Amitabha Buddha နှင့်ချိတ်ဆက်ခြင်း။

• Amitabha နှင့်သူ၏စင်ကြယ်သောမြေ, Sukhavati
• Amitabha ၏စင်ကြယ်သောမြေ၌မွေးဖွားခြင်း၏အကျိုးကျေးဇူးများ
• ဖြူစင်သောပြည်ကို ထူထောင်ရန် အမိတ္တဘ၏ မတုန်မလှုပ် ဆုံးဖြတ်ချက်များ
• သာမာန် နှင့် အဘိညာဉ် ဟူ၍ အဆင့်နှစ်ဆင့်ဖြင့် သန့်စင်သောမြေကို နားလည်ခြင်း။
• Amitabha အလေ့အကျင့်ကို သင်ကြားခဲ့သည်မှာ ရာစုနှစ်များတစ်လျှောက် ပြောင်းလဲသွားခဲ့သည်။
• အမိတ္တဘပြည်၌ မွေးဖွားခြင်းငှါ အလိုရှိသောသူ၏ ဂုဏ်သုံးပါး
  • ယုံကြည်မှု သို့မဟုတ် ယုံကြည်မှု
  • ကတိသစ္စာ
  • ေလ့က်င့္မွု
• ဝိမလကိတ္တိသုတ္တန်မှ စင်ကြယ်သောပြည်၌ မွေးဖွားရခြင်းအကြောင်းတရား ရှစ်မျိုး

Amitabha နှင့်ချိတ်ဆက်ခြင်း။ ဗုဒ္ဓ (download,)

Amitabha ဟာ တကယ်တော့ သတိပဋ္ဌာန်ကျင့်စဉ်ပါပဲ။ ဗုဒ္ဓ။ အဆိုပါ ဗုဒ္ဓ သတိပဋ္ဌာန် ကျင့်စဉ်အမျိုးမျိုးကို သင်ကြားပို့ချခဲ့ပြီး ယင်းတို့အနက် တစ်ခုမှာ သတိပဋ္ဌာန်ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ; Amitabha သည် a မြတ်စွာဘုရား ဒါကြောင့် အဲဒီအလေ့အကျင့်တွေထဲက တစ်ခုပါပဲ။ ပါဠိအစဉ်အလာအရတောင်မှ မပြောနဲ့ သက္ကတရိုးရာသတိပဋ္ဌာန်၏ ကျင့်ခြင်းလည်း ရှိ၏၊ ဗုဒ္ဓ. ဟုတ်ပါတယ် ဓလေ့ထုံးတမ်းတွေ အားလုံးက မလုပ်ကြဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစား အမိတ္တဘ ဟူသော သဘောတရား အလုံးစုံကို ဆင်ခြင်အပ်၏။ ဗုဒ္ဓ နှင့် ဗုဒ္ဓဂုဏ်ရည်များသည် ထေရဝါဒ အစဉ်အလာ ပါဠိအစဉ်အလာ၌ အလွန်များသည်။

Amitabha ကျင့်စဉ်၌ ဒြပ်စင်တစ်မျိုးကား၊ ဆန္ဒ အမိတ္တဘ၌ မွေးဖွားခြင်းငှါ၊ ဗုဒ္ဓသုခေဝတီဟုခေါ်သော ဖြူစင်သောပြည်၊ Bliss. ဖြူစင်သော ဟူသော စကားလုံးသည် အဓိပ္ပါယ် နှစ်မျိုး ရှိသည် ၊ တစ်ခု မှာ ဒက္ခိဏ , ငြီးငွေ့ဖွယ် ကင်းခြင်း ၊ အခွအေန လောက၌ ဖွားမြင်ခြင်း၏ ဒုတိယ အဓိပ္ပါယ်မှာ စင်ကြယ်ခြင်း၏ ဒုတိယ အဓိပ္ပါယ်မှာ တရားဓမ္မကို သင်ယူ ကျင့်ရန် လွတ်လွတ်လပ်လပ် ကင်းမဲ့နေသော မဖွယ်မရာ မွေးဖွားခြင်းမှ လွတ်မြောက်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် အမိတ္တဘပြည်၌ မွေးဖွားလိုသော ဆန္ဒလည်း ပါဝင်သည်။

သုတ္တန်အရ သုခေဝတီ၊ မဟာပြည်၊ Blissအမိတ္တဘ၏ ကရုဏာနှင့် မယိမ်းယိုင်သော သန္နိဋ္ဌာန်ကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာ၏။ ဗုဒ္ဓ ငယ်ရွယ်စဉ်အခါက ပြုလုပ်ခဲ့သော၊ bodhisattva. တခါတရံ စကားလုံးအဖြစ် ဘာသာပြန်ဆိုကြသည်။ သစ္စာကတိ ပြီးတော့ အဲဒါကို ပိုတိကျတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်တဲ့အတွက် အဲဒါကို တုန်လှုပ်လို့ မရနိုင်တဲ့ ဖြေရှင်းချက်အဖြစ် ဘာသာပြန်တာပါ။ မင်းမှာ သန္နိဋ္ဌာန်ရှိတယ်၊ မင်းမှာ ရည်ရွယ်ချက်ရှိတယ်၊ မတုန်လှုပ်နိုင်ဘူး၊ ဒါကိုလုပ်ဖို့ မင်းစိတ်ပိုင်းဖြတ်ထားတယ်။ Amitabha သည် သေချာသည်။ သစ္စာကတိအချို့သော မတုန်မလှုပ်နိုင်သော အရာများအဖြစ် ဖြေရှင်းသည်။ bodhisattva သုခါဝတီ (၃း၀၇) ဆီသို့ ဦးတည်ခဲ့သည်။

ဟိုးရှေးရှေးတုန်းက သူသည် bodhisattva ဘုန်းကြီး ဓမ္မကာရာဟု အမည်ပေးကာ သတ္တဝါတို့အား မည်ကဲ့သို့ အကျိုးပြုရမည်ကို ဆင်ခြင်တော်မူသည်။ မြတ်စွာဘုရား. ပြီးတော့ သူက “အင်း၊ အများကြီးပဲ။ သန့်စင်သောမြေများ ရှိနှင့်ပြီးသော သီလကို စွန့်၍ ကုသိုလ်တရား မြောက်များစွာ စုဆောင်းပြီး လုံ့လဝီရိယဖြင့် ကျင့်သော သတ္တဝါသာလျှင် ဤတရားတို့၌ ဖွားမြင်နိုင်၏၊ သန့်စင်သောမြေများ။ ဒါပေမယ့် ဘိုဒီ ဓမ္မကာရ ရှိခဲ့တယ်။ မဟာကရုဏာ အာရုံရှိသော သတ္တဝါတို့၌ အလုံးစုံသော ကုသိုလ်တရား မရှိသော သတ္တဝါတို့၏ အန္တရယ်ကို ပူပန်စေတတ်သော ဉာဏ်သည် ဤမျှလောက် မတိုးတက်သေးသော သတ္တဝါတို့၌ အဘယ်သို့ ဖြစ်ကုန်သနည်းဟု တွေးတော တွေးတောနေ၏၊

အဲဒီတုန်းက သူထုတ်ပေးတယ်။ ဘုရားလောင်း ၏ရှေ့မှောက်တွင် ဗုဒ္ဓ ထို့နောက် ဆရာတော် သြဝါဒကထာကို သင်ကြားခဲ့သည်။ bodhisattva နှစ်တစ်သန်းကြာအောင် လေ့ကျင့်ပါ။ လုပ်နေတဲ့ လုပ်ငန်းစဉ်ထဲမှာ၊ bodhisattva မတုန်မလှုပ်ဖြေရှင်းချက်တွေကို ဆက်တိုက်လုပ်ပြပြီး လေ့ကျင့်တယ်။ သုတ္တန်၏ အစောပိုင်းဗားရှင်းတွင် မတုန်မလှုပ်နိုင်သော ဖြေရှင်းချက် ၂၄ ချက်နှင့် နောက်ပိုင်းဗားရှင်းတွင် ၄၈ ပါးရှိသည်။

သူ့စိတ်ပိုင်းဖြတ်ချက်က ခိုင်မာလွန်းတာကြောင့် သူလုပ်ခဲ့တဲ့ ဆုံးဖြတ်ချက်တိုင်းရဲ့ အဆုံးမှာ ဒါကို မဖြည့်ဆည်းရင် သူ မဖြစ်လာပါစေနဲ့လို့ ပြောခဲ့တယ်။ မြတ်စွာဘုရား. ဤမယိမ်းယိုင်သော ဆုံးဖြတ်ချက်များထဲတွင် သီလကို မစွန့်ရသေးသော၊ ကြီးစွာသော စည်းစိမ်ဥစ္စာ ကင်းမဲ့သူနှင့် တရားဓမ္မကို မကျင့်သေးသော သတ္တဝါအားလုံးအတွက် ဖြူစင်သော မြေကို ဖန်တီးရန် ဖြစ်၏။ ထို့နောက် လေ့ကျင့်ခဲ့သည်။ bodhisattva ရှေးကာလများစွာက ကျင့်စဉ်များ နိုးကြားမှု အပြည့်နှင့် သာမာန်သက်ရှိများ မွေးဖွားနိုင်သည့် သုခေဝတီကို ထူထောင်ကြသည်။

Sukhavati သည် စက်ဝိုင်းတည်ရှိမှုအတွင်းတွင် ရှိနေသည်ဟု ယူဆဆဲဖြစ်သည်။ သို့သော် သက်ရှိသတ္တဝါများ ထိုနေရာ၌ မွေးဖွားပြီးသည်နှင့် ၎င်းတို့သည် စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုတွင် ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း မရှိတော့ပေ။ အချို့သော သတ္တဝါတို့သည် ရဟန္တာဖြစ်ကုန်၏၊ sravaka ရဟန္တာ အရှင်သုကာဝတီ၌လည်းကောင်း၊ အမိတ္တဘအရပ်၌ လည်းကောင်း မွေးဖွားနိုင်သည်။ ဗုဒ္ဓ သူတို့ကို လှုံ့ဆော်ပေးပြီး ထုတ်လုပ်ရန် အားပေးသည်။ ဘုရားလောင်း မြတ်စွာဘုရားကို ဆည်းကပ်ပါ။

ထိုမှ သတ္တဝါတို့သည် မဟာယာန သို့မဟုတ် bodhisattva ထိုနေရာ၌ မွေးဖွားပြီး မဟာယာန အဆုံးအမများကို ကျင့်သုံးနိုင်ကြသည်။ ဤအလေ့အကျင့်ကို သင်ကြားပို့ချပေးခဲ့ကြသော မျိုးရိုးဆရာများ၏ ရှည်လျားလှသော သမိုင်းကြောင်းရှိပြီး အဘယ်သူသည် ပြန်လည်မွေးဖွားမည် သို့မဟုတ် သုခေဝတီ၌ ပြန်လည်မွေးဖွားလာမည် ဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့အနက်မှ တစ်ပါးမှာ နာဂါဇုနာဖြစ်သည်။ သူသည် ဒုတိယရာစု ပညာရှိ၊ အိန္ဒိယပညာရှိဖြစ်သည်။ သူ့စာတချို့ကို လေ့လာရတာ ကံကောင်းဖူးပြီး လက်တွေ့ဘဝရဲ့ သဘောသဘာဝကို အလွန်လေးနက်တဲ့ နည်းလမ်းနဲ့ သင်ပေးတဲ့အတွက် အံ့သြစရာကောင်းပါတယ်။ အဲဒါကို သင်လေ့လာတဲ့အခါ စဉ်းစားကြည့်တဲ့အခါ နားလည်မှုတချို့ ထွက်လာပါတယ်။ ငါ့အပိုင်း ဆန္ဒ သုခေဝတီတွင် မွေးဖွားရခြင်းသည် အမိတ္တဘာနှင့် ဂွမ်ယင်တို့ထံမှ အဆုံးအမများကို ခံယူရုံသာမက Nagarjuna ထံမှ အဆုံးအမများကို ခံယူလိုပါသည်။ ဒါကြောင့် သူရှိနေရင် ငါလည်း သွားချင်တယ်။

Nagajuna ရဲ့ သွန်သင်ချက်တွေကို ပြင်ပစာအုပ်တွေထဲက တစ်အုပ်ကို လေ့လာခွင့်မရခဲ့ဘူးဆိုရင်၊ လက်တွေ့ကျသောကျင့်ဝတ်များနှင့် လေးနက်သော အနတ္တ၊ တရားတော်ကို ရှုမြင်သုံးသပ်ခြင်း ဟူသော ကျမ်းတော်ပေတည်း။ အဖိုးတန်ပန်းကုံး။ အဲဒါကို ဖတ်ရတာ စိတ်ဝင်တစားရှိမယ်- အဲဒီအခါမှာ အရှင် Nagarjuna က ဘယ်လို သခင်မျိုးလဲလို့ ခံစားရပြီးတော့ သုခေဝတီမှာ မွေးဖွားဖို့ စိတ်ပိုင်းဖြတ်မှု တိုးလာပြန်တယ်။

ကျောင်းအုပ်ကြီး မြတ်စွာဘုရား သုခေဝတီ၌ သရဏဂုံတည်ခြင်းသည် အမိတ္တဘဖြစ်ပြီး ဘုရားလောင်း နှစ်ပါးဖြင့် ကပ်လျက်နေ၏။ တရုတ်ရိုးရာဓလေ့အရ တစ်ခုမှာ ဂွမ်ယင် (သို့) Avalokiteshwara ဖြစ်ပြီး နောက်တစ်မျိုးမှာ Mahasthamaprapta ဟု အသံထွက်နိုင်မလား။ အဲဒါကို အသံထွက်ဖို့ ခက်ပေမယ့် အဲဒါက တခြားပါ။ bodhisattva. တိဗက်ရိုးရာတွင်၊ တစ်နည်းနည်းဖြင့် Mahasthamaprapta သည် Vajrapani ဖြစ်လာပြီး Vajrapani သည် ဒုတိယမြောက်ဖြစ်သည်ဟု ဆိုကြသည်။ bodhisattva အမိတ္တဘ၏ တစ်ဖက်တစ်ချက်၌၊

ထိုနေရာ၌ မွေးဖွားခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူးများ အများအပြားရှိ၍ သန့်ရှင်းသောမြေဖြစ်ခြင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာကြသည်။ အပြင်ပန်းအားဖြင့် အပေါ်ယံအဆင့်တွင်၊ သန့်စင်သောမြေသည် သုကာဝတီသည် အလွန်လှပသောနေရာ၊ မြေသည် အဆင့်၊ ဆူးမရှိ၊ ကွဲနေသောဖန်ခွက်များ၊ ပွက်ပွက်ဆူညံနေသောနေရာဖြစ်သည်။ ထိုအရပ်၌ရှိကုန်သော သတ္တဝါတို့သည် တရားဓမ္မကို ဆည်းကပ်သော စိတ်ရှိသည် ဖြစ်၍ သစ်ပင်၌ရှိသော ငှက်တို့သည် တီးမှုတ်ကြကုန်သော တရားတို့ကို ဟောကုန်၏၊ သင်မြင်သည်ဖြစ်စေ၊ ကြားသည်ဖြစ်စေ သို့မဟုတ် ထိတွေ့မိသမျှသည် သင့်အလေ့အကျင့်တွင် သင့်အတွက် သွန်သင်ချက်တစ်ခုဖြစ်လာသည်။

ငါတို့သည် အလွန်ထက်မြက်သော တပည့်ဖြစ်လျှင် ဤ ဤနေရာ၌ပင် မွေးဖွားခြင်း၌ပင်လျှင် ငါတို့၏ လောက၌ပင်လျှင် ငါတို့၏ ဆင်းရဲသော လောက၌ ငါတို့သည် အလွန်ထက်မြက်သော တပည့်ဖြစ်လျှင် သာသနာတော်နှင့် စပ်လျဉ်း၍ အလုံးစုံကို သိမြင်နိုင်၏၊ ကောင်းစွာ။ ဒါပေမယ့် Sukhavati မှာ အဲဒါလုပ်ဖို့ ပိုလွယ်တယ်။ Sukhavati တွင်အခွန်ပေးဆောင်ရန်မလိုအပ်ပါ၊ အလုပ်သွားစရာမလိုပါ၊ သင့်တွင်မကြိုက်သောသူဌေးမရှိပါ။ ဒါကြောင့် တရားဓမ္မကို ကျင့်ဖို့ အထောက်အကူတွေ အများကြီးရှိတယ်။

