ဗုဒ္ဓလမ်းစဉ်နှင့် အနတ္တ

• ဗုဒ္ဓလမ်းစဉ်၏ ခြုံငုံသုံးသပ်ချက်
  • မြတ်သောသမ္မာတရားလေးပါး
  • အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု
  • ဆမ်ဆာ
• အမှန်တရားနှစ်ခု
  • သမားရိုးကျနှင့် အဆုံးစွန်သော
• ဗုဒ္ဓဒဿနိက လေးပါး/ကျောင်းများ
• ဉာဏ်အလင်းရရန် လမ်းနှစ်သွယ်၊
  • ပညာနှင့်နည်းလမ်း

ဒီအကြောင်းအရာကို ဆွေးနွေးခွင့်ရလို့ အရမ်းဝမ်းသာပါတယ်။ ဒါဟာ တကယ်ကို အဖိုးတန်ပြီး အရေးကြီးတဲ့ အကြောင်းအရာတစ်ခုပါ၊ ဒါပေမယ့် ငါက "ကျွမ်းကျင်သူ" လို့ မထင်စေချင်ပါဘူး။ ကျွန်ုပ်သည် နှစ်ပေါင်းများစွာ လေ့လာသင်ယူခဲ့ပြီး ဤအကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်၍ အံ့သြဖွယ်ကောင်းသော ဆရာများစွာထံမှ သွန်သင်ချက်များကို လက်ခံရရှိသည့်အတွက် ကံကောင်းခဲ့ပါသည်။ နှစ်တွေကြာလာတာနဲ့အမျှ ငါ့ရဲ့အသိပညာနဲ့ ငါ့ရဲ့နားလည်မှုတွေ တိုးတက်လာတာကို ငါသေချာပေါက်မြင်နိုင်ပေမယ့် ဒါဟာ အရမ်းရှုပ်ထွေးတဲ့အကြောင်းအရာတစ်ခုပါ။ ငါ အတတ်နိုင်ဆုံး အကောင်းဆုံးလုပ်ပေးပြီး မင်းအတွက် ပိုရှင်းသွားအောင် လုပ်မယ်လို့ မျှော်လင့်ပါတယ်။ မင်းမေးခွန်းတွေရဲ့ အဖြေအားလုံးကို သိပြီး ပြီးပြည့်စုံတဲ့ နားလည်မှုရဖို့ ငါ့ကို မမျှော်လင့်ပါနဲ့။ [ရယ်သံများ] 

ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆုတောင်းချက်အချို့ဖြင့် စတင်ပါမည်။ တရားဓမ္မကို နာကြားရတဲ့အခါ စိတ်ကောင်းရှိဖို့ အမြဲလိုတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြုသဘောဆောင်သော စိတ်သဘောထားနှင့် အပြုသဘောဆောင်သော လှုံ့ဆော်မှုများရှိရန် လိုအပ်သည်၊ ထို့ကြောင့် ဆုတောင်းချက်များသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ထိုအပြုသဘောဆောင်သော စိတ်အခြေအနေသို့ ရောက်ရှိရန် ကူညီပေးပါသည်။ ကျွန်တော်တို ခိုလှုံ ထဲမှာ ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မနှင့် သံာ အခြားသတ္တဝါများကို လေးလေးစားစား ချစ်ခြင်းမေတ္တာ ကရုဏာနှင့် စေတနာတရားကို ဖန်တီးပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤဆုတောင်းချက်များကို ပြောကြားပြီးနောက် ဤအတန်းတွင်ပါဝင်ခြင်းအတွက် ကျွန်ုပ်တို့တွင် အပြုသဘောဆောင်သော၊ စေတနာပါသော လှုံ့ဆော်မှုရှိကြောင်း သေချာစေရန် မိနစ်အနည်းငယ်ကြာအောင် အချိန်ပေးပါ။ 

ဆုတောင်းတွေရွတ်ရင်း စိတ်ကူးယဉ်ကြည့်ဖို့ ဖိတ်ခေါ်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ သင့်ရှေ့မှာ။ ထိုသို့ပြုလုပ်ရန် သင်အခက်အခဲရှိနိုင်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏ရှေ့မှောက်တွင် ထိုင်နေသည်ဟုခံစားရခြင်းသည် အလွန်အထောက်အကူဖြစ်စေပါသည်။ ဗုဒ္ဓ. သူ့ပတ်ဝန်းကျင်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့ပတ်ဝန်းကျင်တွင် အခြားဗုဒ္ဓနှင့် ဘုရားလောင်းများစွာ ရှိသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေးကြည့်နိုင်သည်။ lama Zopa Rinpoche က "ငါတို့ဘယ်နေရာမှာပဲနေနေ ငါတို့ပတ်ဝန်းကျင်မှာ ဘုရားလောင်းတွေ အများကြီးရှိတယ် ငါတို့အတွက် မေတ္တာ၊ ကရုဏာနဲ့ ငါတို့ကို ကူညီချင်တဲ့စိတ်ရှိတယ်" လို့ Zopa Rinpoche ကပြောပါတယ်။ ဒီတော့ ငါတို့ တစ်ယောက်တည်း ဘယ်တော့မှ မဟုတ်ဘူး။ 

မြတ်စွာဘုရားက ငါတို့ကို ကူညီလိုတဲ့နည်းက စိတ်ရဲ့ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေ ကင်းစင်အောင် ကူညီပေးပြီးတော့ အဓိကအားဖြင့် ဒုက္ခဖြစ်တဲ့ စိတ်တွေဖြစ်တဲ့ ဒုက္ခ၊ ကို attachment နှင့် အမျက်ဒေါသ. သို့သော် အဓိကပြဿနာမှာ မောဟဖြစ်သည်၊ အရာများ မည်သို့တည်ရှိနေသည်ကို မသိခြင်း၊ အရာများ၏ သဘောသဘာဝအမှန်ကို မသိခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ဤသင်တန်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့ကြည့်နေသည့်အကြောင်းအရာမှာ မောဟအတွက် တိုက်ရိုက်ဖြေဆေးဖြစ်သည်။ မောဟကို ကုသသောဆေးနှင့် တူ၏၊ အဝိဇ္ဇာကို ကုစားနိုင်လျှင် ဝဋ်ဆင်းရဲ၏ အကြောင်းတရားအပေါင်းမှ လွတ်မြောက်နိုင်ပေလိမ့်မည်။ ပြီးတော့ တခြားသူတွေကိုလည်း အလားတူ ကူညီပေးနိုင်မှာပါ။ ဤဆုတောင်းချက်များကို သင်ရွတ်ဆိုရာတွင် သင့်စိတ်ထဲမှာ ရှိနေနိုင်သော အတွေးအချို့သာ ဖြစ်ပါသည်။

ခိုလှုံရာ ဘုရားလောင်း ဆုတောင်း

I ခိုလှုံရာသို့ သွားလော့ ငါဉာဏ်အလင်းရသည်အထိ
ယင်းမှ ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မနှင့် မြင့်မြတ်သော ပရိသတ်။
ပေးကမ်းခြင်း နှင့် အခြားသော စုံလင်ခြင်းများကို ကျင့်သုံးခြင်းဖြင့်၊
ငါဖြစ်လာရမလား။ ဗုဒ္ဓ အာရုံရှိသော သတ္တဝါအားလုံးကို အကျိုးပြုရန်။ (၆)ကြိမ်၊

အနန္တ လေးပါးသော အတွေးတို့တည်း။

သတ္တဝါအားလုံး စိတ်၏ချမ်းသာခြင်း ချမ်းသာခြင်း၏ အကြောင်းတရားများ ပြည့်စုံကြပါစေ။
သတ္တဝါအားလုံး ဝဋ်ဆင်းရဲမှ လွတ်မြောက်ကြပါစေ။
သတ္တဝါအားလုံး ဆင်းရဲဒုက္ခမှ လွတ်ကင်းသော ပျော်ရွှင်ခြင်းမှ ကင်းဝေးကြပါစေ။
သတ္တဝါအားလုံး ဘေးရန်ကင်း၍ ဥပေက္ခာတရားဖြင့် ကိန်းအောင်းနိုင်ပါစေ။ ကို attachment မိတ်​​ဆွေ​တွေအတွက်​ ရန်​သူအတွက်​ မုန်းတီးခြင်း

ခုနစ်ခုမြောက် ဆုတောင်းခြင်း။

အဆိုပါ ခြေခုနစ်လက်ဆုတောင်း ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို အဆိုးမြင်ခြင်းမှ သန့်စင်စေနိုင်သော ကွဲပြားခြားနားသော အလေ့အကျင့် ခုနစ်မျိုး ပါဝင်သည်။ Karmaရှုပ်ထွေးမှုများ—ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်၏ အပျက်သဘောဆောင်သောရှုထောင့်အားလုံး။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား အပြုသဘောဆောင်သော စွမ်းအင် သို့မဟုတ် ကုသိုလ်များကို စုဆောင်းနိုင်စေပါသည်။ ဒီတော့ အဲဒီ အလေ့အကျင့် နှစ်ခုက-သန့်စင် ကုသိုလ်တရားများ စုဆောင်းခြင်း—ကျွန်ုပ်တို့၏ လေ့လာမှု၊ သင်ယူခြင်းနှင့် လွတ်ကင်းခြင်းကဲ့သို့သော ခေါင်းစဉ်တစ်ခုအား တွေးတောဆင်ခြင်ခြင်းအတွက် အရေးကြီးသော ဖြည့်စွက်အလေ့အကျင့်များဖြစ်သည်။ သူတို့က ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အလေ့အကျင့်ကို မြှင့်တင်ပေးတယ်။

ကပ်လှူပါ၏ ကိုယ်ခန္ဓာ, အပြောအဆိုနှင့်စိတ်;
တိမ်အမျိုးအစားတိုင်းကို တင်ဆက်ပေးလိုက်ပါတယ်။ ပူဇော်သက္ကာကိုလက်တွေ့နှင့် စိတ်ကူးယဉ်၊
အစမရှိတဲ့အချိန်ကတည်းက စုဆောင်းမိလာတဲ့ ငါ့ရဲ့ အဆိုးမြင်လုပ်ရပ်အားလုံးကို ငါကြေငြာတယ်။
မြတ်စွာဘုရားနှင့် သာမာန်သတ္တဝါအပေါင်းတို့၏ ကုသိုလ်တရားတို့၌ ဝမ်းမြောက်ခြင်းရှိကြလော့။
ကျေးဇူးပြု၍ စက်ဘီးဖြစ်တည်မှု အဆုံးတိုင်အောင် တည်နေပါ။
သက်ရှိသတ္တဝါများအတွက် တရားဓမ္မဘီးကို လှည့်ပါ။
ကိုယ့်ကုသိုလ်နဲ့ သူတပါးရဲ့ ကုသိုလ်တရားတွေကို မဟာဗောဓိကို လှူပါတယ်။

မန္ဒလာပူ​ဇော်​ခြင်း။

မန္ဒလာ ပူဇော်သက္ကာကို ကမ္ဘာနှင့် စကြာဝဠာအတွင်း တည်ရှိနေသော လှပ၍ အဖိုးတန် ပျော်ရွှင်ဖွယ်ကောင်းသောအရာများအားလုံးကို စုစည်း၍ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သန့်စင်သောပြည်အဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲရန် စိတ်ကူးယဉ်နေခြင်းသည် ပူဇော်သက္ကာကို အဲဒါကို ဗုဒ္ဓ, ပြီးနောက်ရှိခြင်း။ ဆန္ဒ သက်ရှိသတ္တဝါအားလုံး သန့်ရှင်းသောမြေကို တွေ့ကြုံခံစားနိုင်စေရန်။

အမွှေးနံ့သာလိမ်း၍ ပန်းများ ခင်းထားသော ဤမြေ၊
တို့ဖြင့် တန်ဆာဆင်ထားသည်။ မေရူတောင်တိုက်ကြီးလေးခု၊ နေနှင့်လ၊
ဒါကို တစ်ခုအနေနဲ့ တွေးကြည့်မိပါတယ်။ မြတ်စွာဘုရား- ကွင်းဆင်းပြီး ပူဇော်ပါ။
သတ္တဝါအားလုံး ဤသန့်ရှင်းသောမြေကို မွေ့လျော်ကြပါစေ။
အိဒမ် ဂုရု ratna mandalakam နိရီယာတမိ
(အဖိုးတန်တဲ့ ဒီမန္ဒလာရတနာကို မင်းဆီ ငါပို့ပေးတယ်။ ဂုရု)

ဗုဒ္ဓဂါထာ

ကဲ၊ ရွတ်ကြည့်ရအောင် ဂါထာ ၏ ဗုဒ္ဓ အကြိမ်အနည်းငယ် အလင်းတန်းများမှ ဖြာထွက်နေသော ရောင်ခြည်များကို စိတ်ကူးကြည့်ချင်ပေမည်။ ဗုဒ္ဓ သင့်ကိုယ်သင်။ ၎င်းတို့သည် အရပ်ရပ်သို့ ထွက်သွားပြီး သက်ရှိသတ္တဝါအားလုံးထံ သွားသည်ကို သင်လည်း စိတ်ကူးနိုင်သည်။ အလင်းရောင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား လုံး၀ပြည့်စေပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏အဆိုးများကို ဖယ်ရှားပေးသည့် အတွင်းပိုင်းရေချိုးခန်းတစ်ခုကဲ့သို့ဖြစ်သည်။ Karma လှည့်စားသော အကြံအစည်များ။ ကျွန်ုပ်တို့၏အတွင်း၌ရှိသော အဆိုးမြင်စွမ်းအင်များအားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ရေချိုးပြီးသည့်အချိန်ကဲ့သို့ပင် ကျွန်ုပ်တို့၏အညစ်အကြေးများကို ဖယ်ရှားသန့်စင်ပေးပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ဤအလင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာကို ဖြည့်ဆည်းပေးပါသည်။ ကျွန်တော်တို့အားလုံးမှာ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ အရည်အချင်းတွေ ရှိကြပါတယ်။ Karma. ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တွင်းရှိ ကောင်းမြတ်မှုအား အလင်းရောင် ဖြည့်တင်းပေးမည်ကို သင် စိတ်ကူးကြည့်နိုင်သည်၊ သို့မှသာ ၎င်းသည် ပို၍ပို၍ကြီးပွားပြီး ဉာဏ်အလင်းသို့ရောက်ရန် ကျွန်ုပ်တို့အား တိုးတက်အောင်မြင်စေရန် ကူညီပေးပါသည်။ 

တေဒယာသ om muni muni maha muniye svaha

ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အားထက်သန်မှုကို မွေးမြူပါ။

ယခု သင့်စိတ်နေစိတ်ထားကို ကြည့်ရန် အချိန်အနည်းငယ်ယူပါ။ တရားဓမ္မကို နားထောင်တဲ့အခါ၊ တခြားအရာတွေကို အာရုံမပြောင်းဘဲ စိတ်ကို အာရုံထားဖို့ ကြိုးစားတယ်။ အချိန်ကြာမြင့်စွာ လုပ်ဆောင်ရန် ခက်ခဲသော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို အာရုံစူးစိုက်မှု၊ အာရုံစူးစိုက်မှုထားကာ အခြားနေရာသို့ မလှည့်သွားဘဲ ထားရှိမည့် ရည်ရွယ်ချက် သို့မဟုတ် ဆုံးဖြတ်ချက်ဖြင့် စတင်ပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကူညီပေးနိုင်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အာရုံပျံ့လွင့်နေသော်လည်း ၎င်းကို ပြန်ယူရန် ပိုမိုလွယ်ကူလာမည်ဖြစ်သည်။ 

အပြုသဘောဆောင်တဲ့ လှုံ့ဆော်မှု၊ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ ရည်ရွယ်ချက်ရှိဖို့လည်း အရေးကြီးပါတယ်။ ဥာဏ်အလင်းဖြစ်ခြင်းဆိုတဲ့ အယူအဆကို သင်သိရင်၊ ဗုဒ္ဓတူညီသော အနေအထားကို ရရှိခြင်း။ ဗုဒ္ဓ သက်ရှိသတ္တဝါအားလုံးအတွက် အကျိုးရှိစေဖို့အတွက် တတ်မြောက်ထားတယ်၊ အဲဒါနဲ့ ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်ပြီး အဆင်ပြေတယ်ဆိုရင် ဒီဟောပြောချက်ကို တက်ရောက်ပြီး အဲဒီသွန်သင်ချက်ကို နားထောင်ရခြင်းရဲ့ စေ့ဆော်မှုလို့ ယူဆနိုင်ပါတယ်။ ဖြစ်ချင်တာတွေ ဖြစ်လာမယ်။ မြတ်စွာဘုရား ဒါမှ သက်ရှိသတ္တဝါအားလုံးကို အကျိုးပြုနိုင်စေဖို့အတွက် ဉာဏ်ပညာဟာ ကျွန်ုပ်တို့ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ဖို့ လိုအပ်တဲ့ အရည်အသွေးတွေထဲက တစ်ခုဖြစ်ပါတယ်။ မြတ်စွာဘုရား. ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲရန် လိုအပ်ပါသည်။ မြတ်စွာဘုရား သို့ဖြစ်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသက်ရှိသတ္တဝါအားလုံးကို ဗုဒ္ဓဖြစ်စေရန် ကူညီပေးနိုင်သည်။ အဲဒီစိတ်အားထက်သန်မှုတွေနဲ့ ကျေနပ်နေတယ်ဆိုရင် အဲဒါကို ကိုယ့်ကိုကိုယ် ပြန်သတိပေးနိုင်တယ်၊ အဲဒါကို စိတ်ထဲပြန်သွင်းပါ။

အဲဒီလို လှုံ့ဆော်မှုမျိုးနဲ့ သိပ်မရင်းနှီးဘူးဆိုရင် ဒါမှမဟုတ် အဲဒါကို ကြားဖူးပေမယ့် အဲဒါက သင်လုပ်ချင်တာ ဒါမှမဟုတ် လုပ်နိုင်သလားတောင် မသေချာဘူးဆိုရင်တော့ အဆင်ပြေပါတယ်။ ဤဟောပြောချက်မှ သင်သင်ယူခဲ့ရာများမှ အခြားသူများကို အကျိုးရှိစေလိုသော အဓိပ္ပာယ်ရှိစေရန် အနည်းဆုံး စေတနာရှိရန် ကြိုးစားပါ။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် အခြားသူများကို အကျိုးပြုလိုသော ဆန္ဒရှိသည်။ မိနစ်တိုင်း သို့မဟုတ် စက္ကန့်တိုင်းရှိမနေနိုင်သော်လည်း အချို့သောအချိန်များတွင်၊ ၎င်းတို့၏ဒုက္ခများကို သက်သာရာရစေပြီး ၎င်းတို့အား ငြိမ်းချမ်းမှုနှင့် ပျော်ရွှင်မှုရရှိစေရန် အခြားသတ္တဝါများကို ကူညီလိုသည့်ဆန္ဒကို ကျွန်ုပ်တို့ခံစားရပါသည်။ ဒါကြောင့် အဲဒီခံစားချက်ကို သတိရပြီး အဲဒါကို မင်းရဲ့စိတ်နဲ့ နှလုံးသားထဲကို ပြန်သွင်းလိုက်ပါ။ ပြီးရင် အဲဒါကို ငါတို့အတန်းနဲ့ ချိတ်ဆက်နိုင်တယ်။ မင်းရှိနိုင်တယ်။ ဆန္ဒ အခြားသူများကို ပိုမိုအထောက်အကူဖြစ်စေမည့် ဤသင်တန်းတွင် သင်လေ့လာလိုသည့်အရာများ။

အနတ္တ၏အရေးပါမှု

ကျွန်တော်ပြောခဲ့သလိုပဲ၊ ကျွန်တော်တို့ကြည့်နေတဲ့ အကြောင်းအရာ၊ အနတ္တပညာဟာ တကယ်ကို အရေးကြီးတာကြောင့် ဒီသင်တန်းကို သင်ကြားခွင့်ရတာ အရမ်းဝမ်းသာမိပါတယ်။ မြတ်စွာဘုရားကို မျက်မှောက်ပြုလိုလျှင် အနတ္တကို နားလည်ဖို့ အရေးကြီးပါတယ်။ အနတ္တကို နားမလည်ဘဲ ဉာဏ်အလင်းဖြစ်လာဖို့ နည်းလမ်းမရှိပါဘူး။ ဝဋ်ဆင်းရဲမှ လွတ်မြောက်ခြင်းဟူသော နိဗ္ဗာန် (သို့) လွတ်မြောက်မှု (နိဗ္ဗာန်) သို့ ရောက်ရန်လည်း အရေးကြီးသည်။ ဤပစ္စုပ္ပန်ဘဝတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ပျော်ရွှင်မှုနှင့် စိတ်ငြိမ်သက်မှုအတွက်ပင် အရေးကြီးပါသည်။ စိတ်ညစ်စရာတွေ အများကြီးပဲ၊ ပြဿနာတွေက အများကြီးပဲ ငါတို့အရာတွေကို မှန်ကန်စွာ နားမလည်တာကြောင့် ဖြစ်တတ်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာများကို လွဲမှားသောနည်းလမ်းများ၊ အရာများမရှိသည့်နည်းလမ်းများဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့မြင်နေပါသည်။

