အာရီယာတို့၏ ရတနာခုနစ်ပါး- ယုံကြည်ခြင်း

• အာရီယာ၏ပထမဆုံးရတနာ
• ယုံကြည်ခြင်း သုံးမျိုး- လေးမြတ်ခြင်း၊ မြတ်နိုးခြင်း နှင့် ခံယူချက်မှ ဆင်းသက်လာသော ယုံကြည်မှု

Sravasti Abbey Russia မှ မိတ်ဆွေများက ကျွန်ုပ်အား အာရီယာ၏ ရတနာခုနစ်ပါးနှင့် ပတ်သက်၍ ဆွေးနွေးပွဲများ ဆက်တိုက်ပြုလုပ်ရန် တောင်းဆိုခဲ့သည်၊ အကြောင်းမှာ ၎င်းတို့သည် (ကျွန်တော်နားလည်သလောက်) စာအုပ်ငယ်ကို မူဘောင်အဖြစ် အသုံးပြု၍ ထိုရတနာခုနစ်ပါးကို မူဘောင်အဖြစ် စာအုပ်ငယ်ထုတ်လိုသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် ထိုရတနာခုနစ်ပါး၏ နမူနာအဖြစ် အကျဉ်းကျသူများ ရေးသားထားသော ဝဘ်ဆိုက်မှ ဇာတ်လမ်းအချို့ကို ရွေးချယ်ပါ။ ပြီးမှ စိတ်ကူးကောင်းတယ်လို့ ထင်တဲ့ စာအုပ်ငယ်တစ်အုပ်ကို ဖန်တီးတယ်။

ရတနာခုနစ်ပါးကို အမျိုးမျိုးသောကျမ်းစာများတွင် ဖော်ပြထားပါသည်။ Nagarjuna က သူ့စာထဲမှာ သူတို့ကို ဖော်ပြထားတယ်။ သူငယ်ချင်းတစ်ယောက်ထံပေးစာအခန်းငယ် ၃၂။

ယုံကြည်မှု နှင့် ကျင့်ဝတ် စည်းကမ်း
သင်ယူမှု၊ စေတနာ၊
မကင်းသော သမာဓိ၊
သူတစ်ပါးကို ထောက်ထား၊
ပညာနှင့်၊
မြတ်စွာဘုရား ဟောထားသော ရတနာခုနစ်ပါးကား၊ ဗုဒ္ဓ.
အခြားသော လောကီစည်းစိမ်ဥစ္စာများသည် အဓိပ္ပါယ်မရှိ (သို့မဟုတ်) တန်ဖိုးမရှိသည်ကို သိပါ။

Atisha ကလည်း ဒါကို သူ့အထဲမှာ ပြောခဲ့တယ်။ ဘိုဒီရတနာပန်းကုံးအခန်းငယ် ၂၅ သည် တူညီလုနီးပါးဖြစ်သည်။ ခုနစ်ခုကို ဖော်ပြထားတယ်၊ စကားလုံးအသုံးအနှုန်းက နည်းနည်းကွာတယ်။