ဒါပေမယ့် မင်းမှာမရှိရင် အဲဒီနေရာမှာ မွေးဖွားဖို့ တရားဓမ္မကို တကယ်ကျင့်ဖို့လိုတယ်။ ဆန္ဒ တရားဓမ္မကို ကျင့်ကြံရန် မြတ်စွာဘုရားတရားဓမ္မကျင့်ဖို့ တွန်းအားပေးနေတဲ့ သုခေဝတီမှာ မွေးဖွားခြင်းဆိုတာ ဘာလဲ။ ဒါကြောင့် မင်းမှာ အတိုးမရှိရင် အဲဒါမရှိရင် ဆန္ဒဒါဆို မင်းအဲဒီမှာ ပြန်မွေးဖွားဖို့က သိပ်ပြီး အဓိပ္ပါယ်မရှိပါဘူး။ ဒါကြောင့် မွေးဖွားဖို့ တရားဓမ္မကို တကယ်ကျင့်ဖို့လိုတယ်။

မွေးဖွားခြင်းရဲ့ အကျိုးကျေးဇူးတွေ ကတော့ အမိတ္တဘ အနီး၊ နာဂဇုန အနီးမှာ ရှိတဲ့ လူတွေ က တရားဓမ္မ ကျင့်ကြတာ ဆိုတော့ ကုသိုလ် ဖန်တီးရတာ လွယ်တယ်၊ စိတ်ကိုလည်း ဖြူစင်ဖို့ လွယ်တယ်၊ တရားတော်တွေ နာကြားရတာ လွယ်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား. သင့်တွင် မရှိပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ဒူးနာပြီး ခါးနာတဲ့အခါ သေချာစွာစဉ်းစား. ဒီတော့ ကိစ္စတွေက ဒီနည်းနဲ့ ပိုလွယ်တယ်။

သန့်ရှင်းသောမြေဟူသည် မည်ကဲ့သို့ တည်သည်ဆိုစေကာမူ ၄၈ တွင် ရှိပါသည်။ သစ္စာကတိ (၄၈) အမိတ္တဘ (၁၈) ၁၉ နှင့် ၂၀ တို့သည် ဖြူစင်သောပြည်ကို ထူထောင်ခြင်းအကြောင်း များစွာပြောခဲ့ကြသောကြောင့် မတုန်မလှုပ်နိုင်သော ဆုံးဖြတ်ချက် ၄၈ ပါးကို ဤအရာသည် အမိတ္တဘအစစ်ဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့အား ယုံကြည်စိတ်ချမှုအချို့ကို ပေးစွမ်းနိုင်သောကြောင့် ထိုအရာများကို ဖတ်ပြပါမည်။ ဗုဒ္ဓရည်ရွယ်ချက်။

18th Unshakable Resolve

သူက "ကျွန်တော်တစ်ဦးဖြစ်လာသောအခါ မြတ်စွာဘုရားငါ့နာမကို နာကြား၍ မြတ်စွာဘုရားအား နိုးကြားပြီးသော အရပ်ဆယ်မျက်နှာရှိ သတ္တဝါတို့သည်လည်းကောင်း၊ ဆန္ဒ ငါ့ပြည်၌ ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း ဟူသော အတွေးအမြင်ကို ဆယ်ကြိမ်မျှသာ အမှတ်ရမိလျှင်ပင် ယုတ်မာသော အကျင့်ငါးပါးကို ကျူးလွန်သူနှင့် စစ်မှန်သော တရားဓမ္မကို ပုတ်ခတ်ပြောဆိုသူမှ လွဲ၍ ဤနေရာ၌ ဧကန်မုချ မွေးဖွားလာပေမည်။ မဟုတ်ရင် ငါ နိုးထလာမှာ မဟုတ်ဘူး။”

အခု 18 ရက်နေ့ မှာတောင်. သစ္စာဂတိ သတ္တဝါတို့သည် အမိတ္တဘကို အောက်မေ့ရန် လိုအပ်သည်ဟု ဆို၏။ ဗုဒ္ဓ ထိုအတွေးဖြင့် ဆယ်ကြိမ်တိုင်တိုင် သုခါဝတီ၌ မွေးဖွားကြလိမ့်မည်။ "Namo Amituofo၊ Namo Amituofo၊ Namo Amituofo၊ Namo Amituofo၊ Namo Amituofo၊ Namo Amituofo၊ Namo Amituofo၊ Namo Amituofo၊ Namo Amituofo၊ Namo Amituofo။ ကောင်းပြီ၊ ငါ Sukhavati မှာမွေးမယ်။ အခုတော့ အရက်ဆိုင်သွားလို့ရပြီ"

ဤအရာနှင့် ဆက်စပ်နေသော အခြားသော သီလများစွာကို ဖန်တီးရမည်ဖြစ်သောကြောင့် ဤအရာကို အရှိအတိုင်း မယူပါနှင့်။ အာရုံပျံ့လွင့်နေသော စိတ်ဖြင့် ဆယ်ကြိမ်တိုင်တိုင် “နမို အမိတူအိုဖို” ဟု ပြောရုံမျှမက အာရုံစူးစိုက်မှု ရှိခြင်း၊ အမိတ္တဘာမည်သူ ဖြစ်သည်၊ စိတ်၏ လုပ်ဆောင်ချက်နှင့် သန့်စင်သော မြေကို ဖန်ဆင်းပုံတို့ ပါဝင်သည်။ အဲဒီတော့ လုပ်ငန်းစဉ်တွေ အများကြီး ပါဝင်နေတယ်။ မြန်မြန်ဆန်ဆန်၊ စျေးသက်သက်သာသာနဲ့ လွယ်တယ်မထင်ပါနဲ့။

ရှေးခေတ်က လူအများစု စာမတတ်လို့ တောင်သူလယ်သမားတွေ ဖြစ်တဲ့အခါမျိုးရိုး ဆရာတွေက အဲဒီလူတွေကို ပညာမတတ်လို့ တရားမကျင့်တဲ့အတွက် အမိတ္တဘ ကျင့်စဉ်ကို ရိုးရိုးရှင်းရှင်းလေး လုပ်တယ်လို့ ခံစားရတယ်။ ကောင်းစွာ။ ဒါပေမယ့် အခုခေတ်မှာ မင်းတို့အားလုံး ပညာတတ်တွေ ဉာဏ်ပညာတွေ များနေတယ် လို့ ငါထင်တယ်၊ ဒါကြောင့် တရားဓမ္မကို ပိုပြီး လေးလေးနက်နက် နားလည်ဖို့ ခေါ်တဲ့ တိပ်ခွေလို ဆယ်ဆလောက် တိပ်ခွေလို ဆယ်ဆ ပြောရုံဘဲ ရှိသေးတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။

19th Unshakable Resolve

ထို့နောက် 19 ကြိမ်မြောက် မတုန်မလှုပ်ဖြေရှင်းချက်မှာ “ငါတစ်ယောက်ဖြစ်လာတဲ့အခါ မြတ်စွာဘုရားဗောဓိကို အာရုံပြုသော အာရုံဆယ်ပါးရှိသော သတ္တဝါတို့သည် နိုးကြားခြင်းသို့ ရောက်ကြောင်း အဓိပ္ပါယ်မှာ မြတ်စွာဘုရားအား နိုးကြားခြင်းသို့ ရောက်ခြင်း 'ကုသိုလ်ထူးထူးကို ထက်သန်စွာ ပွားများခြင်း'၊ ဆန္ဒ ငါ့ပြည်၌ မွေးဖွားခြင်းအကြောင်းမူကား၊ သေလွန်သောအခါ၌ အခြွေအရံပရိသတ်နှင့်အတူ ငါသည် မပေါ်မလာလျှင်၊ မနိုးထစေနှင့်။

ဤတွင်၊ သူ၏ ဆန္ဒသူ၏ မယိမ်းမယိုင်သော သန္နိဋ္ဌာန်သည် အခြားသော တပည့်တစ်မျိုးကို ဦးတည်သည်။ ပထမတစ်​​ယောက်​က အရမ်းရိုးရှင်းတဲ့ တပည့်​တစ်​​ယောက်​ပါ။ ရဟန်းတို့ ဤတရားသည် အလုံးစုံသော တရားကို တောင့်တ၍ သတ္တဝါတို့၏ အကျိုးကို လိုလားပြီး အထူးသဖြင့် သမ္ပဇဉ်တို့မှ ဆောင်ယူခြင်းငှါ အလိုရှိ၏၊ ဘုရားလောင်း စိတ်သည် ဗောဓိ ဆန္ဒသုခေဝတီ၌ ပြန်လည်မွေးဖွားရန် ပြင်းပြသော ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် များပြားလှသော ကုသိုလ်အစုအဝေးကို မွေးမြူကြကုန်၏။ အမိတ္တဘ၊ ဗုဒ္ဓမတုန်မလှုပ်သော စိတ်သည် ထိုသတ္တဝါတို့၌ ဖြစ်၏။

ဒီဖော်ပြချက်နဲ့ နည်းနည်းကိုက်ညီမယ်ထင်တယ်။ သို့မဟုတ်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အဆင့်မြှင့်တင်ပြီး ထိုကဲ့သို့သော တပည့်များကဲ့သို့ ဖြစ်လာနိုင်သည် ။

20th Unshakable Resolve

အကြိမ် 20 တွင် မတုန်မလှုပ်နိုင်သော ဖြေရှင်းချက် တွင် သူက “ကျွန်တော် တစ်ဦး ဖြစ်လာတဲ့အခါ မြတ်စွာဘုရားငါ့နာမကို ကြားနာရ၍ ဆယ်ပါးသော သတ္တဝါတို့သည် ငါ့မြေကို အစဉ်တောင့်တလျက် ငါ့ပြည်၌ မွေးဖွားခြင်းငှါ ပြင်းပြသော အလိုဆန္ဒကို ပြည့်စုံစေခြင်းငှာ အမျိုးမျိုးသော ပဓာန ကုသိုလ် အမျိုးမျိုးကို မွေးမြူကြကုန်အံ့၊ ငါနိုးထမလာဘူး။"

ဒါကြောင့် ငါတို့လည်း ဒီလိုတပည့်မျိုး ဖြစ်နိုင်တယ်။ အမိတ္တဘပြည်၏ ဖြူစင်သော အရည်အချင်းကို ငါတို့သိသည်၊ ထိုနေရာ၌ မွေးဖွားရန် တောင့်တပြီး ထိုနေရာ၌ မွေးဖွားရန် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော ကုသိုလ်အချို့ကို ဖန်တီးခဲ့ကြပါသည်။

ဟိုအရင်ကပြောခဲ့တဲ့ တပည့်ကို ပြန်သွားချင်တာ ဘုရားလောင်း သေချိန်၌ အမိတ္တဘနှင့် သူ၏အခြွေအရံတို့သည် ပေါ်လာလိမ့်မည်။ တစ်ဖန် အမိတ္တဘသည် ဘုရား၊ ဗြဟ္မာကဲ့သို့ ပြင်ပသတ္တဝါ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့ကို ကယ်တင်မည့် ပြင်ပသတ္တဝါ ဖြစ်သောကြောင့် ဗုဒ္ဓဒဿနအားလုံးက အရာခပ်သိမ်းသည် အမှီအခိုကင်းသည်ဟူသော အယူအဆကို ဝိုင်းရံဖြေရှင်းပေးသောကြောင့် မယူသင့်ဟု မထင်ပါ။ စိတ်ဖြင့်သာ တည်ရှိနေခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်နှင့် သက်ဆိုင်ပါသည်။

မင်းသေမင်းရဲ့ကုတင်ပေါ်မှာ လဲလျောင်းနေပြီး အမိတ္တဘက တံခါးခေါက်ပြီး “ဝင်လို့ရမလား” လို့ ပြောတယ်လို့ မထင်ပါဘူး။ ထို့နောက် မင်းကို ကောက်ယူပြီး သုခါဝတီသို့ သယ်ဆောင်သွားသည် ။ အဲဒီလိုတော့ မထင်ဘူး။ တရားကျင့်ခြင်းရဲ့ အတိမ်အနက်၊ ဝီရိယနဲ့ ဆက်စပ်နေတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ မြတ်စွာဘုရားအရည်အချင်းများ ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ လုံ့လဝီရိယ လေ့ကျင့်မှု တို့ကို ကြိုးစားထုတ်လုပ်ရန် မြတ်စွာဘုရားစိတ်ဖြင့် စွဲလမ်းခြင်းသဘောရှိကုန်သော အကုသိုလ်တရားတို့ကြောင့် ဖြစ်ကုန်သော အမိတ္တဘတို့သည် မှီဝဲအပ်ကုန်သော ဇာတိပကတိ အချည်းနှီးဖြစ်သော အမိတ္တဘကို စွဲဆောင်ကုန်၏၊

အမိတ္တဘကို မြင်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏မျက်စိဖြင့် မဆိုလိုပါ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်နှလုံးကို ဆိုလိုသည်ဟု ကျွန်ုပ်ထင်ပါသည်။ ငါတို့၏ စိတ်၏ နက်နဲမှု၌ ငါတို့၏ စိတ်သည် အမိတ္တဘနှင့် ယှဉ်၏။ ဗုဒ္ဓစိတ်။ အဲဒါကိုမြင်ရတာ တကယ်ကို အဓိပ္ပါယ်ရှိမယ်ထင်တယ်။ ဗုဒ္ဓ. ငါတို့မျက်စိနဲ့တင်မဟုတ်ဘူး။

တစ်ခါက ပူတူးရှန်ကို သွားခဲ့ဖူးတာ မှတ်မိသေးတယ်၊ ကျွန်းရဲ့ အနောက်ဘက်ခြမ်းမှာ ဂူတစ်ခုရှိတယ်၊ လူတွေကို ဂွမ်ရင်ပုံပေါ်တယ်လို့ ပြောကြတယ်။ အဲဒီဂူကို သွားခဲ့ကြတယ်။ ငါတို့ရှေ့မှာ တခြားလူအနည်းငယ်ရှိတော့ ဂွမ်ရင်ပေါ်လာတဲ့ နေရာကို ကြည့်နေကြတယ်။ ဂွမ်ရင်ကို မမြင်ရဘူး၊ ကြည့်လိုက်တော့ ကျောက်တုံးတွေလို မမြင်ရပေမယ့် ဒီလူတွေက သာမန်လူတွေပဲ၊ “သြော်၊ ဂွမ်ရင်ရှိတယ်” လို့ပြောတယ်။ ပြီးတော့ လုပ်ကြတယ်။ သစ္စာကတိ Guanyin မှာ လုပ်ကြတယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ Guanyin က “Guanyin ပင်ပန်းနေပြီ၊ ငါတို့ သူ့ကို တစ်ယောက်တည်း ထားလိုက်တာ ပိုကောင်းမယ်” လို့ ပြောပြီး ထွက်သွားကြတယ်။ အဲဒါက သူတို့ ဂွမ်ရင်ကို မြင်တဲ့ အဆင့်ပဲ။

ငါအဲဒီမှာရှိစဉ်တုန်းက ဂွမ်ရင်ရဲ့စိတ်က ဘယ်လိုမျိုးလဲဆိုတာကို တွေးတောဖို့ကြိုးစားခဲ့တယ်။ သက်ရှိသတ္တဝါ မည်ကဲ့သို့ ဆက်ဆံသည်ဖြစ်စေ ငါ့အကြောင်း သူတို့ပြောသည်ဖြစ်စေ သူ့တွင်ရှိသော ကရုဏာတရားသည် မည်သို့ရှိမည်နည်း၊ နဲ့ မဟုတ်ဘူး။ အမျက်ဒေါသ ကိုယ်ချင်းစာစိတ်ရှိ၍၊ မျက်လုံးနဲ့ ဘာမှမမြင်ရပေမဲ့ ဂွမ်ရင်ရဲ့စိတ်နဲ့ နီးနီးကပ်ကပ်နေနိုင်အောင် ကြိုးစားနေတာကြောင့် အဲဒီဂူမှာရှိတုန်းက တွေးမိခဲ့တာပါပဲ။

