့ အဆင်ပြေတဲ့အတွက် ဖန်သားပြင်ပေါ်မှာ ကိုယ်တော်ရဲ့သန့်ရှင်းမှုကို သင်ကြည့်ရှုနိုင်ပါတယ်။

သို့သော် အမှန်တကယ်တော့ ကျွန်ုပ်တို့သည် သွန်သင်ဆုံးမသောအခါတွင် ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းမှုကို မျက်ကွယ်ပြုရန် မကြိုးစားသင့်ပါ။ အဆုံးအမတွေကို နားထောင်ရမယ်။ ဒါက သဘောထားကြီးတယ်။ တရားထိုင်ပုံ၊ မင်းထိုင်နေတဲ့နေရာက တကယ်အရေးပါလား။ အမိတ္တဘာကို ရွတ်ဆိုတဲ့အခါ ဘယ်သူက ရှေ့သွား နောက်ဘယ်သူက အရေးမကြီးဘူး။ တစ်နေရာတည်းမှာ ရပ်နေရင်၊ တခြားတစ်ယောက်ယောက်က တစ်နေရာမှာ ရပ်နေပြီး သိမ်နဲ့မညီတာ အမှန်ပဲလား။ သိမ်ကို မြန်မြန်ဆန်ဆန် အပြောင်းအလဲလုပ်မှာလား။ ဒါမှမဟုတ် သင့်ရှေ့မှာ တစ်ယောက်ယောက်ရှိနေရင် သူတို့ကို ညစ်ပတ်တဲ့အကြည့်မျိုး ပေးမှာလား။ "ဒါ ငါ့နေရာ! မင်းရှေ့မှာ ငါသွား မင်းရှေ့မှာ ငါကို သုံးလခန့် ခန့်အပ်ခဲ့တယ်။ သုံးလလောက်ကြာတယ်။ အဲဒီသုံးလအတွင်းမှာ ငါအရမ်းကို အတွေ့အကြုံရှိရမယ်။”

မင်းထိုင်သင့်တဲ့နေရာမှာ ထိုင်နေပေမယ့် အကြိမ်ပေါင်းများစွာ စည်းစနစ်တကျ မထိုင်နိုင်ဘူး၊ အဲဒါက ကိစ္စမရှိပါဘူး။ ငါတို့ထိုင်တဲ့ နေရာမှာ ထိုင်ရုံနဲ့ အဆင်ပြေတယ်။ တခြားလူတွေအားလုံးက မင်းကိုကြည့်ပြီး “ရှေ့ကဘယ်သူလဲ” လို့တွေးနေသလား။ အိုး။ ရှုလော့၊ ရဟန်းတို့ အလုံးစုံသော တရားတို့ကို သိ၏၊ အိုဘုရားသခင်။" တကယ်အရေးကြီးသလား။ နှိမ့်ချမှုဆိုသည်မှာ အခြေအနေများကို လက်ခံရန် အမှန်တကယ် သင်ယူခြင်းအကြောင်း၊ အထူးသဖြင့် ဖြစ်ရခြင်း ဖြစ်သည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် အနောက်နိုင်ငံတွေမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာ ယဉ်ကျေးမှု မဟုတ်ဘူး။ လူတွေက ဘုန်းကြီးတွေကို ဘယ်လို ဆက်ဆံရမှန်းမသိဘူး။ မော်ဒယ်မရှိလို့ ဘုန်းကြီးတွေက ဘယ်လိုသယ်ရမှန်းမသိဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ထေရဝါဒ မိတ်ဆွေများသည် ထေရဝါဒ ဓလေ့ထုံးတမ်းစဉ်လာအတိုင်း အမှန်တကယ် စွဲမြဲနေကြသော်လည်း တိဗက်လူမျိုးများမှာ မတူညီသော ယဉ်ကျေးမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ တစ်ချို့အရာတွေအတွက် ပိုစိတ်အေးလက်အေးဖြစ်ကြတယ်။ ဒါကြောင့် မတူညီတဲ့ လူတွေအတွက် မတူညီတဲ့အရာတွေ ရှိပါတယ်။

ထေရဝါဒ မိတ် ဆွေ တွေ က ဘုန်းကြီး တွေ ကို ဘယ်လို ကုသ မလဲ ဆိုတဲ့ စာအုပ် လေး တွေ ရေး ခဲ့ ကြ တယ် ။ “ကိုယ့်ဒေသကို ဘယ်လိုပြုစုကျွေးမွေးမလဲ။ ဘုန်းတော်ကြီးသင်” [ရယ်သံများ] သင်စားသည့်အချိန်နှင့် လူများကို မည်ကဲ့သို့အမိန့်ပေးသည်နှင့်ပတ်သက်သည့် စည်းမျဥ်းများစွာရှိပြီး အစားအသောက်ကို တစ်စုံတစ်ခုသောနည်းလမ်းဖြင့် ပေးအပ်ပြီး တစ်စုံတစ်ရာကို ပြောရမည်ဖြစ်သည်။ ဒီတော့ သူတို့မှာ လူတွေကို ညွှန်ပြတဲ့ စာအုပ်ငယ်တစ်အုပ်ရှိတယ်။ ငါတို့အဲလိုမလုပ်ဘူး။ စားပွဲပေါ်တင်ပြီး ဆွမ်းတော်ကပ်တဲ့လူလည်း မရှိပါဘူး။ သံ.ာ အချိန်တိုင်း။ ငါတို့ကိုယ်တိုင်ချက်ပြုတ်။ ငါတို့က သူတို့လုပ်သလို တရားဝင်လုပ်တာမဟုတ်ဘူး၊ အဲဒါက ငါတို့ကို နည်းနည်းလေး နာကျင်စေမယ် မထင်ဘူး။ တကယ်တော့၊ လူတိုင်းက ငါတို့အတွက် လုပ်စရာတွေကို မျှော်လင့်နေမယ့်အစား ကိုယ့်အတွက်ကိုယ် တာဝန်ယူတတ်ဖို့ သင်ယူတဲ့အတွက် အတော်လေးကောင်းတယ်လို့ ငါထင်ပါတယ်။

သူ၏ သန့်ရှင်းမှု နိုဘယ်လ်ငြိမ်းချမ်းရေးဆုကို 1989 ခုနှစ်တွင် ရရှိခဲ့သောအခါ ကျွန်ုပ်၏စိတ်ထဲတွင် အမှန်တကယ် စွဲမြဲနေသော နှိမ့်ချမှု၏ နောက်ထပ်ဥပမာတစ်ခု ဖြစ်ပျက်ခဲ့ပါသည်။ သူသည် ကယ်လီဖိုးနီးယား၊ Irvine တွင် ကွန်ဖရင့်တစ်ခုနှင့် ကြေငြာချက်ထွက်လာချိန်တွင် Mind and Life Conference တွင်လည်း ရှိနေသည်။ ဒီညီလာခံကြီးမှာ လူထောင်ဂဏန်းနဲ့ ပညာရှင်အဖွဲ့တစ်ဖွဲ့ ပါဝင်ပါတယ်။ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် သူ၏ သန့်ရှင်းမှုကို မေးခွန်းအချို့မေးပြီး သူ၏ သန့်ရှင်းမှု ခေတ္တရပ်ကာ လူတိုင်းက စောင့်မျှော်နေကြသည်- “ဤသည်မှာ၊ ဒလိုင်းလားမားနိုဘယ်လ်ငြိမ်းချမ်းရေးဆုရှင်၊ သူ ငါတို့ကို အမှန်အတိုင်းပြောပြမယ်!" ထိုအခါ မြတ်စွာဘုရားက “ငါမသိဘူး” ဟု မိန့်တော်မူ၏။ ပြီးတော့ ခန်းမထဲမှာ အသံတိတ်သွားတယ်- “အိုး! ပညာရှင်က 'မသိဘူး' တဲ့။ သူက အမေရိကန်မဟုတ်ဘူးဆိုတာ သိသာပါတယ်။” [ရယ်သံများ] လူအုပ်ကြီးရှေ့မှာ “ငါမသိဘူး” လို့ အမေရိကန်က ပြောမှာ မဟုတ်ဘူးလား။ တခြားလူတွေ ဘယ်လိုနေလဲ ကြည့်လိုက်ပါဦး။ ထို့နောက် ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းမှုသည် အကန့်မှ အခြားကျွမ်းကျင်သူများထံ လှည့်၍ “ဤပြဿနာကို သင်မည်သို့ထင်မြင်ပါသနည်း” ဟု မေးခဲ့သည်။ ထို့နောက် သူတို့၏ အကြံအစည်များကို ဆွဲထုတ်လိုက်သည်။

စိတ်ထဲမှာ ပြင်းပြင်းထန်ထန် စွဲနေရတဲ့ အကြောင်းရင်းက လူတော်တော်များများမှာ ဒီလို အပြုအမူကို မင်းမမြင်နိုင်လို့ပါပဲ။ သင်တစ်ခုခုကိုတင်ပြပြီး အဖြေမသိတဲ့မေးခွန်းတစ်ခုကို တစ်စုံတစ်ယောက်ကမေးရင် သင်ဘာလုပ်မလဲ။ မေးခွန်းမေးတဲ့သူကို အရှက်ရစေမယ့် တစ်ခုခုပြောပြီး မေးခွန်းက မိုက်မဲပြီး မိုက်မဲတယ်လို့ စောင်းငဲ့ပြောတာမျိုး။ ခေါင်းစဉ်ပြောင်းလိုက်နော်။ သင်ဟာ အဖြေအစစ်နဲ့ မသက်ဆိုင်တဲ့ အဖြေတစ်ခုကို ဖန်တီးပေးပါတယ်။ ဒါပေမယ့် “မသိဘူး” လို့ သေချာ မပြောဘဲနဲ့ သင့်အတွက် မေးခွန်းကို ဖြေပေးဖို့ တခြားလူတွေကို မခေါ်တာ သေချာပါတယ်။ ထို့ကြောင့်၊ နှိမ့်ချမှုပုံသဏ္ဌာန်ကို သင်တွေ့မြင်နိုင်ပြီး၊ ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းမှုသည် ဤသို့လုပ်ဆောင်သောအခါတွင် နှိမ့်ချမှုကို ဟန်ဆောင်ခြင်းမရှိပေ။ “ငါဘယ်လောက်နှိမ့်ချလဲဆိုတာ ကြည့်စမ်း။ ဒီဒင်းဝိဇ္ဇာမေးခွန်းကို ဖြေခွင့်ပေးလိုက်ပါ။” မဟုတ်ဘူး! သူကိုယ်တိုင်ပဲ ဖြစ်နေတာ။

တစ်ချို့အရာတွေကို စွန့်လွှတ်လိုက်ပါ။

သင်တစ်ဦးအနေတဲ့အခါမှာ ဘုန်းတော်ကြီးသင် အနောက်နိုင်ငံတွေမှာ လူတွေက မင်းကို ဘယ်လို ဆက်ဆံမလဲ ဆိုတာ မင်းမသိနိုင်ဘူး။ 1989 Kalachakra ကို မှတ်မိတယ်။ စတင်ပြုလုပ်ခြင်း ကယ်လီဖိုးနီးယားမှာ။ မင်းလမ်းပေါ်လျှောက်ပြီး လူတွေက "ဟတ်ခရစ်ရှနား၊ ဟားခရစ်ရှနား" “မဟုတ်ဘူး၊ ငါက Hare Krishna မဟုတ်ဘူး” လူတွေက ဒီလိုလုပ်မယ်။ တခါတရံမှာ တရားရိပ်သာကို သွားပြီး နှုတ်ဆက်မယ့်သူမရှိဘူး။ မင်းဘယ်ကိုသွားသင့်တယ် ဒါမှမဟုတ် လူတစ်ယောက်က မင်းကိုပြတဲ့ပုံစံနဲ့ လိုက်ရှာကြည့်ရုံပါပဲ။ ထို့အပြင် ၎င်းသည် လူနေထိုင်ရာ အပန်းဖြေရာဖြစ်နိုင်သည်၊ ထို့ကြောင့် သင်တန်းတွင်ပါဝင်သူများ တည်းခိုသည့် အခန်းရှည်ကြီးရှိပြီး၊ ဖန်စီအခန်းမဟုတ်ဘဲ အသိုင်းအဝိုင်းရေချိုးခန်းပါရှိသည့် အခန်းများအနက်မှ သင်နေပါ။

တခြားအချိန်တွေမှာ တရားရိပ်သာကို သွားတဲ့လူတွေက အရမ်းတရားဝင်တယ်။ ကြွလာ၍ ဦးညွှတ်ကြ၏။ သူတို့မှာ ပန်းတွေရှိပြီး ကွေးညွှတ်ပြီး မယုံနိုင်လောက်အောင် လှပတဲ့ အခန်းဆီ ခေါ်ဆောင်သွားပါတယ်။ မင်းဘယ်တော့မှမသိဘူး။ ဘာပဲဖြစ်​ဖြစ်​ လူ​တွေ​ကို​အကဲမဖြတ်​ဘဲ လိုက်​သွား​ရမယ်။ “နေစရာနေရာရလို့ ဝမ်းသာပါတယ်။ စားရတာပျော်တယ်" ၊ ဒါပဲလေ။ အကောင်းဆုံးအခန်း၊ အမိုက်ဆုံးအခန်း၊ ဒီတရားဝင် blah blah အားလုံးဖြစ်စရာမလိုပါဘူး၊ ဟုတ်ပါသလား။

