မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများကို သာတူညီမျှလုပ်ပါ။

• ၏ ရှင်းလင်းချက် ပြီးမြောက်ခြင်း။ မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများကို ညီမျှစေခြင်း။
• အရာများကို အဆုံးစွန်သော ရှုထောင့်မှ ကြည့်သည်။
• အားနည်းချက်များ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။
• အမြစ်စာသားမှ လမ်းညွှန်ချက်မှာ- "အရာရာအတွက် အပြစ်ပေးသူအား ပယ်ရှားပါ။"

MTRS 24- ညီမျှခြင်း နှင့် မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများကို ဖလှယ်ခြင်း။ (download,)

အကွောငျးရငျး

ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်အားထက်သန်မှုကို မွေးမြူပြီး သွန်သင်ချက်များကို နားထောင်ရမည့်အခွင့်အရေးကို ဝမ်းမြောက်ခြင်းဖြင့် စတင်ကြပါစို့။ လွန်ခဲ့သည့်အပတ်မှ ယခုအပတ်ကြားတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အောက်တန်းကျသော ဘုံ၌မွေးဖွားခြင်းမဟုတ်ပါ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ အဖိုးတန်လူ့အသက်ကို ဆုံးရှုံးလိုက်ရသည့်အတွက် ဝမ်းမြောက်ကြပါစို့။ လောကီဘဝ၌ အခြားအရာများ ဖြစ်ပျက်နေခြင်းကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤမျှလောက် အာရုံမပျံ့လွင့်ဘဲ ထိုအချိန်မှစ၍ တရားဓမ္မကို မေ့လျော့နေသောကြောင့် တရားနာ၍ ဆင်ခြင်ရန် အခွင့်ရှိသည်။

ဤအခွင့်အရေးသည် မာနကြီးသည်ဟု မခံစားရသော်လည်း အခွင့်ကောင်းကို လက်လွတ်မခံဘဲ ရှိခြင်းအတွက်သာ ခံစားရခြင်းဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် အကျိုးရှိအောင် အသုံးချရန် အမှန်တကယ် ရည်ရွယ်ချက်ရှိကြပါစို့။ ခါတိုင်းလို ဝေဒနာဟောင်းကို ဆက်လုပ်ရုံမှလွဲ၍ အခြားအရာတစ်ခုခုကို လုပ်ကြည့်ရအောင်၊ တူညီသော “ငါ” ဟူသည် ခါတိုင်းကဲ့သို့ ဆုပ်ကိုင်ထားပြီး၊ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ ထုံးစံအတိုင်း။ အလုံးစုံသော သတ္တဝါအပေါင်းကို အကျိုးပြုသော ကုသိုလ်တရားအဖြစ်သို့ အသွင်ပြောင်းရန် ပြင်းပြသော သန္နိဋ္ဌာန်ကို ထားရှိကြကုန်အံ့၊ ထို့နောက် ဉာဏ်အလင်းကို ရလိုခြင်းသို့ ထိရောက်စွာ စွမ်းဆောင်နိုင်စေရန်။

ဒါကြောင့် တခြားသူတွေကို ဂရုစိုက်မှု၊ ချစ်ခင်မှု၊ မေတ္တာနဲ့ ကရုဏာစိတ်တွေနဲ့ အဲဒီရည်ရွယ်ချက်ကို ဖန်တီးကြပါစို့။ သူတို့ကို တွယ်တာရုံတင်မကဘဲ၊ သူတို့ဖြစ်ပျက်တာတွေကို စစ်မှန်စွာ ဂရုတစိုက်နဲ့ သူတို့ရဲ့အကျိုးအတွက် လုပ်ဆောင်ချင်ကြတယ်။

မိမိကိုယ်ကို နှင့် အခြားသူများကို တန်းတူညီမျှခြင်း- သမားရိုးကျ အဆင့်

ပြီးခဲ့သောအပတ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် Shantideva ၏နည်းလမ်းကို အခြားသူများနှင့် သာတူညီမျှဖြစ်အောင် ဖလှယ်ခြင်းအကြောင်း ဆွေးနွေးခဲ့ကြသည်။ ဘုရားလောင်း. ညီမျှခြင်းအပိုင်းအကြောင်းပြောနေတာဖြစ်ပြီး သမားရိုးကျအဆင့်နဲ့ သက်ဆိုင်တဲ့ အချက်ခြောက်ချက်ကို ကျော်ဖြတ်နိုင်ခဲ့တယ်။ ပထမအချက်က ဘာလဲ။

ပရိသတ်ကို: လူတိုင်းဟာ စိတ်ချမ်းသာမှုကို လိုချင်ပြီး ဒုက္ခတွေ ကင်းဝေးချင်ကြပါတယ်။

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) လူတိုင်းသည် ချမ်းသာခြင်း နှင့် ဆင်းရဲခြင်း ကင်းခြင်းကို တူညီစွာ လိုချင်ကြသည်။ ဒုတိယအချက်?

ပရိသတ်ကို: သူတောင်းစား ဆယ်ယောက်။

VTC- သူတောင်းစားဆယ်ယောက်ရဲ့ စံနမူနာကတော့ လူတိုင်းက တစ်ခုခုကို လိုချင်ကြတယ်၊ ဒါကြောင့် တစ်ယောက်ရဲ့ ပျော်ရွှင်မှုက တခြားတစ်ယောက်ထက် ပိုအရေးကြီးတယ်လို့ သူတို့ကြားထဲမှာ ဘာကြောင့် ခွဲခြားဆက်ဆံသင့်သလဲ။ တတိယအချက်?

ပရိသတ်ကို: လွတ်လွတ်လပ်လပ်နေချင်တယ်။

VTC- ကောင်းပြီ၊ ဒါဖြင့် ငါတို့ဘေးက လွတ်လွတ်လပ်လပ် ညီတူညီမျှ နေချင်ကြတဲ့ လူနာဆယ်ယောက်။ ပြီးမှ နောက်အမှတ်?

ပရိသတ်ကို: သူတစ်ပါး၏ စေတနာ၊

VTC- ကောင်းပြီ၊ လူတိုင်းက ငါတို့ကို အရမ်းကြင်နာကြတယ်။ အဲဒါကို တကယ်ယုံသလား။

ပရိသတ်ကို: တချို့ရက်တွေ။

VTC-  တချို့ရက်တွေ။ နေ့တိုင်းမဟုတ်ဘူးလား?

ပရိသတ်ကို: အချိန်တိုင်းတော့ မဟုတ်ဘူး။

VTC- မရှိဘူးလား? တခြားသူတွေကို ကြင်နာတတ်တယ်လို့ ယုံသလား။ သြော် ဟုတ်တယ် ငါက သိပ်ကြင်နာဖူးတယ်။ သူတို့ ငါ့ကို ကြင်နာဖူးလား။

ပရိသတ်ကို: နံပါတျ

VTC- အဲဒါစိတ်ဝင်စားစရာပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများအပေါ် ကြင်နာဖူးသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့ကို မည်သူမျှ ကြင်နာမှုမရှိသောနေရာတွင် နေထိုင်ပါသည်။ တွေးမိပါတယ်- တခြားလူတွေကို ကြင်နာဖူးတယ်လို့ ထင်တဲ့ သူတွေအားလုံးက ဘယ်သူတွေကို ကြင်နာဖူးလဲ။ [ရယ်သံများ] အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် မည်သူမျှ ကြင်နာမှုများစွာ ရရှိခဲ့ပုံမပေါ်ပါ။ [ရယ်သံများ] အရမ်းစိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ် ဟမ်။ ကောင်းပြီ၊ ပြီးတော့ ပဉ္စမအချက်?

ပရိသတ်ကို: ထိခိုက်မှုကနေ အကူအညီ ပိုရခဲ့ပါတယ်။

VTC- ပြီးတော့ အဲဒါက ဘာတုံ့ပြန်တာလဲ။

ပရိသတ်ကို: ကြင်နာခဲ့ကြပေမယ့်....

VTC- ဟုတ်တယ်၊ ရပါတယ်၊ ဒါကြောင့် သူတို့က ကြင်နာခဲ့ကြပေမယ့် သူတို့လည်း ပြီးသွားပြီ… ဟုတ်လား? ပြီးတော့ ဆဋ္ဌမအချက်?

ပရိသတ်ကို: ငါတို့အားလုံးသေရတော့မယ်။

VTC- ကောင်းပြီ၊ ငါတို့အားလုံး သေရတော့မှာမို့လို့ အာဃာတကို ဆုပ်ကိုင်ထားရာမှာ ဘာအကျိုးရှိမလဲ။ အလေးအနက်ထား စဉ်းစားဖို့ အရေးကြီးတာက ငါတို့ အာဃာတတွေ ဆုပ်ကိုင်ထားတဲ့အခါ အသေခံဖို့ ပြင်နေတယ်၊ အမျက်ဒေါသ. မင်းရဲ့ mindstream က သေသွားရင် ဘာဖြစ်မလဲ။ အမျက်ဒေါသ ၎င်း၌ထင်ရှားသည်

ပရိသတ်ကို: အောက်ဘုံ။

VTC- အောက်ပိုင်း၊ ကောင်းပြီ။ ဘယ်လိုမျိုးလဲ။ Karma မင်းရဲ့စိတ်စီးကြောင်းမှာ အာဃာတတွေရှိနေတဲ့အခါ မင်းဖန်တီးမှာလား။

ပရိသတ်ကို: အနုတ် Karma.

VTC- မင်း အဆိုးမြင်အောင် ဖန်တီးနေတာ Karma. ကျွန်ုပ်တို့သည် အဆိုးမြင်မှုကို ဖန်တီးထားသောကြောင့် အာဃာတများသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အမှန်တကယ် ဆိုးရွားသော သဘောတူညီချက်များဖြစ်သည်။ Karma ငါတို့သည် သူတို့ကို အသက်ရှင်လျက် ကိုင်ဆောင်နေသကဲ့သို့၊ သေလွန်သောအခါ၌၎င်းတို့သည် ထင်ရှားပေါ်လွင်လျှင် ငါတို့၏စိတ်သည် ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော မွေးဖွားခြင်းသို့ စွဲဆောင်ခြင်းငှာ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်သော အခြေအနေတစ်ရပ်အဖြစ် ပြုမူ၏။ ထို့ကြောင့် အချို့သော အာဃာတများသည် အမှန်တကယ်ဆိုးရွားသောကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့ကို အမှန်တကယ် ခွဲခြားနိုင်သည်။ ဒါပေမယ့် နေ့တိုင်း အိပ်ရာဝင်တိုင်း အကြွင်းအကျန်တွေ ရှိတယ်။ အမျက်ဒေါသ တစ်စုံတစ်ယောက်တွင် ဒါ အာဃာတ မဟုတ်ဘူးလား။ ဟုတ်ကဲ့။

 နည်းနည်းလေးတောင် ရှိသေးတယ်။ အမျက်ဒေါသ ဒီနေ့ တစ်စုံတစ်ယောက်က ငါတို့ကို လုပ်ခဲ့တဲ့ အသေးအမွှားကိစ္စကြောင့် အာဃာတဆိုတာ ဘာလဲ၊ အာဃာတကြီးစွာ ဆုပ်ကိုင်ထားသည်။ အမျက်ဒေါသမသွားပါစေနဲ့။ ဒီဒေါသအသေးအမွှားတွေကို လုံလုံလောက်လောက် ဆုပ်ကိုင်ထားမယ်ဆိုရင် အဲဒီလူကို တရားရုံးမှာ ကြီးမားတဲ့ အမှုတစ်ခု ဖြစ်လာစေတယ်။ ပြီးတော့ တကယ့်ကို ကြောက်စရာကောင်းတယ်။ ဒါကြောင့် တခြားလူတွေကို ခွင့်လွှတ်ဖို့ အရေးကြီးပြီး တခြားသူတွေကို ခွင့်လွှတ်တယ်ဆိုတာက ငါတို့ကို စွန့်လွှတ်ဖို့ အရေးကြီးပါတယ်။ အမျက်ဒေါသ သူတို့ဆီသို့။

သူတို့လုပ်ခဲ့တာတွေက အဆင်ပြေတယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ အဲဒါကို ဒေါသမထွက်တော့ဘူးလို့ စိတ်ထဲမှာ ဆုံးဖြတ်လိုက်တာပဲလို့ ဆိုလိုတာပါ။ ကဲ၊ ငါတို့ဘာကြောင့် စိတ်ဆိုးရမှာလဲ? “ဒါကို လုပ်တယ်၊ လုပ်တယ်၊ ဒါကို လုပ်တယ်။” ကောင်းပြီ၊ ဒါပေမယ့် အထူးသဖြင့် အခုမဖြစ်သေးတဲ့အချိန်မှာ ဘာကြောင့် ဒေါသထွက်သင့်တာလဲ။

ပရိသတ်ကို: "ငါ" ကို အားဖြည့်ပေးသည်။

VTC- အဲဒါသေချာတယ်။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ “ငါ” ဟူသော ခံစားချက်ကို အားဖြည့်ပေးသည်။ ၎င်းသည် အလွန်ကြီးမားပြီး သားကောင်အဖြစ် အထောက်အထားတစ်ခု ဖန်တီးပေးသည်၊ ဟုတ်ပါသလား။ “ကျွန်တော်က ဒီလူပါ။ ဤအရာသည် ညှင်းပန်းနှိပ်စက်ခြင်း၊ မလိုအပ်ဘဲ အပြစ်တင်ခြင်း ခံခဲ့ရသူ တစ်ဦးအဖြစ် ကျွန်ုပ်၏ အမှတ်သညာ ဖြစ်ပါသည်။” ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုသားကောင်စိတ်ဓာတ်ကို ခံယူကြပြီး ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတစ်ခုလုံးကို အဆိပ်သင့်စေပါသည်။ ဒါကြောင့် တစ်ဖက်လူကို အပြစ်ပေးဖို့ ရန်ငြိုးထားသလိုမျိုး တစ်ခါတရံမှာ သတိထားရမယ့်အချက်ပါ။ ငါတို့ရဲ့ ဒေါသက သူတို့ကို အပြစ်မပေးဘူး။ သူတို့ဘာဖြစ်နေမှန်းတောင်မသိဘူး။ ငါတို့ရဲ့ ဒေါသက ငါတို့ကို အပြစ်ပေးတယ်။

