Friendly, PDF ဖိုင်ရယူရန် & အီးမေးလ် Print

သံသယရှိသော အသားစားနတ်ဆိုး

သံသယရှိသော အသားစားနတ်ဆိုး

ပညာရှိများအတွက် သရဖူတန်ဆာ၊ ပဌမ ဒလိုင်းလားမား ရေးစပ်ထားသည့် Tara ဓမ္မသီချင်းသည် အန္တရာယ် ရှစ်မျိုးမှ ကာကွယ်ရန် တောင်းဆိုသည်။ White Tara Winter Retreat အပြီးတွင် အဆိုပါ ဆွေးနွေးပွဲများကို ပေးအပ်ခဲ့ပါသည်။ Sravasti Abbey 2011 ၌တည်၏။

  • ယုံမှား လွတ်မြောက်ရေးကိုသာ အာရုံစိုက်သောအခါ ကျွန်ုပ်တို့ကို ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်သည်။
  • မကြာခဏ အသိအမှတ်မပြုပါ။ ယုံမှား ဒုက္ခအဖြစ်

The Eight Dangers 20- အသားစားသောနတ်ဆိုး ယုံမှား, အပိုင်း 1 (download,)

ဟုတ်ပြီ ဒီတော့ ငါတို့က နောက်ဆုံး အန္တရာယ်ပဲ။ ကောင်းပြီ၊ တကယ့်နောက်ဆုံးတစ်ခုတော့ မဟုတ်ဘူး၊ ဒီကျမ်းချက်တွေထဲမှာ နောက်ဆုံးတစ်ခု။ အသားစားတဲ့ နတ်ဆိုးလို့ခေါ်တယ်။ ယုံမှား.

အမှောင်မိုက်ဆုံး ရှုပ်ယှက်ခတ်နေတဲ့ နေရာကို ပြေးလွှားရင်း၊
အဆုံးစွန်သော ပန်းတိုင်သို့ ရောက်အောင် အားထုတ်သူများကို ညှဉ်းဆဲခြင်း၊
လွတ်မြောက်ခြင်းအတွက် သေစေလောက်သည်။
အသားစားသောနတ်ဆိုး ယုံမှား- ကျေးဇူးပြု၍ ဤအန္တရာယ်မှကာကွယ်ပါ။

ဒါကို ကာကွယ်ဖို့ Tara ရဲ့ ဉာဏ်ပညာကို တောင်းဆိုနေပါတယ်။

ထို့ကြောင့် “အမှောင်မိုက်ဆုံး ရှုပ်ယှက်ခတ်နေသော အာကာသထဲတွင် သွားလာနေသည်”။ အဝိဇ္ဇာအခြေခံလို့ ဆိုလိုတာပါ။ ဒါကြောင့် စိတ်က … အဝိဇ္ဇာအားဖြင့် ပရမတ်ကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မမြင်နိုင်ဘူးလို့ ဆိုလိုတာ မဟုတ်ပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို အမှန်တကယ်တည်ရှိပုံနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်နည်းလမ်းဖြင့် ဆုပ်ကိုင်ထားရန် ဆိုလိုသည်။ ဒါကြောင့် ဒီမှာ "ရှုပ်ယှက်ခတ်" လို့ ပြောတဲ့အခါ မနက်အိပ်ရာထသလိုမျိုး ရှုပ်ယှက်ခတ်နေတဲ့ ဖိနပ်တစ်ရံကို ရှာမတွေ့ဘူးလို့ ပြောနေတာ မဟုတ်ပါဘူး။ အဲဒီလို ရှုပ်ယှက်ခတ်နေတဲ့အကြောင်း ကျွန်တော်တို့ မပြောပါဘူး။ ဒါမှမဟုတ် မူးပြီးရင် ရှုပ်သလိုမျိုး။ ဤနေရာတွင် အဝိဇ္ဇာ၏ အရင်းခံအကြောင်း ပြောနေခြင်း ဖြစ်ပါသည်။