စင်ကြယ်သောမြေ: အဘိညာဉ်နှင့် သာမာန်

တကယ်တော့ သန့်စင်တဲ့မြေကို အဆင့်နှစ်ဆင့်နဲ့ နားလည်နိုင်ပါတယ်။ အဘိညာဉ်အဆင့်နှင့် သာမန်အဆင့်။ ဖြူစင်သောပြည်ကို မည်သည့်နည်းဖြင့် မြင်သည်ဖြစ်စေ စိတ်သဘောထား၊ ဉာဏ်ပညာ၊ သီးခြားတပည့်များ၏ ဣန္ဒြေအပေါ်မူတည်ပါသည်။ Amitabha ရွတ်ဆိုသူတွေ ဗုဒ္ဓနာမို အမိူဖော” လို့ ပြောလိုက်ရုံနဲ့ သာမာန်အဆင့်မှာ နာမည် နဲ့ ကျင့်စဉ် က ဖြူစင်တဲ့ပြည်ကို ပြင်ပနေရာ လို့မြင် ၊ စိတ်က ဖန်ဆင်းတာ ၊ စိတ်နဲ့ ဆက်စပ်နေတယ် ၊ လွတ်နေတာ ၊ အမှီအခိုကင်းသော ဤလူတို့သည် အမိတ္တဘနှင့် စပ်လျဉ်း၍ သားသမီးကဲ့သို့ အမိအဖနှင့် စပ်လျဉ်း၍ အမိအဖ၏ ကရုဏာနှင့် အကာအကွယ်ကို တောင်းလျှောက်ကုန်၏၊ ထိုလူများသည် Amitabha ကို ပြင်ပသတ္တဝါအဖြစ် ဆက်စပ်၍ ရိုးရှင်းသောနည်းဖြင့် Amitabha သည် ၎င်းတို့ကို လာရောက်ကာကွယ်ပေးမည့် အမေနှင့် အဖေကဲ့သို့ပင်။ အလွန်ကျိုးနွံသော ဣန္ဒြေရှိသော တပည့်ဖြစ်၏။

မြင့်မြတ်သော သိက္ခာရှိသော တပည့်တို့သည် အတွင်းသစ္စာ အဘိညာဉ်အဆင့်ကို ကျင့်သုံးကြပြီး အမိတ္တဘနှင့် စင်ကြယ်သော မြေကို မိမိတို့၏ ဖြူစင်သော စိတ်၏ ဇာတိအဖြစ် မြင်ကြကုန်၏။ ဖြူစင်သောစိတ်သည် ဖြူစင်သောပတ်ဝန်းကျင်ကို ဖန်တီးပေးသည်ဟု မြင်ကြသည်။ ဖြူစင်သောစိတ်သည် ဖြူစင်သောအဖော်၊ သန့်စင်သောအရင်းအမြစ်များကို ဖန်တီးပေးသည်။ သန့်ရှင်းသောမြေကို ဝိညာဉ်ရေးရာသဘောပေါက်နားလည်မှုရှိသော သူတို့၏စိတ်ဖြင့် ဖန်တီးထားကြောင်း သူတို့သိသည်။ သူတို့သုံးတယ်။ ဗုဒ္ဓဤတပည့်တို့သည် နက်နဲသောအမှန်တရားကို ရှာဖွေကြသောကြောင့်၊ မိမိတို့စိတ်၏ အခြေခံသဘောဖြစ်သော မိမိတို့စိတ်၏ အချည်းနှီးသော သဘောကို အမှတ်ရစေခြင်းငှာ၊

"နမို အမိတ္တုဖို" ဟု ရွတ်ဆိုသောအခါတွင်၊ "အမိတ္တဘကား အဘယ်သူနည်း။ ဗုဒ္ဓ? Amitabha ဘယ်လိုလဲ။ ဗုဒ္ဓ ရှိသလား နာမည်ကို ရွတ်နေတာ ဘယ်သူလဲ။ ဗုဒ္ဓ? နာမည်အော်နေတဲ့လူက ဘယ်လိုရှိလဲ” ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့သည် ပိုမိုနက်ရှိုင်းသော ဖြစ်တည်မှုပုံစံ၊ လူများ၏ အချည်းနှီးသော သဘောသဘာဝကို ကြည့်နေကြသည်။ ဖြစ်ရပ် ကရုဏာစိတ်နဲ့ လုပ်နေကြတာ။ သူတို့အတွက်ကတော့ ဖြူစင်တဲ့မြေကို မြင်ပြီး အမိတ္တဘကို မြင်တာဟာ သာမန်နည်းနဲ့ အမိတ္တဘကို အပြင်ပန်းတစ်မျိုးလို့ မြင်တဲ့လူနဲ့ မတူပါဘူး။

တရုတ်ရိုးရာဓလေ့အရ Chu-hung ၏မျိုးရိုးဆရာတစ်ဦး—သူပြောခဲ့သောစကားတစ်ခုကို ကျွန်တော်ဖတ်ကြည့်ပါမည်။ “စိတ်ဆိုတာ အခြေခံအားဖြင့် မမွေးဘူး” လို့ ဆိုလိုတာက စိတ်ဟာ တခြားအကြောင်းတရားတွေနဲ့ မလွတ်ကင်းဘဲ တခြားအကြောင်းတရားတွေပေါ် မူတည်ပြီး မွေးဖွားလာတယ်လို့ ဆိုပါတယ်။ သူက “စိတ်က အကြောင်းရင်းခံ ဖြစ်ပေါ်လာတယ်။ အခွအေန အတူလာပါ။ စိတ်ကတော့ အခြေခံအားဖြင့် မသေပါဘူး။ အကြောင်းရင်းက သေလိုက်တာ အခွအေန လူစုခွဲပါ။" ဒါကြောင့် စိတ်က ချုပ်တယ် လို့ မဆိုလိုဘူး၊ ငါတို့ ဘဝရဲ့ အကြောင်းတရားတွေ ချုပ်ငြိမ်းသွားတဲ့အခါ လို့ ဆိုလိုတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ နှင့် စိတ်သည် သီးခြားဖြစ်သည်။ ဟိ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်သည် မြဲ၏၊ ဤဘဝ၌ စိတ်သည် ချုပ်၏၊

ထို့ကြောင့် “ဤအရာကို သင်နားလည်နိုင်လျှင် ပဋိသန္ဓေနှင့် သေခြင်း၌ ငြိမ်သက်စွာ နေရလိမ့်မည်၊ ဒါကို နားမလည်သေးရင် မင်းရဲ့ ကိုယ်ပိုင်ဖြစ်တည်မှုကို လုံးလုံးလျားလျား စွန့်ပယ်ပြီး 'အmitabha' ဆိုတဲ့ စကားလုံးကို အဆက်မပြတ်ရွတ်နေရမယ်။ ဗုဒ္ဓသန့်​ရှင်း​သော​ပြည်​၌​မွေး​ဖွား​ခြင်း​ကို​ရှာ​လော့'' ဟု​မိန့်​တော်​မူ​၏။ ဒါကြောင့် သင်ဟာ အဘိညာဉ် တပည့်မဟုတ်ရင် သာမာန်နည်းနဲ့ ကျင့်ပါ။

သူက ဆက်ပြောတယ် “အာရုံရှိတဲ့ သတ္တဝါအားလုံး အတူတူပါပဲ။ မြတ်စွာဘုရား သဘာဝ။ အကြောင်းကို ဉာဏ်အလင်းရသူ မြတ်စွာဘုရား သဘာဝ ဟုခေါ်သည်။ ဗုဒ္ဓ. မြတ်စွာဘုရား ရွတ်ဆိုသောအခါ ဗုဒ္ဓနာမည်၊ ဗုဒ္ဓ Amitabha သည် မိမိအတ္တဘောသဘာဝ ဖြစ်၏။ ဒါကြောင့် တစ်နည်းအားဖြင့် အခြေခံ၊ အဆုံးစွန်သောသဘာဝ Amitabha ကို ငါတို့တွေ့တယ်။ ဗုဒ္ဓ ငါတို့နဲ့အတူတူပဲ။ အဆုံးစွန်သောသဘာဝ. နှစ်မျိုးလုံးသည် စစ်မှန်သော ဖြစ်တည်မှု ချည်းဖြစ်သည်။

သူဆက်ပြောသည်– “သန့်ရှင်းသောမြေသည် ငါတို့စိတ်၏ စင်ကြယ်သောပြည်ဖြစ်၏။ ဖြူစင်သောစိတ်သည် သန့်ရှင်းသောပတ်ဝန်းကျင်ကို ဖန်တီးပေးသည်။ တစ်ချက်တိတိ ရွတ်ဆိုနိုင်သူ ဗုဒ္ဓတွေးခေါ်မှု၌ စူးစူးစိုက်စိုက် စူးစူးစိုက်စိုက် စူးစိုက်မှု ဟူသော အမည်သည် အမိတ္တဘကို အမြဲတွေ့လိမ့်မည်။ ဗုဒ္ဓ သူ့စိတ်ထဲတွင် ပေါ်လာသည်။" အမိတ္တဘသည် ပြင်ပပုဂ္ဂိုလ် မဟုတ်ပါ။ ငါတို့သည် ကောင်းစွာ ကျင့်ဆောင်၍ အမိတ္တဘ၏ ဂုဏ်ရည်၊ ပညာ၊ ကရုဏာ၊ ကရုဏာတရားကို အောက်မေ့လျက် အနက်ကို တစ်စွန်းတစ်စ ရွတ်ဆိုလျှင် အမိတ္တဘာနှင့် စင်ကြယ်သော မြေကို ငါတို့၏ စိတ်၌ တွေ့၏။

မဟုတ်ဘူး၊ အာရုံပျံ့လွင့်နေတဲ့စိတ်နဲ့ “Namo Amituofo” ကို ရွတ်ဆိုနေတာ ဒီမှာတွေ့နိုင်ပါတယ်။ တစ်ချက်ထောက်ပြတဲ့စိတ်ဟာ တကယ်တော့ ခက်ခဲပါတယ်။ အသက်ရှုလိုက်တာနဲ့ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အစတုန်းကတော့ အသက်ရှုကြပ်တာကို မကြည့်ဘဲ ဒီမှာရှိတဲ့ လူဘယ်နှစ်ယောက်ရှိလဲ။ ကျွန်တော့်ရဲ့ ခန့်မှန်းချက်က လူတိုင်းနီးပါး တစ်ချိန်မဟုတ် တစ်ချိန်မှာ အာရုံလွဲသွားကြတယ်၊ အဲဒါ မှန်လား မမှန်ဘူးလား။ ငါတို့အိမ်အကြောင်း ဒါမှမဟုတ် နောက်မှဘာလုပ်ရမလဲ ဒါမှမဟုတ် ငါတို့အိမ်အကြောင်း စပြီးတွေးနေတာ ဒါမှမဟုတ် အသံတစ်ခုကြားရပြီး အဲဒါကို တွေးနေလိမ့်မယ်။ တစ်ချက်ထောက်၍ အာရုံစူးစိုက်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့ အမှန်တကယ် အချိန်အတန်ကြာ ပြုစုပျိုးထောင်ရန် လိုအပ်သော စိတ်၏ အရည်အသွေးတစ်ခုဖြစ်သည်။

သူဆက်ပြောသည်– “ထို့ကြောင့် စိတ်သည် ဖြူစင်လျှင် မြေသည် စင်ကြယ်၏။ စိတ်​ညစ်​လျှင်​ ပြည်​သည်​ ညစ်​ညူး​၏။ အဆိုးမြင်စိတ်တွေပေါ်လာရင် အတားအဆီးတွေ အများကြီးပေါ်လာတယ်။ အတွေးကောင်းတစ်ခုပေါ်လာရင် ငြိမ်းချမ်းမှုဆိုတာ နေရာတိုင်းမှာရှိတယ်။ ကောင်းကင်နှင့်ငရဲသည် မိမိစိတ်ထဲတွင် ရှိသည်” Chu-hung က ဒါပဲပြောတာပါ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ညစ်ညူးသောစိတ်ကို ကင်းစင်စေရန်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ဖြူစင်စေရန်အတွက် ယခုစတင်လေ့ကျင့်ရမည်ဟု ဆိုလိုပါသည်။

ဆိုလိုတာက ငါတို့ ဒေါသထွက်တဲ့အခါ “အို ဒီလူက ငါ့ကို ဒီလိုလုပ်တယ်၊ ငါ့ကို ဒီလိုလုပ်တယ်၊ ငါ အရမ်းစိတ်ဆိုးတယ်” လို့ ပြောရုံနဲ့ ညစ်ညူးတဲ့ စိတ်ရှိတယ်ဆိုရင် ညည်းညူလို့ မရဘူး။ ဒီတော့ ငါတို့ကို ဒုက္ခပေးတဲ့သူတွေ အများကြီးတွေ့တယ်၊ ငါတို့မှာ ရန်သူတွေ အများကြီးရှိတယ်။ အကယ်၍ တစ်စုံတစ်ယောက်က ကျွန်ုပ်တို့မကြိုက်သောအရာကို ပြောသည် သို့မဟုတ် လုပ်ပါက၊ "ဒါက ပျော်ရွှင်မှုကို လိုချင်ပြီး ပျော်ရွှင်မှုကို ဘယ်လိုဖန်တီးရမလဲဆိုတာကို အရမ်းစိတ်ရှုပ်နေတဲ့ စိတ်ဝေဒနာခံစားနေရတဲ့ ခံစားချက်ရှိသူလို့ ထင်ရင်" ပြီးတော့ သနားကြင်နာတဲ့ မျက်လုံးတွေနဲ့ ကြည့်ပြီးတော့ သူတို့မှာ ရှိတာကို သိတယ်။ မြတ်စွာဘုရား သဘာဝတရားသည် ၎င်းတို့တွင် အပြည့်အဝနိုးထလာရန် အလားအလာရှိကြောင်း သိထားပါ။ ထို့နောက် ထိုနည်းဖြင့် တွေးခေါ်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို သန့်စင်စေပြီး ကျွန်ုပ်တို့အတွက် သန့်ရှင်းသောမြေကို ဖန်တီးပေးပါသည်။

ဒါကြောင့် ဒီစကားကို ခင်​ဗျား​တို့​တချို့​က​တော့​ ကြားဖူး​ပေ​မဲ့ တစ်စုံ​တစ်​ယောက်​ကို စိတ်​ဆိုး​သွား​တဲ့​အခါ၊ ဥပမာ Donald Trump က ကျွန်​တော့်​ပတ်​လည်​မှာ ရှိ​နေ​တဲ့​လူ​တွေ​ကို ယုံ​ကြည်​မိ​တာ​ပါ။ ဗုဒ္ဓ ရွတ်ဆိုပါ။ ဗုဒ္ဓနာမည်၊ ငါနဲ့အတူတူ ဦးညွှတ်နေကြမယ်ထင်တယ်။ ဒီတော့ Donald Trump က ဦးညွှတ်နေတယ်။ ဗုဒ္ဓသူ့ဆံပင်ကို သူလုပ်ရင် ဘာဖြစ်သွားမှန်းကို မသိပေမယ့် သူက ဝေဒနာခံစားရတဲ့ ဝေဒနာကို ခံစားရတဲ့ စိတ်ကို မှတ်မိဖို့ ကူညီပေးတယ်။ မြတ်စွာဘုရား သဘာဝ။ တိုင်းပြည်ကို ထိခိုက်စေတယ် လို့ ထင်နေပေမဲ့ သူ့မှာ ကောင်းမှုရှိတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ပိုမိုအပြုသဘောဆောင်သော အမြင်သို့ ပြောင်းလဲရန် ကြိုးစားရမည်ဖြစ်သည်။

