Friendly, PDF ဖိုင်ရယူရန် & အီးမေးလ် Print

ကွဲကွာသွားတဲ့အခါ ညီညွတ်စွာနေထိုင်ပါ။

သဘာဝပတ်ဝန်းကျင် ပျက်စီးယိုယွင်းမှုကို တုံ့ပြန်ရန် မိမိကိုယ်ကို ခွန်အားဖြစ်စေခြင်း။

Sravasti Abbey ရှိ အပြာရောင်ကောင်းကင်နှင့် မြက်ခင်းစိမ်းစိမ်း။
မြတ်စွာဘုရား၏ အဆုံးအမတော်နှင့်အညီ ကမ္ဘာမြေကို ကာကွယ်စောင့်ရှောက်ရန် ကျွန်ုပ်တို့ စေတနာဖြင့် အားထုတ်သင့်ပါသည်။

မလေးရှားနိုင်ငံ ကွာလာလမ်ပူတွင် စက်တင်ဘာ ၂၅ ရက်မှ ၂၆ ရက်၊ ၂၀၁၀ ခုနှစ် ကမ္ဘာ့ဗုဒ္ဓဘာသာ ညီလာခံ၌ တင်ပြသည့်စာတမ်း။

ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကမ္ဘာဂြိုဟ်ကြုံတွေ့နေရသည့် သဘာဝပတ်ဝန်းကျင် ပျက်စီးယိုယွင်းမှုအကြောင်း သိကြပြီး၊ ၎င်းကို မစစ်ဆေးပါက ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝနှင့် အနာဂတ်မျိုးဆက်သစ်များကို မည်သို့အကျိုးသက်ရောက်မည်ကို ကျွန်ုပ်တို့တွင် အရိပ်အယောင်အချို့ ရှိကောင်းရှိနိုင်ပါသည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ၊ ကျွန်ုပ်တို့အများစုသည် ဤအခြေအနေအား သင့်လျော်သောနည်းလမ်းဖြင့် တုံ့ပြန်သည့်အခါတွင် စွဲမြဲနေတတ်သည်။ အဲဒီအစား ကူကယ်ရာမဲ့တဲ့ခံစားချက်တွေ၊ တခြားသူတွေကို အပြစ်တင်တာ၊ သတိလစ်မေ့မြောမှုတွေကြောင့် ဘေးထွက်ဆိုးကျိုးတွေ ခံစားရပါတယ်။ ဒီလမ်းလွှဲတွေကို စုံစမ်းပြီး အဲဒါတွေကို ကျော်လွှားဖို့ ဘာလုပ်နိုင်လဲ ကြည့်ရအောင်။

ခိုင်မာသောသန္နိဋ္ဌာန်ဖြင့် ကူကယ်ရာမဲ့မှုကို ကျော်လွှားပါ။

မနှစ်တုန်းကလည်း ဗုဒ္ဓဘာသာတစ်ယောက်တက်တယ်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်ဆိုင်ရာ ဆွေးနွေးပွဲတွင် “ရာသီဥတုပူပင်သောက သို့မဟုတ် ပတ်ဝန်းကျင်ဆိုင်ရာ စိုးရိမ်ပူပန်မှု” ဟုခေါ်သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဝေဒနာအသစ်တစ်ခု ရှိလာကြောင်း လေ့လာသိရှိရသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ လူတို့သည် ပတ်ဝန်းကျင်ပျက်စီးမှုကို ကြည့်ရှုပြီး တုံ့ပြန်ရာတွင် ကြောက်လန့်ခြင်း၊ ဒေါသဖြစ်ခြင်း၊ စိုးရိမ်ခြင်း သို့မဟုတ် သည်းမခံနိုင်ခြင်းတို့ ဖြစ်လာသည်။ လုပ်စရာတွေ အများကြီးနဲ့ စိန်ခေါ်မှုကို တီထွင်ဖန်တီးမှုနဲ့ ရင်ဆိုင်ရမယ့်အစား လိုအပ်တဲ့ ပြောင်းလဲမှုတွေကို ပြုလုပ်ဖို့ အချိန်နည်းနည်းပဲ ရှိပါသေးတယ်။ ခံတပ်ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ခံစားမှုများတွင် တွယ်ကပ်နေပြီး အနည်းငယ်သာလုပ်ပါ။ “ဒီပြဿနာကို မြန်မြန်ဆန်ဆန် မဖြေရှင်းနိုင်ရင် ဘာကြောင့် ကြိုးစားရမှာလဲ” ဟု ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်၏ထောင့်တစ်ထောင့်က တွေးနေသကဲ့သို့ပင်။ ငါတို့သည် စိတ်ပျက်လက်ပျက် နစ်မြုပ်သွားကြသည်။

