• သတိပဋ္ဌာန် ကိုယ်ခန္ဓာ ပဌမအရိယာသစ္စာနှင့် ဆက်စပ်၏။
• attachment ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ခန္ဓာကို ဒုက္ခဖြစ်စေသည်။
• ခံစားမှု သတိပဋ္ဌာန်သည် ဒုတိယအရိယာသစ္စာနှင့် ဆက်စပ်နေပါသည်။
• attachment ကျွန်ုပ်တို့၏ခံစားချက်များသည် ကျွန်ုပ်တို့အား စက်ဝိုင်းတည်ရှိမှုတွင် ချည်နှောင်ထားသည်။
• သတိပဋ္ဌာန်သည် တတိယအရိယာသစ္စာနှင့် ဆက်စပ်နေသည်။
• စိတ်၏သဘောအမှန်ကို သိခြင်းသည် ချုပ်ငြိမ်းခြင်းသို့ ရောက်၏။
• သတိပဋ္ဌာန်စိတ် ဖြစ်ရပ် စတုတ္ထသစ္စာတရားနဲ့ ဆက်စပ်နေတယ်။
• ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်းများကို နားလည်ခြင်းသည် လွတ်လပ်မှုဆီသို့ လမ်းကြောင်းတစ်ခု ဖြစ်ပေါ်စေသည်။

ပရိသတ်ကို: မင်းအကြောင်းပြောတုန်းက lamrim [ကြိုတင်သင်ကြားမှုကို ရည်ညွှန်းခြင်း]၊ သူတစ်ပါး၏ ကြင်နာမှုကို ဆင်ခြင်အောက်မေ့ခြင်းလော၊

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) မဟုတ်ဘူး၊ ငါပြောတုန်းက lamrimမဂ်အဆင့်ဆင့်မှာ ဘာဝနာတွေ အများကြီးရှိတယ်။ သင်မှာ .... ရှိသည် lamrim ကောက်ကြောင်းများ အဆိုပါအကြောင်းအရာများထဲမှာ lamrim အထူးသဖြင့် ဒီမှာ အကျိုးရှိမယ်ထင်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား ခိုလှုံရာနှင့် ဘုရားလောင်း.

အခုပြောမယ့်အကြောင်းအရာက ကျွန်တော်ပြောချင်တဲ့အကြောင်းအရာကို ဆောင်ကျဉ်းပေးပါလိမ့်မယ်။ အုတ်မြစ်လေးပါး၊သတိပဋ္ဌာန်လေးပါးတို့ သည် စင်စစ်အားဖြင့် သင့်လျော်၏။ lamrim ထုတ်လုပ်လိုသူအတွက် အလယ်တန်းတွင် လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် သမ္မာဝါစာ။ တစ်နည်းပြောရရင်တော့, တို့ဖြင်လွတ်မြောက်ခြင်းသို့ ရောက်ရန် စိတ်ပိုင်းဖြတ်ခြင်း။ ဒါမှ တခြားလုပ်လို့ရတယ်။ lamrim သင့်၌ အလယ်တန်း၌ရှိသော တရားထိုင်ခြင်း။ lamrim အကြမ်းဖျဉ်း၊ ဒါပေမယ့် မင်းရဲ့အလေ့အကျင့်ကို ဖယ်ထားဖို့က အထူးသဖြင့် လုပ်ဖို့ကောင်းတယ်လို့ ငါထင်ပါတယ်။ ဘုရားလောင်း ခိုလှုံရာ၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းတို့သည် သင့်စိတ်ကို မြှင့်တင်ပေးသော အရာများဖြစ်သောကြောင့်ပင်။ မနေ့ က ကျွန်တော်ပြောဖူးတာက သတ္တဝါသုံးပါးအကြောင်း။ သို့ဖြစ်ပေရာ သတိပဋ္ဌာန်လေးပါးတို့ကို ကျင့်ခြင်းသည် အဘယ်မှာ သင့်လျော်သနည်း။ အလယ်အလတ်နယ်ပယ်မှာ တော်ပါတယ်။ ငါတို့ ပို့လိုက်တဲ့ ပစ္စည်းတွေကို ဖတ်ကြည့်ရင် သတိပဋ္ဌာန်လေးပါးထဲက တစ်ခုစီဟာ အရိယာသစ္စာလေးပါးထဲက တစ်ခုနဲ့ တစ်ခု ဆက်စပ်နေပြီး ဖောက်ပြန်ခြင်း လေးမျိုးထဲက တစ်ခုနဲ့လည်း ဆက်စပ်နေတာကို တွေ့ရလိမ့်မယ်။

သာမာန်အားဖြင့် ဖောက်ပြန်ခြင်း လေးပါး အားလုံးကို ဒက္ခိဏသစ္စာ အောက်တွင် ဖော်ပြထားပါသည်။ သာမာန်အားဖြင့် တွေ့ကြသော်လည်း ဤတွင် သတိပဋ္ဌာန်လေးပါးတို့ တစ်ခုစီနှင့် တစ်ခုစီ ဆက်စပ်နေပြီး ထိုအရာတစ်ခုစီသည် အရိယာသစ္စာလေးပါးတို့၌ တစ်ခုနှင့်တစ်ခု ဆက်စပ်နေသည်။

ခန္ဓာ၏ သတိပဋ္ဌာန်သည် ပဌမအရိယာသစ္စာနှင့် ဆက်စပ်၏- ငါတို့၏ ကိုယ်ကို တွယ်တာခြင်းသည် ဆင်းရဲကို ဖြစ်စေ၏၊

အဆိုပါ ဒက္ခိဏအစစ်ဒါက ငါတို့ရဲ့ အဖြစ်မှန်ပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ မကျေနပ်ဖွယ်ဖြစ်တည်မှု၏ သဘောသဘာဝမှာ အဘယ်နည်း။ အဲဒီတော့ သတိပဋ္ဌာန်နဲ့ စပြီး ဟောတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာအဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ခန္ဓာ ကျွန်ုပ်တို့၏ သံသရာတစ်ခုလုံး၏ အခြေခံဖြစ်သည်။ ရံဖန်ရံခါ သမ္ပဇဉ်ကို ဒုက္ခတရား၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် အစုငါးပါးဟု သတ်မှတ်သည်။ Karma နှင့် ကိုယ်ခန္ဓာ အရာအားလုံး၏အခြေခံဖြစ်သည်။