ပထမတစ်ခုက ယုံကြည်မှုပါ။ ငါတို့ စာသင်တုန်းက မင်းမှတ်မိလိမ့်မယ်။ အဖိုးတန်ပန်းကုံးနိဂုံးချုပ်ခြင်း ဟူသော ရည်ရွယ်ချက် နှစ်ခု ဖြစ်သော မြင့်မြတ်သော မွေးဖွားခြင်း နှင့် အမြင့်ဆုံးသော ကောင်းမှု ဟူသော ရည်ရွယ်ချက် နှစ်ရပ်ကို ပြောဆိုသောအခါ ယုံကြည်ခြင်း သည် မြင့်မြတ်သော မွေးဖွားခြင်းကို တိုးပွားစေသော အကြောင်းတရား ဖြစ်သည်၊ Karma နှင့်အကျိုးသက်ရောက်မှုများ။ လွတ်မြောက်ခြင်း နှင့် ပြည့်ဝသော နိုးထမှုဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော အမြင့်ဆုံး ကောင်းမှု အတွက် ဉာဏ်ပညာ လိုအပ်သည်။ သို့သော် ယုံကြည်ခြင်းသည် အမှန်တကယ်ရှိရန် ပို၍ခက်ခဲလေ့ရှိသော်လည်း ၎င်းသည် ပထမဦးစွာရရှိသူဖြစ်သည်ဟု သူကပြောသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အနတ္တပညာသည် အနည်းငယ်သော သာမညဖြစ်သည်။ ဖြစ်ရပ် ပကတိ ကောက်ချက်ဖြင့် နားလည်နိုင်သည် ။ သို့သော် ယုံကြည်ခြင်းရှိရန် ကျွန်ုပ်တို့သည် ယုံကြည်ခြင်း၏စွမ်းအားဖြင့် မကြာခဏ ကောက်ချက်ချရန် လိုအပ်ပါသည်။ အဲဒီ ကောက်ချက်ချဖို့က နည်းနည်းတော့ ခက်ပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် အဲဒါကို လှမ်းဖို့ သေချာပါတယ်။

ကွဲပြားသော ယုံကြည်ခြင်း သုံးမျိုးရှိသည်၊ အားလုံးသည် ထိုသို့သော ကောက်ချက်မျိုးကို မလိုအပ်ပါ။

စိတ်နှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်များအကြောင်းပြောကြသည့် ပထမယုံကြည်ခြင်းမှာ လေးမြတ်သောယုံကြည်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ဥပမာ- ဗုဒ္ဓနှင့် ဘုရားလောင်းတို့ ၏ ကောင်းသော အရည်အချင်းကို သိမြင်၍ လေးမြတ် ရိုသေခြင်း ၊ ခိုလှုံရာအကြောင်း လေ့လာသောအခါ၌ ဖြစ်သော အရည်အချင်းတို့ကို လေ့လာသောအခါ၊ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာ၎င်းတို့သည် မည်မျှ အံ့သြဖွယ်ကောင်းသည်ကို သင်မြင်သည်၊ ထို့နောက် ဤယုံကြည်ခြင်းမျိုး—ထိုအရည်အသွေးများနှင့် ပတ်သက်၍ ၎င်းပြောထားသည်များကို သင်ယုံကြည်ပါက-ထို့နောက် သင်၌ ထိုယုံကြည်မှုမျိုး ရှိသည်။

ဒုတိယယုံကြည်ခြင်းမှာ ပြင်းပြသောယုံကြည်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤအရည်အသွေးကောင်းများကို လေးမြတ်လေးစားရုံသာမက မိမိတို့ကိုယ်တိုင် ဖန်တီးထုတ်လုပ်လိုသော ရည်ရွယ်ချက်ဖြစ်သည်။ ကရုဏာတရားလို့ ဆိုကြပါစို့ ဗုဒ္ဓ။ ဘယ်လိုလဲ ဗုဒ္ဓ ငါတို့ကို တရားမစီရင်ဘူး၊ ရှုံ့ချတာမဟုတ်ဘူး။ အဲဒါကို ကျွန်တော်တို့ သဘောပေါက်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် နောက်တလှမ်းတိုးပြီး “ကျွန်တော်လည်း အဲဒီလိုဖြစ်ချင်ပါတယ်။ အမှားတွေကို ရွေးရတာ ကြိုက်တဲ့ ငါ့ရဲ့ ဆင်ခြင်တုံတရားနဲ့ ဝေဖန်ပိုင်းခြားစိတ်တွေကြောင့် ငါ ဖျားနေတယ်။ တခြားသူတွေရဲ့ အရည်အသွေးကောင်းတွေကို မြင်နိုင်ပြီး သူတို့ကို လေးမြတ်လေးစားတဲ့ စိတ်ရှိဖို့ ဆန္ဒရှိပါတယ်။ ထို့ကြောင့် ယုံကြည်ခြင်းသည် ဒုတိယတစ်မျိုးဖြစ်သည်။