အချည်းနှီးဖြစ်သော ဤအကြောင်းအရာကို ကျွန်ုပ်တို့ ပိုမိုလေ့လာနိုင်ပြီး အရာများကို မြင်ပုံရပုံကို စူးစမ်းနိုင်လေလေ၊ "အရာများသည် ထိုပုံစံအတိုင်း တကယ်ရှိသလား၊ မရှိဘူးလား" ဟု မိမိကိုယ်ကို မေးလေလေဖြစ်သည်။ အဲဒါကို လုပ်နိုင်လေလေ၊ ဒီတစ်သက်မှာ ပိုပြီးတော့ ငြိမ်းချမ်းလာလေလေ၊ ငါတို့ရဲ့ မိသားစု၊ သူငယ်ချင်း၊ အိမ်နီးနားချင်းတွေရော ငါတို့ရဲ့ အထက်လူကြီးနဲ့ တခြားလူတွေနဲ့ ဆက်ဆံရေးမှာ ပြဿနာအခက်အခဲတွေ နည်းပါးလာလေလေပါပဲ။ ဤသင်တန်းတွင်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတိုးတက်ကောင်းမွန်လာစေရန် လက်တွေ့ကျသောနည်းလမ်းများတွင် ဤသွန်သင်ချက်များကို ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့အသုံးပြုနိုင်ကြောင်းကို ဤသင်တန်းတွင်လည်း ဆွေးနွေးပါမည်။

နှေးကွေးပြီး တည်ငြိမ်သော တိုးတက်မှု

ဤအကြောင်းအရာသည် အရေးကြီးသော်လည်း အလွန်ခက်ခဲပါသည်။ မလွယ်ပါဘူး။ ၎င်းသည် ဗုဒ္ဓဘာသာတစ်ခုလုံးတွင် အခက်ခဲဆုံး အကြောင်းအရာများထဲမှ တစ်ခု ဖြစ်နိုင်သည်။ ပြီးတော့ ငါတို့မှာ ငါးပတ်ပဲရှိတယ်။ [ရယ်သံများ] အဲဒါက တကယ့်ကို တိုတောင်းပါတယ်။ သင့်အား အကြံဥာဏ်တစ်ခုပေးရန်အတွက်၊ အနည်းဆုံး တိဗက်ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများတွင် အနည်းဆုံး Gelug ဓလေ့တွင် ဘုန်းကြီးများနှင့် သီလရှင်များသည် နှစ်ပေါင်းများစွာ လေ့လာသင်ယူနေရသည်။ ၎င်းတို့သည် ဉာဏ်အလင်းသို့ရောက်ရန် ဗုဒ္ဓလမ်းစဉ်၏ ခြုံငုံသုံးသပ်ချက်တစ်မျိုးကို အခြေခံ၍ အခြေခံကျသော အဆုံးအမများကို ဦးစွာလေ့လာကြသည်။ Chandrakirti ဟုခေါ်သော စာသားကို အသုံးပြု၍ အချည်းနှီးဖြစ်ခြင်းအကြောင်း လေ့လာခြင်းမစတင်မီ ဆယ့်နှစ်နှစ်ခန့်တွင် ၎င်းတို့သည် အခြေခံဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာများကို လေ့လာနိုင်ဖွယ်ရှိသည်။ အလယ်အလတ်လမ်းသို့ ဝင်ရောက်ခြင်း။. ထိုစာသား၏ အဓိကအကြောင်းအရာမှာ အနတ္တဖြစ်သည်။ သူတို့သည် လေးနှစ်ကြာအောင် ထိုစာတိုလေးတစ်ပိုဒ်ကို လေ့လာပြီး တစ်ပတ်လျှင် ငါးရက်သာ စာသင်သည်။ [ရယ်သံများ] သူတို့သည် လေးနှစ်ကြာ တစ်ပတ်လျှင် ငါးရက်စာ လေ့လာကြပြီး စာမကျက်မီ စာကျက်ကြသည်။ ပြီးတော့ အချင်းချင်းလည်း ငြင်းခုံနေကြတယ်။ အဲဒါက တော်တော်ကို ပြင်းထန်တယ် မဟုတ်လား။

အချိန်တွေကြာလာတဲ့အခါတောင်မှ သူတို့ဟာ အနတ္တကို တကယ်နားလည်တယ်လို့ ထင်ကောင်းထင်နိုင်ပေမယ့် အနတ္တကို လေ့လာနေတဲ့ ဘုန်းကြီးတွေနဲ့ ဒီလောက်အချိန်ကြာကြာ ကြုံဖူးပြီး ဒီလိုပြောလိုက်တဲ့အခါ သူတို့က “မဟုတ်ဘူး၊ မဟုတ်ဘူး၊ မဟုတ်ဘူး!” [ရယ်သံများ] အရမ်းခက်တယ်။ သူတို့သည် နှိမ့်ချခြင်းသာ ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်။ ကျွန်တော်မသိပါ။ ဒါပေမယ့် ဒါဟာ မလွယ်ဘူးဆိုတာ မင်းကို ပြသလိုက်တာပဲ ။ လွယ်လွယ်ကူကူ ဆုပ်ကိုင်ပြီး ကျွမ်းကျွမ်းကျင်ကျင် လုပ်နိုင်တဲ့အရာတော့ မဟုတ်ဘူးနော်။ မင်းကို ကြောက်ဖို့ ငါပြောနေတာ မဟုတ်ဘူး၊ ခက်တယ်လို့ မင်းကို သတိပေးဖို့ သက်သက်နဲ့ အချိန်ကုန်ခံပြီး အားစိုက်ထုတ်ရတာမျိုး၊ ငါးပတ်မျှကြာပြီးနောက် သင်သည် အချည်းနှီးသော ရှုထောင့်တိုင်းကို ပြီးပြည့်စုံစွာ နားလည်နိုင်မည်ဖြစ်ပြီး သံသယများ သို့မဟုတ် မေးခွန်းများ မရှိတော့ပါ။ [ရယ်သံများ] အဲဒီမျှော်လင့်ချက် မရှိဘူး။ 

တစ်ခါတလေ စိတ်ရှုပ်သွားနိုင်တယ်။ အဲဒါက ဗုဒ္ဓဘာသာကို စလေ့လာတုန်းက ကျွန်တော့်ရဲ့ အတွေ့အကြုံက သေချာပေါက်ပဲ၊ အနတ္တအကြောင်း တစ်ခုခုကို ကြားသိရလို့ ဖတ်မိတဲ့အခါ ဘာမှ နားမလည်ခဲ့ဘူး။ ကျွန်တော်နားမလည်သော ဘာသာစကားတစ်ခုလို ဖြစ်နေပါသည်။ ငါကြားနေရသည် သို့မဟုတ် ဖတ်နေသည့်အရာကို အဓိပ္ပါယ်မရှိနိုင်ပါ။ ဒါပေမယ့် ငါလက်မလျှော့ဘဲ နှစ်တွေကြာလာတာနဲ့အမျှ အရာတွေက ပိုအဓိပ္ပါယ်ရှိလာတော့တယ်။ အဲဒါကို ပိုနားလည်လာတယ်။ ယခုလည်း ကျွန်ုပ်သည် ထိုအကြောင်းကို ပြောနိုင်သည့် နေရာတွင်ပင် ရှိနေပါသည်။ [ရယ်သံများ] အဲဒါကို ပြောပြပြီး တခြားသူတွေကို ရှင်းပြနိုင်တယ်။ စိတ်မပျက်ဘဲ အရှုံးမပေးဘဲ ဆက်ကြိုးစားရင် ဖြည်းဖြည်းချင်း ဖြည်းဖြည်းချင်း အဓိပ္ပါယ်ရှိလာမှာပါ။ မင်းရဲ့မေးခွန်းတွေကို ဖြေပေးလိမ့်မယ်။ 

သစ္စာလေးပါး

အနတ္တဆိုတဲ့ ခေါင်းစဉ်ကို မရောက်ခင် ဗုဒ္ဓလမ်းစဉ်ရဲ့ ခြုံငုံသုံးသပ်ချက်နဲ့ ဒီလမ်းစဉ်ကို ဘယ်သူလိုက်လျှောက်နေပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာကို နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း လေ့လာပြီးပြီလဲ မသိတာကြောင့် စတင်ချင်ပါတယ်။ သင့်တွင်ရှိကောင်းရှိနိုင်သော်လည်း အချို့သောလူသစ်များမှာ နှစ်ပေါင်းများစွာ လေ့လာပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာအကြောင်း များစွာသိနေသော်လည်း အခြေခံ အဆုံးအမများကို ထပ်မံကြားရလျှင် မထိခိုက်နိုင်ပါ။ အရိယာသစ္စာလေးပါးအကြောင်းပြောရင် “သြော် အရိယာသစ္စာလေးပါး ဟုတ်တယ်၊ အရင်က ကြားဖူးတယ်။ ကျွန်တော်အဲဒါကိုသိတယ်။" သို့သော် အမှန်အားဖြင့် သစ္စာလေးပါးသည် အလွန်နက်နဲသည်။ အရိယာသစ္စာလေးပါးဖြင့် နက်နဲစွာ ရှုနိုင်၏။ အဲ့လောက်မလွယ်ဘူး။ ထို့ကြောင့် ထိုသွန်သင်ချက်များကို ထပ်ခါတလဲလဲ ကြားနာရသည်မှာ မနာကျင်ပေ။ လုပ်လိုက်တိုင်း အသစ်အဆန်းတွေ သင်ယူနိုင်တယ်။ ဒါ့ပြင် ဗုဒ္ဓလမ်းစဉ်ရဲ့ ခြုံငုံသုံးသပ်ချက်ကို ပြောရရင် ဒီခေါင်းစဉ်၊ အနတ္တပညာဟာ ဗုဒ္ဓလမ်းစဉ်ရဲ့ အလုံးစုံဖွဲ့စည်းပုံနဲ့ အံဝင်ခွင်ကျရှိတဲ့ နေရာကို ပြချင်ပါတယ်။ 

ကျွန်ုပ်တို့ကြည့်မည့် ပထမအကြောင်းအရာကို အများအားဖြင့် အရိယာသစ္စာလေးပါးဟု ခေါ်သော်လည်း ပို၍တိကျသော ဘာသာပြန်ဆိုချက်မှာ အရိယာတို့၏ အမှန်တရားလေးပါးဖြစ်သည်။ ဤတရားလေးပါးတို့သည် မွန်မြတ်သည် မဟုတ်။ အဲဒါက နည်းနည်းတော့ ထူးဆန်းတယ်၊ အထူးသဖြင့် ပထမတစ်မျိုး၊ duhkha။ ဒုက္ခက မွန်မြတ်သလား? ဝဋ်ဆင်းရဲ၌ မွန်မြတ်သောအရာ ရှိသလော။ ၎င်းသည် အမှန်တကယ် တိကျသော ဘာသာပြန်မှုမဟုတ်ပါ။ ဤတရားလေးပါးကို အရိယာတို့၏သစ္စာလေးပါးဟု ခေါ်၏။ မြင့်မြတ်သူတို့အတွက် သက္ကတဝေါဟာရမှာ အာရီဖြစ်သည်။ အာရိယသည် အနတ္တကို သိမြင်နားလည်ရုံမျှမက အနတ္တသဘောကို ပေါက်မြောက်အောင်မြင်သော ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဥာဏ်ပညာ သို့မဟုတ် သဘောတရားနားလည်မှုဖြင့် စတင်ရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့၏နားလည်မှုအပေါ် တိုက်ရိုက်နားလည်မှုဖြစ်လာသည်အထိ ကျွန်ုပ်တို့ ဆက်လက်တွေးတောဆင်ခြင်ရမည်ဖြစ်သည်။ တိုက်ရိုက်သိမြင်ခြင်းဆိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အချည်းနှီးဖြစ်နေခြင်းကို တိုက်ရိုက်ခံစားနေခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ အဲဒါ တော်တော်အံ့သြစရာကောင်းတယ်။ ငါမမှီဘူး။ [ရယ်သံများ] ငါအဲဒီမှာမရှိတာသေချာတယ်။ ဒါပေမယ့် လူတစ်ယောက်က ဒီလိုသဘောပေါက်လာတဲ့အခါ ဒါဟာ တကယ့်ကို အံ့သြစရာကောင်းပြီး မယုံနိုင်စရာပါပဲ။

လူတစ်ဦးသည် အချည်းနှီးဖြစ်ကြောင်း တိုက်ရိုက်သိမြင်လာသောအခါ ဤအမည်ကို "အာရီ" ဟုခေါ်သည်။ “အရိယာ” လို့ အဓိပ္ပာယ်ရတယ်။ တစ်ခါတစ်ရံ ၎င်းကို "သာလွန်သော" ဟု ဘာသာပြန်ဆိုသော်လည်း ထိုဝေါဟာရအတွက် ကျွန်ုပ် အနည်းငယ် အဆင်မပြေပါ။ Noble one or just arya ဆိုတဲ့ စကားလုံးကို ကြိုက်တယ်။ ထို့ကြောင့် ဤတရားလေးမျိုးတို့ကား အရိယာတို့၏ သစ္စာတရား လေးပါးတို့တည်း၊ ဆိုလိုသည်မှာ အနတ္တကို တိုက်ရိုက်သိသော သတ္တဝါတို့၌ ဤတရားလေးပါးတို့သည် မှန်၏။ ဤတရားလေးပါးတို့ကို အမှန်အတိုင်း သိကုန်၏။ ထိုအဆင့်သို့မရောက်သေးသော အာရီယမဟုတ်သော ငါတို့အတွက်မူ ဤတရားလေးပါးသည် မုချအမှန်မဟုတ်ပေ။ [ရယ်သံများ] တကယ်တော့ လူတော်တော်များများက ဒီအချက်လေးချက်ကို သဘောမတူဘဲ “အိုး မဟုတ်ဘူး၊ အဲဒါ မမှန်ပါဘူး။ အဲဒါ မှားတယ်!” ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် အာရိယအမြင်အရတော့ အနတ္တကို တိုက်ရိုက်သိမြင်နိုင်တဲ့သူတွေက ဘယ်လိုအရာတွေလဲဆိုတာ တကယ်သိတယ်။ ၎င်းတို့သည် အရာများကို အလွန်ရှင်းလင်းပြီး မှန်ကန်သော နားလည်မှုရှိသည်။ ဤတရားလေးပါးတို့သည် မှန်ကြောင်းကို သိကြကုန်၏။ 

ပထမတစ်ခုက သုခသစ္စာ။ "ဒုက္ခအမှန်" လို့ ရည်ညွှန်းတာ ကြားဖူးပေမယ့် "ဒုက္ခ" ဆိုတဲ့ စကားလုံးက အနည်းငယ် လွဲမှားနေတာကြောင့် သက္ကတ ဝေါဟာရ duhkha ကို သုံးတာပါ။ အင်္ဂလိပ်လို “ဆင်းရဲဒုက္ခ” ဟူသော စကားလုံးကို ကျွန်ုပ်တို့ကြားရသောအခါတွင် စစ်ပွဲ သို့မဟုတ် ဝမ်းနည်းပူဆွေးခြင်း သို့မဟုတ် ကိုယ်ခန္ဓာနာကျင်ခြင်း သို့မဟုတ် ကင်ဆာကဲ့သို့သော ကြောက်မက်ဖွယ်ရောဂါများ သို့မဟုတ် ကင်ဆာကဲ့သို့ ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော ရောဂါများကဲ့သို့သော ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော အရာများကို အင်္ဂလိပ်လို တွေးတောလေ့ရှိသည်။ များသောအားဖြင့် တကယ့်ကို အစွန်းရောက်ပြီး ကြောက်စရာကောင်းတဲ့အရာတစ်ခုပါ။ အဲဒါက “ဒုက္ခ” ဆိုတဲ့ စကားလုံးရဲ့ အဓိပ္ပါယ်ကို ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အဓိပ္ပါယ်ပါပဲ။ “ဒုခ” ဟူသော ဝေါဟာရသည် လွန်ကဲသော ဒုက္ခဝေဒနာများ ပါ၀င်သော်လည်း လူအများစုသည် ဒုက္ခလုံးဝ မစဉ်းစားနိုင်သော အတွေ့အကြုံများလည်း ပါဝင်သည်။ သူတို့ဟာ ပျော်ဖို့ကောင်းတယ်လို့တောင် ထင်ကောင်းထင်နိုင်ပါတယ်။ [ရယ်သံများ]

duhkha ၏ပိုမိုတိကျသောရှင်းလင်းချက်သည်လုံးဝကျေနပ်စရာမဟုတ်၊ အံ့သြဖွယ်မဟုတ်၊ ကျေနပ်စရာမဟုတ်ပါ။ အချို့ဆရာများက “မကျေနပ်ခြင်း” ဟူသော ဝေါဟာရကို သုံးကြသည်။ တကယ်တော့ ဒါဟာ ဒုက္ခထက် သာလွန်တဲ့ စကားပါ။ ဒါပေမယ့် မတူကွဲပြားတဲ့ အခေါ်အဝေါ်တွေအားလုံးကို စာအုပ်အမျိုးမျိုးမှာ ဒါမှမဟုတ် မတူညီတဲ့ ဆရာတွေဆီမှာ တွေ့နေရလို့ပဲ ပြောတာပါ။ ဤအချက်သည် လုံးဝပြီးပြည့်စုံပြီး အံ့သြဖွယ်ကောင်းပြီး ကျေနပ်စရာမဟုတ်သည့် မည်သည့်အတွေ့အကြုံမျိုးကိုမဆို ရည်ညွှန်းပါသည်။ နိဗ္ဗာန်မရောက်သေးသော သတ္တဝါအားလုံးတို့သည် သာမာန်သတ္တဝါများသာ ဖြစ်ကြပါသည်။ သေချာတာကတော့ ငါနဲ့ တခြားသတ္တဝါတွေ အပါအဝင်ပေါ့။ မင်းအကြောင်း ငါမသိဘူး။ အချို့သော နိဗ္ဗာန်ကို ရငြားအံ့။ [ရယ်သံများ] သံသရာသည် စက်ဘီးစီးခြင်း၊ သံသရာလည်ခြင်း၏ အဓိပ္ပါယ်ရှိသည်။ သံသရာဆိုတာ သေခြင်းတရားနဲ့ မွေးဖွားခြင်းပါပဲ၊ ငါတို့မွေးဖွားလာတယ်၊ အသက်ရှင်တယ်၊ သေတယ်၊ ​​နောက်တဖန်မွေးဖွားတယ်၊ အသက်ရှင်တယ်၊ သေတယ်။ ထို့ကြောင့် သမ္ပဇာန၌ ရှိနေသေးသော ငါတို့သည် ဤမရဏသံသရာကို ဖြတ်၍ အဖန်ဖန် အဖန်ဖန် မွေးဖွားခြင်းသို့ ရောက်ကုန်၏၊