မိသားစုများ—မျိုးဆက်တစ်ခုပြီးတစ်ခု မျိုးဆက်တစ်ခုပြီးတစ်ခု အာဃာတတွေဖြစ်နေကြတာကို မင်းမြင်ရတဲ့အခါ ဝမ်းနည်းစရာပါပဲ။ အာဃာတများ ကြောင့် လူမျိုးရေး စစ်ပွဲများ ၊ လူမျိုးရေး ပဋိပက္ခ များ စွာ ဖြစ်ပွား ခဲ့သည်။ လွန်ခဲ့သည့် ရာစုနှစ်များစွာက ဖြစ်ပျက်ခဲ့သော အရာများအပေါ် အာဃာတကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် ဒီလို အာဃာတတွေကို ဆုပ်ကိုင်ထားတဲ့အခါ သားသမီးတွေကို မုန်းတီးတတ်အောင် သင်ပေးပါ။ အဲဒါ မင်းရဲ့ ကလေးတွေကို သင်ပေးချင်တာလား။

ငါတို့မိသားစုမှာ အမွေဆက်ခံထားတဲ့ အမုန်းတရားကိုလည်း ကြည့်ရမယ်။ ငယ်ငယ်ကတည်း က မိသားစုဝင်တချို့ကို ဆန့်ကျင်တာ၊ ဒါမှမဟုတ် ရပ်ရွာမှာရှိတဲ့ တခြားလူတချို့ကို ဆန့်ကျင်တာ၊ ဒါမှမဟုတ် တခြားလူမျိုး ဒါမှမဟုတ် ဘာသာရေး၊ လူမျိုးစု ဒါမှမဟုတ် လူမျိုးစုကို ဆန့်ကျင်တာဖြစ်နိုင်တယ်။ ငါတို့ ငယ်ငယ်ကတည်းက ကြားဖူးနားဝရှိတဲ့ အရာတွေ အားလုံးဟာ တစ်နည်းနည်းနဲ့ ရင်တွင်းထဲ ရောက်သွားပြီး ငါတို့နဲ့ အတူ သယ်သွားရတဲ့ ဒီ အာဃာတတွေက တကယ်ကို အဆိပ်ပြင်းပါတယ်။ ၎င်းတို့ကို ခွဲခြားသိမြင်ရန် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။

သင် ဆုတ်ခွာသွားသောအခါတွင် ဤအာဃာတအချို့ ပေါ်လာသည်ကို သတိပြုမိပါသလား။ မင်းစိတ်မဆိုးတော့ဘူးလို့ ထင်တဲ့လူတွေကို မင်း ရူးနေသေးတာ မင်းသိလား။ ဘယ်တုန်းက မှတ်မိလဲ။ ဝဇရဇတ္တဝ လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်ပေါင်းများစွာက အတန်းထဲမှာ ကစားခွင့်မပေးတဲ့အတွက် ဒုတိယတန်းဆရာမကို စိတ်ဆိုးနေသေးတာကို သိလိုက်ရတယ်။ အဲဒါ တော်တော်သနားစရာကောင်းတယ်မဟုတ်လား? ဒါပေမယ့် အဲဒါက ကလေးစိတ်က လုပ်တာလေ။ ပြီးတော့ အရွယ်ရောက်ပြီးတဲ့ စိတ်ဟာ ထပ်တူထပ်မျှ အသေးအမွှားကိစ္စတွေကို ရူးသွပ်သွားပေမယ့် အသေးအမွှားမဖြစ်ရတဲ့ အကြောင်းရင်းက ပိုကြီးပါတယ်။

ငါတို့စိတ်ဆိုးနေတဲ့သူတွေကို မေတ္တာနဲ့ ကရုဏာရှိဖို့က အရမ်းခက်ခဲပြီး ငါတို့အားလုံးက မေတ္တာနဲ့ ကရုဏာကို မွေးမြူချင်ကြလို့ ဒီလိုမျိုးတွေအပေါ်မှာ ရပ်တည်ဖို့က အရမ်းအရေးကြီးပါတယ်။ ဒါပေမယ့် သင်က သူတို့ကို စိတ်ဆိုးရင် အချစ်ရဲ့ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက် တစ်စုံတစ်ယောက် ပျော်ရွှင်ပါစေလို့ မင်းဘယ်လို ဆန္ဒရှိနိုင်မလဲ။ ဒေါသဖြစ်ရင် သူတို့ကို ဒုက္ခရောက်စေချင်တယ်၊ ဒါ လုံးဝဆန့်ကျင်ဘက်ပဲ။ အဲဒါကို ငါတို့ ဘယ်လို လိုချင်တာလဲ။ အလုပ်မဖြစ်ပါ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် “မေတ္တာနှင့် ကရုဏာကို မွေးမြူလိုပါသည်” ဟု ဆိုသော်လည်း တစ်ချိန်တည်းတွင် မုန်းတီးမှုနှင့် အာဃာတများနှင့် နာကြည်းမှုများကို မွေးမြူကာ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ပိုင်ဝိညာဏအလေ့အကျင့်ကို ဖျက်ဆီးနေပါသည်။ ဤအရာများသည် အလွန်လျှို့ဝှက်ထားသောကြောင့်ဖြစ်သည်။

မိမိကိုယ်ကို နှင့် အခြားသူများကို တန်းတူညီမျှခြင်း- အဆုံးစွန်အဆင့်

အခု ကျွန်တော်တို့ ဟာ ခုနစ်မှတ်အကွာမှာ နောက်ဆုံး (၃)မှတ်ကို သွားရတော့မှာပါ။ မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများကို ညီမျှစေခြင်း။. နောက်ဆုံးသုံးချက်မှာ အဆုံးစွန်သော ရှုထောင့်မှ အရာများကို ကြည့်ခြင်းဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်၊ ဤတွင်၊ အရာများသည် ၎င်းတို့ပေါ်လာသည့်ပုံစံတွင် တည်ရှိခြင်းမရှိဟူသော ရှုထောင့်ကို ပိုမိုဖော်ဆောင်သွားပါမည်။ ဤအရာအောက်တွင် ပထမအချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်က ယုံကြည်သည့်အတိုင်း အမှန်တကယ်၊ မွေးရာပါရှိပြီးသား သူငယ်ချင်းများ၊ ရန်သူများနှင့် သူစိမ်းများရှိနေပါက၊ ဗုဒ္ဓ သူတို့ကိုတွေ့မယ်။

ဗုဒ္ဓ သဗ္ဗညုတ မဟုတ်လား။ ဗုဒ္ဓ လွဲမှားသော အသိဉာဏ် တစ်စုံတစ်ခုမျှ မရှိပါ။ ဒါကြောင့် မွေးရာပါ မိတ်ဆွေ၊ မွေးရာပါ ရန်သူ၊ မွေးရာပါ သူစိမ်းတွေ ရှိခဲ့မယ် ဆိုရင်၊ တစ်နည်းအားဖြင့် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ဇာတိအားဖြင့် ထိုက်တန်သူတွေ၊ ကို attachment, ငါတို့ထိုက်၏။ အမျက်ဒေါသကျွန်ုပ်တို့၏ သည်းမခံနိုင်မှု နှင့် ထိုက်တန်ပါသည်။ ဗုဒ္ဓ အဲဒီလူတွေကို သူငယ်ချင်း၊ ရန်သူတွေနဲ့ သူစိမ်းတွေအဖြစ် သေချာမြင်ရမယ်။

ဗုဒ္ဓ မပါဘူး။ တကယ်တော့ တစ်ဖက်မှာ လုပ်နေတဲ့လူရှိတယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာကျောကို ကောင်းကောင်းပွတ်သပ်ပေးတာ၊ ကောင်းတဲ့အကျင့်တွေ လုပ်တယ်၊ တစ်ဖက်မှာလည်း သူ့ကို ဆဲဆို ရိုက်နှက်တာတွေ၊ ဗုဒ္ဓ ဒီလူနှစ်ယောက်အပေါ် ထပ်တူထပ်မျှ ခံစားရတယ်။ ဒါ အံ့သြစရာ မဟုတ်ဘူးလား? ကူညီပြီး ဒုက္ခရောက်ရင် သူတို့အပေါ် ဘယ်အခြေခံနဲ့ တန်းတူခံစားနိုင်မလဲ။ သူသည် အပေါ်ယံအကူအညီနှင့် အန္တရာယ်ကို မကြည့်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ သူက အဲဒါကို ကျော်ပြီး ကြည့်နေတယ်။ သူသည် လူတိုင်း၏ နှလုံးသားကို ကြည့်ကာ သူတို့အားလုံး ပျော်ရွှင်ရန် ကြိုးစားနေကြသည်ကို တွေ့လိုက်ရသည်။ ဒုက္ခတွေ ကင်းစင်ဖို့ ကြိုးစားနေကြတာ။ ပျော်ရွှင်ခြင်းရဲ့ အကြောင်းရင်း ဒါမှမဟုတ် ဆင်းရဲခြင်းရဲ့ အကြောင်းရင်းကို မသိတဲ့အတွက် အတတ်နိုင်ဆုံး လုပ်နေကြတာပါ။ ဘာ့ကြောင့် အမုန်းတရားတွေ နဲ့ နေရတာလဲ။ ကို attachment သူတို့အပေါ်?

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓမိတ်ဆွေ၊ ရန်သူ နှင့် သူစိမ်း အမျိုးအစားများကို ကျွန်ုပ်တို့၏ အဆုံးအဖြတ်၊ လိမ္မာပါးနပ်သော စိတ်ဖြင့် လုံးလုံးလျားလျား တည်ဆောက်ထားကြောင်း သိမြင်နိုင်ပေသည်။ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ဖြင့် လုံးလုံးလျားလျား လုပ်ကြံဖန်တီးထားခြင်းဖြစ်ပြီး မည်သည့်စံနှုန်းများနှင့် ကိုက်ညီသနည်း။ တစ်စုံတစ်ယောက်က ငါကြိုက်တာကို လုပ်တယ်၊ သူတို့က သူငယ်ချင်း။ တစ်စုံတစ်ယောက်က ငါမကြိုက်တာကို လုပ်တယ်၊ သူတို့က ရန်သူပဲ။ တစ်စုံတစ်ယောက်က မလုပ်တတ်ဘူး—သူတို့က သူစိမ်းတစ်ယောက်ပါ။

အဲဒါက တစ်ခုတည်းသော သတ်မှတ်ချက်ပဲ။ လူတွေက မင်းရဲ့သူငယ်ချင်းတွေ ဘာကြောင့်ဖြစ်တာလဲ။ သူတို့ကငါ့ကိုသဘောကောင်းတယ်။ လက်ဆောင်တွေပေးတယ်။ သူတို့က ကျွန်တော့်ကို စိတ်ချမ်းသာစေတယ်။ သူတို့မှာ နိုင်ငံရေး အတူတူရှိတယ်။ အမြင်များ ငါပြောတာ။ ငါ့အယူအဆကို သူတို့သဘောတူတယ်။ စိတ်ဓာတ်ကျတဲ့အခါ အားပေးကြတယ်။ သူတို့က ကျွန်တော့်ကို ကြင်နာဖူးတယ်။ အားလုံးက ငါ့အကြောင်းပဲ မဟုတ်လား။ ရာနှုန်းပြည့်။ ကိုးဆယ့်ကိုးရာခိုင်နှုန်းသာမက တစ်ရာရာခိုင်နှုန်း။ အဲဒါ နောက်ကွယ်က အကြောင်းအရင်းပါ။ ကို attachment.

 ပြီးတော့ တခြားသူတွေ သဘောထားမတိုက်ဆိုင်လို့ ရန်သူတွေ ဘာကြောင့် တွေ့နေရတာလဲ။ ငါလုပ်ချင်တာကို မလုပ်ကြဘူး။ မကြင်နာခဲ့ကြဘူး။ ငါ့ပျော်ရွှင်မှုကို အနှောင့်အယှက်ပေးတယ်။ သူတို့က ကျွန်တော့်ကို လက်ဆောင်မပေးဘူး။ ငါ့ကို ဆဲဆိုကြတယ်။ စိတ်ဓာတ်ကျကြတယ်။ သူတို့က ကျွန်တော့်ကို နှိမ့်ချကြတယ်—ဒါမှမဟုတ် ငါနဲ့တွဲနေတဲ့သူတွေကို ထိခိုက်စေတယ်။ အဲဒါက အတူတူပါပဲ။ အားလုံးက ငါ့အကြောင်းပဲ မဟုတ်လား။ ဒီတော့ အဲဒါတွေက တခြားသူတွေကို မုန်းတီးရတဲ့ အကြောင်းရင်းတွေပါ။ စိတ်မနာလို့-- သူတို့က ငါ့ကို ဘာမှမလုပ်ဘူး၊ ဒါကြောင့် သတိတောင်မထားထိုက်ဘူး။ ဒါလည်း ဒီလိုမျိုးပဲ မဟုတ်လား?