ထို့ကြောင့် “အမှောင်မိုက်ဆုံး ရှုပ်ထွေးသော အာကာသထဲတွင် ကျင်လည်ရင်း အဆုံးစွန်သော ရည်မှန်းချက်များအတွက် ကြိုးပမ်းသူများကို ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခြင်း”။ အဆုံးစွန်သော ပန်းတိုင်သည် လွတ်မြောက်ခြင်း နှင့် အမှန်ပင် ဉာဏ်အလင်းဖြစ်သည်။ သင်ဟာ လွတ်မြောက်မှုတစ်ခုပါ။ ကြားနာသူ သို့မဟုတ် တစ်ကိုယ်တည်းနားလည်သူ လက်တွေ့သမား။ သင်ဟာ မဟာယာန ကျင့်ကြံသူဆိုရင် ဉာဏ်အလင်း အပြည့်နဲ့ နိုးကြားမှု အပြည့်ရှိတယ်။ လွတ်မြောက်မှု သို့မဟုတ် ဉာဏ်အလင်းကို အမှန်တကယ် အာရုံစိုက်နေပါက၊ ယုံမှား သင့်ကိုနှိပ်စက်တယ်။ ငြိမ်းချမ်းမှုကို လုံးဝ ခွင့်မပြုတဲ့ အရာ ဖြစ်လာပါတယ်။ သင်သွားမည့်လမ်းကို လိုက်၍ ပန်းတိုင်ကို လိုက်ကာ သွားလိုရာကို သွားခွင့်မပြုပါနှင့်၊ "ဒါဖြစ်သင့်တယ်" ဒါမှမဟုတ် "ဒါက ဒီလမ်းလား ဒါမှမဟုတ် ဒီလမ်းပဲလား။" ဒါကြောင့်မို့လို့ သူတို့က ဒီလိုမျိုး လေ့ကျင့်ဖို့ ကြိုးစားတယ်လို့ အမြဲပြောကြတယ်။ ယုံမှား— အချွန်နှစ်ချောင်းနဲ့ ချုပ်ဖို့ကြိုးစားသလိုပါပဲ၊ ဘယ်မှသွားလို့မရဘူး။

ဒီတော့ ကျွန်တော်တို့ မတ်တပ်ရပ်ပြီး “အင်း၊ အဲဒါ ဗုဒ္ဓ လမ်းညွှန်ကောင်းလား၊ လမ်းညွှန်ကောင်းလား မဟုတ်ဘူးလား။ တရားမှန်သလား မမှန်ဘူးလား။ လုပ်သလား သံာ ရှိသလား မရှိဘူးလား? ငါ့စိတ်ဟာ တကယ်ပဲ ပျော်ရွှင်မှုနဲ့ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေရဲ့ အရင်းအမြစ်ပဲလား၊ ဒါမှမဟုတ် … ဘုရားသခင် ရှိကောင်းရှိနိုင်မလား … သမ္မတလည်း ဖြစ်နိုင်တယ်၊ ဒါမှမဟုတ် ငါ့ခင်ပွန်းရှိတယ် … အဲဒါတွေက ငါ့ရဲ့ ပျော်ရွှင်မှုနဲ့ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေရဲ့ အကြောင်းရင်းပဲ” ပြင်ပတစ်ခုခု။ နိဂုံးချုပ်လို့မရဘူးဆိုတာ မင်းသိပါတယ်။ ပြီးတော့ မင်းအဲဒီမှာ ရပ်နေတာ၊ ဒါက တစ်မျိုး ယုံမှား ယင်းသည် အများအားဖြင့် မှားယွင်းသော ကောက်ချက်ဆီသို့ ဦးတည်နေသည်။ မဟုတ်ပါ။ ယုံမှား အဲဒါက မှန်ကန်တဲ့ဘက်ကို ဦးတည်နေတယ်။ ဒါကြောင့် လှည့်စားမှုတစ်ခုပါ။ ယုံမှား.

ထို့ကြောင့် သင်သည် လေ့ကျင့်လိုသော်လည်း အကျိုးရှိမည်ဆိုပါက မည်သည့်နေရာသို့ ပို့ဆောင်မည်ကို မသေချာသောကြောင့် သင့်စိတ်က သင့်ကို ခွင့်မပြုနိုင်ပေ။ သင်ပင် ယုံမှား ညွှန်ကြားချက်တွေဆိုတော့ ဘယ်လိုလေ့ကျင့်ရမှန်းမသိဘူး။ "ငါအသက်ရှုနေတာလား။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းဒါမှမဟုတ် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှု လုပ်မှာလား။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း? စိတ်ကူးနဲ့ ပုံဖော်ကြည့်သင့်တယ်။ များလွန်းတဲ့အရာတွေရှိတယ်။ ငါဘာလေ့ကျင့်ရမလဲ" ငါတို့အားလုံးက အဲဒါနဲ့ အရမ်းရင်းနှီးတယ်မဟုတ်လား?

