Amitabha တကယ်က ဘယ်သူလဲ။

• အမိတ္တဘ ၏ ကတိတော် ကို ယုံ ကြည် ခြင်း သည် နာ မည် ကို ရွတ် ဆို သော သူ တို့ ကို ထောက် ပံ့ ပေး မည် ဖြစ် သည်
• ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ယုံကြည်မှု ဗုဒ္ဓ-သဘာဝ
• Amitabha ကျင့်စဉ်

Amitabha အကြောင်း အနည်းငယ်ပြောပါ။ မနေ့က ငါပြောနေတာက Sukhavati မှာ ပြန်လည်မွေးဖွားရခြင်းရဲ့ အဓိကအကြောင်းတရားလေးခုအကြောင်း ပြောနေတာ၊ ဆန္ဒ အမိတ္တဗကို မြင်ယောင်လျက် ထိုအရပ်၌ ဖွားမြင်၏။ မြတ်စွာဘုရား အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ လုပ်ရပ်တွေကို ရှောင်ကြဉ်ပြီး အပြုသဘောဆောင်တဲ့ လုပ်ရပ်တွေကို ဖန်တီးပြီး ယေဘူယျ မဟာယာန အဆုံးအမတွေကို ကျင့်သုံးပြီး ဖြူစင်တဲ့မြေ၊ ဘုရားလောင်း. ဒါတွေအားလုံးဟာ ယေဘူယျအလေ့အကျင့်နဲ့ ကိုက်ညီပါတယ်။ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် ဤနေရာ၌ ထိုင်လျက် “တရားကျင့်ရန် ငါဘာလုပ်ရမည်နည်း။ အထူးသဖြင့် မဟာယာန အဆုံးအမတွေကို လေ့လာဖို့ ပြောချင်ပါတယ်။ သန့်စင်ကုသိုလ်ဖြစ်အောင် ကျင့်ပါ။ လေ့ကျင့်မှုစတင်သောအခါတွင် လူတိုင်းအတွက် အခြေခံအုတ်မြစ်ဖြစ်သည်။ အမှန်တော့ ဘယ်တော့မှ ပျောက်မသွားပါဘူး၊ ဉာဏ်အလင်းရောက်ဖို့ လုံး၀ ဆက်လုပ်နေတယ်။ စာကျက်ခြင်းကို ဘယ်တော့မှ မရပ်လိုက်ဘူး၊ သန့်စင်မှုကို ဘယ်တော့မှ မရပ်တန့်ဘဲ ကုသိုလ်တရားတွေ ဖြစ်လာတဲ့အထိ ဘယ်တော့မှ မရပ်တန့်ဘူး။ မြတ်စွာဘုရား. ဒါကြောင့် သင်က အဲဒါတွေကို လုပ်နေပြီးတော့ လေ့လာရုံတင်မကဘူး အဆုံးအမတွေကို တွေးတောတွေးတော ဆင်ခြင်နေမယ်ဆိုရင် သင်လုပ်စရာရှိတာကို လုပ်လိုက်ပါ။ အဲဒါကို မင်း စိတ်ပူနေဖို့ မလိုပါဘူး။

Amitabha ကျင့်စဉ်၌ အစုအပုံသုံးမျိုးရှိသည်ဟုလည်း ဆို၏။

တစ်မျိုးက သုက္ခ၀တီ၌ ယုံမှားခြင်းရှိရန် နှင့် အမိတ္တဘ ဟူသော အမည်ကို ရွတ်ဆိုကြသော သတ္တဝါတို့ကို ထောက်ပံ့ ကာကွယ်စောင့်ရှောက်ရန် ဟူသော ကတိကို ကိုးစားခြင်း ဖြစ်သည်။ ကိုယ့်ကိုကိုယ်လည်း ယုံကြည်မှုရှိတယ်။ မြတ်စွာဘုရား သဘာဝ။ ငါတို့ယုံကြည်ချက် မြတ်စွာဘုရား သဘာဝ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်၏ လွတ်ခြင်း သည် အမိတ္တဘ၏ စိတ်၏ လွတ်ခြင်း နှင့် အတူတူပင်။