ယနေ့ Benares ရှိလူများအကြောင်း သင်စဉ်းစားမိပါသလား။ Benares မှာရှိတဲ့ လူတွေအကြောင်း တွေးနေလား။ Petanko ကလူတွေလား။ ချင်းမိုင်ကလူတွေလား။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသက်ရှိသတ္တဝါများအကြောင်း စဉ်းစားနေပါသလား။ ဒီနေ့ သမုဒ္ဒရာထဲက ငါးတွေ ဘာတွေ ကြုံနေရတယ် လို့ ထင်ပါသလား။ နီပေါမှာရှိတဲ့ အင်းဆက်ပိုးမွှားတွေအကြောင်း သင်စဉ်းစားမိပါသလား။ မြင်လား? ဤသက်ရှိသတ္တဝါအားလုံးရှိကြပြီး၊ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ကဲ့သို့ “ငါ” ဟူသော ခံစားချက်ရှိသည်။ သူတို့ရဲ့ ကမ္ဘာ တစ်ခုလုံးက သူတို့ ပတ်လည်ဝိုင်းနေတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့အတွက်၊ ၎င်းတို့သည် လုံးဝမရှိပေ။ ငါတို့က သူတို့အကြောင်းတောင် မတွေးဘူး။ သူတို့သည် ဉာဏ်ရည်ထက်မြက်သော သတ္တဝါများပင် မဟုတ်သကဲ့သို့ပင်။ ၎င်းတို့သည် ကိန်းဂဏာန်းများသာဖြစ်နိုင်သည် သို့မဟုတ် ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်နေသည့် ဤ “စိတ်ခံစားမှုရှိသော သတ္တဝါများ” ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်၊ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့သည် အာရုံခံသတ္တဝါအားလုံးကို အမှန်တကယ် မစဉ်းစားကြပါ။ အဲဒါကို ငါတို့တကယ်လွန်ကြည့်ရမယ်။

ဆင်ခြင်တုံတရားရှိသော စိတ်၏ အားနည်းချက်များ

ပရိသတ်ကို: လူသားမဟုတ်တဲ့ သတ္တဝါတွေအပေါ် မေတ္တာကရုဏာစိတ်ထားဖို့ တကယ်ကို လွယ်တယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ လူသားတွေကို သနားကြင်နာတတ်ဖို့က ပိုခက်ခဲပါတယ်။

VTC-  အိုး ကျိန်းသေ! အပြင်ထွက်ပြီး ကြက်ဆင်၊ ကြောင်လေးတွေ၊ ရှဥ့်တွေ၊ ကြက်ကလေးတွေက အရမ်းချစ်စရာကောင်းတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သတ္တဝါအားလုံးကို အလွန်သနားကြင်နာတတ်ပါသည်။ ဒါပေမယ့် ငါမရလိုက်တဲ့ ချောကလက်ချစ်ပ် ကွတ်ကီးကိုစားတဲ့ လူသားတွေ ၊ သူတို့ရဲ့အလုပ်မလုပ်တဲ့လူက ငါတို့ကို ရူးသွပ်သွားတယ်။ ငါတို့က တရားမျှတတယ်။ တခြားလူတိုင်း ဘယ်လိုပြုမူသင့်သလဲ၊ ဘယ်လိုဖြစ်သင့်သလဲ၊ ငါတို့ကို ဘယ်လိုဆက်ဆံသင့်တယ်ဆိုတဲ့ စံသတ်မှတ်ချက်တွေ အများကြီးရှိတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် "သင့်" နှင့်ပြည့်နေသည်။ ပြီးတော့ တခြားလူတွေက ငါတို့လုပ်သင့်တယ်လို့ ထင်တာကို မလုပ်ဘူး။ ဘယ်လောက်တောင် ကြောက်စရာကောင်းလဲ။ ဒါကြောင့် ငါတို့က သူတို့ကို ငါတို့ အချစ်နယ်ပယ်ထဲက ထုတ်ပစ်လိုက်တာ။ ဒီတော့ ငါတို့မှာ အာရုံခံသတ္တဝါတွေ အားလုံးကို ချစ်တဲ့အတွက် ငါတို့မှာ ရှိတဲ့ အခန်းတစ်ခန်းရှိတယ်၊ ပြီးတော့ ငါတို့ မကြိုက်တဲ့အရာတွေ လုပ်တဲ့အခါ တံခါးကို ပြတယ်။ နောက်ဆုံးတော့ ငါတို့နဲ့ အဲဒီအခန်းမှာ ဘယ်သူရှိမလဲ။

ပရိသတ်ကို: ဘယ်သူမှ

VTC- ဘယ်သူမှ ငါတို့က တခြားလူတွေကို နှင်ထုတ်လိုက်တဲ့အတွက် ငါတို့ရဲ့မုန်းတီးမှုတွေ၊ ငါတို့ရဲ့ အဆုံးစီရင်စိတ်တွေ အပြည့်နဲ့ အဲဒီအခန်းထဲမှာ ငါတို့တစ်ယောက်တည်း ထိုင်ရတော့မယ်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ သူတို့ဟာ ငါတို့ရဲ့ ပြီးပြည့်စုံတဲ့၊ မသန့်ရှင်းတဲ့၊ ဖြူစင်တဲ့ မျှော်လင့်ချက်တွေနဲ့ သူတို့ ဖြစ်သင့်တာကို မဖြည့်ဆည်းနိုင်လို့ပါပဲ။ ဒါဖြင့် ဘယ်သူတွေ ဒုက္ခရောက်နေတာလဲ။

ပရိသတ်ကို: ကြှနျုပျတို့မှာ။

VTC-  ကြှနျုပျတို့မှာ။ ငါတို့က တခြားသူတွေကို အပြစ်ပေးနေတယ်လို့ ငါတို့ထင်တာ။ “အို၊ မင်း ငါ့ကို ကောင်းကောင်းမဆက်ဆံဘူး။ ငါမင်းကိုပြမယ်—မင်းကိုဂရုမစိုက်ဘဲနေမယ်။ မင်းငါ့ကို ကောင်းကောင်းမဆက်ဆံဘူး။ မင်းကိုငါပြမယ်—မင်းရဲ့နောက်ကွယ်မှာ မင်းအကြောင်းပြောမယ်။" ငါတို့က လူတွေကို ဒဏ်ခတ်နေတာလို့ ငါတို့ထင်တာ။ ငါတို့က သူတို့ကို အပြစ်ပေးနေတာလား။ နံပါတ်တစ် က ဘယ်သူတွေ ကြုံတွေ့နေရလဲ ငါတို့ရဲ့ ဆိုးကျိုးတွေ အမျက်ဒေါသငါတို့ရဲ့ မုန်းတီးမှု၊ ငါတို့ရဲ့ နာကြည်းမှုတွေ၊ ကြှနျုပျတို့မှာ။ အလားတူပဲ၊ အခြားတစ်ယောက်ယောက်က ငါတို့နောက်ကွယ်မှာ ဆိုးဆိုးရွားရွားပြောနေတာ၊ အဲဒါရဲ့ဆိုးကျိုးတွေကို ဘယ်သူတွေကြုံတွေ့နေရလဲ။

ပရိသတ်ကို: သူတို့က။

VTC- သေချာသလား။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆိုးကျိုးများကို ကြုံတွေ့နေရသည်မဟုတ်လော။ “သူတို့က ငါ့နောက်မှာ မကောင်းပြောနေတာ။ သတ္တိရှိကြ၊ ငါ့နာမည်ပျက်မယ်၊ ငါ့နာမည်ပျက်ရင် ငါအလုပ်မရှိ၊ ငါ့မှာ လက်တွဲဖော်ရှိမှာမဟုတ်ဘူး။ ပြီးတော့ ငါ့မှာ သူငယ်ချင်းလည်း မရှိဘူး။ ငါ့နောက်ကွယ်မှာ စကားပြောနေလို့ ငါဒုက္ခရောက်နေတယ်!” ဒါငါတို့ကိုယ်တိုင်ပြောတာပဲမဟုတ်လား? ငါတို့အကြောင်း မကောင်းပြောတဲ့အခါ သူတို့က ဒုက္ခရောက်နေကြတယ်လို့ ငါတို့တကယ်ယုံသလား။

ပရိသတ်ကို: ငါတို့အကြောင်းပြောနေတာလား၊ ဒါမှမဟုတ် သူတို့အကြောင်းပြောနေတာလား။

VTC- ဟုတ်တယ်၊ သူတို့က အများအားဖြင့် သူတို့ကိုယ်သူတို့ ပြောနေကြတယ်၊ ဒါပေမယ့် သူတို့က ငါတို့အကြောင်း ပြောနေတာလို့ ငါတို့ထင်တယ်။ ဒါကြောင့် တစ်စုံတစ်ယောက်က ကျွန်တော်တို့ကို နောက်ကွယ်မှာ ပြစ်တင်ဝေဖန်နေတယ်ဆိုတာ သိလာတဲ့အခါ အဲဒီလူက ဘယ်လောက်ဒုက္ခရောက်နေလဲ၊ ငါတို့အကြောင်းကို ဆိုးဆိုးရွားရွားပြောပြီး ကိုယ့်ပျော်ရွှင်မှုကို ဖျက်ဆီးနေတာလားဆိုတာ စဉ်းစားဖို့ အချိန်ယူဖို့ အရေးကြီးတယ်။ အဲဒါကို တကယ်စဉ်းစားဖို့က အထောက်အကူဖြစ်တာကြောင့် သူတို့အပေါ် အာဃာတတွေ မထားမိစေဘဲ၊ “သူတို့က ငါ့အကြောင်း မကောင်းပြောရင် ငါ့မှာ ဒယ်ဒီ ဒယ်ဒီ မရှိလို့ ဒုက္ခရောက်လိမ့်မယ်၊ ဟား ဟား….” အရာများနှင့်ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့တွင် မတူညီသော စံနှုန်းနှစ်ရပ်ရှိပုံ၊ "ငါ့" ရှုထောင့်မှ အရာအားလုံးကို မည်သို့အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုသည်ကို သင်မြင်ပါသလား။

တရားဓမ္မမှာ အဲဒါကို ပြောင်းလဲဖို့ ကြိုးစားနေတယ်။ “ကျွန်မက သူတို့ကို လျစ်လျူရှုပြီး ဒေါသထွက်ပြီး တခြားသူကို အပြစ်ပေးနေတာ မဟုတ်ပါဘူး။ ငါ့ကိုယ်ငါ ဒဏ်ခတ်နေတယ်။ ငါ့အကြောင်း မကောင်းပြောနေတာ ဒါမှမဟုတ် ငါ့ကို လျစ်လျူရှုထားတဲ့အခါ သူတို့က ငါမဟုတ်ဘဲ ဒုက္ခရောက်နေတဲ့သူတွေပဲ” ဒါက ကျွန်တော်တို့ ပုံမှန်ခံစားရတဲ့ပုံစံနဲ့ လုံးဝဆန့်ကျင်ဘက်ပါပဲ။ ထို့ကြောင့် တရားကျင့်ခြင်းဟု ခေါ်သည်။ ငါတို့ရဲ့ သာမာန်ခံယူချက်တွေကို ယုံကြည်ဖို့ဆိုရင် ဘာကြောင့် တရားဓမ္မကို ကျင့်ဖို့ လိုအပ်တာလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ သာမာန် ခံယူချက် သည် 100 ရာခိုင်နှုန်း မှန်ကန်ပါက ၊ ကျွန်ုပ်တို့ ၏ သာမာန် စိတ်ခံစားမှု သည် 100 ရာခိုင်နှုန်း မှန်ကန် ပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့ သည် အဖြစ်မှန် ကို သိပြီး သင့်လျော်သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ တုံ့ပြန်မှုများ ရှိနေပြီ ဖြစ်သောကြောင့် တရား ကျင့်ရန် မလိုအပ်ပါ။ အမှန်ပဲ မဟုတ်လား? 

တရားဓမ္မကို လာတဲ့အခါ “ငါပြောင်းလဲဖို့လိုတယ်၊ ငါ့ကိုယ်ပိုင်ခံယူချက်နဲ့ ခံစားချက်တွေကို မေးခွန်းထုတ်ရမယ်” ​​ဆိုတဲ့ အမြင်နဲ့ လာရမယ်။ “ငါ့အမြင်မှန်တယ်” ဟူသော ရှုထောင့်ဖြင့် တရားဓမ္မသို့ လာလျှင် တရားဓမ္မကို မည်သို့ လေ့လာနိုင်မည်နည်း။ ငါတို့ထင်မြင်ချက်တွေက မှန်နေပြီ။ ဒါတောင်မှ ဗုဒ္ဓ ငါတို့ကို လာပြီး သဘောမတူဘူး လို့ ပြောပြီး “မင်းက ဘယ်လိုဆရာလဲ။ ဘာမှမသိဘူး သူငယ်ချင်း။ ငါ့အကြံတွေ မှန်တယ်။”

ဒါဆို ဘာဖြစ်မလဲ။ ငါတို့က အချဉ်ပေါက်နေပြီမဟုတ်လား? ပင်လျှင် ဗုဒ္ဓ ငါတို့ရှေ့မှာပေါ်လာပြီး ငါတို့ကိုကူညီဖို့ကြိုးစားတယ်၊ ငါတို့ထင်တယ်၊ “သူဟာ ငါ့ထက်ထင်မြင်ချက်တွေက မတူတဲ့အတွက် မိုက်တယ်၊ ပြီးတော့ ငါဆက်ဆံသင့်တယ်ထင်တဲ့ပုံစံနဲ့ ငါ့ကိုမဆက်ဆံဘူး။ ဗုဒ္ဓ တပည့်ငါးသန်းရှိတယ်၊ ဒါပေမယ့် သူက ငါ့ကို ဂရုမစိုက်ဘူး။” ဒါ ငါတို့ထင်သလိုပဲ မဟုတ်လား? “အကယ်၍ ဗုဒ္ဓ သူ့ရဲ့ မှော်အစွမ်းတွေ နဲ့ ငါ့ရှေ့မှာသာ ပေါ်လာတော့မှ ငါ ယုံကြည်မှုရှိမှာ။ ဘယ်လိုမျိုးလဲ။ ဗုဒ္ဓ ငါယုံကြည်ခြင်းရှိစေခြင်းငှာ ဤသူသည် မလုပ်ဘဲနေသလော။

အဲဒါ ငါတို့ထင်တဲ့နည်းပဲ။ အဲဒီတော့ ကိုယ့်အမြင်နဲ့ကိုယ် တကယ်တွယ်တာနေရင် တရားအားထုတ်တာ မှန်ကန်နေပြီမို့ တရားအားထုတ်တာ အသုံးမကျဘူး။ အကြှနျုပျတို့အတှကျ ပွောစဉျရှိပွီး၊ ကြှနျုပျတို့အတှကျ စိတျဝငျစားမှုအားလုံးက ခံစားရနိုငျသော တစ်ခုတည်းသောနည်းလမ်းဖြစ်ပြီး ခံစားပိုင်ခွင့်ရှိလျှင် တရားဓမ္မကို မည်သူလိုအပ်သနည်း။ ငါတို့မှန်နေပြီမို့ ငါတို့ ဉာဏ်အလင်းရပြီးသားဖြစ်ရမယ်။ ဒါဆို ငါတို့က ဘာလို့ ဒီလောက်တောင် စိတ်ဆင်းရဲနေရတာလဲ။ (ရယ်သံများ) ဒီပုံမှာ တစ်ခုခုမှားနေပြီ။ ငါတို့ထင်ထားသလို တကယ်မှန်ရင် ငါတို့ဘာလို့စိတ်မချမ်းသာတာလဲ။