ထို့ကြောင့် ဤအတ္တဘော၊ ဤအချည်းနှီးသော သဘော၊ စိတ်သည် အမှီအခိုကင်းသော ဖြစ်တည်မှု ကင်းမဲ့သော အကြောင်းတရားကြောင့် တည်ရှိ၏၊ အခွအေနအင်္ဂါများ ရှိ၏၊ စိတ်ဖြင့် ရှုမှတ်ရုံမျှဖြင့် တည်ရှိ၏၊ ဤကား ငါတို့၏ စိတ်၏ အခြေခံသဘော ဖြစ်သော အမိတ္တဘ၊ ဗုဒ္ဓစိတ်။ ထိုအခြေခံသဘောသည် ညစ်ညမ်းခြင်းမရှိပေ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆင်းရဲဒုက္ခအားလုံး၏ တိမ်တိုက်များအောက်တွင် လဲလျောင်းနေခြင်းသည် ဤဖြူစင်သော သဘာဝဖြစ်သည်။

Chan ရိုးရာဓလေ့အရ၊ မူလစိတ်က ဖြူစင်သောသဘောကို ဆိုလိုသည်။ တခါတရံ ကောင်းကင်ကဲ့သို့၊ ကောင်းကင်၏ ပွင့်လင်းသော သဘောသဘာဝကို တစ်ခါတစ်ရံတွင် တိမ်များဖုံးလွှမ်းခြင်း သို့မဟုတ် တစ်ခါတစ်ရံတွင် အလွန်တောက်ပသော ပုလဲကဲ့သို့ပင် ဖော်ပြလေ့ရှိသော်လည်း ရွှံ့ထဲတွင် ရှိနေသည်။ ဒါကြောင့် တောက်ပမှုဟာ ပျောက်မသွားပါဘူး၊ ဖုံးထားရုံပါပဲ။ ကောင်းကင်ရဲ့ ပွင့်လင်းတဲ့ သဘာဝက မပျောက်ကွယ်သေးဘဲ တိမ်တွေကသာ ဖုံးကွယ်နေတယ်။ ထိုမျှမက ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်၏ ဖြူစင်သောသဘောလည်းဖြစ်သည်။

Han-shan လို့ ခေါ်တဲ့ နောက်ထပ် တရုတ် သခင် တယောက် ရှိ ပြီး သူ ဒီ အကြောင်း ပြော ခဲ့ တယ် ။ ” ကျင့်ကြံနိုင်သူ ဗုဒ္ဓ ရွတ်ဆိုပြီးတော့ သူ့နေရာနဲ့သူ ရှုမှတ်ပါ။ ဗုဒ္ဓ သူ့ဘယ်ကလာတာလဲ။ ဗုဒ္ဓ အချိန်ကာလတစ်ခုကြာလာသည်နှင့်အမျှ ဗုဒ္ဓဟူသည် အဘယ်ကို နားလည်လာမည်နည်း။” ဒါဆို မင်းဘယ်မှာလဲ။ ဗုဒ္ဓ မင်းရဲ့ဘယ်ကလာတာလဲ။ ဗုဒ္ဓ သွား နာဂဇုန၌ မဇ္ဈိမပဋိပဒါကျမ်း၊ အခန်း ၂၊ သူသည် လာခြင်းနှင့် သွားခြင်းအကြောင်းပြောပြီး မည်သို့မည်ပုံ လာမည်ကို တွေးကြည့်သောအခါတွင် မွေးရာပါ လာခြင်းနှင့် သွားခြင်းကို သင်ရှာမတွေ့ပါ။ ဒီမှာ သူပြောနေတာ ဒါပဲ။

အဲဒါကို နားလည်ရင် “ဗုဒ္ဓဟူသည် အရာကို နားလည်လာလိမ့်မယ်။ ဒါမှ မင်းရဲ့စိတ်ကို ပွင့်စေပြီး ဉာဏ်ပညာ ဉာဏ်ပညာကို အခြေခံသဘောကနေ ပေါက်ဖွားစေမှာပါ… ဒါပေမယ့် စိတ်ရင်းမှန်နဲ့ ကြိုးစားအားထုတ်ဖို့ လိုအပ်ပါတယ်… စိတ်ကို ညစ်ညူးမှုကနေ တကယ်ခွဲထုတ်နိုင်ရင် ဒါမှမဟုတ် သုတ္တန်မှာ ဆိုထားတဲ့အတိုင်း စိတ်က ဖြူစင်တယ်ဆိုရင်၊ တောက်ပပြီး စွန့်စားခန်း သို့မဟုတ် ယာယီဆင်းရဲဒုက္ခများ အတားအဆီးမရှိသည့် အဆင့်သို့ သင်ရောက်ရှိနေပေပြီ၊ ဗုဒ္ဓ ဖြူစင်သောပြည်သို့ ပို့ဆောင်ခြင်းငှါ လာသော်လည်း အရပ်ဆယ်မျက်နှာ၌ရှိသော မြတ်စွာဘုရားအပေါင်းတို့သည် ချီးမွမ်းကြကုန်၏။

ဒီတော့ ဒီဟာတွေက ဆွေစဉ်မျိုးဆက် ဆရာတွေရဲ့ ညွှန်ကြားချက်တွေပါ။ သေချာစွာစဉ်းစား Amitabha နှင့် စင်ကြယ်သောပြည်ကို မည်သို့တွေးမည်နည်း။ သူတို့သည် အလွန် အဖိုးတန်သော ညွှန်ကြားချက်များ ဖြစ်ကြသည်။ ငါ မင်းကို ဒီမှာ ရေခဲတောင်ထိပ်ကို ပေးနေတယ်။ တကယ်တော့ ကျွန်တော်တို့မှာ တစ်နာရီခွဲ၊ တစ်နာရီနဲ့ လေးပုံသုံးပုံလောက်သာ ရှိတာကြောင့်ပါ၊ ဒါပေမယ့် မင်းလေ့လာဖို့၊ လေ့လာပြီး ဆင်ခြင်ဖို့က အများကြီးရှိပါသေးတယ်။ ပြီးတော့ ဒီကိုဖြတ်သွားတဲ့အရာက မင်းကို အဲဒါလုပ်ဖို့ ကူညီပေးလိမ့်မယ်လို့ ငါမျှော်လင့်ပါတယ်။

“နင်းဖော”

[ကျွန်ုပ်တို့] ဤအသုံးအနှုန်း "nien-fo" ဟူသော ဝေါဟာရအကြောင်း နည်းနည်းလောက်ပြောကြည့်ရအောင်။ တစ်ချိန်က တီအန်လျန်အမည်ရှိ ဤသခင်သည် ပဉ္စမနှောင်းပိုင်း၊ ခြောက်ရာစုအစောပိုင်းတွင် နေထိုင်ခဲ့ပြီး သတိပဋ္ဌာန် သို့မဟုတ် အောက်မေ့မှုဟူသော အဓိပ္ပါယ်မှာ “နီ-ဖို” ကျင့်စဉ်ကို ထောက်ခံအားပေးခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓ ဤကိစ္စ၌ အမိတ္တဘကို ရည်ညွှန်းခြင်းဖြစ်၏။ ဗုဒ္ဓ. သူ၏အစောပိုင်းရေးသားချက်များတွင် "nien-fo" သည် the ကိုရည်ညွှန်းသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း စိတ်ဝိညာဏ်ဖြင့် ပြီး၏။

တစ်နည်းဆိုရသော် သူ၏ ကနဦးရေးသားချက်များသည် သင်မည်သို့သောအကြောင်းဖြစ်သည် သေချာစွာစဉ်းစား Amitabha ပေါ်တွင် ဗုဒ္ဓ စိတ်ဝိညာဏ်ဖြင့် စိတ်ဖြင့်သာလျှင် အမိတ္တဘ၏ ဂုဏ်ကို အောက်မေ့ရာ၏။ ဗုဒ္ဓအဲဒီနည်းလမ်းတွေကို ဘယ်လို လေ့ကျင့်ထားလဲ။ ဗုဒ္ဓ တူညီသောအရည်အသွေးများကို သင့်စိတ်ထဲတွင် ဖန်တီးရန် သင်ကြားပေးခဲ့သည်။ သို့ရာတွင် အချိန်ကာလများကြာလာသည်နှင့်အမျှ ရာစုနှစ်များတစ်လျှောက်တွင် အမိတဘ၏အမည်ကို နှုတ်ဖြင့်ရွတ်ဆိုခြင်းများကို ရည်ညွှန်းရန် "nien-fo" သည် ရောက်လာခဲ့သည်။ ဒါကြောင့် ကနဦး အဓိပ္ပါယ်ကို ဒီနေရာမှာ မြင်နိုင်ပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း စိတ်ဝိညာဏ်ဖြင့် အမည်ကိုရွတ်ဆိုရုံမျှမက၊

ဤနေရာတွင် "nien-fo" တွင် "nien" တွင် အဓိပ္ပါယ်သုံးမျိုးရှိသည်။ ပထမအဓိပ္ပါယ်မှာ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဤကိစ္စတွင်၊ သို့မဟုတ် အာရုံစူးစိုက်မှု သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အမိတ္တဘကို အာရုံပြု၍၊ ဗုဒ္ဓ. ဆိုလိုသည်မှာ ရှမာသ၊ သမာဓိ၊ အမိတ္တဘ၌ စိတ်၏ တစ်ခုတည်းသော သမာဓိကို ပွားများခြင်းဟု ဆိုလိုသည်။ ဗုဒ္ဓဒါမှ ငါတို့ရဲ့စိတ်က သူ့အပေါ် မြဲမြံနေနိုင်မှာ။ "နီယန်" ကို ရည်ညွှန်းသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အမိတ္တဘကို အာရုံပြု၍၊ အတွေးတစ်ခု၏အချိန်ကိုလည်း ရည်ညွှန်းနိုင်သည်။ တတိယအဓိပ္ပါယ်မှာ “ရှီးနင်း” ကို ဆယ်ကြိမ်ရွတ်ဆို သို့မဟုတ် ဆယ်ခဏတာဟု ရှုမြင်သည့် နှုတ်ရွတ်ဆိုခြင်းကို ရည်ညွှန်းသည်။ ရာစုနှစ်များတစ်လျှောက် အလေ့အကျင့်ကို သင်ကြားပုံပြောင်းလာသည်ကို သင်တွေ့မြင်နိုင်သည်။

သို့သော် ယနေ့ခေတ်တွင် စစ်မှန်သော မြေရှင်သခင်များစွာသည် ၎င်းတို့၏ ကျောင်းသားများအား စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာကို အလေးပေးကြသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း နှုတ်ဖြင့်ရွတ်ဆိုခြင်းထက် ပိုအရေးကြီးပါသည်။ နှုတ်ဖြင့်ရွတ်ဆိုခြင်းသည် သင့်အား စိတ်ထဲသို့ ကူညီပေးသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. တရုတ်ရိုးရာ Amitabha အလေ့အကျင့်ကို ကျင့်ဆောင်ဖူးသူများအတွက် "Namo Amituofo" ကို ဖြည်းညှင်းစွာ ရွတ်ဆိုပုံက ပိုမြန်လာသဖြင့် "Namo Amituofo" ဟု ပြောမည့်အစား "Amituofo" ဟုသာ ပြောပါ။ ထို့နောက် "Amituofo၊ Amituofo၊ Amituofo၊ Amituofo" သည် "Amituofo" ကို အမီလိုက်နိုင်ရန် ပြင်းပြင်းထန်ထန် အာရုံစိုက်ထားရန် "Amituofo, Amituofo, Amituofo, Amituofo" ကို ပို၍ပင် အရှိန်မြှင့်လိုက်ပါ။

သင်ထိုကဲ့သို့သောလေ့ကျင့်ပါက "Amituofo" ကိုအလွန်အာရုံစိုက်စေသည်။ "Amituofo" ဆိုသည်မှာ အဆုံးမရှိသောအလင်းဖြစ်သောကြောင့် သင်သည် "အဆုံးမရှိအလင်း၊ အဆုံးမရှိအလင်း၊ အဆုံးမရှိအလင်း" ဟုခေါ်ဆိုနေသည်မှာ အလွန်လျင်မြန်ပြီး သစ်သားငါးများသွားနေသဖြင့် သင်လုပ်သည့်အခါတွင် အခြားမည်သည့်အတွေးအတွက်မှ သင့်စိတ်ထဲတွင် နေရာမရှိပေ။ မြန်လိုက်တာ။ ပြီးတော့ အဆုံးမှာတော့ ခေါင်းလောင်းကို ခတ်ပြီး အသံတိတ်သွားတော့ ရွတ်တာကို ရပ်လိုက်ပြီး “Amituofo” လို့ နှုတ်က ရွတ်ဆိုနေတာကြောင့် ရွတ်တာကို ရပ်လိုက်တဲ့အခါ စိတ်က လုံးဝ တိတ်ဆိတ်သွားတယ်။ ဆိတ်ငြိမ်သောစိတ်ဖြင့် သင်သည် အမိတ္တဘကို ဆင်ခြင်အောက်မေ့၏။ ဗုဒ္ဓ အမိတ္တဘရုပ်ကို အာရုံပြု၍ ရှုပါ။ ဗုဒ္ဓAmitabha ၏ဂုဏ်ရည်အပေါ် ဗုဒ္ဓ.

ထို့ကြောင့် နှုတ်ဖြင့် ရွတ်ဆိုခြင်းကို စိတ်ဖြင့် ဆောင်ယူလာပုံ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ဒါကြောင့် နာမည်ကို မရွတ်ဆိုပါနဲ့။ ခေါင်းလောင်းသံကြားတာနဲ့ အဆုံးမှာ ထိုင်ပြီး မင်းပုံမှန်ပြောလေ့ရှိတဲ့ စကားအားလုံးရဲ့ အလွတ်ကင်းကင်းနဲ့ မင်းရဲ့စိတ်ကို အမိတ္တဘာကို ဦးတည်မယ့်အစား၊ ဗုဒ္ဓ. အဲဒါက အရမ်းလေးနက်လာတယ်။

ဒါကြောင့် Amitabha ကျင့်စဉ်ကို တရုတ်ဗုဒ္ဓဘာသာနဲ့ တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာ နှစ်ခုစလုံးမှာ တွေ့နိုင်တယ်ဆိုတာကို ဆက်လက်ရှင်းပြချင်ပါတယ်။ ပုံများတွင် Amitabha ကို သရုပ်ဖော်ပုံမှာ အနည်းငယ်ကွဲပြားပုံရသည်။ တရုတ်ပန်းချီကားများတွင် မတ်တပ်ရပ်ပြီး ရွှေရောင်ရှိသည်။ တိဗက်ပုံများတွင် သူထိုင်နေပြီး သူသည် အနီရောင် ပတ္တမြားရောင်ဖြစ်သည်။

Amitabha သည် မည်သည့်အရောင်ဖြစ်သည်မှာ အရေးမကြီးပါ။ ထိုင်သည်ဖြစ်စေ ရပ်သည်ဖြစ်စေ ကိစ္စမရှိ၊ ကရုဏာ ဉာဏ်ဖြင့် ညှိယူရမည်ဟု အမိတ္တဘာရုပ်သည် ထင်ရှားရှိ၍ မျက်စိဖြင့် မမြင်နိုင်သော စိတ်၏ လက္ခဏာဖြစ်သည်။ မင်းပြောရင် "မဟာကရုဏာ“ကျနော်တို့က ညှိလို့မရဘူး ဗုဒ္ဓ'' s ကို မဟာကရုဏာဥာဏ်ပညာကြီးလို့ ငါတို့စိတ်တွေ တိမ်မြုပ်လွန်းတယ်။ ထို့ကြောင့် ဗုဒ္ဓသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ဆင်ခြင်စေလိုသော အရည်အချင်းနှင့် ပြည့်စုံသော ရုပ်သဏ္ဍာန်ဖြင့် ပေါ်ထွန်းလာလေသည်။