တတိယတစ်မျိုးမှာ ယုံကြည်ခြင်းမှ ဆင်းသက်လာကာ ဤယုံကြည်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ လေ့လာပြီး အဆုံးအမများကို တွေးတောမိခြင်းကြောင့် လာခြင်းဖြစ်သည်။ သူတို့က ငါတို့အတွက် အဓိပ္ပာယ်ရှိတယ်။ သူတို့အကြောင်း သိပြီး တွေးနေတာကြောင့် သူတို့ကို ယုံကြည်ပါတယ်။

ဤယုံကြည်ခြင်းသုံးမျိုးလုံးဖြင့်၊ ၎င်းတို့အနက်မှ စုံစမ်းစစ်ဆေးခြင်းမရှိဘဲ ယုံကြည်ခြင်းမဟုတ်သည်ကို သင်တွေ့မြင်နိုင်ပါသည်။ စင်စစ်အားဖြင့် ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် ဤယုံကြည်မှုမျိုးသည် အလွန်တည်ငြိမ်မှုမရှိသောကြောင့် သံသယကင်းသောယုံကြည်ခြင်းကို တားမြစ်ထားသည်။ ၎င်းသည် သင့်အား မြင့်မားပြီး ကောင်းမွန်သောခံစားချက်ကို ပေးစွမ်းနိုင်သော်လည်း အခြားသူတစ်ဦးမှ လိုက်ပါလာပြီး မတူညီသောအရာတစ်ခုကို သင့်အားပြောပြပြီးနောက် သင်ယုံကြည်ခဲ့သည့်အရာသည် ပျောက်ကွယ်သွားကာ အခြားအရာတစ်ခုကို သင်ယုံကြည်လာမည်ဖြစ်သည်။

တခါတရံ လူတွေနဲ့ တွေ့တယ်။ ၎င်းသည် အလွန်ခိုင်မာသော စိတ်ခံစားမှုဆိုင်ရာ ယုံကြည်ချက်ဖြစ်ပြီး ရက်သတ္တပတ်အနည်းငယ်အကြာတွင် ၎င်းတို့သည် အခြားလမ်းကြောင်းတစ်ခုကို လျှောက်လှမ်းနေပါသည်။ A မှ B သို့ မည်ကဲ့သို့ ရောက်ရှိလာသည်ကို သင်မသိပါ။ များသောအားဖြင့် ယုံကြည်ခြင်းအား ကောင်းစွာမစဉ်းစားခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။

ဤစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်ကိုဖော်ပြရန် "ယုံကြည်ခြင်း" ဟူသော စကားလုံးကို အသုံးပြုခြင်းသည်ပင် အနည်းငယ် ဆန်းကြယ်သောကြောင့် အင်္ဂလိပ်စကားလုံး "ယုံကြည်ခြင်း" ၏ အဓိပ္ပါယ်မှာ တိဗက်စကားလုံး "day-pa" ၏အဓိပ္ပါယ်မှာ အတိအကျမဟုတ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ထိုသဘောမျိုး၌ ယုံကြည်ခြင်းကို ဆိုလိုနိုင်သော်လည်း ၎င်းသည် ယုံကြည်မှုနှင့် ယုံကြည်မှုကိုလည်း ဆိုလိုသည်။ ကျွန်တော်တို့မှာ ယုံကြည်မှု အပြည့်ရှိတယ်။ ရတနာသုံးပါး. စုံစမ်းခြင်းမရှိဘဲ ယုံကြည်ခြင်း မဟုတ်ဘဲ၊ ကျွန်ုပ်တို့အား လမ်းကြောင်းပေါ်တွင် အခြေချပြီး လမ်းကြောင်းကို လေ့ကျင့်နိုင်စေမည့် ယုံကြည်မှုနှင့် ယုံကြည်မှု တစ်မျိုးဖြစ်သည်။