ဧည့်သည်က “မင်းမှာ ဒီလိုရှိလား” လို့ ပြောရင် အိမ်ရှင်အတွက် လည်ပင်းကို တကယ်နာကျင်စေပါတယ်။ မင်းမှာ အဲဒါရှိလား။ ဒါကို လိုချင်တယ်။ ငါဒါကိုလိုချင်တယ်။" "မီးဖိုချောင်မှာရှိတဲ့ အရာအားလုံးကို ကူညီပါ" လို့ပြောရင် အတူတူပါပဲ၊ ဒီတော့ သူတို့မှာ ဘာအိတ်တွေရှိလဲဆိုတာကို သိဖို့ ဗီရိုတွေအားလုံးကို ပြေးကြည့်လိုက်ပြီး သင်တကယ်ကြိုက်တဲ့ ဈေးကြီးတဲ့ အစားအသောက်တွေ အကုန်ယူသွားလိုက်ပါ။ ဘုန်းကြီးကျောင်းမှာ မစားရဘူး။ မဟုတ်ဘူး၊ “မင်းလိုအပ်သမျှကို ကူညီပါ” လို့ ပြောတဲ့အခါ လက်ဖက်ရည်သောက်ရင် လက်ဖက်ရည်နဲ့ အချိုဓာတ်တချို့နဲ့ နို့တချို့ ရနိုင်တယ်ဆိုတဲ့ အဓိပ္ပာယ်ပါပဲ။ ဗီရိုတွေကို ဖောက်နေတယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး၊ ဟုတ်ပါသလား။ ထို့ကြောင့်၊ နှိမ့်ချမှုသည် မတူညီသောအဆင့်များစွာရှိသော်လည်း ၎င်းသည် အခြားသူများကြားတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ကိုကိုယ်မြင်ပုံတစ်ခုဖြစ်သည်။

ပရိသတ်: မင်း ဘယ်လို နှိမ့်ချနေပေမယ့် မင်းရဲ့အခွင့်အရေးအတွက် ရပ်တည်ပါ။

သျှင် Thubten Chodron (VTC)ဥပမာတစ်ခုပေးပါ။

ပရိသတ်: သင်က နေ့လည်စာစားချိန် နောက်ဆုံးလို့ပြောပြီး စားစရာနည်းနည်းပဲကျန်တော့တယ်။ မင်းရှေ့မှာ တစ်ယောက်ယောက်က စားစရာတွေ အကုန်ယူသွားပြီး မင်းကို ဘာမှ မချန်ထားဘူး။ အဲဒါက ကိုယ့်အတွက် ဆော်တဲ့ ပုံစံမျိုးပါ။

VTC: အစားအသောက်တွေ အကုန်ယူရတာ ရှားပါတယ်။ အခြားအရာတစ်ခုခု ကျန်နေတတ်သည်။ ဒီတော့ ကျန်တာတွေကို စားပါ။

ပရိသတ်: ဒါမှမဟုတ် သင်ဟာ သီလရှင် တစ်ပါးလို သဘောထားမခံရပါဘူး။ ဘုန်းကြီး“ဟေး၊ ရွှေ့လို့ရလား” ဟု ပြောခြင်းသည် သင့်လျော်ပါသလား။ မမြင်ရဘူး။”

VTC: ဤအရာများနှင့် ပတ်သက်၍ သင်သည် အလွန်သိမ်မွေ့ရမည်။ တချို့ဆိုရင် ကြီးတယ်။ ဘုန်းကြီး သင့်ရှေ့မှာထိုင်နေတယ်၊ ​​"အိုး၊ တစ်ဖက်ကို လက်မအနည်းငယ်ရွှေ့လို့ရမလား" လို့ ယဉ်ကျေးစွာပြောနိုင်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် မင်းမသွားဘူး "ငါမမြင်ရဘူး မင်းကြီးကြီး ဆူတယ်။ နည်းနည်းလေး လှုပ်လို့ရမလား" ဒါဟာ ကောင်းမွန်တဲ့ ခံစားချက်တွေကို ဖန်တီးနိုင်မှာ မဟုတ်ပါဘူး။ ဒီလိုအခြေအနေမျိုးမှာ ဘယ်လိုအခြေအနေမျိုးလဲဆိုတာကို သင်မြင်တွေ့နေရပေမယ့် မကြာခဏဆိုသလိုပဲ သင်ထွက်သွားလိုက်ပါ။

ဒါက ဥပမာတစ်ခုပါ။ Madison မှာရှိတဲ့ Geshe Zopa ရဲ့ သင်ကြားမှုမှာ ကျွန်တော်ရှိခဲ့ပါတယ်။ သီလရှင်တွေက ရှေ့ဆုံးတန်းမှာ ရှိတာဆိုတော့ ငါက ရှေ့ဆုံးက သီလရှင်ဖြစ်ပြီး ငါ့နောက်မှာ သီလရှင်တွေလည်း ငယ်တဲ့ သီလရှင်တွေ ပိုများတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် သီလရှင် ဇာတ်ကောင် အနည်းငယ်ရှိသည်။ ငါ့ထက်အများကြီးကြီးတဲ့ သီလရှင်တစ်ပါးရှိတယ်၊ အမြဲကျန်းမာရေးပြဿနာရှိတယ်။ လူတိုင်းက သူမရဲ့ ကျန်းမာရေးပြဿနာတွေက ဘာတွေလဲဆိုတာ သိထားဖို့ လိုပြီး သူတို့ဟာ မကြာခဏဆိုသလို ပေါ်လာတတ်ပါတယ် ။ သူမသည် ကျွန်တော့်နောက်တွင်ထိုင်ကာ ခေါင်းအုံးများစွာဖြင့် ဝင်လာသည်—သူမထိုင်သည့်ခေါင်းအုံး၊ ဒီအောက်က ခေါင်းအုံးတစ်ခု၊ ဒီဘက်အောက်တွင် ခေါင်းအုံးတစ်ခု၊ ဒူးအောက်ခေါင်းအုံးတစ်ခုနှင့် ဝင်လာမည်ဖြစ်သည်။ ပြီးတော့ သူ့မှာ စာအုပ်တွေ ဘောပင်နဲ့ သူ့ပစ္စည်းတွေ အကုန်ပါတာကြောင့် စားပွဲကြီးကြီးတစ်လုံးရှိရမယ်၊ ဒါကြောင့် အမြဲတမ်း ရွှေ့ခိုင်းတယ်။ အဆင်ပြေလား? နေရာပိုလိုအပ်တာကြောင့် ဒီတော့ သူက “ဒီကို ရွှေ့လို့ရလား” လို့ မေးတယ်။ အဲဒီကို ရွှေ့လို့ရလား"

သင်တန်းတစ်ခုလုံးအတွက် နေ့တိုင်းဆက်ဖြစ်နေတော့မယ်ဆိုတာ ကျွန်မသဘောပေါက်တော့ သူမက ထိုင်ချလိုက်တော့ လှည့်ပြီး “တွေ့လားလို့ မေးတယ်။ အခန်းအလုံအလောက်ရှိပါသလား။ မင်းက ငါ့ကို ရွှေ့ချင်တာလား။" ပြီးတော့ သူက ကျွန်မကို ပြောပြပြီး ဒါက အရမ်းကောင်းတယ်။ အဆင်ပြေလား? သူမဘက်လှည့်ပြီး “မင်းရှေ့မှာထိုင်ရတာ လည်ပင်းနာနေတာ သိလား” လို့ ပြောခဲ့မယ်ဆိုရင် မတူပါဘူး။ မင်းက ဘာလို့ ငါ့ကို ရွှေ့ခိုင်းတာလဲ။ သင့်တွင် နေရာများစွာရှိသည်။ အများကြီး ယူလာစရာ မလိုဘူး!" ဒါဟာ သိပ်ကောင်းတဲ့ ခံစားချက်ကို ဖန်တီးပေးမှာ မဟုတ်ဘူးလား။ ဒါကြောင့် “မင်းငါ့ကို ရွှေ့ဖို့ လိုအပ်သလား” လို့ မေးတာက ပိုကောင်းပါတယ်။ နည်းနည်းလှုပ်သွားတယ်၊ ဘာမှ ကြီးကြီးမားမား မရှိပါဘူး။

ပရိသတ်: အဲဒါကို ထားလိုက်ပါလို့ ပြောနေပုံရတယ်။ သို့သော် နှိမ့်ချခြင်းသည် မမြင်နိုင်သောဖြစ်လာပြီး သင့်လိုအပ်ချက်များကို အခြားသူများထံ ဆက်သွယ်ခြင်းမပြုဟု မဆိုလိုပါ။

VTC: ဟုတ်တယ်၊ ဒါပေမယ့် မင်းရဲ့လိုအပ်ချက်တွေက ဘာတွေလဲ၊ အဲဒါတွေက စစ်မှန်တဲ့လိုအပ်ချက်တွေပေါ် မူတည်တယ်။ လိုအပ်ချက်တစ်ခုဖြစ်နိုင်သည်- "ငါတကယ်ဗိုက်ဆာနေပြီ၊ ငါဒီညစကားပြောရင် ငါစားစရာနည်းနည်းလိုတယ်။" လိုချင်တာက "ငါက သီလရှင်ဖြစ်ပြီး ငါ့ကို ဒီလိုဆက်ဆံသင့်တယ်" ကျွန်ုပ်တို့သည် အသိအမှတ်ပြုခံလိုခြင်း၊ လေးစားခြင်းကို ခံလိုပါသည်။ ဒါပေမယ့် တခြားသူတွေ ငါ့ကို လေးစားသင့်တာက ဘာအကြောင်းကြောင့်လဲ။ ကောင်းပြီ၊ ငါက ရာထူးတက်တာ ကြာပြီ—ဟုတ်လား။ ငါ၏စိတ်သည် အခြားသူများ၏စိတ်ထက် သီလရှိသလော။ ဟုတ်လား? မဟုတ်ဘူး၊ ငါ့စိတ်ဟာ ဒီအခန်းထဲမှာ ထိုင်နေတဲ့ သီလနဲ့ အကျဆုံး စိတ်မဟုတ်ဘူး။ ဒါဆို ငါက တခြားသူတွေ ငါ့ကို လေးစားဖို့ ဘာကြောင့် လိုအပ်တာလဲ။ ဘုန်းတော်ကြီးသင်?

ဒီတော့ မင်းထိုင်သင့်တဲ့နေရာမှာ ထိုင်စမ်းပါ ဒါပေမယ့် တခြားလူတွေက အဲဒီနေရာမှာ ထိုင်နေရင်တော့ ထားလိုက်ပါတော့။ နောက်ကျောမှာထိုင်လိုက်တော့ အဆင်ပြေတယ်။ တခါတရံ လူတွေက “အိုး မင်း အကြီးကြီး၊ ရှေ့ကလာထိုင်” "ငါအဆင်ပြေပါတယ်" လို့ပြောလိုက်တယ်။ ငါ့ကို တွန်းရင် ငါ ရှေ့ကို တက်မယ်။ ဒါပေမယ့်မဟုတ်ရင်ငါနောက်ကွယ်မှအပေါင်းပျော်ရွှင်မိပါတယ်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ငါ့အတွက် အရေးကြီးတာက အဆုံးအမတွေကို ကြားနာဖို့ပဲ။ ငါထိုင်တဲ့နေရာမဟုတ်ဘူး။ ဟမ်းဘတ်မြို့ရှိ ကိုယ်တော်မြတ်၏ တရားတော်များကို ကျွန်ုပ်သွားသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်သည် အလွန်တုန်လှုပ်သွားပါသည်။ အဲဒီမှာ ဇာတ်စင်ရှိတယ်။ သံ.ာ ထိုင်နေတယ်၊ ​​ငါဟာ အလွန်အမင်း လေလွင့်နေတာကြောင့် အောက်မှာထိုင်ပြီး သူ့ရဲ့ သန့်ရှင်းမှုကို မလေးစားချင်ဘူး။

သီးသန့်ရုံးခန်းရှိလူများက “စင်မြင့်ပေါ်တက်ပါ။ စင်​မြင့်​​ပေါ်တက်​သွား​တော့" ပြီးတော့ “မဟုတ်ဘူး၊ မဟုတ်ဘူး၊ ငါဒီမှာနေချင်တယ်။" [ရယ်သံများ] ထိုင်ပြီးသားလူတိုင်းကို ကြီးကြီးကျယ်ကျယ် မလုပ်ချင်ခဲ့ဘဲ စင်မြင့်ပေါ်တက်ပြီး အိပ်ပျော်သွားတဲ့အထိ တုန်လှုပ်သွားတယ်။ မဟုတ်ဘူး၊ ငါအဲဒါကိုမလုပ်ချင်ဘူး။ တခြားသူတွေနဲ့ ပရိသတ်ရှေ့မှာ ထိုင်နေတယ်၊ ​​အဆင်ပြေတယ်။ ထို့နောက် အခြားအချိန်များ ရှိပါသည်- ဤစက်ရှင်တွင် ဤအရာအားလုံးကို မည်သို့ပြီးမြောက်အောင် လုပ်ဆောင်ရမည်ကို ကျွန်ုပ်မသိသော်လည်း၊ ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်အတွက် ပုံမှန်ဖြစ်သည်။ တကယ့် မှိန်းတာတွေရှိတယ်၊ ဟုတ်ပါသလား။