Sukhavati ၌ ပြန်လည်မွေးဖွားလိုသူ၏ အရည်အချင်းများ

ယခုအခါ အမိတ္တဘပြည်၌ မွေးဖွားလိုသူ၏ အရည်အချင်းများအကြောင်း ပြောဆိုကြသောအခါ၌ ဂုဏ်သုံးပါးကို ပြောဆိုကြကုန်၏။ ပထမတစ်ခုက ယုံကြည်မှု၊ ဒုတိယတစ်ခုက ကတိတည်ခြင်း သို့မဟုတ် မတုန်မလှုပ်ဖြေရှင်းခြင်းဖြစ်ပြီး တတိယတစ်ခုကတော့ လက်တွေ့ပါပဲ။

1. ဤနေရာတွင် ယုံကြည်ခြင်းသည် စုံစမ်းခြင်းမရှိဘဲ ယုံကြည်ခြင်းကို မဆိုလိုပါ။ “အို ဟုတ်တယ် အမိတ္တဘာကို ငါယုံလို့ မဟုတ်ဘူး။ ဗုဒ္ဓ ပြောတယ်” မဟုတ်ဘူး၊ ဒီမှာ မတူညီတဲ့ ယုံကြည်ခြင်းတွေရှိတယ်။ တစ်မျိုးက ကိုယ့်ကိုကိုယ်ယုံကြည်မှု၊ သူတစ်ပါးကိုယုံကြည်မှု၊ အကြောင်းတရားအပေါ်ယုံကြည်မှု၊ အကျိုးသက်ရောက်မှုအပေါ်ယုံကြည်မှု၊ ယုံကြည်မှု ဖြစ်ရပ် အတွင်းသစ္စာကို ယုံကြည်ပါ။ ဒါကြောင့် ဒီလို မတူညီတဲ့ ယုံကြည်ခြင်း သို့မဟုတ် ယုံကြည်မှုမျိုးတွေ ရှိတယ်။ “ယုံကြည်ခြင်း” ဟူသောစကားလုံးသည် သက္ကတစကားလုံး၏ အင်္ဂလိပ်ဘာသာပြန်ကောင်းတစ်ခုမဟုတ်ပါ။ ပိုမိုယုံကြည်မှု ၊ ယုံကြည်မှုကိုဆိုလိုသည်။ မိမိကိုယ်ကိုယုံကြည်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သဘောသဘာဝကို ယုံကြည်ခြင်းဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ကမ္ဘာကြီးကိုဖန်တီးပေးပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏အတွေ့အကြုံ၏ရင်းမြစ်ဖြစ်သည်။ အဲဒီလို ယုံကြည်မှုမျိုးရှိဖို့ဆိုတာ သင်ယူပြီး တွေးခေါ်ဆင်ခြင်ဖို့ လိုပါတယ်။ သူတစ်ပါးကို ယုံကြည်ခြင်းဟူသည် ထိုအရာကို ယုံကြည်ခြင်း။ ဗုဒ္ဓ ထိုလမ်းကို မုသာသည် မဟုတ်။ ဗုဒ္ဓ ယုံကြည်စိတ်ချစွာ သင်ကြားပြသနိုင်သည် ။ ထိုယုံကြည်ခြင်းမျိုးသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ရပ်တန့်စေသည်။ ယုံမှား ကူညီပေးသည်။ ခိုလှုံ ထဲမှာ ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မ၊ သံာ တရားတော်ကို ယုံကြည်ဖို့ ကူညီပေးတယ်။ Karma ၎င်းအာနိသင်ကို ယုံကြည်ရန် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ အကြောင်းတရားကို ယုံကြည်ခြင်းသည် ရွတ်ဆိုခြင်းဟူသော ယုံကြည်မှုရှိခြင်း၊ ဗုဒ္ဓအာရုံပျံ့လွင့်တတ်သော စိတ်၏ အမည်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်၌ နိုးကြားစေသော မျိုးစေ့ကို စိုက်ပျိုးသည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ၎င်းသည် သင့်အား ကူညီပေးသည်။ ပြီးတော့ အဲဒါ ရွတ်ဆိုတယ်။ ဗုဒ္ဓရှုပ်ထွေးခြင်းမရှိဘဲ ထင်ရှားစွာ တစ်ခုတည်းသော အမည်သည် ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း၏ အမှန်တကယ် လမ်းကြောင်းဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် ယုံကြည်ခြင်းအကြောင်းနဲ့ ကောင်းမွန်တဲ့ ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းအတွက် အကြောင်းရင်းတွေကို သင်ဖန်တီးပုံအကြောင်း ပြောနေတာဖြစ်ပါတယ်။

   အကျိုးသက်ရောက်မှုကို ယုံကြည်ခြင်းသည် အားလုံးသော ယုံကြည်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ သန့်စင်သောမြေများ အလုံးစုံသော သတ္တဝါတို့သည် ဤတရားမှ ဖြစ်ပေါ်လာကုန်၏။ ကိုယ်ခန္ဓာ သတိရခြင်း၏ ဗုဒ္ဓ. ၎င်းတို့သည် ပြင်ပသတ္တဝါများမဟုတ်— ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင်အသိဥာဏ်မှ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။
   ယုံကြည်လျက် ဖြစ်ရပ် သုက္ခ၀တီဆိုတာ ဒဏ္ဍာရီပုံပြင်မဟုတ်ကြောင်း ယုံကြည်ခြင်းလို့ ဆိုလိုပါတယ်။ အတွင်းအမှန်တရားကို ယုံကြည်ခြင်းသည် သန်းပေါင်းများစွာသော ယုံကြည်ခြင်းဟု ဆိုလိုသည်။ သန့်စင်သောမြေများ အလုံးစုံသော စိတ်သည် ငါတို့၏ ပြင်ပ၌ မရှိ။ သန့်စင်သောမြေများဗုဒ္ဓဘုရားအားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှင့် ဆက်စပ်နေပါသည်။ အဲဒါတွေက ငါတို့စိတ်ထဲမှာ ပေါ်လာတဲ့ ရောင်ပြန်ဟပ်တွေပဲ။

   နောက်ထပ် တရုတ်မျိုးရိုး ဆရာကြီး Ou-i က “ငါတို့ စိတ်၏ အစစ်အမှန်” တစ်နည်းအားဖြင့် ငါတို့၏ ကိုယ်ပိုင် စိတ်၏ အခြေခံ သဘောသည် “အလုံးစုံ ပျံ့နှံ့လျက်၊ ဗုဒ္ဓ စိတ်သည် ပျံ့လွင့်ကုန်၏၊ အာရုံရှိသော သတ္တဝါတို့၏ စိတ်၏ သဘောအမှန်သည်လည်း ပျံ့နှံ့၏။ အခန်းတစ်ခန်းတွင် မီးခွက်တစ်ထောင်နှင့် တူသည်၊ တစ်ခုစီသည် အခြားမီးလုံးများပေါ်တွင် ထွန်းတောက်ပြီး အတားအဆီးမရှိဘဲ အခြားမီးလုံးများနှင့် ပေါင်းစပ်ထားသည်။”

   ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်၏ ဤအချည်းနှီးသော သဘောကို ရည်ညွှန်းသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့ သာမန် သတ္တဝါများပင်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်၏ အခြေခံ သဘောသည် အချည်းနှီးသာ ဖြစ်သည်။ သက်ရှိသတ္တဝါအားလုံး၏ စိတ်၏အခြေခံသဘောသည် ဗလာဖြစ်သည်။ ၏အခြေခံသဘောသဘာဝ ဗုဒ္ဓစိတ်က ဗလာ။ ဒါကြောင့်မို့လို့ ငါတို့အားလုံးဟာ လှပတဲ့ မီးခွက်တစ်ထောင် ထွန်းလင်းနေတဲ့ ပုံရိပ်တွေနဲ့ အတူတူပါပဲ။ ဒါ အခြေခံသဘာဝပဲ၊ အဲဒါ မြတ်စွာဘုရား သဘာဝတရားသည် ကျွန်ုပ်တို့အား အကြောင်းတရားများ အားလုံးကို ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်စေသော၊ အခွအေနဒါမှ ငါတို့တကယ်ဖြစ်လာမယ်။ မြတ်စွာဘုရား. ယင်းသည် သုခါဝတီ၌ ပြန်လည်မွေးဖွားလိုသူ၏ ပထမအရည်အသွေး၊ ယုံကြည်ခြင်းနှင့် ယုံကြည်မှု၏ ပထမအရည်အသွေးဖြစ်သည်။

2. ဒုတိယအရည်အသွေးမှာ ကတိကဝတ် သို့မဟုတ် မတုန်မလှုပ်နိုင်သော ဖြေရှင်းမှုဖြစ်သည်။ လောကီ လောကကို စွန့်၍ သုခေဝတီ၌ မွေးဖွားခြင်းငှါ ပြင်းပြသော စိတ်ဖြင့် ဆုံးဖြတ်ခြင်းမှ ဖြစ်ပေါ်လာ၏။ ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အညစ်အကြေးများကို စိတ်နှလုံးအကြွင်းမဲ့ စွန့်ပယ်ပြီး သန့်ရှင်းမှုကို ရှာဖွေနေပါသည်။ အခုဒီမှာ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ပြန်မေးရမယ့် မေးခွန်းတစ်ခုပါ။ ငါတို့သည် အမိတ္တဘ၏ ဖြူစင်သောပြည်၌ မွေးဖွားခြင်းငှါ အလိုရှိ၏ဟု ငါတို့သည် ညစ်ညူးခြင်းကို စွန့်ပယ်ရန် ဆန္ဒရှိသလော။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဓမ္မလောကကို စွန့်လွှတ်ရန် အမှန်တကယ် ဆန္ဒရှိပါသလား။ သို့တည်းမဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့သည် သမ္ပဇဉ်၌ တွယ်တာနေသေးသလော။ ငါတို့က ပိုက်ဆံနဲ့ တွဲနေသေးလား။ ချီးမွမ်းဖို့လား? နာမည်ပျက်ဖို့လား? မိသားစုအတွက်လား? သူငယ်ချင်းတွေအတွက်လား? ကြည့်ရတာ ကြည်နူးစရာတွေလား ? သာယာဖွယ်သောအရာတို့ကို ကြားနိုင်၊ အနံ့၊ အရသာ သို့မဟုတ် ထိမိခြင်းရှိရန် ကျွန်ုပ်တို့သည် အဘယ်အတိုင်းအတာအထိ ကျွန်ုပ်တို့၏ အာရုံကို ဖမ်းစားပြီး ပြင်ပအရာဝတ္ထုများထံ အာရုံလွဲနေကြသနည်း၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ထိုအရာအားလုံးကို တွယ်တာနေသေးလျှင် သံသရာမှ လွတ်ကင်းလိုသည် မဟုတ်ပေ။ သံသရာမှ လွတ်ကင်းလိုလျှင် အမိတ္တဘ၏ ဖြူစင်သောပြည်၌ မမွေးဖွားချင်ကြပေ ။ အစက ပြောခဲ့သလိုပဲ တရားဓမ္မကို ကျင့်ဖို့ စိတ်မဝင်စားရင် ၊ သုခေဝတီ၌ မွေးဖွားခြင်းသည် တရားဓမ္မကို ကျင့်ဆောင်ရန် အလုံးစုံသော ကြောင့် သင့်အား စိတ်ဆင်းရဲစေလိမ့်မည်။ စိတ်မဝင်စားရင် “ငါက ဘာလို့ Sukhavati ဒီကို ရောက်နေတာလဲ။ ငါ့စမတ်ဖုန်းလိုချင်တယ်။ Facebook မှာ စစ်ဆေးပြီး သူငယ်ချင်းတွေ ဘာတွေလုပ်နေလဲ ကြည့်ချင်တယ်။ Nagarjuna ရဲ့ အဆုံးအမတွေ၊ Amitabha ရဲ့ အဆုံးအမတွေကို နားမထောင်ချင်ဘူး၊ Facebook မှာ ရှာကြည့်ချင်တယ်။ Facebook မှာ ဈေးဝယ်ထွက်ချင်တယ် တရုတ်နှစ်သစ်ကူးအတွက် ပြင်ဆင်ပြီး တောင်တန်းတွေကို ချက်ပြုတ်ချင်တယ်” မင်းလုပ်ချင်တာလုပ်ရင် Sukhavati က မင်းအတွက် အရမ်းပျင်းလိမ့်မယ်။

   တကယ်တော့ သူတို့က ကြာပန်းအဆင့် ကိုးခုရှိတယ်လို့ ဆိုကြပါတယ်။ သုခေဝတီမှာ မွေးဖွားတဲ့အခါ ကြာပန်းမှာ မွေးဖွားပါတယ်။ ဒါကြောင့် တရားဓမ္မကို သိပ်စိတ်မဝင်စားဘူးဆိုရင် ကြာပန်းပွင့်ဖို့ အချိန်တော်တော်ကြာပါတယ်။ တရားဓမ္မကို အလွန်စိတ်ဝင်စားပြီး အမှန်တကယ် ကျင့်ကြံလိုလျှင် ၊ မြတ်စွာဘုရား မင်းရဲ့ကြာပန်းက ပိုမြန်မြန်ပွင့်တော့မယ်။ ဒီတော့ စဉ်းစားကြည့်ပါ၊ မင်း ကြာပန်းမှာ အကြာကြီး မှီဝဲချင်သလား။ ကြာပန်းထဲက မင်းနဲ့ မင်းရဲ့လက်ကိုင်ဖုန်းလေးပဲလား။ မထင်ပါဘူး။ သံသရာဖြစ်တည်မှုကို စွန့်လွှတ်လိုက်တာ ပိုကောင်းပါတယ်။ ရှိဖို့ ပိုကောင်းပါတယ်။ ဆန္ဒ နိုးထဘို့။

   အဆိုပါ ပန်းအလင်္ကာ သုတ္တန်၊ ဒါက အဝိဇ္ဇာသုတ္တန်၊ မဟာယာနသုတ္တန်၌ တစ်ခုသော ကတိကဝတ်ပြုခြင်း သို့မဟုတ် မတုန်မလှုပ် မတည်မငြိမ်ဖြစ်ခြင်းဟူသော အကြောင်းဖြင့် ဤအကြောင်းဖြင့် ဆိုအပ်ကုန်၏။ထို့ကြောင့် ထိုသုတ္တန်၌ “(ဖြစ်ခြင်း၌) ရှိကုန်၏၊ ဗုဒ္ဓ မြေယာသည် ကြီးကျယ်သော ကိစ္စဖြစ်သည်။" ဒါကြောင့် အသေးအဖွဲကိစ္စတော့ မဟုတ်ပါဘူး။ “သီးသန့် ကျင့်ကြံခြင်းရဲ့ ကုသိုလ်ကြောင့် မအောင်မြင်နိုင်ပါဘူး။ အကူအညီအဖြစ် မတုန်မလှုပ်နိုင်သော ဖြေရှင်းမှုများ၏ စွမ်းအားကို လိုအပ်သည်-” ထို့ကြောင့် ထိုနေရာတွင် ပြန်လည်မွေးဖွားရန် ပြင်းပြသော ရည်ရွယ်ချက်ရှိရန် လိုအပ်ပါသည်။ တရားဓမ္မကို ကျင့်ကြံလိုစိတ်ရှိရမယ်။ တချို့လိုအပ်ပါတယ်။ ဘုရားလောင်း. ထို့ကြောင့် မတုန်မလှုပ်နိုင်သော ဖြေရှင်းမှုများ၏ စွမ်းအားကို အထောက်အပံ့တစ်ခုအဖြစ် လိုအပ်သည်” သို့မှသာ သင်သည် ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းကို ရနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ မြေနှင့်ကြည့်ရှု ဗုဒ္ဓ။ "

