အနတ္တအကြောင်းတွေးသည်။

• ကျွန်တော်တို့ရဲ့ လက်ရှိအခြေအနေကို ကြည့်ပြီး ဘာကြောင့် ဒီလိုတွေဖြစ်ရတာလဲလို့ မေးပါတယ်။
• ဒုက်ခသည် ဆင်းရဲခြင်းမှ ဆင်းသက်သော အကျင့်မှ လာသည်။
• ဆင်းရဲခြင်းတို့သည် အဝိဇ္ဇာ၌ အမြစ်တွယ်ကုန်၏။
• အဆိုပါ ဉာဏ်ပညာသည် အနတ္တကို သိ၏။ အဝိဇ္ဇာက သိမြင်ပုံနဲ့ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်တဲ့ အရာတွေကို အတိအကျ ရှုမြင်တယ်။

Green Tara Retreat 024- အနတ္တအကြောင်း စဉ်းစားဖို့ ဘာကြောင့် အရေးကြီးသလဲ (download,)

အနတ္တအကြောင်း အများကြီးပြောဖူးတယ်။ အနတ္တအကြောင်းတွေးဖို့ ဘာကြောင့်အရေးကြီးတယ်ဆိုတာ ရှင်းပြသင့်တယ်။ အဲဒါကို နားမလည်ရင် ခေါင်းစဉ်က ချက်ချင်းကြီး ရှင်းမပြနိုင်လို့၊ အဲဒါကို ထည့်ဖို့ ခွန်အားတွေ ရှိလာမှာ မဟုတ်ဘူး၊ ဒါတောင် တော်တော် အရေးကြီးတဲ့ ခေါင်းစဉ်ပါ။

အကြောင်းမူကား၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပစ္စုပ္ပန်အခြေနေကို ကြည့်သောအခါ သံသရာဖြစ်တည်မှု၌ တစ်ခုပြီးတစ်ခု ပဋိသန္ဓေယူခြင်း- ထို့နောက် ပဋိသန္ဓေတစ်ခုစီ၌ မွေးဖွားခြင်း အိုခြင်း အိုခြင်း ဖျားနာခြင်း သေခြင်းသို့ ရောက်ခြင်း 'အလိုမရှိခြင်း' လိုချင်မှု 'မရ'၊ အဖြစ်အပျက်တွေ ကြုံလာတဲ့အခါ စိတ်ပျက်လက်ပျက် ဖြစ်တတ်ပါတယ်—ကျွန်ုပ်တို့ ကြုံတွေ့နေရသော မတူညီသော ပြဿနာများ အားလုံးကို အဘယ်ကြောင့် ဤအရာများ ဖြစ်ပေါ်လာရသနည်းဟု ကျွန်ုပ်တို့ မေးပါသည်။

၎င်းတို့သည် မည်သည့်နေရာမှ ဖြစ်ပေါ်လာသည်မဟုတ်၊ အကြောင်းတရားမရှိ— ၎င်းတို့တွင် အကြောင်းတရားများရှိသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ ငါတို့ကြောင့် ဒီလိုဖြစ်ရတာလို့ ပြောတာ။ Karma- ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ ဉာဏ်ဖြင့် ရှေးယခင်က ပြုလုပ်ခဲ့သော လုပ်ဆောင်ချက်များကြောင့် ဖြစ်ပေသည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံကို ဖန်တီးသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အတွေ့အကြုံ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ဖြစ်တည်မှုကိုပင် အဆုံးအဖြတ်ပေးသော သို့မဟုတ် ဖန်တီးပေးသော ပြင်ပသတ္တဝါမရှိပါ။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ လုပ်ရပ်က ဒီလိုပါပဲ။ အထူးသဖြင့် ပြဿနာများစွာကို ဖြစ်စေသော ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ရပ်များသည် မည်သည့်နေရာမှ လာသနည်း။ လောဘတွေ များလာတဲ့အခါ၊ စွဲလန်းတယ်မနာလိုတဲ့အခါ၊ ဒေါသထွက်တဲ့အခါ၊ လက်စားချေလိုတဲ့အခါ၊ လှည့်စားခံရတဲ့အခါ၊ ဟန်ဆောင်မှု၊ ဒါမှမဟုတ် စိတ်ကြီးဝင်နေချိန် ဒါမှမဟုတ် ဘာပဲဖြစ်ဖြစ်။ ဒီစိတ်အခြေအနေတွေဟာ တခြားသူတွေကို ထိခိုက်စေသလို ကိုယ့်ကိုကိုယ်လည်း ထိခိုက်စေတဲ့ လုပ်ရပ်တွေမှာ ပါဝင်ဖို့ လှုံ့ဆော်ပေးတဲ့အရာတွေပါ။