ဤအရာသည် ထုပ်ပိုးမှုအချို့ လိုအပ်ပါသည်။ Amitabha နှင့်သူ၏ယုံကြည်မှုရှိရန် ဆန္ဒနာမတော်ကို ရွတ်ဆိုခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ကောင်းမည်၊ ဒါကို သေသေချာချာ နားလည်ရမယ်။ ဒါတင်မကသေးပါဘူး၊ အမိတ္တဘက တိမ်သုံးလွှာပေါ် နှစ်ထပ်ထိုင်ပြီး “အမိတ္တဘကို ဖြူစင်တဲ့မြေဆီ ခေါ်သွားပါ” လို့ ဆုတောင်းပြီးတော့ သာမာန်နေ့စဉ်ကိစ္စတွေကို သွားပြီးတော့ လူတိုင်းကို ဖောက်ပြန်ပြီး အဆိုးမြင်စိတ်တွေကို ဖန်တီးပြီးတော့ “ဒါပေမယ့်၊ Amitabha က ငါ့ဘက်မှာရှိပြီး သူက ငါ့ကို ကယ်လိမ့်မယ်" မရှိ

ဒီနေရာမှာ ဘာပြောနေတာလဲ၊ အဲဒီလို ယုံကြည်ချက်မျိုးနဲ့ တွေးနေတာ ဆန္ဒ Amitabha နှင့် ဆက်စပ်၍ နက်နဲသော ခိုလှုံရာကို ရည်ညွန်းပါသည်။ ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မ၊ သံာ. အထူးသဖြင့် အရိယာသစ္စာလေးပါး၌ ခိုလှုံရာ၊ ယုံကြည်မှု၊ ယုံမှားရှိခြင်း။ သစ္စာလေးပါးကို ကောင်းစွာ နားလည်သဘောပေါက်ရန်၊ သံသရာ၌ ပဋိသန္ဓေနေခြင်းကို မည်ကဲ့သို့ ပြုလုပ်ပုံ၊ သံသရာမှ လွတ်မြောက်ရန် အကြောင်းရင်းကို ဖန်တီးနည်း၊ အထူးသဖြင့် မြတ်စွာဘုရား မိန့်တော်မူသော စကားတို့ကို ကောင်းစွာ နားလည်ရန်၊ ခိုလှုံစစ်မှန်သော ခိုလှုံရာသည် မှန်ကန်သော ချုပ်ငြိမ်းမှုကို အထောက်အပံ့ပြု၏။ စစ်မှန်သောလမ်းကြောင်းများ.

Amitabha ကို လူတစ်ဦးအနေနဲ့ ယုံကြည်မှုရှိရုံသာမကဘဲ Amitabha က ဘယ်သူလဲ။ Amitabha သည် အဘိုးမဟုတ်၊ အဖွားမဟုတ်၊ မည်သူပင်ဖြစ်စေ။ Amitabha သည် ထင်ရှား၏။ ဘုရားလောင်း ဥာဏ်ပညာ။ ထိုသူသည် ထင်ရှား၏။ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခုပြည့်စုံခြင်း ခြောက်ပါး။ တစ်ခုခုလုပ်မယ့်လူကို ယုံကြည်တာမဟုတ်ဘဲ ဒီအရည်အချင်းတွေကို ယုံကြည်ပါ။ ဤဂုဏ်ရည်များ ရှိသူတို့သည် ငါတို့ကို မုချအကျိုးရှိနိုင်သောကြောင့် ငါတို့သည် ရှိနှင့်ပြီးသော ဗုဒ္ဓနှင့် ဘုရားလောင်းတို့ကို ယုံကြည်ကြသည်။ ဒါပေမယ့်လည်း ဒီအရည်အသွေးတွေကို ကိုယ့်ကိုကိုယ် ပြုစုပျိုးထောင်ပေးနိုင်တဲ့ စွမ်းရည်အပေါ် ယုံကြည်ချက်ရှိဖို့လည်း လိုပါတယ်။