   ထိုသုတ္တန်၌လည်း “ပုဂ္ဂိုလ်သည် သေခါနီး၌ နောက်ဆုံးအခိုက်အတန့်၌ ဣန္ဒြေရှိသမျှ ပြိုကွဲကုန်၏” ဟု ဆိုထားသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် မမြင်နိုင်၊ မြည်းစမ်းရန် မလိုတော့ပေ။ “သူသည် ဆွေမျိုးအားလုံး၌ ကင်းလွတ်၏။” ဒါ​ကြောင့် မင်း​တို့​ရဲ့​ဆွေမျိုး​တွေ​အားလုံး နောက်​မှာ​နေ။ “သူ့ရဲ့ စွမ်းအားတွေအားလုံး ဆုံးရှုံးသွားပြီး သူ့ရဲ့ပိုင်ဆိုင်မှုတွေ သူမနဲ့အတူ ကျန်နေခဲ့တာပါ” ဒါဆို ငါတို့သေတော့မယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ မလာဘူး၊ ငါတို့ ဥစ္စာလည်း မလာဘူး၊ ငါတို့ရဲ့ ဆွေမျိုး မိတ်သဟာတွေလည်း မလိုက်ဘူး။ “သူမ မစွန့်လွှတ်နိုင်တဲ့ တစ်ခုတည်းသော အရာကတော့ သူမရဲ့ မတုန်မလှုပ် မတုန်မလှုပ် ဆုံးဖြတ်ချက်တွေရဲ့ စွမ်းအားပဲ” ငါတို့သေခါနီးအချိန်မှာ ဒီရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရာတွေအားလုံးက ငါတို့ကို စွန့်ပစ်လိုက်တယ်။ ငါတို့၌ တည်သော မြတ်စွာဘုရားကို ရောက်ရန် မတုန်မလှုပ် သန္နိဋ္ဌာန်၏ တန်ခိုးသည် “အချိန်တိုင်း ငါတို့ကို ရှေ့သို့ ပို့ဆောင်တော်မူ၏။ တခဏချင်းတွင်၊ ငါတို့သည် ကြီးမြတ်သောပြည်၌ မွေးဖွားခြင်းကို ခံရ၏။ Bliss။ "

   ထို့ကြောင့် ဤကဲ့သို့ မတုန်မလှုပ် ဖြေရှင်းမှုများ ပြုလုပ်ရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အားထက်သန်မှု၏ သန့်ရှင်းစင်ကြယ်မှု လိုအပ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်စိုးရိမ်မှုထက် ကျော်လွန်၍ တွေးတောနေရမည်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် သက်ရှိသတ္တဝါအားလုံး၏ ကောင်းကျိုးချမ်းသာကို တွေးတောရန် လိုအပ်သည်။ တစ်နည်းအားဖြင့် ဗိမာန်တော်သွားတဲ့အခါ “ထီပေါက်ပါစေလို့ ဆုတောင်းရုံနဲ့ မပြီးပါဘူး။ သားနဲ့သမီး သာယာတဲ့လူနဲ့ လက်ထပ်နိုင်ပါစေ။ နောက်နှစ်မှာ တိုက်ခန်းအသစ်ဝယ်လို့ရမလား။ ကျန်းမာချမ်းသာကြပါစေ။"

   အကယ်၍ သင်သည် ဗိမာန်တော်၌ ဆုတောင်းရန် သွားပါက၊ သန့်စင်သောပြည်၌ မွေးဖွားရန် လိုအပ်သော မတုန်မလှုပ် ကြံ့ကြံ့ခံနိုင်သော ဆုံးဖြတ်ချက် မရှိသေးဘဲ၊ သင်သည် အမှန်တကယ် စွန့်ပစ်သွားမည့် ဤလောကီအရာများနှင့် အလွန်တွယ်တာနေသေးသောကြောင့်၊ သင်သေသောအခါ။

3. ထို့ကြောင့် ယုံကြည်ခြင်း၊ ကတိတည်ခြင်း သို့မဟုတ် မတုန်မလှုပ် ဆုံးဖြတ်ခြင်းသည် သုခါဝတီ၌ ပြန်လည်မွေးဖွားလိုသူ၏ တတိယအရည်အသွေးသည် ကျင့်စဉ်ဖြစ်သည်။ ယင်းမှာ အမိတ္တဘ၏ အမည်ကို အလေးအနက်ထားပြီး ရှုပ်ထွေးမှုမရှိဘဲ အဆက်မပြတ်ရွတ်ဆိုခြင်း ပါဝင်သည်။ ဒါကြောင့် တစ်ချက်ထောက်ပြပြီး အာရုံမပျံ့လွင့်စေဘူးလို့ ဆိုလိုတာပါ။ တစ်နည်းအားဖြင့် "Namo Amituofo၊ Namo Amituofo၊ Namo Amituofo" ဟု ကျွန်ုပ်တို့ တွေးထင်မိသော်လည်း၊ "အို ဒီဘတ်စ်ကားလာဖို့ စောင့်နေတာ ကြာပါပြီ၊ ဘယ်လိုမှ မရောက်သေးဘူး၊ ? ဒူးရင်းသီးတွေသယ်ပြီး အိမ်ပြန်ချင် တယ်။ အိုး၊ ဒါပေမယ့် ငါ ဘတ်စ်ကားမတက်နိုင်ဘူး၊ ဒူးရင်းသီးရှိတဲ့သူတွေကို ဘတ်စ်ကားပေါ်တက်ခွင့်မပေးဘူး။ အဲဒါကို သူတို့ ခွင့်ပြုသင့်တယ်။ Namo Amituofo၊ Namo Amituofo။” ဒီလိုမျိုး တွေးလို့ မရဘူး။ "Namo Amituofo" လို့တွေးလို့ မရဘူး။ Namo Amituofo အစ်မက လွန်ခဲ့တဲ့ ဆယ်နှစ်တုန်းက ကျွန်တော့်ကို ဝေဖန်ခဲ့တယ်၊ သူပြောခဲ့တဲ့စကားအတွက် ကျွန်တော် အရမ်းစိတ်ဆိုးသွားတယ်။ Namo Amituofo Namo Amituofo ငါ့ညီမနဲ့တောင် ငါလက်စားချေချင်တယ်၊ Namo Amituofo၊ Namo Amituofo" အဲဒါက မင်းကို ဖြူစင်တဲ့ပြည်ကို ရောက်မယ်လို့ မင်းထင်လား။ အဲဒါကို မေ့ပစ်လိုက်ပါ။ "Namo Amituofo" ရွတ်ဆိုခြင်း သို့မဟုတ် Amituofo နှင့် သူ၏ အရည်အသွေးများကို ပြန်လည်အမှတ်ရစေခြင်းအတွက် ကျွန်ုပ်တို့ ပြတ်ပြတ်သားသား အာရုံစိုက်ရပါမည်။ ရှုပ်ယှက်ခတ်မနေဘဲ ဒါကိုလုပ်ရမယ်။ ဒါကြောင့် Amitabha က ဘယ်သူလဲဆိုတာ နားလည်ဖို့ လိုပါတယ်။ အမိတ္တဘ သင် ၏ သီလ ၏ ရောင်ပြန်ဟပ် ခြင်း ဖြစ် သည် ။ ဒါကြောင့် မင်းသေမင်းရဲ့ကုတင်ပေါ်မှာ ထိုင်မနေနဲ့ “အိုကေ၊ Amitabha ၊ ငါ Amituofo ကို အများကြီး ရွတ်ဆိုခဲ့တယ်။ သင်ဘယ်မှာလဲ? ပေါ်လာဖို့ လိုပါတယ်။ အမိတ္တဘ မင်းဘယ်လိုနောက်ကျနေတာလဲ၊ ငါသေတော့မယ်၊ မင်းကိုပြပြီး သန့်စင်တဲ့မြေဆီ ခေါ်သွားခိုင်းတယ်။ ပြီးတော့ မင်းငါ့ကို အဲဒီကိုခေါ်သွားတဲ့အခါ ကျေးဇူးပြုပြီး ငါ Mercedes နဲ့ သက်တောင့်သက်သာစီးချင်တယ်၊ အိုကေ၊ ငါ ဘတ်စ်ကားမစီးချင်ဘူး၊ MRT ပျက်နေလို့ MRT မစီးချင်ဘူး သန့်ရှင်းသောပြည်သို့၊ Amituofo၊ ငါက Namo Amituofo၊ ငါလုပ်တယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာလာ ၊ မင်း လစာ ပိုပေး ” ဒါနည်းလမ်းမဟုတ်ဘူး။ ဒီတော့ စိတ်ရင်းမှန်နဲ့ ဆန္ဒ.

   တတိယအရည်အသွေးကတော့ ကျင့်စဉ်ပါပဲ၊ ဒါဖြင့် ဒီနေရာမှာ ငါပြောနေတာက အမိတ္တဘရဲ့ ဂုဏ်ရည်တွေအကြောင်း လေးလေးနက်နက် စဉ်းစားပြီး သူ့နာမည်ကို ရွတ်ဆိုနေတာ။ နာမတော်ကို ရွတ်ဆို၍ အမိတ္တဘကို အလွန်ဖြူစင်သော ယုံကြည်ခြင်း စေတနာဖြင့် ဆင်ခြင်ခြင်း။ အထူးသဖြင့် ယုံကြည်ချက် ဉာဏ်ပညာသည် အနတ္တကို သိ၏။, ယုံကြည် မဟာကရုဏာပြည့်စုံခြင်း ခြောက်ပါးကို ဆည်းကပ်ခြင်း၊ စေတနာ၊ ကျင့်ဝတ်၊ ခံတပ်ရွှင်လန်းသော အားထုတ်မှု၊ ခြောက်ပါးသော အလေ့အကျင့်ဖြင့် bodhisattva ပြီးပြည့်စုံမှုများ

ဤမရှိမဖြစ်လိုအပ်သောအကြောင်းရင်းသုံးရပ်အပြင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် Amituofo ကို ဦးညွှတ်ထားရန်လိုသည်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ အမှ ဗုဒ္ဓမဟာယာနသုတ္တန်ကို ဖတ်ရှု၍ ပညာရှိကြီးများ၏ မှတ်ချက်များကို လေ့လာပါ။ အဖျက်လုပ်ရပ်တွေကို ရှောင်ကြဉ်ဖို့ လိုပါတယ်။ တစ်နည်းအားဖြင့် "Namo Amituofo၊ Namo Amituofo" ဟု မပြောနိုင်ဘဲ တစ်စုံတစ်ဦးကို လိမ်လည်လှည့်ဖြားသည့် အရိပ်အယောင်စီးပွားရေးလုပ်ငန်းတစ်ခုကို သွားပါ။ အဲဒါ အလုပ်မဖြစ်ဘူး။ "Namo Amituofo၊ Namo Amituofo" ဟု မပြောနိုင်ဘဲ သင့်အိမ်နီးနားချင်းများအားလုံးကို အတင်းအဖျင်းပြောကာ နောက်ကွယ်မှ ဝေဖန်ပါ။ ဖြူစင်သော အကျင့်စာရိတ္တရှိရမည်။ ဒီလိုမှမဟုတ်ရင် Amituofo က ကျွန်တော်တို့ကို သန့်စင်တဲ့မြေထဲကို ခေါ်ဆောင်ဖို့ ကြိုးစားပေမယ့် လူဝင်မှုကြီးကြပ်ရေးအရာရှိတွေက “ပယ်ချတယ်” လို့ တံဆိပ်တုံးထုတယ်။ အဲဒီတော့ ကျင့်ဝတ်သိက္ခာရှိရမယ်။

ဝိမလကရတိသုတ္တန်

ဝိမလကရတိသုတ္တန်၌လည်း စင်ကြယ်သောပြည်၌ မွေးဖွားရခြင်းအကြောင်းတရား ရှစ်မျိုးတို့ကို ဖော်ပြထားပါသည်။ အဲဒါတွေဖတ်ပါရစေ။ ဤတွင် သင်မည်ကဲ့သို့ ဖြေရှင်းရမည်၊ သင်မည်ကဲ့သို့ တွေးတောကြံဆရမည်နည်း။

ရှေးဦးစွာ ငါသည် မိမိအတွက် အနည်းငယ်မျှသော အကျိုးကို မရှာဘဲ သတ္တဝါအားလုံးကို အကျိုးပြုရမည်။
ဒုတိယ၊ ငါသည် သတ္တဝါအားလုံး၏ ဆင်းရဲဒုက္ခအားလုံးကို ခံနိုင်ရည်ရှိ၍ ငါ၏ စုဆောင်းထားသော သီလအရင်းမြစ်အားလုံးကို သတ္တဝါအားလုံးတို့အား ပေးလှူရမည်။
တတိယအချက်၊ ငါသည် မည်သည့် စိတ်ဓာတ်ရှိသူကိုမျှ နာကြည်းခြင်းမရှိစေရပါ။
စတုတ္ထ- ဘုရားလောင်း အပေါင်းတို့သည် ဆရာဖြစ်သကဲ့သို့ ငါ ဝမ်းမြောက်ရမည်။ ဗုဒ္ဓ.
ပဉ္စမအချက်၊ ယခင်က ကြားဖူးသည်ဖြစ်စေ၊ မကြားသည်ဖြစ်စေ မည်သည့်သွန်သင်ချက်ကိုမျှ လစ်လျူမရှုရပါ။
ဆဌမ- ငါသည် သူတစ်ပါး၏ အကျိုးစီးပွားကို မက်မောခြင်း မရှိဘဲ မိမိကိုယ်ပိုင် အမြတ်ကို မာန်မာန မပြုဘဲ ငါ့စိတ်ကို ထိန်းရမည်။
ခုနစ်ခု၊ ကိုယ့်အမှားကို ဆန်းစစ်ပြီး ကိုယ့်အမှားအတွက် သူတစ်ပါးကို အပြစ်မတင်ပါနဲ့။
ရှစ်ပါးသော ငါသည် သတိရှိခြင်း၌ မွေ့လျော်ရမည်၊

အဲဒါတွေက ခက်ခဲတဲ့ အလေ့အကျင့်တွေပဲ မဟုတ်လား ။ ဒါပေမယ့် အဲဒါတွေဖတ်ပြီး အဲဒါတွေကို တွေးကြည့်ရုံနဲ့ အတိအကျ မလေ့ကျင့်နိုင်ရင်တောင်မှ၊ ဆန္ဒ“ကျွန်တော်က ဒီလိုမျိုး ကျင့်သားရချင်ပါတယ်။ ဘယ်သတ္တဝါကိုမှ နာကြည်းမှုမရှိတဲ့စိတ်ကို မွေးမြူစေချင်တယ်။ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုထက် သူတစ်ပါးကို ပိုမြတ်နိုးတဲ့ စိတ်ဓာတ်ကို မွေးမြူစေချင်တယ်။” ဒီတော့ ဒါက ငါတို့ရဲ့စိတ်ထဲမှာ မျိုးစေ့တွေ စိုက်တာလို့ ခေါ်တဲ့ အလေ့အကျင့်ပါပဲ။

သုတ္တန်၌ “ဘုရားလောင်းသည် စင်ကြယ်သောပြည်၌ ဤနည်းဖြင့် စံနမူနာကို ပေး၏”။ ငါတို့က အဲဒီအဆင့်မရောက်သေးပေမယ့် "အိုး မေ့လိုက်ပါ၊ ငါအဲဒီကိုရောက်ဖို့တောင် မကြိုးစားတော့ပါဘူး" မိမိတို့၏ဆန္ဒကို ဖတ်ရှုကာ ဆင်ခြင်သုံးသပ်ကာ မိမိတို့၏စိတ်၌ ဖြစ်ပေါ်လာစေရန် အကြောင်းရင်းများကို ဖန်တီးကာ မျိုးစေ့ကို စိုက်ပျိုးခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်တွင် မျိုးစေ့များစွာသည် တစ်နေ့တွင် ဘုရားလောင်းကြီး ဖြစ်ပါစေသတည်း။

ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင် မျိုးစေ့များ စိုက်ပျိုးခြင်း၊ လေ့လာခြင်း၊ ဆင်ခြင်ခြင်း လုပ်ငန်းစဉ်သည် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ “ခက်လွန်းတော့ အဲဒါကို မေ့လိုက်ပါ” လို့သာ ပြောရင် အဲဒီနေရာကို ဘယ်တော့မှ ရောက်မှာ မဟုတ်ဘူး။ ဒီသုတ္တန်တွေကို တကယ်ဖတ်ပြီး ဘုရားလောင်းရဲ့ မတုန်မလှုပ် အဆုံးအဖြတ်တွေကို ဖတ်လိုက်တဲ့အခါ အရမ်းလှတယ် လို့ ထင်တဲ့အတွက် "ဝိုး၊ ငါ ဒီလိုဖြစ်ဖို့ အလားအလာ ရှိတယ်။ အသက်နည်းနည်းကြီးနေစရာ မလိုပါဘူး ထာဝရကန့်သတ်ထားလိုက်ပါ။ ငါ့မှာ အလားအလာရှိတယ်။ ကြီးမြတ်သူဖြစ်လာနိုင်သည် bodhisattva. ငါ Amitabha ဖြစ်လာနိုင်တယ်။ ဗုဒ္ဓ။ "