ယုံကြည်ခြင်းသည် မုချ ကိုးကွယ်ရာဖြစ်သည်။ ယုံမှား. ယုံမှား အမြဲတမ်းသွားနေတော့ "အင်း၊ ငါဒီလိုလုပ်မလား၊ ငါလုပ်မှာလား။ ဒါကို ယုံသလား၊ ယုံသလား။ ဘာလေ့ကျင့်ရမှန်းမသိဘူး။ ငါ့သူငယ်ချင်းတွေက ကောင်းတယ်လို့ ပြောကြသလို တခြားသူငယ်ချင်းတွေကလည်း ကောင်းတယ်လို့ ပြောကြတယ်။ ဒီအရည်အချင်းတွေ အားလုံးကို ပြောပြတယ်။ ဗုဒ္ဓပြီးတော့ အဲဒါတွေက မှန်သလားတောင် မသိပါဘူး။ တခြားတစ်ယောက်ယောက်က ဘုရားသခင်ရဲ့ အရည်အသွေးတွေကို ပြောပြတဲ့အတွက်ကြောင့်၊ အဲဒါက တော်တော်ကောင်းတာပဲ…” မင်း ဒီအခြေအနေကို ရောက်သွားတယ်။ ယုံမှားအချွန်နှစ်ချောင်းပါတဲ့ အပ်တစ်ချောင်းနဲ့ လမ်းဆုံလမ်းခွမှာရောက်နေပြီး ဘယ်မှသွားလို့မရဘူး။

ယုံကြည်ခြင်း ၊ သင်ယုံကြည်ခြင်း ဆိုင်ရာ ဗဟုသုတ အချို့ ကို အခြေခံ ထား ခြင်း ၊ ထို အရည်အချင်း များ နှင့် ပတ်သက် ၍ တွေးခေါ် တန်ဖိုးထား တတ် ခြင်း နှင့် ၎င်းတို့ ကို ဖန်တီး ချင် ခြင်း ၊ ယုံကြည်ခြင်း တစ်ခုခု မှ လာ ခြင်း တို့ ကြောင့် ဖြစ် သည် ။ ဒါမှ စိတ်ကို တည်ငြိမ်စေပြီး မင်းတကယ် လက်တွေ့ကျကျ လေ့ကျင့်နိုင်စေတယ်။

ထိုယုံကြည်ခြင်းမျိုးသည် စိတ်၏တည်ငြိမ်မှုကိုလည်း ယူဆောင်လာပါသည်။ စိတ်ကို ရွှင်လန်း ငြိမ်းချမ်းစေတယ် ၊ “အို၊ ငါသွားရမယ့် လမ်းကြောင်းကို ငါသိတယ်။ အဲဒါကို သိတယ်။ အဲဒါက ငါ့အတွက် အဓိပ္ပာယ်ရှိတယ်။ အဲဒီလမ်းကြောင်းအတိုင်း သွားချင်တယ်။ ပြီးတော့ ကျွန်တော့်ကို အဲဒီလမ်းကြောင်းကို ပို့ဆောင်ပေးမယ့် အရည်အသွေးကောင်းတွေနဲ့ ယုံကြည်စိတ်ချရတဲ့ လမ်းညွှန်တွေရှိတယ်။” ငါတို့မှာ ယုံကြည်မှုရှိတယ်။ ငါတို့မှာ ယုံကြည်မှုရှိတယ်။ အဲဒီနည်းကို ကျွန်တော်တို့ ယုံကြည်တယ်။

အဲဒါ ရတနာ ခုနစ်ပါးထဲက ပထမ။ အဘယ့်ကြောင့် ဦးစွာပထမလာသည်ကို သင်တွေ့မြင်နိုင်ပါသည်။ အခြေအမြစ်ရှိရန် လိုအပ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ဘာလုပ်နေသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့သိပါသည်။