“ငါက အသက်နည်းနည်းပဲရှိသေးပြီး ဘာမှလုပ်လို့မရဘူးဆိုတဲ့ စိတ်ဓာတ်မျိုးရှိတယ်ဆိုရင် တခြားလူတိုင်းမှာ ရှိကြမှာပါ။ မြတ်စွာဘုရား သဘာဝတရားပေမယ့် ဖြန့်ဝေလိုက်တာနဲ့ လွတ်သွားတယ်…” ကျွန်ုပ်တို့တွင် ထိုသို့သော အတ္တရုပ်မျိုးရှိလျှင် ကျွန်ုပ်တို့၏ တရားဓမ္မကျင့်စဉ်တွင် အတားအဆီးများစွာ ဖန်တီးနေပါသည်။ ပြီးတော့ အဲဒီအတားအဆီးတွေက အပြင်ကလာတာမဟုတ်ဘူး၊ အဲဒါတွေက ငါတို့ကိုယ်တိုင်ပုံပေါ်နေတာ။

Amitabha နှင့် အမှန်တကယ် ဆက်သွယ်မှု ရှိရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ပိုင် အလားအလာ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ပိုင် စွမ်းရည်ကို နားလည်မှု ရှိရန် လိုအပ်ပါသည်။ မြတ်စွာဘုရား သဘာဝ။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု၏ သဘာဝအတိုင်း အချည်းနှီးဖြစ်သည်။ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု၏ လွတ်ကင်းမှုသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောင်းလဲရန်နှင့် တစ်ဦးဖြစ်လာရန် ခွင့်ပြုပေးသည်။ မြတ်စွာဘုရား. အမိတ္တဘစိတ်၏ မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု လွတ်ခြင်း နှင့် အတူတူပင်။ ၎င်းတို့တွင် လုံးဝကွာခြားမှု မရှိပါ။ ထိုဗလာ၏အခြေခံသည် စိတ်ထဲတွင် ကွဲပြားမှုတစ်ခုရှိသည်။ အမိတ္တဘ၏ စိတ်သည် လွတ်၏၊ မြတ်စွာဘုရားစိတ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်၏ လွတ်ခြင်း၏ အခြေခံသည် သိမ်မွေ့သော သတ္တဝါဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် အခြေခံတွင် ကွာခြားချက်ရှိသော်လည်း ဖြစ်တည်မှုပုံစံတွင် ၎င်းတို့ နှစ်ခုလုံးသည် အလွတ်ဖြစ်သည်။

ဒုတိယအချက်က ကျွန်တော်တို့ရဲ့ သတ်မှတ်ချက်ပါ။ မြတ်စွာဘုရား သဘာဝတရားက ညစ်ညူးမှုတွေဟာ ငါတို့စိတ်ရဲ့ မွေးရာပါ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခု မဟုတ်ဘူးဆိုတာပါပဲ။ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ သမားရိုးကျ ရှင်းလင်းပြတ်သားသော အသိဉာဏ်၏ ပင်ကိုယ်အစိတ်အပိုင်း မဟုတ်ပေ။ ၎င်းတို့သည် မွေးရာပါ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခု မဟုတ်ပေ။ အဆုံးစွန်သောသဘာဝ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်၊ ၎င်း၏အချည်းနှီးဖြစ်သည်။ ထိုခံစားမှု၌ ယုံမှားမှုအချို့ရှိပါမူ ”သြော် ငါသည် ဆင်းရဲကို ပယ်ရှားနိုင်၏”ဟု ခံစားမှု ရှိသည်၊ စိတ်၏အခြေခံသဘောသည် ဖြူစင်သည်။ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေဟာ စိတ်ရဲ့သဘောသဘာဝထဲမှာ မမြှုပ်နှံပါဘူး။ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေအတွက် ဖြေဆေးတွေရှိတယ်။ အဲဒီ အဆိပ်ဖြေဆေးကို ကျင့်နိုင်တယ်၊ ဉာဏ်ကို ပွားများတယ်၊ အဲဒီဉာဏ်ကို ပွားများတယ်၊ ဆင်းရဲကို ပယ်ရှားနိုင်တယ်၊ ပြီးတော့ ငါ့စိတ်ဟာ အမိတ္တဘရဲ့ စိတ်နဲ့ တထေရာတည်း ဖြစ်လိမ့်မယ်။ ပြီးတော့ ငါ့စိတ်ရဲ့ အချည်းနှီးသော သဘောသဘာဝဟာ အချည်းနှီးသော သဘောဖြစ်လိမ့်မယ်။ မြတ်စွာဘုရား အမိတ္တဘ၏ စိတ်သည် အနတ္တနှင့်တူ၏၊ မြတ်စွာဘုရား။ "