ဒုက္ခ သုံးမျိုး

ဒါ သမ္ပဇာန ရဲ့ အကြမ်းဖျဉ်း အဓိပ္ပါယ် ၊ သို့ဖြစ်ပေရာ သံသရာ၌ ရှိသော သတ္တဝါအပေါင်းတို့သည် သုခကို ခံစားကြကုန်၏။ ဘယ်သူကမှ ဒကာမကင်းဘူး။ လူတိုင်းမှာ ဒကာတွေရှိတယ်။ ဒုက္ခ အမျိုးအစားများ ကွဲပြားသော်လည်း ၎င်းတို့ကို အမျိုးအစား သုံးမျိုးတွင် ထည့်သွင်းနိုင်သည်။ ဤဒုက္ခ အမျိုးအစားသုံးမျိုးစာရင်းတွင် ပါရှိသည်။ ပထမတစ်မျိုးမှာ ဒုက္ခဒုက္ခ သို့မဟုတ် ဒုက္ခဒုက္ခဖြစ်သည်။ သို့တည်းမဟုတ် ဆင်းရဲဒုက္ခ။ [ရယ်သံများ] အဲဒါကတော့ လူတိုင်းက နာကျင်စရာ၊ မနှစ်မြို့ဖွယ်၊ မလိုလားအပ်တဲ့ အဖြစ်ကို အသိအမှတ်ပြုတဲ့ ဆိုးရွားတဲ့ ခံစားမှုတွေကို ရည်ညွှန်းပါတယ်။ တစ်ဖန် ဤသည်မှာ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ နာကျင်ကိုက်ခဲမှုနှင့် ဖျားနာမှုနှင့် စိတ်ဓာတ်ကျခြင်း သို့မဟုတ် အထီးကျန်ခြင်းကဲ့သို့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဝေဒနာများဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ ချစ်ရသူဆုံးရှုံးခြင်း သို့မဟုတ် အလုပ်တစ်ခုဆုံးရှုံးခြင်းအတွက် ဝမ်းနည်းပူဆွေးခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ လူတွေမှာ ခံစားရနိုင်တဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဝေဒနာ အမျိုးမျိုးရှိတယ်။ ဒီလိုမျိုး အတွေ့အကြုံတွေ ရလာတာနဲ့အမျှ “ဒါက ဒုက္ခပါပဲ” လို့ ဘယ်သူမှ မပြောလိုပါဘူး။ အဲဒါကို သိတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဒုက္ခရောက်နေပြီး ထိုအတွေ့အကြုံမှ လွတ်မြောက်လိုပါသည်။ 

တိရိစ္ဆာန်များပင်လျှင် ဤဒုက္ခကို သတိပြုမိကြသည်။ သူတို့သည် အအေးမိခြင်း သို့မဟုတ် ဆာလောင်ခြင်း သို့မဟုတ် စော်ကားခြင်းကို မကြိုက်ပါ။ ဒါကြောင့် ဒီလိုမျိုး အတွေ့အကြုံတွေကို ရှောင်ရှားဖို့ ကြိုးစားကြတယ်။ အဲဒါ နားလည်လွယ်တယ်။ အဲဒါကို နားလည်ဖို့ စိန်ခေါ်မှု မရှိပါဘူး။ ဒုက္ခ ဒုတိယတစ်မျိုးကို ဒွါရဒွါရလို့ ခေါ်တယ်၊ အဲဒါက ငါတို့မှာ ကြည်နူးစရာ ကြည်နူးစရာ အတွေ့အကြုံတွေကို ရည်ညွှန်းတယ် ဒါပေမယ့် မမြဲတဲ့အတွက် - ခဏတာ ကြာပြီးတော့ ပျောက်သွားတယ် - လုံးဝမမြဲဘူး၊ ငါတို့ကို ကျေနပ်ပါစေ။ ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့ကို အခြားဒုက္ခဟု ယူဆကြသည်။ ဤနေရာတွင် "ဆင်းရဲခြင်း" ဟူသော စကားလုံးသည် အလွန်သင့်လျော်ပုံမပေါ်သော်လည်း "ကျေနပ်မှုမရှိခြင်း" သည် ပိုကောင်းသောအသုံးအနှုန်းဖြစ်သည်။

ဥပမာတစ်ခုက အစာစားတယ်။ လူအများစုက စားရတာကြိုက်တယ်၊ အသက်ရှင်ဖို့ စားရမယ်။ အစာစားတဲ့အခါမှာလည်း ပျော်ရွှင်မှုများစွာကို ခံစားရပါတယ်။ “ဒါက အရမ်းကောင်းတယ်။ ဒါက ကောင်းမွန်တဲ့ အတွေ့အကြုံတစ်ခုပါ။ ဒါကို ကျွန်တော် နှစ်သက်ပါတယ်။” ကျွန်ုပ်တို့သည် အစားအစာစားခြင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ လိုအပ်သည်ထက် ပိုစားလိုခြင်းစသည်ဖြင့် လွန်စွာတွယ်တာနိုင်သည် ။ ထို့ကြောင့် ဤနည်းဖြင့် ဒုက္ခဖြစ်နိုင်သည်။ ဒါပေမယ့် ငါတို့မရှိရင်တောင် ကို attachmentခေတ္တခဏပါပဲ၊ အစားအသောက်စားရတာ နှစ်သက်မှုဆိုတာ အချိန်အကန့်အသတ်နဲ့သာ ကြာပြီး ပြီးသွားပြီးတော့ နာရီအနည်းငယ်ကြာတဲ့အခါ ဗိုက်ဆာပြီး ထပ်စားဖို့ လိုတော့တာ ဆိုလိုတာက စားရတာ ကျေနပ်မှု မရှိဘူး၊ အပြည့်အဝကျေနပ်စရာ။ ကျွန်ုပ်တို့ ကြုံတွေ့နေရသော ပြဿနာများ သို့မဟုတ် ဆင်းရဲဒုက္ခများကို အမှန်တကယ် မဖယ်ရှားပေးပေ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဒုက္ခများမှ ယာယီသက်သာရာရစေရုံမျှသာဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဆင်းရဲဒုက္ခကို မပျောက်ပျက်စေပါ။ ငါတို့ရဲ့ဒုက္ခက ရှိနေတုန်းပဲ။

ဒါ့အပြင် ဘယ်အချိန်မှာ ရပ်ရမယ်ဆိုတာ မသိရင် ဒုက္ခရောက်နိုင်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်အကျွံစားပြီးနောက် အစာမကြေခြင်း သို့မဟုတ် အဝလွန်ခြင်းတို့ကို ခံစားရနိုင်ပြီး ၎င်းသည် ကျန်းမာရေးပြဿနာများကို ဖြစ်ပေါ်စေနိုင်သည်။ အစားအသောက်စားရတာ နှစ်သက်ပုံပေါ်တာကို ဂရုတစိုက်နဲ့ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာကြည့်ရင် ဒါဟာ တကယ့်ပျော်ရွှင်မှုမဟုတ်ဘူးဆိုတာ သိနိုင်ပါတယ်။ ဒါဟာ ထာဝရပျော်ရွှင်မှုမဟုတ်ပါဘူး။ ကျေနပ်မှုအစစ်အမှန်မဟုတ်ပါ။ ပြီးတော့ ဒုက္ခအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲနိုင်တဲ့ အလားအလာလည်း ရှိတယ်။ ဒုက္ခအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲသွားနိုင်သည်။ ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ပျော်ရွှင်ဖွယ်အတွေ့အကြုံများဟု ထင်ရသည့် အတွေ့အကြုံအားလုံးအတွက် မှန်ပါသည်။ အပြည့်အဝ မကျေနပ်ကြဘူး။ သူတို့သည် ဒုက္ခအဖြစ်သို့ပင် ပြောင်းလဲသွားနိုင်သည်။

နောက်ဥပမာတစ်ခုကတော့ ခရီးသွားခြင်းပါ။ လူတော်တော်များများက ခရီးသွားရတာကို နှစ်သက်ကြပါတယ်။ မတူညီတဲ့ နေရာတွေကို သွားပြီး အဲဒီနေရာက ရှုခင်းတွေကို ကြည့်ပြီး အစားအသောက်တွေ သွားကြည့်၊ ဈေးသွား၊ စိတ်ဝင်စားစရာတွေ အကုန်ဝယ်တယ်။ ငါအဲဒီမှာနေပြီး အဲဒါကို လုပ်ခဲ့တယ်။ [ရယ်သံများ] ခရီးသွားရတာ ဘယ်လိုလဲ သိတယ်။ ပြီးတော့ အဲဒီအတွေ့အကြုံတွေရလို့ ဝမ်းသာစရာတွေရှိတယ်၊ ဒါပေမယ့်လည်း ရေတိုပါပဲ။ ကြာရှည်မခံပါ။ နောက်ပြီး ခရီးထွက်တဲ့အခါ အမြဲသာယာတဲ့ အတွေ့အကြုံတွေ မရှိတော့ဘူးဆိုတဲ့ ခံစားချက်နဲ့လည်း ဒုက္ခတွေအဖြစ် ပြောင်းလဲသွားနိုင်ပါတယ်။ မနှစ်မြို့စရာ အတွေ့အကြုံတွေလည်း ရနိုင်တယ်။ ငါတို့အရင်တုန်းက ငါတို့ကျန်ခဲ့သေးတာ။ မင်းအိမ်ပြန်လာပြီး မင်းရိုက်ထားတဲ့ ဓါတ်ပုံတွေအားလုံးနဲ့ မင်းသူငယ်ချင်းတွေကိုပြဖို့ မင်းစုဆောင်းထားတဲ့ အမှတ်တရလက်ဆောင်တွေ မင်းမှာရှိတယ်၊ ဒါပေမယ့် မင်းဘဝမှာ တကယ်ပြောင်းလဲသွားပြီလား။ တစ်ချို့အရာတွေကို သင်ယူပြီး ကောင်းမွန်တဲ့ အတွေ့အကြုံတွေ ရှိကောင်းရှိနိုင်ပေမယ့် သံသရာဝဋ်ဆင်းရဲမှာ ကြုံလာရတဲ့အခါမှာတော့ ဒါဟာ ရှိနေဆဲပါပဲ။ တကယ်မပျောက်သေးဘူး။

အဲဒါက နားလည်ဖို့မလွယ်ဘူး၊ ငါတို့ရဲ့ပျော်ရွင်မှုတွေက တကယ်ပျော်စရာမဟုတ်သလို တကယ့်ပျော်ရွှင်မှုမဟုတ်ဘူးဆိုတာကြားရတာကို မကြိုက်တဲ့အတွက် အဲဒါကို ခံနိုင်ရည်အများကြီး ခံစားရနိုင်တယ်။ "သူတို့က တကယ်ပျော်ဖို့ကောင်းတာပဲ" ဟု ကျွန်ုပ်တို့တွေးလိုပါသည်။ သူတို့တကယ်ပျော်ဖို့ကောင်းတယ်။” ကျွန်တော်တို့က သူတို့နဲ့ တော်တော်လေးကို တွယ်တာပြီး ဆက်လုပ်ချင်တယ်။ ဒါပေမယ့် ဗုဒ္ဓဘာသာအမြင်အရတော့ သူတို့မတည်မြဲဘူးဆိုတဲ့ သဘောနဲ့တော့ ကျေနပ်စရာမရှိပါဘူး။ ဒါပေမယ့် စစ်မှန်တဲ့ ပျော်ရွှင်မှု ရှိတယ်။ ကြာရှည်ခံနိုင်တဲ့ အံ့သြစရာကောင်းတဲ့ အတွေ့အကြုံတွေရှိတယ်။ အဲဒါ နိဗ္ဗာန်ချမ်းသာ၊ ဗောဇ္ဈင်ချမ်းသာ။ အဲဒီ အတွေ့အကြုံတွေက မပြတ်မသား ပျော်ရွှင်မှုပါ။ စက္ကန့်အနည်းငယ် သို့မဟုတ် နာရီအနည်းငယ်ကြာပြီးနောက် ပျောက်ကွယ်သွားခြင်းမရှိသော ပျော်ရွှင်မှုဖြစ်သည်။ ဆက်သွားရုံပါပဲ။ ထိုသို့သော ပျော်ရွှင်မှုမျိုး တည်ရှိပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် အချိန်နှင့် ခွန်အားကို ဖြည့်သွင်းလိုလျှင် အောင်မြင်နိုင်သည်။ ထို့ကြောင့် ထိုပျော်ရွှင်မှုမျိုးဖြင့် ပြင်ဆင်ထားသော သာမညပျော်ရွှင်မှု သာမညသာယာမှု သည် ကြီးကျယ်ခမ်းနားသည်မဟုတ်ကြောင်း သိမြင်နိုင်ပေသည်။ တကယ်တော့ ဒါဟာ အဆင်မပြေမှုတစ်မျိုးပါ။ 

ဝဋ်ဆင်းရဲသုံးမျိုးတို့တွင် သုံးပုံတစ်ပုံသည် ပို၍နားလည်ရခက်ပြီး “ပျံ့နှံ့တတ်သော, ပေါင်းစပ်ဒုက္ခ” ဟူသော သာ၍ရှုပ်ထွေးသော အမည်တစ်ခုရှိသည်။ ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ သမ္ပဇဉ်၌ ဖြစ်တည်မှုကို ရည်ညွှန်းသည်။ ငါတို့သည် သမ္ပဇဉ်၌ ရှိနေခြင်းသာတည်း။ ငါတို့သည် သံသရာမှ မလွတ်။ သမ္မာသင်္ခါရဟူသည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သို့မဟုတ် ပထဝီဝင်တည်နေရာ မဟုတ်ပါ။ ကမ္ဘာဂြိုဟ်သည် သာမညဂြိုဟ်နှင့် နိဗ္ဗာန်သည် အခြားတစ်နေရာနှင့် မတူပေ။ Samsara ဟာ တကယ်တော့ ငါတို့ပါပဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ “စုပေါင်း” လို့ ခေါ်တဲ့ စိတ်နဲ့။ “စုစည်းမှုများ” ဟူသော ဝေါဟာရသည် ဤပေါင်းစပ်မှုကို ရည်ညွှန်းသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ငါတို့၌ရှိသည်သောစိတ်နှင့်။ ဒီတော့ ဒါက အရမ်း ကိုယ်ခန္ဓာ ငါတို့၌ ရှိသည် ဟူသော စိတ်သည် ယခု ဤနေရာ၌ ထိုင်လျက် ဤစကားကို နားထောင်ခြင်းသည် သမ္ပဇဉ်ဖြစ်၏။ ဤကား သမ္ပဇဉ်။ 

ကျွန်တော်တို့၏ ကိုယ်ခန္ဓာ ဗုဒ္ဓဘာသာအရ စိတ်သည် ပြီးပြည့်စုံသော အကြောင်းတရားများနှင့် မပတ်သက်ပါ။ အခွအေန. ဥပမာအားဖြင့်၊ လူများစွာသည် စုံလင်သော၊ မေတ္တာ၊ အကြွင်းမဲ့၊ အကြွင်းမဲ့ သိတတ်သော ဘုရားသခင်၊ ဖန်ဆင်းရှင်ကို ယုံကြည်ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ကမ္ဘာကြီးကို ဖန်ဆင်းတော်မူသည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။ ထို့ကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပြီးပြည့်စုံသော သတ္တဝါတစ်ခုက ဖန်တီးထားသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည်လည်း ပြီးပြည့်စုံပါသည်။ အဲဒါကို တကယ်ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာရင် ချို့ယွင်းချက်တွေ အများကြီးတွေ့တယ်။ [ရယ်သံများ] အဲဒီယုံကြည်ချက်နဲ့ ကြီးပြင်းလာတယ်၊ အဲဒါနဲ့ အပေါက်တွေ အများကြီးတွေ့တယ်။ "ဘာကိုဆိုလိုတာလဲ? ဒီကမ္ဘာကြီးက ကြောက်စရာကောင်းတယ်။ ဒီကမ္ဘာကြီးမှာ ပြဿနာတွေအများကြီးရှိတယ်။ မပြည့်စုံပါဘူး။”

ဗုဒ္ဓဘာသာအရ ကျွန်ုပ်တို့ ဘယ်ကလာသလဲ၊ အကြောင်းတရားတွေနဲ့ အခွအေန ကျွန်ုပ်တို့ကို တည်ရှိစေခဲ့သော လောကအပြင် လောကနှင့် လောက၌ ဖြစ်ပျက်နေသမျှ အရာအားလုံးတို့သည် အခြေခံအားဖြင့် အရာနှစ်ခုဖြစ်သည်။ ငါတို့သည် ဤတရားနှစ်ပါးတို့ကို ဒုတိယအရိယာသစ္စာဖြင့် သိကုန်၏၊ ဇစ်မြစ်အမှန်. ၎င်းတို့သည် ပထမ၊ ဆင်းရဲဒုက္ခ—လောဘ၊ မုန်းတီးမှု၊ မောဟစသည်ဖြင့်၊ ဒါတွေက လွဲမှားနေတဲ့ စိတ်ရဲ့ အနေအထားတွေပါ။ ပြီးတော့ ဒုတိယ၊ Karma- ညစ်ညမ်းသည်။ Karma ဆိုးရွားသော စိတ်ခံစားမှုများ လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ ဖန်တီးခဲ့သော အတိတ်ဘဝတစ်ခု။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ညစ်ညမ်းခြင်း၏ ထုတ်ကုန်ဖြစ်သည်။ Karma ဆင်းရဲဒုက္ခများ။ ပြီးတော့ အဲဒါတွေက အရမ်းမပြည့်စုံဘူး။ [ရယ်သံများ] ၎င်းတို့သည် လုံးလုံးမစုံလင်ကြဘဲ ဖြစ်တည်ရခြင်းအကြောင်းရင်းများသည် မစုံလင်သောကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မစုံလင်ကြပါ။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်သည် မပြည့်စုံ။ ငါတို့ဘဝက မပြည့်စုံဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကမ္ဘာသည် မစုံလင်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မစုံလင်သောအကြောင်းတရားများနှင့် ပတ်သက်လာပါသည်။ အခွအေန. ပြီးတော့ ငါတို့က ဒါတွေရဲ့ ထိန်းချုပ်မှုအောက်မှာ ရှိတယ်။ ငါတို့မလွတ်လပ်ဘူး။ ငါတို့သည် သမ္ပဇဉ်၌ ရှိနေသမျှ ကာလပတ်လုံး ဤဆင်းရဲခြင်း၏ အကြောင်းတရားတို့မှ လွတ်ကင်းသည်ဟူ၍ မရှိ၊ Karma.

