မွေးဖွားခြင်းနှင့် မမြဲခြင်း။

မနေ့က မင်းရဲ့ဝိညာဉ်ကိုရှာဖို့ တာဝန်နည်းနည်းရှိတယ်။ မင်းရဲ့မဟုတ်တဲ့ အရာတစ်ခုကို ရှာတွေ့နိုင်မလား။ ကိုယ်ခန္ဓာ သင့်စိတ်သည် သင်အမှန်ပင်မဟုတ်လော။ မပြောင်းလဲနိုင်သော ထာဝရ? အဲဒါက နှစ်သိမ့်စရာ စိတ်ကူးတစ်ခုလို့ မြင်နိုင်တယ်၊ အထူးသဖြင့် အဲဒါကို သွန်သင်ပေးတဲ့ ဒဏ္ဍာရီဘာသာမှာ ကြီးပြင်းလာရရင်၊ ငါဟာ တကယ်ပဲ၊ အဲဒါ အမြဲတမ်းပဲ၊ ဘယ်တော့မှ သေတော့မှာမဟုတ်ဘူးလို့ တွေးရတာက တစ်နည်းအားဖြင့် နှစ်သိမ့်စရာတစ်ခုပါပဲ။ ပင် ကိုယ်ခန္ဓာ သေတယ်။ နောက်တနည်းအားဖြင့်၊ မနေ့ကပြောခဲ့သလိုမျိုး၊ အဲဒီလိုမျိုး ရှိခဲ့မယ်ဆိုရင်၊ နိုးထဖို့ အလားအလာမရှိတော့လို့ ကျနော်တို့ တကယ်ပိတ်မိနေတယ်။ ပြောင်းလဲမှု ဘာမှမရှိသောကြောင့် တိုးတက်ရန် မဖြစ်နိုင်ပါ။ စိတ်ခံစားမှုအရ၊ အဆင့်တစ်ခုတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့အမှန်တကယ်ဆိုပါက၊ အခြားအဆင့်တွင် စိတ်နှစ်သိမ့်မှုတစ်ခု၏ အယူအဆကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ရှိနိုင်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစား မမြဲခြင်းအပေါ် မှန်ကန်စွာ ရှုမြင်ခြင်း မရှိ။ အမြဲတမ်း၊ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း၊ လွတ်လပ်သော ကိုယ်ပိုင် ဝိညာဉ်မရှိခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အကန့်အသတ်ရှိသော ဆင်းရဲဒုက္ခနယ်ပယ်တွင် ပိတ်မိနေပြီး ချုပ်နှောင်ထားခြင်း မရှိကြောင်းကို ဆိုလိုသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ဝိညာဉ်မရှိခြင်းက ပို၍ သက်သာရာရကြောင်း အမှန်တကယ် တွေ့ရှိနိုင်ပါသည်။ အပြောင်းအလဲဆိုတာ အရာဝတ္ထုတိုင်းရဲ့ အရည်အသွေးကောင်းတွေ အားလုံးကို ထုတ်ပေးနိုင်တဲ့ အခွင့်အလန်းရှိတာကြောင့် မြှင့်တင်ပေးနိုင်တဲ့ အရာတစ်ခုပါ။ ဗုဒ္ဓ. ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏တွေးခေါ်ပုံအား ပြောင်းရမည်ဖြစ်ပြီး စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှစ်သိမ့်မှုဖြစ်စေရန် ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်ရသည့်အရာကို ပြောင်းရမည်ဖြစ်သည်။

နောက်ထပ်မေးခွန်းများ ရှိခဲ့သည်။ တစ်ယောက်ယောက်က quotation တစ်ခုအကြောင်းမေးတယ်။ စိတ်ကို ဖြူစင်အောင်ထား၊ စိတ်ကိုဖွင့်ထားပါ။ [reading] ဟုဆိုသည်-

“လူတစ်ယောက်ချင်းစီမှာ သီးခြားစိတ်သဘောထားတွေ ရှိတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးစီတွင် ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံရှိသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် စကြဝဠာစိတ်၏အပိုင်းအစများမဟုတ်ပေ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အထီးကျန်ပြီး ဆက်စပ်မှုမရှိဟု မဆိုလိုပါ၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် လမ်းကြောင်းပေါ်တွင် လျှောက်လှမ်းလာသည်နှင့်အမျှ ကျွန်ုပ်တို့၏ စည်းလုံးညီညွတ်မှုနှင့် အပြန်အလှန်မှီခိုမှုကို သိရှိလာကြသည်။ သို့တိုင်၊ ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးစီတွင် အချိန်အကန့်အသတ်မရှိ ပြန်လည်ခြေရာခံနိုင်သည့် အတွေးအမြင်တစ်ခုရှိသည်။”