Amitabha ကို လေ့ကျင့်ခြင်း၏ နောက်ခံအဖြစ် ဤနားလည်မှုကို မွေးမြူခြင်းသည် သင်၏ လေ့ကျင့်မှုကို အမှန်တကယ် အရည်ရွှမ်းစေသည်၊ ၎င်းသည် သင်၏ လေ့ကျင့်မှုကို ရှေ့သို့ တိုးစေသည်။ အကယ်၍ သင်သည် အမိတ္တဘမည်သူဖြစ်သည်ကိုလည်းကောင်း၊ အမိတ္တဘာနှင့် ဆက်ဆံရေးမည်သည်တို့ကို အလွန်ရိုးရှင်းသောသဘောထား သို့မဟုတ် နားလည်သဘောပေါက်ပါက၊ သင်သည် အတားအဆီးများ ရှိနေသည်ဟု ငါထင်သည်။

ဗုဒ္ဓဘာသာကို သိပ်စိတ်မဝင်စားတဲ့သူတွေအတွက် ဒါမှမဟုတ် ရှေးခေတ်ကလို စာမတတ်သူတွေ၊ ပညာမတတ်သူတွေ၊ ဝင်ရောက်ခွင့် နက်နဲသော ဉာဏ်ပညာကို ဆည်းပူးခြင်းငှါ ကျမ်းဂန်တို့၌ အမိတ္တဘ ဤနည်းဖြင့် သူတို့အတွက် အကျိုးရှိသည်ကို မြင်သောကြောင့် “သင်တို့သည် မှားကုန်ပြီ”ဟု လှည့်ပတ်ပြောနေမည် မဟုတ်ပေ။ သူတို့မှာ ယုံကြည်မှုရှိတယ်၊ အကျိုးပြုတာ တစ်ခုခုကို လုပ်နေတာ၊ အဆိုးမြင်စိတ်ကို စွန့်ပြီး သီလကို ဖန်တီးဖို့ ကြိုးစားနေတာတော့ သေချာပါတယ်။ သူတို့၏ ယုံကြည်ခြင်းနှင့် ဆည်းကပ်ခြင်းလည်း ဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် ငါမင်းကို ငါရှင်းပြနေတာက Amitabha ကိုကြည့်ရင် ဒီပိုလေးနက်တဲ့နည်းလမ်းကို မင်းလုပ်နိုင်မယ်ထင်လို့။

Amitabha ရဲ့ နာမည်ကို တရုတ်လို ရွတ်တာပဲဖြစ်ဖြစ်၊ "Namo Amituofo" လို့ ပြောနေတာပဲဖြစ်ဖြစ် "Om amideva hrih" ဒါမှမဟုတ် "Om Amitabha hri soha" လို့ သင်ပြောနေသမျှ မင်းက Amitabha ရဲ့ နာမည်ကို ပြောနေတာပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ အဲဒီနာမည်ကို ပြောတာက မင်းရဲ့ကိုယ်ပိုင်အလားအလာကို တွေးခေါ်စေပြီး တွေးခေါ်မှုကို ဖြစ်စေတယ်ဆိုတာ မင်းသဘောပေါက်လာတယ်။ ဗုဒ္ဓမင်းရဲ့အရည်အသွေးတွေနဲ့ မင်းရဲ့ကြားက ချိတ်ဆက်မှုက ဘာတွေလဲ။ မြတ်စွာဘုရား သဘာဝနှင့် ဗုဒ္ဓ၏အရည်အသွေးများ။ ပြီးတော့ အဲဒီ ရောင်ပြန်ဟပ်မှုထဲကို လေးလေးနက်နက် ရောက်သွားတဲ့အခါ၊ အဲဒါက သင့်ကို တွေးခေါ်နိုင်စေလိမ့်မယ်။ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် သမ္မာဝါစာ၊ ဘုရားလောင်း, အ ဉာဏ်ပညာသည် အနတ္တကို သိ၏။နှင့် အခြားအရာအားလုံး။ အမိတ္တဘကို ရွတ်ဆိုခြင်း၏ နက်နဲသောအရာ ဗုဒ္ဓနာမည်က “အမိတ္တဘက ဘယ်သူလဲ” တဲ့။ အဲဒါ အလွန်လေးနက်တဲ့ မေးခွန်းပါ။