အဲဒီလို တွေးကြည့်တဲ့အခါ စိတ်က ရွှင်မြူးပြီး ကိလေသာကနေ မလွတ်မြောက်သေးရင်တောင် စိတ်က ဝမ်းသာတယ်။ ဤအရာများကို ရွတ်ဆိုရန်၊ ဤအရာများကို ဆင်ခြင်ရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင် မျိုးစေ့များကို စိုက်ထုတ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင် ဤမွန်မြတ်သောဆန္ဒများ ရှိနေပါစေ။ ထိုကဲ့သို့ မက်မောချင်စိတ်ပင်လျှင် အလွန်အကျိုးရှိပါသည်။

မေးဖြေ

အဲဒါနဲ့တော့ စကားနည်းနည်းပြောပြီးပြီထင်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် အချို့သောမေးခွန်းများနှင့် အဖြေများ ရှိနိုင်ပါသည်။ မေးခွန်းတွေက အဖြေတွေကို မသိဘူး။ ဒါကြောင့် စာရေးရတာ ကြိုက်တယ်ဆိုရင် ကျွန်တော်တို့မှာ တစ်ချို့ ရှိပြီးသား ဖြစ်ပေမယ့် ရေးချလို့ရပါတယ်။

ပရိသတ်ကို: ဒီမှာ နှစ်ပိုင်းရှိတယ်။ ရှေးဦးစွာ ဤပုဂ္ဂိုလ်က “မသေမီ နောက်ဆုံး အတွေးသည် အလွန်အရေးကြီးသည့် ဖော်ပြချက်ကို ကြားဖူးသည်၊ အဆိုးမြင်သော အတွေးမျိုး ဖြစ်လျှင် ထိုပုဂ္ဂိုလ်သည် ငရဲ၊ ဆာလောင်နေသော တစ္ဆေ သို့မဟုတ် တိရစ္ဆာန်ဘုံသို့ ကျရောက်နိုင်ဖွယ် ရှိသည်၊ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ အာရုံစိုက်ရမည်၊ အပြုသဘောဆောင်သော အတွေးအမြင်ဖြင့် အမိတ္တဘ အမည်ကို ရွတ်ဆိုပါ။ မင်းရဲ့ အတွေးအမြင်တွေကို သူတို့ကြားချင်ကြတယ်။ အမြင်များ.

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) အိုး ငါ့အတွေး ဟုတ်တယ်၊ ငါတို့ရဲ့ နောက်ဆုံးအတွေးက ငါတို့ရဲ့ စိတ်လမ်းကြောင်းပေါ်ရှိ အကုသိုလ်မျိုးစေ့ကို သေပြီးချိန်မှာ မှည့်လိမ့်မယ်’ လို့ ပြောကြတယ်။ ဒီနေရာမှာ ဖြစ်ပျက်နေတာ နှစ်ခုရှိတယ်။ သီလတွေ အများကြီး ဖန်တီးရမယ်။ Karma ဒါကြောင့် ငါတို့မှာ သီလမျိုးစေ့တွေ အများကြီးရှိတယ်။ Karma ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင်။ စင်စစ်အားဖြင့် သီလကို ပွားများ၏။ Karmaကျွန်ုပ်တို့သည် အပြုသဘောဆောင်သော အတွေးအမြင်ရှိခြင်းအလေ့အထကို ပြုစုပျိုးထောင်နေပါသည်။

ငါတို့သည် အလွန်အလေ့အကျင့်ရှိကြကုန်သော သတ္တဝါဖြစ်သောကြောင့်၊ ငါတို့သည် ကုသိုလ်အကြံအစည်ကို ကျင့်ကြံနေထိုင်ကုန်လျှင် သေခြင်းသို့ရောက်သော အခါ၌ ကောင်းသော အကြံအစည်ရှိမည်၊ ထိုသီလရှိသော အတွေးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်လမ်းကြောင်းကို ကောင်းမွန်သော ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းဆီသို့ တွန်းပို့ပေးမည် ဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့်မို့လို့ လူသေတဲ့အခါ အခန်းထဲ အေးအေးဆေးဆေး ရွတ်ဆို ရွတ်ဆိုသတိပေး၊ သုတ္တန်ဖတ်၊ မှတ်ချက်ကို ရွတ်ဖတ်ပြီး အဲဒီပုဂ္ဂိုလ်ကို သူတို့ရဲ့ ဝိဉာဉ်ဆရာကို သတိရစေတယ်။ သေလွန်သောသူအား သီလရှိသော အကြံဉာဏ်ကို ပေးစွမ်းနိုင်၍ ကောင်းသော ပဋိသန္ဓေနေခြင်းကို အထောက်အပံ့ ဖြစ်စေသောကြောင့် မိမိတို့၏ သီလ၌ ရွှင်လန်းစေသော စကားကို ပြောကြလော့။

ပရိသတ်ကို: ဒုတိယအမြင်ကတော့ အမိတ္တဘကို လက်ခံပြီးတာနဲ့ အနောက်နိုင်ငံ ဖြူစင်တဲ့ပြည်မှာ မွေးဖွားပြီး အမိတ္တဘာအမည်ကို ရွတ်ဆိုဖို့ ယုံကြည်ချက်ရှိလို့ သေပြီးတဲ့ကာလမှာ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ဖြစ်ပျက်နေတဲ့ နေရာကို အာမခံချက် ပေးလို့ မရပါဘူး။

VTC- မသေချာပါဘူး။ ဒေါသစိတ်နဲ့ သေရင် သေတဲ့အခါ တကယ် ဒေါသဖြစ်ရင် ဒါမှမဟုတ် သေတဲ့အခါ လောဘကြီးပြီး တွယ်တာနေရင် သေတဲ့အခါ “သေတဲ့အခါ ငါ့ငွေကို ဘယ်သူရသွားမလဲ။ ငါ့ပစ္စည်းတွေကို ဘယ်သူယူမှာလဲ။ ငါ့ပိုက်ဆံကို ဘယ်သူယူမှာလဲ မင်းက အဲဒီအတွေးနဲ့ သေသွားတော့ မင်း Amitabha အတွက် အခက်အခဲတွေ ဖန်တီးနေတယ်လို့ ငါထင်တယ်။

ပရိသတ်ကို: နောက်မေးခွန်း။ အသျှင်ဘုရား အကျွန်ုပ်သည် အသက် ၄၈ နှစ်တွင် တက်ရောက်ခဲ့ပါသည်။ သစ္စာကတိ အမိတ္တဘာ အဆုံးအမများကို အထူးပြုသော အလွတ်တန်း ဗုဒ္ဓဘာသာ ဆရာတစ်ဦးမှ သင်တန်း။ စိတ်ရင်းမှန်ဖြင့် Amitabha သို့မဟုတ် ဖြူစင်သော မြေယာကျင့်ကြံသူများ မသေမီကပင် အမီတဗ္ဗ ပေါ်လာခြင်းအကြောင်း သက်သေခံချက် မျှဝေခဲ့သည်။ သူသည် တည်ထောင်ထားသော ဘုန်းကြီးကျောင်းတွင် တာဝန်ထမ်းဆောင်ပြီး သန့်စင်မြေ ကျင့်ထုံးအဖွဲ့ကို ဦးစီးလုပ်ကိုင်ဖူးသည့် နာမည်ကြီး ဆရာတစ်ဦးဖြစ်သည်။ “အဲဒီဆရာက ကျွန်တော်သိတဲ့ဆရာက မှန်ကန်တဲ့ဆရာဆိုတာ ဘယ်လိုသေချာနိုင်မလဲ” လို့ တွေးဖူးပါတယ်။

VTC- ဒီတော့ တစ်စုံတစ်ယောက်ဟာ ဆရာကောင်းတစ်ယောက်ဆိုတာ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဘယ်လိုစစ်ဆေးနိုင်မလဲ။ ဤသုတ္တန်၌၎င်း၊ ဋီကာ၌၎င်း ဗုဒ္ဓ မဟာယာနဆရာကောင်းတစ်ယောက်ရဲ့ အရည်အချင်းတွေအကြောင်း ပြောပြတယ်။ ဥပမာ- ကျင့်ဝတ်ကောင်းသူ ၊ ဘာဝနာ အတွေ့အကြုံ ရှိသူ ၊ ပညာ ရှိသူ ၊ တနည်းအားဖြင့်၊ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခုကျင့်ဝတ်၊ အာရုံစူးစိုက်မှု၊ ဉာဏ်ပညာ။

သုတ္တန်ကို ကောင်းစွာသိသူ။ သနားကြင်နာတတ်သူမို့ တစ်ခါတရံ တပည့်တွေလို ကောင်းကောင်းမကျင့်ကြံတတ်တဲ့ ဆရာတစ်ယောက်ရှိချင်မှ ရူးတော့မယ့် ဆရာတစ်ယောက်မဟုတ် “ဒီနေရာက ထွက်သွား” လို့ ပြောချင်ပါတယ်။ အလေ့အကျင့်တစ်ခုသိပြီး ရိုးရှင်းသောနည်းလမ်းဖြင့် ရှင်းပြပေးရုံမျှမက ရှုထောင့်များစွာမှ ကောင်းစွာရှင်းပြနိုင်သော ဆရာတစ်ဦးကို ကျွန်ုပ်တို့ အလိုရှိပါသည်။

ဆရာတစ်ယောက်နဲ့ ရင်းနှီးဖို့၊ သူတို့ရဲ့ အရည်အသွေးတွေကို စစ်ဆေးကြည့်ဖို့၊ သူတို့ကို စောင့်ကြည့်ဖို့ အချိန်ပေးရမယ်။ ထိုနည်းအားဖြင့် သူတို့သည် သခင်ကောင်းတစ်ဦးဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သိမြင်နိုင်သည်။ အခြားလေးစားစရာကောင်းသော ဆရာကြီးများ၏ စကားကိုလည်း စစ်ဆေးနိုင်ပြီး၊ ဤပုဂ္ဂိုလ်၏ သွန်သင်ဆုံးမမှုသည် အဘယ်အရာနှင့် တိုက်ဆိုင်မှုရှိ၊ မရှိ စစ်ဆေးကြည့်ရှုနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ သင်ပေးတယ်။ ဒီလူက တစ်ခုခု သင်ပေးရင် ဗုဒ္ဓ မသင်ပေးဘူး၊ သွန်သင်ချက်တွေကို လွဲမှားနေရင် ရှင်းရှင်းလင်းလင်းနေချင်တယ်။

ပရိသတ်ကို: Amitabha Sutra သည် ယုံကြည်စိတ်ချရကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့သိနိုင်သနည်း။ ထိုသုတ္တန်၏အမှန်တရားကို ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့စစ်ဆေးနိုင်မည်နည်း။

VTC- အင်း။ “ဒီစာအုပ်က စိတ်ချရတယ်” လို့ စင်္ကာပူအာဏာပိုင်တွေ မရှိဘူးဆိုတော့ ဒါက ခက်တယ်။ ဒါပေမယ့် တစ်ခုခုကို လေ့လာပြီးပြီ၊ အနတ္တအကြောင်း၊ စိတ်ရဲ့ သဘောသဘာဝကို အနည်းဆုံး ဥာဏ်ပညာနဲ့ သိထားတာကြောင့် အဲဒါနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ကျွန်တော့်ရဲ့ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ ခံစားချက်တွေကို မျှဝေပေးပါမယ်။ ဒါကြောင့် အမိတ္တပသုတ္တန်ကို ဖတ်ရှုပြီးတဲ့အခါ ဖြူစင်တဲ့စိတ်ရဲ့ ရောင်ပြန်ဟပ်မှုဖြစ်တဲ့ ဖြူစင်တဲ့စိတ်ရဲ့ ရောင်ပြန်ဟပ်မှုလို့ ပြောတာကို ကြားရတဲ့အခါ ဖြူစင်တဲ့စိတ်က ဖြူစင်တဲ့မြေကို ဖန်တီးတယ်၊ bodhisattva ပြီးရင် a ဖြစ်သွားတယ်။ မြတ်စွာဘုရား. ဒါမှ ငါ့အတွက် အများကြီး အဓိပ္ပါယ်ရှိတယ်။

Amitabha ၏အရည်အသွေးများကိုကြည့်ရှုသောအခါ ဗုဒ္ဓ ခြောက်ပါးတို့ဖြင့် ဖော်ပြထားပါသည်။ bodhisattva အမိတ္တဘ မဟာကရုဏာ ကြီးမြတ်သောချစ်ခြင်းမေတ္တာ၊ ဤအံ့သြဖွယ်အရည်အသွေးများအားလုံး၊ ထိုအရည်အသွေးများနှင့်မှားယွင်းသောအရာကိုမတွေ့ပါ။ အဲဒါကိုလည်း ငါမြင်နိုင်တယ်။ ဗုဒ္ဓ သူ၏သွန်သင်ချက်များတွင် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် ထိုအရည်အသွေးများကို မည်သို့ပြုစုပျိုးထောင်နိုင်မည်နည်း။ ထို့ကြောင့် စုံစမ်းခြင်းမရှိဘဲ ယုံကြည်ခြင်းမျှသာမဟုတ်ဟု ကျွန်ုပ်ခံစားရပါသည်၊ မဟာကရုဏာ"ဒါပေမယ့် ဗုဒ္ဓ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်အောင် ဘယ်လိုလုပ်ရမလဲဆိုတာကို သင်ပေးတယ်။ မဟာကရုဏာ ငါမရှိသော်လည်း ထိုကမ္မဋ္ဌာန်းကို ကျင့်သောအခါ၊ မဟာကရုဏာဖြည်းဖြည်းချင်း ဖြည်းဖြည်းချင်း မြင်နိုင်တယ်၊ သနားစိတ်က တိုးလာတယ်။ ဒါမှ ငါ့ကို ယုံကြည်ချက် ပေးတယ်။ ဗုဒ္ဓအဆုံးအမနှင့် ဤသုတ္တန်သည် သူ၏ အဆုံးအမများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။

ပရိသတ်ကို: Amitabha ၏ 35th နှင့်စပ်လျဉ်း သစ္စာဂတိ ကျား၊မ အလိုက် ဆန္ဒယောက်ျားနဲ့ မိန်းမ ကွာဟချက် ဘာကြောင့်လို့ ထင်လဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ?