ဤယုတ်ညံ့သော စိတ်အခြေအနေသည် ကမ္ဘာကြီးပူနွေးလာမှုပြဿနာကို ကုစားရန် အပိုအတားအဆီးတစ်ခုဖြစ်လာသည်။ သဘောထားနှင့်လည်း ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ တရားဓမ္မ ကျင့်ကြံရန် တွန်းအားပေးသည်။ အကယ်၍ ဗုဒ္ဓ အဆုံးမရှိသော သတ္တဝါတို့သည် သံသရာ၌ နစ်မြုပ်နေသောကြောင့် အလုံးစုံသော လွတ်မြောက်မှုသို့ ပို့ဆောင်ရန် မဖြစ်နိုင်ဟု တွေးတောကာ ဉာဏ်အလင်းကို ရပြီးနောက် အဆုံးအမကို မခံဘဲ စိတ်ပျက်လက်ပျက် လက်ဖြင့် လွှတ်လိုက်လျှင် အဘယ်မှာ ရှိမည်နည်း။ ဒါပေမယ့် ဗုဒ္ဓ ခက်ခဲတဲ့အရာတစ်ခုကြောင့်ပဲ ငါတို့လက်လျှော့ပြီး မလုပ်ဆောင်ဘူးလို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ထိုအစား၊ အာရုံရှိသောသတ္တဝါတို့အား သွန်သင်ဆုံးမခြင်းပြုသမျှသည် မရေမတွက်နိုင်သော သတ္တဝါအားလုံး၏ နောက်ဆုံးပန်းတိုင်ဖြစ်သော ဉာဏ်အလင်းရရှိရန် မဖြစ်နိုင်မှန်းပင်လျှင်ပင် ၎င်းတို့အား အကျိုးပြုမည်ကို သိတော်မူ၏။ သူသည် သူ၏မျှော်လင့်ချက်၊ အကောင်းမြင်မှုနှင့် ရွှင်လန်းစွာအားထုတ်မှုကို ခေါ်ဆိုခဲ့ပြီး သူတတ်နိုင်သမျှ လုပ်ဆောင်ခဲ့ပြီး၊ သဘာဝပတ် ဝန်းကျင်ကို ကုစားရန် လိုအပ်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏တာဝန်ကိုထမ်းဆောင်ခြင်းဖြင့် အခြားသူများကို အပြစ်တင်ခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ပါ။

ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ဘေးထွက်ဆိုးကျိုးဖြစ်လာသည့် အခြားနည်းလမ်းတစ်ခုမှာ ပတ်ဝန်းကျင်အရှုပ်အထွေးအတွက် အခြားသူများကို အပြစ်တင်ခြင်းဖြင့် “ဒါက ကော်ပိုရေးရှင်းတွေ၊ သူတို့ရဲ့ CEO တွေနဲ့ ရှယ်ယာရှင်တွေရဲ့ လောဘကြောင့်ပါပဲ။ သမုဒ္ဒရာ ရေနက်ပိုင်း တူးဖော်မှုတွင် ရေနံတွင်းတူးစင် ကျိုးသွားပါက ရေနံစီးဆင်းမှုကို ရပ်တန့်ရန် နည်းလမ်းများ မစီစဉ်ထားသော အင်ဂျင်နီယာများ၏ အမှားဖြစ်ပါသည်။ အစိုးရသည် ကုမ္ပဏီများကို ထိန်းချုပ်ရန်နှင့် အစားထိုးစွမ်းအင်ဆိုင်ရာ မဟာဗျူဟာများအတွက် သုတေသနပြုရန် လုံလောက်အောင် မလုပ်ဆောင်နိုင်သေးပါ။” ဤတွေးခေါ်ပုံသည် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဒေါသနှင့် အပြစ်တင်မှုများဖြင့် ဖုံးကွယ်ထားသည့် အကူအညီမဲ့ခံစားချက်ကို ဖန်တီးပေးသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ကိုဗဟိုပြုသောအတွေးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်တာဝန်ကို စွန့်လွှတ်ရန်၊ အခြားသူများအရာရာကို ပြုပြင်ရန်မျှော်လင့်ခြင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ပါဝင်ပတ်သက်မှုမရှိခြင်းကို တရားမျှတစေရန်အတွက် လိမ္မာပါးနပ်သောနည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။