Amitabha ရဲ့ နာမည်ကို ရွတ်တဲ့အခါမှာလည်း ဇင်လူမျိုးတွေက အကြံပြုတဲ့နည်းနဲ့ လုပ်လို့ ရပါတယ်၊ ဒါကလည်း တော်တော်ကောင်းတယ်လို့ ထင်ပါတယ်- “Amitabha ရဲ့ နာမည်ကို ဘယ်သူရွတ်တာလဲ။ ကမ္ဘာ့ကျန်းမာရေးအဖွဲ့?" အဲဒါက သင့်ကို တခြားဆွေးနွေးမှု တစ်ခုလုံးကို ဖြစ်စေတယ်။

တစ်ဖန် စုပုံခြင်းကား သုက္ခာတီ၌ မွေးဖွားခြင်း 'ဆန္ဒ' ဟူသော စိတ်ကို ဖြူစင်သော စိတ်၌ စွဲလမ်းခြင်း 'မိမိကိုယ်ကို လွတ်မြောက်စေခြင်းငှာ သူတစ်ပါး လွတ်မြောက်ခြင်း' ဟူသော စိတ်ကို ဖြစ်စေခြင်းတည်း။ ဤတွင်ငါတို့အကြောင်းပြောနေတာ ဘုရားလောင်း. အမိတ္တဘကို ဘာကြောင့် လုပ်တာလဲ။ ဗုဒ္ဓ လေ့ကျင့်သည်? အောက်ဘုံမှာ မွေးဖွားရမှာကို ကြောက်လို့သာ လုပ်နေမယ်ဆိုရင် ဒါဟာ ကောင်းတဲ့ စေ့ဆော်မှုပါပဲ- အောက်ဘုံမှာ ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ပြီး ကောင်းသော ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း-ဒါပေမယ့် ဒီနေရာမှာတော့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်ကို အမှန်တကယ် ပုံဖော်နိုင်ဖို့၊ ဖြူစင်သောပြည်၌ မွေးဖွားလျှင် များစွာအကျိုးရှိနိုင်သည် ဘုရားလောင်း စိတ်အားထက်သန်မှု၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် လွတ်မြောက်ရန်သာမက အခြားသက်ရှိသတ္တဝါများအတွက်ပါ ပိုမိုအကျိုးရှိစေမည့် အနေအထားတွင် ရှိနေစေရန်အတွက် မိမိကိုယ်ကို လွတ်မြောက်စေလိုပါသည်။ ဒါကြောင့် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ လှုံ့ဆော်မှုကို ချဲ့ထွင်ပါ။ “တချို့လူတွေက သူတို့ကိုယ်သူတို့ ကာကွယ်ဖို့ သန့်စင်တဲ့ပြည်မှာ မွေးဖို့ ကြိုးစားနေကြတာ” လို့ မြတ်စွာဘုရားက ဆိုပါတယ်။ ကောင်းတာပေါ့၊ ငါတို့က ဘယ်သူ့ကိုမှ ဒုက္ခပေးချင်တယ်လို့ ပြောတာမဟုတ်ဘူး၊ သေချာတယ်။ ဒါပေမယ့် Amitabha လုပ်နေတဲ့အရာနဲ့ တကယ်ကို ထပ်တူကျဖို့၊ လေးလေးနက်နက် လေးစားမှု ရှိဖို့ပါပဲ။ ဘုရားလောင်း ကာ ဆန္ဒ ၎င်းကို ထုတ်လုပ်ရန်၊ အနည်းဆုံး ဖြည်းဖြည်းချင်း ထုတ်လုပ်ရန် အဆင့်အချို့ကို လုပ်ဆောင်ပါ။ ဘုရားလောင်း.