ကျွန်တော် အီတလီမှာရှိတုန်းက ဘုန်းကြီးတချို့က သိပ်သဘောမကျဘူး၊ ပြီးတော့ ဖော်ရွေပြီး ဖော်ရွေတဲ့ သံဃာတချို့ရှိတယ်။ တစ်ခါက ခင်မင်စရာကောင်းတဲ့ ဘုန်းကြီးတစ်ပါးနဲ့ စကားပြောရင်း “မင်းသိပါတယ် နောင်ဘဝတွေမှာ လူဖြစ်ဖို့ တကယ်ဆုတောင်းသင့်တယ်” လို့ မိန့်တော်မူပါတယ်။ ငါအရမ်းတုန်လှုပ်သွားတယ်။ "မင်းက ငါ့သူငယ်ချင်းလို့ ထင်ခဲ့တာလား" ဒါက အထဲမှာ တွေးမိတယ်။ ကျွန်တော် ဘာမှ မပြောခဲ့ပါဘူး။ ရယ်စရာကောင်းတဲ့ မှတ်ချက်တစ်ခုမို့ ငါ သူ့ကို ဘာပြောရမှာလဲ ။ နောက်တစ်ခါ အကြီးတန်းတစ်ယောက်ရှိတယ်။ ဘုန်းကြီး တခါတရံ ခက်ခက်ခဲခဲ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးရှိသူဖြစ်ပြီး၊ သူထိုင်နေတဲ့ စားပွဲမှာ ကျွန်မသွားထိုင်တယ်။ သံ.ာ နေ့လယ်စာ။ “ဒါက ရဟန်းထိုင်တဲ့ စားပွဲပဲ။ တခြားနေရာမှာ သွားထိုင်။" ဒါနဲ့ တခြားနေရာမှာ သွားထိုင်လိုက်တယ်။ ငါဘာလုပ်ရမလဲ- မြင်ကွင်းတစ်ခုဖန်တီးပါ။ သူ့မာနနဲ့ ပြဿနာတွေ ကြုံလာရရင် “ဒါက ကြွေးကြော်ဖို့ လိုတယ်။ ဘုန်းကြီးစားပွဲပေါ်တင်ပြီး သီလရှင်ကို မောင်းထုတ်လိုက်တာ ဒါ သူ့ပြဿနာပဲ။

အိန္ဒိယမှာ စာသင်တဲ့အခါ ရဟန်းငယ်တွေ အားလုံးက မင်းကို လွန်ကဲနေကြတယ်။ သူတို့က တွန်းတွန်းတိုက်တိုက်နဲ့ လှည့်ပြီး ပြုပြင်ဖို့ ကြိုးစားတာလည်း လူငယ်တိုင်းပါပဲ။ ဘုန်းကြီး-မေ့လိုက်ပါ! အိန္ဒိယမှာ အများသူငှာ သင်ကြားမှုတွေကို ဘယ်သူတွေ ရောက်ဖူးလဲ။ တော်တော်များများ ဖြစ်ဖူးကြမှာပါ။ အဲဒါ ဘယ်လိုလဲ သိလား။ ရဟန်းငယ်များသည် အလွန်အားအင်များ ပြည့်ဝနေပါသည်။ သူတို့မှာ ရေပုလင်းနဲ့ ပေါင်မုန့်တစ်ရွက်ပါပြီး အားသွင်းပြီး ပြေးသွားကြတယ်။ ပြီးတော့ လက်ဖက်ရည်သောက်တဲ့အခါ ပွက်ပွက်ဆူနေတဲ့ လက်ဖက်ရည်အိုးကြီးတွေနဲ့ ရောက်လာတယ်။ တရုတ်လူမျိုးတွေက ဘုန်းကြီးကျောင်းတွေမှာ လူတွေကို ဝတ်ပြုတဲ့အခါ ယဉ်ကျေးသိမ်မွေ့ပြီး သိက္ခာရှိလှပါတယ်။ တိဗက်လူမျိုးများသည် လုံးဝခြားနားသော ယဉ်ကျေးမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။

ဒီတော့ ဒီကောင်လေးတွေက ခြံဝင်းကို ဖြတ်ပြေးနေကြတာ။ မင်းမြင်တယ်- ငါမလိမ်ဘူး။ သူတို့လည်း မြင်ဖူးတယ်။ ဒီလို လက်ဖက်ရည်ပူပူတွေ ကိုင်ထားတဲ့ ဘုန်းကြီးတွေက အိမ်ဝင်းကို ဖြတ်ပြေးပြီး အသက်ရှင်ချင်ရင် သူတို့လမ်းကနေ ထွက်သွားတာ ပိုကောင်းပါတယ်။ [ရယ်သံများ] ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ သူတို့က မင်းကို လှည့်ပတ်မသွားဘူး။ ထို့နောက် လက်ဖက်ရည်ကို စလောင်းကြသောအခါ၊ လက်ဖက်ရည်အချို့သည် သင့်ခွက်ထဲသို့ ရောက်သွားကြပြီး အချို့က သင့်အဝတ်အစားများပေါ်သို့ တက်လာကြသည်။ ပြီးတော့ အဲဒါက ဒီအတိုင်းပဲ။ “ဒါက ငါ့ရဲ့ ၀တ်လုံအသစ်လို့ မင်းပြောလို့မရဘူး။ မင်းက အရူးပဲ။ ဘုန်းကြီး! မင်းရဲ့အမူအကျင့်ကို မင်းဘာလို့စိတ်မ၀င်စားတာလဲ။ မျက်နှာသုတ်ပုဝါ ယူလာပေးတယ်။ ငါ့ပစ္စည်းမှာ လက်ဖက်ရည်ပူရှိတယ်။ မီးလောင်သွားတယ်။ ငါမင်းကိုတရားစွဲမယ်!" [ရယ်သံများ] လက်ဖက်ရည်ပူပူတစ်ခွက်ရရင် တစ်စုံတစ်ယောက်ကို တရားစွဲတဲ့ McDonald's မှာ မဟုတ်ဘူး။ McDonalds မှာ ဖြစ်ခဲ့တာပါ။

ဒီတော့ ဒါက ဒီပုံစံပဲ၊ သင်က လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင်နေပါ။ သင်သည် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်စေသည်ဖြစ်စေ သင် အံသြသွားသည်- ၎င်းတို့သည် သင့်ရွေးချယ်မှုနှစ်ခုဖြစ်သည်။ အလယ်မှာ ဘာမှမရှိဘူးလား။ မင်းက အဲဒါကို ကျင့်သုံးနေတာပဲ ဖြစ်ဖြစ် မင်း လန့်ပြီး အိမ်ပြန်သွား တယ်။ လေ့ကျင့်တာကောင်းပါတယ်။ အရမ်းကောင်းတဲ့ လေ့ကျင့်မှုပါ။ အိန္ဒိယမှာရှိတုန်းက သီလရှင်တွေက ဘာမှမဖြစ်ဘူး။ ဤနေရာ၌ပင် သီလရှင်များသည် မကြာခဏဆိုသလိုပင်၊ အဲဒါက သီလရှင်တွေရဲ့ ပြဿနာမဟုတ်ဘူး။ သူငယ်ချင်းအဖြစ်ရှိကြတဲ့ တိဗက်လူမျိုးတချို့နဲ့လည်း ဒီလိုပြဿနာမျိုးအကြောင်း ဆွေးနွေးပါတယ်။ ဒါပေမယ့် တကယ့်အခြေအနေမှာ လူတွေကို မခေါ်ဘူး။ အဖွဲ့တစ်ခုရှိပြီး၊ ဖြစ်ပျက်နေသည့်အရာများရှိပြီး မြင်ကွင်းတစ်ခုဖန်တီးရန် မသင့်လျော်ပါ။ 

ဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့ လောကအမြင်ကို စွဲထင်နေတယ်။

ငါတို့ ဆက်သွားရမလား ငါတို့တစ်ခုလုပ်ခဲ့တယ်-

A ဘုန်းတော်ကြီးသင် စိတ်သည် နှိမ့်ချတတ်၏။.

ကောင်းပြီ၊ စကားလုံး ရှစ်လုံးနဲ့ ရပါပြီ။ [ရယ်သံများ] နောက်အပိုင်းကို ဆက်ကြည့်ရအောင်။

A ဘုန်းတော်ကြီးသင် စိတ်သည် ဗုဒ္ဓဘာသာလောကအမြင်ဖြင့် နစ်မွန်းနေသည်။.

ဗုဒ္ဓဘာသာကို ချဉ်းကပ်တဲ့အခါမှာ ကမ္ဘာကြီးတစ်ခုလုံးကို ရှုမြင်နိုင်ဖို့ အရေးကြီးတယ်။ လူ့ဘ၀နဲ့ ကမ္ဘာကြီးကို ဘယ်လိုမြင်လဲဆိုတဲ့ ခံယူချက်တစ်ခုရှိတယ်။ ဗုဒ္ဓ လက်ဆောင်ပေးတယ်၊ အဲဒါက ကမ္ဘာက ယေဘူယျအားဖြင့် ကမ္ဘာကြီးကို မြင်ပုံနဲ့ အဲဒီမှာရှိတဲ့ ငါတို့နေရာနဲ့ အရမ်းကွာခြားတယ်။ အနောက်တိုင်းသမိုင်းကို လေ့လာတဲ့အခါ ကမ္ဘာမြေဟာ စကြာဝဠာရဲ့ ဗဟိုချက်ဖြစ်တယ်လို့ နေရာတိုင်းက လူတိုင်းက ထင်နေကြတယ်။ တရုတ်နိုင်ငံကို စကြာဝဠာအလယ်ဗဟိုဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော “ပြည်အလယ်ပိုင်း” ဟု ခေါ်တွင်သည်။ ကမ္ဘာကြီးက ပြန့်ကားနေတယ်လို့ လူတိုင်းက ထင်နေကြတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဗဟိုချက်ဖြစ်၍ နေသည် ကမ္ဘာကို လှည့်ပတ်နေသည်။ အရာအားလုံးက ကမ္ဘာမြေကို လှည့်ပတ်နေတယ်။ Galileo က "မဟုတ်ဘူး၊ အဲဒါက အလုပ်မဖြစ်ဘူး" လို့ Galileo ကပြောတဲ့အခါ သူတို့ အရမ်းအံ့သြသွားတယ်။ သိပ္ပံပညာက ပိုမိုတွေ့ရှိလာသည်နှင့်အမျှ—ကျွန်ုပ်တို့သည် စကြဝဠာ၏အဆုံးမဲ့ကန့်သတ်ချက်များနှင့် နှိုင်းယှဉ်လျှင် လုံးဝအရေးမပါသော ဤသေးငယ်သောအမှုန်အမွှားလေးများဖြစ်သည်—ဤကမ္ဘာပေါ်ရှိလူများအတွက် မည်မျှထိတ်လန့်ဖွယ်ရာဖြစ်သနည်း။

သို့သော် အကယ်၍ သင်သည် ဗုဒ္ဓဘာသာလောကအမြင် သို့မဟုတ် အရှေ့အာရှကမ္ဘာအမြင်ထက် ပို၍ နစ်မွန်းနေပါက၊ သင်သည် အကြိမ်များစွာ ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းဆိုင်ရာ အယူအဆရှိပြီး၊ မတူညီသော နယ်ပယ်များစွာအတွက် ဤအယူအဆကို သင့်တွင်ရှိသည်။ ဤစကြာဝဠာတစ်ခွင်တွင် မတူညီသော သက်ရှိပုံစံများဖြင့် နေထိုင်လျက်ရှိသော အာရုံခံစားမှုရှိသော သတ္တဝါများစွာရှိကြောင်း သင့်တွင် ဤအယူအဆရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသက်ရှိပုံစံများကို ရှာဖွေရန် အာကာသအတွင်း အရာများကို ပေးပို့ရန် မလိုအပ်ပါ။ ဟိုမှာ များမှာ အခြားဘဝပုံစံများ။ သူတို့အများစုဟာ အသက်ရှင်ဖို့ ရေမလိုပါဘူး။ ဤနည်းဖြင့် ကမ္ဘာဂြိုဟ်ပေါ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသော သက်ရှိပုံစံများ ရှိ၊မရှိ သိရှိနိုင်မည်ဟု ထင်ပါသည်၊ ရေရှိလျှင် ဖြစ်ပေသည်။ လူတွေရဲ့ အဆိုအရ Karma ရေမလိုတဲ့ကောင်တွေရှိတယ်။ သူတို့ခန္ဓာကိုယ်မှာ တခြားစားစရာတွေရှိတယ်။ 