ဒါကြောင့် ကျနော်တို့က တကယ်ကို ပြတ်ပြတ်သားသား ကြည့်ချင်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. မမြဲသော အခြင်းအရာ လေးမျိုးတို့ကား ဖောက်ပြန်ခြင်း 'မမြဲခြင်း' သည် တည်နေငြားအံ့၊ ညစ်ညူးသော အရာတို့သည် လှပသည်ရှိသော် နှစ်သက်ဖွယ်မရှိသော ကိလေသာ 'အတ္တ' ဟူသော အတ္တဘောသည် ဖောက်ပြန်ခြင်း လေးပါးတို့တည်း။ ထိုတရားလေးပါးစလုံးသည် တစ်နည်းမဟုတ် တစ်နည်းအားဖြင့် ကမ္မဋ္ဌာန်းတရား လေးမျိုးလုံးနှင့် သက်ဆိုင်သည်ရှိသော် သတိပဋ္ဌာန်တရား အထူးသဖြင့် အကျုံးဝင်သော ကာယကံ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ ဆွဲဆောင်မှုရှိသော၊ လှပသော၊ နှစ်လိုဖွယ်အဖြစ် ညစ်ညမ်းသောအရာကို မြင်နေရ၏။

ထို့ကြောင့် ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့အား သမ္ပဇဉ်၌ တွယ်ကပ်စေသော အခြေခံအချက်များထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ လာဖူးသမျှထဲမှာ အကြီးကျယ်ဆုံး အံ့ဖွယ်အကောင်းဆုံးအရာဖြစ်ပြီး၊ ငါတို့က အဲဒါကို တန်ဖိုးထားကြတယ်။ ငါတို့က မခွဲခွာချင်ဘူး။ ပျော်ရွှင်မှုနဲ့ ပျော်ရွှင်မှုကို ပေးစွမ်းဖို့ အစွန်းရောက်မှုအားလုံးကို ကျွန်ုပ်တို့ သွားကြတယ်။ ငါတို့က ငါတို့ကို သနားတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ; ငါတို့ စိတ်ပူတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. အချိန်နဲ့ ခွန်အားတွေ အများကြီးကုန်တယ်။ စားနပ်ရိက္ခာရဖို့အတွက် ကောက်ပဲသီးနှံတွေ စိုက်ပျိုးရမယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ဒါကို ထိန်းထားဖို့ အများကြီး လုပ်ရမယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ သန့်ရှင်း။ ထို့နောက် ကိုယ်ခန္ဓာ အသက်အရွယ်ကြီးရင့်ပြီး အဲဒါကို မကြိုက်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် မိမိကိုယ်ကို တန်ဖိုးထားမှု ပြဿနာများနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ ရှိပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ဖျားပြီး အဆင်မပြေဘူး။ ထိန်းထားဖို့ အများကြီးလုပ်ရမယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ဖျားနာပြီးနောက် ကျန်းမာသန်စွမ်းစေရန်။ ပြီး​တော့ ​နောက်​တစ်​​နေ့ ​နောက်​ဆုံးမှာ ကိုယ်ခန္ဓာ အသက်ကြီးပြီ၊ သေသွားတော့ ငါတို့ကို လုံးဝ စွန့်ပယ်သွားပြီ။ သို့သော် ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့ တသက်တာလုံး ချစ်ခင်တွယ်တာသော၊ ဒီတော့ မေးခွန်းက “ငါတို့နဲ့ ကျန်းမာတဲ့ ဆက်ဆံရေးရှိလား။ ကိုယ်ခန္ဓာ? "

ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် လက်တွေ့ကျသော ဆက်ဆံရေးရှိပါသလား။ ကိုယ်ခန္ဓာ? ငါတို့မလုပ်ဘူး။ ငါတို့လုပ်တယ်ထင်ပေမယ့် မလုပ်ဘူး။ ကျွန်တော်တို့မှာ မရှိရတဲ့ အကြောင်းရင်းတွေထဲက တစ်ခုက ဒါကို ကျွန်တော်တို့ တွေးထားလို့ပါပဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ သန့်ရှင်းသပ်ရပ်ပြီး ဆွဲဆောင်မှုရှိပြီး အံ့မခန်းပါပဲ။ ငါတို့တုန်းက သေချာစွာစဉ်းစားသတိပဋ္ဌာန်အောက်၌ ကမ္မဋ္ဌာန်းအမျိုးမျိုးကို ကျင့်သောအခါ၊ ကိုယ်ခန္ဓာထိုကမ္မဋ္ဌာန်းတရားတို့သည် ငါတို့အား ငါတို့အား ထင်ရှားစေကုန်၏။ ကိုယ်ခန္ဓာ အဲဒါကို ကျွန်တော်တို့ စိတ်ကူးယဉ်ပြီး ဘယ်တုန်းကမှ ဖြစ်မလာဘူး။ ဒီကမ္မဋ္ဌာန်းတရားတွေကို ငါရှင်းပြမှာမဟုတ်ဘူး၊ လက်ကမ်းစာစောင်မှာ ပါနေတယ်၊ ​​အခန်းတွေမှာ ရှိတယ်၊ ဗီဒီယိုထဲမှာ ရှိတယ်။ ဒါပေမယ့် မင်းဖြတ်သန်းသွားတော့ မင်းရဲ့ အတွင်းစိတ်အားလုံးကို မင်းကြည့်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. အထူးသဖြင့်၊ သင့်စိတ်သည် လိင်စိတ်ဝင်စားမှု သို့မဟုတ် တပ်မက်မှုများကြောင့် အာရုံပျံ့လွင့်လာသောအခါ၊ သင်သည် အခြားသူ၏အရာကို ကြည့်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ သူတို့ခန္ဓာကိုယ်ရဲ့ အတွင်းပိုင်းတွေက ဘာတွေလဲ၊ ပွေ့ဖက်နမ်းချင်နေကြတာကို ကြည့်လိုက်ပါ။ ခေါင်းထဲက ဆံပင်တွေ ထွက်လာတယ်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ ဆံပင်၊ လက်သည်း၊ သွား၊ အရေပြား။ အဲဒါတွေက အသန့်ရှင်းဆုံးတွေ။ အဲဒါတွေက အရမ်းစိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။