ပရိသတ်ကို: ကျွန်ုပ်၏အလေ့အကျင့်တွင် အချို့သောအကြောင်းအရာများကို ပိုမိုလေးနက်သောအဆင့်များတွင် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ်ယုံကြည်မှုရှိရန် သတိပြုမိပါသည်။ ဒါကြောင့် ယုံကြည်ခြင်းမှာ မတူညီတဲ့ အဆင့်တွေ အများကြီး ရှိတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ အိုဘုရား၊ အဲဒါကို တကယ်မယုံဘူး၊ မှန်ကန်တဲ့ ယူဆချက်တစ်ခုပဲ ရှိတယ်၊ ဒါပေမယ့် ကောက်ချက်တစ်ခုတော့ မဟုတ်ဘူး။ ဒါကြောင့် ကိုယ့်ကိုကိုယ် ယုံကြည်အောင် လုပ်ရမယ်။

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) ဟုတ်ကဲ့။ ပြီးတော့ အစမှာ ကောက်ချက်ချမှုတွေ ဒါမှမဟုတ် တိုက်ရိုက်သိမြင်သူတွေ ရှိဖို့ ကျွန်တော်တို့ မမျှော်လင့်နိုင်ပါဘူး။ ဒါကြောင့် မှန်ကန်တဲ့ ယူဆချက်တစ်ခုရအောင် ကြိုးစားပါ။

ငါတို့ပြောခဲ့သလိုပဲ၊ မှန်ကန်တဲ့ယူဆချက်အဆင့်တွေ အများကြီးရှိတယ်။ မှန်ကန်တဲ့ယူဆချက်ဟာ အဆင့်ကနေတစ်ဆင့်တက်သွားတယ်။ ယုံမှား. သင်လေ့လာလေလေ၊ သင်လေ့လာလေလေ သင်လေ့လာလေလေ၊ သင့်မှန်ကန်သော ယူဆချက်သည် ပို၍နက်ရှိုင်းလေလေဖြစ်သည်။

ဒါဟာ ကျွန်တော်တို့ လုပ်ဆောင်ရမယ့် အရာပါ။

“ကိုယ့်ကိုကိုယ် ယုံတယ်။” ကိုယ့်ကိုကိုယ် ယုံကြည့်ခြင်းအားဖြင့် ဘာကိုဆိုလိုသလဲဆိုတဲ့အပေါ်မှာ မူတည်တယ်။ “ဒါကို ယုံရမယ်၊ ဒါကို ယုံသင့်ရင် ကောင်းပြီ ငါ ယုံရလိမ့်မယ်….” နံပါတ်က အလုပ်မဖြစ်ဘူး။ အဲဒါက အထောက်အကူဖြစ်မှာမဟုတ်ဘူး။

ငါတို့ဆိုလိုရင်းက “အဲဒါကို စဉ်းစားမယ်၊ ရေဒါပေါ်မှာ ထားလိုက်၊ ဆက်စစ်ဆေးပြီး အဲဒါကို ပွင့်လင်းမြင်သာစွာ ထားရှိမယ်” ဆိုရင်တော့ ဟုတ်ပါတယ်။

ပရိသတ်ကို: ကျွန်တော့်မှာ ပြိုင်ဆိုင်မှုတွေ ရှိလာသလိုပါပဲ။ ငါဆိုလိုတာက ဘယ်ဟာမှန်တယ်၊ တရားနဲ့ကိုက်ညီတဲ့ဟာကို ငါသိတယ်၊ ဒါပေမယ့် တခြားတွေးခေါ်ပုံက အားကောင်းလွန်းတော့ လုံးဝကို လမ်းလွဲသွားနိုင်တယ်။ ဒါကြောင့် “ကိုယ့်ကိုယ်ကို ယုံကြည်ခြင်း” လို့ ဆိုလိုတာပါ။