ထို့ကြောင့်၊ ဤစကြဝဠာကို မရေမတွက်နိုင်သော မရေမတွက်နိုင်သော သက်ရှိမျိုးစိတ်ပေါင်းစုံဖြင့် လူဦးရေထူထပ်နေသကဲ့သို့ သင်တို့တွင် မတူညီသော ရှုမြင်ချက်တစ်ခုစီရှိကာ ၎င်းတို့တစ်ဦးစီသည် ယခုအချိန်တွင် ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံများကို ဖြတ်သန်းနေကြပါသည်။ တစ်ချို့က ပျော်ရွှင်ကြပြီး အများစုကတော့ မပျော်ကြပါဘူး။ အချို့သောသူများတွင် ပျော်ရွှင်မှုနှင့် အခြားသူများတွင် အဘယ်အရာက ပျော်ရွှင်မှုဖြစ်စေသနည်း။ သူတို့ရဲ့ လုပ်ဆောင်ချက်တွေ၊ Karmaယခင်ဘဝများ သို့မဟုတ် ယခုဘဝအစောပိုင်းတွင် ပြုလုပ်ခဲ့သော လုပ်ရပ်များ။ အရှုပ်အထွေး အားလုံးကို ဖန်တီးတဲ့ ဘုရားသခင် မရှိပါဘူး။ ငါတို့စိတ်က ဖန်တီးထားတာ။ ဘုရားသခင်ရှိလျှင် တိုင်ကြားချက်သေတ္တာကို ဘုရားသခင် အမှန်တကယ် လိုအပ်မည်ဖြစ်သည်။ အကြောင်းမှာ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ပြဿနာအားလုံး၏အရင်းအမြစ်—အရာများကို ၎င်းတို့ပုံစံအတိုင်းဖန်တီးပေးသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ ဘုရားဆိုတာ မရှိပါဘူး။ ဖန်ဆင်းရှင်သည် အရာအားလုံးကို ထိန်းချုပ်သူ၊ အရာအားလုံးကို စီမံခန့်ခွဲသူ၊ ကျွန်ုပ်တို့ နာခံရန် လိုအပ်မည်၊ အချို့သော အရာများကို ဖြစ်ပေါ်လာစေရန် ဆန္ဒရှိသူ၊ ပြစ်ဒဏ်ပေးသူ၊ ဆုပေးမည့်သူဟူ၍ မရှိပါ။ ဗုဒ္ဓဘာသာလောကအမြင်မှာတော့ အဲဒါတွေ မရှိပါဘူး။ သင်သည် အပြစ်သားတစ်ဦး မွေးဖွားလာသည် သို့မဟုတ် မွေးရာပါ ရှက်ဖွယ်ကောင်းသည်ဟု မထင်ပါ။ အဲဒါတစ်ခုမှ မရှိပါဘူး။

ကျွန်ုပ်တို့၏တွေးခေါ်ပုံ၊ ခံစားချက်၊ ကျွန်ုပ်တို့ပြောဆိုပုံနှင့် ပြုမူပုံတို့ကို အခြေခံ၍ အယူအဆတစ်ခုလုံးသည် ပိုမိုကောင်းမွန်သည့်စကားလုံးမရှိသည့်အတွက် ထွက်ခွာသွားခြင်းဖြစ်ပြီး ၎င်းသည် မှန်ကန်မှုမရှိသောစကားလုံး—“စွမ်းအင်လမ်းကြောင်း” တစ်မျိုးဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို အနာဂတ်တွင် “ရင့်မှည့်စေမည့်” မျိုးစေ့ဟုခေါ်ဆိုကြပြီး ကျွန်ုပ်တို့မွေးဖွားလာသူအဖြစ် ယေဘုယျအားဖြင့် ကံမကောင်းခြင်း သို့မဟုတ် ကံဆိုးစွာမွေးဖွားခြင်းဖြစ်စေ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သို့သောဘဝပုံစံကို ခံယူရမည်ကို လွှမ်းမိုးပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏လုပ်ရပ်များသည် အကြမ်းဖက်မှုများပြည့်နှက်နေသည့် သို့မဟုတ် ငြိမ်းချမ်းသောပတ်ဝန်းကျင်တွင် ကျွန်ုပ်တို့နေထိုင်သည့်ပုံစံကို လွှမ်းမိုးပါသည်။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ကြုံခဲ့ရသည့်အရာများ၊ အခြားသူများ ကျွန်ုပ်တို့ကို မည်သို့ဆက်ဆံပုံအပေါ် သက်ရောက်မှုရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အကျင့်စရိုက်ကို ထိခိုက်စေပါသည်။ ဒီတော့ မင်းမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာလောကအမြင်ရှိတယ်ဆိုရင် "ဘာလို့ ဒီလိုဖြစ်နေရတာလဲ" လို့ ဘယ်တော့မှ မပြောဘူး။ မင်းအမေက မင်းကို ဒီလိုပြောခဲ့တာ ဖြစ်နိုင်တယ်။ ကျွန်မ ညစ်ပတ်နေချိန်မှာ အမေက "မင်းလို ကလေးနဲ့ ထိုက်တန်အောင် ငါ ဘာလုပ်ခဲ့တာလဲ" ငယ်ငယ်တုန်းက ကြားဖူးတာ ရှိသေးလား။ [ရယ်သံများ] "ဒါကို ထိုက်တန်အောင် ငါ ဘာလုပ်ခဲ့တာလဲ။" ကောင်းပြီ, နားလည်လျှင် Karmaဒါကို ထိုက်တန်အောင် လုပ်ခဲ့တာကို မင်းနားလည်လား။ [ရယ်သံများ]

ပြီးတော့ ဒါဟာ တကယ်ကို ထိုက်တန်တဲ့အရာ မဟုတ်ပါဘူး။ သင့်အား နေမကောင်းဖြစ်စေခြင်း သို့မဟုတ် မိုက်မဲသောကလေးအား ပေးခြင်းဖြင့် သင့်အား မည်သူမျှ အပြစ်ပေးခြင်းမရှိပါ။ ဒါပေမယ့် အကြောင်းရင်းတွေကို မင်းဖန်တီးခဲ့တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများကို ဆက်ဆံပုံနှင့် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်သည့် အပြုအမူများအပေါ် အခြေခံ၍ ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ကြုံနေရသည့် အကြောင်းရင်းများကို ဖန်တီးခဲ့သည်။ ဒါဆို ဒီဟာနဲ့ထိုက်တန်ဖို့ ငါဘာလုပ်ခဲ့လဲ။ ဗုဒ္ဓဘာသာကို လေ့လာရင် တိကျတဲ့ မှန်းဆချက်အချို့ကို ရေးနိုင်ပါတယ်။ သင့်အရင်ဘဝက အခြေအနေအတိအကျကို သင်မသိနိုင်ပေမယ့် သင်ထိုးထွင်းသိမြင်နိုင်တဲ့ အရာတစ်ချို့ရှိပါတယ်။ ဒါဟာ ယုတ္တိနည်းတစ်မျိုးပါပဲ။

အလားတူ၊ ကျွန်ုပ်တို့ဖျားနာသောအခါ- “ငါ ဘာကြောင့်ဖျားတာလဲ။ ငါ့ကိုဘာလို့လဲ? ငါဘာလို့ဒီလိုဖြစ်ရတာလဲ" ကောင်းပြီ၊ နောက်တစ်ခုက ကျင့်ဝတ်အတိုင်းအတာတစ်ခုအပေါ်မှာ အကုသိုလ်ကံရဲ့အကျိုးကို ဘယ်လိုအသုံးချမလဲဆိုတဲ့ အတွေးတစ်ခုရှိမယ်ဆိုရင် ပျော်ရွှင်မှုကို တွေ့ကြုံရတဲ့အခါ အဲဒါက သီလနဲ့ ကုသိုလ်ကောင်းမှုတစ်ခုခုကို လုပ်ခဲ့တာလို့ နားလည်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆင်းရဲဒုက္ခကို တွေ့ကြုံခံစားရပါက အတိတ်ကာလ—ယခင်ဘဝဖြစ်နိုင်သောကြောင့်— ကျွန်ုပ်တို့သည် သနားညှာတာ၍ လိမ္မာပါးနပ်စွာ ပြုမူခဲ့ကြသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဒါဟာ ပြီးပြည့်စုံတဲ့ အဓိပ္ပါယ် ရှိတယ် မဟုတ်လား ။ ခေတ်သစ် ဒဿနိကဗေဒက “ဘာတွေ ဝိုင်းလာလဲ” ဟုဆိုသည်။ သမ္မာကျမ်းစာက “သင်စိုက်သမျှကို ရိတ်ပါ။” ကျွန်ုပ်တို့၏လုပ်ရပ်များအတွက် ကျွန်ုပ်တို့တာဝန်ယူရမည်ဟူသော အခြေခံအယူအဆဖြစ်သည်။ အရာတွေက မတော်တဆဖြစ်မလာဘူး။ ပြီးတော့ ငါတို့ရဲ့ လုပ်ရပ်တွေအတွက် ငါတို့မှာ တာဝန်ရှိတယ်ဆိုတဲ့အချက်က ငါတို့ကို ခွန်အားပေးတယ်။ အကယ်၍ အရာအားလုံး ကံကြမ္မာ ဖြစ်ခဲ့လျှင် အရာအားလုံးကို ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားလျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အခြေအနေနှင့် ပတ်သက်၍ ဘာမှ မလုပ်နိုင်ပါ။

ကံကြမ္မာမရှိ၊ ကြိုတင်ဆုံးဖြတ်ထားခြင်းမရှိသောကြောင့်၊ "မင်းဒုက္ခရောက်တော့မယ်" သို့မဟုတ် "မင်းပျော်ရွင်မယ်" လို့ ပြင်ပကဘယ်သူမှ မယူဆတဲ့အတွက်၊ ငါတို့က လုပ်ရပ်တွေကို ဖန်တီးသူတွေမို့၊ ငါတို့မှာ ရှိတယ်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အတွေ့အကြုံကို ပြောင်းလဲရန် စွမ်းအားနှင့် စွမ်းရည်။ ဒီတော့ ဗုဒ္ဓဘာသာလောကအမြင်မှာ အဲဒီအယူအဆရှိတယ်။ ပြီးတော့ အဲဒီအယူအဆကို ပေါင်းစပ်ဖို့က တကယ်ကို ခက်ခဲပါတယ်။ အချိန်ကြာတယ်၊ ကြာတယ်။ ဒါပေမယ့် သင့်စိတ်ထဲမှာ အဲဒီအတွေးကို တကယ်ပေါင်းစပ်လိုက်တဲ့အခါ တခြားသူတွေကို အပြစ်မတင်ပါနဲ့။ “ဒါကြောင့် ငါ ဒုက္ခရောက်နေတယ်” လို့ မပြောနဲ့။ မင်းပြောသလို “ကောင်းပြီ၊ ငါအဲဒါအတွက် အကြောင်းရင်းကို ဖန်တီးခဲ့တာ။ ဒုက္ခခံထိုက်တယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ကမ ဆိုလိုတာက ငါက လူဆိုးပါ။ ရိုးရိုးရှင်းရှင်းဆိုလိုသည်မှာ သင်သည် ဒေစီပင်စိုက်သောအခါ သင်သည် ဒေစီပင်ကို ကြီးထွားစေသည်ဟု ဆိုလိုသည်။ ငရုတ်သီးစိုက်တဲ့အခါ ငရုတ်သီးကို ရလိမ့်မယ်”

ဒါကြောင့် "အရင်တုန်းက ငရုတ်သီးတစ်တောင့် စိုက်ထားတယ်၊ ခုတော့ ပူလောင်တဲ့ ရလဒ်ကို ခံစားရပြီး ဗိုက်နာတယ်!" အယူအဆချင်းလည်း အတူတူပါပဲ။ ၎င်းသည် အပြစ်တင်ခြင်းနှင့် အမှား၏ အတွေးအမြင်အားလုံးကို ဖယ်ထုတ်လိုက်ပြီး ဂျူး-ခရစ်ယာန် ယဉ်ကျေးမှုတွင် ကျွန်ုပ်တို့ ကြီးပြင်းလာသောအခါ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ ကျင့်သုံးရမည့် အရာဖြစ်သည်။ “အိုး၊ ဆုငွေနဲ့ ပြစ်ဒဏ်ဆိုတာ မရှိဘူး။ အပြစ်ရှိသလို အပြစ်လည်း မရှိပါဘူး။ အကြောင်းရင်းများစွာနှင့် များစွာသော အကြောင်းတရားများကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော တာဝန်များရှိသည်။ အခွအေန. ပြီးတော့ ငါတို့မှာ ဖြစ်ပျက်ခဲ့တဲ့အရာတွေက အားလုံးကောင်းတာ မဟုတ်ဘူး၊ အားလုံးက မဆိုးဘူး” ဒီတော့ ဒီအရာအားလုံးကို ဖယ်ထုတ်လိုက်ရအောင် "ဘယ်သူကို အပြစ်တင်ရမလဲ။ ဘယ်သူအပြစ်ရှိလို့လဲ" ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့၊ အဲဒီလူကို လက်ညှိုးထိုးပြချင်တယ်။

လွန်ခဲ့သည့် ရက်အနည်းငယ်က ကျောင်းပစ်ခတ်မှုတစ်ခု ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ မစ်ရှီဂန်ရှိ အထက်တန်းကျောင်းတွင် ဆယ်ကျော်သက် လေးဦး သေဆုံးပြီး အများအပြား ဒဏ်ရာရရှိခဲ့သည်။ လုပ်ခဲ့တဲ့ကလေးက အသက်ဆယ့်ငါးနှစ်ပဲရှိသေးပြီး သူ့ဘဝတစ်ခုလုံး ပျက်စီးသွားတယ်။ သူသည် အခြားကလေးလေးဦး၏ဘဝကို ဖျက်ဆီးခဲ့ပြီး အထက်တန်းကျောင်းတစ်ခုလုံးကို ထိခိုက်ဒဏ်ရာရစေခဲ့သည်။ သူ တစ်မြို့လုံး ဒဏ်ရာရသွားတယ်။ လူတစ်ဦး၏ လုပ်ရပ်- အရာအားလုံးအတွက် သူ့ကို အပြစ်တင်ပါသလား။ စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတာက သူ့မိဘတွေက ခရိုင်ရှေ့နေ ဒါမှမဟုတ် အစိုးရရှေ့နေက သူတို့ခေါ်သမျှ “တာဝန်အချို့ကို ခွဲဝေပေး” တာကြောင့် ပထမဆုံးအကြိမ် အဖမ်းခံခဲ့ရတာပါ။ အဘယ်ကြောင့်?