မေးခွန်းက [reading]၊

"ဟင်? အလေးအနက်ပြောရလျှင် ဤအရာသည် အလွန်ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ပုံရသောကြောင့် ကျွန်ုပ်၏ ဦးနှောက်ကို လှည့်ပတ်၍မရနိုင်ပေ။ ပထမဦးစွာ၊ ဤအခန်းကို ကျွန်ုပ်ဖတ်ရှုခြင်းမှ စဉ်ဆက်မပြတ် စီးဆင်းနေချိန်တွင် ပုံစံအမျိုးမျိုးမှ ဖောက်ထွက်နေသော ထူးခြားသောပုံစံများကို တနည်းတဖုံ ထိန်းသိမ်းထားရန် ဤအခန်းကို ကျွန်ုပ်ဖတ်ရှုခြင်းမှ ကျွန်ုပ်တို့တွင် တစ်ဦးချင်းစိတ်သဘောထားတစ်ခုရှိသည်။”

ထိုလူသည် [ဖတ်ရှုခြင်း] ၌ထည့်သွင်းထားသော ဝိညာဉ်၏အကြံအစည်တစ်ခု ရှိပြန်သည်။

“သို့သော်လည်း ပရမတ်အမှန်တရား၏ လမ်းကြောင်းတစ်လျှောက် လုံလောက်စွာ စူးစမ်းလေ့လာသည့်အခါတွင် ခွဲထွက်ခြင်း သို့မဟုတ် တစ်ဦးချင်းထူးခြားမှုတို့ကို ဖော်ပြမည်မဟုတ်သည့် ကျွန်ုပ်တို့၏စည်းလုံးညီညွတ်မှုနှင့် အပြန်အလှန်မှီခိုမှုကို နားလည်သဘောပေါက်လာစေရန် အကြံပြုအပ်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် အပြန်အလှန် ဆက်စပ်မှုရှိသည်။ မွေးရာပါ တည်ရှိခြင်းမရှိသော ငါသည် တစ်မူထူးခြားပြီး စကြာဝဠာစိတ်၏ အစိတ်အပိုင်းမဟုတ်သော သီးခြားစိတ်သဘောထားများနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့ ပေါင်းစည်းနိုင်မည်နည်း။

ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးစီတွင် စိတ်သဘောထားရှိကြသည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ကျွန်ုပ်၏ စိတ်အစဉ်သည် သင်၏ အတွေးအမြင် မဟုတ်ပါ။ ဒါဟာ တခြားသူရဲ့ စိတ်နေစိတ်ထား မဟုတ်ပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် စကြာဝဠာစိတ်အစဉ်၏ ပိတ်ဆို့ခြင်းဟောင်းမှ ရုန်းမထွက်နိုင်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့သည် အထီးကျန်မဟုတ်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြန်အလှန်မှီခိုနေကြသည်ဟု ဆိုသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့ရောက်ရှိနေသည့်အရာသည် သမားရိုးကျအဆင့်တွင်သာရှိပြီး လူသားများသည် အထီးကျန်မနေ၊ မပြောင်းလဲသော အမှီအခိုကင်းသော အရာများ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သူကို မှီခိုနေရသနည်း။ ဖြစ်ရပ်- ငါတို့ ကိုယ်ခန္ဓာဖြစ်ပေါ်လာသော စိတ်သည် မှီခိုရာ ဖြစ်၏၊ အတ္တသည် ဖြစ်ပေါ်လာ၏၊ သမားရိုးကျအဆင့်တွင်၊ အရာအားလုံးသည် ထိုနည်းအားဖြင့် ဆက်စပ်နေသည်။ စကြာဝဠာစိတ်သည် မတူညီသောစိတ်များအဖြစ်သို့ ကွဲသွားသော စကြာဝဠာစိတ်တစ်ခုမျှ မရှိတော့ဘဲ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး အဆုံးတွင် စည်းလုံးညီညွတ်မှုသို့ ပြန်သွားကြသည်။ မကြိုက်ဘူး။

ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးစီတွင် အတွေးအမြင်တစ်ခုဖြစ်လာသည့်အခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်စိတ်သဘောထားရှိကြသည်။ ဗုဒ္ဓတခြားလူတိုင်းရဲ့ စိတ်သဘောထားဖြစ်လာတယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ဗုဒ္ဓ. ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး အကျိုးသက်ရောက်မှုရှိသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြန်အလှန် မှီခိုနေရပါသည်။ ပုံစံနှစ်မျိုးနဲ့ပြောနေတာ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်စီးကြောင်းများသည် မွေးရာပါ သဘာဝ တစ်စုံတစ်ရာ ကင်းမဲ့နေသောကြောင့် စိတ်လမ်းကြောင်းတစ်ခုသည် အခြားတစ်ခုနှင့် မတူသော်လည်း စိတ်စီးကြောင်းတစ်ခုစီသည် အမှီပြု၍ ဖြစ်ပေါ်လာသည့် အရာတစ်ခုဖြစ်သည်။ အကြောင်းတရားများ နှင့် ပေါ် မူတည်ပါသည်။ အခွအေန. အစိတ်အပိုင်းများပေါ်တွင်မူတည်သည်။ ပဋိသန္ဓေတည်ခြင်းနှင့် တံဆိပ်ကပ်ခြင်းအပေါ် မူတည်သည်။

အဲဒါ ရှင်းသလား။ လူတွေက အဲဒါကို ရကြသလား။ အဲဒါ အရေးကြီးတယ်။

ငါဒီမှာဆက်ရန်ပိုကောင်း [reading]:

“နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်းမှာ ငါဟာ နောင်ဘဝအတွက် ဆက်သွားရမယ့် အရာတစ်ခု ရှိတယ်လို့ ခံစားရတယ်။ အဲဒီအခါမှာ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ခိုင်ခိုင်ခံ့ခံ့ရှိပြီး မွေးရာပါ တည်ရှိနေတယ်လို့ ထင်တဲ့အပြင်၊ တွယ်တာမိတဲ့ ငါဟာလည်း ထာဝရပါပဲ။ ဒါက ငါ့အတွက် တကယ်ကို ကျေနပ်စရာပါ။ နောင်ဘဝတွေမှာ ငါ့ရဲ့ လုပ်ဆောင်ချက်တွေရဲ့ ရလဒ်တွေကို ငါခံစားပြီး အဲဒါကို ငါဖန်တီးတယ်။ Karma ဒီလိုအခြေအနေမျိုးမှာ ပြန်လည်မွေးဖွားဖို့

ဝိညာဉ်တစ်ခု၏ အတွေးတစ်ခု ရှိလာပြန်သည်။ ငါတစ်ယောက်ရှိတယ်။ အကြောင်းရင်းတွေကို ဖန်တီးပြီးတော့ ရလဒ်ကိုပဲ ခံစားရတယ်။ အဲဒါကိုကြည့်ရင်၊ စိတ်ဝိညာဉ်ဟာ တည်မြဲအေးခဲနေတယ်ဆိုရင် ဖန်တီးလို့မရနိုင်လို့ ယုတ္တိနည်းအရ မဖြစ်နိုင်ပါဘူး။ Karma ဖန်တီးနေသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ Karma အပြောင်းအလဲ နှင့် တစ်စုံတစ်ခု ဖန်တီးခဲ့လျှင် ပါဝင်သည်။ Karma ရလဒ်ကို တွေ့ကြုံခံစားခဲ့ရသည်၊ ၎င်းသည် ဖန်တီးထားသည်ထက် ကွဲပြားနေရမည်ဖြစ်သည်။ Karma. မင်းမှာ အမြဲတမ်း ဝိညာဉ်ရှိရင် အမြဲတမ်း ဝိညာဉ်က ဖန်တီးလို့မရဘူး Karma. တည်မြဲတယ်လို့ ပြောနေပေမယ့်လည်း ဖန်တီးနေဆဲပါပဲ။ Karmaသို့ဖြစ်လျှင် ထွက်ပေါ်လာသော ဝိညာဉ်သည် အမြဲတမ်းဖြစ်ပြီး သက်ရောက်မှုများကို မခံစားနိုင်ပါ။ Karma ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ အပြောင်းအလဲတွေ ပါ၀င်တဲ့ သက်ရောက်မှုတွေ ကြုံနေရလို့ပါ။