ငါတို့ရဲ့ ဖြစ်တည်မှု တစ်ခုလုံးဟာ ဆင်းရဲခြင်း ၊ ဆင်းရဲခြင်း အားဖြင့် ပျံ့နှံ့နေတယ်။ အဲဒါ နံပါတ်သုံးရဲ့ အဓိပ္ပါယ်- ပျံ့နှံ့နေတဲ့ ဒုက္ခ၊ နားလည်ရန်မလွယ်ကူပါ။ သင်ယူပြီး စဉ်းစားဖို့ လိုပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား ထိုအပေါ် ဗုဒ္ဓအရာတွေကို ရှင်းပြပြီး တကယ်နားလည်အောင် သင်ယူပါ၊ ဒါပေမယ့် အဲဒါကို နားလည်ဖို့က အရေးကြီးဆုံးလို့ ပြောကြတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့နှင့် သာမာန်သတ္တဝါအားလုံးတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဖြစ်တည်မှု အလုံးစုံသောဘဝ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ တွေ့ကြုံမှုများအပြင် ကျွန်ုပ်တို့ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ လောကဓာတ်အားလုံးတို့သည် ဆင်းရဲဒုက္ခ၏ အကြောင်းတရားများဖြင့် ပျံ့နှံ့နေသည်ကို သိရှိနားလည်ရန်သာ ဖြစ်ပါသည်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ အဲဒါကို နားလည်နိုင်ရင် ငါတို့က ကိုယ့်ကိုကိုယ် တကယ် ရုန်းထွက်ချင်ကြလို့ပါပဲ။

Samsara ဟာ ထောင်ထဲမှာ နေရသလိုပါပဲ။ ထောင်ထဲမှာ ဘယ်သူမှ မကြိုက်ဘူး။ လူတိုင်းဟာ သူတို့ရဲ့ လွတ်လပ်မှုကို နှစ်သက်ကြပါတယ်။ အဲဒီတော့ ကျနော်တို့က ထောင်ထဲမှာ လွတ်လွတ်လပ်လပ် မနေဘူး ဆိုတာကို အသိအမှတ်ပြုနိုင်ရင် လွတ်လွတ်လပ်လပ် ခေါ်တဲ့ ဒီဆန္ဒကို ဖြစ်ပေါ်စေလိမ့်မယ်။ တို့ဖြင် ဒါမှမဟုတ် လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက်. ဤသည်ကား ဤပဌမအရိယာသစ္စာ (သို့) ဒွါရကို ဆင်ခြင်ခြင်း၏ အကြောင်းတရားပေတည်း။ ဒါမှ ငါတို့ကိုယ်တိုင် ရုန်းထွက်နိုင်မယ်။ ငါတို့ အရင်ထွက်ချင်တဲ့ ဆန္ဒရှိရမယ်၊ ပြီးတော့ ထွက်သွားဖို့အတွက် တချို့အရာတွေကို လုပ်ရမယ်။ ဒါပေမယ့် အရင်ဆုံး ထွက်ချင်တဲ့ ဆန္ဒက ထွက်ချင်တဲ့ ဆန္ဒက ဒွက္ခနဲ့ လောကထဲမှာရော ကိုယ့်မှာ ဘယ်လောက်ရှိတယ်ဆိုတာ ဒွါရဥာဏ်နဲ့ ထွက်လာတာ။

ဒုက္ခဖြစ်ရခြင်းအကြောင်းတရားများ

ကံကောင်းထောက်မစွာ၊ ၎င်းသည်မတည်မြဲပါ။ ဒုတိယအရိယာသစ္စာသို့ ပို့ဆောင်သော အဖြေတစ်ခုရှိသည်။ ဇစ်မြစ်အမှန် duhkha သို့မဟုတ် duhkha ၏အမှန်တကယ်အကြောင်းရင်း။ ဤဒုက္ခသည် အဘယ်တရားတို့နည်း၊ ၎င်းမှာ အဓိကအားဖြင့် အချက်နှစ်ချက်ဖြစ်သည်- နံပါတ်တစ်သည် ညစ်ညမ်းနေသည်။ Karma နံပါတ်နှစ်ကတော့ လွဲမှားခြင်းပါပဲ။ တခါတရံမှာ လွဲမှားခြင်းတွေကို "ဆင်းရဲသောခံစားချက်များ" ဟုခေါ်သော်လည်း "လွဲမှားခြင်း" ဟူသောအသုံးအနှုန်းကို ကျွန်တော်နှစ်သက်သည်။ ဒါတွေက လွဲမှားပြီး မှန်ကန်စွာ မမြင်နိုင်တဲ့ စိတ်အခြေအနေတွေပါ။ သူတို့က ငါတို့စိတ်ကို နှောင့်ယှက်တယ်။ အစရှိတဲ့ အရာတွေရှိပါတယ်။ အမျက်ဒေါသမုန်းတီးမှု၊ ကို attachmentလောဘ၊ ဒေါသ၊ မောက်မာခြင်း။ အဲဒါတွေက ကြီးကျယ်တဲ့ နှောင့်ယှက်မှုတွေထဲက တချို့ပါ။ သို့သော် အရာဝတ္ထုများ၏ သဘာဝအမှန်ကို မသိခြင်းသည် အဓိက မှိုင်းတိုက်ခြင်း ဖြစ်သည်။ အဲဒါက တခြား လွဲမှားမှုအားလုံးရဲ့ အရင်းခံပါ။

ဤဒုက္ခ၏ အကြောင်းတရားတို့သည် ဒွါရကို မည်ကဲ့သို့ ဖြစ်ပေါ်စေသည်ကို နားလည်ရန် အဆက်အစပ် ဆယ့်နှစ်ပါးကို နားလည်၏။ ဤအကြောင်းအသေးစိတ်ရှင်းပြချက်သည် မှီခိုရာဇာစ်မြစ်၏ အဆက်အစပ် ၁၂ ခုတွင်ဖြစ်သည်။ သို့သော် ရိုးရှင်းသောနည်းဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ထဲတွင် အရာများ၏ သဘာဝအမှန်ကို မသိနားမလည်မှု ရှိနေသည်ဟု သင်ပြောနိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ “ငါ” နှင့် ကျွန်ုပ်တို့တည်ရှိပုံတို့ကို မသိနားမလည်မှု ရှိသော်လည်း လူတိုင်းနှင့် အခြားအရာအားလုံး မည်သို့တည်ရှိသည်ကိုလည်း မသိနားမလည်မှုရှိသည်။ ဒါကြောင့် အရာအားလုံးကို လွဲမှားစွာမြင်နေရတယ်။ ဒီမောဟရဲ့ လွှမ်းမိုးမှုအောက်မှာ ကျွန်တော်တို့ဟာ သိမ်မွေ့တဲ့ စိတ်ခံစားမှုတွေကို ဖမ်းစားမိနေတယ်။ ကြှနျုပျတို့မှာ ... ရှိသညျ ကို attachmentဆန္ဒ၊ စွဲလန်းတယ် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် နီးကပ်နေလိုသော လူများနှင့် ဆွဲဆောင်မှုရှိသော အရာများအတွက် ဖြစ်သည်။ ပြီးတော့ ငါတို့မှာလည်း မုန်းတီးမှုတွေ၊ အမျက်ဒေါသ၊ လူတွေအပေါ် မုန်းတီးမှုတွေ နဲ့ ငါတို့နဲ့ ဝေးဝေးမှာ မနေချင်တဲ့အရာတွေ ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အား ပျက်စီးစေသော တစ်စုံတစ်ရာကို ပြုလုပ်နေသည်ဟုပင် ခံစားရပေမည်။

အဲဒါတွေက ကျွန်တော်တို့စိတ်မှာ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ အဓိက ခံစားမှုနှစ်ခုပါပဲ။ ပြီးတော့ အဲဒီ သိမ်မွေ့တဲ့ စိတ်ခံစားမှုတွေရဲ့ လွှမ်းမိုးမှုအောက်မှာ ကျွန်တော်တို့ လုပ်ဆောင်တယ်။ ငါတို့ လုပ်ရပ်တွေ လုပ်တယ်၊ ငါတို့ လုပ်ရပ်တွေက သတ်တာ၊ ခိုးတာ၊ လိမ်တာ၊ ကြမ်းကြမ်းတမ်းတမ်း ပြောတာ၊ လှည့်စားတာ အစရှိတဲ့ သီလမဲ့ လုပ်ရပ်တွေ ဖြစ်နေရင်၊ Karma. ပြီးတော့ ညစ်ညမ်းနေတယ်။ “ညစ်ညမ်း” ဟူသော ဝေါဟာရ၏ အဓိပ္ပာယ်မှာ “အဝိဇ္ဇာဖြင့် ညစ်ညမ်းသည်” ဟူသော အဓိပ္ပါယ်မှာ အဝိဇ္ဇာ၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် တစ်မျိုး၊ မောဟမကင်းဘူး။ သောကြောင့် Karma ငါတို့သည် သံသရာ၌ မြဲမြံစွာ နေရခြင်း၏ အကြောင်းတရား ဖြစ်၏၊ ဤတရားနှစ်ပါးတို့ကား သမ္ပဇာနဖြစ်ရခြင်း၏ အကြောင်းတရား နှစ်ပါးတို့တည်း၊

စစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းခြင်း။

ထိုအခါ တတိယအရိယာသစ္စာသည် ချုပ်ငြိမ်းရာ၏၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲတွင် ဤမယောင်မလည်မှုများကို ဖယ်ရှားပစ်နိုင်သည်။ မောဟ၊ လောဘနှင့် မုန်းတီးမှုတို့သည် နောက်ဘယ်တော့မှ မပေါ်နိုင်အောင် ပယ်ဖျောက်နိုင်၏။ အဲဒါက "ချုပ်ငြိမ်းခြင်း" ရဲ့ အဓိပ္ပါယ်ပါ။ ဒါပေမယ့် တပြိုင်နက်တည်း ဖြစ်မလာပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ကူးယဉ်မှုများအားလုံးကို တစ်ချက်တည်း ရှင်းသွားသလိုမျိုး မဟုတ်ပါ။ ယင်းအစား၊ ၎င်းသည် တဖြည်းဖြည်းချင်း ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ ထို့ကြောင့် ကာမစိတ်၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းကို ပယ်ရှားပြီးသောအခါ နောက်တဖန် မပေါ်ပေါက်တော့သော ချုပ်ငြိမ်းခြင်း၏ အဓိပ္ပါယ်ပေတည်း။ 

အဲဒါက စိတ္တဇလို့ထင်ရပေမယ့် စိတ်ထဲမှာ အရမ်းအေးချမ်းနေတဲ့အချိန်ကို တွေးကြည့်နိုင်ရင် အဲဒါကို နည်းနည်းနားလည်လာနိုင်တယ်။ အတောအတွင်း ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သို့မဟုတ် လှပသောနေရာ သို့မဟုတ် ပင်လယ်ကမ်းစပ်တွင် သဘာဝအတိုင်း အပြင်ထွက်သည့်အခါတွင်မူ လုံးဝအေးချမ်းမှုကို ခံစားရသည်။ မင်းဘယ်သူ့ကိုမှ စိတ်မဆိုးခဲ့ဘူး၊ မင်း ဘာကိုမှ မကျေနပ်ခဲ့ဘူး။ သင်မငြိမ်မသက်ဖြစ်ပြီး တစ်ခုခုကို လိုချင်နေခဲ့သည်။ သင်ရောက်ရှိနေသည့်နေရာနှင့် ဖြစ်ပျက်နေသည့်အခိုက်အတန့်တွင် လုံးဝအေးချမ်းမှုကို ခံစားခဲ့ရသည်။ အဲဒါက ရပ်စဲတာနဲ့ ခပ်ဆင်ဆင်တူတယ်။ ဒါပေမယ့် များသောအားဖြင့် ကြာရှည်မခံဘူး မဟုတ်လား။ [ရယ်သံများ] များမကြာမီ သို့မဟုတ် နောက်ပိုင်းတွင် တစ်ခုခုဖြစ်မည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မငြိမ်မသက်ဖြစ်လာပြီး အခြားတစ်နေရာတွင် နေချင်သည် သို့မဟုတ် အခြားတစ်ခုခုကို လုပ်ဆောင်ချင်လာသည်။ သို့တည်းမဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ကို အစပျိုးစေသော တစ်စုံတစ်ခု ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ အမျက်ဒေါသ နှင့်ကျွန်ုပ်တို့၏ယားယံ။ အဲဒီအခိုက်အတန့် ဒါမှမဟုတ် အဲဒီ ငြိမ်သက်နေတဲ့ အခိုက်အတန့်တွေဟာ အများအားဖြင့် ကုန်လွန်သွားပြီး နောက်တဖန် ငါတို့ရဲ့ စိတ်တွေ ဒုက္ခရောက်ကုန်တယ်။ သို့သော် ထိုသို့သော အခိုက်အတန့်အတွေ့အကြုံရှိရုံမျှဖြင့် ချုပ်ငြိမ်းခြင်း၏ အဓိပ္ပါယ်ကို ကျွန်ုပ်တို့အား တွေးခေါ်နိုင်ပါသည်။

အဲဒါကို ရဖို့နည်းလမ်းက အနတ္တကို သိမြင်ခြင်းပါပဲ။ အထက်ကပြောခဲ့သလိုပါပဲ၊ အတ္တကို တိုက်ရိုက်သိမြင်နိုင်တဲ့သူတွေဟာ ချုပ်ငြိမ်းမှုကို တွေ့ကြုံခံစားကြရသူတွေပါ။ အချည်းနှီးသောသဘောကို တိုက်ရိုက်သိမြင်လာသောအခါ၌ စိတ်၌ စွဲလမ်းခြင်းမှ ကင်းစင်သော အရာဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် သူတို့ဟာ ထာဝရ ပျောက်ကွယ်သွားပြီး ဘယ်တော့မှ ပြန်မလာတော့ပါဘူး။ အမှန်မှာ ချုပ်ငြိမ်းမှု အစစ်အမှန် ရှိသော အာရီယာများသာ ဖြစ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရိပ်အယောင်အနည်းငယ်၊ ထိုအတွေ့အကြုံ၏ အခိုက်အတန့်လေးများ ရှိနိုင်သော်လည်း ၎င်းတို့သည် ကြာရှည်မခံပါ။

ထိုအခါ စတုတ္ထသစ္စာသည် ဖြစ်၏။ စစ်မှန်သောလမ်းကြောင်းများ. “လမ်း” ဆိုတာ တကယ်တော့ စိတ်ရဲ့ အနေအထားပါ။ ဒါဟာ နားလည်မှုတစ်ခုပါပဲ။ အဓိကလမ်းကြောင်းမှာ အနတ္တကို တိုက်ရိုက်သိနိုင်သော ပညာဖြစ်သည်။ တစ်ဖန် အာရိယသည် ဤသို့ ဖြစ်၏။ သင်လေ့လာရန်ရှိသည်; အနတ္တအကြောင်း လေ့လာရမယ်။ အဲဒါကို နားမလည်ခင် အချိန်အကြာကြီး စဉ်းစားရမယ်။ ပြီးမှ လုပ်ရမှာ သေချာစွာစဉ်းစား အဲဒီအပေါ်မှာ တဖြည်းဖြည်းနဲ့ မင်းရဲ့ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အနတ္တတရားသည် သင့်အား လွတ်ခြင်း၏ တိုက်ရိုက်သဘောပေါက်မှုဆီသို့ ဦးတည်သွားလိမ့်မည်။ အဲဒါ အဓိကပဲ။ လမ်းမှန်. ထိုအချည်းနှီးဖြစ်သော တိုက်ရိုက်သိမြင်မှုသည် အဝိဇ္ဇာနှင့် အခြားသော နှောင့်ယှက်မှုများကို ဖယ်ရှားပေးသည်။ တစ်ကြိမ်တည်းနဲ့ မလုပ်တတ်ပေမယ့် တဖြည်းဖြည်းနဲ့။ ဒါ အဓိပ္ပါယ် "လမ်းမှန်"သို့မဟုတ်"စစ်မှန်သောလမ်းကြောင်းများ။ " 

အဲဒါက အကျဉ်းချုပ်ပဲလေ။ အရိယာသစ္စာလေးပါးနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ပြောနိုင်တာ အများကြီးရှိတယ်။ သူတို့အကြောင်းရေးထားတဲ့ စာအုပ်တွေ အများကြီးရှိတယ်။ Geshe Tashi Tsering နဲ့ စာအုပ်တွေရှိတယ်။ lama Zopa Rinpoche သည် သင့်အား သတင်းအချက်အလက်ပိုမိုပေးနိုင်သည့်အပြင် His Holiness ၏စာအုပ်များလည်းရှိသည်။

အထက်တန်းအဆင့် သုံးခု

ထို့နောက် နောက်အမှတ်၊ အက္ခရာ B၊ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု. သမ္ပဇာနမှ လွတ်မြောက်ပြီး အနည်းဆုံး နိဗ္ဗာန်ရောက်ရန် ဤအကျိုးကို ခံစားရလျှင် ဗောဇ္ဈင်တရား ပြည့်စုံသော ဗုဒ္ဓမြတ်စွာ ကျင့်ရမည့် လမ်းစဉ်ကို လိုက်နာရန် လိုအပ်ပေသည်။ ဗုဒ္ဓလမ်းစဉ်ကို ရှင်းပြနည်းအမျိုးမျိုးရှိပါတယ်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ Tibetan Gelug ရိုးရာတွင်၊ ထိုနေရာတွင်ရှိသည်။ lamrimလမ်း၏အဆင့်ဆင့်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက ဉာဏ်အလင်း၊ မြတ်စွာဘုရားကို ရောက်တဲ့လမ်းပဲ။ နိဗ္ဗာန် ၊ လွတ်မြောက် ၊ သံသရာ မှ လွတ်မြောက်လိုသူများအတွက် နိဗ္ဗာန်သည် အဓိကအားဖြင့် အရာသုံးပါး ရှိသည်။ ဤလမ်းကြောင်းကို ရှင်းပြရန် အရိုးရှင်းဆုံး ဖော်မြူလာဖြစ်သည်။ အဲဒါတွေပဲ။ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခုကျင့်ဝတ်၊ အာရုံစူးစိုက်မှုနှင့် ဉာဏ်ပညာ။ 

အခြေခံအားဖြင့် ကျင့်ဝတ်ဆိုသည်မှာ သီလမရှိသော အကျင့်ဆယ်ပါးကဲ့သို့သော အန္တရာယ်ပြုခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ အကုသိုလ်တရား ဆယ်ပါးတို့ကား သတ်ခြင်း၊ ခိုးခြင်း၊ လိမ္မာပါးနပ်ခြင်း၊ မုသားပြောခြင်း၊ ကြမ်းတမ်းသောစကား၊ စိတ်ဝမ်းကွဲစေသော ကာယကံ အကျင့်တို့တည်း။ ထိုအခါ၌ အကုသိုလ်ကံသုံးပါးတို့သည် လောဘ၊ ဒေါသ၊ အမြင်မှား. သီလဆယ်ပါးတို့ကား၊ ဗုဒ္ဓ ဆင်းရဲဒုက္ခကို ဖန်တီးကြသောကြောင့် ရှောင်ကြဉ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့အား အကြံပြုအပ်ပါသည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒီဆယ်ခုစာရင်းမှာ မပါဝင်ခဲ့ရင်တောင် ဒုက္ခဖြစ်စေတဲ့ ဝေဒနာဖြစ်စေတဲ့ လုပ်ရပ်မှန်သမျှကို ရှောင်ကြဉ်ဖို့ ကြိုးစားပါတယ်။ ဟုတ်ပါတယ်၊ အစကတည်းက၊ အန္တရာယ်ရှိတဲ့ လုပ်ရပ်တိုင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ ရှောင်လွှဲလို့ မရပါဘူး။ ဒါပေမယ့် သတ်ဖြတ်ခြင်းလိုမျိုး အဆိုးဆုံးတွေကို ရပ်တန့်ဖို့ ကျွန်တော်တို့ ကြိုးစားပါတယ်။ လိမ်ညာပြောဆိုခြင်းသည် လက်လျှော့ရန် မလွယ်ကူသော်လည်း အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ ကျွန်ုပ်တို့သည် အန္တရာယ်ရှိသော လုပ်ရပ်များကို လျှော့ချနိုင်ပြီး ရပ်တန့်နိုင်သည်။ အဲဒါက အခြေခံအားဖြင့် ကျင့်ဝတ်နဲ့ဆိုင်တယ်။

ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ ဒီကျင့်စဉ်လည်းရှိတယ်။ သစ္စာကတိ or စည်းမျဉ်းများဘုန်းကြီး သီလရှင်တွေ အစုံရှိတယ်။ သစ္စာကတိ ငါတို့ယူသော။ ဒါပေမယ့် ဘုန်းကြီး သီလရှင် မလုပ်ချင်ဘဲ မိသားစုနဲ့ ပေါင်းသင်းဆက်ဆံချင်တဲ့ သူတွေတောင် ယူလို့ရပါတယ်။ သစ္စာကတိ or စည်းမျဉ်းများ. ဤတရားငါးပါးတို့ကား၊ စည်းမျဉ်းများ လူဝတ်ကြောင်အတွက်။ ယူခြင်း။ စည်းမျဉ်းများ သင်ကတိပေးတဲ့အတွက် တကယ်ကိုအထောက်အကူဖြစ်မှာပါ။ ဗုဒ္ဓ. "ငါသတ်မှာမဟုတ်ဘူးလို့ ကတိပေးတယ်" လို့ပြောပြီး အဲဒါက အရမ်းအားကောင်းလာတယ်။ မင်းထင်တာက "ငါကတိပေးထားတယ်။ ဗုဒ္ဓ ငါမသတ်တော့ဘူး" ဆိုတော့ အင်းဆက် ဒါမှမဟုတ် တိရိစ္ဆာန်တွေကို သတ်ချင်နေတဲ့ အခြေအနေမျိုးမှာတောင်မှ မင်းကို တကယ်ကူညီပေးတယ်။ အဲဒီကတိကို မင်းမှတ်မိတယ်။ အဲဒါက မင်းကို ရပ်တန့်ဖို့ ကူညီပေးလိမ့်မယ်။ အန္တရာယ်ရှိသော လုပ်ရပ်များကို မလုပ်မိစေရန် မိမိကိုယ်ကို တားဆီးရန် အစွမ်းထက်သော နည်းလမ်းဖြစ်ပြီး သီလနှင့် ကောင်းမှုများစွာကို ဖန်တီးရန် နည်းလမ်းလည်း ဖြစ်ပါသည်။ Karma. ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ သိမ်းထားလိုက်တာ စည်းမျဉ်းများကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်နေ့လျှင် ၂၄ နာရီလုံး သီလကို ဖန်တီးနေပါသည်။ သီလရှိဖို့ လိုတယ်။ ကောင်းဖို့ လိုတယ်။ Karma အနာဂတ်တွင် အတွေ့အကြုံကောင်းများရရှိရန်နှင့် လမ်းကြောင်းပေါ်၌ တိုးတက်အောင်မြင်ရန်။ ဒါကြောင့် အခြေခံအားဖြင့် ကျင့်ဝတ်ဆိုတာ ဘာလဲ၊ အန္တရာယ်ရှိတဲ့ လုပ်ရပ်တွေကို ရှောင်ကြဉ်ပြီး အပြုသဘောဆောင်တဲ့၊ သီလရှိတဲ့၊ အကျိုးရှိတဲ့ လုပ်ရပ်တွေကို တတ်နိုင်သလောက် လုပ်ပါ။ 