ဒီဇာတ်လမ်းကို နားထောင်ပါ။ သေနတ်မပစ်ခင် လေးရက်အလိုမှာ ဖခင်ဖြစ်သူက သားဖြစ်သူကို သေနတ်ဆိုင်တစ်ခုဆီ ခေါ်သွားပြီး သေနတ်တစ်လက် ဝယ်ခဲ့ပါတယ်။ ခရစ္စမတ်လက်ဆောင်ဖြစ်ခဲ့သည်။ နောက်နေ့မှာတော့ ကလေးက သေနတ်ပုံနဲ့ “ဒီမှာ ငါ့အလှသစ်” ဆိုရှယ်မီဒီယာမှာ တင်လိုက်တယ်။ ပြီးတော့ သူ့အမေက “ဒါက သားဖြစ်သူရဲ့ ခရစ္စမတ်လက်ဆောင်အသစ်ကို သုံးတော့မယ့် အဖြစ်အပျက်တစ်ခုပါပဲ။” ပစ်ခတ်မှု သို့မဟုတ် တစ်ခုခုလုပ်ရန် သူတို့ အပြင်ထွက်နေပုံရသည်။ အမေက ဒီလိုရေးတယ်။ ထို့နောက် အပစ်မရပ်မီတစ်ရက်အလိုတွင် ဆရာတစ်ဦး သို့မဟုတ် ကျောင်းရှိ တစ်စုံတစ်ဦးမှ ကလေးငယ်အား ၎င်း၏ဖုန်းဖြင့် ကျည်ဆန်ဝယ်ရမည့်နေရာကို ရှာဖွေနေသည်ကို တွေ့လိုက်ရသည်။ သူတို့ ထိတ်လန့်သွားပြီး ကျောင်းအုပ်ချုပ်ရေးကို ပြောပြတယ်။ ဒီတော့ သူတို့က ကလေးကို ခေါ်ပြီး စကားပြောတယ်။ သူ့မှာ အရင်က စည်းကမ်း မှတ်တမ်းမရှိဘူး။ သူတို့ပြောတာ ဘယ်သူသိလဲ။ ဒါကို မိခင်က သိသွားတဲ့အခါ သူ့ကလေးကို အီးမေးလ်ပို့ပြီး “LOL”—“ဟင့်အင်း၊ ငါ မင်းကို စိတ်မဆိုးပါဘူး။ ဖမ်းမမိအောင် ဘယ်လိုလုပ်ရမလဲဆိုတာ သင်ယူဖို့ပဲလိုတယ်” ဟု ကျည်ဆန်ဈေးဝယ်သည်။

ပစ်ခတ်မှုဖြစ်ပွားပြီး နောက်တစ်နေ့ နံနက်တွင် ကလေး ရေးထားသည့် မှတ်စုကို ဆရာမတစ်ဦး တွေ့ရှိ၍ သေဆုံးနေသည့် ပုံတစ်ပုံကို တွေ့ရှိကြောင်း၊ ကိုယ်ခန္ဓာ. “သွေးတွေ ဝိုင်းနေတယ်” လို့ ရေးတယ်။ သူက “အတွေးက ရပ်မသွားဘူး။ ကူညီပေးပါ။" ဆရာက ဒါကိုမြင်တော့ ကျောင်းအုပ်ကြီး ဒါမှမဟုတ် စီမံခန့်ခွဲရေးရုံးကို ဝင်သွားတယ်။ သူ့မိသားစုကို ခေါ်လာတဲ့အတွက် သူ့မိဘတွေ ရောက်လာတယ်။ မိဘတွေနဲ့ စကားပြောတယ်။ မိဘတွေက သူ့ကို ကျောင်းကမထုတ်ချင်ကြဘူး။ ကျောင်းမှာနေခွင့်ပေးတယ်။ သေနတ်ရှိမရှိ စစ်ဆေးရန် ၎င်း၏ ကျောပိုးအိတ်ကို မည်သူမျှ ဖွင့်မထားပါ။ ကလေးနဲ့ပတ်သက်တဲ့ မိဘတွေနဲ့ ကွန်ဖရင့်လုပ်နေတာ၊ သူစိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်ပြီး ကြမ်းတမ်းမှုတစ်ခုခုလုပ်ဖို့ စဉ်းစားနေတဲ့ အရိပ်အယောင်တွေ ရှိနေတယ်။ သူ့ကျောပိုးအိတ်ကို သေနတ်ရှိမရှိ စစ်ဆေးကြည့်တော့ ဘယ်သူမှ မစစ်ဘူး။ မိဘတွေက သူ့ကို အိမ်ပြန်မခေါ်ဘူး။ ကျောင်းအုပ်ကြီးက သူ့ကို အတန်းပြန်တက်ခိုင်းတယ်။ နောက်တော့ အချိန်ဘယ်လောက်ကြာကြာ ပစ်ခတ်မှုဖြစ်မှန်းမသိတော့ဘူး။ ဒါကြောင့် ကျောင်းသေနတ်နဲ့ ပစ်တာကို သတိရမိတဲ့ ပထမဆုံး အကြိမ်မှာ မိဘတွေက တာဝန်ယူရတာ။ ပြီးတော့ သူတို့ကို ဘာကြောင့် ချုပ်နှောင်ထားတယ်ဆိုတာ သင်တွေ့နိုင်တယ်။ သူတို့မှာ တူညီတဲ့ တာဝန်မရှိဘူး။ ထိုကလေးအား လူသတ်မှု စွဲချက်ဖြင့် စွဲချက်တင်ခံရပြီး အသက်ဆယ့်ငါးနှစ်အရွယ်တွင် အရွယ်ရောက်ပြီးသူအဖြစ် စီရင်ချက်ချခံရသည်။ အရွယ်ရောက်ပြီးသူအဖြစ် ကြိုးစားခဲ့သည်- ဒါက ရက်စက်တယ်။

သို့သော် မိဘများ အနေဖြင့် ကလေးအား စိတ်ပူပန်ပြီး တစ်ခုခု ဖြစ်နေပြီဟု သတိပေးမှုများ ရှိနေသောကြောင့် ၎င်းတို့သည် မိဘများကို မရည်ရွယ်ဘဲ လူသတ်မှုဖြင့် စွဲချက်တင်ထားသည်။ သေနတ်တလက် ပေးတယ်။ ထို့နောက် ကျောင်းတွင် ကျည်ဆန်ဈေးဝယ်ထွက်ကာ မိဘများက “မဖမ်းပါနဲ့” ဟုသာ ပြောကြသည်။ ပစ်ခတ်မှုနှင့်ပတ်သက်၍ သတင်းထွက်လာပြီးနောက် မိခင်ဖြစ်သူက သားဖြစ်သူထံ စာပို့ကာ “အီသန်၊ မလုပ်ပါနဲ့” လို့ ပြောပါတယ်။ ထို့နောက် ဖခင်ဖြစ်သူက ရဲများကို စာပို့ သို့မဟုတ် ဖုန်းဆက်ကာ “ငါ့သားက သေနတ်သမားဖြစ်မယ်ထင်တယ်” လို့ ပြောပါတယ်။ ဒါကြောင့် မိဘတွေက ကလေးမှာ ဒီလိုမျိုး ကြုံရတတ်မှန်း သိပေမယ့် ဘာမှ မလုပ်ဖြစ်ခဲ့ပါဘူး။ သူတို့မှာ တာဝန်ရှိသလား။ ဟုတ်ကဲ့။

ဒါဆို ကျောင်းကကော။ မိဘများက ကလေးကို အိမ်ပြန်ခေါ်ရန် ငြင်းဆိုသောအခါတွင် ကလေးကို အတန်းပြန်တက်စေခြင်းမှာ ယခင်က စည်းကမ်းမှတ်တမ်းများ မရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ လူတချို့က “မဟုတ်ဘူး၊ ကျောင်းမပြီးမချင်း ကလေးကို တခြားနေရာမှာ ထားသင့်တယ်” လို့ ပြောနေကြတယ်။ ကိုယ့်ကိုကိုယ် မထိခိုက်စေဘဲ တခြားသူတွေကို မထိခိုက်စေမယ့် ကလေးကို ဘယ်ကျောင်းမှာထားမလဲ။ ဒီတော့ Admin က ခက်တယ်။ ဒီလိုလုပ်ဖို့မကြိုးစားဘူး။ ကျောင်းသွားတုန်းကတော့ ဘယ်သူမှ ကျောင်းပစ်ခတ်မှုလို့တောင် မတွေးကြဘူး၊ အခု အက်မင်က ဒါတွေကို စဉ်းစားရမယ်။

ကျွန်တော်ပြောနေတဲ့အချက်က "အို ဒီကလေး၊ ဒီကလေးက နတ်ဆိုးလိုပါပဲ" သို့မဟုတ် "သြော်၊ ဒီမိဘတွေက ရွံရှာစရာကောင်းတယ်" သို့မဟုတ် "အိုး၊ ကျောင်း၊ ဘလာ၊ ဘလာ၊ ဘလာ၊” သို့မဟုတ် “အိုး၊ သေနတ်ထုတ်လုပ်သူများ၊” သို့မဟုတ် “အိုး၊ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ်” အကြောင်းတရားတွေ အများကြီးရှိတယ်ဆိုတာကို သိမြင်ရပါမယ်။ အခွအေန အတူတူလာခဲ့ရတာ။ ကျွန်တော့်အမြင်အရတော့ သေနတ်ဥပဒေနဲ့ မညီတဲ့ ဥပဒေပြုရေး အမတ်တွေမှာ အဲဒီအတွက် တာဝန်ရှိတယ်။ သေနတ်ကိုင်တဲ့သူတွေမှာ တာဝန်ရှိတယ်လို့ ပြောချင်ပါတယ်။ တရားဝင်လား။ နံပါတ် ဟုတ်ကဲ့။ တရားဥပဒေအရ သင်ကြုံတွေ့နေရသည့် ပြဿနာသည် ကျင့်ဝတ်အရ ခံစားရသည့် ရလဒ်နှင့် မတူကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သဘောပေါက်ရပါမည်။ Kyle Rittenhouse သည် အခမဲ့ဖြစ်သော်လည်း ၎င်းကို ဖန်တီးခဲ့သည်။ Karma လူနှစ်ဦးသေဆုံးပြီး သုံးပုံတစ်ပုံ ဒဏ်ရာရရှိခဲ့သည်။ အဲဒါကို သူက မလွတ်ဘူး။ Karma ပြင်းပြင်းထန်ထန် မလုပ်ဘူးဆိုရင် သန့်စင်. ဒါပေမယ့် သူအဲဒီလိုလုပ်မှာမဟုတ်ဘူး၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ အခုသူဟာ သေနတ်ဝါသနာအိုးအားလုံးရဲ့ ကြယ်ပွင့်ဖြစ်လာခဲ့ပြီ။

ဒီနေရာမှာ ကျွန်တော်ပြောချင်တာက ခင်ဗျားမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာလောကအမြင်ရှိတဲ့အခါ အကြောင်းရင်းမျိုးစုံကို တွေ့နိုင်တယ်။ အခွအေန. အရာရာတိုင်းအတွက် လူတစ်ဦး သို့မဟုတ် နှစ်ယောက်ကို သင် အပြစ်မတင်ပါ။ ဒီလို ရှုပ်ထွေးတဲ့ ကိစ္စတစ်ခုပဲ ဖြစ်တယ်ဆိုတာ မင်းမြင်တယ်။ အချို့သော ပါတီများသည် အခြားသူများထက် တာဝန်ပိုရှိကြပြီး ၎င်းတို့၏ လုပ်ဆောင်ချက်များ၏ ရလဒ်ကို တွေ့ကြုံခံစားရမည်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်၊ သင်သည် လောကီနည်းဖြင့် တိုက်ပွဲကို အနိုင်ယူမည်ဆိုပါက အရေးမကြီးပါ၊ ကံတရားအရ သင်၏ လုပ်ရပ်များ၏ ရလဒ်များကို သင် တွေ့ကြုံနေရဆဲဖြစ်သည်။ Trump ကိုကြည့်ရင်၊ မော်စီတုန်းမှာ၊ စတာလင်၊ ဟစ်တလာမှာဆိုရင် အဲဒီလူတော်တော်များများက အောင်ပွဲခံကြတယ်။ သူတို့ရဲ့ လူထုက ချစ်ခင်အားပေးခဲ့ကြတယ်။ ဒါပေမယ့် သူတို့ဟာ သူတို့ရဲ့ လုပ်ဆောင်ချက်တွေရဲ့ ရလဒ်တွေကို နောင်ဘဝတွေမှာ တွေ့ကြုံခံစားကြရမှာပါ။

ငါတို့အဲဒီမှာထိုင်ပြီး မသွားဘူး "ဟဲ-ဟဲ-ဟဲ၊ မင်းရလိမ့်မယ်" လို့ ပြောပြီး ဝေဒနာခံစားရတဲ့ သတ္တဝါတွေအတွက် ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာ ဖြစ်တယ်။ အဲဒါကို ကျွန်တော်တို့ တုံ့ပြန်ရမှာ မဟုတ်ပါဘူး။ ဗုဒ္ဓဘာသာလောကအမြင်၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းမှာ သင်သည် သူတစ်ပါးကို ထိခိုက်နစ်နာစေလိုခြင်း မရှိပါ။ လူတွေက တခြားသူတွေကို ဒုက္ခပေးတဲ့အခါ သူတို့ရဲ့ စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေတဲ့ စိတ်ထားတွေ၊ စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေတဲ့ ခံစားချက်တွေ၊ မှားယွင်းတဲ့ သဘောထားတွေကြောင့်လို့ သင်မြင်တွေ့ရမှာပါ။ အမြင်မှား. ဒါကြောင့် အကျင့်မကောင်းတာလို့ ပြောပေမယ့် အဲဒီလူက မကောင်းဘူးလို့ မပြောဘူး။ ပြီးတော့ အဲဒီလူက ငါတို့လိုပါပဲ၊ သူတို့လည်း ပျော်ချင်နေပြီး ဆင်းရဲဒုက္ခမခံချင်တာကြောင့် သူများတွေ အပြစ်ပေးခံရတဲ့အခါ ငါတို့ မပျော်ဘူး။ ငါတို့လိုပဲ၊ သူတို့က သူတို့ရဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေရဲ့ လွှမ်းမိုးမှုအောက်မှာ ရှိနေတယ်။