VTC- ထို့ကြောင့် အမိတ္တဘ၏ မတုန်မလှုပ်နိုင်သော သန္နိဋ္ဌာန်တစ်ခုမှာ အမျိုးသမီးများသည် တတ်စွမ်းနိုင်လျှင် အမိတ္တဘာ၏ သန့်စင်သောမြေ၌ အမျိုးသမီးများကဲ့သို့ မွေးဖွားလာမည်မဟုတ်ကြောင်းဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် အမိတ္တဘာရဲ့ သန့်စင်တဲ့မြေမှာ အမျိုးသမီးတွေ မရှိရင် ယောက်ျားလည်း မရှိဘူးလို့ ယူဆပါတယ်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင့်တွင် အမျိုးသမီးများရှိလျှင် ယောက်ျားများသာ ရှိပြီး သင့်တွင် ယောက်ျားရှိလျှင် အမျိုးသမီးများသာ ရှိသည်။ ဒီတော့ အမိတ္တဘာက အမျိုးသမီးတွေအကြောင်း ဘာကြောင့် ပြောတာလဲ။

ဒါက ရှေးခေတ် လူ့အဖွဲ့အစည်းရဲ့ လူ့အဖွဲ့အစည်းနဲ့ သက်ဆိုင်တယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ရှေးခေတ်လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင်၊ ကမ္ဘာ့နေရာအတော်များများတွင် အမျိုးသမီးများသည် အခြေခံအားဖြင့် အမျိုးသားများ၏ ပိုင်ဆိုင်မှုဖြစ်သည်။ ရှေးခေတ်အိန္ဒိယလူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် ပထမဦးစွာ သူတို့၏ဖခင်များ၊ ထို့နောက် သူတို့၏ခင်ပွန်းများ၊ ထို့နောက် သူတို့၏သားများလက်အောက်တွင် ရှိခဲ့ကြသည်။ ဒါကြောင့် အမျိုးသမီးတွေမှာ လွတ်လပ်မှု များများစားစား မရှိကြဘူး။

ရှေးခေတ်က သူတို့မှာ သန္ဓေတားနည်းတွေ မရှိခဲ့ဘူး၊ ဒါကြောင့် အမျိုးသမီးတစ်ယောက်ဟာ သူ့ကိုယ်သူ ထိန်းချုပ်နိုင်စွမ်း မရှိခဲ့ပါဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ကလေးမီးဖွားချိန်ရောက်သောအခါတွင် ၎င်းတို့တွင် ရှေးခေတ်အိန္ဒိယတွင် အံ့သြဖွယ်ကောင်းလောက်အောင် ဆေးဝါးကုသမှုများမရှိခဲ့ဘဲ ကလေးမီးဖွားစဉ် အမျိုးသမီးအများအပြား သေဆုံးခဲ့ရသည်။

ရှေးခေတ်က အမျိုးသမီးများကို တန်းတူရည်တူ ဆက်ဆံခြင်း မရှိကြသလို မကြာခဏ ပညာသင်ခွင့် ငြင်းပယ်ခံရကာ လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ နှောင့်ယှက်ခြင်းကိုလည်း ယနေ့ခေတ် နှောင့်ယှက်ခံရသည်ထက် ပိုများနေသေးသည်။ ဒါ ကြောင့်မို့လို့ ထင်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ သူပြောတာက။ အမျိုးသမီးတွေက အမျိုးသားတွေလို ဉာဏ်ရည်ထက်မြက်ပြီး အမျိုးသားတွေလိုပဲ အရည်အချင်းရှိတာကြောင့် အမျိုးသမီးတွေရဲ့ ဉာဏ်ရည်နဲ့ ဘာမှမဆိုင်ဘူးလို့ ထင်ပါတယ်။

ပရိသတ်ကို: ချစ်ရသူအတွက် ဘယ်သူက ဆုပ်ကိုင်ထားမယ် ခိုင်ခံ့မယ် ထင်ပါတယ်။ ကို attachment သေပြီးတဲ့ အချိန်မှာ ငါ့ကို ထားခဲ့ဖို့ ဝမ်းနည်းနေတာက အမိတ္တဘရဲ့ ဖြူစင်တဲ့ပြည်ကို သွားလို့ရပြီ ဆိုတော့ အဲ့ဒီမှာ ပြန်ဆုံတွေ့ဖို့ လိမ္မာပါ့မလား။ သူမသည် တရားဓမ္မကို နားမလည်၊ စက္ကူကို မီးရှို့ကာ အမွှေးတိုင်များကို အသုံးပြုသည်။ ပူဇော်သက္ကာကို.

VTC- မင်းကို အရမ်းတွယ်တာတဲ့သူ၊ မင်းနဲ့မခွဲခွာချင်ဘူး၊ အဲဒီလူက သေတော့မယ်။ “အမိတ္တဘပြည်သို့ သွား၍ အနာဂတ်ဘဝ၌ ငါမြင်ရမည်” ဟု ဆိုခြင်းသည် ကျွမ်းကျင်ပါသလော။ မည်မျှမှန်ကန်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့မသိသော်လည်း ထိုပုဂ္ဂိုလ်အား ကောင်းစွာမွေးဖွားခြင်းကို တောင့်တသောမျိုးစေ့ကို ထိုလူ၏စိတ်တွင် ပေါက်ကြားစေသည်ဟု ကျွန်ုပ်ထင်မြင်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် ”သုက္ခာတီ၌ ငါတို့ပြန်ဆုံကြဦးမည်”ဟု ထိုပုဂ္ဂိုလ်အား မပြောဆိုဘဲ ”ဘဝ၌ ပြုခဲ့သော ကုသိုလ်တရားတို့၌ ဝမ်းမြောက်ခြင်း ရှိပါသလော။ စေတနာအားလုံးကို သတိရပါ။ တခြားသူတွေကို သင်ပြပေးခဲ့တဲ့ ကြင်နာမှုအားလုံးကို သတိရပါ။ ကုသိုလ်ကောင်းမှုတို့ကို အောက်မေ့ပြီး ၎င်းတို့အား ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာ ရှုမှတ်ကာ သုခေဝတီ၌ ပြန်လည်မွေးဖွားရန် ဆန္ဒရှိကာ ငါလည်း ထိုနည်းအတိုင်းပင် ပြုမူ၍ နောက်တစ်ကြိမ် ပြန်လည်ဆုံဆည်းနိုင်ပါစေ”

ပရိသတ်ကို: အမိတ္တဘ၏ ဖြူစင်သောမြေသည် ဤနေရာနှင့် ယခုလည်း သေပြီးနောက် သွားရမည့်နေရာဟု အဘယ်ကြောင့် ဆိုရသနည်း။

VTC- ဘာကြောင့် ဒီနေရာနဲ့ အခုလည်း သွားစရာနေရာလို့ ပြောရတာလဲ။ သာမာန်အဆင့်မှာ လေ့ကျင့်တာပဲဖြစ်ဖြစ်၊ အဘိညာဉ်အဆင့်မှာ လေ့ကျင့်တာပဲဖြစ်ဖြစ် အဲဒီအဆင့်နှစ်ခုနဲ့ သက်ဆိုင်ပါတယ်။ သာမာန်အဆင့်မှာ လေ့ကျင့်မယ်ဆိုရင် အမိတ္တဘရဲ့ သန့်စင်တဲ့မြေကို နောင်ဘဝမှာ သွားရမယ့်အပြင် တစ်နေရာရာမှာ တွေးကြည့်ပါ။ အဘိညာဉ်အဆင့်ဖြင့် ကျင့်လျှင် သီလရှိသော စိတ်ဖြင့် ဖန်ဆင်းထားသော အမိတ္တဘ၏ ဖြူစင်သောမြေကို ဆင်ခြင်၏၊

ပရိသတ်ကို: စင်ကြယ်သောပြည်၌ မွေးဖွားခြင်းဟူသည် သံသရာ ပဋိသန္ဓေနှင့် သေခြင်းမှ လွတ်မြောက်ခြင်းသဘောလား။

VTC- ဆိုလိုတာက သင်ဟာ သံသရာမှာ ဘယ်တော့မှ ပြန်မမွေးဖွားနိုင်တော့ဘဲ ဖြူစင်တဲ့ပြည်မှာ မွေးဖွားပြီး နိုးကြားထကြွလာမယ်လို့ ဆိုလိုပါတယ်။ ချက်ချင်း မဆိုလိုပါ။ အကြောင်းတရားများနဲ့ ဖန်တီးဖို့ ကျန်နေပါသေးတယ်။ အခွအေန အပြည့်အဝနိုးထလာစေရန် မြတ်စွာဘုရားသို့သော် သင်သည် အောက်တန်းကျသော ဘုံ သို့မဟုတ် လူသားအဖြစ် သို့မဟုတ် လောကနတ်ဘုရားအဖြစ် ဘယ်တော့မှ မွေးဖွားလာမည်မဟုတ်ပါ။

ပရိသတ်ကို: ကျွန်ုပ်တို့သည် သီးခြားသန့်စင်သောမြေသို့သွားခြင်းရှိမရှိ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏အဆင့်တွင် ညစ်ညမ်းမှုများကို စွန့်လွှတ်ခြင်းကဲ့သို့သော သန့်စင်သောမြေသို့သွားရန် အခြားအကြောင်းတရားများကို မွေးမြူရန် အာရုံစိုက်သင့်သလား။

VTC- အကြောင်းရင်းအားလုံးကို ဖန်တီးကြည့်ရအောင်လို့ ထင်ပါတယ်။ ဖြူစင်သောပြည်၌ မွေးဖွားခြင်းငှာ ဆုတောင်းရုံမျှမက၊ အခြားမည်သည့်အရာမှလည်း ကျွန်ုပ်တို့တွင် လှူရန် ကုသိုလ်မရှိပါ။ ဒါကြောင့် ချက်လက်မှတ်ရေးရတာနဲ့တူပေမယ့် သင့်ဘဏ်အကောင့်မှာ ပိုက်ဆံမရှိဘူးလို့ ကျွန်တော်တို့ အပ်နှံပါတယ်။ ဒါကြောင့် ဖြူစင်သောပြည်၌ မွေးဖွားခြင်းအတွက် ကုသိုလ်တရားတို့ကို ဖန်တီးပြီး အနုမောဒနာပြုရပါမယ်။

ပရိသတ်ကို: Amitabha ဟူသော အမည်ကို ရွတ်ဆိုခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် တွေ့ဆုံမှုကို အရှိန်အဟုန်မြှင့် ဆောင်ရွက်ပါသလား။ ဗုဒ္ဓ အမိတ္တဘ? ဟုတ်တယ် ဆိုရင် ဒါဟာ ငါတို့ရဲ့ သေဆုံးမှုကို အရှိန်မြှင့်မယ်လို့ ဆိုလိုတာလား ။

VTC- မဟုတ်ဘူး၊ မင်းရဲ့သေဆုံးမှုကို အရှိန်မြှင့်မှာမဟုတ်ဘူး။ တရားမဟောခင်မှာ ပြောခဲ့သလိုပဲ အမိတ္တဘရဲ့ ဂုဏ်ရည်တွေကို နာမတော်ရွတ်ဆိုနေမယ်ဆိုရင် ဒီနေရာလေးမှာတောင် စိတ်ကို ချမ်းသာစေပြီး စိတ်ကို တည်ငြိမ်စေတယ်၊ တို့ဖြင် သာသနဿဆိုတော့ မင်းမှာ ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရေး ပြဿနာတွေ အများကြီး မရှိဘူး။

အပ်နှံခြင်း

ဒါဆို ငါတို့ အခုပိတ်တော့မယ်။ Sravasti Abbey မှာ ကုသိုလ်အနုမောဒနာရွတ်ဆိုပြီးတော့ ထူးထူးခြားခြား ရှင်ဘုရင်ရဲ့ အနုမောဒနာတရားတော်တချို့ကို ဖတ်ပြပါမယ်။ ဆန္ဒ ၏ ဘိုဒီ Samantabhadra နှင့် Sukhavati ၌ပြန်လည်မွေးဖွားရန်အနုမောဒနာပါ ၀ င်သောဆုတောင်းချက်ပါရှိသည်။ ဦးစွာ ထုံးစံအတိုင်း Abbey အနုမောဒနာ ပြုပါမည်။

ရှေးဦးစွာ ယနေ့ည၌ ဖန်ဆင်းခံ ကုသိုလ်ကောင်းမှု၌ ရွှင်မြူး ရွှင်လန်းကြကုန်သော တရားဓမ္မကို ကျင့်ဆောင်ကြကုန်သော သူအပေါင်းတို့သည် စင်ကြယ်သော အကျင့်ကို ကျင့်သည်ဖြစ်စေ တစ်ပါးသော အကျင့်ကို ကျင့်ကြကုန်သော တိုင်းသူပြည်သားတိုင်း ပြုလုပ်သော ကုသိုလ်၌ ရွှင်မြူးကြကုန်လော့၊ သတ္တဝါတို့သည် အတိတ်၊ ပစ္စုပ္ပန်နှင့် အနာဂတ်ကို ဖန်ဆင်းသောကုသိုလ်။ ဘုရားလောင်း ဖန်ဆင်းတဲ့ ကုသိုလ်၊ ရဟန္တာတွေ တိမ်စု၊ ကုသိုလ် သမုဒ္ဒရာတွေ၊ ကုသိုလ်တွေ ကောင်းကင်ယံမှာ ရွှင်မြူးမှု မှန်သမျှကို ဆင်ခြင်ပြီးတော့ လှူမယ်။

ဤကုသိုလ်ကံကြောင့် အမြန် ဆုံးနိုင်ပါစေ။
နိုးကြားသော အခြေအနေသို့ ရောက်ပါစေ။ Guru ဗုဒ္ဓ,
ဒါမှ ငါတို့ လွတ်မြောက်နိုင်မယ်။
အလုံးစုံသော သတ္တဝါတို့သည် ဆင်းရဲဒုက္ခမှ လွတ်မြောက်ကုန်၏။

ဗောဓိဉာဏ်ကို ပွားနိုင်ပါစေ။
မမွေးသေးရင် ကြီးပွားမယ်။
မွေးဖွားလာသူတိုင်း မဆုတ်မနစ်၊
ဒါပေမယ့် ထာဝစဉ် ပိုတိုးလာပါစေ။

ထို့နောက် အဝိဇ္ဇာသုတ္တန်မှ အခန်းငယ်များ။

ငါ့သေချိန်ရောက်တဲ့အခါ၊
အနှောင့်အယှက်အားလုံးကို ဖယ်ရှားခြင်းဖြင့်
အမိတ္တဘကို တိုက်ရိုက်သိမြင်ခြင်း၊
ရွှင်လန်းမှုကြီးတဲ့ ဖြူစင်တဲ့ သုခေဝတီကို ချက်ချင်းသွားလို့ရမလား။

သုခေဝတီသို့ သွားပြီးလျှင်၊
ဒီဆန္ဒတွေရဲ့ အဓိပ္ပါယ်ကို အကောင်အထည်ဖော်နိုင်ပါစေ၊
ခြွင်းချက်မရှိ၊
ဤလောကတည်သရွေ့ သတ္တဝါတို့၏အကျိုး။

အလွန်လှပ၍ လွန်ကဲသော ကြာပန်းမှ မွေးဖွားသည်။
သာယာသောပြည်၌၊ ဗုဒ္ဓကြီးကျယ်ခမ်းနားသော မန္ဒလာ၊
ကျွန်ုပ်၏ နိုးကြားမှု ခန့်မှန်းချက်ကို လက်ခံနိုင်ပါစေ။
မှ တိုက်ရိုက် ဗုဒ္ဓ အမိတ္တဘ။

ကျွန်ုပ်၏ နိုးကြားမှု ခန့်မှန်းချက်ကို လက်ခံရရှိပြီး
ကြီးကျယ်ခမ်းနားသော အကျိုးကို ဖန်တီးနိုင်ပါစေ။
ဆယ်ပါးသော သတ္တဝါတို့အတွက်၊
ဉာဏ်ပညာ၏ အစွမ်းအားဖြင့် တစ်ဘီလီယံမျှ ထွက်လာသည်။

အကန့်အသတ်မရှိသော ကုသိုလ်ကို ဖန်တီးခြင်းအားဖြင့်
စမန္တဘဒြာ၏ ဤပဌနာကို လှူခြင်းဖြင့်၊
သံသရာဝဋ်ဆင်းရဲ၌ နစ်မြုပ်နေကုန်သော သတ္တဝါအပေါင်း၊
အမိတ္တဘထံတော်သို့ ဝင်ပါ။

သို့ဖြစ်ပေရာ အကုသိုလ်တရားတို့ ဖြစ်ပေါ်လာစေရန် အမိတ္တဘ၏ ဖြူစင်သောပြည်၌ ဖွားမြင်တော်မူပါလျက် ဤဘဝ၌ အကြောင်းတရားများ ဖန်တီးရန် အားထုတ်ခြင်းဖြင့် ဉာဏ်ဉာဏ် ဉာဏ်အလင်း အပြည့်ဖြင့် ကာမဆန္ဒ လုံ့လဝီရိယဖြင့် အားထုတ်ကြကုန်အံ့၊ မဟာကရုဏာ သက်ရှိသတ္တဝါတိုင်း ကောင်းကျိုးချမ်းသာအတွက် ဉာဏ်ပညာ၊ Amituofo