နောက်တစ်ခုကတော့ အာရုံစူးစိုက်မှုပါ။ အဲဒါက ငါတို့အပေါ်မှာ တည်နေဖို့ စိတ်ကို လေ့ကျင့်ပေးတာ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အရာဝတ္ထု၊ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ်။ အသက်ရှုခြင်း သို့မဟုတ် စိတ်ကူးပုံဖော်ခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။ ဗုဒ္ဓသို့မဟုတ် သင်သည် မမြဲခြင်း သို့မဟုတ် ကရုဏာ သို့မဟုတ် မေတ္တာတရားကို တွေးတောဆင်ခြင်နေပေမည်။ မည်သည့်အရာဝတ္ထုကိုမဆို ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ထိန်းသိမ်းထားရန် လိုအပ်ပါသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဤနေရာ၌ ကျင်လည်နေမည့်အစား အခြားအရာအားလုံးကို တွေးတောဆင်ခြင်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် သဘာဝအတိုင်း အာရုံစူးစိုက်မှု အတိုင်းအတာတစ်ခုရှိသည်။ စာအုပ်ကောင်းတစ်အုပ်ကိုဖတ်ခြင်း သို့မဟုတ် ရုပ်ရှင်ကြည့်ခြင်း သို့မဟုတ် ဘောလုံးပွဲကြည့်သည့်အခါ အာရုံစူးစိုက်မှုရှိနေနိုင်သည်။ [ရယ်သံများ] လူတွေက အဲဒါကို ကောင်းကောင်း အာရုံစိုက်နိုင်တယ်။ သို့သော် များသောအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏အာရုံစူးစိုက်မှုအတိုင်းအတာမှာ အကန့်အသတ်ရှိပြီး နောက်ဆုံးတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဝေးရာသို့ ထွက်ခွာသွားကြသည်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်အား ကျွန်ုပ်တို့၏အရာဝတ္ထုအပေါ် အာရုံစူးစိုက်မှုကြာရှည်စွာကြာရှည်စွာထားနိုင်ရန် လေ့ကျင့်ပေးနိုင်သည် ။ နောက်ဆုံးတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင် နာရီပေါင်းများစွာ အာရုံစိုက်နေနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အာရုံမပျံ့လွင့်ဘဲ အိပ်ပျော်သွားခြင်း သို့မဟုတ် ထိုကဲ့သို့သော အရာဝတ္ထုများ။ အာရုံစူးစိုက်မှု အားကောင်းခြင်းသည် ဗုဒ္ဓလမ်းစဉ်၏ အလွန်အရေးကြီးသော အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည်။ 

တတိယအချက်မှာ ဉာဏ်ပညာ၊ ဉာဏ်ပညာအမျိုးမျိုး၊ သမားရိုးကျဉာဏ်ပညာ အမျိုးမျိုးပင် ရှိပေသည်။ ပညာသည် အကြောင်းတရား၏ အကြောင်းတရားတို့ကို သိမြင်ခြင်းကဲ့သို့၊ Karmaအဲဒီအတွက် ဉာဏ်ပညာတွေ ရလာတယ်။ ယေဘုယျအားဖြင့် ပညာဟူသည် တစ်စုံတစ်ခုကို မှန်ကန်စွာ သိမြင်ခြင်းဟု ဆိုလိုသည်။ ဒါပေမယ့် များသောအားဖြင့် ဉာဏ်ပညာအကြောင်းပြောတဲ့အခါ ဉာဏ်ပညာအကြောင်းကို ပြောလေ့ရှိပါတယ်။ အဆုံးစွန်သောသဘာဝ အနတ္တ ဟူသော အရာတို့ ၏ အစစ်အမှန် သဘော ၊ အဲဒါ အရမ်းအရေးကြီးတယ်။ ဝဋ်ဆင်းရဲမှ လွတ်မြောက်ပြီး နိဗ္ဗာန်ကို ရရန် ဉာဏ်အလင်းရရှိရန် လိုအပ်သည်။ 

အဲဒီထဲက တတိယ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော အရာဖြစ်သည်၊ သို့သော် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရန်မှာလည်း မလွယ်ကူပါ။ ဒါကြောင့် ဉာဏ်ပညာ ဖွံ့ဖြိုးဖို့ လိုအပ်တာ တစ်ခုက အာရုံစူးစိုက်နိုင်မှုပါ။ [ရယ်သံများ] ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်သည် နေရာအနှံ့ ပြန့်ကျဲနေပါက ဉာဏ်ပညာ ဖွံ့ဖြိုးရန် မလွယ်ကူသောကြောင့် အာရုံစူးစိုက်မှု လိုအပ်ပါသည်။ ပညာသည် အာရုံစူးစိုက်မှုအပေါ် မူတည်သည်။ ဒါပေမယ့် အာရုံစူးစိုက်မှု ဖွံ့ဖြိုးဖို့တောင် မလွယ်ပါဘူး။ ဒါကြောင့် အာရုံစူးစိုက်မှုအတွက် အခြေခံအုတ်မြစ်အနေနဲ့ အထောက်အကူအနေနဲ့၊ ကျင့်ဝတ်တွေ လိုအပ်တယ်။ အကျင့်စာရိတ္တမကောင်းရင် အကျင့်ကို ဂရုမစိုက်ဘဲ ရှေးနည်းဟောင်းအတိုင်း ပြုမူပြီး စိတ်က ပေါ်လာသမျှကို လိုက်လုပ်မိရင် ဆိုးဆိုးရွားရွား ထိခိုက်စေနိုင်ပါတယ်။ ပျက်စီးစေသောအရာများ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သီလမရှိသော အရာများစွာကို ပြုလုပ်နေနိုင်သည်၊ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုနည်းအတိုင်း နေထိုင်ပြီး ထိုင်ပြီး ကြိုးစားနေပါက၊ သေချာစွာစဉ်းစားကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အရာဝတ္တုအပေါ်တွင် အာရုံစူးစိုက်နေစေရန်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း၊ သိပ်အလုပ်မဖြစ်ဘူး။ ငါတို့လုပ်ခဲ့တဲ့အရာတွေအားလုံးကို တွေးပြီး နောင်တရတာမျိုး၊ အပြစ်ရှိသလို၊ စိုးရိမ်မှုတွေ၊ ကြောက်ရွံ့မှုတွေလည်း ခံစားရနိုင်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အလွန်အနှောက်အယှက်ဖြစ်လိမ့်မည်။

အခြားတစ်ဖက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝနေထိုင်ပုံတွင် ကျင့်ဝတ်ကောင်းများ ထားနိုင်လေလေ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ငြိမ်းချမ်းလေလေ၊ နောက်တော့ ငါတို့က ထိုင်လိုက်တာ သေချာစွာစဉ်းစားအာရုံစူးစိုက်ဖို့ ပိုလွယ်ပါလိမ့်မယ်။ အဲဒါကြောင့် သုံးခုကို ဒီနည်းအတိုင်း စီစဉ်တယ်။ ကျင့်ဝတ်သည် အခြေခံအုတ်မြစ်နှင့်တူပြီး အာရုံစူးစိုက်မှု တိုးပွားစေပြီး ဉာဏ်ပညာကို မြှင့်တင်နိုင်သည် ။ အာရုံစူးစိုက်မှု မလုပ်ဆောင်မီ ပြီးပြည့်စုံသော ကျင့်ဝတ်များ ရှိရန် မဆိုလိုပါ။ သုံးခုစလုံးကို တစ်ပြိုင်နက်တည်း လုပ်ဆောင်နိုင်သော်လည်း အဓိကအချက်မှာ ပထမတစ်ခုနှင့် ဒုတိယတစ်ခုမရှိဘဲ ကျွန်ုပ်တို့ မလုပ်နိုင်ဘဲ ၎င်းတို့ကို ကျော်ဖြတ်ပြီး ဉာဏ်ပညာကို မြှင့်တင်နိုင်သည်ဟု ယူဆခြင်းဖြစ်သည်။

မေးခွန်းများနှင့်အဖြေများ

ဆက်မလျှောက်ခင်၊ အခုထိ ငါပြောခဲ့သမျှနဲ့ ပတ်သက်ပြီး မေးစရာတွေ ရှိပါသလား။

ပရိသတ်: ကျေးဇူးပါ အသျှင်ဘုရား။ ကျွန်တော့်မေးခွန်းက အဲဒါနဲ့ ပတ်သက်တာ။ lamrim ဂန္ထဝင် နိဗ္ဗာန်သို့ ချဉ်းကပ်ခြင်း။ မြတ်စွာဘုရားကို သွားတဲ့လမ်းက နိဗ္ဗာန်ကို ဖြတ်သွားတာလား ဒါမှမဟုတ် မြတ်စွာဘုရားရဲ့ တစ်ခုတည်းသော လမ်းစဉ်လား။

ဆရာတော် Sangye Khadro: အဲဒါ ကောင်းတဲ့မေးခွန်းပါ။ ၌ lamrimအများအားဖြင့် နယ်ပယ်သုံးရပ်ဟုခေါ်သော အဓိကအပိုင်းသုံးပိုင်းရှိသည်။ သေးငယ်သော နယ်ပယ်တွင်—ထိုလမ်းကြောင်း၏ ကနဦးအဆင့်—ကျွန်ုပ်တို့ ဤနေရာတွင် ထာဝစဉ်ရှိနေမည်မဟုတ်ဟူသောအချက်ကို ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အဖိုးတန်လူသားဘဝ၊ ထို့နောက် သေခြင်းနှင့် မမြဲခြင်းအကြောင်း လေ့လာကြသည်။ ငါတို့က တစ်နေ့သေရတော့မယ်၊ ငါတို့သေပြီးရင် ငါတို့ နောက်ထပ်ပြန်မွေးဖွားရဦးမယ်။ သတိမပြုမိပါက ကံဆိုးစွာ ပြန်လည်မွေးဖွားလာနိုင်သည်။ အဲဒါက တရားဓမ္မကျင့်စဉ်ကို ရှေးဦးစွာ စိတ်ပါဝင်စားအောင် လှုံ့ဆော်ပေးတယ်၊ ငါတို့ရဲ့ နောင်ဘဝဟာ အဆိုးမဖြစ်ဘဲ ကောင်းတာဖြစ်ဖို့ သေချာအောင် ကြိုးစားတယ်။ ပြီးမှ အဲဒါကို အဖြေရှာတယ်။ Karma. 

ထိုအခါ အလယ်အလတ်ဖြစ်သော သံသရာဝဋ်ဆင်းရဲ၌ သံသရာဖြစ်ရာ သစ္စာလေးပါး၊ ဒုက္ခန္ဓာနှင့် ဆင်းရဲတို့၌ အဘယ်သို့ ရောက်သနည်း၊ Karma. ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှန်တကယ် မလွတ်လပ်ပါ။ ဒီတော့ အလယ်အလတ်အပိုင်းမှာ ပါပါတယ်။ lamrim အခြေခံအားဖြင့် လွတ်မြောက်မှု သို့မဟုတ် နိဗ္ဗာန်ကို ရယူလိုသော ဆန္ဒ၊ သံသရာမှ လွတ်မြောက်ရန် မည်ကဲ့သို့ ပြုလုပ်ရမည်ကို အခြေခံအားဖြင့် ဆိုလိုသည်။ သို့သော် မြတ်စွာဘုရားကို လျှောက်လှမ်းလိုသူတိုင်းသည် တစ်ခါတစ်ရံ “မိမိကိုယ်မိမိ လွတ်မြောက်မှု” သို့မဟုတ် “တစ်ကိုယ်တည်း ငြိမ်းချမ်းခြင်း” ဟုခေါ်သည့် အရာကို မလိုချင်ကြပေ။ ဆိုလိုသည်မှာ သင်သည် ကိုယ့်ကိုကိုယ် လွတ်မြောက်စေခြင်းသာ ဖြစ်သည်။ သင်ဟာ သံသရာမှ လွတ်မြောက်ပြီး ငြိမ်းချမ်းမှု အခြေအနေကို ရောက်နေတာ ဒါပါပဲ။ မင်းအဲဒီမှာ ရပ်လိုက်ပါ။ တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သော မဟာယာနတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထပ်ဆင့်သွားလိုပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဉာဏ်အလင်း (သို့) မြတ်စွာဘုရားထံသို့ သွားချင်သည်။ တစ်ကိုယ်တည်း ငြိမ်းချမ်းရေးကို မသွားချင်ဘူး။ 

သို့သော် ဖြစ်ချင်ဖြစ်လျှင်ပင် မြတ်စွာဘုရားစိတ်ကို ချုပ်ငြိမ်းစေသော အကြောင်းတရားတို့ကို ပယ်ဖျောက်ရန် လိုသေး၏။ မောဟနှင့် လောဘ၊ မုန်းတီးခြင်းစသည်ဖြင့် အခြားသော ဒုက္ခဝေဒနာများအားလုံးကို ဖယ်ရှားပစ်ရမည်ဖြစ်ပါသည်။ မင်းအဲဒါကိုလုပ်ရမယ်၊ မင်းတိုးတက်အောင်လုပ်ရမယ်။ ဉာဏ်ပညာသည် အနတ္တကို သိ၏။ဝဋ်ဆင်းရဲမှ လွတ်မြောက်ခြင်း ဟူသော အကြောင်းတရား၊ ဒါပေမယ့် မင်းရဲ့ တွန်းအားက မတူဘူး။ သင့်စိတ်အားထက်သန်မှုသည် သင့်ကိုယ်သင် ဆင်းရဲဒုက္ခမှ လွတ်မြောက်ရန် သက်သက်မဟုတ်ပါ။ ယင်းအစား မြတ်စွာဘုရားထံ ရောက်ရှိပြီး အခြားသော သက်ရှိသတ္တဝါအားလုံးကို ဒုက္ခကင်းစေရန် ကူညီခြင်းပင် ဖြစ်သည်။

အနည်းငယ်ရှုပ်ထွေးသော်လည်း၊ တစ်ခုအတွက်ဖြစ်သည်။ bodhisattvaမြတ်စွာဘုရားကို လျှောက်လှမ်းလိုသူ ဟူသော အဓိပ္ပါယ်မှာ ကွဲပြားခြင်း ကွဲပြားခြင်းရှိ၏၊ bodhisattva လမ်းကြောင်း။ တကယ်စိတ်ဝင်စားရင် နောက်မှ ရှင်းပြနိုင်ပေမယ့် အဲဒါကို မဂ်ငါးပါးလို့ ခေါ်ပါတယ်။ ဤကား သာသနာတော်သို့ ရောက်ခြင်း၏ ကွဲပြားသော အပိုင်းငါးပိုင်းဖြစ်သည်။ နောက်တစ်ခုက ဘူမိဆယ်ပါး (သို့) အကြောင်းရင်းဆယ်ပါးလို့ ခေါ်ပါတယ်။ bodhisattva. ဤဆယ်ပါးသော ဗြဟ္မာရှစ်ပါးသို့ ရောက်သောအခါ နိဗ္ဗာန်ရောက်သော သူကဲ့သို့ ရဟန္တာနှင့် အတူတူပင်။ ဒါကြောင့် မောဟ၊ လောဘ၊ မုန်းတီးမှု အစရှိတဲ့ ကိလေသာတွေ ကင်းစင်တဲ့ စိတ်တွေ ကင်းစင်သွားပြီ။ တစ် bodhisattva ထိုအဆင့်သည် ရဟန္တာအဆင့်နှင့် တူညီသော်လည်း ထိုနေရာတွင် မရပ်တန့်ပေ။ ဗောဇ္ဈင်သို့ ရောက်ရန် နောက်ထပ် ဗြဟ္မာသုံးပါး ရှိသည်။ နောက်ဆုံး ဗြဟ္မာသုံးပါးတို့၌ ပြုကြကုန်သော အတားအဆီးတစ်မျိုးကို ဉာဏ်ဖြင့် ပယ်ဖျောက်ခြင်း (သို့) သဗ္ဗညုတဉာဏ်ကို ဖုံးလွှမ်းခြင်းဟု ခေါ်သော စိတ်၌ အတားအဆီး တစ်မျိုးကို ဖယ်ရှား၏။ ဒါတွေအတွက် မတူညီတဲ့ အသုံးအနှုန်းတွေရှိပါတယ်။ သို့သော် ထိုအရာများသည် စိတ်၏ ဉာဏ်အလင်းကို အပြည့်အဝ မနိုးကြားအောင် ဟန့်တားသော အကြောင်းရင်းများပင် ဖြစ်သည်။

အခု နိဗ္ဗာန်ရောက်တဲ့ပုဂ္ဂိုလ်က အဲဒါတွေကို မပယ်နိုင်သေးဘူး။ သူတို့စိတ်ထဲမှာ အဲဒါတွေရှိနေတုန်းမို့လို့ သူတို့ရဲ့စိတ်က အပြည့်အ၀ မလင်းလင်းသေးဘူး။ မြတ်စွာဘုရား။ အဆိုပါ bodhisattva အဲဒါတွေကို ဖယ်ရှားချင်တယ်၊ ဒါကြောင့် သူတို့လမ်းကြောင်းရဲ့ နောက်ဆုံးအဆင့်မှာ လုပ်နေကြတာပါ။ အဲဒီ အနှောက်အယှက်တွေကို နောက်ဆုံး ဖယ်ရှားလိုက်တဲ့အခါ၊ မြတ်စွာဘုရား. အဲဒါက ရှည်လျားတဲ့ အဖြေမျိုး ဖြစ်ပေမယ့် တကယ်တမ်းကျတော့ အဲဒါထက် အများကြီး ပိုရှုပ်ထွေးတာကြောင့် တိုတောင်းပါတယ်။ [ရယ်သံများ] ဒါက ရိုးရိုးရှင်းရှင်းလေးပါ။ တစ် bodhisattva ဝဋ်ဆင်းရဲ၏ အကြောင်းတရားတို့ကို ပယ်ခြင်းငှါ အလိုရှိ၏၊ သူတို့စိတ်ထဲမှာရှိနေတဲ့သူတွေကို ဖယ်ရှားပစ်ချင်ကြတယ်။ ပြီးတော့ သူတို့လမ်းကို လျှောက်တယ်။ ဒါပေမယ့် အဲဒီ့ထက် ပိုသွားကြတယ်။ အဲဒါရှင်းလား?