ဤဗုဒ္ဓဘာသာလောကအမြင်ကို ခံယူလေလေ၊ အလိုအလျောက် သည်းခံခြင်းနှင့် ခွင့်လွှတ်ခြင်းလည်း ရှိပါသည်။ ခွင့်လွှတ်ခြင်းသည် ထိုလူများပြုခဲ့သည့်အရာသည် အဆင်ပြေသည်ဟု မဆိုလိုကြောင်း သင်သိပါသည်။ အဲဒါက ... ဖြစ်တယ် မဟုတ် အဆင်ပြေပါတယ်။ ဒါပေမယ့် မင်း သူတို့ကို မုန်းမှာ မဟုတ်ဘူး၊ အဲဒါကြောင့် သူတို့ကို ဒုက္ခရောက်စေချင်မှာ မဟုတ်ဘူး။ သူတို့ရဲ့အမှားကနေ သင်ခန်းစာယူဖို့၊ သူတို့ရဲ့နည်းလမ်းတွေကို ပြောင်းလဲဖို့နဲ့ ဉာဏ်ပညာနဲ့ ကရုဏာပွားဖို့ သင်ဆန္ဒရှိဖို့ပါပဲ။

ပရိသတ်: ဆယ်ကျော်သက်နဲ့ သေနတ်အကြောင်း ငါတို့ပြောနေတဲ့ ဇာတ်လမ်းနဲ့ မကြာသေးမီက ဖြစ်ပျက်ခဲ့တဲ့ အရာတချို့နဲ့၊ ငါ့စိတ်ထဲမှာ ပေါ်လာတဲ့ ဆောင်ပုဒ်က "ကောင်းတယ်လို့ မဆိုလိုဘူး တစ်ခုခုက တရားဥပဒေကြောင့်ပဲ" ပြီးတော့ လူတွေက အဲဒီနှစ်ခုကို ရောထွေးနေတယ်။ ဉာဏ်ပညာကို စွန့်ကြဲကြ၏။ သူတို့သည် သူတို့၏ ပိုမိုကောင်းမွန်သော တရားစီရင်ခြင်းကို စွန့်လွှတ်ကြသည်။ တခါတရံမှာ သူတို့အတွက် နစ်နာတယ်။ မူးယစ်ဆေးဝါးဝယ်ဖို့ pass card ရှိတဲ့ ကလေးတွေနဲ့ အခုဖြစ်ပျက်နေတာတွေကို မြင်တယ်။ မူးယစ်ဆေးဝါးက တရားဝင်ဖြစ်နေပြီဆိုတော့ ကောင်းကောင်းနေရမယ်။ အရက်နှင့် အတူတူပင်ဖြစ်သည်၊ သောက်သုံးရန်တရားဝင်ဖြစ်သောကြောင့် ကောင်းရမည်။ ဒါကြောင့် တရားဥပဒေက ကောင်းတယ်လို့ ဆိုလိုတဲ့ ရှုပ်ထွေးမှုတွေ ရှိနေပြီး နောက်ထပ် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုတွေနဲ့ ဉာဏ်ပညာတွေ မပါဘဲ၊ နက်နဲတဲ့ တွင်းတွေထဲကို လုံးလုံးလျားလျား ရောက်သွားနိုင်ပါတယ်။

VTC: ဟုတ်တယ်၊ အဲဒါ အရမ်းကောင်းတဲ့ အချက်ပဲ။ ထိုပါဠိ၌ လောကဓာတ် (သို့) လောက—နှင့် အာရီယာများအကြောင်း ပြောဆိုသော သုတ္တန်များတွင် မကြာခဏ တွေ့ရတတ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မီးခိုးရောင် ဧရိယာကြားရှိ တစ်နေရာရာ တစ်မျိုးဖြစ်သည်။ သို့သော် သူသည် လောကရှိသတ္တဝါတစ်ဦး၏ တွေးခေါ်ပုံနှင့် အရာများကို ကြည့်ရှုပုံနှင့် လက်တွေ့သဘာဝ၏ သဘောသဘာဝကို သိရှိနားလည်သူတစ်ဦးက အရာများကို ကြည့်ရှုပုံ၏ ခြားနားချက်ကို အမှန်တကယ် ထောက်ပြသည်။ ဒါကြောင့် ဗုဒ္ဓလမ်းစဉ်ပေါ်ရှိ အလုံးစုံသော အရာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ပိုင်ဉာဏ်ကို မြှင့်တင်ရန်နှင့် အရာများကို လေးလေးနက်နက် တွေးတောရန်သာ ဖြစ်သည်။

ဒါဟာဖြစ်ပါသည် မဟုတ် တစ်စုံတစ်ယောက်က တစ်ခုခုပြောပြီး သင်သွားသည့်လမ်း “အေး ဟုတ်တယ် ငါယုံတယ်” ဒါမှမဟုတ် မင်းဘာပဲလုပ်လုပ်၊ င်း အလွန် အရာတွေကို စဉ်းစားဖို့၊ အဲဒါတွေကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာဖို့၊ ငါတို့ ကိုယ်ပိုင်ဉာဏ်ပညာ တိုးတက်ဖို့ အရေးကြီးတယ်။ ပြီးတော့ မေးခွန်းတွေမေးတယ်။ အခြားဘာသာတရားအချို့တွင် သင်သည် မေးခွန်းများမမေးဘဲ မေးခွန်းများမေးရန်မသင့်ဟု လျင်မြန်စွာ သိရှိလာနိုင်သည်။ တိတ်တိတ်ဆိတ်ဆိတ်နဲ့ ယုံကြည်နေရမယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာက အဲဒီလိုမဟုတ်ဘူး။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ဉာဏ်ပညာကို ကျင့်သုံးပြီး ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်အောင် လုပ်ရမယ်။

သတိပဋ္ဌာန်နှင့် ဉာဏ်စဉ်

ကောင်းပြီ! ဒါတွေအားလုံးက ဗုဒ္ဓဘာသာလောကအမြင်ပဲလား။ ဖြစ်နိုင်တယ် [ရယ်သံများ]၊ ဒါပေမယ့် အဲဒါက တစ်ချို့တွေ ဟုတ်ပါသလား။ နောက်တစ်ခုက ဘာလဲ။

A ဘုန်းတော်ကြီးသင် စိတ်သည် သတိပဋ္ဌာန်ကို ပွားများရန် ရည်စူး၍ ရှင်းလင်းစွာ သိခြင်း။.

ယခု ဤအရာနှစ်ခုသည် လောကီလောကီလူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် လွန်စွာနားလည်မှုလွဲနေသော အရာများဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ သတိပဋ္ဌာန်အကြောင်း ပြောတဲ့အခါ “သတိပဋ္ဌာန်” ဆိုတဲ့ စကားလုံးက ဉာဏ်နဲ့ အောက်မေ့ခြင်းနဲ့ ဆက်စပ်နေပါတယ်။ အာရုံစူးစိုက်မှုကို မဆိုလိုပါ။ သီလကို အောက်မေ့ခြင်း။ ကျင့်ဝတ်သိက္ခာပိုင်းအရတော့ မင်းကို သတိရနေတာ စည်းမျဉ်းများမင်းရဲ့တန်ဖိုးတွေကို သတိရပါ။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ မင်းရဲ့တန်ဖိုးနဲ့အညီ နေထိုင်ချင်တယ်။ လိုက်လျောညီထွေ နေထိုင်ချင်သည်။ စည်းမျဉ်းများ သင်ဆန္ဒအလျောက် ယူဆောင်သွားခြင်းမှာ ၎င်းတို့သည် သင်ကြီးထွားလိုသည့်ပုံစံဖြင့် သင့်အား ကြီးပွားတိုးတက်စေမည်ကို သိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် သင်က ပိုသတိရှိပြီး သင်တစ်နေ့တာဖြတ်သန်းနေတဲ့အချိန်မှာ ဒီအချက်တွေကို သတိရလိုက်ပါ။

ထို့နောက် “ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိခြင်း” ဟု ဘာသာပြန်ဆိုထားသည်ကို အများအားဖြင့် ကျွန်ုပ်သည် “အမြော်အမြင်ရှိသော အသိ” ဟု ဘာသာပြန်ပါသည်။ “သတိ” ဟုလည်း ဘာသာပြန်ဆိုသည်။ အခြား ဘာသာပြန် အမျိုးမျိုး ရှိပါသည်။ Sanskrit စကားလုံးမှာ "sampajanna" ဖြစ်သည်။ သူတို့နှစ်ယောက်က အချစ်ဆုံးသူငယ်ချင်းတွေပါ။ အချင်းချင်း တကယ်ကူညီကြတယ်။ သတိပဋ္ဌာန်တရားဖြင့် ကျင့်ခြင်း၏ ဆက်စပ်မှုကို ကျွန်ုပ်တို့ အောက်မေ့၏။ စည်းမျဉ်းများ နှင့်တန်ဖိုးများ။ ထို့နောက် စေ့စပ်သေချာမှုဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ဆောင်ချက်များကို စစ်ဆေးပြီး စောင့်ကြည့်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ သတိပြုမိသည်– “ငါ့နောက်ကို လိုက်နေတာလား။ စည်းမျဉ်းများ? ကျွန်ုပ်သည် ကျွန်ုပ်၏တန်ဖိုးများကို လိုက်နာနေပါသလား။ ငါသည် ရိုးသားဖြောင့်မတ်စွာ အသက်ရှင်နေသလော၊ ကျွန်ုပ်တို့မဟုတ်ကြောင်း သိရှိပါက၊ နှိုးဆော်သတိပေးချက်သည် အချက်ပေးခေါင်းလောင်းကို နှိပ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့အား သတိပေးသည်- “အဆိပ်ဖြေဆေးသုံးပြီး သင့်ကိုယ်သင် အခုပဲ လမ်းကြောင်းမှန်ပေါ်ပြန်ရောက်အောင် လုပ်ဆောင်ပါ။ ဒီချောတဲ့ တောင်စောင်းကို ဆက်မဆင်းပါနဲ့။”

အာရုံကို ပွါးများရာ၌ သတိပဋ္ဌာန်သည် အာရုံကို ပွါးများအပ်ကုန်သော အရာတို့ကို သိ၏။ သတိပဋ္ဌာန်သည် ထိုအရာဝတ္တုကို အာရုံပြု၍ အခြားအရာများသို့ မလွဲမသွေ အာရုံပြုရန် လုပ်ဆောင်သည်။ အာရုံစူးစိုက်မှု ဖွံ့ဖြိုးခြင်း၏ အခြေအနေတွင်၊ ဥာဏ်စဉ်သည် စိတ်ကို စောင့်ကြည့်ခြင်း၏ လုပ်ဆောင်ချက်လည်း ရှိသည်။ ၎င်းသည် မော်နီတာအမျိုးအစားများဖြစ်သည်- “ကျွန်တော်က အရာဝတ္တုမှာ ရှိနေတုန်းလား။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း? ငါ အိပ်ငိုက်နေတာလား။ ငါ အာရုံလွဲနေသလား ငါဘာကြောင့် စိတ်ရှုပ်နေရတာလဲ။ ဖြစ်ပါ တယ်။ ကို attachment? ဟုတ်လား အမျက်ဒေါသ?” နောက်တဖန်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာဝတ္တုမှ ထွက်သွားသည်ကို မြင်ပါက၊ နှိုးစက်မြည်ပြီး “သတိထားပါ။ အဆိပ်ဖြေဆေးကို လိမ်းပါ။ သင့်ကိုယ်သင် လမ်းကြောင်းမှန်ပေါ် ပြန်ရောက်ပါစေ။ ဒါကို ပုံသဏ္ဍန်အရဆိုလိုတယ်။ ဦးနှောက်ထဲမှာ အချက်ပေးသံကြားတာကြောင့် ခေါင်းမကိုက်ပါနဲ့။ [ရယ်သံများ]

