အခန်းငယ် ၄၀-၂: ယုံကြည်ခြင်း သုံးမျိုး

• ပြတ်သားသောယုံကြည်ခြင်း။
• ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှု
• ခံယူချက်ယုံကြည်ချက်
• ယုံကြည်ခြင်းနှင့် ပညာသည် မည်သို့မျှ ဆန့်ကျင်ဘက်မဖြစ်ပေ။

ပြုစုပျိုးထောင်ရန် ဆုတောင်းခြင်း ၄၁ ဘုရားလောင်း: အခန်းငယ် ၄၀-၈ (download,)

အာရိယရတနာ ခုနစ်ပါးအကြောင်း ပြောနေကြတာက ၄၀ မြောက် ဆုတောင်းချက်မှာ ဆိုတော့၊

သတ္တဝါအားလုံး မြတ်သော ရတနာ ခုနစ်ပါး (သစ္စာ၊ သီလ၊ ပညာ၊ စေတနာ၊ သမာဓိ၊ သူတစ်ပါးကို ထောက်ထား၍ ဉာဏ်ပညာ ခွဲခြားသိမြင်ခြင်း)၊
ဤသည်ကား မြတ်စွာဘုရား၏ ဆုတောင်းပေတည်း။ bodhisattva တစ်ယောက်ယောက်က စီးပွားရေးလုပ်နေတာတွေ့ရင်

သင်သည် ပစ္စည်းရတနာများမဟုတ်၊ ယုံကြည်ခြင်း၊ ကျင့်ဝတ်သိက္ခာ၊ သင်ယူခြင်း၊ ရက်ရောခြင်း၊ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာတည်ကြည်ခြင်း၊ သူတစ်ပါးကို ထောက်ထားစာနာခြင်းနှင့် ဉာဏ်ပညာကို ခွဲခြားသိမြင်ခြင်းစသည့် နာမ်ရတနာများကို သင်ရရှိနေပါသည်။

ယုံကြည်ခြင်းအကြောင်းပြောနေတာက ပထမတစ်မျိုး၊ ယုံကြည်ခြင်းသုံးမျိုးရှိတယ် (ယေဘုယျဖော်ပြချက်ထဲမှာ)။ ပထမယုံကြည်ခြင်းကို ရှင်းလင်းသောယုံကြည်ခြင်း သို့မဟုတ် ကြည်လင်သောယုံကြည်ခြင်းဟုခေါ်သည်။ ဤကား အရည်အချင်းများကို မြင်သော ယုံကြည်ခြင်းမျိုး၊ ဥပမာ၊ ရတနာသုံးပါး. ၎င်းသည် အရည်အသွေးများကို မြင်နိုင်ပြီး ၎င်းတို့ကို နားလည်သဘောပေါက်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။

ဒုတိယယုံကြည်ခြင်းမှာ ပြင်းပြသောယုံကြည်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤအရာသည် မြတ်စွာဘုရား၏ အရည်အချင်းကို သိမြင်ခြင်း၌ တည်၏။ ရတနာသုံးပါး ရရန်ဆန္ဒရှိကြ၏။ သို့တည်းမဟုတ် သမာဓိ၏ အရည်အသွေးကို သိမြင်၍ ရ၏။ ဣနြေ္ဒရရကို အနှောင့်အယှက်ပေးသော အပြစ်ငါးပါးနှင့် အဆိပ်ဖြေဆေး ရှစ်မျိုးအကြောင်း ပြောသောအခါ မှတ်မိပါသလား။ အဆိပ်ဖြေဆေး ရှစ်မျိုးအနက် ပထမသည် ယုံကြည်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤကား သမာဓိကို ရခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူးကို သိမြင်ပြီး အမြတ်ကို တောင့်တသော ယုံကြည်ခြင်း ဖြစ်၏။ အမှန်အားဖြင့် အဆိပ်ဖြေဆေး ရှစ်မျိုးတွင် ဒုတိယဖြစ်သည်။ ဆန္ဒ. သူတို့ ဘယ်လို လိုက်ဖက်တယ်ဆိုတာ မင်းမြင်ပေမယ့် အဲဒါက လိုချင်တဲ့ ယုံကြည်မှုတစ်ခု၊ အရည်အချင်းတွေကို မြင်ပြီး အဲဒါကို လိုချင်တာ။