အဲဒီတော့ အဲဒါကို လက်တွေ့ကျကျ သုံးသပ်ကြည့်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့ကြည့်ရှုသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ သေပြီးနောက် ပြိုကွဲခြင်း အဆင့်အမျိုးမျိုးတွင်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ခန္ဓာဗေဒဆိုင်ရာ စာအုပ်အချို့ရှိသည်။ ကွန်ပြူတာမှာ ပုံတွေရှိတယ်။ ကျွန်တော်ပြန်ယူလာတဲ့ အလောင်းစစ်ပုံတွေ ရှိပါသလား။ ကျွန်ုပ်တွင် ခွဲစိတ်မှုမှ ပုံများရှိသည်။ ကျွန်တော် ထိုင်းမှာရှိတုန်းက အလောင်းကို ခွဲစိတ်စစ်ဆေးပြီး နောက်တစ်ယောက်ရဲ့ ပုံတွေကို ပေးတယ်။ အရှေ့တောင်အာရှက ဆူနာမီရေဘေးဒုက္ခသည်တွေရဲ့ ဓာတ်ပုံတွေလည်း ရှိတယ်။ ဒီလိုတွေးရင် ကိုယ်ခန္ဓာ အရမ်းလှတယ်၊ အဲဒီပုံတွေကိုကြည့်ပြီး မင်းစိတ်ပြောင်းသွားလိမ့်မယ်။ ငါတို့တုန်းကလည်း သေချာစွာစဉ်းစား ထိုအပေါ် ကိုယ်ခန္ဓာ ဒီလိုမျိုး တွယ်တာစရာအကြောင်းမရှိဘူးဆိုတာ ငါတို့သိတယ်။ အဲဒီတော့ ငါတို့က ငါတို့နဲ့ မတွဲဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာဒီထဲမှာ ဘာမှမရှိဘူးဆိုရင် ကိုယ်ခန္ဓာ တွယ်တာမိရင် သေရတာ ပိုလွယ်တယ်။ ဒါကို ထိန်းထားချင်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အသက်ရှင်နေသရွေ့ တရားဓမ္မကို ကျင့်သုံးနိုင်ပေမယ့် သေတဲ့အခါ အဓိပ္ပါယ်မရှိတော့ဘူး။ စွဲလန်းတယ် အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းနှင့်ပတ်သက်ပြီး ထူးထူးခြားခြား အံ့သြဖွယ် တစ်စုံတစ်ရာမရှိပါ။ ဒါမှ စွန့်လွှတ်လိုက်ရုံပါပဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ သေရတာ ပိုလွယ်တယ်။ ဒီတော့ လှပတဲ့ အရာတွေနဲ့ ညစ်ပတ်နေတဲ့ အရာတွေကို မြင်ခြင်းရဲ့ ပုံပျက်ခြင်းကြားက ဆက်စပ်မှု ရှိနေတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ပဌမ အရိယာသစ္စာ၊ ဒက္ခိဏသစ္စာ။ ဒါမှ ဆက်စပ်မှုကို မြင်နိုင်တယ်။

ဝေဒနာ၏ သတိပဋ္ဌာန်သည် ဒုတိယအရိယာသစ္စာနှင့် ဆက်စပ်သည်- ငါတို့၏ ခံစားမှုတို့ကို တွယ်တာခြင်းသည် သံသရာ၌ ချည်နှောင်ထား၏၊

သတိပဋ္ဌာန်၏ ဒုတိယအချက်မှာ ဝေဒနာဖြစ်သည်။ ဤနေရာတွင် ခံစားချက်များအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် သာယာသော၊ မနှစ်မြို့ဖွယ်နှင့် ကြားနေခံစားချက်များကို ဆိုလိုပါသည်။ ပျော်ရွှင်ခြင်း၊ နာကျင်ခြင်းနှင့် ကြားနေခံစားချက်များ။ ဒီနေရာမှာ ခံစားမှုဆိုတဲ့ စကားလုံးက စိတ်ခံစားမှုကို ဆိုလိုတာ မဟုတ်ပါဘူး။ ပြန်လုပ်ပါ။ ဤတွင် 'ခံစားမှု' ဟူသော စကားလုံးသည် စိတ်ခံစားမှုကို မဆိုလိုပါ။ အဲဒါက စတုတ္တသတိပဋ္ဌာန်မှာ ပါ၀င်ပါတယ်။ ဖြစ်ရပ်. ထေရဝါဒဗုဒ္ဓဘာသာတို့သည် တတိယအကြိမ်မြောက်၌ ပါဝင်လေ့ရှိသော်လည်း၊ ဒီတော့ ကွာခြားချက်တစ်ခုရှိတယ်။

ဒါ ငါတို့ရဲ့ခံစားချက်တွေ ငါတို့ခံစားချက်တွေကို စွဲငြိနေတယ်မဟုတ်လား? ငါတို့ထဲက တချို့က အထူးသဖြင့် ဒီလိုပဲ။ “ဒီလိုခံစားရတယ်။ ငါခံစားရတယ်။ ငါပျော်တယ်။ စိတ်မကောင်းဖြစ်ရတယ်။” ပျော်ရွှင်မှု၊ မကျေနပ်မှု၊ စိတ်ဆင်းရဲမှုတွေက ငါတို့ကို လုံးလုံးလျားလျား ထိန်းချုပ်ထားတယ်ဆိုတာ မင်းသိလား။ ကျွန်ုပ်တို့၏ တစ်နေ့တာလုံးသည် ဤခံစားချက်သုံးခုကို တုံ့ပြန်ရန် အချိန်ကုန်ပါသည်။ ပျော်ရွှင်တဲ့ ခံစားချက်တွေ ရလာတဲ့အခါ တွယ်တာမှု ရှိလာမယ်။ ငါတို့ ဆက်ဆွဲထားတယ်၊ အဲဒါတွေကို မကုန်စေချင်ဘူး။ အဲဒါတွေကို ပိုလိုချင်တယ်။ အဆင်မပြေတဲ့ခံစားချက်တွေ နာကျင်ခံစားရတဲ့အခါ-အမျက်ဒေါသနာကြည်းခြင်း မုန်းတီးခြင်း ဖြစ်ပေါ်လာရခြင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ မကြိုက်သောကြောင့် ဖြစ်ပါသည်။ ငါတို့က သူတို့ကို ထွက်သွားစေချင်တယ်။ ငါတို့က သူတို့ကို မပြန်ချင်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ကြားနေခံစားချက်များရှိနေသောအခါ လုံး၀ဥပေက္ခာ၊ ရှုပ်ထွေးမှုများ၊ မောဟ၊ အံ့သြခြင်း၊ ရှင်းရှင်းလင်းလင်းမရှိခြင်းအဖြစ်သို့ ထွက်လာသည်။ ဒါကြောင့် ခံစားချက်နဲ့ပတ်သက်တဲ့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ပြဿနာကို ကြည့်လိုက်တဲ့အခါ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ခံစားချက်တစ်ခုစီဟာ ညစ်ညူးတဲ့စိတ်တစ်မျိုးမျိုးနဲ့ ဘယ်လိုဆက်စပ်နေသလဲဆိုတာကို ကြည့်တဲ့အခါ အဆိပ်ပြင်းတဲ့စိတ် (၃)ခုထဲက တစ်ခုနဲ့ ဆက်စပ်နေပါတယ်။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို “ကျွန်ုပ်တို့၏ ခံစားချက်များ အားလုံး ကျေနပ်ပျော်ရွှင်နိုင်သလော။ ပျော်ကြလား" မဟုတ်ဘူး၊ သူတို့မဟုတ်ဘူး။