A ဘုန်းတော်ကြီးသင် စိတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့နေထိုင်ချင်သည်နှင့် လိုက်လျောညီထွေ နေထိုင်လိုသည်ကို သတိပြုမိချင်သည်။ လောကီလူ့ဘောင်တွင်၊ သတိပဋ္ဌာန်သည် ဖြစ်ပျက်နေသောအရာကို သိရုံမျှသာဟု အဓိပ္ပာယ်ရ၏။ အဲဒါက ဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့ ဆက်စပ်မှု မဟုတ်ဘူး။ ဗုဒ္ဓဘာသာ၌ သတိပဋ္ဌာန်တရားသည် သီလကို အာရုံပြုသောကြောင့် ပညာကို ဆောင်သည်။ ကောင်းတာကိုပဲ အာရုံစိုက်နေတယ်။ ဒါကြောင့် မင်းရဲ့ ဉာဏ်ပညာကို တိုးတက်စေတယ်။ ဒါတင်မကဘူး- “အိုး၊ ငါ ဒေါသထွက်နေတယ်။ ဟုတ်တယ်၊ အဲဒီလူက တကယ့်လူမိုက်လို့ထင်လို့ ဒေါသထွက်နေတယ်။ ဟုတ်တယ်၊ ဟိုတုန်းက ရူးသွပ်ခဲ့ဖူးတဲ့ အချိန်တိုင်းကို တွေးနေတယ်။ ပြီးတော့ ငါသူတို့ကို တစ်ခုခုပြောဖို့ စီစဉ်နေတယ်၊ ​​ဒါကြောင့် သူတို့ ဘယ်လို ပြုမူရမယ် ဆိုတာ သိတယ်။ အဲဒါတွေအားလုံးကို အရမ်းသတိထားရတယ်။” မဟုတ်ဘူး၊ အဲဒါ သတိပဋ္ဌာန် မဟုတ်ဘူး။ အဲဒါကတော့ မိုက်မဲမှု မျိုးစုံပါပဲ။ [ရယ်သံများ] ကျွန်ုပ်တို့တွင် မိုက်မဲမှုမျိုးကွဲများစွာရှိသည်။ သတိပဋ္ဌာန်ဆိုတာ “အို၊ ငါ့စိတ်ထဲမှာ ဘာဖြစ်နေတာလဲ” လို့ မဆိုသာဘူး။

သတိပဋ္ဌာန်၌ ပညာရှိသည်၊ ပိုင်းခြားတတ်၏။ "ဘာလေ့ကျင့်ရမလဲ။ ငါဘာကို စွန့်လွှတ်ရမလဲ။ ဘယ်လို လုပ်ဆောင်ချက်တွေက ကိုယ်လိုချင်တဲ့ ရလဒ်ကို ယူဆောင်လာမလဲ။ ဘယ်လို လုပ်ရပ်တွေက ကိုယ်မလိုချင်တဲ့ ရလဒ်မျိုးတွေ ဆောင်ကြဉ်းပေးသလဲ” ထိုအခါ သတိပဋ္ဌာန်တရားသည် မိမိကိုယ်ကို ကောင်းစွာ လမ်းညွှန်ရန် ကူညီပေးသည်။ ရှင်းရှင်းလင်းလင်းသိခြင်း သို့မဟုတ် စေ့ဆော်အသိပေးခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော စိတ်ခံစားမှုတစ်ခုခုကြောင့် လွှမ်းလာပါက အဆိပ်ဖြေဆေးကို လေ့ကျင့်ရန် ကျွန်ုပ်တို့အား သတိပေးသည်။ အမြင်မှား ဒါမှမဟုတ်ဘာပဲဖြစ်ဖြစ်

မေတ္တာနှင့် ကရုဏာ

A ဘုန်းတော်ကြီးသင် စိတ်သည် မေတ္တာနှင့် ကရုဏာကို မွေးမြူရန် ရည်စူးပါသည်။

ဗုဒ္ဓဘာသာလောကအမြင်အရ မေတ္တာသည် သူတစ်ပါးကို ပျော်ရွှင်စေလိုသောဆန္ဒနှင့် ၎င်း၏အကြောင်းတရားများဖြစ်သည်။ ကရုဏာတရားသည် ဒုက္ခတရားတို့မှ လွတ်မြောက်လိုသော ဆန္ဒ၊ ရိုးရှင်းသော အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုပုံရသည်။ ဒီသင်တန်းနဲ့ မဟုတ်ဘဲ တရားဓမ္မမျှဝေတဲ့နေ့တွေမှာလည်း မေတ္တာတရားရဲ့ အဓိပ္ပါယ်ကို ဗုဒ္ဓဘာသာက ဘာလဲ၊ စိတ်ဓာတ်ကျတဲ့ သတ္တဝါတွေကို လိုချင်တဲ့ စိတ်ချမ်းသာမှုရဲ့ အကြောင်းရင်းတွေက ဘာတွေလဲ ဆိုတာတွေကို ဆွေးနွေးသင့်ပါတယ်။ လောကီနည်းအရ ပျော်ရွှင်မှု၏အကြောင်းရင်းကား အဘယ်နည်း။

ပရိသတ်: ပိုက်ဆံ။ ပါဝါ။ လေးစားမှု။ သင်လိုချင်တာကိုရယူပါ။ တော်တယ်။ အပျော်အပါး။ နာမည်ကောင်း။ အချစ်စစ်။

VTC: အဲဒါတွေအားလုံးအတွက်။ "စစ်မှန်တဲ့အချစ်"- တစ်စုံတစ်ယောက်ကို ပြောဖို့စောင့်နေခဲ့တယ်။ အရမ်းစိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။ “အချစ်ကိုရှာ” နေကြသူတွေအကြောင်း ရေးကြတယ်။

ပရိသတ်: အားလုံးမှားတဲ့နေရာတွေ။

VTC: ဟုတ်ကဲ့။ ဟုတ်တယ်၊ သူတို့က အချစ်ကို ရှာနေတာ၊ ဒါပေမယ့် မင်း ချိန်းတွေ့တဲ့ အက်ပ်တချို့ကို သုံးနေတယ်။ ဘာလို့လဲ ဆိုတော့ လူတိုင်းက အချစ်ကို ရှာနေကြတာ။ တစ်စုံတစ်ဦးနှင့်တွေ့ဆုံသောအခါ၊ သူတို့ကို သင်မည်ကဲ့သို့ရှုမြင်သည်ဖြစ်စေ စံသတ်မှတ်ချက်အားလုံးမှာ “သူတို့က ငါ့ကို ချစ်ကြမှာလား။ ငါ့အချစ်နဲ့ ထိုက်တန်ရဲ့လား" တစ်နည်းနည်းနဲ့ သင်တစ်ဦးတည်းသာကို ရှာတွေ့နိုင်လို့ပဲ မဟုတ်လား။ တစ်ဦးတည်းသော! ပြီး​တော့ မင်း​ဟာ ထာ​ဝ​ရ​ပျော်​ရွှင်​စွာ​နေ​လိမ့်​မယ်။ မရောက်မချင်း... ပြီးရင် ကျန်တာကို ဖြည့်လို့ရတယ်။ အဆင်ပြေလား? အချစ်စစ်။ ကျော်ကြားမှု။ လူမှုရေး အသိအမှတ်ပြုမှု။ လက်ဆောင်များ။ ချီးမွမ်းပါ။ ထို့ကြောင့် လောကအမြင်အရ၊ လူများကို ပျော်ရွှင်မှု၏ အကြောင်းတရားများ ရရှိစေလိုသော ဆန္ဒအကြောင်း ပြောသောအခါ၊ ထိုအရာသည် သူတို့အတွက် ကျွန်ုပ်တို့ အလိုရှိသည်။ ကျန်းမာရေးကောင်း- သွားနှင့်ခံတွင်း၊ အကြားအာရုံနှင့် မျက်မှန်ပါ၀င်သည့် Medicare အစီအစဉ်။ ဒါက ကျွန်တော်တို့ ပြည်သူတွေကို လိုလားတဲ့ အရာပါ။ သင် Medicare ပေါ်ရောက်သည်အထိစောင့်ပါ၊ ထို့နောက်သင်တွေ့လိမ့်မည်။ [ရယ်သံများ]

ဒါပေမယ့် ဗုဒ္ဓဘာသာရှုထောင့်ကနေကြည့်ရင် အဲဒီအရာတွေ ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ အခွအေန ပျော်ရွှင်မှုကို ဖြစ်စေနိုင်သည် သို့မဟုတ် မဖြစ်စေနိုင်ပေ။ ကောင်းတဲ့အလုပ် နိုင် သင့်အား ပျော်ရွှင်မှုဖြစ်စေသော်လည်း ၎င်းသည် သင့်အား များစွာသောဒုက္ခဖြစ်စေနိုင်သည်။ ကောင်းသောဂုဏ်သတင်းသည် သင့်အား ပျော်ရွှင်မှုဖြစ်စေနိုင်သော်လည်း ၎င်းသည် သင့်အား ပြဿနာအမျိုးမျိုးတွင် ရောထွေးသွားစေနိုင်သည်။ ပျော်ရွှင်မှု၊ ပျော်ရွှင်မှု၊ အရက်သောက်မှု၊ မူးယစ်ဆေးများ- ၎င်းတို့သည် သင့်အား ပျော်ရွှင်စေမည်ဖြစ်သော်လည်း သင့်အား တွင်းတူးစေနိုင်သည်။ မင်းက ကိုယ့်ကိုကိုယ် တွင်းတူးပြီး အရက်နဲ့ မူးယစ်ဆေးနဲ့ အောက်ခြေမှာ သွားထိုင်တယ်။ အဆင်ပြေလား? ဒါကြောင့် လောကီလူသားတွေက ပျော်ရွှင်မှုရဲ့ အကြောင်းရင်းလို့ မှတ်ယူကြပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာရှုထောင့်မှ ပျော်ရွှင်မှု၏ အကြောင်းရင်းကား အဘယ်နည်း။

ပရိသတ်: သီလ။

VTC: ဟုတ်ပါတယ်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှင့် စိတ်ခံစားမှုများကို ဖြစ်ထွန်းစေသောနည်းလမ်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကိုထားရှိပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ အကျိုးရှိစေသော စကားဖြင့် ပြောဆိုခြင်းသည် ချမ်းသာခြင်း၏ အကြောင်းတည်း။ ဒါပေမယ့် ဒီကမ္ဘာပေါ်က လူအများစုက ဒါဟာ ပျော်ရွှင်မှုရဲ့ အကြောင်းရင်းလို့ မပြောကြဘူး။ အရင်က ငါတို့ပြောခဲ့တာတွေကိုပဲ သူတို့က ပြောလိမ့်မယ်။ သို့ဆိုလျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် သူတစ်ပါးတို့ လွတ်မြောက်စေလိုသော ဝေဒနာ၏ အကြောင်းရင်းကား အဘယ်နည်း။ တစ်ခါတလေ သူတို့ကို ဒုက္ခဖြစ်စေတဲ့ လူတွေမှာ ငါလိုသမီးတွေအပြင်၊ [ရယ်သံများ] မဟုတ်ဘူး၊ ငါ အမြဲတမ်း မဆိုးပါဘူး။ ဒါပေမယ့် လူတွေဘာတွေ ဒုက္ခရောက်ကြလဲ။

ပရိသတ်: ဒုက္ခ။ အသည်းကွဲ။

VTC: ဝဋ်ဆင်းရဲ၊ အိုး ဟုတ်တယ်၊ အသည်းကွဲတယ်။ အဆုံးတွင် စစ်မှန်သော ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၏ ရလဒ်ကား အဘယ်နည်း။ အချစ်စစ်ဆိုတာ သက်တမ်းရှည်ကြာတဲ့အထိ ဘယ်တုန်းကမှ မရှိခဲ့ဖူးတဲ့ သူတစ်ယောက်လား။ ဒီမှာ အသည်းကွဲဖူးတဲ့ သူတစ်ယောက်လား။ ကျွန်တော်တို့ အများစုဟာ အဲဒါကို အတော်လေး ရင်းနှီးကြပါတယ်။ “ကောင်းပြီ၊ မင်းက သီလရှင်ပဲ။ မင်းဘာသိလဲ?" အမြဲတမ်း သီလရှင် မဟုတ်ဘူး။ [ရယ်သံများ] ဒါဆို ဟုတ်တယ်၊ အသည်းကွဲ—နောက်ထပ် ဘာရှိသေးလဲ။

ပရိသတ်: ကျန်းမာရေး မကောင်းဘူး။ မင်းအလုပ် ဆုံးရှုံးတယ်။

VTC: ဟုတ်တယ်၊ ကျန်းမာရေး မကောင်းဘူး။ သင့်အလုပ်ဆုံးရှုံးခြင်းသည် တစ်ခါတစ်ရံတွင် ကြီးမားသောကောင်းချီးတစ်ခုဖြစ်သည်မဟုတ်လော။ ဒါပေမယ့် လောကလူတွေက အဲဒါကို ပြဿနာလို့ မြင်တယ်။

ပရိသတ်: ဇရာ။ ဆက်ဆံရေးတွင် ပဋိပက္ခများ။ အထီးကျန်မှု။ ရဲတွေက ရက်စက်တယ်။ မရဏ။

VTC: အဲဒါတွေအားလုံးအတွက်။ "သေခြင်း": ဟုတ်တယ်၊ အဲဒါအကြီးကြီးပဲ။ ကောင်းပြီ၊ ဗုဒ္ဓဘာသာရှုထောင့်ကကြည့်ရင် ဒုက္ခရဲ့အကြောင်းရင်းက ဘာလဲ။

ပရိသတ်: မောဟ။

VTC: မောဟ- အဲဒါ မူလဘူတ။ အဝိဇ္ဇာကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော အခြားသော အကြောင်းတရားကား အဘယ်နည်း။

ပရိသတ်: အခြားဒုက္ခ။

VTC: ဟုတ်ကဲ့။ ဒါမှမဟုတ် တစ်ခါတရံမှာ “အဆိပ်သုံးပါး” လို့ ပြောကြတယ်- မောဟ၊ တွယ်တာတွယ်တာမှုနှင့် အမျက်ဒေါသ. အဲဒီကနေပြီးတော့ ဆင်းရဲဒုက္ခပေါင်း ၈၄,၀၀၀ ပြန့်ပွားသွားတယ်။

ဒါကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာ အရဆိုရင် လူတွေကို ချစ်တဲ့စိတ်က လောကီနည်းနဲ့ မတူဘူး။ သူတို့ကို လောကီနည်းနဲ့ ဒုက္ခခံစေချင်တာ မဟုတ်ဘူး။ မင်းမလုပ်ပေမယ့် သူတို့လိုချင်တဲ့ လောကီချမ်းသာတွေတောင် ရဖို့အတွက် သီလကို ဖန်တီးရမယ်။ လောကီချမ်းသာကို ရဖို့အတွက် သီလမရှိသူလို့ တချို့က ယူဆကြတယ်။ ဒီနိုင်ငံမှာ နိုင်ငံရေးနဲ့ ပက်သက်ပြီး ဖြစ်ပျက်နေတာကို မြင်နေရတယ်။ လိမ်ပြောနိုင်လေလေ နိုင်ငံရေးနယ်ပယ်မှာ မလုပ်ဖူးတဲ့အရာတွေကို တခြားလူတွေကို အပြစ်တင်လေလေ၊ သဘောထားကွဲလွဲမှုတွေ နှိုးဆော်ပြီး ပဋိပက္ခတွေ ဖန်တီးကာ ကိုယ့်ဘက်ခြမ်းက လူတချို့ကို တွန်းလှန်နိုင်လေလေ၊ ဒါ သီလမရှိ၊ ဒါပေမယ့် အဲဒါက မင်းကို ပါတီထဲမှာ အကြီးကြီး ဖြစ်စေတယ်။ ၎င်းသည်သင့်မဲများကိုအနိုင်ရရန်ကူညီပေးသည်။

အခု ဒီဟာကြီးဖြစ်နေတာ။ ခဏအကြာ ငြီးငွေ့လာတယ်၊ ဒါပေမယ့် အဲဒါတွေက သာဓကကောင်းတွေ ဖြစ်လို့ ဒီအရာတွေကို သတင်းမှာ သုံးပါတယ်။ ထို့ကြောင့်၊ Ilhan Omar သည် Michigan—Michigan's မှ ကိုယ်စားလှယ်ဖြစ်ပြီး ယခုသတင်းများစွာရှိနေသည်။ Ilhan သည် အောက်လွှတ်တော်ရှိ မွတ်ဆလင် သုံးဦးအနက်မှ တစ်ဦးဖြစ်ပြီး Lauren Boebert သည် သူမအရွေးမခံရမီ ကော်လိုရာဒိုရှိ တစ်ဦးဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့သည် သေနတ်များနှင့် သေနတ်များကို ကြိုဆိုသည့် စားသောက်ဆိုင်တွင် ရှိနေသေးသည်။ “ကျွန်မရဲ့ ပစ္စတိုသေနတ်ကို အောက်လွှတ်တော်ထဲကို ယူလာပါတယ်” လို့ ပြောခဲ့သူပါ။

Boebert သည် Ilhan Omar ကို အကြမ်းဖက်သမားအဖြစ် စတင်စွပ်စွဲခဲ့သည်။ သူမဟာ လူတွေကို ပြောပြနေတဲ့ ပုံပြင်အတုအချို့ကို ဖန်တီးခဲ့ပါတယ်။ သူမသည် အောက်လွှတ်တော်ရှိ ဓာတ်လှေကားထဲတွင် ရှိနေသည့် အဖြစ်အပျက်ကို ပြောပြပြီး ရုတ်တရက် မြို့တော်ရဲများက အလွန်စိုးရိမ်နေသည့်ပုံဖြင့် သူမဆီသို့ ပြေးလာသည်ကို တွေ့လိုက်ရသည်။ တံခါးပိတ်သွားတော့ ဓာတ်လှေကားထဲမှာ တခြားဘယ်သူပါလဲဆိုပြီး ဝိုင်းကြည့်ရင်း Omar ပါ။ ဒါပေမယ့် Boebert က "အိုး၊ သူ့မှာ ကျောပိုးအိတ်မရှိဘူး၊ ဒါကြောင့် ငါဘေးကင်းမယ်ထင်တယ်" တစ်နည်းဆိုရသော် ကျောပိုးအိတ်သည် အကြမ်းဖက်ဝါဒ၊ အသေခံဗုံးခွဲသူဟု ဖော်ပြသည်။ ဒါကြောင့် သူ့မှာ ကျောပိုးအိတ် မရှိဘူး၊ သူမသည် ယနေ့ အသေခံ ဗုံးခွဲသူ မဟုတ်ပါ။

ဒါပေမယ့် သူမဟာ မွတ်ဆလင် ဖြစ်တဲ့အတွက်ကြောင့် သူမဟာ အသေခံ ဗုံးခွဲသူ ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ မင်းသိပါတယ်၊ ဒါက ရွံရှာစရာကောင်းတဲ့ အရာတစ်ခုပါ။ အဲဒါနဲ့ Omar က တောင်းပန်ပြီး Omar ကို ဖုန်းဆက်လိုက်တယ်။ ဒါပေမယ့် Omar က "အဲဒါအတွက် မင်းကို လူသိရှင်ကြား တောင်းပန်စေချင်တယ်" Boebert က စိတ်ကုန်လာပြီး “ဟင့်အင်း ငါမလုပ်ပါဘူး” လို့ ပြောပြီး Omar က သူ့ကို ဖုန်းချလိုက်တယ်။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့၏အချစ်ဆုံး Marjorie Taylor Greene သည် Boebert နှင့် ခုန်ဆင်းလာသည်။ ဟုတ်ပါတယ်၊၊ သူက AOC ကိုသတ်ပြီး Biden ကိုအနိုင်ကျင့်တဲ့ ကာတွန်းပုံစံတစ်မျိုးမျိုးလုပ်တဲ့အတွက် အိမ်က ဆင်ဆာဖြတ်ခံထားရတဲ့သူက သူ့နာမည်ဘယ်လိုခေါ်လဲ၊

လူတွေက အမေရိကကို အင်အားအကြီးဆုံးနိုင်ငံလို့ ထင်နေကြတယ်။ တကယ်ကို စုပေါင်းပြီး ဒီမိုကရေစီနိုင်ငံလို့ ထင်နေကြတယ်။ မသိပေမယ့် အဆင်ပြေပါတယ်။ ဒီတော့ ဒါက စာရွက်တွေပေါ်မှာ နောက်ဆုံးပေါ် အကြီးကြီးပဲ။ ပြီးတော့ တခြားလူတိုင်းက “Biden ရဲ့အမှားက ဒါက ဒါပဲ၊ ဒါက အဲဒီလူကြောင့် မှားတယ်” လို့ ပြောနေကြတာပါပဲ။ ပြီးတော့ သူတို့ဘာလို့လုပ်နေကြတာလဲ? အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင်သည် လူများကို လိမ်ညာပြီး နာမည်ခေါ်နေလျှင်ပင် ဆူညံသံများ ထွက်လေလေ၊ သတင်းစာထဲတွင် ပါလေလေ၊ လူအများက ကိုယ့်နာမည်ကို ပိုသိလေလေဖြစ်သောကြောင့်ပင်။

အရွေးခံရတဲ့အခါ သင် Trump နောက်လိုက်တစ်ယောက်ဆိုရင် သူတို့မဲပေးလိမ့်မယ်။ ထို့ကြောင့် ထိုလူများသည် Trump နောက်လိုက်များကို နှစ်သက်ကြပြီး ၎င်းတို့၏ အပြုအမူသည် ပျော်ရွှင်မှု၏ အကြောင်းရင်းဖြစ်သည်ဟု ထင်မြင်ကြသည်။ အရွေးခံချင်ကြတယ်။ သူတို့ ဘာကြောင့် ရွေးကောက်တင်မြှောက်ချင်တာလဲဆိုတာတော့ သေချာမသိရဘူး ဆိုတော့ သူတို့ ရွေးကောက်ခံတုန်းကလည်း “မဟုတ်ဘူး” လို့ ပြောရုံကလွဲပြီး ဘာမှမလုပ်ဘဲ တိုင်းပြည်ကို အကျိုးပြုတာ မဟုတ်ဘူး။ ဒါကြောင့် သူတို့ဘာကြောင့် ဒီလိုလုပ်ချင်တယ်ဆိုတာ ကျွန်တော်တကယ်မသိပါဘူး။ ကျော်ကြားမှုဖြစ်ရမယ်? ဘာပဲပြောပြော ငါခံစားနေရတာက လူတွေဟာ ဆင်းရဲခြင်းရဲ့အကြောင်းရင်းကို လွဲမှားပြီး ပျော်ရွှင်မှုရဲ့ အကြောင်းရင်းလို့ ထင်နေကြတာပါ။ ဒီလိုမျိုး နာမည်ခေါ်ပြီး လိမ်ညာခြင်းရဲ့ ရလဒ်တွေကို သူတို့ တွေ့ကြုံရတော့မယ်ဆိုတာ မသိကြဘူး။ အထူးသဖြင့် လူတစ်စုလုံးကို လိမ်ညာပြီး သဘောထားကွဲလွဲမှုတွေ ဖြစ်စေတယ်၊ ​​အခု တိုင်းပြည်မှာ သဘောထားကွဲလွဲမှုတွေ အများကြီး ရှိနေတယ်။ အဲလိုမျိုး Karma အလွန်အားကောင်းလာသည်။

ပြီးတော့ ဒီလူတွေက အဲဒါကို မသိကြဘူး။ ငါ့အတွက်၊ ဆင်းရဲဒုက္ခဖြစ်၏- သင်၏အမူအကျင့်သည် အရေးကြီးသည်ဟူ၍ မသိဘဲနေ၏။ ၎င်းတွင် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ အတိုင်းအတာတစ်ခုရှိပြီး ရလဒ်ကို သင်တွေ့ကြုံခံစားရတော့မည်ဖြစ်သည်။ သင်သည် အလွန်ငရဲဆန်သော ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းအတွက် အကြောင်းရင်းကို ဖန်တီးနေခြင်းဖြစ်သည်။ သူတို့ဟာ ဒိန်ခဲကြီးတွေနဲ့ အစွမ်းထက်တယ်လို့ပဲ ထင်ကြပြီး အဲဒါကို မြင်လိုက်တာနဲ့ တကယ့်ကို စိတ်မကောင်းစရာ အခြေအနေပဲ မဟုတ်လား။ ပြီးတော့ လူတွေက သူတို့ကြောင့် အများကြီး ပျက်စီးနိုင်တယ်။ အမြင်မှား. ထို့ကြောင့် လူတို့သည် မေတ္တာ၊ကရုဏာ၊ ပျော်ရွှင်မှု ဟူသော အကြောင်းကြောင့် ဆင်းရဲခြင်းမှ ကင်းဝေးစေလိုသောအခါ၊ ပျော်ရွှင်ခြင်း နှင့် ဆင်းရဲခြင်း၏ အကြောင်းရင်းကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိရန် လိုအပ်ပါသည်။ လူတွေကို မှန်ကန်တဲ့ အရာကို လိုချင်တယ် ၊ ဒါမှ သူတို့ အမှန်တကယ် ပျော်ရွှင်မှုကို ရှာတွေ့ပြီး ဒုက္ခတွေ အစား မရှာဘဲ ထားဖို့ လိုတယ်။

ပရိသတ်: ဤအရာသည် ဣဿာ၊ သို့သော် ရုပ်ပြောင်နှင့် ကွန်ဂရက်၏ ယေဘူယျ သူငယ်တန်းလေထုအကြောင်း သင့်မှတ်ချက်နှင့် သက်ဆိုင်ပါသည်။ တော်လှန်ရေး၊ ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေနဲ့ ဂျော့ဝါရှင်တန် သမ္မတသက်တမ်း ပထမနှစ်တွေအတွင်း ဖြစ်ပျက်ခဲ့တာတွေအကြောင်း စာအုပ်တစ်အုပ် ဖတ်နေတယ်။ ပြီးတော့ ကွန်ဂရက်လည်း ဒီလိုပဲ လုပ်တယ်။ သူတို့သည် ရုပ်ပြောင်နှင့် မှားယွင်းသော ဇာတ်လမ်းများကို အချင်းချင်း ဖြန့်ချိကြပြီး ပါတီတိုင်းတွင် ကိုယ်ပိုင် စာနယ်ဇင်းများ ရှိကြသည်။ သူတို့သည် စိတ်အားထက်သန်စွာဖြင့် လိုက်ကာ ဇာတ်လမ်းမျိုးစုံကို တီထွင်ကြသည်။ အဲဒီတုန်းက ဖြစ်ပျက်ခဲ့တာ။

VTC: ပြီးတော့ သူတို့က လွန်သွားပြီ။ [ရယ်သံများ]

ပရိသတ်သီလ: လွန်ကျူးရာ၌လည်းကောင်း စည်းမျဉ်းများ ကိုင်ထား၍ ဤအရာအလုံးစုံတို့ကို လွန်ကျူးကြ၏။ [ရယ်သံများ]

VTC: ဟုတ်ကဲ့။

အပ်နှံခြင်း

ငါရှင်းပြပြီးပြီ။ ပရတီမောက္ခသုတ္တန်.

ပရတိမောက္ခသုတ္တန်ကို လေ့လာ၍ ကုသိုလ်ကောင်းမှု အားလုံးကို အာရုံပြု၍ သတ္တဝါအားလုံး မြတ်စွာဘုရားကို ဖူးမြော်နိုင်စေရန် ရည်စူးပါသည်။

ဒါဖြင့် တရားဓမ္မမှာ မြင်နေပြီ၊ဝိနယာ စကားပြော၏။ ဘုရားလောင်း ဗုဒ္ဓဘာသာ။