အခြားသူများကို မကောင်းသော ရည်ရွယ်ချက်များ ပေးမည့်အစား၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ကို ဆန်းစစ်ခြင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ မကောင်းတဲ့ လှုံ့ဆော်မှုများကို ပိုင်ဆိုင်ပြီး ၎င်းတို့ကို ပြောင်းလဲခြင်းထက် ပိုကောင်းပါသည်။ သူများတွေရဲ့ လောဘကို လက်ညှိုးထိုးပြမယ့်အစား ကိုယ့်ကိုကိုယ် အသိအမှတ်ပြုဖို့ ဘယ်လိုလုပ်မလဲ။ တကယ်တော့ ကျွန်တော်တို့ဟာ သဘာဝအရင်းအမြစ်တွေကို အလွန်အကျွံသုံးစွဲပြီး ကုန်ဆုံးသွားသူတွေပါ။ လက်ညိုးညွှန်ရာမှာ မှီဝဲခြင်းထက် ပြောင်းလဲဖို့ ကျွန်ုပ်တို့ ဘာလုပ်နိုင်လဲဆိုတာကို ကြည့်ရတာ ပိုအကျိုးရှိမယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ကော်ပိုရေးရှင်းများ၏ ဂရုမစိုက်မှုနှင့် လောဘဇောနှင့် အစိုးရ၏ တက်ကြွမှုကို လျစ်လျူရှုသည်ဟု မဆိုလိုပါ။ အဲဒါတွေကို လူတွေရဲ့ အာရုံစိုက်မှုကို ခံရဖို့ လိုတယ်။ သို့သော်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပြဿနာတွင် မပါဝင်ဟု မထင်လိုက်ပါနှင့်၊ အကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကန့်သတ်မှုမရှိဘဲ စားသုံးလိုသော ရုပ်ဝါဒ လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ အမြင်သို့ ဝင်ရောက်လာသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

အပြန်အလှန် မှီခိုအားထားမှုကို မြင်ခြင်းဖြင့် သတိထားပါ။

ယင်းက ကျွန်ုပ်တို့၏လူနေမှုပုံစံများသည် ကမ္ဘာဂြိုဟ်အပေါ် မည်သို့အကျိုးသက်ရောက်ပုံနှင့်ပတ်သက်၍ ဂရုပြုမှုအနည်းငယ်ဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ "အလိုအလျောက်" နေထိုင်ပုံကို ဆန်းစစ်ရန် ဦးတည်စေသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ လွန်ခဲ့သည့်နှစ်အနည်းငယ်က ဂေဟဗေဒပညာကို သင်ကြားနေသော တက္ကသိုလ်ပါမောက္ခနှစ်ဦးစလုံးကို တွေ့ခဲ့ဖူးသည်။ ၎င်းတို့သည် ပတ်ဝန်းကျင်နှင့် လူများနှင့် တိရစ္ဆာန်များကို နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း ဂရုစိုက်ကြပြီး ကမ္ဘာကြီးပူနွေးလာမှုကို အလွန်စိုးရိမ်ကြသည်။ တစ်နေ့ သူတို့ကလေးတွေ ကျောင်းက အိမ်ပြန်လာပြီး “ဖေဖေ၊ မေမေတို့ ပတ်ဝန်းကျင်ကို ကာကွယ်ဖို့ စက္ကူ၊ ပလတ်စတစ်၊ သတ္တုနဲ့ ဖန်ခွက်တွေကို ပြန်လည်အသုံးပြုရမယ်” ​​လို့ ပြောပြီး “ကျုပ်တို့ သူငယ်ချင်းတွေနဲ့ ပွဲပြီးရင် ကားကြုံစီးချင်တယ်၊ ကျောင်းလှုပ်ရှားမှုများ။ အလုပ်သွားတဲ့အခါ တခြားပါမောက္ခတွေနဲ့ ကားကြုံစီးလို့ရလား။ ဒါမှမဟုတ် ဘတ်စ်ကားစီးရင် ဘယ်လိုလဲ။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကုန်စုံဆိုင်တွေအတွက် အထည်အိတ်တွေ ရအောင်ယူပါ။ စက္ကူနဲ့ ပလတ်စတစ်တွေ အများကြီးသုံးတာက သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်အတွက် မကောင်းပါဘူး။”