တကယ်ကြည့်တဲ့အခါ အဲဒီခံစားချက်သုံးမျိုးလုံးဟာ ညစ်ညမ်းမှုတစ်မျိုးနဲ့ ဆက်စပ်နေတာကြောင့် တွေ့ရတယ်။ ညစ်ညူးခြင်းတို့သည် ငါတို့ကို ဤသံသရာ၌ ဆက်စပ်စေလျက် ငါတို့၏ ကိုယ်ခန္ဓာကို အဖန်ဖန် အထပ်ထပ် ဆောင်ယူစေသည်။ ပကတိ၌ သာယာပျော်မွေ့သည်ဟု ငါတို့ထင်မှတ်သော ခံစားမှုတို့သည် စင်စစ် သဘာဝ၌ ဒုက္ခ၊ သူတို့က အဆင်မပြေဘူး။ အရင်ရှင်းပြခဲ့သလိုပဲ ကြည်နူးစရာကောင်းတဲ့ ခံစားချက်တွေတောင် ကြာရှည်မခံပါဘူး။ ၎င်းတို့ကို ဖြစ်စေသော အရာများ သို့မဟုတ် ၎င်းတို့ကို ဖြစ်စေသော အရာများ လုံလောက်စွာ ကြာပါက ၎င်းတို့ကို ပြင်းထန်စွာ နာကျင်စေသော အရာများ ဖြစ်လာနိုင်သည်။ ကျွန်တော်တို့ လုပ်ချင်တာက သဘာဝတရားမှာ ခံစားနေရတာကို ပျော်ရွှင်မှုလို့ မြင်တဲ့ ပုံပျက်သွားတာကို ဖယ်ရှားပစ်ချင်တယ်။ ဒုက္ခ၏ ဇစ်မြစ်ဖြစ်သော အရိယာသစ္စာ ဒုတိယအရိယာသစ္စာကိုလည်း ကောင်းစွာ နားလည်လာ၏။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ထိုခံစားချက်သုံးမျိုးအပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏တုံ့ပြန်မှုသည် ဆင်းရဲဒုက္ခများကို မည်သို့ဖန်တီးပေးသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့မြင်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ Karmaဆင်းရဲဒုက္ခနှင့် Karma ကျွန်ုပ်တို့အား အတူတကွ သံသရာတွင် ချည်နှောင်ထားသည်။ အထူးသဖြင့် ဒုက္ခ၏ အကြောင်းတရား မည်ကဲ့သို့ ဖြစ်သနည်း။ ဒီတော့ အဲဒါက လင့်ခ်ချိတ်တယ်။

စိတ်၏ သတိပဋ္ဌာန်သည် တတိယအရိယာသစ္စာနှင့် ဆက်စပ်နေသည်- စိတ်၏ သဘောသဘာဝကို သိခြင်းသဘောသည် ချုပ်ငြိမ်းခြင်းသို့ ရောက်၏၊

အဲဒီအခါမှာ စိတ်ထဲရောက်တဲ့အခါ ဒီနေရာမှာ ထေရဝါဒက ဆင်းရဲဒုက္ခနဲ့ စိတ်အခြေအနေ အမျိုးမျိုးကို ရှင်းပြတတ်တယ်။ သူ၏ သန့်ရှင်းမှုသည် စိတ်၏ သမားရိုးကျ သဘောသဘာဝ ဖြစ်သည့် ရှင်းလင်းမှုနှင့် သတိတရား တို့နှင့် ပတ်သက်၍ အလွန်ရှင်းပြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိသေသလက္ခဏာဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်တတ်သည်။ "ငါက ငါ့စိတ်ပဲ။" တခါတရံ ငါတို့က “ငါက ငါ့ဟာ ကိုယ်ခန္ဓာ"ဒါပေမယ့် အဲဒါက နည်းနည်းပိုလွယ်တယ်၊ "မဟုတ်ဘူး၊ ငါက ငါ့မဟုတ်ဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာ” ဒါပေမယ့် “ငါက ငါ့စိတ်ပဲ” ဆိုတဲ့ ပြင်းပြတဲ့ ခံစားချက်ကို ငါတို့မှာ တကယ်ရှိကြပြီး အဲဒီစိတ်ဟာ အမြဲတမ်း တည်မြဲနေပုံရပြီး စိတ်က အရမ်းစစ်မှန်ပြီး တည်မြဲနေပုံရတယ်။

ဒါကြောင့် စိတ်နဲ့ ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရတဲ့ ဒုက္ခက မမြဲတာကို အမြဲမြင်တယ်။ ကဲ၊ ဟုတ်ပါတယ်၊ ငါတို့မြင်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ပြီးတော့ ငါတို့ရဲ့ ခံစားချက်တွေကလည်း မမြဲသလို ငါတို့လည်း မမြဲဘူးလို့ မြင်တယ်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ကိုအခြေခံ၍ အမြဲတမ်းဝိသေသလက္ခဏာတစ်မျိုးကို ထူထောင်ထားသောကြောင့် ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှင့် ဤနေရာတွင် အထူးချိတ်ဆက်ထားသည်။ စိတ်ကိုအခြေခံ၍ ဖြစ်ပေါ်လာသော အတ္တ၏ တည်မြဲသော သဘောတရားအချို့ရှိသည်။ ငါတို့တုန်းက သေချာစွာစဉ်းစား စိတ်၏ အထူးသဖြင့် ကြည်လင်ပြတ်သားမှုနှင့် သတိတရားတို့၌ စိတ်၏ အခြေခံသဘောသဘာဝသည် ဖြူစင်၍ ညစ်ညူးခြင်း မရှိသည်ကို သိမြင်လာပါသည်။ ချုပ်ငြိမ်းမှု ချုပ်ငြိမ်းခြင်းကြောင့် တတိယအရိယာသစ္စာ၊ Karma ၎င်းသည် ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းကို ဖြစ်စေသည်။ ငါတို့လက်လွှတ်လိုက်ပါ။ စွဲလန်းတယ် အမြဲတမ်း ကိုယ်ပိုင်အမှတ်အသား တစ်မျိုးမျိုး သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အား အမြဲတမ်း အတ္တဟု တွေးတောရန်။ ထို့ကြောင့် စိတ်၏ မမြဲခြင်းတရားကို ဆင်ခြင်ခြင်းသည် ဆင်းရဲဒုက္ခများ ဖြစ်တတ်ကြောင်း နားလည်ရန် ကူညီပေးသည်။ ယင်းတို့သည် တတိယအရိယာသစ္စာ၊ ချုပ်ငြိမ်းခြင်းအမှန်ကို နားလည်သဘောပေါက်စေသော စိတ်၏သဘောသဘာဝမဟုတ်ပေ။ အဲဒီ့လင့်က အဲဒီ့မှာ။