ဝဋ်ဆင်းရဲဆိုတာ ကုသိုလ်ကံက လာတာပါ။ ဒုက္ခတွေ ဘယ်ကလာတာလဲ။ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဦးဏှောက်တွင် ဖြစ်ပေါ်နေသော ဓာတုပစ္စည်းများသာ မဟုတ်ပါ။ ဦးနှောက်ကို ရပ်တန့်လိုက်ရုံဖြင့် ဒုက္ခများကို ရပ်တန့်ရန် အလွန်လွယ်ကူပါသည်။ ဒါမဟုတ်ဘူး။ ဆင်းရဲဒုက္ခများသည် မည်ကဲ့သို့ တည်ရှိနေသည်ကို လွဲမှားစွာ နားလည်မှုဖြင့် အမြစ်တွယ်နေပါသည်။ ၎င်းသည် အခြေခံကျသော အထင်အမြင်လွဲမှားမှုတစ်ခုဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့သည် အမှန်တကယ်တည်ရှိပုံနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော အရာများကို ဆုပ်ကိုင်ထားခြင်းဖြစ်သည်။

ဒါက ကျွန်တော်ပြောနေတာပါ၊ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ နားလည်ရခက်ပါတယ်။ အပြင်မှာ တည်ရှိနေတဲ့ အရာတွေကို ယထာဘူတကျတဲ့ အရာတွေကို ကျင့်သုံးပြီး အဲဒီသဏ္ဌာန်ကို ဘယ်တော့မှ မမေးခွန်းထုတ်ဘဲ အသွင်အပြင်က လွဲမှားနေတယ်လို့ မထင်ပါနဲ့။ သူတို့ကိုယ်တိုင်ရော သူတို့ကိုယ်တိုင်ရော ဓမ္မဓိဋ္ဌာန်ကျကျ တည်ရှိနေတာလည်း ဖြစ်နိုင်တယ်။ အဝိဇ္ဇာဆိုတာ တခါတရံ အဝိဇ္ဇာလို့ ခေါ်တဲ့ အဝိဇ္ဇာလို့ ခေါ်တယ်၊ဖြစ်ရပ်၊ သို့မဟုတ် ကိုယ်ကျိုးရှာခြင်း ၊ သို့မဟုတ် အကူးအပြောင်း စုစည်းမှု မြင်ကွင်း ၊ သို့မဟုတ် ပျက်စီးနေသော အစုအဝေးများ ၏ အမြင် ၊ ဤအသုံးအနှုန်းများ အားလုံးသည် ၎င်းတို့ အားလုံး မောဟ ဖြစ်သောကြောင့် တူညီသော အရာဟု ရည်ညွှန်းသည် ။ မိမိတို့၏ အရာဝတ္တုကို အတ္တဟု ဖြစ်စေ၊ ငါတို့၏ စိတ်ဖြစ်စေ ရုပ်ဖြစ်စေ အစုအဝေးဖြစ်စေ အခြားအရာတို့သည် ပေါ်လာသည့်အတိုင်း တည်ရှိနေသည်ဟု ထင်မြင်ယူဆကြကုန်၏။ တစ်နည်းဆိုရသော် ၎င်းတို့သည် အပြင်တွင် ယထာဘူတအတိုင်းတည်ရှိနေပုံရပြီး ထိုအသွင်အပြင်ကို အမှန်အတိုင်းဆုပ်ကိုင်ထားသည်။

အဲဒါက မောဟတွေ ရောက်သွားတာ။ အဝိဇ္ဇာကနေပြီးတော့ ဒုက္ခတွေ ပေါ်လာတယ်။ ငါတို့ဘာကြောင့်တွယ်တာနေတာလဲ။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ “အဲဒါက အပြင်မှာ တကယ်ရှိလို့ အပြင်မှာ တကယ်ပျော်ရွှင်မှုရှိတယ်။ ပြီးတော့ ဒီမှာ တကယ်ရှိနေတယ်၊ ​​ငါလိုချင်တယ်။" ဒါမှမဟုတ် ငါတို့ဘာကြောင့်စိတ်ဆိုးနေရတာလဲ။ ရှုမြင်ချက်ကို အခြေခံပြီး “ဟိုမှာ တကယ်ရှိနေတာ။ ထိုအရာသည် ကျွန်ုပ်အား အမှန်တကယ်ပင် ထိခိုက်နစ်နာစေပါသည်။ ဒီမှာ ပျက်စီးသွားမယ့် ငါ့တစ်ကယ်ရှိတယ်" ဤဆင်းရဲမှုအပေါင်းသည် အဝိဇ္ဇာကို အခြေခံ၍ ဖြစ်ပေါ်လာ၏။