မိဘတွေ အံ့သြသွားတယ်။ သူတို့နေထိုင်မှုပုံစံက ပတ်ဝန်းကျင်အပေါ် သက်ရောက်မှုကို ဘယ်တုန်းကမှ မတွေးခဲ့မိဘူး။ သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်နှင့် သူတို့အလွန်ဂရုစိုက်သော သက်ရှိသတ္တဝါများကို ကာကွယ်ရန်အတွက် ၎င်းတို့၏နေ့စဉ်ဘ၀တွင် လူတစ်ဦးချင်းအဆင့်တွင် မည်သို့လုပ်ဆောင်နိုင်သည်ကို ထည့်သွင်းမစဉ်းစားခဲ့ပေ။

ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် ပတ်ဝန်းကျင်ကို ပိုမိုသတိရှိရှိပြုမူခြင်းသည် စိတ်ပျက်အားငယ်မှု၊ အကူအညီမဲ့မှုနှင့် ခံစားချက်များအတွက် ဖြေဆေးတစ်ခုဖြစ်သည်။ အမျက်ဒေါသ. ဒီလိုလုပ်တဲ့အခါ “ဒါပေမယ့် ကားကြုံစီးဖို့ ဒါမှမဟုတ် ဘတ်စ်ကားစီးရတာ အဆင်မပြေဘူး။ ငါသွားချင်တဲ့အခါ တစ်ယောက်တည်း လာချင်တယ်၊ ဒါမှမဟုတ် "ဖန်ခွက်၊ ဗူးခွံတွေ၊ နို့ပုံးတွေကို သန့်ရှင်းရေးလုပ်ပြီး ပြန်သုံးလို့ရတဲ့ ပစ္စည်းတွေကို ခွဲထုတ်ဖို့ အချိန်ယူရတယ်" သို့မဟုတ် "အထည်အိတ်တွေကို ခြေရာခံရတာ ပျင်းဖို့ကောင်းတယ်။ ဆိုင်မှာ အိတ်ရဖို့က ပိုလွယ်တယ်။” ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပျင်းရိပြီး အတ္တကို ဗဟိုပြုသော သဘောထားကို ရင်ဆိုင်ရမည်ဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြန်အလှန်မှီခိုနေသော ကမ္ဘာကြီးတွင် နေထိုင်ကြောင်း သတိရပါ။ ခံစားချက်ရှိသူတိုင်းသည် ပျော်ရွှင်လိုကြပြီး ကျွန်ုပ်တို့ကဲ့သို့ ဆင်းရဲဒုက္ခကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် ရှောင်ရှားလိုကြသည်ကို ပြန်လည်သတိရခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများထံမှ ကျွန်ုပ်တို့ရရှိထားသော ကြင်နာမှုကို အာရုံစိုက်ပါသည်။ ဤတွေးခေါ်ပုံသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွင်း၌ အခြားသက်ရှိသတ္တဝါများကို ဂရုတစိုက်နေထိုင်ရန် ခိုင်မာသောသန္နိဋ္ဌာန်ကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ဒါက အဆင်မပြေမှုတချို့ကို ခံနိုင်ရည်ရှိတယ်ဆိုရင် အဲဒါက ပိုရည်ရွယ်ချက်ကြီးတဲ့အတွက်ကြောင့် အဲဒါကို ကျွန်တော်တို့ လုပ်နိုင်ပါတယ်။ ဤနည်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများကို ဂရုစိုက်သည့်နည်းလမ်းများဖြင့် တွေးတောတွေးတောပြီး ပြုမူသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို ပိုကောင်းခံစားရမည်ကို သိရှိ၍ မိမိကိုယ်ကို အားပေးသင့်သည်။