သတိပဋ္ဌာန်တရားသည် စတုတ္ထအရိယာသစ္စာနှင့် ဆက်စပ်နေသည်- ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ဝိဥာဉ်ကို သိနားလည်ခြင်းသည် လွတ်မြောက်မှုသို့ ရောက်သောလမ်းကို ဖြစ်စေ၏၊

ထို့နောက် စတုတ္ထ အရာဝတ္ထု ဖြစ်၏။ ဖြစ်ရပ်။ ဒီမှာ, ဖြစ်ရပ် အထူးသဖြင့် လမ်းကြောင်းပေါ်၌ ကျင့်ရမည့်အရာကို စွန့်ပယ်ရမည်ဟု ဆိုလိုသည်။ ဒီတော့ မတူကွဲပြားတဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်တွေအားလုံးကို လေ့လာကြည့်ရအောင်။ ဤနေရာ၌ ငါတို့သည် နိဗ္ဗာန်၌ စွန့်အပ်ကုန်သော ဆင်းရဲတို့ ပါဝင်သည်။ ဤတွင်ကျွန်ုပ်တို့သတိပြုမိလာသည်။ အာရုံစိုက်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အမျိုးမျိုးသော ငြိုငြင်သော စိတ်ခံစားမှုများနှင့် နှိမ့်ချသော သဘောထားများကို သတိချပ်လာကြသည်။ ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အဆိုးမြင်စိတ်များကို မြင်နိုင်သည်။ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ စိတ်ခံစားမှုတွေကိုလည်း မြင်တယ်။ အဲဒါတွေကို သတိပဋ္ဌာန် ထူထောင်တယ်။ အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ စိတ်ခံစားမှုတွေဟာ စိတ်ကို အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေပါတယ်။ စွန့်ပစ်ခံရမှာ။ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ စိတ်ခံစားမှုတွေ၊ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်တွေကိုလည်း ကျင့်သုံးရပါမယ်။

ဒါကြောင့် အဲဒါတွေအားလုံးကို ဖော်ထုတ်နိုင်စေချင်တယ်။ စွန့်ပစ်ခံရမည့်သူများ- ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အား ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံတွင် ဖော်ထုတ်သိရှိနိုင်စေလိုပါက ၎င်းတို့အား တန်ပြန်တုံ့ပြန်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြုသဘောဆောင်သော စိတ်ခံစားမှုများကို ဖော်ထုတ်နိုင်လိုပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် နိုးထခြင်း၏ အသွင်အပြင်သုံးဆယ့်ခုနစ်ခု—ကျွန်ုပ်တို့၏နိုးထမှုအတွက် အလွန်အရေးကြီးသော ဤကွဲပြားသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်များ အမျိုးအစားများကို ဖော်ထုတ်လိုပါသည်။ ထိုအထဲတွင် ပါဝင်သည်။ အရိယာမဂ်ရှစ်ပါးဤသုံးဆယ့်ခုနစ်ပါးသော အင်္ဂါတို့သည် အလုံးစုံသော နိုးကြားမှုသို့ ရောက်စေခြင်း သို့မဟုတ် လွတ်မြောက်မှုသို့ ဦးတည်စေသော စိတ်ကို မွေးမြူလိုသော စိတ်၏ အကြောင်းရင်း ဖြစ်ခြင်းကြောင့်တည်း။

ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့ အမှန်တကယ် ခွဲခြားဆက်ဆံခြင်းသို့ ရောက်ပါသည်။ ပယ်ရန် သီလမရှိသော စိတ်သည် အဘယ်နည်း။ ပြုစုပျိုးထောင်ရန် သီလရှိသော စိတ်သည် အဘယ်နည်း။ စွန့်လွှတ်ဖို့ ဘယ်လို စွန့်လွှတ်ရမလဲ။ အဲဒါတွေအတွက် ဖြေဆေးတွေက ဘာတွေလဲ။ ကောင်းပြီ၊ သူတို့သည် အချို့သော သူတော်ကောင်းများဖြစ်သည်။ အဲဒီကောင်းကွက်တွေကို ဘယ်လိုပြုစုပျိုးထောင်ရမလဲ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် သွန်သင်ချက်များနှင့် အကျိုးပြုသော စိတ်အခြေအနေများ၊ ကောင်းမွန်သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်းများကို မည်သို့ ပြုစုပျိုးထောင်ရမည်နည်း။ ဤစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်များ သည် အတ္တတစ်ခုမဟုတ်ပေ။ ဒီတော့ ဒီတစ်ခုနဲ့ တွဲပြီးတော့ ပုံပျက်နေတာ ဖြစ်ရပ်ဤစိတ်အခြေအနေများအားလုံး- ဤစိတ်အခြေအနေများသည် အတ္တဟု ထင်မြင်ရန် သွေးဆောင်မှုရှိသည်။ ငါတို့ ဒေါသထွက်တဲ့အခါ ငါတို့ စိတ်ထဲမှာ စွဲနေသလိုပဲ။ အမျက်ဒေါသ ပြီးတော့ “ငါက ငါ့ရဲ့ အမျက်ဒေါသငါအမြဲစိတ်ဆိုးတယ်၊ အမျက်ဒေါသ ငါ့ရဲ့သဘာဝပဲ၊ ငါကဘယ်သူလဲ။" ငါတို့ဘယ်သူလဲ မဟုတ်ဘူး။