စုံတွဲတစ်တွဲ ကုထုံးကိုသွားတုန်းက ပုံပြင်တစ်ပုဒ်ကို သတိရပြီး ကုထုံးဆရာက “မင်းပြောတာ မှန်နိုင်တယ် ဒါမှမဟုတ် မင်းဆက်ဆံရေးကောင်းနိုင်တယ်။ မင်းမှာ ရွေးချယ်ခွင့်ရှိတယ်!" ရွေးချယ်စရာနှစ်ခုရှိသည်။ မင်းမှန်တယ်၊ ဒါမှမဟုတ် ဆက်ဆံရေးကောင်းနိုင်တယ်။ သင်ဘာလိုချင်ပါသလဲ? ဒါပဲ မဟုတ်လား။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အချိန်တိုင်းမှန်မှန်ကန်ကန်ရပ်တည်နေပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်ကောင်းမွန်သောဆက်ဆံရေးရှိမည်မဟုတ်ပါ။ ထို့ကြောင့် သူတစ်ပါးအား အောင်ပွဲပေးခြင်းနှင့်ပတ်သက်သော တွေးခေါ်လေ့ကျင့်မှု သွန်သင်ချက်များကို ကျွန်ုပ်တို့ ကြားသိရသောအခါ၊ “ငါမှန်တယ်၊ ကမ္ဘာက အသိအမှတ်ပြုသင့်တယ်” လို့ အမြဲပြောနေတဲ့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဗဟိုပြုတဲ့ အတွေးကို နှုတ်ပိတ်နေခြင်းကို ဆိုလိုပါတယ်။

ဒီတော့ ဒီနေရာမှာ ပထမဆုံးအချက်က နိဒါန်းပါ။ ဗုဒ္ဓ သူငယ်ချင်းအစစ်တွေ၊ ရန်သူတွေနဲ့ သူစိမ်းတွေကို မတွေ့ဘူး။ ဒါတွေဟာ ရှုထောင့်မှာ ရှိမနေပါဘူး။ ဗုဒ္ဓ, ပြီးနောက် ဗုဒ္ဓ လွဲမှားသော အသိဉာဏ် မရှိပါ။ မွေးရာပါရှိပြီးသား သူငယ်ချင်း၊ ရန်သူနဲ့ သူစိမ်းတစ်ယောက် ဒါမှမဟုတ် မွေးရာပါရှိပြီးသား ပုဂ္ဂိုလ်ကို ငါတို့နဲ့ ထိုက်တန်တာတွေ့ရင်၊ ကို attachmentငါတို့ မုန်းတီးထိုက်တယ်၊ ငါတို့ရဲ့ ဂရုဏာကို ခံထိုက်ပြီးတော့ ငါတို့ရဲ့ အသိဥာဏ်နဲ့ ယှဉ်သင့်တယ်၊ ဗုဒ္ဓ.

ဒုတိယအချက်မှာ မိတ်ဆွေ၊ ရန်သူနှင့် သူစိမ်းများ ဇာတိပကတိ တည်ရှိနေလျှင်-- အကယ်၍ အရာဝတ္ထု၏ အကြောင်းဖြစ်သည်။ ကို attachmentအမုန်းတရား၊ မုန်းတီးမှုဆိုတဲ့ အရာဟာ မွေးရာပါ တည်ရှိနေခဲ့တယ်—ဒါမှ မပြောင်းလဲနိုင်ဘူး။ အခုချိန်မှာ သူငယ်ချင်းဆိုတာ အမြဲတမ်း သူငယ်ချင်းဖြစ်လိမ့်မယ်။ ယခုရန်သူသည် အမြဲရန်သူဖြစ်လိမ့်မည်။ ယခု သူစိမ်းတစ်ယောက်သည် အမြဲတစေ သူစိမ်းဖြစ်လိမ့်မည်။ ဒီပုံစံပဲလား။ မဟုတ်ဘူး! နိုင်ငံတကာ နိုင်ငံရေးကို ကြည့်တဲ့အခါမှာတော့ လန့်စရာလို့ ထင်ပါတယ်။ အမေရိကန်သည် အိုစမာဘင်လာဒင်ကို ထောက်ခံအားပေးခဲ့သည်။ ဒါ အံ့သြစရာ မဟုတ်ဘူးလား? အဲဒီနောက် လွန်ခဲ့တဲ့ အနှစ်ခြောက်ဆယ်ကျော်က ကျနော်တို့ ဂျာမနီကို တိုက်ခိုက်ခဲ့ပြီး အခု ဂျာမနီဟာ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အကောင်းဆုံးမိတ်ဆွေပါ။ ပြီးတော့ ငါတို့မိဘတွေရဲ့ မျိုးဆက်မှာ ငါတို့က ဂျပန်နဲ့ တိုက်ပွဲဝင်ခဲ့ကြတယ်၊ အခု ဂျပန်က ငါတို့ရဲ့ အချစ်ဆုံးသူငယ်ချင်း။ နိုင်ငံတကာနိုင်ငံရေးမှာ ဘာတွေပြောင်းလဲသွားတယ်ဆိုတာ အံ့သြစရာပါပဲ။

အလားတူပင်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးဆိုင်ရာ ဆက်ဆံရေးတွင်လည်း ပြောင်းလဲသွားသည် မဟုတ်ပါလား။ ငါတို့ချစ်ရတဲ့ သူငယ်ချင်းကောင်းတွေ ၊ အခု ငါတို့က သူတို့ကို အရမ်းစိတ်ဆိုးနေလို့ ဒါမှမဟုတ် သူစိမ်းဖြစ်သွားလို့တောင် စကားမပြောဖြစ်တော့ဘူး။ သို့မဟုတ် သူစိမ်းဖြစ်ဖူးသောလူတို့သည် အဆွေခင်ပွန်း၊ ရန်သူများသည် သူငယ်ချင်းများ သို့မဟုတ် သူစိမ်းများဖြစ်လာကြသည်။ အရာအားလုံးအပြောင်းအလဲ။ သို့သော် မိတ်ဆွေများ၊ ရန်သူများနှင့် သူစိမ်းများသာ မွေးရာပါ တည်ရှိနေပါက ထိုဆက်ဆံရေးများသည် ခိုင်မာပြတ်သားပြီး ပြောင်းလဲနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ အဘယ်ကြောင့်? အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် မွေးရာပါ တည်ရှိနေသောအရာသည် အခြားအချက်များပေါ်တွင် မမူတည်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။

မွေးရာပါ တည်ရှိနေသည့်အရာသည် အမှီအခိုကင်းပြီး အမှီအခိုကင်းသည့်အရာသည် အခြားအချက်များပေါ်တွင်မူတည်ခြင်းမရှိပါ။ အခြားအချက်များပေါ်တွင်မူတည်ခြင်းမရှိသောအရာသည် အကြောင်းတရားများပေါ်တွင်မူတည်ခြင်းမရှိပါ။ အခွအေန. အကြောင်းတရားတွေပေါ်မှာ မမူတည်တဲ့အရာတစ်ခုပါ။ အခွအေန မပြောင်းလဲနိုင်ပါ။ အဲဒါ သတ်မှတ်ထားတဲ့. ပတ်ဝန်းကျင်မှာ ဘယ်လိုပဲ ပြောင်းလဲနေပါစေ အကြောင်းတရားတွေနဲ့ လွှမ်းမိုးမှုမရှိတာကြောင့် မပြောင်းလဲနိုင်ပါဘူး။ အခွအေန. အဲဒါ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အတွေ့အကြုံ မဟုတ်ဘူးလား။ အရာတွေက အချိန်တိုင်း ပြောင်းလဲနေတာပဲ။

တတိယအချက်ကတော့ ကျွန်တော်အရမ်းကြိုက်တဲ့အချက်က အခုချိန်ထိ သူငယ်ချင်း၊ ရန်သူတွေနဲ့ သူစိမ်းတွေအကြောင်းပြောနေကြပြီ—အဲဒီမှာ ကျွန်တော်တို့ကိုယ်တိုင်အပါအဝင်—တစ်ချိန်က ဘယ်သူက ပိုအရေးကြီးလဲ၊ ငါ ဒါမှမဟုတ် တခြားသူတွေကို မေးနေတာ။ အပြင်မှာ ကောင်းကောင်း သိမ်းထားတတ်တယ်။ မိတ်ဆွေများ၊ ရန်သူများနှင့် သူစိမ်းများကို တန်းတူညီမျှနိုင်သော်လည်း မည်သူက ပိုအရေးကြီးသနည်း၊ ကျွန်ုပ် သို့မဟုတ် အခြားသူများ။ ငါ။

ဤနောက်ဆုံးအချက်ကို အမှန်တကယ်ထိမိသော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်မ၀င်မီ၊ မည်သူက ပိုအရေးကြီးသည်နှင့် ပတ်သက်၍ သမားရိုးကျ တွေးခေါ်ပုံအကြောင်း အမြဲပြောလေ့ရှိသည်။ ဘယ်သူ့ပျော်ရွှင်မှုက ပိုအရေးကြီးလဲ မဲပေးရရင် ဘယ်သူ့ကို မဲပေးမလဲ။ ဘယ်သူ့ပျော်ရွှင်မှုက ပိုအရေးကြီးလဲ။ တကယ်သာ ဒီမိုကရေစီ ဖြစ်ဖို့ဆိုရင် လူများစုရဲ့ အာဏာကြောင့် အနုတ်လက္ခဏာဆောင်တဲ့ သတ္တဝါအားလုံးကို မဲပေးမှာပါ။ ဒါပေမယ့် ငါတို့က ဘယ်သူ့ကို မဲပေးတာလဲ။ ငါ့ကို! ဒါတောင် ကျနော်တို့က ဒီမိုကရေစီကို ယုံကြည်တယ် လို့ ပြောနေတယ်။

ဒီမိုကရေစီကို မယုံဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အာဏာရှင်အဖြစ် မိမိကိုယ်မိမိ ယုံကြည်ပါသည်။ ဒါပေမယ့် ငါတို့က ဒီမိုကရေစီကို တကယ်ယုံကြည်ပြီး မဲပေးရမယ်ဆိုရင် ဘယ်သူရဲ့ပျော်ရွှင်မှုက ပိုအရေးကြီးလဲ—လူတစ်ဦး သို့မဟုတ် အဆုံးမရှိသော အာရုံခံသတ္တဝါများက အနုတ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ အဆုံးမရှိ သိမ်မွေ့သော သတ္တဝါများ အနုတ် တစ်လုံး။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတစ်လျှောက်လုံး “ငါ၊ ငါ၊ ငါ၊ ငါ၊ ငါ၊ ငါ၊ ငါ၊ ငါ၊ ငါ ငါက အရေးကြီးဆုံးပါ။ အရာအားလုံးက ငါလိုချင်တဲ့ပုံစံဖြစ်ရမယ်!” အဲဒါက အဓိပ္ပါယ်မရှိဘူး!

"ငါ" နှင့် "အခြား"

တတိယအချက်သို့ ပြန်သွားရန်၊ မိမိနှင့် အခြားသူများ၏ မွေးရာပါ တည်ရှိနေပါက "ငါသည် မွေးရာပါ ငါဖြစ်သောကြောင့် ပိုအရေးကြီးသည်၊ အခြားသူများမှာ ပင်ကိုယ်အားဖြင့် အခြားသူများဖြစ်သောကြောင့် အရေးနည်းသည်" ဟု ဆိုနိုင်ပါသည်။ ဒါပေမယ့် ကိုယ်နဲ့ တခြားသူတွေဟာ တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက် မှီခိုနေတာကြောင့် ဒီလိုမဖြစ်နိုင်ပါဘူး။ တစ်နည်းဆိုရသော် အခြားသူများကို မခွဲခြားဘဲ မိမိကိုယ်ကို ခွဲခြား၍မရပါ။ ပြီးတော့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို မခွဲခြားဘဲ တခြားသူကို ခွဲခြားလို့ မရဘူး။ အဲဒီနှစ်ခုက တစ်ခုနဲ့တစ်ခု မူတည်တယ်။

ချိုင့်ရဲ့ ဒီဘက်ခြမ်းနဲ့ ချိုင့်ရဲ့ ဟိုဘက်ခြမ်းလိုပါပဲ။ မင်း Abbey ကိုဖြတ်ပြီး ငါတို့မှာ Spring Valley လမ်းရှိတယ်။ နွေဦးတောင်ကြားရှိတယ်၊ တစ်ဖက်မှာ တောင်တွေရှိတယ်။ ဟိုဘက်မှာ ဒီဘက်ရှိတယ်။ ဒါပေမယ့် မင်းသွားခဲ့တယ်။ ထို ဘယ်ဘက်ဖြစ်မလဲ။ ဤ ဘေး-ထို ဘေးထွက်ရှိမယ်။ ဤ ဖွတ်၊ နှင့် ဤ ဘေးထွက်ရှိမယ်။ ထို ဖွတ်။ ဒါဆို ဒီဘက်ပဲလား။ ဤ ဖွတ် သို့မဟုတ် ထို ဖွတ်? အခြေအနေအရပဲ။ “ပျော်ရွှင်မှုကို လိုချင်တယ်” လို့ ပြောတဲ့အခါ ပျော်ရွှင်မှုကို လိုချင်တဲ့ “ငါ” က ဘယ်မှာလဲ။ "ငါ" တစ်ခုပဲရှိတယ်၊ တခြားလူတိုင်းက "အခြား" လို့ခံစားရတယ်မဟုတ်လား။ ဒါပေမယ့် တခြားသူတွေရဲ့ အမြင်၊ ထို "ငါ" ဖြစ်ပြီး၊ ငါတို့သည် "အခြား" ဖြစ်သည်။ ဒီတော့ ငါတို့က “ငါ” ဒါမှမဟုတ် ငါတို့က “တခြားသူလား။ ငါက “ငါ” ဒါမှမဟုတ် ငါက “အခြားသူလား”