အဲ့လိုထင်တယ် ဗုဒ္ဓ ယနေ့ အသက်ရှင်လျက် တည်စေတော်မူမည်။ စည်းမျဉ်းများ ပြန်လည်အသုံးပြုရန်နှင့် အရင်းအမြစ်များ ဖြုန်းတီးခြင်းကို ရပ်တန့်ရန်။ ငါတို့ တော်တော်များများ ဘုန်းတော်ကြီးသင် သစ္စာကတိ လူဝတ်ကြောင်ကို မကျေမနပ်ဖြစ်လို့ ပေါ်လာတာ။ ဗုဒ္ဓ ဘုန်းကြီးတွေ သီလရှင်တွေ လုပ်ခဲ့တာတွေအကြောင်း။ ဒီလိုဖြစ်သွားတိုင်း၊ ဗုဒ္ဓ တစ်ခုထူထောင်မယ်။ ပညတ်တော် ဆိုးရွားသော အပြုအမူကို တားဆီးရန်။ အကယ်၍ ဗုဒ္ဓ ဒီနေ့ အသက်ရှင်နေသေးလို့ လူတွေက သူ့ကို “ဒါကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေ တော်တော်များများက သွပ်ဗူးတွေ၊ ဖန်အိုးတွေ၊ သတင်းစာတွေကို စွန့်ပစ်ကြတယ်။ ဘုရားကျောင်းများတွင် အမှိုက်များ ပိုများလာစေရုံသာမက သစ်ပင်များစွာကိုလည်း ပျက်စီးစေသည့် တစ်ခါသုံးခွက်များ၊ ပန်းကန်ပြားများကို အသုံးပြုကြသည်။ ပတ်ဝန်းကျင်နဲ့ သက်ရှိသတ္တဝါတွေကို ဂရုမစိုက်ကြဘူး!” အဲဒီလိုလုပ်ရင် ရှက်စရာလို့ ခံစားရပြီး တစ်ယောက်ယောက်က ဒါကို တိုင်ကြားတယ်။ ဗုဒ္ဓ ငါ့အမူအရာနဲ့ ပတ်သက်လို့ မဟုတ်လား။ ဒါတောင်မှ ဗုဒ္ဓ ထူထောင်ရန် ဤနေရာတွင် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ မဟုတ်ပါ။ ပညတ်တော် ပြန်လည်အသုံးပြုရန်နှင့် စားသုံးမှုကို လျှော့ချရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သူ၏သွန်သင်ချက်နှင့်အညီ ၎င်းကို စေတနာအလျောက် လုပ်ဆောင်သင့်သည်။

နှလုံးသားထဲမှာ ချိတ်ဆက်နေပါ။

ပင်လယ်ကွေ့မှာ ရေနံယိုဖိတ်မှုအပြီးမှာ ငှက်တွေနဲ့ ပင်လယ်တိရစ္ဆာန်တွေရဲ့ အဆက်မပြတ်ပုံတွေ မီဒီယာမှာ ရေနံတွေဖုံးလွှမ်းပြီး သေဆုံးနေတဲ့ပုံတွေဟာ ဝမ်းနည်းကြေကွဲမှုကို ခံစားရစေသလို၊ အမျက်ဒေါသ သူမ၌။ အခြေအနေကို ပြေလည်အောင်ဖြေရှင်းဖို့ သူမကိုယ်တိုင်က နည်းနည်းလေးပဲ တတ်နိုင်သလောက် အခြေအနေနဲ့ ဘယ်လိုအလုပ်လုပ်ရမလဲလို့ မေးတယ်။