ဒါမှမဟုတ် ငါတို့မှာ ကောင်းတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဒါမှ မဟုတ် ကုသိုလ်တစ်ခုခု ရပြီးရင် ငါတို့က “အိုး၊ မင်းသိတယ်၊ ငါ အရမ်းခံစားရတယ်။ ဒါက ငါဘယ်သူလဲ။" အခုက ငါတို့လည်း ဒီလိုမဟုတ်ဘူး။ ဤတွင်၊ ပုံပျက်ခြင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် အတ္တမဟုတ်သော၊ လူဖြစ်ခြင်းမဟုတ်သော သို့မဟုတ် မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု သို့မဟုတ် အမှန်တကယ်တည်ရှိနေသကဲ့သို့ ယင်းအရာများကို ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်သဘောအတိုင်း ဆုပ်ကိုင်ထားခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။ မင်းသိလား ငါ့ရဲ့ အမျက်ဒေါသ အမှန်တကယ်တည်ရှိသည်။ ကွန်ကရစ်ဖြင့် ပြုလုပ်ထားသည်။ ဘယ်တော့မှ မပြောင်းလဲနိုင်ပါဘူး။ ဒါတွေအားလုံးက ငါတို့ဘက်က ယောင်ယောင်ချောက်ချားပဲ။ ဒါကြောင့် ဒီစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်တွေ အားလုံးနဲ့ ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရာမှာ စွန့်လွှတ်လိုတဲ့ ပုံပျက်နေတာ ဖြစ်တယ်။ စွဲလန်းတယ် မိမိကိုယ်ကိုယ် ကိုယ်ကျိုးမဖက်သော အမြင်ဖြင့် အစားထိုးပါ။ ထိုသို့ ကျင့်ခြင်းသည် အဘယ်ကို ကျင့်ရမည်၊ အဘယ်ကို စွန့်လွှတ်ရသနည်း၊ ထိုစတုတ္ထအရိယာသစ္စာ၏ အနှစ်သာရကို နားလည်သဘောပေါက်စေပြီး၊ လမ်းမှန်။ ဒါကြောင့် လမ်းမှန် လွတ်မြောက်သော သတ္တဝါဖြစ်ရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့လိုအပ်သော စိတ်အရည်အသွေးများကို ပြုစုပျိုးထောင်ခြင်းဖြင့် ဆင်းရဲဒုက္ခကို တွန်းလှန်ခြင်းတွင် ပါဝင်ပါသည်။

ဒီအစီအစဥ်ကိုကြည့်တဲ့အခါ တော်တော်သပ်ရပ်တယ်မဟုတ်လား? အချိန်တစ်ခုပေးပြီး တကယ်စဉ်းစားပါ။ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်း သို့မဟုတ် စစ်ဆေးခြင်းများ ပြုလုပ်ပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဤအစီအစဥ်တွင်၊ အကြောင်းမှာ လေးပါးတစ်ခုစီသည် တိကျသောပုံပျက်ခြင်းတစ်ခုနှင့် မည်ကဲ့သို့ ချိတ်ဆက်ထားသည်ကို သိမြင်ပြီး ထိုပုံပျက်ခြင်းကို ဖယ်ရှားခြင်းဖြင့် အရိယာသစ္စာလေးပါးအနက်မှ အတိအကျကို ပိုမိုတိကျစွာ နားလည်သဘောပေါက်နိုင်စေပါသည်။ ကျွန်တော်ပြောခဲ့သလိုပဲ ပုံပျက်လေးခုတစ်ခုစီဟာ သူနဲ့ဆက်နွယ်နေတဲ့တစ်ခုအတွက် ကန့်သတ်မထားပါဘူး။ ယူပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ။ အဆိုပါ ကိုယ်ခန္ဓာ ညစ်ပတ်သည်၊ လှတယ်ထင်တယ် ဟိ ကိုယ်ခန္ဓာ မမြဲ၊ ထာဝရတည်မြဲသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်သည်။ ငါတို့ထင်တာ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ကိုယ်ပိုင်ရှိသည်၊ မပါဘူး။ ပျော်ရွှင်မှုကို ယူဆောင်လာသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်သည်။ မပါဘူး။ ဒါကြောင့် အဲဒီ လေးပါးစလုံးဟာ နိမိတ်တွေ ဖြစ်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အလားတူ

သတိပဋ္ဌာန်လေးပါးကို ဆင်ခြင်ခြင်း။

ဒီတော့ ဒါက မင်းနားလည်စေချင်တာ။ သတိပဋ္ဌာန်လေးပါးကို ကမ္မဋ္ဌာန်းတရား အားထုတ်ခြင်းဖြင့် သင်မည်သို့ နားလည်နိုင်မည်နည်း။ ဒါကြောင့် သတိပဋ္ဌာန်တရားတစ်ခုစီရဲ့အောက်မှာ ကမ္မဋ္ဌာန်းတရားတွေ အများကြီးရှိတယ်။ ချဉ်းကပ်ရန် နည်းလမ်းအမျိုးမျိုးရှိသည်။ နည်းတစ်နည်းကတော့ ကမ္မဋ္ဌာန်းတစ်ခုစီကို တစ်မျိုးစီ စမ်းကြည့်ပြီး မတူညီတဲ့ အရသာအားလုံးကို စမ်းကြည့်ပါ။ နောက်နည်းလမ်းတစ်ခုကတော့ သင်တကယ်စိတ်ဝင်စားတဲ့တစ်ခုကိုယူပြီး အဲဒီတစ်ယောက်နဲ့အကြာကြီးနေဖို့၊ သင်က ပိုပြီးနက်ရှိုင်းလာတဲ့အတွက်ကြောင့်၊ သေချာစွာစဉ်းစား အတူတူပါပဲ၊ သင်ပိုနားလည်လေလေ၊ အဲဒါက သင့်စိတ်ကို ပိုထိခိုက်စေလေပါပဲ။ အခြားတစ်ဖက်တွင်၊ ထိုအမျိုးအစားရှိအားလုံးအတွက် ယေဘူယျခံစားမှုရရှိရန် ကောင်းပါတယ်။ ဆိုလိုတာက သတိပဋ္ဌာန်တရားတစ်ခုစီရဲ့အောက်မှာ ကမ္မဋ္ဌာန်းတရားတွေ အများကြီးရှိတယ်။ ဒါကြောင့် သတိနဲ့ ဆင်ခြင်ပြီး လုပ်ဖို့ အကြံပြုချင်ပါတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အချိန်အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ကမ္မဋ္ဌာန်းတရား မျိုးစုံကို ကျင့်ပြီး အဲဒီထဲက တစ်ခုက မင်းကို တကယ်ဖမ်းစားရင် အဲဒီတစ်ခုနဲ့ပဲ နေပါ။ အတူနေပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ခဏလေးပဲ; အဲဒါက အရေးကြီးတယ်။ အဲဒါကို ကျော်မသွားပါနဲ့။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုအရာကို ကျော်သွားချင်သော်လည်း အရေးကြီးပါသည်။