ပရိသတ်: အဲဒါ။ ကျေးဇူးပါ အသျှင်ဘုရား။

ပရိသတ်: ကျေးဇူးအများကြီးတင်ပါတယ် ဆရာတော်။ စတုတ္တသစ္စာကို သိမြင်ခြင်းလို့ ရည်ညွှန်းတာ တစ်ခါမှ မကြားဖူးဘူး။ အဲဒီအကြောင်း ပိုပြောနိုင်မလား။

ဆရာတော် Sangye Khadro: အင်း၊ အဲဒါက ငါတို့ရဲ့ ဓလေ့ထုံးတမ်းမှာ ရှင်းပြထားတယ်။ “မဂ်” ဟူသော စကားလုံးသည် ထေရဝါဒ သို့မဟုတ် ပါဠိအစဉ်အလာနှင့် ကွဲပြားနိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဓလေ့ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ “လမ်း” ဟူသော စကားလုံးသည် အမှန်တကယ် အကောင်အထည်ဖော်ခြင်းဟု အဓိပ္ပါယ်ရသည်။ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအခြေအနေကို ဆိုလိုတာပါ။ ကာယလမ်းစဉ်နှင့် မတူသည်မှာ သိသာထင်ရှားသော အကျင့်တစ်ခုမဟုတ်သော်လည်း စိတ်ထဲတွင် ကိန်းအောင်းနေသည့် သဘောတရားများသာ ဖြစ်သည်။ ထိုသဗ္ဗညုတဉာဏ်ကို ရောက်သည်နှင့်အမျှ နိဗ္ဗာနဉာဏ်သို့ ချဉ်းကပ်၍ ဉာဏ်သို့ ရောက်၏။ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ဓလေ့ထုံးတမ်းစဉ်လာကို ရှင်းပြတယ်။ ယေဘူယျအားဖြင့် “လမ်း” ၏ အဓိပ္ပါယ်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် အချို့သော နားလည်မှုမျိုးဖြစ်သည်။ စတုတ္ထ အရိယာသစ္စာ၊ လမ်းမှန် လမ်းကြောင်းတစ်ခုမျှသာမဟုတ်၊ အထူးသဖြင့် အရာခပ်သိမ်း၏သဘောသဘာဝအမှန်ကို သိနိုင်သောဉာဏ်ပညာဖြစ်သည်။ ၎င်းတွင် အခြားနားလည်မှုအချို့လည်း ပါဝင်သော်လည်း ၎င်းမှာ အဓိကအချက်ဖြစ်သည်။ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ဓလေ့ထုံးတမ်းစဉ်လာကို ရှင်းပြတယ်။ 

ပရိသတ်: မင်္ဂလာညချမ်းပါ စကော့တလန်မှ ဆရာတော်။ Mark Zuckerberg က ဒီလိုမေးတာကို မကြိုက်ပေမယ့် ပို့စ်တစ်ခုကို မတုံ့ပြန်ရင် Facebook က အတင်းအဖျင်းတွေ ကောက်တာလား။ ဒါမှမဟုတ် ငါတို့က ဒေါသတကြီးနဲ့ ပြန်ဖြေရင် နေ့ခင်းမှာ စုဆောင်းထားတဲ့ ကုသိုလ်ကောင်းမှု မှန်သမျှကို ဖယ်ရှားပစ်မှာလား။ ဆိုရှယ်မီဒီယာမှာ လုံးဝမရှိတာ ပိုကောင်းသလား။ [ရယ်သံများ] အဲဒါကို ကျွမ်းကျင်စွာသုံးဖို့ နည်းလမ်းရှိပါသလား။

ဆရာတော် Sangye Khadro: ကျွန်တော်ဆိုရှယ်မီဒီယာမှာမရှိပါဘူး။ ငါ့မှာ အဲဒါအတွက် အချိန်မရှိဘူး။ အဲဒါအတွက် လူတွေက ဘယ်လိုရှာကြမလဲ မသိဘူး။ ဒါပေမယ့် လူတချို့နဲ့ စကားစမြည်ပြောဖူးတာကို သတိရမိတယ်၊ သူတို့ဟာ တရားဓမ္မကို သင်ယူပြီး ကျင့်နေတဲ့သူတွေဆိုတာ သေချာပါတယ်။ မည်သည့် Facebook ဆိုက်များမှ သတင်းရယူသည်ကို သင်ရွေးချယ်ပါက သင်သည် ဆိုရှယ်မီဒီယာကို ကျွမ်းကျင်စွာ အသုံးပြုနိုင်ပြီး အခြားသူများကို လျစ်လျူရှုနိုင်သည်ဟု ၎င်းတို့က ဆိုသည်။ ပို့စ်များနှင့် အတူတူပင်ဖြစ်သည်- ထိုတွင်ရှိသော ပို့စ်တိုင်းကို ကြည့်ရန် မလိုပါ။ မင်းရဲ့ဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်၊ မင်းရဲ့ဝိညာဉ်ရေးတိုးတက်မှုနဲ့ အခြားအရာတွေအတွက် အထောက်အကူဖြစ်စေမယ့် ပို့စ်တွေတင်တဲ့သူတွေကို မင်းရဲ့သူငယ်ချင်းတွေနဲ့ ရွေးချယ်နိုင်ပါတယ်။ ဖေ့စ်ဘုတ်ကို ကျောင်းသားတွေနဲ့ ချိတ်ဆက်သင်ကြားပေးတဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာဆရာအချို့ရှိတယ်ဆိုတာ သိပါတယ်၊ ဒါကြောင့် မင်းမှာ ဉာဏ်ပညာနဲ့ စေ့ဆော်မှုကောင်းပြီး အသုံးဝင်တဲ့ အချက်အလက်နဲ့ မဟုတ်ဘူး ဆိုတာကို ကျွမ်းကျင်စွာ အသိအမှတ်ပြုနိုင်ရင် ၊ အဲဒါကို သင်လုပ်နိုင်တယ်။ ကျွန်တော် အခု Sravasti Abbey မှာနေပြီး Abbey မှာ Facebook အကောင့်တစ်ခုရှိပါတယ်။ အဲဒီတော့ အဲဒီနည်းနဲ့ ချိတ်ဆက်တဲ့သူတွေရှိတယ်။ သင်က တစ်ဦးချင်း၊ အဖွဲ့တွေနဲ့ တခြားသူတွေနဲ့ ဆက်သွယ်ရာမှာ ဂရုတစိုက်ရွေးချယ်ရင် အဲဒါ ဖြစ်နိုင်တယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။

စိတ်ဆိုးရင် သတိထားရမယ့်အချက်ပါ။ ငါတို့ စိတ်ကို စောင့်ကြည့်ဖို့ ကြိုးစားတယ်။ ဒါပေမယ့် အမြဲတမ်းမဖြစ်နိုင်ပါဘူး။ သဘောထားတူတဲ့သူတွေနဲ့ ဘုန်းကြီးကျောင်းမှာ နေရတာတောင် တခါတရံ စိတ်ဆိုးတတ်သေးတယ်။ [ရယ်သံများ] တစ်စုံတစ်ယောက်သည် သင့်အား စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေသော တစ်စုံတစ်ဦးကို ပြောသည် သို့မဟုတ် ပြုလုပ်သည်။ အမျက်ဒေါသ. သို့သော် အနည်းဆုံး ဤကဲ့သို့သော အခြေအနေမျိုးတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို အသိအမှတ်ပြုရန် ပိုများပါသည်။ အမျက်ဒေါသ ၎င်းသည် ကျွမ်းကျင်သော စိတ်အခြေအနေမဟုတ်ကြောင်း အသိအမှတ်ပြုပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကိုလုပ်ဆောင်ပြီးနောက် သင်ဒေါသထွက်နေသော အခြားသူများနှင့် ဆက်သွယ်ပြောဆိုကာ ပြဿနာအတွက် ကျန်းမာပြီး အပြုသဘောဆောင်သော ဖြေရှင်းမှုတစ်ခုကို လုပ်ဆောင်ရန် ပိုများပါသည်။ ဘယ်တော့မှ စိတ်ဆိုးဖို့ ခက်တယ်။ သင်ဟာ တောထဲရှိ အခန်းကျဉ်းလေးထဲမှာ တစ်ယောက်တည်းနေပြီး အင်တာနက် ဒါမှမဟုတ် တခြားသူတွေနဲ့ ဆက်သွယ်မှု မရှိရင်တောင်မှ တိရစ္ဆာန်တွေနဲ့ အင်းဆက်ပိုးမွှားတွေကို ဒေါသထွက်စေနိုင်ပါတယ်။ [ရယ်သံများ] အတိတ်က အရာတွေကို သတိရတဲ့အခါ မင်းစိတ်ထဲမှာ ပေါ်လာတဲ့ အတွေးတွေကိုတောင် ဒေါသထွက်သွားနိုင်တယ်။ ငါတို့သာမန်လူဖြစ်သရွေ့၊ ဒါပဲရှိမှာပဲ။ ဒါပေမယ့် အနည်းဆုံးတော့ ငါတို့မှာ တရားဓမ္မတွေ ရှိတယ်။ အမျက်ဒေါသ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲတွင် ပေါ်လာသည်၊ ၎င်းကို သတိပြုမိပြီး ၎င်းသည် မကျွမ်းကျင်ကြောင်း အသိအမှတ်ပြုကာ အဆိပ်ဖြေဆေးကို အသုံးချကာ ၎င်းကို အကောင်ထည်ဖော်ရန် မကြိုးစားပါနှင့်။ Karma. သို့သော် သင်ကူညီနိုင်လျှင် ဒေါသထွက်စေမည့် အခြေအနေများကို ရှောင်ရှားရန် ကြိုးစားခြင်းသည်လည်း အထောက်အကူဖြစ်စေပါသည်။ [ရယ်သံများ] 

အမှန်တရားနှစ်ခု

နောက်အကြောင်းအရာမှာ အက္ခရာ C သည် အမှန်တရားနှစ်ခုဖြစ်သည်။ သန့်ရှင်းတော်မူခြင်း။ ဒလိုင်းလားမား တခါတရံ ဗုဒ္ဓဘာသာကို သင်ယူနေသူများ ၊ ဗုဒ္ဓဘာသာ မမွေးသေးသူများအတွက် သစ္စာလေးပါး သစ္စာနှစ်ပါးဖြင့် အစပြုခြင်းသည် ကောင်းသည်ဟု တစ်ခါတရံ ပြောလေ့ရှိသည်။ ဒါ သူ့အကြံပြုချက်ပဲ။ မြတ်သောသစ္စာလေးပါးသည် လွန်စွာနားလည်ရန်ခက်ခဲသည်မဟုတ်၊ သို့သော် အမှန်တရားနှစ်ခုသည် ပို၍ခက်ခဲသည်။ ကျွန်တော် အခုပဲ အကျဉ်းချုံး မိတ်ဆက်ပေးတော့မယ်၊ ဒါပေမယ့် သင်တန်းကို ဆက်လုပ်ရင်းနဲ့ အမှန်တရား နှစ်ခုရဲ့ ဒီအကြောင်းအရာကို ပြန်လာပြီး လျှောက်သွားတဲ့အခါ ပိုရှင်းသွားပါလိမ့်မယ်။

တစ်ဖန်၊ အထူးသဖြင့် တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ Gelug ဓလေ့ကို မဟာယာနမှ ဟောပြောပါသည်။ အခြားသော ဓလေ့ထုံးတမ်းများသည် ဤအရာများကို မတူညီသောနည်းလမ်းများဖြင့် ရှင်းပြနိုင်သည်၊ ထို့ကြောင့် ဤသည်မှာ ရှုထောင့်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ကျွန်တော်လေ့လာထားသမျှအရ၊ ဖြစ်ရပ် လောက၌လည်းကောင်း၊ စကြာဝဠာ၌လည်းကောင်း ၊ သမ္ပဇာန နှင့် နိဗ္ဗာနတို့၌ တည်ရှိကုန်သော ဤသစ္စာနှစ်ပါးတို့အနက်မှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဒီတော့ အပိုင်းတစ်ခုလိုပါပဲ။ ဖြစ်ရပ်ခွဲဝေနည်း ဖြစ်ရပ် အုပ်စုနှစ်ခုသို့။ တည်ရှိနေသမျှဟာ တစ်ခုမဟုတ်တစ်ခု ဖြစ်ရမယ်။ နှစ်ခုလုံးက ဘာမှမရှိပါဘူး။ သူတို့နှစ်ယောက်လုံးက ဘာမှမဖြစ်နိုင်ပေမယ့် သူတို့နှစ်ယောက်လုံးလည်း ဘာမှမရှိပါဘူး။ ဤအမျိုးအစားများနှင့် မကိုက်ညီသော မည်သည့်အရာမျှ မရှိပါ။ အရိယာသစ္စာလေးပါးမှာ “သစ္စာ” ဆိုတဲ့ ဝေါဟာရကို တွေ့လာရပြီးပြီမို့ ဒီဝေါဟာရရဲ့ အဓိပ္ပါယ်ကို ရှင်းပြပါရစေ။ ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် အမှန်တရားသည် ပေါ်လာသည့်အတိုင်း တည်ရှိနေသောအရာဖြစ်သည်။ ပေါ်လာပုံနှင့် တည်ရှိပုံသည် ညီညွတ်သည်။ 

ရိုးရှင်းသော ဥပမာတစ်ခုသည် နှင်းဆီချုံပေါ်တွင် အမှန်တကယ် ပေါက်နေသော နှင်းဆီပင် ဖြစ်သည်။ အဲဒါက တကယ့်အစစ်အမှန်လို့ ထင်ရတဲ့အတွက် အမှန်တရားတစ်ခုပါပဲ။ သို့သော် အခြားတစ်ဖက်တွင်၊ ပန်းအတုများပါရှိပြီး တစ်ခါတစ်ရံတွင် ၎င်းတို့သည် အစစ်အမှန်ဟုတ်မဟုတ်ကို သိရန်ခက်ခဲသည်။ သင်နည်းနည်းဝေးနေတယ်ဆိုရင် အဲဒါကိုကြည့်ပြီး "ဒါက နှင်းဆီအစစ်လား ဒါမှမဟုတ် အတုလား?" အဲဒါကို သိဖို့ မင်းတက်ပြီး ထိတွေ့ရမယ်။ နှင်းဆီအတု၊ နှင်းဆီအတု၊ နှင်းဆီအစစ်ဆိုတာထက် ဖြစ်နိုင်တယ်။ နောက်ဥပမာတစ်ခုက ပိုက်ဆံ။ အစိုးရမှထုတ်လုပ်သည့်ငွေများကဲ့သို့ ငွေအစစ်အမှန်များရှိပြီး ၎င်းတို့ကို " mint" ဟုခေါ်သည်။ ဒါကြောင့် အမေရိကန်အစိုးရက ဒေါ်လာအစစ်ကို ထုတ်တယ်။ ဒါပေမယ့် ငွေအတုထုတ်တဲ့သူတွေလည်း ရှိတယ်။ [ရယ်သံများ] ဒီတော့၊ ဒေါ်လာအတုတွေ ရှိတယ်၊ တစ်ခါတလေမှာ သူတို့က အရမ်းကောင်းအောင် ဖန်တီးထားလို့ ပထမတစ်ချက်က ပြောပြရခက်ပါတယ်။ ၎င်းသည် ဘေလ်အတု သို့မဟုတ် ဘေလ်အစစ်ဟုတ်မဟုတ်ကို သင်သိရန် ကျွမ်းကျင်သူပင်ဖြစ်နိုင်သည်။ 

အဲဒါက “အတုအယောင်” နဲ့ ဆန့်ကျင်ဘက် “အမှန်တရား” ရဲ့ အဓိပ္ပာယ်ပါ။ အမှန်တရားတစ်ခုသည် တိကျသေချာသောနည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်ပြီး ၎င်းသည် ထိုနည်းလမ်းဖြစ်သည်။ အမေရိကန်အစိုးရမှ အစစ်အမှန်နှင့် ထုတ်လုပ်သည့် ဒေါ်လာတစ်ရာတန် ငွေစက္ကူသည် စစ်မှန်သော ငွေစက္ကူများဖြစ်သည်။ ပြီးတော့ ချုံပေါ်မှာ ပေါက်နေတဲ့ နှင်းဆီအစစ်က နှင်းဆီအစစ်ပါ။ ဒါ အမှန်တရားတစ်ခုရဲ့ ယေဘုယျ အဓိပ္ပါယ်ပါ။ ပြီးတော့ အမှန်တရားတစ်ခုရဲ့ ဆန့်ကျင်ဘက်ကတော့ လိမ်ညာမှုပါပဲ။ အတုအယောင် သို့မဟုတ် မှားယွင်းသော အရာတစ်ခုသည် ၎င်း၏ပုံသဏ္ဍာန်နှင့် ၎င်း၏ပုံသဏ္ဍာန်အကြား ကွဲလွဲမှုရှိသည်ဟု ဆိုလိုသည်။ ပုံပန်းသဏ္ဍာန်နှင့် ပုံသဏ္ဌာန်သည် ကိုက်ညီမှုမရှိပါ။ ထို့ကြောင့်၊ ဒေါ်လာတစ်ရာအတု ငွေစက္ကူသည် တကယ့်ငွေစာရင်းနှင့်တူသော်လည်း ၎င်းသည် မဟုတ်ပါ။ အဲဒါကို အမေရိကန်အစိုးရက ထုတ်လုပ်တာမဟုတ်ဘူး။ ၎င်းကို ၎င်းတို့၏ မြေအောက်ခန်းရှိ တစ်စုံတစ်ဦးမှ ထုတ်လုပ်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ [ရယ်သံများ] အဲဒါ အတုအယောင်ပါပဲ။ ဒါ လိမ်ညာခြင်းရဲ့ အဓိပ္ပါယ်ပါ။ မမှန်ပါ။ ၎င်းသည် မှားယွင်းသည်။

ဤသစ္စာနှစ်ပါးအနက် ပထမတစ်ခုသည် သမားရိုးကျအမှန်တရားဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာထဲမှာပဲ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တိုင်းက အရာရာကို သဘောမတူကြပါဘူး။ [ရယ်သံများ] တကယ်တော့ မတူကွဲပြားတဲ့ ရှုမြင်ချက်များစွာ ရှိပါတယ်၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ အံ့သြစရာတော့ မဟုတ်ပါဘူး၊ ဗုဒ္ဓ လွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်း နှစ်ထောင့်ငါးရာကျော်က နေထိုင်သင်ကြားခဲ့ပြီး ကွယ်လွန်သွားပြီးနောက်တွင် သူ၏ သွန်သင်ဆုံးမမှုများသည် နေရာများစွာတွင် ပြန့်နှံ့သွားပြီး မတူညီသောလူများက ကောက်ယူလေ့လာခဲ့ကြသည်။ အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ အဆုံးအမများကို အမျိုးမျိုးသော အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်အချို့ကြောင့် ပေါ်ပေါက်လာသည်။ ဗုဒ္ဓသူ့စကားတွေက နားလည်ဖို့မလွယ်ဘူး။ ၎င်းတို့ကို ပုံစံအမျိုးမျိုးဖြင့် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုနိုင်သည်။ အဲဒီတော့ ဒီကျောင်းတွေ မတူဘူး။

Tibetan Gelug ဓလေ့တွင်၊ သူတို့နှစ်သက်ပြီး အမှန်ကန်ဆုံးဟု ယူဆသော ကျောင်းကို ခေါ်သည်။ မဒ္ဒယာမကာ Prasangika။ ၎င်းသည် နိဂုံးချုပ်ပြီးနောက် နှစ်ပေါင်းလေးရာခန့် နေထိုင်ခဲ့သော နာဂဂျုနာအား ၎င်း၏ သွန်သင်ချက်များကို ခြေရာခံသည်။ ဗုဒ္ဓ. သူသည် စာသားများစွာကို ရေးသားခဲ့ပြီး အံ့သြဖွယ်ကောင်းသော ဒဿနပညာရှင်တစ်ဦးဖြစ်သည်။ သူ့စာတွေက တကယ်နားလည်ရခက်တယ်။ ဗုဒ္ဓဖြစ်ခဲ့သည်၊ ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့သည် နောက်ထပ် အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်များနှင့် ရှင်းလင်းချက် လိုအပ်ပါသည်။ အဲဒါ ရဲ့ နောက်ခံ မဒ္ဒယာမကာ Prasangika ကျောင်း။ နာဂဇုနမှ ယနေ့ခေတ်အထိ အခြားဆရာများထံ ရောက်သွားခဲ့သည်။ 

ဤကျောင်း၏ အဆိုအရ အမှန်တရားနှစ်ခု၏ ရှင်းလင်းချက်သည် အဆုံးစွန်သော အမှန်တရားများဖြင့် စတင်သည်။ ပရမတ္ထသစ္စာများ—နှင့် အနည်းကိန်းမဟုတ်သော အများကိန်းများ—သည် မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု၏ အချည်းနှီးဖြစ်သည်။ “မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု” ဟူသော အသုံးအနှုန်းကို မကြာခဏအသုံးပြုကြပြီး ၎င်းနှင့် ထပ်တူထပ်မျှသုံးသော အခြားအသုံးအနှုန်းများဖြစ်သည့် “စစ်မှန်သောဖြစ်တည်မှု”၊ “ရည်မှန်းချက်ဖြစ်တည်မှု” နှင့် အခြားအသုံးအနှုန်းများလည်း ရှိသေးသည်။ ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့အား အလင်းမရသေးသော သာမာန်သတ္တဝါတို့၌ ထင်ရှားသော တည်ရှိမှုပုံစံတစ်ခုဖြစ်သည်။ အရာဝတ္ထုများသည် ဤဖြစ်တည်မှုပုံစံရှိသကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်တို့မြင်သည်- မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု သို့မဟုတ် စစ်မှန်သောဖြစ်တည်မှု။ သို့သော်၊ ၎င်းသည် အမှန်မဟုတ်ပေ။ [ရယ်သံများ] ၎င်းသည် မှားယွင်းသောအသွင်အပြင်၊ မှားယွင်းသောအသွင်အပြင်ဖြစ်သည်။ အမှန်မှာ အရာများသည် မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု၏ အချည်းအနှီးဖြစ်သည်။ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုသည် ထိုနေရာ၌ရှိပုံပေါ်သော်လည်း အမှန်တကယ်မရှိပေ။

မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု၏ လွတ်ခြင်းဆိုသည်မှာ မရှိခြင်း ၊မရှိခြင်း ၊ အနတ္တဆိုတာ သူ့အလိုလို တည်ရှိနေတယ်။ တည်ရှိသောအရာတစ်ခုဖြစ်သည်။ သိနိုင်သောအရာဖြစ်ပါသည်။ အာရိယများသည် အနတ္တသဘောကို သိသော သတ္တဝါများဖြစ်သည်။ အနတ္တကို တိုက်ရိုက်မြင်တယ်။ ၎င်းတို့တွင် အချည်းနှီးဖြစ်သော သဘောတရားမဟုတ်သော တိုက်ရိုက်နားလည်သဘောပေါက်မှု ရှိသည်၊ ထို့ကြောင့် အရာများ၏ အနတ္တများကို မြင်နိုင်သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းသည် ဗဟုဝုစ်-ဗလာဖြစ်ခြင်းထက် အနတ္တများ-- တစ်ခုစီကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဖြစ်ရပ်တည်ရှိနေသမျှ အရာအားလုံးဟာ သူ့အလိုလို လွတ်ခြင်းရှိတယ်၊ အရည်အသွေးတစ်မျိုးအနေနဲ့ အလွတ်သဘောရှိတယ်။ အနတ္တဆိုတာ သူ့အရည်အသွေးတစ်ခုမို့ အရာတိုင်းဟာ သူ့ကိုယ်ပိုင် အနတ္တတွေ ရှိတယ်။ ထို့ကြောင့်၊ ဥပမာအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်၏ခွက်၏အချည်းနှီးဖြစ်သောအကြောင်း၊ သို့မဟုတ် စားပွဲတစ်ခု၏အချည်းနှီးဖြစ်သော၊ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏အချည်းနှီးဖြစ်ခြင်းအကြောင်း ပြောဆိုကြသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာသို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်၏ဗလာ၊ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အချည်းနှီးဖြစ်သော၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သူနည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အဘယ်နည်း။ အရာရာတိုင်းသည် ၎င်း၏တည်ရှိနေသောလမ်းအမှန်အတိုင်း အချည်းအနှီးရှိပြီး၊ ၎င်းသည် အမှန်တကယ်တည်ရှိနေသောနည်းလမ်းဖြစ်သည်။ ဤသည်ကား ဤကျောင်း၊ ပရဇိကာ ဟူသော အဆုံးအမ၏ အနက်အဓိပ္ပါယ် ဖြစ်သည်။

မတူကွဲပြားတဲ့ ရိုးရာဓလေ့တွေချည်းပါပဲ။

ပရမတ္ထသစ္စာများသည် အားလုံး၏ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု၏ အချည်းအနှီးဖြစ်သည်။ ဖြစ်ရပ်. လွတ်ခြင်းအတွက် နောက်ထပ်အသုံးအနှုန်းမှာ ကိုယ်ကျိုးမဖက်ခြင်းဟု ကွင်းအတွင်း၌ ရှိသည်။ ထိုဝေါဟာရကို စာသားနှင့် သွန်သင်ချက်များ၌လည်း သုံးသည်။ နောက်မှ ထပ်သုံးပါမယ်။ ထို့ကြောင့်၊ အချည်းနှီးနှင့် ကိုယ်ကျိုးမဖက်ခြင်းသည် ဖလှယ်နိုင်သည်။ ဤအသုံးအနှုန်းများကို အနည်းငယ်သတိထားရပါမည်။ လွတ်ခြင်းဟူသော ဝေါဟာရသည်ပင် မတူညီသောကျောင်းများအတွက် အမြဲတူညီသော အဓိပ္ပါယ်မရှိပါ။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ကျောင်းများထဲမှ တစ်ခုအား Chittamatra သို့မဟုတ် "mind only school" ဟုခေါ်ကြပြီး အနတ္တဟူသော ဝေါဟာရကို သုံးကြသည်။ ထိုကျောင်းသည် အရှေ့အာရှ၊ ဂျပန်၊ ကိုရီးယား စသည်တို့တွင် အလွန်ရေပန်းစားဆဲဖြစ်သည်။ အဲဒီကျောင်းက လွတ်ခြင်းအကြောင်းလည်း ပြောတယ်၊ အနတ္တဟူသော ဝေါဟာရလည်း ရှိသည်။ ဒါပေမယ့် အနတ္တက ဘာကိုဆိုလိုသလဲဆိုတာကို လေ့လာကြည့်တဲ့အခါ မတူပါဘူး။ မဒ္ဒယာမကာ Prasangika ၏ အနတ္တ အယူအဆ။ 

ဒါ့အပြင်အဆိုပါ မဒ္ဒယာမကာအလယ်တန်းကျောင်းတွင် အပိုင်းနှစ်ပိုင်းရှိသည်။ ပထမတစ်မျိုးဟုခေါ်သည်။ မဒ္ဒယာမကာ Svatantrika ဘာသာပြန်ဆိုချက်မှာ “Middle Way Autonomous” ဖြစ်သည်။ ပြီးတော့ ရှိတယ်။ မဒ္ဒယာမကာ Prasangika၊ "Middle Way Consequentialists" ဒုတိယအကြောင်းပြောပြီးပြီ၊ မဒ္ဒယာမကာ Prasangika။ ပထမတစ်မျိုး၊ မဒ္ဒယာမကာ Svatantrika သည် အနတ္တဟူသော အသုံးအနှုန်းကိုလည်း သုံးသည်။ သို့သော်၊ အနည်းငယ်ကွဲပြားသည်။ Prasangika နဲ့ အတိအကျမတူပါဘူး။ မတူကွဲပြားတဲ့ စာအုပ်တွေဖတ်ပြီး အနတ္တဆိုတဲ့ အသုံးအနှုန်းကို ကြုံတွေ့ရနိုင်လို့ သတိပေးချက်တစ်ခုအနေနဲ့ ပြောတာပါ၊ ဒါပေမယ့် အတူတူပဲလို့ ပြောနေတဲ့ အဲဒီစကားလုံးကို တွေ့တိုင်း မယူဆပါနဲ့။ စုံစမ်းရမယ်။ [ရယ်သံများ] ဗုဒ္ဓဘာသာက ရှုပ်ထွေးတယ်။ 

ပရမတ္ထသစ္စာများသည် အနတ္တများဖြစ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ မွေးရာပါ သို့မဟုတ် စစ်မှန်သောဖြစ်တည်မှု၏ အချည်းနှီးဖြစ်သည်- မှားယွင်းသောတည်ရှိမှုပုံစံကို ဆိုလိုသည်။ "ဒါက ဘာကိုဆိုလိုလဲ" လို့ သင် တွေးနေလောက်ပါပြီ။ ငါတို့ အဲဒီကို ရောက်မယ်။ အဲဒါ လာနေတယ်။ [ရယ်သံများ] ဒီသင်တန်းက အကြောင်းစုံပါပဲ။ ထိုအခါ သမားရိုးကျအမှန်တရားများသည် အခြားအရာများဖြစ်သည်။ အချည်းနှီးမဟုတ်သော အခြားအရာအားလုံးသည် သမားရိုးကျအမှန်တရားဖြစ်သည်။ ၎င်းတွင် ခန္ဓာကိုယ်၊ စိတ်၊ သတ္တဝါများ၊ ကားများ၊ ဖုန်းများ၊ အဆောက်အဦများ၊ သစ်ပင်များ အစရှိသည်တို့ ပါဝင်သည်။ အားလုံး ဖြစ်ရပ် လွတ်ခြင်းမှလွဲ၍ အခြားသော သမားရိုးကျအမှန်တရားများ။ “သမရိုးကျအမှန်တရား” ဟူသောအသုံးအနှုန်းကို ကျွန်ုပ်တို့သုံးသော်လည်း အမှန်မှာ ၎င်းတို့သည် အမှန်တရားများမဟုတ်ပေ။ [ရယ်သံများ] ၎င်းတို့သည် အမှန်တရားများမဟုတ်ဘဲ အတုအယောင်များသာဖြစ်သည်။ အတုအယောင်တစ်ခု၏ အဓိပ္ပါယ်သည် ၎င်းပုံပေါ်ပုံနှင့် ၎င်းတည်ရှိပုံတို့အကြား ကွဲလွဲမှုအချို့ရှိနေသည်ကို သတိရပါ။ ဥပမာ ကားတစ်စီးလို့ ဆိုကြပါစို့။ ဒါ သမားရိုးကျအမှန်တရားပဲ။ ကားတစ်စီးကို သာမာန်လူသားတွေ မြင်တဲ့အခါ၊ အဲဒါဟာ မွေးရာပါ ရှိပြီးသား၊ အမှန်တကယ် ရှိပြီးသားလို့ မြင်ပါတယ်။ ထိုပုံစံအတိုင်း တည်ရှိနေပုံရသည်။ ဒါပေမယ့် တကယ်တမ်းတော့ မဟုတ်ဘူး။ ၎င်းသည် မွေးရာပါရှိမနေပါ။ ဗလာဖြစ်နေသည်။ ကားတစ်စီးရဲ့ တကယ့်သဘာဝက မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုချည်းပါပဲ။ ဒါကြောင့် ပေါ်လာတဲ့ပုံစံနဲ့ လက်တွေ့ဖြစ်တည်မှုကြားမှာ ကွဲလွဲမှုအချို့ရှိပါတယ်။

ဒါက ခက်ခဲတဲ့အချက်မို့ နားမလည်ရင် စိတ်မပူပါနဲ့။ ကားတစ်စီးသည် မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုအချည်းအနှီးဖြစ်သောကြောင့် သမားရိုးကျအမှန်တရားဟု ခေါ်ဆိုရခြင်းမှာ စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းသည့်အချက် အနည်းငယ်မျှသာဖြစ်သော်လည်း အမှန်တကယ်တွင် ၎င်းသည် ပုံသဏ္ဍာန်အတိုင်းမရှိသောကြောင့် အမှန်တရားမဟုတ်ပေ။ တည်ရှိပုံနှင့် ပေါ်လာပုံတို့ကြား ကွဲလွဲမှုရှိသည်။ အမှန်တရားနှစ်ခုရဲ့ ခေါင်းစဉ်က မလွယ်ပါဘူး။ ဗုဒ္ဓဘာသာကျောင်းလေးခုမှာ တစ်ခုစီကြောင့်လည်း ရှုပ်ထွေးပါတယ်။ အမြင်များ လွတ်ခြင်းမတူ။ ပထမတစ်မျိုးမှာ ဝေဘဿက၊ မဟာဝိဇ္ဇာကျောင်း၊ ဒုတိယ က Sautrantika, “သုတ္တန်ကျောင်း” ဖြစ်သည်။ အဲဒါတွေကို Hinayana ကျောင်းတွေလို့ ခေါ်တယ်။ ပေးကမ်းကြကုန်သော အဆုံးအမသည် နိဗ္ဗာနသို့ လွတ်မြောက်ခြင်းသို့ ဦးတည်၏။ ကျန်ကျောင်းနှစ်ကျောင်းမှာ မဟာယာနနှင့် စစ်တြာဖြစ်သည်။ မဒ္ဒယာမကာအဲဒါတွေက ဗောဓိ (သို့) ဗုဒ္ဓဖြစ်ဖို့ အဓိက ရည်ရွယ်တယ်။ ဒီအကြောင်းအရာကို စိတ်ဝင်စားတယ်ဆိုရင်တော့ ဒီစာအုပ်က တကယ်ကောင်းတယ်။ ဟုခေါ်သည်။ ပုံပန်းသဏ္ဍာန်နှင့် လက်တွေ့ဘဝစာရေးသူကတော့ Guy Newland ပါ။ သူက ဗာဂျီးနီးယားတက္ကသိုလ်မှ Ph.D ရရှိထားသည့် ပါမောက္ခတစ်ဦးဖြစ်သည်။ သူသည် Jeffrey Hopkins ၏ကျောင်းသားတစ်ဦးဖြစ်ပြီး သူသည် အလွန်ပညာတတ်သူဖြစ်သည်။ 

တကယ်တော့ သူရေးတဲ့ စာအုပ်ကြီးတစ်အုပ်လို့ ခေါ်ပါတယ်။ အမှန်တရားနှစ်ခုအဓိက အကြောင်းကတော့၊ မဒ္ဒယာမကာ အမှန်တရားနှစ်ခု၏ Prasangika ဗားရှင်း။ သို့သော် ဤအခြားစာအုပ်သည် အလွန်သေးငယ်သည်။ စာမျက်နှာတစ်ရာခန့်သာရှိသည်။ သူသည် စာသင်ကျောင်းလေးခုကို ဖြတ်သန်းပြီး ၎င်းတို့တစ်ဦးစီက အမှန်တရားနှစ်ခုကို မည်သို့ရှင်းပြသည်ကို ရှင်းပြသည်။ ဒီစာအုပ်ကို ဖတ်ရတာ လွယ်တယ်လို့တော့ မဆိုလိုပေမယ့်၊ နှိုငျး စား. သူက ငါတို့ထဲက တစ်ယောက်မို့ လွယ်တယ်။ [ရယ်သံများ] သူသည် အမေရိကန်လူမျိုးဖြစ်ပြီး၊ ထို့ကြောင့် သူသည် သာမန်ဘာသာစကားကို အသုံးပြုနေသူဖြစ်ပြီး ဤအကြောင်းအရာနှင့်ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့မေးမည့်မေးခွန်းမျိုးလည်း ရှိသေးသည်။ သူ့မေးခွန်းများအတွက် အဖြေများရရန် ဆရာများနှင့် ဆွေးနွေးခဲ့ပြီးဖြစ်သောကြောင့် ကျောင်းလေးခုအကြောင်း ပိုမိုလေ့လာရန်နှင့် အထူးသဖြင့် သမားရိုးကျအမှန်တရားများနှင့် အဆုံးစွန်သောအမှန်တရားများ- သမားရိုးကျအမှန်တရားများ နှင့် အဆုံးစွန်သောအမှန်တရားများကို လေ့လာရန် အတော်လေးလွယ်ကူ၍ လက်လှမ်းမီနိုင်သော စာအုပ်အမျိုးအစားဖြစ်သည်။ အဲဒါတွေအားလုံးကို ကျွန်တော်တို့မှာ သွားကြည့်ဖို့ အချိန်မရှိဘူး၊ ဒါပေမယ့် စိတ်ဝင်စားတဲ့သူတွေအတွက်တော့ ဒါဟာ သင်လေ့လာလို့ရတဲ့ စာသားကောင်းတစ်ခုပါပဲ။

အနတ္တ နောက်ခံ

ဤအချည်းနှီးဖြစ်သော ဤအကြောင်းအရာနှင့်ပတ်သက်၍ ရှင်းလင်းချက်များစွာရှိသည်။ ၎င်းသည် ကျယ်ပြောပြီး နက်နဲပြီး အသေးစိတ်ကျသည်။ ဒီတော့ ခဏအကြာမှာ အမှန်တရားနှစ်ခုကို ပြန်လာခဲ့ပါမယ်။ အနတ္တဆိုတဲ့ ခေါင်းစဉ်နဲ့ ပတ်သက်တဲ့ နောက်ခံတချို့ကို အခုပဲ ဆက်သွားချင်ပါတယ်။ ကျွန်တော် ဒီအကြောင်းပြောပြီးပြီထင်ပါရဲ့၊ ဒါပေမယ့် ဒါကိုပြန်အလေးအနက်ထားဖို့က ဘာ့ကြောင့် လေ့လာဖို့ အရေးကြီးတာလဲ။ သေချာစွာစဉ်းစား အချည်းနှီးလား? အနတ္တကို သိမြင်ခြင်းသည် အဝိဇ္ဇာ၏ အဓိက ဖြေဆေးဖြစ်သည်။ တကယ်တော့ ဒါဟာ တစ်ခုတည်းပါပဲ။ [ရယ်သံများ] မောဟ ကင်းစင်အောင် လုပ်ဆောင်ရမယ့် တစ်ခုတည်းသောအရာ။ မေတ္တာတရားနဲ့ ကရုဏာတရားတွေ တိုးပွားလာရင်တောင် ဘုရားလောင်း၊ ငါတို့သည် အာရုံရှိသောသတ္တဝါများအတွက် ဤအံ့သြဖွယ်ခံစားချက်များရှိပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ မောဟကို မဖယ်ရှားဘဲ ၎င်းတို့ကို ကူညီလိုသော ဆန္ဒရှိသည်။ အနတ္တကို နားလည်သဘောပေါက်ရုံမျှသာ ဉာဏ်ပညာသည် အနတ္တကို သိ၏။အဝိဇ္ဇာကို ပယ်ဖျောက်နိုင်၏။ ပြီးတော့ မောဟကို ဖယ်ရှားချင်တာက အဲဒါက ငါတို့ ပြဿနာအားလုံးရဲ့ အရင်းခံပဲလေ။ ဒါဟာ သမ္ပဇဉ်ရဲ့အမြစ်။

ဇာတိပကတိအမှန်ကို မသိမှုဟူသည် ဤဆင်းရဲဒုက္ခအပေါင်းဖြင့် သံသရာဝဋ်ဆင်းရဲ၌ ကပ်ငြိတွယ်တာခြင်း ဖြစ်၏။ ဒါကြောင့် ထွက်ချင်ရင် မောဟကို ကျော်လွှားရမယ်။ နောက်ဆုံး ကျည်ဆန်အချက်မှာ “အချည်းနှီးသော သဘောမရှိလျှင် လွတ်မြောက်ခြင်း သို့မဟုတ် ဉာဏ်အလင်းကို ရရှိနိုင်မည်မဟုတ်” ဟုဆိုသည်။ နိဗ္ဗာန်ကို လိုချင်သည်ဖြစ်စေ သံသရာမှ လွတ်မြောက်လိုသည်ဖြစ်စေ ဗောဇ္ဈင် ဉာဏ်ကို လိုချင်သည်ဖြစ်စေ အနတ္တကို ကင်းစင်အောင် မပြုလုပ်နိုင်ပါ။ အဲဒါကြောင့် အရမ်းအရေးကြီးတယ်။ 

သွန်သင်ချက်နောက်ခံ

ယခုအခါ အဆက်အနွယ်၊ အနတ္တဆိုင်ရာ သွန်သင်ချက်များ၏ နောက်ခံသည် နိယာမနှင့် စတင်ခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓအထူးအားဖြင့် နိဒါန်းဟုခေါ်သည်။ ပညာ၏ ပြည့်စုံခြင်း။ သုတ္တန် သို့မဟုတ် Prajnaparamita. အဲဒါတွေ အများကြီးရှိတယ်။ ၎င်းတို့ကို သင်ကြားပေးခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓပြီးတော့ တချို့က တကယ်ရှည်တယ်။ အရှည်ဆုံးက 100,000 ပိုဒ်။ ၎င်းကို အင်္ဂလိပ်ဘာသာသို့ ပြန်ဆိုထားခြင်းမရှိသေးဘဲ တိဗက်ပုံစံဖြင့် ၎င်းသည် အလွန်ထူသော စာအုပ်ဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် တိုတိုလေးတွေတော့ ရှိပါတယ်၊ သင်သိပြီးသားဖြစ်မှာပါ။ နှလုံး္တာန်တိ. အဲဒါက မဟာယာန ထုံးတမ်းစဉ်လာတွေ ဖြစ်တဲ့ ကိုးရီးယား၊ တရုတ်၊ ဂျပန် စသည်ဖြင့် ရွတ်တဲ့ သုတ္တန်တစ်ခုပါ။ အဲဒါက ဥပမာတစ်ခုပါ။ ပညာ၏ ပြည့်စုံခြင်း။ သုတ္တန်။