လုပ်ဖို့အကြံပြုခဲ့တယ်။ တရားအားထုတ်ခြင်း။ တိဗက်ဘာသာစကား (tonglen) သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်မေတ္တာနှင့် ကရုဏာကို တိုးပွားစေပါသည်။ ဤအခြေအနေတွင် ငှက်များနှင့် ပင်လယ်တိရစ္ဆာန်များ—အခြားသူများ၏ ဆင်းရဲဒုက္ခကို ခံယူရန် ကျွန်ုပ်တို့ စိတ်ကူးကြည့်ကာ ကျွန်ုပ်တို့၏ အတ္တဗဟိုပြု အတွေးများကို ဖျက်ဆီးရန် အသုံးပြုပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပေးကမ်းခြင်းကို စိတ်ကူးကြည့်ပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာစည်းစိမ်ဥစ္စာနှင့် သီလတို့ကို သူတစ်ပါးတို့အား ရွှင်လန်းစေ၏။ ဒီလိုလုပ်ဖို့ကောင်းပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ရေနံကုမ္ပဏီမှ အမှုဆောင်အရာရှိများနှင့် အင်ဂျင်နီယာများအပြင် ဆီယိုဖိတ်မှုဒဏ်ခံရသော ပြည်သူများအားလုံးအတွက်၊ ဤနည်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏နှလုံးသားရှိ သက်ရှိသတ္တဝါများနှင့် ဆက်နွှယ်နေကာ ဂရုမစိုက်ဘဲမနေဘဲနေပါ။ နောက်ပြီး ဒီလို သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများကို တိုက်ရိုက်အကျိုးပြုရန် အခွင့်အလမ်းရလာသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏မေတ္တာနှင့် ကရုဏာကို မြှင့်တင်ပေးပါသည်။

ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် ဤကမ္ဘာမြေကြီး၏ နိုင်ငံသားများဖြစ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးစီတွင် ၎င်း၏အရင်းအမြစ်များကို ကျွန်ုပ်တို့မည်ကဲ့သို့အသုံးပြုသည်ကို သတိချပ်ရန် တာဝန်ရှိပါသည်။ ပတ်ဝန်းကျင် ယိုယွင်းပျက်စီးမှုနှင့် ရာသီဥတု ဖောက်ပြန်ပြောင်းလဲမှုအတွက် အခြားသူများကို အပြစ်တင်ခြင်း မပြုဘဲ၊ ၎င်းကို ကိုယ်တိုင်လုပ်ဆောင်ရန် ခိုကိုးရာမဲ့ ခံစားရခြင်း၊ ဂရုမစိုက်ဘဲ ငေါက်ငမ်းသွားခြင်း နှင့် ပတ်ဝန်းကျင်အပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ သက်ရောက်မှုများကို သတိမထားမိဘဲ ကျွန်ုပ်တို့၏ အစိတ်အပိုင်းကို ကြီးကြီးငယ်ငယ် လုပ်လိုက်ကြပါစို့။ ရာသီဥတုပြောင်းလဲမှုနှင့် သဘာဝပျက်စီးမှုများကို လျှော့ချရန်နှင့် ရပ်တန့်ရန် ဖြစ်နိုင်သည်။ ဤနည်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်လုပ်ဆောင်မှုများတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာတရားတို့၌ အမှီအခိုကင်းမှု၊ ဉာဏ်ပညာနှင့် ကြင်နာမှုတို့ကို ယူဆောင်လာခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝသည် အဓိပ္ပါယ်ရှိပြီး အကောင်းမြင်စိတ်များရှိလာမည်ဖြစ်သည်။

အသျှင် Thubten Chodron

Venerable Chodron သည် ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်ဘဝတွင် ဗုဒ္ဓ၏အဆုံးအမများကို လက်တွေ့အသုံးချခြင်းအား အလေးပေးဖော်ပြပြီး ၎င်းတို့ကို အနောက်တိုင်းသားများ နားလည်လွယ်စွာ ကျင့်သုံးသည့်နည်းလမ်းများဖြင့် ရှင်းပြရာတွင် အထူးကျွမ်းကျင်ပါသည်။ သူမသည် နွေးထွေးသော၊ ဟာသနှောကာ ကြည်လင်ပြတ်သားသော သွန်သင်ချက်များကြောင့် လူသိများသည်။ သူမအား အိန္ဒိယနိုင်ငံ Dharamsala တွင် 1977 ခုနှစ်တွင် Kyabje Ling Rinpoche မှ ဗုဒ္ဓဘာသာ သီလရှင်အဖြစ် ခန့်အပ်ခဲ့ပြီး 1986 ခုနှစ်တွင် ထိုင်ဝမ်၌ ဘိက္ခုနီ (အပြည့်အစုံ) သိမ်ခံယူခဲ့သည်။ သူမ၏ကိုယ်ရေးအကျဉ်းအပြည့်အစုံကိုဖတ်ပါ။.

ဤအကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်၍ နောက်ထပ်