အဲဒီအခါမှာ သင်ဟာ ခံစားချက်တွေဆီ ရောက်သွားနိုင်ပြီး အဲဒီတစ်ခုအောက်မှာလည်း တရားထိုင်တာတွေ အများကြီးရှိတယ်။ အဲဒီတော့ တစ်ခုချင်းစီကို လုပ်နိုင်ပြီးတော့ တစ်ခုနဲ့တစ်ခု အခြေချပြီး အဲဒါကို ခဏလုပ်ပါ။ ထိုအခါ စိတ်နှင့်လည်း အတူတူပင် ဖြစ်ရပ်. နှစ်ဆယ့်ခြောက်ရက်လောက် ဒီမှာရှိတဲ့သူတွေ ဒါမှမဟုတ် ခုနစ်ပတ်လုံး ဒီမှာရှိနေတဲ့သူတွေတောင် ပြောဖို့ခက်တယ်- ဒီလေးခုကြားက မင်းရဲ့အချိန်ကို ဘယ်လိုတည်ဆောက်မလဲ။ ငါမပြောနိုင်ဘူး၊ မင်းရဲ့အချိန်ကို လေးမျိုးခွဲပြီးတော့ မင်းအတွက် အလုပ်မဖြစ်နိုင်လို့ အဲဒီလို [အဲဒါကို အညီအမျှ] လုပ်ပါ။ ဒါကြောင့် စပြီး အကြံပြုချင်ပါတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ခဏလောက်လုပ်ပြီး အဲဒါကို လုပ်ပြီးတော့ တခုခုနဲ့ တစ်နေရာရာကို တကယ်ရောက်နေတယ်လို့ ခံစားရရင်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းအဲဒါနဲ့နေပါ။ ​နောက်​တစ်​ခုကို ဆက်​သွား​နေဖို့ မလိုပါဘူး၊ ​နောက်​တစ်​ခုကို ဆက်​သွားဖို့ အမြန်​လုပ်​ဖို့ မလိုပါဘူး။ တွေးနေဖို့ မလိုပါဘူး၊ “အိုး၊ ငါ ပေါ်နေပြီ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ တစ်ပတ်။ ငါ့မှာ နှစ်ဆယ့်ခြောက်ရက်ပဲ ​​ရှိသေးတယ်၊ အဲဒါကို လေးမျိုးခွဲတယ်။ ကောင်းပြီ၊ ငါ့မှာ ခြောက်ရက်ခွဲရှိတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းဒါပေမယ့် ပထမ ကိုယ်ခန္ဓာ ကမ္မဋ္ဌာန်းတရားတွေ အများကြီးရှိတယ်၊ အဲဒါတွေအားလုံးကို လေးရက်ခွဲကြာအောင် ဘယ်လိုညှစ်ရမှာလဲ၊ တစ်ခုစီအတွက် မိနစ်ပေါင်းများစွာ ပေးရတယ်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ထိုအပေါ် ကိုယ်ခန္ဓာ. 15 မိနစ်ကြာအောင် အပြာရောင်အလောင်းအဖြစ်နဲ့ အနီရောင်အလောင်းအဖြစ် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် မြင်ယောင်နိုင်ခဲ့တယ်…” အဲဒီနည်းနဲ့ ချဉ်းကပ်ရင် စိုးရိမ်စိတ်တွေ တိုးလာလိမ့်မယ်။ ဒီတော့ အေးအေးဆေးဆေးပဲ စဉ်းစားတယ်။ ဘယ်လိုပဲ ဖြတ်သန်းရပါစေ၊ အချိန်မကုန်ခင် တစ်ချိန်ချိန်မှာတော့ အနည်းဆုံး နည်းနည်းလောက် လုပ်လိုက်တာ ကောင်းပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း လေးလုံးပေါ်။ ဒါပေမယ့် တခြားတစ်ခုထက် တစ်ခုတည်းကိုပဲ အာရုံစိုက်နေရင်တော့ အဆင်ပြေပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ငါပြောသလိုပဲ ကျော်မသွားပါနဲ့။ ကိုယ်ခန္ဓာ.

ဒါကိုလည်း အကြောင်းပြပြီး တင်ပြထားတယ်လို့ ပြောရမယ်။ ငါတို့ဘာလို့ လေ့ကျင့်ရမယ်၊ ဘယ်ကို စွန့်လွှတ်ရမှာလဲ၊ နောက်ဆုံးတစ်ခု၊ ချက်ချင်းပဲ သွားကြတာလဲ။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ငါတို့က ငါတို့ သံသရာကို စွန့်ချင်သေးတာ မသေချာသေးဘူး။ ဘာကြောင့် မသေချာတာလဲ။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ဒါက တကယ့် အဖြစ်မှန်ကို ကျနော်တို့ မရင်ဆိုင်ရသေးဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာ ကျွန်ုပ်တို့၏ သာယာသော၊ မနှစ်မြို့ဖွယ်နှင့် ကြားနေခံစားချက်များသည် အဘယ်အရာနှင့် ဆက်စပ်နေပြီး ၎င်းတို့ကို ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့တုံ့ပြန်မည်နည်း။ ဒါကြောင့် နောက်ဆုံးတစ်ခုဆီကို ခုန်ဆင်းလိုက်မယ်ဆိုရင်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ပထမနှစ်ခုကို တွေးတောဆင်ခြင်ခြင်းမှ ဖြစ်ပေါ်လာသော စေ့ဆော်မှု မရှိသောကြောင့် ဤမျှပြင်းထန်မည်မဟုတ်ပါ။ ထို့အတူ ပထမစိတ်နှစ်ပါးမပါဘဲ သတိပဋ္ဌာန်သို့ ချက်ချင်းသွားလျှင် အချို့သောစိတ်သည် လိုအပ်သောကြောင့် ခွဲခြားသိမြင်နိုင်မည်မဟုတ်ပေ၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သင့်စိတ်က ဘယ်လိုအလုပ်လုပ်လဲဆိုတာကို သိဖို့ အရင်အတွေ့အကြုံပါ။ ထိုတရားလေးပါးတို့ကို အစီအစဥ်အတိုင်း ပြုကြကုန်၏။ မကျော်သွားပါနဲ့။