မြတ်စွာဘုရား ဟောတော်မူသည့်အတိုင်း၊ ဘုရားလောင်း နားလည်ရန်မခက်ခဲသော်လည်း ထုတ်လုပ်ရန်ခက်ခဲသည်။ အချိန်အတော်ကြာပြီး တကယ်လုပ်ရမှာပေါ့။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုသောစိတ်ကို ဖယ်ရှားခြင်းသည် လျင်မြန်ခြင်း၊ စျေးပေါပြီး လွယ်ကူသည်မဟုတ်ပါ။ ထိုဇွဲလုံ့လရှိ၍ မြဲမြံစွာ ကျင့်၏။

ထို့နောက် တတိယအချက်မှာ လေ့ကျင့်ရန်ဖြစ်သည်။ ပထမအချက်မှာ ယုံကြည်မှုရှိခြင်း၊ ရှိခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ဆန္ဒ မှန်ကန်သောစေ့ဆော်မှု။ တတိယအချက်ကတော့ လက်တွေ့လုပ်ပါ။ ဤသည်ကို အမိတ္တဘာ ရွတ်ဆိုရုံမျှဖြင့် ဖော်ပြလေ့ရှိသည်။ ဗုဒ္ဓ၏အမည်။ “နမို အမိတုဖို၊ နာမို အမိတုဖို” (အခန်းကို လှည့်ပတ်ကြည့်ရင်း အာရုံပျံ့လွင့်သွားသည်)။ အဲဒါမဟုတ်ဘူး။ Amitabha ၏ အမည်ကို ရွတ်ဆိုခြင်းသည် တစ်ချက်ထောက်၍ အာရုံစူးစိုက်မှုကို ဖြစ်ထွန်းစေသော အရာဖြစ်လာသည်။ အသံသာသာ ဂါထာ“အမိတ္တဘာ” ဟူသော ရွတ်ဆိုသံ၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. သို့မဟုတ် Amitabha ၏ရုပ်ပုံလွှာ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ငြိမ်သက်ခြင်းအကြောင်းကို လေ့လာဖူးသည်။ ဒါကြောင့် (ဖြစ်နိုင်သည်) Shakyamuni အစား ဗုဒ္ဓထို့နောက် အရှေ့ဘက်နေရာ၌ အမိတ္တဘ၏ ရုပ်ပုံလွှာ။ သို့မဟုတ်၊ သင်သည် ကိုယ်တိုင်မျိုးဆက်ကျင့်စဉ်ကို လုပ်ဆောင်နေပါက၊ Amitabha အဖြစ် သင့်ကိုယ်သင် မြင်ယောင်ခြင်းသည် တစ်ခုတည်းသော ညွှန်ပြခြင်း၏ အရာဝတ္ထု ဖြစ်လာသည်။ ထို့ကြောင့် ဤအရာကို အသုံးပြုရန် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း တစ်ခုတည်းသော အချွန်အတက်၊ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရန် ဘုရားလောင်းဉာဏ်ပညာ ဖွံ့ဖြိုးဖို့၊ "namo Amitoufo" ထို့နောက် လက်ဖက်ရည်သောက်ခြင်း သို့မဟုတ် ရုပ်မြင်သံကြားကြည့်ခြင်း နှင့် လေယာဉ်ကြိုတင်မှာယူရန် Amitabha ကိုစောင့်ဆိုင်းပြီး သန့်ရှင်းသောပြည်သို့ခေါ်ဆောင်ရန် "နမို Amitoufo" ဟု ရိုးရိုးရှင်းရှင်းပြောနေခြင်းမဟုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပြောင်းလဲမှုသည် ကျွန်ုပ်တို့အား သန့်စင်သောပြည်သို့ ခေါ်ဆောင်သွားစေသည်။

ဒီအတွက် လုံလောက်ပြီလို့ ကျွန်တော်ထင်တယ်၊ လေ့ကျင့်မှုအကြောင်း ကိုယ်တိုင်သွားပြောသင့်တယ်။

ပရိသတ်ကို: ဒါက သုံးတဲ့မေးခွန်းပါ။ ဂါထာ အရာဝတ္ထုတစ်ခုအနေဖြင့် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ဒီလိုနည်းနဲ့ တည်ငြိမ်မှုကို မွေးမြူနိုင်မလား။

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) ဟန်ဒါပင်။

ပရိသတ်ကို: စိတ်​ဓာတ်​ဖြစ်​မလား....