Serkong Rinpoche က ဒါကို သင်ပေးတုန်းက အဲဒါကို ကျွန်တော် သင်ယူခဲ့တာ မှတ်မိတယ်။ အဲလက်စ်က ဘာသာပြန်ပြီး ဒီအကြောင်း အလုံးစုံကို ပြောပြပါတယ်။ ဤ နှင့် ထိုနှင့် ကိုယ့်ကိုယ်ကို နှင့် အခြားသူများကို Rinpoche က “မင်းရော ဟုတ်သလား I ဒါမှမဟုတ် သင်လား။ အခြား?” ပြီးတော့ Rinpoche က "မင်းဘယ်သူလဲဆိုတာ မင်းမသိဘူးလား?" သူမေးတာက “မင်းလား။ I ဒါမှမဟုတ် သင်လား။ အခြား” လို့ သူက ငါတို့ကို တကယ်ကြည့်ဖို့ ပြောနေတာ။

“ငါ” ဟူသော စကားလုံးကို ကျွန်ုပ်တို့ပြောသောအခါ အဘယ်ကြောင့် ဤအစုစုအပေါ် အလွန်အလေးအနက်ထားသနည်း။ ငါတို့ဘာလို့တောင်ပြောရတာလဲ"ဤ စုစည်းမှုအစု၊” လူတိုင်း၏ရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် အနုတ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ထို အစုအဝေးများ? လူတိုင်း၏ရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် ၎င်းသည် "အခြား" ဖြစ်သည်။ ငါမဟုတ်ဘူး။ ဘယ်သူက ပိုအရေးကြီးလဲဆိုတာ ဆုံးဖြတ်ဖို့ ကြိုးစားတဲ့အခါ၊ me or အခြား“ငါ” လို့ ပြောတဲ့အခါ “ငါက ပိုအရေးကြီးတယ်” လို့ ပြောတဲ့အခါ မွေးရာပါ “ငါ” ဆိုတာ တကယ်ရှိနေတာလား။ ဤ အစုလိုက်? အခြားသူများ၏ရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် “အခြားသူများ” သည် အခြားသူများ၏ အစုအဝေးများကို ရည်ညွှန်းသည်။ ဒါကြောင့် “ပျော်ရွှင်မှုကို လိုချင်တယ်” လို့ပြောတဲ့အခါ ဖြစ်နိုင်တယ်။ လူတိုင်း အနုတ် ပျော်ရွှင်မှုကို လိုချင်တယ် မဟုတ်လား?

ဒါက တခြားသူတွေနဲ့ ဖလှယ်ခြင်းရဲ့ နောက်ကွယ်က အတွေးအခေါ်ပါပဲ။ "ငါ" ဟု တံဆိပ်တပ်ထားရုံမျှနှင့် "အခြား" ဟု တံဆိပ်တပ်ရုံသာ စသည်တို့ကို သင်သဘောပေါက်သောကြောင့် သင်သည် "ငါ" ဟု တံဆိပ်တပ်ထားသည့်နေရာကို လဲလှယ်လိုက်ရုံပင်။ ဤ အစုအဝေးများကဲ့သို့ပင် အလွယ်တကူဖြစ်နိုင်သည်။ ထို စုစည်းမှုအစု။ ၎င်းသည် "အခြား" နှင့် "ငါ" မဟုတ်ပါ။ အများစုအမြင်အရ၊ ၎င်းသည် "အခြား" ဖြစ်သည်။ "ငါ" မဟုတ်ဘူး။

 “ပျော်ရွှင်မှုကို လိုချင်တယ်” လို့ ပြောတဲ့အခါ ဘာကြောင့် ရည်ညွှန်းတာလဲ။ ဤ အစုလိုက်? “အခြားသူတွေ”—“အခြားသူတွေက ပျော်ရွှင်မှုကို လိုချင်တယ်” ဒါမှမဟုတ် “အခြားသူတွေလောက် အရေးမကြီးဘူး” လို့ ပြောတဲ့အခါ—အဲဒါက အပြင်မှာ ရည်ညွှန်းပါတယ်။ ဘာကြောင့် မရည်ညွှန်းတာလဲ။ ဤ တစ်ခုလား? ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ "ငါ" နှင့် "အခြားသူများ" သည် ရှုထောင့်အပေါ် မှီခိုအားထား၍ တူညီစွာ တံဆိပ်ကပ်ထားသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဤ ချိုင့်ဝှမ်းနှင့် ထို ချိုင့်တစ်ဖက်ကို ရှုထောင့်ပေါ် မူတည်ပြီး တံဆိပ်ကပ်ထားသည်။

အထူးသဖြင့် မင်းနာကျင်နေတဲ့အခါ ဒီအကြောင်းတွေးရတာ အရမ်းစိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်—ငါတို့ နာကျင်တဲ့အခါ စိတ်ကသွားတယ်၊ငါရယ် ဆင်းရဲဒုက္ခ။ ငါ..” “ငါ” ဆိုတဲ့ ခံစားချက်က ပြင်းထန်တယ် မဟုတ်လား ။ “ငါရယ် ဒုက္ခ။” ဤ "ငါ" သည် ကြီးမားသော ဒုက္ခဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် အမြင်အရပေါ့။ လူတိုင်း အနှုတ်၊ တခြားတစ်ယောက်ယောက် ဒုက္ခရောက်နေတယ်။ "အခြားတစ်ယောက်ယောက်က ဝေဒနာခံစားနေရတယ်" လို့ ပြောတဲ့အခါ အဲဒီနေရာမှာ လဲလျောင်းပြီး စိတ်ကူးကြည့်ပါ။ အဲဒါကို စိတ်ကူးကြည့်နိုင်လား။ ကိုယ့်ဘာသာကိုယ် တွေးကြည့်လို့ရလား။ ကိုယ်ခန္ဓာ အခြားသူ၏အဖြစ် ကိုယ်ခန္ဓာ အဆင်မပြေဘူးလား? တခြားတစ်ယောက်ယောက်က နာကျင်တဲ့ခံစားချက်တွေရှိတယ်။ အရမ်းစိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။ တခြားသူရဲ့ ခံစားချက်တွေကို နာကျင်စေတယ်လို့ ပြောရင် ဘာဖြစ်မလဲ။

ပရိသတ်ကို: နေရာအများကြီးရ တယ်။

VTC- ဟုတ်တယ်၊ မင်း နေရာအများကြီးရနေတယ်မဟုတ်လား? ဒါပေမယ့် “ငါ့ခံစားချက်တွေ နာကျင်နေတယ်” လို့ ပြောပြီးတာနဲ့ နေရာလွတ်မရှိတော့ဘူး။ "တစ်​ခြားသူရဲ့ခံစားချက်​​တွေက နာကျင်​​နေလား? အိုး၊ အဲဒါ အရမ်းဆိုးတယ်။ သူတို့ ကျော်သွားလိမ့်မယ်။ မဟုတ်ဘူးလား။ ဟုတ်ကဲ့။ လူတွေဟာ နာကျင်တဲ့ ခံစားချက်တွေကို အမြဲတမ်း ကျော်လွှားတတ်ကြပါတယ်။ ကြီးကြီးမားမား ကိစ္စတော့ မဟုတ်ပါဘူး။ သူတို့က အရမ်းအကဲဆတ်နေကြတာ။ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် သိမ်မွေ့လွန်းပြီး ဒေါသထွက်လွယ်သည်။ သူတို့သည် အရာရာကို အတ္တဗဟိုပြုသော အမြင်ဖြင့် ဘာသာပြန်ဆိုခြင်းသာဖြစ်သည်။ သူတို့ကို စိတ်တည်ငြိမ်အောင် ခဏထားပေးပါ။ သူတို့ အာရုံတွေ ဝင်လာပြီး သူတို့ရဲ့ ခံယူချက်တွေက တံတိုင်းကြီးကနေ လုံးလုံးလျားလျား ဖြစ်နေတာကို မြင်ကြလိမ့်မယ်။”

အဲဒါက တခြားလူတွေကို တွေးနေတာပဲ မဟုတ်လား။ ကောင်းပြီ၊ ဤစုစည်းမှုအစုတွင် "အခြား" ကိုသုံးကြည့်ပါ။ “အို၊ ဒီနေ့ တစ်စုံတစ်ယောက်က စိတ်ဆိုးနေတယ်။ ဂရုမစိုက်ဘူး? ငါ့လုပ်ငန်းနဲ့ ပတ်သက်တော့မယ်။ စိတ်​မ​ကောင်းဖြစ်​ချင်​ရင်​ စိတ်​မ​ကောင်းဖြစ်​ပါ​စေ။" တခြားတစ်ယောက်ရဲ့ ဗိုက်နာတယ်—“အို သနားစရာကောင်းလိုက်တာ။ နေ့လည်စာအတွက်ဘာရှိလဲ? စိတ်ထားကောင်းနေတယ်။ သူတို့ ဗိုက်နာတာကို ငါ ခွင့်လွှတ်မှာ မဟုတ်ဘူး” အဲလိုတွေးကြည့်ပါ။ "အိုး တခြားတစ်ယောက်ယောက်က သူတို့လိုချင်တာကို မရဘူးလား? အိုး၊ အဲဒါ အရမ်းဆိုးတယ်။ နောက်ထပ် ဘာအသစ်ရှိသေးလဲ။"

ဒီတော့ ငါတို့က "ငါ" နဲ့ "တခြားသူတွေကို ဖလှယ်တယ်။" တံဆိပ်ခတ်ရုံမျှသာဖြစ်သောကြောင့်၊ မင်းပဲ လဲလှယ်လိုက်ပါ။ ပြီးတော့ တခြားသူတွေအကြောင်း တွေးလေ့ရှိတဲ့နည်းနဲ့ အစား ကိုယ့်အကြောင်းကိုယ် စပြီးတွေးတယ်။ “ငါပျော်ချင်တယ်”—အိုး၊ “ငါ” ပျော်ရွှင်ချင်တဲ့သူတွေ အများကြီးရှိတယ်။ ဒီတော့ "ငါပျော်ချင်တယ်" လို့ပြောတဲ့အခါ လူတိုင်းရဲ့ "ငါ" ကို စပြီးကြည့်တယ်။ အခြားလူတိုင်းကို ဆိုလိုသည်။

 “ဒီနေ့ အချိန်ပို မလုပ်ချင်တော့ဘူး။ အခြားတစ်ယောက်ယောက်က အချိန်ပိုအလုပ်လုပ်နိုင်တယ်"—“ကျွန်တော်” က သင့်လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်ဖြစ်ပြီး အခြား “တစ်စုံတစ်ယောက်” က သင်ကလွဲရင်ပေါ့။ “အိမ်သာကို သန့်ရှင်းရေးလုပ်ရတယ်လို့ မထင်ဘူး။ အဲဒါ ငါ့အလုပ်မဟုတ်ဘူး။ တခြားတစ်ယောက်ယောက်က အိမ်သာကို သန့်ရှင်းရေးလုပ်လို့ရတယ်”—ဒါဆို ငါတို့က တခြားသူဖြစ်နေလို့ ထပြီး လုပ်လိုက်တာ မဟုတ်လား။ "အိုး၊ ဒါက စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ မကျန်းမာဘူးလို့ မင်းပြောလိမ့်မယ်။ [ရယ်သံများ] ဒါက ကွဲလွဲနေတယ်။" မင်းက ကုထုံးပညာရှင်ပါ။ သူတို့ဘာတွေပြောနေလဲသိလား—“အိုး၊ မင်းက ကွဲနေတယ်။ မင်း စိတ်ရှုပ်နေတယ်။ မင်းဘယ်သူလဲဆိုတာ မင်းမသိဘူး။ မင်းမှာ ကိုယ့်ကိုယ်ကို အထင်ကြီးလောက်တဲ့ ခံစားချက်မရှိဘူး”

မဟုတ်ဘူး၊ ကွဲနေတာမဟုတ်ဘူး။ ဤသည်ကို တိကျသော အကြောင်းကြောင့် ကျင့်၏၊ ပညာဖြင့် ပြီး၏။ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပြဿနာတွေကြောင့် မလုပ်ဖြစ်ဘူး။ ငါနှင့်အခြားသူများကို လုံးဝတံဆိပ်ကပ်ထားကြောင်း သဘောပေါက်ပြီး ဉာဏ်ပညာဖြင့်လုပ်ဆောင်သည်။ 

စာသားသို့ ပြန်သွားရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ခေါင်းစဉ်ခွဲတွင် ဖော်ပြထားသည်၊

တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်ခြင်း၏ အားနည်းချက်များကို ဆင်ခြင်ခြင်းဖြင့် စွန့်လွှတ်ရမည့်အရာ။

ဤသည်မှာ နိမိတ်ဖတ်စာများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ စိတ်လေ့ကျင့်ခန်း:

အရာရာတိုင်းအတွက် အပြစ်တင်ရမယ့်သူကို ဖယ်ထားပါ။

“အရာရာတိုင်းအတွက် အပြစ်ပေးသူအား ဖယ်ထုတ်ပစ်ပါ” ဟု မှတ်သားထားသင့်သည်။ မင်းရဲ့ပြဿနာအားလုံးရဲ့ အရင်းအမြစ်ဖြစ်တဲ့ အရာတစ်ခုရှိတယ်၊ အဲဒါက မင်းကို အမြဲစိတ်ဆင်းရဲစေတယ်။ အဲဒါ မင်း နှင်ထုတ်မှာ မဟုတ်လား ။ ဆင်းရဲဒုက္ခအားလုံး၏ အရင်းအမြစ်ကို ပယ်ရှားပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆင်းရဲဒုက္ခအားလုံး၏ အရင်းအမြစ်မှာ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုသောစိတ်ပင် ဖြစ်ပေသည်။