မေးခွန်းများနှင့်အဖြေများ

ပရိသတ်ကို: အခန်းကြီးသုံးပုဒ်ကို ဖတ်ပြီး စိတ်ထဲစွဲနေတဲ့ ပါဠိကို ဘယ်လို ခွဲခြားသိနိုင်သလဲ၊ ဖြစ်ရပ် (မဟာယာန ထုံးတမ်းစဉ်လာ) နှင့် ယှဉ်၍ အဲဒါက ဘာကြောင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်တွေကို ခံယူပြီး စိတ်ထဲမှာ ထည့်ထားရသလဲဆိုတဲ့ ခံစားချက်မျိုးရှိပါသလား၊ အဲဒါကို သိမ်းဆည်းထားရုံပဲ…

VTC- ယင်းသည် ၎င်းတို့၏ မှတ်ချက်ပေးသူများ တီထွင်သည့်နည်းလမ်း ဖြစ်နိုင်သည်။ ဤနည်းဖြင့် စိတ်တော်ကိုတင်ပြရာတွင် ကိုယ်တော်၏သန့်ရှင်းမှုသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ဦးဆောင်နေသောကြောင့် ဖြစ်နိုင်သည်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း on the mind - စိတ်၊ မြတ်စွာဘုရား သဘာဝ၊ သမားရိုးကျနှင့် အဆုံးစွန်သောသဘာဝ စိတ်၏ အဲဒါတွေကို သူတကယ်ကြိုက်တယ်။ ဒါကြောင့် သူကိုယ်တိုင်က အထူးအသုံးတည့်တာကိုတွေ့တဲ့အတွက် သူက ကျွန်တော်တို့ကို အဲဒီလိုပဲ ထိန်းကျောင်းပေးတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါကလွဲလို့ မဟုတ်ပါဘူး၊ ချဉ်းကပ်ပုံနှစ်ခုကြားက ဘာကြောင့် နည်းနည်းကွာခြားလဲဆိုတာအတွက် ကောင်းကောင်းရှင်းပြချက်တစ်ခုမှ မရှိပါဘူး။ ဒါပေမယ့် သင်ဟာ တူညီတဲ့အရာတွေကို တွေးတောဆင်ခြင်ပါ။

တကယ်တော့ ငါ့မှာ အကြောင်းပြချက် တစ်ခုခု ရှိကောင်းရှိမယ်။ မဟာယာန ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ စိတ်၏ သဘောသဘာဝကို များစွာ အလေးထားပါသည်။ မဟာမုဒြာ အစဉ်အလာ၊ dzogchen အစဉ်အလာတွေ ပေါက်ဖွားလာတာ။ ဟိ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း နားလည်မှုအပေါ် မြတ်စွာဘုရား သဘာဝတရားက ပေါက်ဖွားလာတာ။ Tantra မတူညီသော တိဗက်ဂိုဏ်းများ အားလုံးတွင် ပေါက်ဖွားလာကြသည်။ စိတ်၏သဘောသဘာဝသည် အလွန်အရေးကြီးသောကြောင့် ဤတရားတို့ကို ဆင်ခြင်အောက်မေ့ခြင်း၏ အထူးသဖြင့် ချုပ်ရာချုပ်ရာနှင့် ယှဉ်သော ဤအထူးသဖြင့် မြတ်စွာဘုရားသည် အဖန်ဖန် မိန့်တော်မူ၏။ သင်​တို့​၏​တောင်​ဘက်​၌​ရှိ​ကြ​သော​သူ​တို့​သည် သြ​ဝါဒ​ပေး​တော်​မူ​ကြ​လော့ ခိုလှုံ စစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းခြင်းဟူသည် မည်သည်ကို နားလည်ရန် အမှန်တကယ် အရေးကြီးပါသည်။ အဲဒါ တကယ်အရေးကြီးတယ်။ ထို့ကြောင့် ဤအရာအားလုံးကို ပေါင်းစည်း၍ ဆွဲထုတ်ကာ အထက်အဆင့်သို့ ရောက်အောင် သတိပဋ္ဌာန်ကို ကျင့်ခြင်းဖြင့် ငါတို့ကို ပြင်ဆင်ခြင်း၏ လမ်းဖြစ်ပေ၏။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း စိတ်၏သဘောသဘာဝပါ၀င်သည်။

ပရိသတ်ကို: [နားမလည်နိုင်သော]

VTC- တကယ်တော့၊ ဘီးသုံးလှည့်စလုံးဟာ အရာအားလုံးနဲ့ သက်ဆိုင်ပါတယ်။ ဘာလဲသိလား? ဓမ္မဘီးသုံးလှည့်အကြောင်း အတိအကျ ဘယ်သူမှ မရေးထားပါဘူး။ ပါဠိ ဓလေ့ မှာ တရား ဘီး သုံး လှည့် ကို မ တင် ထား ပါ ။ ယင်းသည် နောက်ပိုင်းတွင် မဟာယာန ဓလေ့ထုံးတမ်းစဉ်လာမှ ဖြစ်ပေါ်လာသော အမျိုးအစားဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် မတူကွဲပြားတဲ့ သုတ္တန်နဲ့ ကွဲပြားတဲ့ ကျမ်းတွေကို ခွဲခြားတဲ့နည်း မတွေ့ဖူးပါဘူး... သုတ္တန်သည် အတွေးကို ရှင်းထုတ်သည်။ အဲဒီအကြောင်းတွေ အများကြီးပြောကြပေမယ့် ဓမ္မဘီးသုံးလှည့်အကြောင်းပါတဲ့ သန့်ရှင်းကြည်လင်တဲ့ စာအုပ်ကောင်းတစ်အုပ်တော့ မရှိပါဘူး။ အရမ်းကောင်းတဲ့ စာအုပ်တစ်အုပ်ဖြစ်မယ့် အရာပါ။ တစ်ချိန်ချိန်မှာ တစ်စုံတစ်ယောက်က ရေးသင့်တယ်။ Jeffrey [Hopkins] သို့မဟုတ် Guy [Newland] သို့ အကြံပြုပါ။ ဟုတ်တယ်၊ ငါတို့က ဒါကို လုပ်ခိုင်းရမယ်။