VTC- စိတ်ထဲမှာ ပုံရိပ်တစ်ခုပဲ ရှိပါသေးတယ်။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ မင်းစိတ်ထဲမှာ ရွတ်နေတာ။ အသံကျယ်ကျယ် ရွတ်ဆိုနိုင်သော်လည်း အထူးသဖြင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ရွတ်ဆိုခြင်း ဖြစ်ပါသည်။

နောက်ပြီးတော့ အင်္ဂါနေ့နဲ့စနေတွေမှာ ရွတ်ဆိုကြတဲ့အခါ၊ တရုတ်ဘုံကျောင်းတွေမှာ လုပ်လေ့ရှိတဲ့နည်းလမ်းက လမ်းလျှောက်ပွဲတွေနဲ့ တလှည့်စီထိုင်တာ၊ လမ်းလျှောက်တဲ့အပိုင်းတွေမှာ အမြဲတမ်း မျဉ်းဖြောင့်အတိုင်း တက်လိုက်၊ ငါတို့က ဟိုမှာ မျဉ်းကွေးနဲ့ ဟိုမှာ ကွေးတယ်။ တစ်ခါတရံမှာ မျဉ်းကွေးတွေ အများကြီးရှိတာကြောင့် ပင်လယ်ရေအနည်းငယ် မူးတတ်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် အများအားဖြင့်တော့ အတက်အဆင်းနဲ့ နောက်ပြန်၊ တန်းစီပြီး ထိုင်ခုံတွေနဲ့ လုပ်တာကြောင့် အပြန်ပြန်အလှန်လှန် ဖြစ်တတ်ပါတယ်။ အဲဒါက မင်းကို အပန်းဖြေဖို့ တစ်ခုခုပဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာစိတ်ကို ဖြေလျှော့ပါ၊ သင်အာရုံများလည်ပတ်နေချိန်တွင် ရွတ်ဆိုမှုကို ပိုမိုအာရုံစိုက်နိုင်စေပါ။ ဒါပေမယ့် မင်းထိုင်ပြီး အဲဒါကို စလုပ်တယ်၊ တကယ်မြန်တယ်။ “Amitoufo, amitoufo…..” မင်းက အဲဒါကို မြန်နိုင်သမျှမြန်အောင် ခဏလောက် အသံထွက်အောင် လုပ်တယ်။ မိနစ်အနည်းငယ်မျှမကဘဲ ခဏတာမျှဖြင့် အခြားအတွေးများကို တွေးတောရန် အခွင့်အလမ်းမရှိစေရန်အတွက်ကြောင့် သင်၏ပါးစပ်မှ "အမိတ္တဘာ" ဟူသော စကားလုံးကို အလွန်လျင်မြန်စွာ နှုတ်ယူရန် အလွန်အာရုံစိုက်ထားရသောကြောင့်၊ ပြီးရင် သစ်သားငါးကို ရိုက်မယ်။ ဒီအချိန်မှာ မင်းထိုင်နေပြီ။ ပြီးတော့ လုံးဝတိတ်ဆိတ်သွားတယ်။ နာမည်ကို အာရုံစိုက်ပြီး ပြောနေတာ ကြာလှပြီမို့ စိတ်ထဲမှာ တခြားဘာမှ တွေးမနေတော့ဘဲ တိတ်ဆိတ်နေတဲ့အခါ မင်းရဲ့စိတ်က အာကာသနဲ့တူတယ်။ အဲဒါက တရားထိုင်တာ အရမ်းကောင်းပါတယ်။