ဒီတော့ ဒီလိုမျိုးပေါ့။ ယုံမှား ငါတို့ကိုနှိပ်စက်တယ်။ ရှင်းရှင်းလင်းလင်းမသိရရင် အဲဒါကို ထိုင်ပြီး လက်တွေ့လုပ်လိုက်၊ ငါတို့စိတ်က ငါတို့ကို ခွင့်မပြုနိုင်လို့ပဲ။

တစ်မျိုး၊ “အိုး၊ tantraဒါအမြင့်ဆုံးပဲ၊ ဒါကြောင့် အခုလုပ်သင့်တယ်။ ဒါပေမယ့် ငါ့မှာ မှန်ကန်တဲ့ အခြေခံအုတ်မြစ်မရှိဘူး၊ ဒါပေမယ့် နောက်ပိုင်းမှာ ငါရနိုင်တယ်။ ဒါပေမယ့် မှန်ကန်တဲ့ အခြေခံအုတ်မြစ်က ဘာလဲ။ ငါတကယ်မသိဘူး။"

ဒါဆို ငါတို့ မလှုပ်နိုင်တော့ဘူး။

ပြီးတော့ ဆန်းကျယ်တဲ့ အရာတွေထဲက တစ်ခုလို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ယုံမှား မကြာခဏဆိုသလို ဒုက္ခတစ်ခုအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့ အသိအမှတ်မပြုပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို “အိုး၊ ဒါက ငြိုငြင်တဲ့ စိတ်အခြေအနေတစ်ခုဘဲ။ ဟုတ်တယ်၊ အလေ့အကျင့်က အရမ်းတန်တယ်လို့ မထင်ဘူး။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ငါလုပ်ရင်တောင် မမှန်နိုင်ဘူး” သင်သိလား? ဒီလို သံသယမျိုးတွေ။ ကိုယ့်ကိုကိုယ် သံသယ၊ လမ်းကြောင်းကို သံသယဝင်တယ်။ ပြီးတော့ အဲဒါကို ဒုက္ခတစ်ခုအနေနဲ့ အသိအမှတ်မပြုဘူး။ မှန်ကန်တဲ့ တွေးခေါ်မှုတစ်ခုလို့ ကျွန်တော်တို့ ထင်ပါတယ်။ တကယ်တော့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ဆင်းရဲဒုက္ခအများစုဟာ မှန်ကန်တဲ့ တွေးခေါ်မှုလို့ ထင်မြင်ယူဆကြပါတယ်။ ထို့အတွက်ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် “အမှောင်မိုက်ဆုံးသော ရှုပ်ထွေးမှုများ၏ နေရာကို လှည့်ပတ်နေကြသည်”။ [ရယ်သံများ]

အဲဒါက အစပဲလေ။ ယုံမှား. ဒီအကြောင်းကို နည်းနည်းထပ်ပြောမယ်။ အထူးသဖြင့် မင်းစိတ်က မပျော်မရွှင် အရမ်းနှိပ်စက်နေတော့ စိတ်က ငြိမ်သွားတဲ့အခါ စမ်းကြည့်စမ်းပါ- ကိုယ့်စိတ်က မပျော်မရွှင်ဖြစ်ရင် ဒုက္ခရှိနေတာပဲလို့ ပြောကြည့်ပါ။ အဆင်ပြေလား? ဒါကြောင့် နောက်ပြန်ဆုတ်ပြီး “ဒါက ဘာဒုက္ခလဲ” လို့ ပြောပါ။ မကြာခဏဆိုသလို၊ ဒီလိုမျိုး၊ မင်းပြောလိမ့်မယ်၊ ယုံမှား” အဲဒါမဟုတ်ဘူး အမျက်ဒေါသ, ဟုတ်လား? နာကြည်းတာမဟုတ်ဘူး။ ဒါပေမယ့် အဲဒါ ယုံမှား.

အသျှင် Thubten Chodron

Venerable Chodron သည် ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်ဘဝတွင် ဗုဒ္ဓ၏အဆုံးအမများကို လက်တွေ့အသုံးချခြင်းအား အလေးပေးဖော်ပြပြီး ၎င်းတို့ကို အနောက်တိုင်းသားများ နားလည်လွယ်စွာ ကျင့်သုံးသည့်နည်းလမ်းများဖြင့် ရှင်းပြရာတွင် အထူးကျွမ်းကျင်ပါသည်။ သူမသည် နွေးထွေးသော၊ ဟာသနှောကာ ကြည်လင်ပြတ်သားသော သွန်သင်ချက်များကြောင့် လူသိများသည်။ သူမအား အိန္ဒိယနိုင်ငံ Dharamsala တွင် 1977 ခုနှစ်တွင် Kyabje Ling Rinpoche မှ ဗုဒ္ဓဘာသာ သီလရှင်အဖြစ် ခန့်အပ်ခဲ့ပြီး 1986 ခုနှစ်တွင် ထိုင်ဝမ်၌ ဘိက္ခုနီ (အပြည့်အစုံ) သိမ်ခံယူခဲ့သည်။ သူမ၏ကိုယ်ရေးအကျဉ်းအပြည့်အစုံကိုဖတ်ပါ။.

ဤအကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်၍ နောက်ထပ်