တတိယယုံကြည်ခြင်းကို ယုံကြည်ခြင်း သို့မဟုတ် ယုံကြည်ခြင်းဟု ခေါ်သည်။ နားလည်မှုကနေ သင်ယူခြင်းကနေ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ ယုံကြည်ခြင်းမျိုးပါ။ ဒါက နည်းလမ်းနှစ်မျိုးနဲ့ ဖြစ်လာနိုင်ပါတယ်။ ကနဦးအဆင့်တွင်၊ အနတ္တအကြောင်း သြဝါဒတစ်ခုတွင် ကျွန်ုပ်တို့ကြားသိရခြင်းမှာ ယုံကြည်ခြင်းဖြစ်နိုင်သည်၊ သို့မဟုတ် လွတ်မြောက်မှုဟူသည် အဘယ်သို့နည်း၊ ဉာဏ်အလင်းနှင့်တူသနည်း၊ ဘုရားလောင်း အခြားသူတစ်ဦးထံမှ သွန်သင်ချက်ကို ကြားနာခြင်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့၌ ယုံကြည်ချက်အချို့ရှိသည်။ ထို့နောက် ပိုမို၍ ယုံကြည်စိတ်ချရသော၊ ယုံကြည်စိတ်ချရသော အဆင့်မျိုးသည် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် ထိုသွန်သင်ခြင်းအကြောင်းကို တွေးတောဆင်ခြင်ပြီးနောက်၊ ၎င်းကို တွေးတောဆင်ခြင်ခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ နားလည်နိုင်သည်၊ ၎င်း၏အကြောင်းတရားများ၊ မည်ကဲ့သို့ ထုတ်လုပ်နိုင်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ သိပါသည်။ ၎င်းသည် အချို့သော အကျိုးသက်ရောက်မှုများနှင့် ယင်းသက်ရောက်မှုများ မည်သို့ထုတ်လုပ်နိုင်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့မြင်သည်။ အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော် နားလည်မှုဖြင့် ရတနာသုံးပါး သဒ္ဓါဟူသည် အဘယ်တို့နည်းဟူမူ— ငါတို့သည် ယုံကြည်ခြင်းရှိကုန်၏၊

တခါတရံ အစမှာ ငါတို့က သိပ်မသိကြဘူး ဒါကြောင့် အရည်အချင်းတွေကို ယုံကြည်ပြီး မြင်ရုံနဲ့ သင်ယူပြီး ယုံကြည်ခြင်းတစ်မျိုးမျိုး ရှိတာကို တွေ့ရလိမ့်မယ်။ ဒီယုံကြည်ချက်က မတည်မငြိမ်ဖြစ်နေလို့ တခြားသူတွေက အာကာသထဲက ပိုကောင်းတဲ့ အရည်အချင်းတွေရှိတဲ့ ယောက်ျားလေးတွေအကြောင်း ပြောကြလို့ မင်းကို ပေါ်လာဖို့ သေချာနေပြီး မင်းကို သူတို့ရဲ့ အာကာသယာဉ်နဲ့ သန့်စင်တဲ့မြေဆီ ခေါ်သွားလို့ ကောင်းလိုက်တာ၊ ဤ “မရေမတွက်နိုင်သော ကြီးမားသော ကာလသုံးပါး” လုပ်ငန်းထက် ပိုမိုလွယ်ကူသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်ခြင်း ပြောင်းလဲသွားသည်။

Geshe Sonam Rinchen က Madyamaka ကိုလေ့လာတုန်းက ဗုဒ္ဓဘာသာမဟုတ်တဲ့ ဘာသာ အမျိုးမျိုးကို လေ့လာခဲ့ပါတယ်။ အမြင်များ ငါတို့ကလည်း၊ ငါတို့သည် ဤအရာကို အဘယ်ကြောင့် ငြင်းဆိုသနည်း၊ ဤအရာကို အဘယ်သူသည် ယုံမည်နည်း၊ ထိုမြင်ကွင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အလွန်ထူးဆန်းနေပုံရသည်။ သူက “ဒါတွေကြည့် အမြင်များ လူမိုက်တွေကို မယုံကြည်ဘူး။ သူတို့က အမြင်များ ကျိုးကြောင်းဆီလျော်သော ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်မှုဖြင့် လုပ်ဆောင်ခဲ့ကြခြင်းဖြစ်သည်။” ယင်းသည် မှန်ကန်သောယုတ္တိဗေဒမဟုတ်သော်လည်း ဆင်ခြင်ခြင်းတစ်မျိုးမျိုး၊ ယုတ္တိဗေဒတစ်မျိုးမျိုး သို့မဟုတ် တစ်မျိုးမျိုးအားဖြင့်သာဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အတွေ့အကြုံ၊ အဲဒါက မမှန်ပြန်ဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အတွေ့အကြုံ။ သူက “ဒီဆရာတစ်ယောက်နဲ့တွေ့ပြီး သူတို့သင်ပေးရင် ယုံလိမ့်မယ်။ မင်းထင်သလောက် ဉာဏ်မမီဘူး။" နောက်ဆုံးအပိုင်းကို သူ မပြောဘူး။ အဲဒါက ငါတို့ရဲ့ မောက်မာမှုကို ဖြစ်စေတယ်။