“ငါတို့ရဲ့ အတ္တကို ဗဟိုပြုတဲ့စိတ်တွေကို ဖယ်ထုတ်ပစ်မလား? ငါ့ကို ဂရုမစိုက်ရင် ဘယ်သူက စောင့်ရှောက်မှာလဲ" တကယ်တော့ “ငါက ငါ့အတွက်မဟုတ်ရင် ငါ့အတွက် ဘယ်သူဖြစ်မလဲ။ ငါ့ကိုယ်ငါ ဂရုမစိုက်ရင် ဘယ်သူက ငါ့ကို စောင့်ရှောက်မှာလဲ" စိတ်ပညာရှင်တွေနဲ့ ဘာသာရေးသမားတွေတောင် ကိုယ့်ကိုကိုယ် ဂရုစိုက်ဖို့ ပြောကြတယ်။ "အိုး ငါအဲဒါကိုကြိုက်တယ်" ဒါပေမယ့် သာမာန်အားဖြင့် ကိုယ့်ကိုကိုယ် ဂရုစိုက်တာက ကျွန်တော်တို့ကို ထိခိုက်စေတယ်။ ဒါကြောင့် ကိုယ့်ကိုယ်ကို တကယ်ဂရုစိုက်ချင်ရင် တခြားသူတွေကို ဂရုစိုက်ပါ။ “မင်း တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်ချင်ရင် ပညာရှိရှိ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်ပါ” လို့ မြတ်စွာဘုရားက မိန့်တော်မူပါတယ်။ ပြီးတော့ ကိုယ့်ကိုကိုယ် အကျိုးပြုဖို့ အကောင်းဆုံးနည်းလမ်းက တခြားသူတွေကို ဂရုစိုက်ဖို့ပါပဲ။ အဲဒါကို ငါတို့ယုံသလား။ တခြားသူတွေဟာ ငါတို့နဲ့ ရင်းနှီးတဲ့သူတွေသာဆိုရင် ငါတို့သိတဲ့သူက ငါတို့ကို ကောင်းကောင်းပြန်ပေးလိမ့်မယ်။ ထိုမှတပါး…. ကျွန်ုပ်တို့၏ သာမန်တွေးခေါ်ပုံသည် မည်သို့မျှ ဇောက်ထိုးကျသွားသည်ကို သင်မြင်ပါသလား။ [ရယ်သံများ]

ဒါဖြင့် နမ့်ခပေရဲ့ မှတ်ချက်က အရာရာတိုင်းအတွက် အပြစ်တင်စရာ သူကို နှင်ထုတ်လိုက်တာလို့ ဆိုတယ်၊

ကျွန်ုပ်တို့ အလိုမရှိသော စိတ်ဆင်းရဲမှုနောက်သို့ ပြေးလွှားပြီး ကျွန်ုပ်တို့ အလိုဆန္ဒကို ဘယ်သောအခါမှ မရရှိကြပေ။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ပျော်ရွှင်မှုနောက်သို့ ပြေးနေသည်ဟု ထင်ရသော်လည်း အမှန်တကယ်တော့ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ မလိုလားအပ်သော အရာဖြစ်သည့် ဆင်းရဲမှုနောက်သို့ ပြေးနေပါသည်။ ပြီးတော့ ငါတို့ လိုချင်တာကို ဘယ်တော့မှ မအောင်မြင်ဘူး။ ဘာလို့မဖြစ်ရမလဲ? ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ငါတို့က လမ်းမှားလျှောက်နေတာ။

အဲဒါတွေအားလုံးရဲ့ အရင်းခံမှာ၊ အမှားတစ်ခုဖြစ်တဲ့ တခြားနေရာမှာပဲ အပြစ်တင်ဖို့ ကျွန်တော်တို့ ကြိုးစားနေပါတယ်။

ဒါအမှန်ပဲ မဟုတ်လား? ငါတို့မပျော်တဲ့အခါတိုင်း ဘာဖြစ်သွားမလဲ။ ငါတို့က တခြားသူကို အပြစ်တင်တယ် မဟုတ်လား? ငါတို့က တခြားသူကို အပြစ်တင်တယ်။ "ငါဘာလို့မပျော်တာလဲ။ ဒီလိုလုပ်တယ်၊ ဒါမှမဟုတ် မလုပ်ဘူး၊ ဒါမှ လုပ်သင့်တယ်။” အမြဲတခြားသူ။ တစ်ချိန်က ကိုယ့်ကိုကိုယ် အပြစ်တင်မိပေမယ့် ကိုယ့်ကိုကိုယ် အပြစ်တင်တဲ့အခါ၊ အဲဒါဟာ လက်တွေ့ဆန်လွန်းတယ်။ “ငါ အရမ်း အစွမ်းထက်တယ်။ ငါ အရာအားလုံးကို မှားသွားအောင် လုပ်နိုင်တယ်။" "ဒီအိမ်ထောင်ရေးက ဘာလို့ပျက်သွားတာလဲ။ ဒါ ငါ့အပြစ်ပဲ!" "ကျွန်မကို အရမ်းကြောက်နေလို့ ဘယ်သူမှ မချစ်ဘူး" ဒါဟာ လုံးဝကို ကြီးကျယ်တဲ့ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ခံစားချက်တစ်ခုပါပဲ။ ငါတို့က ဒီလောက် အစွမ်းထက်တာမဟုတ်ဘူး။

သူတစ်ပါးကို အပြစ်တင်ခြင်း။

အဲဒါတွေအားလုံးရဲ့ အရင်းခံမှာ၊ အမှားတစ်ခုဖြစ်တဲ့ တခြားနေရာမှာပဲ အပြစ်တင်ဖို့ ကျွန်တော်တို့ ကြိုးစားနေပါတယ်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ရှည်လျားကြမ်းတမ်းသော ဆင်းရဲဒုက္ခ အမျိုးမျိုးတို့၌ ဇာတိငါးပါး ခြောက်မျိုးတို့၌ မွေးဖွားခြင်းမှ လွတ်မြောက်ကုန်သော ငရဲမှ အထွတ်အထိပ်သို့ ရောက်ရသောကြောင့်တည်း။

အဲဒါ အနိမ့်ဆုံး ငရဲဘုံကနေ အမြင့်ဆုံး နတ်ဘုရား ဘုံအထိ။

ဤအရာများသည် အကြောင်းတရားများ ကင်း၍ မသက်ဆိုင်သော အကြောင်းတရားများမှ ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းလည်း မဟုတ်ပေ။

တစ်နည်းဆိုရသော် မွေးဖွားခြင်း၌ တွေ့ကြုံခံစားရသော ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ဆင်းရဲဒုက္ခသည် အကြောင်းတရားမရှိဘဲ မဟုတ်ပါ။ အကြောင်းတရားများ ရှိပြီး အကြောင်းတရားများသည် မသက်ဆိုင်သော အကြောင်းတရားများ မဟုတ်ပါ။ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ကြုံတွေ့နေရသော ရလဒ်ကို ထုတ်ပေးနိုင်သော စွမ်းအားရှိသော အကြောင်းတရားများဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆင်းရဲဒုက္ခအတွက် မသက်ဆိုင်သော တစ်စုံတစ်ရာကို အပြစ်တင်ခြင်းသည် လုံးဝရူးသွပ်ပါသည်။

ဥယျာဉ်ကို စိုက်ပျိုးပြီး ပဲမွှေးမဟုတ်တဲ့အတွက် ပေါက်နေတဲ့ ဖရုံသီးတွေကို အပြစ်တင်သလိုပါပဲ။ ပြီးတော့ ရွှေဖရုံစေ့ကို အပြစ်တင်တယ်၊ ဒါပေမယ့် သူတို့နဲ့ ဘာမှ မဆိုင်ဘူး။ စိတ်မကောင်းပါဘူး၊ ဒါပေမယ့် အဲဒါက အဓိပ္ပာယ်မရှိပါဘူး။ ပဲမွှေးစိုက်တယ်ထင်ပေမယ့် ရွှေဖရုံသီးတွေရလို့ ပဲစေ့တွေကို အပြစ်တင်ပါတယ်။ ဒါကြောင့် ပဲစေ့တွေလို ကွဲလွဲနေတဲ့ အကြောင်းရင်းကို အပြစ်တင်ပြီး ပဲစေ့တွေက ရွှေဖရုံသီးကို ကြီးထွားစေတယ်လို့ ယုံကြည်နေပါတယ်။ သူတို့ မပါဘူး။ ရွှေဖရုံစေ့က ရွှေဖရုံသီးကို ကြီးထွားစေတယ်။

ဒါတွေက အရာရာတိုင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေတဲ့ စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေတဲ့ အပြုအမူတွေအပေါ် မှီခိုနေရတယ်။.

အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဘုံခြောက်ပါးတို့တွင် အဘယ်ကြောင့် မွေးဖွားလာသနည်း။ ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့် Karma! ကျွန်ုပ်တို့ပြုလုပ်သော လုပ်ရပ်များသည် ရလဒ်ကို ဖြစ်ပေါ်စေသည် ကို သတိရပါ။ ကုသိုလ်တရားတို့ကား အဘယ်နည်း။

လုပ်ရပ်တွေက စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်ရတဲ့ အကြောင်းရင်းပါ။

-ဒုက္ခများ-

စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော စိတ်ခံစားမှုများသည် အဓိကအချက်ဖြစ်သည်။ ထို့ပြင် စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော စိတ်များကြားတွင် ဆင်းရဲဒုက္ခအားလုံး၏ အဓိကရင်းမြစ်ဖြစ်သော အတ္တဟု အယူမှားကို ဆုပ်ကိုင်ထားသော အဝိဇ္ဇာ ဖြစ်၏။.

ထို့ကြောင့် “ငါ” အစစ်အမှန် တည်ရှိနေသည်ဟု ထင်သော အဝိဇ္ဇာ ဟူသော အတ္တဘောမှ တည်ရှိသည်ဟု ထင်သော အဝိဇ္ဇာသည် တစ်ပါးသော ဆင်းရဲ၏ အရင်းမြစ် ဖြစ်၏၊ Karma ၎င်းသည် မတူညီသော စက်ဝန်းတည်ရှိမှုနယ်ပယ်များတွင် ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းကို ဖြစ်စေသည်။

ဤအကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးသက်ရောက်မှုသည် နားလည်ရန် အလွန်အရေးကြီးပြီး စိတ်ထဲတွင် မှတ်သားထားရန် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ ဒါကို မမှတ်မိရင် ဘာလုပ်ရမလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သံသရာဖြစ်တည်မှု—သံသရာဝဋ်ဆင်းရဲမှ ဖွားမြင်ခြင်း—ဖြစ်ခြင်းမှ ဆင်းသက်လာသည်ကို သတိပြုရမည့်အစား ကျွန်ုပ်တို့၏ဆင်းရဲခြင်းအတွက် ပြင်ပတွင် အပြစ်တင်ခြင်း Karma. Karma ဆင်းရဲခြင်းမှ လာ၏။ ဆင်းရဲဒုက္ခသည် မိမိကိုယ်မိမိ ဆုပ်ကိုင်ထားသော မောဟမှ ဆင်းသက်လာသည်။ အဲဒါကို သတိရဖို့ အရေးကြီးတယ်။ ဘုရားသခင် မဟုတ်ပါ။ ဘုရားသခင်ကို အပြစ်တင်လို့ မရဘူး။ သမ္မတကို အပြစ်တင်လို့ မရပါဘူး။ အကြမ်းဖက်သမားတွေကို အပြစ်တင်လို့ မရဘူး။ သင့်အိမ်နီးနားချင်းကို အပြစ်တင်လို့ မရပါဘူး။ အဝိဇ္ဇာကို ချုပ်တည်းခြင်းဖြစ်၏။  

Shantideva ကပြောပါတယ်

လောက၌ မည်မျှပင် နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းခြင်း ကြောက်ရွံ့ခြင်း 'ဒုက္ခ' ဟူသမျှသည် အတ္တဟု အယူမှားခြင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာ၏။

-တစ်နည်းအားဖြင့် မိမိကိုယ်ကို ဆုပ်ကိုင်ခြင်းမှ၊

အို၊ ဒီနတ်ဆိုးကြီးက ငါ့အတွက် ဘာဒုက္ခပေးတာလဲ။

ကျွန်ုပ်တို့သည် သရဲတစ္ဆေများကို သင်မမြင်နိုင်သော်လည်း သင့်အား အန္တရာယ်ပေးနိုင်သည့်အရာအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်ကြပြီး အကြီးမားဆုံးတစ္ဆေမှာ မိမိကိုယ်ကို ဆုပ်ကိုင်ထားသော မသိနားမလည်မှုပင်ဖြစ်သည်။ ဖောင်မရှိလို့ မမြင်ရပေမယ့် အဲဒါက ငါတို့ဒုက္ခအားလုံးရဲ့ အရင်းအမြစ်ပဲ။

ထို့ပြင် စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော စိတ်ခံစားမှုများကို အဓိကအားဖြင့် ဖန်တီးရယူခြင်းပင်ဖြစ်သည်။

-သို့မဟုတ် ဆုပ်ကိုင်-

ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် အထင်အမြင်လွဲမှားစေတယ်။

-တစ်နည်းဆိုရသော် “ငါ” သည် အမှီအခိုကင်းသော တည်ရှိနေသည်ဟု ထင်မြင်ခြင်း—ထိုဒုက္ခများသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ဒုက္ခပေးလာသောကြောင့်၊

သူတို့သည် တကယ့်ရန်သူဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဒုက္ခများသည် တကယ့်ရန်သူဖြစ်သည်။

ဤရေရှည်ရန်သူနှင့် ဆက်ဆံရေးကို ကျွန်ုပ်တို့ မထိန်းသိမ်းသင့်ပါ။

 အကယ်၍ တစ်ယောက်ယောက်က သင့်ကို အမြဲတစေ လှည့်စား၊ လုယက်၊ ရိုက်နှက်နေပါက၊ သင်သည် ကောင်းမွန်သော ဆက်ဆံရေးကို ထိန်းသိမ်းထားပြီး ၎င်းတို့ကို သင့်အိမ်သို့ လက်ဖက်ရည်သောက်ရန် ဖိတ်ခေါ်ပါသလား။ မဟုတ်ဘူး! ထို့ကြောင့် ဤအတ္တကို ဗဟိုပြုသော အဝိဇ္ဇာ—သို့မဟုတ် အတ္တကို ဗဟိုပြုသော အဝိဇ္ဇာ၏ အချစ်ဆုံး သူငယ်ချင်းဖြစ်သော အတ္တဗဟိုပြုစိတ်- ဤလင်မယား ပေါ်လာတိုင်း၊ ၎င်းတို့သည် ရေရှည်ရန်သူ ဖြစ်ကြလေသည်။ ပြီးတော့ ငါတို့က သူတို့နဲ့ ကောင်းမွန်တဲ့ ဆက်ဆံရေး မရှိသင့်ဘူး။ သူတို့က ငါတို့ကို ဒုက္ခပေးတဲ့အတွက် ငါတို့က ကြိုးစားပြီး ဒုက္ခပေးသင့်တယ်။