မောဟသည် တစ်စုံတစ်ခုသော အရာတို့ကို ရိပ်မိ၏။ ဟိ ဉာဏ်ပညာသည် အနတ္တကို သိ၏။ အဝိဇ္ဇာက ဘယ်လိုမြင်သလဲ ဆိုတာကို အတိအကျ ဆန့်ကျင်ဘက်နဲ့ ဆန့်ကျင်ဘက် အသွင်အပြင်နဲ့ ရှုမြင်တယ်။ ထို့ကြောင့် အနတ္တကို နားလည်ရန် အရေးကြီးပါသည်။ အဝိဇ္ဇာက ဒီနည်းနဲ့ ဆုပ်ကိုင်ထားရင် အဲဒါ လုံးဝမှားမှန်း သိနိုင်ပြီး အရာတွေ ဘယ်လို တည်ရှိတယ်ဆိုတာကို နားလည်နိုင်တဲ့ ဉာဏ်ပညာကို မွေးမြူပါ။ အဖြစ်မှန်ကို နားလည်သဘောပေါက်ခြင်းကြောင့် အဝိဇ္ဇာသည် သင့်အသိစိတ်တွင် ထိန်းထားနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။

အရာတွေကို မြင်တဲ့အခါတိုင်း၊ သူတို့မဟုတ်တဲ့ အရာတွေကို တစ်ပြိုင်နက် မြင်နိုင်မှာ မဟုတ်ပါဘူး။ အဆင်ပြေလား? အနတ္တကို တိုက်ရိုက်သိမြင်ပြီးတော့ အချိန်ကြာလာတာနဲ့အမျှ ကမ္မဋ္ဌာန်းအားထုတ်မှု အခြေအနေမှာ ရောက်နေတဲ့အခါ အဝိဇ္ဇာရဲ့ လွဲမှားတဲ့အမြင် ပေါ်လာမှာ မဟုတ်ဘူး။ အကြင်တရားတို့၌ မှီဝဲဆည်းကပ်ခြင်းကြောင့် ကမ္မဋ္ဌာန်းအားထုတ်ခြင်းမှ ထွက်၍ မှားသောအမြင်ရှိ၏၊ မှားသောအဆင်းလည်း ရှိပြန်၏၊

အဝိဇ္ဇာအစေ့ကို ပယ်ရှင်းပြီးသည့်တိုင်အောင် အဝိဇ္ဇာကို တဖြည်းဖြည်း ပျောက်ကွယ်သွားအောင် အဖန်ဖန် အဖန်ဖန် အထပ်ထပ် သိအောင် စိတ်ကို ရင်းနှီးအောင် လုပ်ရမယ်။ အဲဒါ လွတ်မြောက်မှု အခြေအနေ။ အဲဒီအခါမှာ ဒုက္ခတွေ လုံးဝမပေါ်တော့ဘူး။ အဲဒီလိုလုပ်ဖို့ မဖြစ်နိုင်ဘူး။ ဒါ့ပြင် သင်ဟာ နောက်ထပ် ဖန်တီးခြင်း မပြုတော့ပါဘူး။ Karma ၎င်းသည် ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းကို ဖြစ်စေသည်။ မရှိရင် Karma ပဋိသန္ဓေနေခြင်းကို ဖြစ်စေသော သံသရာဝဋ်ဆင်းရဲ၌ မွေးဖွားခြင်း၏ ရလဒ်တစ်ခုမျှ မရှိပါ။

ထို့ကြောင့် အနတ္တကို နားလည်ရန် အရေးကြီးပါသည်။ အဝိဇ္ဇာအမြစ်ကို တစ်ကြိမ်တစ်ခါမျှ ဖြတ်တောက်၍ ဤသာသနာတော်၏ သဲရဲတိုက်ကြီးတစ်ခုလုံး ပြိုပျက်သွားအောင် စွမ်းဆောင်နိုင်စွမ်းရှိသည်။ ဒါကြောင့်မို့လို့ တစ်ခါတလေ အနတ္တအကြောင်းပြောရင် ခက်ခဲနိုင်ပေမယ့် “အို၊ ဒါက ငါ့ရဲ့ဒုက္ခတွေကနေ လွတ်မြောက်နိုင်တဲ့ အစွမ်းရှိတယ်” လို့ သင်ထင်မြင်မိပါလိမ့်မယ်။ ထိုအခါ သင်သည် “ခက်သည်ဖြစ်စေ မခက်သည်ဖြစ်စေ သံသရာ၌ နေခြင်းသည် ထိုဗလာကို သင်ယူခြင်းထက် သာ၍ ခက်၏။ ဒါကြောင့် ငါ့ရဲ့ စွမ်းအင်တွေကို ဖြည့်သွင်းလိုက်မယ်။" စဉ်းစားကြည့်ပါ- သမ္ပဇာန၌ အဖန်ဖန် အထပ်ထပ် နေရန်မှာ အလွန်ခဲယဉ်းသည်၊ ထို့ကြောင့် ထိုအရာနှင့် ယှဉ်လျှင် ဘာမဆို လွယ်ကူပေလိမ့်မည်။