တစ်နည်းဆိုရသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်စုံတစ်ခုကို နားလည်အောင် သေချာစွာ မစုံစမ်းရသေးပါက၊ အလွန်တိကျသော တစ်စုံတစ်ယောက်သည် အခြားစနစ်တစ်ခုဖြင့် ရောက်ရှိလာပြီး ၎င်းတို့၏ အတွေးအခေါ်ကို “ကောင်းပြီ၊ အဲဒါက တော်တော်ကောင်းတာပဲ” လို့ ရှင်းပြရင်၊ ထို့ကြောင့် အရာများကို အမှန်တကယ် တွေးတောပြီး ၎င်းတို့ကို နားလည်သဘောပေါက်ကာ ယုံကြည်ခြင်းရှိခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ဖြစ်အောင် ပြုလုပ်ရန် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ ဤတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ထိုကဲ့သို့သော ယုံကြည်မှု၊ ယုံကြည်မှုနှင့် ဉာဏ်ပညာသည် အချင်းချင်း အမှန်တကယ် ဖြည့်ဆည်းပေးသည့် နေရာဖြစ်သည်။ ယုံကြည်ခြင်းအကြောင်း စပြောတုန်းက အရင်ပြောခဲ့သလိုပါပဲ၊ ယုံကြည်ခြင်းက ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့စိတ်ကို နူးညံ့သိမ်မွေ့စေတယ်။ ငါတို့သည် ဤပြင်းထန်သော ယုံမှားမှုကို ကင်းစင်စေ၏။ ယုံမှား“ငါ့ကို ပြပါ” ဆိုတဲ့ သဘောထား။ ယုံကြည်ခြင်းက ဉာဏ်ကိုပို၍လက်ခံနိုင်စေသည်၊ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ကြားနိုင်စေရန် ဉာဏ်ပညာကို လွယ်ကူစေသည်။ အဲဒါကို ကြားပြီးရင် ကျွန်တော်တို့ စဉ်းစားပြီး နားလည်မှုတစ်ခု ရလာမယ်။ ဉာဏ်ပညာဖြင့် ကြည့်ခြင်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် နားလည်မှုအချို့ရရှိလာသောအခါ၊ ထိုသွန်သင်ချက်အပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်မှုသဘော၊ ခိုလှုံရာအရာများ သို့မဟုတ် လွတ်ခြင်း သို့မဟုတ် မည်သည့်အရာဖြစ်သည်ကို သိမြင်ခြင်း သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၌ ရှိသည်။ ဝိညာဉ်ရေးသခင်ငါတို့သည် ပညာဖြင့် ကြည့်ရှုသောကြောင့်၊ ငါတို့၏ယုံကြည်ခြင်း တိုးပွား၏။ ဗုဒ္ဓဘာသာရှုထောင့်မှ ယုံကြည်ခြင်းနှင့် ဉာဏ်ပညာသည် ဆန့်ကျင်ဘက်အရာများမဟုတ်ကြောင်း သင်မြင်သည်။ တခေတ်ဆန်းချိန်တုန်းကလို မဟုတ်ဘူး၊ ယုံကြည်ခြင်းဆိုတာ သိပ္ပံပညာနဲ့ ဘာသာရေးနဲ့ တိုက်ရိုက်ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ပြီး ယုံကြည်ခြင်းနဲ့ သိပ္ပံဟာ ပညာဖြစ်တယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာက အဲဒီလို မမြင်ပါဘူး။ ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် ယုံကြည်မှုနှင့် ဉာဏ်ပညာ နှစ်ခုစလုံး ပါဝင်ပြီး အချင်းချင်း အပြန်အလှန် မြှင့်တင်ကြသည်။ နားလည်ဖို့ အရေးကြီးတယ်။