အဲဒီအခါမှာ စိတ်က ပြောင်းလဲသွားတယ်လို့ ပြောရင် အဲဒါက ဖန်တီးတယ်။ Karma အဲဒါက ရလဒ်ကို ခံစားရတယ်၊ အဲဒါမှ မဟုတ်ရင် အဲဒီဝိညာဥ်ကို အတိအကျ ဆုပ်ကိုင်ထားတုန်းပဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်ထဲ မဟုတ်ဘူးလား။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ ငါတို့က ငြိမ်နေလို့ စွဲလန်းတယ် အစုအဝေးများ၏ လုံးဝ သီးခြားကင်းကွာသော အတ္တဟူသည့် အရာတစ်ခုဆီသို့၊ ထိုကဲ့သို့သော အရာတစ်ခုမျှ မရှိပါ။ အစုအဝေးကို မှီခိုခြင်းဟု တံဆိပ်ကပ်ရုံမျှဖြင့် အတ္တသည် တည်ရှိ၏။ မိမိကိုယ်ကို တံဆိပ်ခတ်ရုံမျှသာဟု ကျွန်ုပ်တို့ပြောသောအခါတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် “တံဆိပ်တပ်ထားရုံမျှသာ ဖြစ်သော်လည်း ယင်းမှာ ရှိနေသည်” ဟု ဆိုကြသည်။ “အဲဒါရှိတယ်” လို့ ပြောတာနဲ့ တပြိုင်နက် အဲဒါကို မွေးရာပါအတိုင်း ပြန်ဖြစ်အောင်လုပ်နေတယ်။ တံဆိပ်ကပ်ရုံမျှဖြင့် တည်ရှိသည်ဟု ဆိုခြင်းသည် ထိုမျှသာဖြစ်သည်။ သန္ဓေတည်ခြင်းနဲ့ တံဆိပ်ကပ်ခြင်းကနေ ဖန်တီးထားတာထက် ဘာမှ မပိုပါဘူး။ အဆုံးစွန်သော ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုဖြင့် ကြည့်သောအခါ မည်သည့်နေရာတွင်မှ ညွှန်ပြ၍ မရပါ။ အဆုံးစွန်သော ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုဖြင့် မကြည့်သည့်အခါ၊ "Sempe ရှိတယ်၊ Tampa ရှိတယ်၊ Jingme ရှိတယ်၊ အဲဒါတွေအားလုံးက ရှိနေတယ်" လို့ ပြောလို့ရပါတယ်။ သင်သူတို့ကို ရှာတွေ့ပြီး ၎င်းတို့ကို သီးခြားခွဲထားလျှင် သင်မရနိုင်ပါ။ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာပြီး စမ်းကြည့်လိုက်တာနဲ့ မတွေ့လို့ မတွေ့ဘူးဆိုတော့ မရှိဘူးလို့ ပြောလို့ ဒီနေရာကို ကြည့်ပါ၊ အဲဒါကို လိုက်ရှာကြည့်တာနဲ့ သူ့ကိုယ်သူ ရှိနေပုံရတယ်၊ “အိုး၊ အဲဒါက မှီခိုပြီး တည်ရှိနေတယ်၊ ​​ဒါပေမယ့် တကယ်တော့ ငါတို့ရဲ့စိတ်က မွေးရာပါလို့ ထင်နေတာ” လို့ ပြောနိုင်ပါတယ်။

ဒါက အမြဲတမ်း ကျွန်တော်တို့မှာ အခက်အခဲရှိတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အနတ္တနှင့် သမားရိုးကျအဖြစ်မှန်နှင့် တည်ရှိနေခြင်းမဟုတ်၊ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုနှင့်အတူ ဖြစ်ပေါ်လာသော မှီခိုမှုကို ရောထွေးနေသည်။ ထိုအတွဲနှစ်ခုအနက် တစ်ခုစီတွင်၊ အတွဲနှစ်ခု၏ အဖွဲ့ဝင်နှစ်ဦးကြား ကွာခြားချက်ကို ကျွန်ုပ်တို့ မပြောနိုင်ပါ။ အဲဒါတွေက တော်တော်ကွာတယ်ဆိုတော့ ဒါကို ကျနော်တို့ တကယ်စဉ်းစားဖို့ လိုတယ်။