တူညီတဲ့ စာသားက ဆိုတယ်၊

ထို့ကြောင့် ရှည်လျားသော အဆက်အသွယ်မရှိသော အဆက်အသွယ်ဖြင့် သူသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ရန်သူဖြစ်သည်။

-“သူ” ဆိုသည်မှာ အတ္တဗဟိုပြုသော အတွေးနှင့် အတ္တဗဟိုပြု တွေးခေါ်မှု၏ အချစ်ဆုံးသူငယ်ချင်း—

ဒုက္ခတွေ တိုးများလာတဲ့ အမှိုက်ပုံရဲ့ တစ်ခုတည်းသော အကြောင်းအရင်း။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအရာကို ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှလုံးတွင် သေချာသိသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သံသရာတွင် မည်သို့မျှ မကြောက်မရွံ့ပျော်ရွှင်နိုင်မည်နည်း။

သံသရာဖြစ်တည်မှုတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ဆင်းရဲဒုက္ခအားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အဝိဇ္ဇာနှင့် ၎င်း၏အကောင်းဆုံးမိတ်ဆွေဖြစ်သော အတ္တဗဟိုပြုတွေးခေါ်မှု၏ အတွင်းရန်သူမှတဆင့် ဖြစ်ပေါ်လာသည်ကို သိရှိလာသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သံသရာဖြစ်တည်မှုတွင် မည်သို့ပျော်ရွှင်နိုင်မည်နည်း။ ငါတို့ရှိသမျှသည် ယုတ်ညံ့ကုန်မည်ဟု တွေးတောလျက်၊ ငါတို့၏ ဆင်းရဲဒုက္ခအားလုံးကို ဖျက်ဆီးသော အကြီးအမှူး၊ ငါတို့၏ စိတ်နှလုံး၌ တည်ရှိနေသောအခါ၌ ငါတို့၏ လက်မကို ငါတို့သည် အဘယ်သို့ တုန်လှုပ်နိုင်မည်နည်း။

ကျွန်ုပ်တို့၏ နှလုံးသားနှင့် စိတ်ထဲတွင် တည်ရှိနေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ပျော်ရွှင်မှုကို ဖျက်ဆီးသော အခြားသူများမဟုတ်ပါ။ ငါတို့ရဲ့ပျော်ရွှင်မှုကို ပျက်ပြားစေတဲ့ မောဟ၊ အဲဒီဆောင်ပုဒ်က ဘာလဲဆိုတော့ “ဒုက္ခရှိရင် အတ္တရှိတယ်”။ ဒါ အဓိပ္ပါယ်ပဲ ။ ဆင်းရဲဒုက္ခကြုံတဲ့အခါ “ငါ” ကို ဆုပ်ကိုင်ထားတဲ့ မောဟကြီးကြီးနဲ့ အတ္တကြီးတဲ့ အတွေးလည်း ရှိတယ်။ ဒါပေမယ့် ငါတို့ ဒုက္ခရောက်နေတဲ့အခါ အဲဒါကို ဘယ်တော့မှ မမှတ်မိဘူးလား။ ရန်သူသည် ဤနေရာတွင် ရှိနေသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ဘယ်သောအခါမှ မမှတ်မိဘဲ ကျွန်ုပ်တို့ လုပ်ဆောင်ရမည့်အရာမှာ အတွေးကို ပြောင်းလဲရန်ဖြစ်သည်။ လိုအပ်တာတွေအားလုံးက အတွေးကိုပြောင်းဖို့ပဲ၊ ဒါပေမယ့် "ဒါဟာ အပြင်မှာရှိနေတယ်" ဆိုတာကို အရမ်းအာရုံစိုက်ထားတာကြောင့် လုပ်ဖို့စဉ်းစားနေတာက နောက်ဆုံးပါပဲ။

မေးခွန်းများနှင့်အဖြေများ

VTC- တစ်ယောက်ယောက်မှာ မေးစရာရှိလား။

ပရိသတ်ကို: ကျွန်ုပ်တို့၏ အတ္တအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုအတွေးကို လှည့်ရန် အလွန်ခဲယဉ်းသော ဖြစ်တည်မှုပုံစံကို စတင်ကျင့်ကြံနေပုံရသည်မှာ အလွန်ထင်ရှားပါသည်။

VTC- အဲဒါကို ကျိုးကြောင်းဆီလျော်စွာ ပြောတဲ့အခါ လုံးဝ သိသာတယ် မဟုတ်လား ။ မင်းမေးနေတာ၊ အဲဒါက ငါတို့ကို လုံးဝခြားနားတဲ့ ပုံစံနဲ့ ကြည့်စေတာ ငါတို့ရဲ့ စွဲမြဲနေတဲ့ အတွေးသက်သက်ပဲလား။ ဒါပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မောဟနှင့် ယှဉ်တွဲနေထိုင်နေပါသည်။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။- အဲဒီအတွေးနှစ်ခုနဲ့ သူတို့နဲ့ ရေရှည်ရင်းနှီးမှု။ လုံးဝအဆင်မပြေတဲ့အိမ်ထောင်ရေးမှာ သင်ရှိနေသလိုပါပဲ၊ ဒါပေမယ့် အရမ်းရင်းနှီးတဲ့အတွက် ထားခဲ့ရမှာကြောက်တယ်။ ငါတို့မသိဘဲနဲ့ ငါတို့လက်ထပ်တယ်။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။. ၎င်းသည် လုံးဝအလုပ်မဖြစ်သော်လည်း ၎င်းသည် အလွန်ရင်းနှီးသောကြောင့် ၎င်းကို အမှန်အတိုင်းကြည့်၍မရပါ။ ဒါကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မြင်လိုက်တာနဲ့ ဒါက စိတ်ခံစားမှုတိုင်းရဲ့ အခြေအနေကို သိလိုက်ရတယ်။ ဒါပေမယ့် သူတို့ကို ထောင်ချပြီး ဒုက္ခတွင်းမှာ ချုပ်နှောင်ထားတယ်ဆိုတာ လူတိုင်းရဲ့ ကိုယ်ပိုင်အတွေးသက်သက်ပါ။ အတွေးသက်သက်ပါ။ အဲဒါက မင်းကို ကရုဏာသက်စေတာမဟုတ်ဘူးလား။ အတွေးသက်သက်ပါ။ ခိုင်ခံ့မှု ဘာမှမရှိပါဘူး။ ပြင်ပ ဘာမှမဟုတ်ပါဘူး။ အဲဒီမှာရှိဖို့မလိုပါဘူး။

ငါမှတ်မိပြီ lama Zopa က "အတွေးတစ်ခုရဲ့အစွန်အဖျားမှာရှိတယ်"—အတွေးတစ်ခုရဲ့အစွန်အဖျားပါ။ မင်းမှာ ဘယ်လို အတွေးအမြင်ရှိလဲ။ ဒါပေမယ့် ဒီပုံက မင်းကိုပေးတယ် အတွေးတစ်ခု၏အစွန်အဖျား. အဲဒါကို မြန်မြန်ပြောင်းလို့ရတယ် မဟုတ်လား? တစ်စုံတစ်ခု၏ ထိပ်ဖျားသည် အလွန်သေးငယ်သည်။ သင်ရုံ ပျဉ်းမ၊ မြက်ပင်ထိပ်ဖျားကဲ့သို့ လှည့်ပတ်၍၊အဖျား ပြောင်းလဲသွားပြီ။ အတွေးတစ်ခု၏အစွန်အဖျား! မင်းအတွေးကို ပြောင်းလိုက်ရုံနဲ့ အရာအားလုံးက ပြောင်းလဲသွားတယ်။

အဲဒါကို မတွေးတတ်ဘူး ၊ အဲဒါကို တွေးကြည့်တဲ့အခါ တွေးပုံတွေးပုံဟောင်းတွေနဲ့ အရမ်းတွယ်တာပြီး အဲဒါကို လုံးလုံးလျားလျား နစ်မြုပ်နေတော့ ဘယ်လိုမှားနေလဲဆိုတာ မမြင်နိုင်တော့ဘူး။ ဒီအကြောင်းပြောတဲ့အခါ၊ ငါတို့အားလုံးဟာ အလွန်ပြင်းထန်တဲ့ ခံစားချက်မရှိ၊ ငါတို့ကိုဘယ်သူမှ မထိခိုက်စေတဲ့ အခြေအနေမျိုးမှာ ရောက်နေတဲ့အခါ၊ အဲဒါက လုံးဝယုတ္တိရှိတယ် မဟုတ်လား? စစ်မှန်သောရန်သူသည် မောဟနှင့် မည်ကဲ့သို့မြင်ရသည်မှာ ယုတ္တိရှိသည်။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။.

 တစ်စုံတစ်ယောက်သည် ငါတို့ထံသို့လာ၍ “ဤအရာသည် သင်တို့ကြောင့်ဖြစ်၏။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ အဝိဇ္ဇာ” လို့ သူတို့ကို ဘာပြောမလဲ။ [ရယ်သံများ] "မင်းဘာသိလဲ Buster" ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ဒုက္ခတစ်ခု၏လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင်—180 ဒီဂရီရှိသောအခါ ကျွန်ုပ်တို့၏ရှုထောင့်တစ်ခုလုံးသည် 180 ဒီဂရီပြောင်းသွားသည်မှာ အံ့ဩစရာပင်။ ကျွန်ုပ်တို့ ယခုမြင်နေရသောအရာသည် အမှန်အတိုင်းမြင်နေရသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်စိတ်ခံစားမှုအခြေအနေတွင် ရှိနေသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှန်အတိုင်းမမြင်နိုင်ပေ။ အမှန်မှာ၊ မှန်သည်ဟု အကြံပြုသူတိုင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ လုံး၀ ဒေါသထွက်နေပါသည်။ ဒါတောင် ငါတို့ အေးအေးဆေးဆေး နေရတဲ့အခါ အဓိပ္ပါယ်က အများကြီးပဲ မဟုတ်လား။ ငါတို့ကိုယ်တိုင်လည်း အဲဒါကို ငါတို့ကိုယ်တိုင်မြင်နိုင်တယ်။ သင်လုပ်ရမှာက အဲဒီအတွေးကိုပြောင်းရုံနဲ့ အတွေ့အကြုံတစ်ခုလုံး ပြောင်းလဲသွားနိုင်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် တစ်စုံတစ်ယောက်က လာလာပြီး “မင်းရဲ့ အတွေးကို ပြောင်းပါ” လို့ ပြောပြီး “ပြောင်းလိုက်ပါ။ သင့်ရဲ့ အတွေး! ဘာလုပ်ရမယ်ဆိုတာ မပြောနဲ့တော့။ တရားကျင့်ဖို့ ပြောနေတာလား။ သငျသညျ တရားဓမ္မကို ကျင့်ပါ။” [ရယ်သံများ] အဲဒါ ငါတို့ထင်တယ် မဟုတ်လား?

ပရိသတ်ကို: အင်တာနက်ကနေ မေးစရာတစ်ခုရှိတယ်။ လီလီသည် ခြောက်နှစ်၊ တိရိစ္ဆာန်တွေ ဘာလို့ ဒီလောက်ကြောက်နေကြတာလဲ သိချင်နေလား။

VTC- အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းတို့သည် အလွန်မသိဘဲ၊ မိမိတို့၏အသက်ကို ကာကွယ်ရန် ကြိုးစားနေကြသောကြောင့် ၎င်းတို့ကို အန္တရာယ်ပြုရန် ကြိုးပမ်းနေကြသော သတ္တဝါများကို တစ်ခါတစ်ရံတွင် တွေ့မြင်ကြရသည်။ တစ်ခါတစ်ရံ ရှဥ့်အစာကျွေးရန် သို့မဟုတ် ကြက်ဆင်ကို အစာကျွေးရန် အပြင်ထွက်သည့်အခါ အခြားလမ်းကို ပြေးကြသည်။ တချို့လူတွေက သူတို့ကို နာကျင်စေချင်လို့ တခြားလမ်းကို ပြေးကြပေမယ့် ငါတို့က အဲဒီလူမဟုတ်ဘူးလို့ မပြောနိုင်ဘူး။ သူတို့ကိုယ်တိုင် မသိလို့ မျက်စိကွယ်နေတော့ သူတို့ကို ကူညီချင်နေတာလို့ မမြင်ကြဘူး။ စိတ်ကောင်းနှလုံးကောင်းရှိတဲ့အခါ တိရစ္ဆာန်အားလုံး ကြောက်ကြတာ သနားစရာပဲ မဟုတ်လား ။ ဒါပေမယ့် တစ်စုံတစ်ယောက်က သူတို့ကို ဒုက္ခပေးချင်တဲ့အခါ ကြောက်လို့ ထွက်ပြေးသွားတာ ကောင်းပါတယ်။ လီလီ၊

ပရိသတ်ကို: ဤသည်မှာ ပိုရှည်သော အဖြေလိုအပ်နိုင်သော နောက်ထပ်မေးခွန်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ပြီးခဲ့သော အပတ်က အခြားသူများကို ကျေးဇူးဆပ်ရန် မျှော်လင့်ခြင်း၏ လေးနက်မှုနှင့်ပတ်သက်သည့် မေးခွန်းတစ်ခုရှိသည်။ ဤသူသည် အခြားသူများ၏ကြင်နာမှုကို ပြန်လည်ပေးဆပ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့၏မျှော်လင့်ချက်များနှင့် မည်သို့ဆက်စပ်နေသနည်းဟု အံ့သြနေမိသည်။