VTC- ငါမြင်တယ်၊ အဆင်ပြေတယ်။ အဲဒါအတွက် အရမ်းအထောက်အကူဖြစ်ခဲ့တယ်၊ ဒါကို အများကြီးလုပ်ခဲ့တယ်… ဘုန်းကြီးမဝတ်ခင် မိသားစုကို လည်ပတ်ဖို့ အိမ်ပြန်လာတဲ့ အချက်တစ်ခုရှိတယ်။ ကျွန်ုပ်သည် တရားဓမ္မကို တတ်မြောက်မှု အားနည်းနေသေး၏။ မိသားစုအမြင်၊ သာမန်မြင်ကွင်းက အရပ်ရပ်ကနေ ငါ့ဆီရောက်လာတယ်။ ဒါနဲ့ ညနေတိုင်း ကျွန်တော်လုပ်ခဲ့တာက အဲဒီနေ့က ငါတို့ပြောခဲ့တာတွေ ဒါမှမဟုတ် ဆွေးနွေးခဲ့တဲ့ အကြောင်းအရာတွေကို ထိုင်ပြီး စဉ်းစားရင်း “ကောင်းပြီ၊ ဒါက ကျွန်တော့်မိသားစုနဲ့ လူ့အဖွဲ့အစည်းရဲ့ သမားရိုးကျအမြင်ပါ၊ ဒါက ဗုဒ္ဓအဲဒီဘာသာရပ်ကိုပဲ ယူတယ်။ မိသားစုနဲ့ လူ့အဖွဲ့အစည်းရဲ့ အမြင်ကို လိုက်နာရင် အဲဒါ ဘယ်ကရနိုင်မလဲ။ အဲဒါက ဘာကိုအခြေခံတာလဲ၊ ငါဘယ်လိုတွေးပြီး ဆောင်ရွက်ပေးတယ်၊ ဘယ်ကရလာတာလဲ။ မြင်ကွင်းကိုကြည့်လိုက်ရင် ဗုဒ္ဓ အဲဒီအပေါ်မှာ ဘာကိုအခြေခံတာလဲ။ ငါဒါကိုလိုက်နာရင် ငါဘယ်ကရနိုင်မလဲ။ ဒီလိုမျိုး သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ညနေတိုင်း သူတို့နှစ်ယောက်ကို နှိုင်းယှဉ်တယ်။ အမြင်များ တကယ်ကို ပွင့်လင်းမြင်သာတဲ့ နည်းလမ်းနဲ့ သူတို့ အသီးသီး ငါ့ကို ဘယ်ကို ပို့ဆောင်တယ်ဆိုတာ တကယ်ကို စူးစမ်းလေ့လာတာက ငါယုံကြည်တဲ့အရာကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာပြီး တရားဓမ္မကို တကယ်ယုံကြည်မှု ခိုင်မာစေဖို့အတွက် အလွန်အထောက်အကူဖြစ်စေပါတယ်။ ငါ့မိသားစုရဲ့ မှတ်ချက်တွေကို ငါယူမယ်၊ အဲဒါတွေကို ဖယ်ပစ်မယ့်အစား၊ ငါ အဲဒါတွေကို စဉ်းစားမယ်၊ ပြီးတော့ အဲဒါတွေကို ဘာနဲ့ နှိုင်းယှဉ်မလဲ။ ဗုဒ္ဓ မိသားစုနှင့် ပါပါစေဟု မိန့်တော်မူ၏။ ဗုဒ္ဓ အဲဒီမှာ ဆွေးနွေးမှု နည်းနည်းရှိတယ်။ ပြီးနောက် ဗုဒ္ဓ တကယ်ကို ပိုအဓိပ္ပါယ်ရှိတယ်။

ငါအခုတွေ့နေရတာက ဒီလိုအတွေးမျိုးလုပ်ဖို့ အရမ်းအရေးကြီးတယ်၊ "အိုး၊ အဲဒါ လောကီသဘောပဲ၊ အဲဒါကို တွန်းဖယ်လိုက်ပါ" လို့ ပြောရုံနဲ့ မပြီးပါဘူး။ အဲဒါတွေကို ဘယ်လိုမြင်ရမလဲဗျ။ အမြင်များ ကြီးကြီးမားမား တစ်စုံတစ်ရာကို အခြေမခံဘဲ ၎င်းတို့သည် အသုံးဝင်သောအရာကို မည်သို့မျှ မဖြစ်ပေါ်စေပါ။