အဆိုပါ ပညာ၏ ပြည့်စုံခြင်း။ သုတ္တန်တွင် အဓိပ္ပါယ်နှစ်မျိုးရှိပြီး သင်ပြောနိုင်သော အဓိကအကြောင်းအရာနှစ်ခုရှိသည်။ နောက် ကျည်ဆန်အမှတ်က “ဒီထဲမှာ အဓိပ္ပါယ်နှစ်ဆင့်ရှိတယ်။ ပညာ၏ ပြည့်စုံခြင်း။ သုတ္တန်။ ပထမတစ်ခုက ပြတ်သားတယ်” ဟူသော အဓိပ္ပါယ်မှာ ဤအရာသည် အဓိကအားဖြင့် ဆိုလိုသည်။ ဗုဒ္ဓ ကျယ်ကျယ်လောင်လောင် သို့မဟုတ် ပြတ်သားစွာ ပြောဆိုနေပါသည်။ ဉာဏ်ပညာကို အထူးသဖြင့် အနတ္တကို သိနိုင်သော ပညာကို မိန့်တော်မူ၏။ အဲဒါက အဓိက ရှင်းပြထားတဲ့ အကြောင်းအရာပါ။ ပညာ၏ ပြည့်စုံခြင်း။ သုတ္တန်။ ထိုသွန်သင်ချက်များသည် Manjushri မှ Nagarjuna သို့ စသည်တို့ကို လွှဲပြောင်းပေးခဲ့သည်။ နာဂဇုနသည် နှစ်ပေါင်းလေးရာခန့်အကြာတွင် နေထိုင်ခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓ, နှင့်သူရှိခဲ့ပါတယ်။ ဝင်ရောက်ခွင့် အမှ ပညာ၏ ပြည့်စုံခြင်း။ သုတ္တန်။ သူသည် ၎င်းတို့အား လေ့လာပြီး မှတ်ချက်များ ရေးသားခဲ့သည်။ သူသည် Manjushri, the ဗုဒ္ဓ ပညာ၏။ သူ့မှာ Manjushri ကို မြင်ယောင်ပြီး Majushri ဆီက အကူအညီနဲ့ လမ်းညွှန်မှုကို ရခဲ့တယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ယင်းသည် အနတ္တနှင့်ပတ်သက်သော ဤသွန်သင်ချက်များ၏ မျိုးရိုးဖြစ်သည်။

နံပါတ်နှစ်က “သွယ်ဝိုက်သော” လို့ အဓိပ္ပါယ်ရတဲ့ အခါ ဗုဒ္ဓ ဒါတွေကို ပေးနေတယ်။ ပညာ၏ ပြည့်စုံခြင်း။ သုတ္တန်၊ အဓိကအားဖြင့် သူသည် အနတ္တအကြောင်းပြောနေသော်လည်း လူမသိနိုင်သော အဓိပ္ပါယ်မှာ နိယာမအကြောင်းဖြစ်သည်။ ကရုဏာ၊ မေတ္တာ၊ ဘုရားလောင်းပြည့်စုံခြင်း ခြောက်ပါး။ အဲဒါက လမ်းကြောင်းရဲ့ ဘက်ခြမ်းက ပိုများတယ်။ bodhisattva ဤအပြုသဘောဆောင်သော စေတနာစိတ်ထားများကို ပြုစုပျိုးထောင်ပြီး အာရုံရှိသော သတ္တဝါတို့၏ အကျိုးစီးပွားအတွက် လုပ်ဆောင်ကာ ဉာဏ်အလင်းသို့ ရောက်သည့်လမ်းကို လိုက်လျှောက်ပါ။ အဲဒါကို ထဲမှာ ရှင်းပြထားပါတယ်။ ပညာ၏ ပြည့်စုံခြင်း။ သုတ္တန်၌ လူမသိ။ ထိုသွန်သင်ချက်များ၏ အဆက်အနွယ်သည် မိုင်ထရီယာမှ ဆင်းသက်လာခြင်းဖြစ်သည်။ Maitreyea သည်လည်း တစ်ဦးဖြစ်သည်။ မြတ်စွာဘုရားတကယ်တော့ သူက ဗုဒ္ဓ အနာဂတ်မှာ ဘယ်သူတွေလာမလဲ။ ဘယ်နှနှစ်ဆိုတာကိုတော့ အတိအကျမသိပေမယ့် နောင်တစ်ချိန်မှာ မိန်ရေရာက လောကထဲကို ကြွလာပြီး တရားဓမ္မကို ထပ်ခါထပ်ခါ သင်ပေးလိမ့်မယ်။ သို့သော် Maitreya သည် သန့်စင်သောပြည်၌ရှိနေပြီးသားဖြစ်ပြီး သူ့တွင် လွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်းတစ်ထောင် သို့မဟုတ် တစ်ဆယ့်နှစ်ရာခန့်နေထိုင်ခဲ့သော Asanga အမည်ရှိ လူသားတပည့်တစ်ဦးရှိသည်။ အာသင်္ကသည် ဤတရားတို့ကို မဂ်လမ်းဘက်၌ ခံယူ၍ လွန်တော်မူ၏၊ ထို့ကြောင့် ဉာဏ်ပညာနှင့် နည်းနာမျိုးရိုးဟူ၍ နှစ်မျိုးရှိသည်။ ဆရာ့ထံမှ တပည့်အဖြစ်သို့ ယနေ့ခေတ်အထိ ကူးသန်းလာခဲ့ကြသည်။ 

သူတို့သည် အလွန်အသက်ရှင်လျက် ယနေ့တိုင် သင်ကြားလေ့ကျင့် ခံနေရဆဲဖြစ်သည်။ ဤတရားနှစ်ပါးတို့သည် ဉာဏ်အလင်းရောက်လိုလျှင် ပွားများရန် လိုအပ်သော လမ်းနှစ်သွယ်ပင် ဖြစ်ပေသည်။ ဒီနည်းလမ်းရဲ့ ဥပမာ၊ လမ်းရဲ့ ကရုဏာနဲ့ ဉာဏ်ပညာဟာ ငှက်တစ်ကောင်ရဲ့ အတောင်နှစ်ချောင်းလို ဖြစ်တာကို ကြားဖူးကြမှာပါ။ ငှက်တစ်ကောင်ဟာ ပျံသန်းဖို့အတွက် အတောင်နှစ်ချောင်းလိုသလို ဉာဏ်အလင်းကို ရချင်တယ်ဆိုရင်တော့ ဒီအတောင်ပံနှစ်ခုစလုံးဟာ နည်းလမ်းနဲ့ ပညာရှိဖို့ လိုအပ်ပါတယ်။ ဥာဏ်ပညာသာရှိလျှင် ကရုဏာနှင့် မေတ္တာတရား ကင်းမဲ့နေပါသည်။ ဘုရားလောင်းဉာဏ်အလင်းကို ရနိုင်သမျှ လျှောက်လှမ်းနိုင်မှာ မဟုတ်ဘူး။ နိဗ္ဗာန်သွားနိုင်တယ်။ ပညာဖြင့် နိဗ္ဗာန်သို့ ရောက်နိုင်သော်လည်း ဗောဇ္ဈင်မပြည့်စုံပါ။ ကရုဏာ၊ ဘုရားလောင်း၊ လမ်းဘေး။ ပညာမရှိသောလမ်း၏ တစ်ဖက်ကမ်းသာရှိလျှင် ဉာဏ်အလင်းကို ရနိုင်သမျှ လျှောက်လှမ်းနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ အဝိဇ္ဇာကို ကျော်လွှားဖို့ အရာတွေရဲ့ သဘာဝအမှန်ကို နားလည်ဖို့ လိုပါတယ်။

ထို့ကြောင့် အဆုံးအမ၏ မျိုးရိုးနှစ်ခုနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရန် လိုအပ်သော လမ်းကြောင်းနှစ်ခု ရှိပါသည်။ ဤမျိုးရိုးနှစ်ခုစလုံးကို သခင်ကြီးများက တိဗက်သို့ ခေါ်ဆောင်လာခဲ့ကြသည်။ တိဗက်သို့ ဗုဒ္ဓဘာသာကို ယူဆောင်လာသူ အချို့မှာ စန်တာရက္ခိတ၊ ကာမလ သီလ၊ ထို့နောက် ဤသွန်သင်ချက်များကို တိဗက်တွင် ဖြန့်ကျက်ပြီး ဆရာမှ တပည့်သို့ ဖြန့်ဝေခဲ့သည်။ Gelug ဓလေ့အရ၊ lama Tsongkhapa သည် ဤအစဉ်အလာကို တည်ထောင်သူဖြစ်ပြီး ဤသွန်သင်ချက်များကို ခံယူပြီးနောက် ဆက်လက်ဖြန့်ဝေခဲ့သည်။ နောက်ဆုံးတွင်၊ သူတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဉ်ရေးဆရာများထံ ရောက်လာကြသည်။ ဤအရာသည် သင့်အတွက် စိတ်ဝင်စားစရာဟုတ်၊ မဟုတ်ကို ကျွန်ုပ်မသိပါ၊ သို့သော် အချည်းနှီးဖြစ်ခြင်းဆိုင်ရာ ဤသွန်သင်ချက်များသည် ဘယ်ကလာသည်ကို သိရန်ကောင်းပါသည်။ ၎င်းတို့ကို တိဗက်လူမျိုးများက တီထွင်ခဲ့ခြင်းမဟုတ်ပါ။ [ရယ်သံများ] ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ လက်ရှိတီထွင်မှုမျှသာ မဟုတ်ပါ။ Lama. ၎င်းတို့ကို လမ်းတစ်လျှောက်လုံး ခြေရာခံနိုင်သည်။ ဗုဒ္ဓ. 

အနတ္တ တရားထိုင်ခြင်း။

ကျွန်ုပ်တို့တွင် ဆယ်မိနစ်ခန့်သာ ကျန်တော့ပြီး နောက်အကြောင်းအရာသည် လွတ်ခြင်း၏ ခေါင်းစဉ်ကို ပိုမိုနက်ရှိုင်းစေပါသည်။ ဒီတော့ နည်းနည်းလုပ်ကြည့်ရအောင် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ဒီနေ့မနက်မှာ ကြားလိုက်ရတဲ့ သတင်းအချက်အလတ်လေးတွေ ရှိနေပြီမို့ နည်းနည်းလုပ်ကြည့်ရအောင် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအချက်အလက်အချို့ကို စုပ်ယူနိုင်ပြီး ချေဖျက်နိုင်မလား။ သင့်ကိုယ်သင် သက်တောင့်သက်သာရှိစေပြီး သင့်ကျောကို ဖြောင့်ဖြောင့်ထားရန် ကြိုးစားပါ။ အဲဒါက စိတ်ကို ပိုကြည်လင်စေပြီး အာရုံစူးစိုက်မှုကို ကူညီပေးတယ်။ ဒါပေမယ့် တတ်နိုင်သမျှ အေးအေးဆေးဆေးနေပါ။ ပြီးရင် မင်းရဲ့စိတ်က မင်းရဲ့စိတ်ထဲမှာ အခြေချနေပါစေ။ ကိုယ်ခန္ဓာ. မင်းရဲ့စိတ်ကို သတိထားပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာမင်းရဲ့ ကိုယ်ဟန်အနေအထား။ အသက်ရှူခြင်း၊ ထွက်ခြင်းတို့ကို သတိထားပါ။ 

ထို့နောက် ဤအတန်းတွင်ကျွန်ုပ်တို့တင်ပြခဲ့သော အဓိကအချက်အချို့ကို ဆင်ခြင်ကြည့်ကြပါစို့။ အရိယာသစ္စာလေးပါးကို ရှုကြည့်ခြင်းဖြင့် စတင်ခဲ့ပါသည်။ ပထမအမှန်တရားနှစ်ပါးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အခြေအနေကို သာမာန်၊ အလင်းမဲ့သတ္တဝါများအဖြစ် ရှင်းပြသည်။ ကျွန်တော်တို့မှာ ဒုက္ခတွေ၊ အခက်အခဲတွေ၊ အခက်အခဲတွေ ရှိတယ်၊ ကျွန်တော်တို့ တစ်ယောက်တည်း မဟုတ်ဘူး။ လူပေါင်း ရှစ်ထောင်ကျော်နှင့် တိရိစ္ဆာန်များကဲ့သို့ပင် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် ဆင်းရဲဒုက္ခအမျိုးမျိုး၊ ကျေနပ်ဖွယ်မရှိသော အတွေ့အကြုံများကို ခံစားနေကြရပါသည်။ အဲဒါက မင်းအတွက် အဓိပ္ပာယ်ရှိမရှိ ကြည့်ပါ။ အဲဒါကို လက်ခံနိုင်လားဆိုတာ ကြည့်ပါ။

ဒုက္ခကို ဆင်ခြင်တဲ့အခါမှာ မျှတတဲ့နည်းနဲ့ လုပ်ရမယ်။ အဲဒါကို မငြင်းဘဲ သတိထားရမယ်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့သည်လည်း အပြုသဘောဆောင်ပြီး အကောင်းမြင်စိတ်ရှိနေရန် လိုအပ်ပြီး စိတ်ပျက်အားငယ်ခြင်းမျိုး မခံစားရစေရပါ။ တည်ရှိနေသော်လည်း ၎င်းသည် ထာဝရတည်ရှိနေမည့် အရာမဟုတ်ပေ။ ဒွါရ အဆုံးရှိတယ်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ ဒုက္ခအဆုံးသတ်ကို ဆောင်ကြဉ်းရန် အကြောင်းတရားများကို ရှုရန် လိုအပ်ကြောင်း ရှင်းပြသည်။ ဒကာက ဘယ်ကလာတာလဲ။ ဘာအကြောင်းကြောင့်လဲ? သူ့အတွေ့အကြုံအရ၊ သူသဘောပေါက်တာက အဲဒါဟာ အဓိကအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့စိတ်ထဲက အကြောင်းရင်းတွေကြောင့် ဖြစ်တာပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤ စိတ်ကူးယဉ်ခြင်း သို့မဟုတ် နှိမ့်ချသော စိတ်ခံစားမှုများကို ခေါ်နိုင်သည်။ သက္ကတဝေါဟာရသည် klesha ဖြစ်သည်။ ဒါတွေက လွဲမှားနေတဲ့ ငါတို့ရဲ့ စိတ်ရဲ့ ရှုထောင့်တွေပဲ၊ ထိုသူတို့၏ အဓိပ္ပါယ်သည် အနုတ်လက္ခဏာလည်း ဖြစ်၏။ ဥပမာအားဖြင့်, အမျက်ဒေါသ မုန်းတီးခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို အန္တရာယ်ပြုသည့်အရာများဆီသို့ ဦးတည်သွားစေနိုင်သည်။ ထို့အတူ လောဘနှင့် ကို attachment အခြားသူတို့၏ပိုင်ဆိုင်မှုများကို လုယူခြင်း သို့မဟုတ် လိမ်လည်လှည့်ဖြားခြင်းကဲ့သို့သော အန္တရာယ်ရှိသောအရာများကို ကျွန်ုပ်တို့အား ဖြစ်ပေါ်စေနိုင်သည်၊ သို့မှသာ ကျွန်ုပ်တို့လိုချင်သောအရာများကို ပိုမိုရရှိစေမည်ဖြစ်သည်။ ဤစိတ်ဆင်းရဲခြင်း သို့မဟုတ် စွဲလမ်းခြင်းသည် ဆင်းရဲခြင်း၏ အဓိကအကြောင်းတရားဖြစ်သည်။ အဲဒါကို စဉ်းစားပြီး အဲဒါက သင့်အတွက် အဓိပ္ပာယ်ရှိမရှိ ကြည့်လိုက်ပါ။

ဒီလို နှိမ့်ချတဲ့ စိတ်ခံစားမှုတွေက ဘယ်လိုဝေဒနာတွေ ခံစားရတယ်ဆိုတာ ချက်ချင်းသိဖို့က မခက်ပါဘူး။ သူတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေပြီး ၎င်းတို့ကို စွဲစွဲမြဲမြဲ ဆုပ်ကိုင်ထားလျှင် အခြားသူများကို ဒုက္ခဖြစ်စေနိုင်သော အရာများကို ကျွန်ုပ်တို့ ပြုလုပ်ကြသည်။ ဒါပေမယ့် သူတို့က ရေရှည်မှာ ပိုပြီးတော့ ဒုက္ခဖြစ်စေတယ်။ ဥပဇ္ဈာယ်ပြုသော အကျင့်ကို ကျင့်သောအခါ၌ ကုသိုလ်မျိုးစေ့ကို စိုက်၏။ ထိုအခါ နောင်ဘဝ၌သော်လည်းကောင်း၊ အနာဂတ်ဘဝ၌လည်းကောင်း ဤမျိုးစေ့သည် သံသရာဝဋ်ဆင်းရဲ၌ ပွားများ၍ သံသရာ သံသရာ၌ ပဋိသန္ဓေတည်ခြင်း၏ အကြောင်းတရား ဖြစ်ပေသတည်း။ ဤအရာအားလုံး၏ အဓိကအကြောင်းအရင်းမှာ အရာဝတ္ထုများ၏ သဘောသဘာဝကို မသိနားမလည်ခြင်း၊ အရာများ အမှန်တကယ်တည်ရှိပုံကို မသိခြင်း—ကျွန်ုပ်တို့၏ “ငါ” သို့မဟုတ် မိမိကိုယ်ကို၊ အခြားသူများနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ အရာအားလုံးတို့ဖြစ်သည်။ ဒါတွေကို လွဲမှားစွာမြင်နေရတယ် ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာဝတ္ထုများ၏ တည်ရှိပုံအစစ်အမှန်ကို မသိဘဲ၊ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုကဲ့သို့ လှည့်ဖြားသောနည်းများဖြင့် ပြုမူကြပြီး မိမိကိုယ်ကိုသာမက အခြားသူများအတွက်ပါ ဒုက္ခများဖန်တီးပေးပါသည်။ 

ကံကောင်းထောက်မစွာ၊ အဖြေတစ်ခုရှိသည်။ မောဟဆိုတာ ငါတို့ရဲ့စိတ်မှာ တည်မြဲတဲ့အရာမဟုတ်ဘူး။ အဲဒါက ငါတို့ရဲ့စိတ်ထဲမှာ ဖယ်ထုတ်လို့ရတဲ့ အချက်တစ်ခုပဲ။ နောက်တဖန် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း မရှိတော့သော အခြားသော ကပ်ငြိသော စိတ်ခံစားမှု အားလုံးကိုလည်း ပယ်ရှားနိုင်သည် ။ အဲဒါ တတိယသစ္စာ၊ ချုပ်ငြိမ်းခြင်းရဲ့ အဓိပ္ပါယ်။ ၎င်းကိုပြုလုပ်ရန်နည်းလမ်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ဓလေ့ထုံးတမ်းစဉ်လာတွင် “အချည်းနှီး” ဟုခေါ်သည့် အရာများ၏သဘောသဘာဝကို နားလည်နိုင်သော ဉာဏ်ပညာကို ပြုစုပျိုးထောင်ခြင်းဖြင့်ဖြစ်သည်။ အချည်းနှီးဖြစ်သော ပညာသည် အဝိဇ္ဇာနှင့် အခြားသော ငြိစွန်းသော စိတ်ခံစားမှုအားလုံးကို အလုံးစုံ ဖယ်ရှားပေးကာ ဖန်ဆင်းခြင်းကို ရပ်တန့်လိုက်၏၊ Karma အဲဒါက အနာဂတ်မှာ နောက်ထပ်ဒုက္ခတွေ ရောက်သွားနိုင်တယ်။ ဉာဏ်ပညာကို ပွားများနိုင်လျှင် ဝဋ်ဆင်းရဲမှ လွတ်မြောက်နိုင်ကာ ဗောဓိဉာဏ်ကို ပွားများနိုင်ကာ မြတ်ဗုဒ္ဓ၏ အစွမ်းအစကို ပွားများနိုင်သောကြောင့် ဤဒေသနာများကို သင်ယူခွင့်ရသည့်အတွက် အလွန်ကံကောင်းပါသည်။ သူတစ်ပါးဆင်းရဲခြင်းမှ လွတ်ကင်းပြီး ဉာဏ်အလင်းရောက်အောင် ကူညီပေးသည်။ ဖိတ်ခေါ်မှုတစ်ခုလို၊ သင်လုပ်လိုသည့်အရာ၊

ကုသိုလ်လှူခြင်း။

ကုသိုလ်၊ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ စွမ်းအားတွေကို ရည်စူးပြီး ဒီအတန်းကို လိုက်လျှောက်ခြင်းဖြင့် နိဂုံးချုပ်ကြပါစို့။ ကျွန်ုပ်တို့ နားမလည်သလို ခံစားရသည့်တိုင် အနတ္တအကြောင်း လေ့လာရန် အားထုတ်မှုတိုင်းသည် အလွန်အကျိုးရှိသည်ဟု ဆိုပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကုသိုလ်၊ အပြုသဘောဆောင်သော စွမ်းအင်ကို သေချာပေါက် ဖန်တီးပြီး ထိုအပြုသဘောဆောင်သော စွမ်းအင်ဖြင့် လုပ်ဆောင်ရန် အကောင်းဆုံးအရာမှာ အခြားသူများအား မျှဝေခြင်းပင်ဖြစ်သည်။