VTC- ပြီးခဲ့သော အပတ်က ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကြင်နာမှုကို အခြားသူထံ ပြန်လည်ပေးဆပ်ရန် မျှော်လင့်ခြင်းမှာ မည်မျှ ဆန်းကြယ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ပြောနေကြသော်လည်း တစ်ဖက်တွင်၊ သေချာစွာစဉ်းစား သူတပါး၏ ကြင်နာမှုအပေါ်တွင်၊ ၎င်းတို့၏ ကြင်နာမှုကို ပြန်ဆပ်လိုသော ဆန္ဒသည် သဘာဝအတိုင်း ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ အဲဒီနှစ်ခုကို ဘယ်လိုပေါင်းထားလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများကို ကြင်နာသောအခါ၊ အခြားသူများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကြင်နာမှုကို ပြန်လည်ပေးဆပ်လိုသော သဘာဝအတိုင်း ရှိကောင်းရှိပေမည်။ ဒါပေမယ့် တိရိစ္ဆာန်တွေက အကူအညီနဲ့ ဒုက္ခကို မခွဲခြားနိုင်လို့ ကြောက်ရတဲ့အကြောင်း ပြောနေကြသလိုပဲ၊ တစ်ခါတစ်ရံမှာ လူသားတွေဟာ အတူတူပါပဲ၊ အကူအညီနဲ့ ဒုက္ခကို ခွဲခြားလို့မရပါဘူး။ ပြီးတော့ သူတို့က မသိဘဲ၊ ဒါကြောင့် တစ်ယောက်ယောက်က သူတို့ကို ကူညီနေပေမယ့် အဲဒါကို အကူအညီအဖြစ် မမြင်ဘူး။ သူတို့ရဲ့ မသိနားမလည်မှုကြောင့် ဒုက္ခရောက်နေတဲ့သူလို့ မြင်ကြတယ်။ ထို့ကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော ကြင်နာမှုကို ကျေးဇူးဆပ်လိုသော သဘာဝဆန္ဒထက်၊ သူတို့မှာ နာကြည်းစရာ၊ အမျက်ဒေါသ တက်လာ

ဘယ်အချိန်မှာကျနော်တို့ သေချာစွာစဉ်းစားကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများ၏ကြင်နာမှုကို ကျွန်ုပ်တို့မြင်ရကြောင်း သေချာစေလိုပြီး ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် မသိနားမလည်မှုဖြင့် မျက်စိကွယ်ခြင်းမပြုရ၊ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။အဝိဇ္ဇာနဲ့ဆိုတော့ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ သူတစ်ပါး၏ ကြင်နာမှုကို မြင်အောင် ကျွန်ုပ်တို့အား မျက်စိကန်းစေသည်။ အဲဒါကြောင့် ကျနော်တို့ ဒါကို လုပ်ရမယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. အမှန်တကယ်၊ သင့်ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ မည်သည့်အရာဝတ္ထုကိုမဆို ယူဆောင်ပြီး သင်အသုံးပြုရာတွင် ပါဝင်ပတ်သက်နေသည့် သတ္တဝါအရေအတွက်ကို ပြန်လည်ခြေရာခံပြီး အခြားသူများ၏ ကြင်နာမှုကို သင်မြင်နိုင်သည်။ ဘာကြောင့် ဒီလို တမင်တကာ လုပ်ရမှာလဲ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အထပ်ထပ် အထပ်ထပ်? ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ငါတို့ဟာ ကိုယ့်အဝိဇ္ဇာနဲ့ ငါတို့ရဲ့ စိတ်ကို ဖုံးကွယ်ထားလို့ပဲ။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။!

အရာတွေက ငါတို့ရှေ့မှာ ပေါ်လာပြီး “ဟုတ်ပါတယ်၊ ငါက စကြဝဠာရဲ့ ဗဟိုချက်ပဲ” လို့ပဲ တွေးလိုက်တယ်။ အဲဒါ ငါတို့ကိုယ်တိုင် မောဟနဲ့ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။အဲ့ဒါကြောင့် ငါတို့ဒီလိုလုပ်ရမယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း- သူတပါး၏ကျေးဇူးကို သိမြင်ခြင်းမှ ကျွန်ုပ်တို့၏ သဘာဝအတိုင်း ကျေးဇူးဆပ်ခြင်းဟူသော ခံစားချက်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲသို့ ဝင်လာမည်ဖြစ်သည်။

ပရိသတ်ကို: ငါသွားရာလမ်းမှာ “ဘာလို့မှားနေတာလဲ” အဲဒါက လူကို အတ္တဗဟိုပြုတဲ့ အတွေးနဲ့ ခွဲထုတ်တာမဟုတ်ဘူးလို့ ထင်ပါတယ်။ ငါ့အတွက် တကယ်အလုပ်လုပ်နေတာ၊ အခု ငါနဲ့ နည်းနည်းဝေးကွာနေတဲ့ သဘာဝအတိုင်း ဖြစ်လာတာက “သူတစ်ပါးကို အပြစ်တင်တာကို ရပ်လိုက်ပါ” လို့ တွေးလိုက်မိပါတယ်။ တက်လာတယ်၊ ပြောင်းလဲတယ်။ ကောင်းလိုက်တာ။ ငါ့ကိုယ်ငါ လုံး၀မတင်ထားပေမယ့် ဒီနေရာက ခံနိုင်ရည်ရှိနေတုန်းပဲ။

VTC- ဒီတော့ မင်းပြောနေတာက တစ်ခါတစ်လေ မင်းထင်တာက "ဘာလို့ အမြဲမှားနေတာလဲ။ သူများတွေကို အပြစ်မတင်ရင် ကိုယ့်ကိုကိုယ် အပြစ်တင်ရမယ်။ မှားတဲ့သူက ဘာလို့ အမြဲတမ်း ငါဖြစ်နေရတာလဲ" ကောင်းပြီ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သမားရိုးကျ “ငါ” ကို အတ္တဗဟိုပြုသော အတွေးဖြင့် ရှုတ်ထွေးနေသောကြောင့် ထိုကဲ့သို့ တွေးနေခြင်းဖြစ်သည်။ သမားရိုးကျ “ငါ” နှင့် အတ္တကို ဗဟိုပြုသော အတွေးတို့သည် လုံးဝကွဲပြားခြားနားသော အရာနှစ်ခုဖြစ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ ၎င်းတို့ကို ရှုပ်ထွေးစေပါသည်။ ထို့အပြင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြစ်တင်ရမည့် မှားယွင်းသော ပါရာဒိုင်းမှ လုပ်ဆောင်နေပါသည်။ တခြားသူမဟုတ်ရင် ငါပဲဖြစ်ရမယ်။ ယခု၊ တွေးတောကြံဆရမည့်အစား အပြစ်တင်ရမည့်သူရှိရန် စကြဝဠာ၏စည်းမျဉ်းကို မည်သူက ချမှတ်သနည်း။

ပရိသတ်ကို: အဲဒါကို နည်းနည်းလေး ကိုးကားတယ်ထင်တယ်၊ ဒါပေမယ့် ဆောင်ပုဒ်တွေက အရမ်းအသုံးဝင်တယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ အဖြေတစ်ခုလိုတယ်လို့ထင်ပြီး ပေါ်လာတာက "ဘာလို့အမြဲတမ်းငါဖြစ်နေရတာလဲ" ဘယ်သူ့ကိုမှ အပြစ်မတင်ဖို့ပဲ လိုမယ်ထင်တယ်။

VTC- ဟုတ်ပါတယ်၊ အတိအကျ။ အဲဒီလူ ပေါ်လာတဲ့အခါ မင်းပြောနေတာက “ဘာလို့ အမြဲတမ်း ငါ့ကို ဖြစ်နေတာလဲ။ အမြဲတမ်း ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဗဟိုပြုတဲ့သူက ဘာကြောင့်များလဲ။ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဗဟိုပြုလို့ မပျော်ဘူး။ တစ်ဖက်လူက ဘာလို့ ကိုယ့်ကိုကိုယ် အာရုံမထားတာလဲ။ ငါဘာလို့အမြဲတမ်းမှားနေရတာလဲ။ ဒီအတွက် လူတစ်ယောက်ကို အပြစ်တင်နေစရာ မလိုပါဘူး။”

ပရိသတ်ကို: ငါမှားနိုင်ပေမယ့် ငါပျော်နိုင်တယ်။ [ရယ်သံများ]

ပရိသတ်ကို: ငါ့စိတ်က ဆက်ပြီး "အင်း၊ ငါက ငါ့ကိုယ်ငါ ဂရုစိုက်သလိုပဲ တခြားလူတွေကို ဂရုစိုက်ရင် တစ်နေ့လုံး အလုပ်ရှုပ်နေမယ်၊ ငါ့ကိုယ်ငါ ကောင်းကောင်း ဂရုစိုက်မှာ မဟုတ်ဘူး"

VTC- "ငါက တခြားလူတွေကို ဂရုစိုက်သလို ငါ့ကိုယ်ငါလည်း ဂရုစိုက်ရင် ငါ့ကိုယ်ငါ ဂရုစိုက်ဖို့ အချိန်မရှိဘူး” လူတိုင်းက မင်းကို သူတို့ရဲ့ အခန်းထဲမှာ ပြေးလွှားပြီး အံဆွဲတွေကို သန့်ရှင်းရေးလုပ်ပြီး သွားတိုက်ခိုင်းတာမျိုးတွေ လုပ်စေချင်တယ်လို့ မထင်ပါဘူး။ သင့်ကိုယ်သင် ဂရုစိုက်ပါ။ အခြားသူများကို ဂရုစိုက်ခြင်းသည် အခြားသူများ၏လုပ်ငန်းကို မသင့်လျော်သောနည်းဖြင့် အာရုံစိုက်နေခြင်းဟု မဆိုလိုပါ။ အဲဒါက တခြားသူတွေကို ဂရုစိုက်ခြင်းရဲ့ အဓိပ္ပါယ်မဟုတ်ပါဘူး။

ရန်သူများအနီးတွင် ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့ပြောဆိုသည်ကို မှတ်မိပါသလား။ ၎င်းသည် အခြားသူများကို စောင့်ရှောက်ခြင်းနှင့် အခြားသူများ၏ လုပ်ငန်းကို အာရုံစိုက်ခြင်းကြား ခြားနားချက် အနီးရှိ ရန်သူဖြစ်သည်။ ငါတို့က သူတို့ကို အရမ်းရှုပ်စေတယ်၊ ​​အဲဒါက ငါတို့ကို စွက်ဖက်တယ်လို့ မြင်တဲ့အတွက် လူတွေက ငါတို့ကို ကူညီဖို့ ကြိုးစားတဲ့အခါ ဘာကြောင့် အဲဒါကို လူတွေက သဘောမပေါက်ကြတာလဲ။ ငါတို့က နှောင့်ယှက်နေတယ်၊ ​​ဒါပေမယ့် ငါတို့က ကြင်နာနေတယ်လို့ ထင်နေတယ်။ ထို့ကြောင့် ဤအရာများကို ခွဲခြားသိမြင်ရန် လိုအပ်ပြီး ခွဲခြားရန် အဓိကအချက်မှာ "စေ့ဆော်မှုကား အဘယ်နည်း။"

ပရိသတ်ကို: စာကျက်ချိန်ရောက်ရင် ဆေးထမင်းကို ပြင်ပြီး ဆေးကျွေးတဲ့လူက စာမထုတ်ရဘဲ စာသင်ချိန်တချို့ ဆုံးရှုံးသွားရတယ်။ အခုကျွန်တော်လုပ်လိုက်တာနဲ့ ကြမ်းပြင်ကို ဖုန်စုပ်မယ့်သူအတွက် ကြမ်းပြင်ကို ဝင်ပြီး ဖုန်စုပ်လိုက်မယ်ထင်တယ်။ ငါ့စိတ်က “ဒီလိုမျိုးတွေ တစ်နေ့လုံး လုပ်ဖို့လိုတယ်” လို့ အမြဲပြောနေတယ်၊ ​​ပြီးတော့ ငါ့ကိုယ်ငါ ဂရုစိုက်ရမယ့် အချိန်ဆိုတာ မရှိဘူး။

VTC- ကောင်းပြီ၊ အဲဒါက ထပ်ခါတလဲလဲ ဖြစ်နေသလား ဒါမှမဟုတ် တစ်စုံတစ်ယောက်က မေ့သွားတဲ့ အရာလားလို့ မေးရမယ်။ လူတိုင်းသည် တစ်ချိန်က အရာများကို မေ့လျော့တတ်ကြသည်။ သူတို့ မေ့သွားလို့ သူတို့အတွက် အလုပ်တွေ လုပ်ရင် ကောင်းတယ်။ အဲဒါက အဆင်ပြေတယ်၊ ​​အရမ်းသဘောကောင်းတယ်။ တစ်ယောက်ယောက်က သူတို့ရဲ့အလုပ်တွေကို အကြိမ်ကြိမ်လုပ်ဖို့ မေ့နေတယ်ဆိုရင်၊ တာဝန်သိတတ်ဖို့ သင်ယူဖို့ လိုအပ်တာကြောင့် သူတို့ကို ကယ်တင်ခြင်းအားဖြင့် သင်က သူတို့ကို ကြင်နာမှာ မဟုတ်ပါဘူး။ ဒီလိုအခြေအနေမျိုးမှာ ရပ်ရွာအစည်းအဝေးမှာ စေတနာကောင်းရှိခြင်းက “လူတိုင်း မေ့သွားပုံရတယ်ဆိုတော့ ဆေးကို နေ့တိုင်းကျွေးတယ်။ လူတွေက သူတို့ရဲ့အလုပ်တွေကို မေ့သွားတဲ့အခါ အဲဒါကို ကိုယ့်အလေ့အကျင့်မှာ ရချင်ကြမှာလား။”

ပရိသတ်ကို: မမေ့မလျော့ဘဲ သူတို့ရဲ့ ကြင်နာမှုကို နည်းအမျိုးမျိုးနဲ့ ပြန်ဆပ်ချင်ကြတယ်...။

VTC- သင်လေ့လာခြင်းသည် သူတို့၏ ကရုဏာကို ပြန်လည်ပေးဆပ်ခြင်းနည်းလမ်းတစ်ခုလည်းဖြစ်သောကြောင့် ဓမ္မကိုလေ့လာပြီး သင်ယူပါက ၎င်းတို့အား ကူညီနိုင်မည်ဖြစ်သည်။